最新籬笆那邊感悟 籬笆那邊 狄金森朗誦(三篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得感悟，從而不斷地豐富我們的思想。那么你知道心得感悟如何寫(xiě)嗎？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

籬笆那邊感悟籬笆那邊狄金森朗誦篇一

《籬笆那邊》讀后感

初讀《籬笆那邊》覺(jué)得這是一首清新美麗的小詩(shī)。

似乎在大自然面前，狄金森就是一個(gè)淘氣的孩子。這首詩(shī)里跳躍著一顆單純的童稚的心，那心跳躍著對(duì)“籬笆那邊”鮮紅欲滴的“草莓”的渴望。這極具誘惑力的“草莓”，在詩(shī)中已不僅僅是一種水果了，它已被詩(shī)人抽象為孩子追求的世間美好事物的象征。于是，世界也就在一瞬間濃縮成小的小的“草莓”。爬過(guò)那“籬笆”，“草莓”定會(huì)甜透所有的日子。

接下來(lái)的文字：“如果我愿/我可以爬過(guò)”，卻有別樣味道，讓人體味出你的渴望中，竟有一種叫著“怕”的東西，意外地阻止了你爬過(guò)籬笆。怕“臟了圍裙”？怕“上帝”的苛責(zé)？那矮矮的“籬笆”也似乎突然間成了一堵難以逾越的墻，它規(guī)范著你的行為，它抑制住你那緣于心靈深處的甜蜜的沖動(dòng)。就象現(xiàn)實(shí)一樣，追求個(gè)性的自由卻不得不受著傳統(tǒng)道德的束縛，追求事業(yè)的創(chuàng)新卻不得不受著傳統(tǒng)觀念的禁錮。

然后，你有了一個(gè)大膽的猜想，要是“上帝”也是一個(gè)“孩子”，他也會(huì)禁不住草莓的誘惑,也會(huì)想著爬過(guò)那“籬笆”，一親“草莓”的芳澤？！。但dear god不是小朋友，他早失去了那只屬于孩子的單純的沖動(dòng)。

你是否會(huì)因?yàn)椤盎h笆”的阻隔，輕易地放棄“草莓”的甜美呢？這是你留給世人參不透的問(wèn)號(hào)。

喜歡這種在簡(jiǎn)單生活中融入的思考，“草莓”似乎還在籬笆那邊，作著永遠(yuǎn)未完成的夢(mèng)~！

籬笆那邊感悟籬笆那邊狄金森朗誦篇二

初讀《籬笆那邊》覺(jué)得這是一首清新美麗的小詩(shī)。

似乎在大自然面前，狄金森就是一個(gè)淘氣的孩子。這首詩(shī)里跳躍著一顆單純的童稚的心，那心跳躍著對(duì)“籬笆那邊”鮮紅欲滴的“草莓”的渴望。這極具誘惑力的“草莓”，在詩(shī)中已不僅僅是一種水果了，它已被詩(shī)人抽象為孩子追求的世間美好事物的象征。于是，世界也就在一瞬間濃縮成小的小的“草莓”。爬過(guò)那“籬笆”，“草莓”定會(huì)甜透所有的日子。

接下來(lái)的文字：“如果我愿/我可以爬過(guò)”，卻有別樣味道，讓人體味出你的渴望中，竟有一種叫著“怕”的東西，意外地阻止了你爬過(guò)籬笆。怕“臟了圍裙”？怕“上帝”的苛責(zé)？那矮矮的“籬笆”也似乎突然間成了一堵難以逾越的墻，它規(guī)范著你的行為，它抑制住你那緣于心靈深處的甜蜜的沖動(dòng)。就象現(xiàn)實(shí)一樣，追求個(gè)性的自由卻不得不受著傳統(tǒng)道德的束縛，追求事業(yè)的創(chuàng)新卻不得不受著傳統(tǒng)觀念的禁錮。

然后，你有了一個(gè)大膽的猜想，要是“上帝”也是一個(gè)“孩子”，他也會(huì)禁不住草莓的誘惑，也會(huì)想著爬過(guò)那“籬笆”，一親“草莓”的芳澤？！但deargod不是小朋友，他早失去了那只屬于孩子的單純的沖動(dòng)。

你是否會(huì)因?yàn)椤盎h笆”的阻隔，輕易地放棄“草莓”的甜美呢？這是你留給世人參不透的問(wèn)號(hào)。

喜歡這種在簡(jiǎn)單生活中融入的思考，“草莓”似乎還在籬笆那邊，作著永遠(yuǎn)未完成的夢(mèng)~！

美國(guó)詩(shī)人狄金森詩(shī)作《籬笆那邊》短短幾行，寥寥數(shù)語(yǔ)，但其意蘊(yùn)非常含蓄深厚，耐人咀嚼。此詩(shī)究竟言說(shuō)些什么？不同的讀者有不同的理解。在我看來(lái)，此詩(shī)反映的是欲望與禁忌的'沖突，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)文明社會(huì)里人類存在境況的深刻思索。

人類的一部進(jìn)步史、文明史，就如弗洛伊德所說(shuō)的，是一部人性的壓抑史。人類社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展是以犧牲人類自身的本能需要亦即各種欲望為代價(jià)的。人的本能崇尚和追求享樂(lè)，它遵循著享樂(lè)原則。由享樂(lè)原則的支配，看到美好的、于己有益的東西，人就有占有的欲望并設(shè)法滿足欲望。但人畢竟是“社會(huì)關(guān)系的總和”，每個(gè)人都不能脫離社會(huì)群體而獨(dú)立存在。這就決定了個(gè)人的欲望是不可能、也不允許得到完全滿足。因?yàn)椋绻總€(gè)人都放縱自己的本能，而不擇手段地去滿足自己的欲望，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)混亂，文明秩序就會(huì)遭到破壞。也就是說(shuō)，一個(gè)社會(huì)要維持它的穩(wěn)定和諧，就必須有一定的行為規(guī)范和律令來(lái)約束每個(gè)人的行為。文明社會(huì)的顯著標(biāo)志就是各種規(guī)范和制度的建立和完善。這種種的規(guī)范和制度就是所謂的文明的“禁忌”，它包括倫理、道德、法律等等。所以弗洛伊德才說(shuō)：“文明不過(guò)是意指人類對(duì)自然之防衛(wèi)及人際關(guān)系之調(diào)整所累結(jié)而造成的結(jié)果、制度等的總和?！保ā段拿骷捌淙焙丁罚┯纱丝磥?lái)，人的本能需要的充分滿足是與文明社會(huì)不相容的。人永遠(yuǎn)處于欲望與禁忌的沖突之中，無(wú)論怎樣都擺脫不了由這種沖突造成的困惑和尷尬。就個(gè)人而言，如果一味遵循享樂(lè)原則而放縱本能欲望，那么文明社會(huì)的秩序就會(huì)被破壞，而這種秩序的被破壞，最終也危及人自身的存在；如果過(guò)多地服膺社會(huì)的文明戒律，那么自身的本能欲望就會(huì)受到抑制，而欲望受阻同樣是痛苦的。怎樣調(diào)節(jié)欲望與禁忌的關(guān)系，解決二者的沖突，這是無(wú)數(shù)哲人思索和探究的哲學(xué)命題。而狄金森這首短詩(shī)則以詩(shī)的形式來(lái)呈現(xiàn)和思索這一命題。

“籬笆那邊／有草莓一棵／我知道，如果我愿／我可以爬過(guò)／草莓，真甜”?！安葺庇髦敢磺忻篮玫氖挛铮@里也可視為一切難以抵御的誘惑。“真甜”的“草莓”無(wú)疑激起“我”的占有欲，但它卻被籬笆隔著。這隔著籬笆的“草莓”對(duì)“我”而言，就是一種只可望而不可即的東西。顯然，“籬笆”就是我們所說(shuō)的文明的“禁忌”，或者說(shuō)，“籬笆”在這里就是“禁忌”的同義語(yǔ)?！叭绻以福铱梢耘肋^(guò)。”但事情果真如此簡(jiǎn)單嗎？第二節(jié)寫(xiě)道：“可是，臟了圍裙*上帝一定要罵我?。?，親愛(ài)的，我猜，如果他也是個(gè)孩子／他也會(huì)爬過(guò)／如果，他能爬過(guò)！”“我”一旦爬過(guò)籬笆就會(huì)弄臟圍裙，就會(huì)遭到“上帝”的責(zé)罵，換言之，如果“我”無(wú)視禁忌，即冒犯文明規(guī)則，勢(shì)必遭到來(lái)自“上帝”的懲罰。因?yàn)椤吧系邸笔俏拿髦刃虻闹髟渍撸吧系邸钡囊庵际遣豢蛇`抗的。于是，可想而知，“我”矛盾極了。是爬過(guò)去還是止步？是獲取還是放棄？是滿足欲望還是抑制欲望？這里，“我”無(wú)所適從的兩難處境，其實(shí)何嘗不是人類所面臨的普遍的生存困境的寫(xiě)照？既然“我”對(duì)此無(wú)能為力，于是忽發(fā)奇想：神圣的上帝又將做何選擇？詩(shī)人在此有意將至高無(wú)上的神拉回塵世，假定他也是一個(gè)普通的小孩。于是詩(shī)人從小孩的心理角度去揣度上帝，認(rèn)為作為小孩的上帝也一定會(huì)有本能的需求，一定會(huì)爬過(guò)去。詩(shī)歌至此無(wú)疑透露了詩(shī)人對(duì)人的正常欲望的積極肯定。但是，上帝畢竟是神，他會(huì)不會(huì)爬過(guò)去，誰(shuí)人知曉？由此可見(jiàn)，欲望與禁忌的沖突是無(wú)止境的，人將永遠(yuǎn)注定要直面這一沖突，上帝對(duì)此也無(wú)可奈何，惟有人類自己才能拯救自己。那么，人類如何才能自救？這首詩(shī)的意義就在于此，它把這個(gè)千古難解的命題昭示給人們，迫使人們?nèi)ニ妓鳌?/p>

人有追求快樂(lè)、幸福的權(quán)利，人的欲望是應(yīng)該肯定的。社會(huì)的進(jìn)步難道不是由人的欲望所推動(dòng)嗎？如果完全無(wú)視欲望而壓制人的本能需求，則不僅社會(huì)不能進(jìn)步，更嚴(yán)重的是還將導(dǎo)致人自身的各種心理疾患；但如果完全放縱自己的欲望，又必將遭到文明戒律的懲罰。這就注定了人的存在充滿艱辛。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，一方面人的欲望空前地膨脹，一方面文明的戒律也越來(lái)越繁多。欲望與禁忌的沖突更加尖銳?，F(xiàn)代社會(huì)的人們將何以克服這一矛盾，何以更好地生存？這便是此詩(shī)留給我們的永恒的思考價(jià)值。

籬笆那邊感悟籬笆那邊狄金森朗誦篇三

《籬笆那邊》是首形式短小卻意味深遠(yuǎn)，令人遐思的詩(shī)歌。以下是第一單元外國(guó)詩(shī)三首之籬笆那邊知識(shí)點(diǎn)，請(qǐng)參考。

作者

作者艾米莉·狄金森，全名艾米莉·伊麗莎白·狄金森(emily elizabeth dickinson 1830~1886) 美國(guó)女詩(shī)人，1830年12月10日出生于馬薩諸塞州的小城阿默斯特，在三個(gè)小孩之中排行第二。年少時(shí)熱愛(ài)大自然，樂(lè)于出外游玩，與人交往舉止優(yōu)雅，一度是小城社交界之花。二十三歲時(shí)，她第一次隨父親遠(yuǎn)游到華盛頓，在費(fèi)城邂逅華茲華斯，并深深愛(ài)上了他，但華茲華斯已有妻室，這份感情注定是無(wú)望的。歸來(lái)后，狄金森閉門(mén)謝客，終生未嫁。鄰居偶爾瞥見(jiàn)她身穿的一襲白袍，稱之為“白衣女尼”。55歲去世時(shí)，留下近一千八百多首令人耳目一新的短詩(shī)。其詩(shī)風(fēng)格獨(dú)特，以文字細(xì)膩、觀察敏銳、意象突出著稱。題材方面多是對(duì)自然、人生、愛(ài)情、藝術(shù)、死亡和永生等方面的見(jiàn)解，寄托了她個(gè)人的情感?！痘h笆那邊》就是代表作之一。 經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)反復(fù)品評(píng)、深入研究，狄金森作為對(duì)美國(guó)文學(xué)作出了重大獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的大詩(shī)人的地位已經(jīng)確立無(wú)疑。

中文譯文

《籬笆那邊》

籬笆那邊

有草莓一棵

我知道，如果我愿

我可以爬過(guò)

草莓，真甜!

可是，臟了圍裙

上帝一定要罵我

哦，親愛(ài)的，我猜，如果

他也是個(gè)孩子

他也會(huì)爬過(guò)去，如果他能

爬過(guò)!

簡(jiǎn)評(píng)

詩(shī)歌寫(xiě)“我”看到籬笆那邊的一顆草莓后的心理活動(dòng)，是以一個(gè)孩童的口吻寫(xiě)的，寫(xiě)得天真稚氣、惟妙惟肖，卻又不乏理趣。詩(shī)人以一顆年輕的心在感受著世界，因而寫(xiě)出了這樣鮮活動(dòng)人的文字。

讀籬笆那邊覺(jué)得這是一首清新美麗的小詩(shī)。

似乎在大自然面前，狄金森就是一個(gè)淘氣的孩子。這首詩(shī)里跳躍著一顆單純的童稚的心，那心跳躍著對(duì)“籬笆那邊”鮮紅欲滴的“草莓”的渴望。這極具誘惑力的“草莓”，在詩(shī)中已不僅僅是一種水果了，它已被詩(shī)人抽象為孩子追求的世間美好事物的象征。于是，世界也就在一瞬間濃縮成小的小的“草莓”。爬過(guò)那“籬笆”，“草莓”定會(huì)甜透所有的日子。

接下來(lái)的文字：“如果我愿/我可以爬過(guò)”，卻有別樣味道，讓人體味出你的渴望中，竟有一種叫著“怕”的東西，意外地阻止了你爬過(guò)籬笆。怕“臟了圍裙”?怕“上帝”的苛責(zé)?那矮矮的“籬笆”也似乎突然間成了一堵難以逾越的墻，它規(guī)范著你的行為，它抑制住你那緣于心靈深處的甜蜜的沖動(dòng)。就象現(xiàn)實(shí)一樣，追求個(gè)性的自由卻不得不受著傳統(tǒng)道德的束縛，追求事業(yè)的創(chuàng)新卻不得不受著傳統(tǒng)觀念的禁錮。

然后，你有了一個(gè)大膽的猜想，要是“上帝”也是一個(gè)“孩子”，他也會(huì)禁不住草莓的誘惑,也會(huì)想著爬過(guò)那“籬笆”，一親“草莓”的芳澤?!但dear god不是小朋友，他早失去了那只屬于孩子的單純的沖動(dòng)。

你是否會(huì)因?yàn)椤盎h笆”的阻隔，輕易地放棄“草莓”的甜美呢?這是你留給世人參不透的問(wèn)號(hào)。

喜歡這種在簡(jiǎn)單生活中融入的思考，“草莓”似乎還在籬笆那邊，作著永遠(yuǎn)未完成的夢(mèng)~!

《籬笆那邊》課文分析

主題

籬笆那邊的草莓，觸發(fā)了詩(shī)人無(wú)限詩(shī)情?！安葺笔沁@首詩(shī)的詩(shī)眼所在。如何理解草莓這一意象的內(nèi)涵與外延，就成了解讀這首詩(shī)的關(guān)鍵。從內(nèi)容上看，詩(shī)中的“草莓”仿佛引領(lǐng)著詩(shī)人回到了童稚時(shí)光，回想起了爬過(guò)籬笆采摘草莓并為此而擔(dān)心家長(zhǎng)責(zé)罵的往事。然而經(jīng)歷了情感挫折與人生孤苦的女詩(shī)人此時(shí)言說(shuō)的則不僅僅是對(duì)往事的回憶了?！安葺彼坪醮碇撤N誘惑，某種隱秘的期盼，而這種誘惑與期盼恰恰是不被上帝允許的，或者說(shuō)是不被傳統(tǒng)的`勢(shì)力所允許的。然而，這種誘惑確實(shí)太強(qiáng)烈了，詩(shī)人無(wú)法抗拒。她多么希望上帝也是個(gè)孩子，可是上帝真會(huì)爬過(guò)去嗎?這其中的復(fù)雜的心理感受與人生期待或許才是詩(shī)人想要表現(xiàn)的主題吧!

思路

在這種表面化的解讀之后，我們或可對(duì)草莓有多樣的解讀，"草莓"即被賦予了象征意義。那么，“籬笆”、“圍裙”、“上帝”等事物也就有了其各自的象征意義。順此思路賞析此詩(shī)，更可獲得一種獨(dú)特的心靈體驗(yàn)。

寫(xiě)作特點(diǎn)

①靈魂的風(fēng)景畫(huà)

狄金森的詩(shī)意象奇特，不循章法。她的詩(shī)以抒發(fā)個(gè)人情感為主，對(duì)人生、死亡愛(ài)情等都有獨(dú)特的觀點(diǎn)。她善于揭示人們心靈深處的愛(ài)恨情愁，其作品就像一幅幅靈魂的風(fēng)景畫(huà)，她本人被稱為"靈魂的風(fēng)景畫(huà)家"。

②短小、簡(jiǎn)樸的詩(shī)風(fēng)

狄金森的詩(shī)歌大都短小精悍，語(yǔ)言也單純簡(jiǎn)樸。但這并不影響她詩(shī)歌主題的闡釋，相反卻給人以更廣闊的想象空間和回味的余地。

第一單元外國(guó)詩(shī)三首之籬笆那邊知識(shí)點(diǎn)的全部?jī)?nèi)容就是這些，請(qǐng)大家認(rèn)真掌握，提高成績(jī)。