一鍵復(fù)制
每一次總結(jié)都是一個機(jī)會，讓我們反思自己的所作所為，找到進(jìn)步的方向。總結(jié)應(yīng)該具有反思意義，通過總結(jié)我們可以更好地認(rèn)識自己的優(yōu)勢和不足。下面是一些寫作素材，供大家參考。
弟子規(guī)聽讀篇一
說起這本書，可謂是家喻戶曉，幾乎每個人都閱讀過，背誦過，連幼兒園的小朋友都會念上兩句，這本書就是經(jīng)典的傳承，對我們也十分有益的中華民族的搖籃――《弟子規(guī)》。
為了增強(qiáng)同學(xué)們在《弟子規(guī)》這方面的知識，我們班開展了讓同學(xué)當(dāng)小老師，教大家學(xué)《弟子規(guī)》的活動。我十分幸運地當(dāng)上了大家的小老師。這不，萬分緊張的我緊緊地攥著u盤哆哆嗦嗦地走上了講臺。
我的弟子規(guī)課程圓滿結(jié)束，但是，我的背誦弟子規(guī)行動卻正在進(jìn)行中，因為我相信，這樣一本充滿中華民族傳統(tǒng)文化的書，在我記住了之后，會使我一生受用不盡。
弟子規(guī)聽讀篇二
書籍好比一架梯子，能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂；書籍如同一把鑰匙，將幫助我們開啟智慧的大門；書籍猶如一條小船，載著我們駛向知識的海洋；書籍好似燈塔，能為我們指引方向。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時，任曉光老師常教育我們要好讀書、讀好書。其中，令我受益匪淺的一句話就是文中的第四十七小結(jié)：“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)是一個探究和思考的過程，需要不斷發(fā)展，不斷努力，從而獲得一種不斷超越自我的快樂。我們要學(xué)會選擇書籍，不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書籍，都應(yīng)該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。
在學(xué)習(xí)時，我們要“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。只有這樣，才能日日滋養(yǎng)，智慧增長。即使我們有要緊的事，也必須把書本收好再離開，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，因為書本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。孟子曰：“舜何人也？予何人也？有為者亦若是?！鄙险n時我們要身正，氣順，神明；下課時，要養(yǎng)成移物歸位、動物還原的習(xí)慣。
同學(xué)們，讓我們一起誦讀《弟子規(guī)》，感受知識的魅力吧！
弟子規(guī)聽讀篇三
這本書大概是說了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長輩，還要懂得該怎樣做人。
我讀了《弟子規(guī)》最令我深刻的部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕?！边@句話使我感受到了：古人原來對自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡樸，樸素，不能有一點兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎？絕對不行！他們只能喪一個星期，過了一個星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類。現(xiàn)代人也不會把屋子變得樸素。
“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個人衣冠齊整，讓別人看上去就覺得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個人的形象很重要?，F(xiàn)在的社會，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個人同時去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生；一個不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說老板會選誰呢？當(dāng)你找工作面試時，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。
“凡出言，信為先”這句話在這么多道理中，是對我印象最深的。它的意思是：人與人之間，只要是說出口的話，就要講信用，不能食言。這讓我想起了博玄說過的一句話：“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信?！币馑际牵簩θ苏\心誠意，本來不相信，也會相信了；但對人虛偽無信，就是本來相信的，也再不敢相信了?？?，他說得多有道理啊！
我們應(yīng)該講信用，這樣才能受到別人的尊重。記得在思品書上，有一篇文章，是寫宋慶齡的。宋慶齡小的時候，折紙折得十分好看，栩栩如生。有一天，她又在折紙了，她的同學(xué)小珍看見了，羨慕地說：“你折紙折得真好看，明天我到你家去，你教我折紙，好嗎？”“沒問題”宋慶齡一口答應(yīng)下來。第二天，宋慶齡一家本來要去一位老奶奶家的`，但宋慶齡想到了昨天答應(yīng)小珍的事情，便沒有去老奶奶家，一個人在家里準(zhǔn)備了許多紙等小珍來，然而，小珍卻沒有來，她失信了。但宋慶齡一點兒也不后悔，她說：“小珍雖沒有來，但我做到了一個講信用的人！”從小就有著優(yōu)良品質(zhì)的宋慶齡，長大后成為了一代偉人，受到人們的愛戴。
最后，我奉送大家一句：
人而無信，萬事皆虛。
自從讀了《弟子規(guī)》以后我知道人生需要考慮的還有很多很多，演戲很容易，做人卻很難，戲可以演過無數(shù)次，人生的機(jī)會卻只有一次；世上好演的是戲，難做的是人；戲是虛構(gòu)的，人卻是真實的；戲進(jìn)而演的是人生，人生就像一場戲，心靈美好的人，夢也一定是美好的，真心的夢幻，絕不是虛幻）人活一口氣，要活得有志氣――為喘氣而活，僅活著而已；活得有志氣，死得也美麗。昨天是曾經(jīng)，是過去，今天是面臨，是現(xiàn)實，不要在昨天里沉媚，應(yīng)該在今天中開創(chuàng)！
在學(xué)生主修的第四課“信”，我知道了能實踐諾言，便是守信；不能實踐諾言，無論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做人的基本要求和處世的基本原則。母親履行的責(zé)任像奏多情的細(xì)雨，潤物細(xì)無聲；父親實踐的責(zé)任像冬天狂舞的雪，寒面凈心田。同學(xué)們，父母永遠(yuǎn)的付出，不曾為回報等待，一心守候，只為子女成材。我們學(xué)了“入則孝”以后，心里面要念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，()念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這就是做人的根本。百善孝為先。
《弟子規(guī)》里面的內(nèi)容還有很多很多，需你自己去細(xì)細(xì)品味。
生活似酒，人生像畫，歲月如歌?；蛟S正是由于人生中有許多酸甜苦辣，才會使快樂的滋味更加甜蜜。
弟子規(guī)聽讀篇四
一向以來，對弟子規(guī)十分反感，認(rèn)為它是宣揚奴性的封建東西。家里有弟子規(guī)的簡易古今對照文本，也視而不見，偶爾翻到還要皺一下眉頭，丟在一邊，頓覺渾身不自在，好像有緊箍咒似的，離得越遠(yuǎn)越好。
對道德經(jīng)的態(tài)度則十分認(rèn)真，羅博士每講解完一句，就記錄一句，并且準(zhǔn)備待羅博士的紙質(zhì)道德經(jīng)出版，再購買紙質(zhì)書，世世代代流傳下去。
沒有想到的是，羅博士在講完道德經(jīng)后，居然鄭重宣布接下來要講弟子規(guī)，有點失望，心想：這么乏味的枯燥的死板的東西，有什么好講的呢？講講金剛經(jīng)，論語什么的多高大上啊。
由于每一天聽道德經(jīng)已成了習(xí)慣，道德經(jīng)結(jié)束后，每一天那個時間不由自主的打開大倫書院，在抱著試試看的情緒下，收聽羅博士講解弟子規(guī)。
剛開始，聽后覺得沒什么，都是一些封建社會的陳腐禮儀，繁瑣，又有點虛偽（想到了紅樓夢里的賈珍襲人等人禮儀雖好但特虛偽），不可持續(xù)性，一般人根本做不到，什么晨昏定省之類的，什么父母生病子女要先嘗藥，總之，古人做到都難，現(xiàn)代人更做不到，也沒有那個社會環(huán)境。
羅博士不著急于弟子規(guī)中暫時出現(xiàn)的一些封建糟粕，仍每一天一句地講解，結(jié)合現(xiàn)代生活中的例子，娓娓道來，并告訴大家不要拘泥于文字表面的意思，要善于引申成現(xiàn)代的含義。
隨著聽課的深入，弟子規(guī)講到了一些日常衛(wèi)生知識：晨必盥，兼漱口，便溺回，轍凈手。早晨起床后必須要洗臉漱口，上完廁所后必須記得洗手。又講到了一些養(yǎng)生知識：對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則，年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。對吃的東西不要挑挑揀揀，不要吃得過于飽，年紀(jì)小的時候，不要喝酒，喝醉了酒的樣貌是最難看的。還有如何保護(hù)自己的知識：斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。打斗鬧轟轟的地方，不要去，邪門乖僻的事不要過問。還講到了人務(wù)必有愛心：凡是人，皆須愛，每個人在人格上是平等的：天同覆，地同載，所有人都在同一個地球上，同一片藍(lán)天下。
這些表面上看都是一些淺顯的道理，要做到真真不容易，如果有一半做到了，基本是一個賢人了，對照自己，真的`很慚愧，先知的話，像雷聲一樣警醒，像雨點一樣潤澤，像陽光一樣溫暖。
弟子規(guī)雖然成書于封建時代，不可避免的帶有時代局限性，帶有一些封建糟粕，但是一點都沒有掩蓋掉它關(guān)于人性的把握的智慧的光芒，作為一個生活在社會底層的普通百姓，能夠有機(jī)會在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，免費聽到精通古文現(xiàn)代文的羅博士給我們講解道德經(jīng)弟子規(guī)等古代經(jīng)典的比較正確的含義，是幸福的。
弟子規(guī)的講解還在進(jìn)行中，我此刻不再抱有原先的抵觸情緒收聽了，而是要萬分珍惜這個難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，辯證地看待這部經(jīng)典，生活中經(jīng)常對照自己，雖然大部分做不到，但是明白了道理也是好的，將繼續(xù)跟隨大倫書院的學(xué)習(xí)步伐慢慢前進(jìn)。
弟子規(guī)聽讀篇五
在我的書包里，一直裝有一本書，它每天伴隨著我，時刻提醒著我，教導(dǎo)我做人的準(zhǔn)則。它就是我的經(jīng)典啟蒙老師――《弟子規(guī)》。
從我牙牙學(xué)語開始，媽媽教我背誦的就是“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信”，雖然不明白其中的意義，但它瑯瑯上口，讀起來抑揚頓挫，非常好聽。背著背著，我好像悟出了一些道理。
原來，這本書是在教給我們?nèi)绾涡⒕锤改浮⒂褠坌值?，如何立身處世、待人接物，如何修身治學(xué)、明辨是非呀！于是，我更喜歡這位老師了。在他的教導(dǎo)下，我漸漸長大，成為了一個講文明、懂禮貌、好學(xué)上進(jìn)的小學(xué)生。
老師告訴我，我國有著悠久的歷史和古老的文明，傳統(tǒng)文化博大精深，經(jīng)典作品更是意蘊(yùn)深刻，從中我們可以學(xué)到很多東西?！懊梢责B(yǎng)正”，希望更多的小朋友能加入到經(jīng)典誦讀的行列中來，聆聽圣賢的教誨，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，塑造完美的人格，爭做品學(xué)兼優(yōu)的好孩子！
弟子規(guī)聽讀篇六
老子《道德經(jīng)》的另一個廣博在于任何人讀之可以感悟出個體自己領(lǐng)域內(nèi)的內(nèi)涵和外延。也就是每個人都可以讀出自己貼切的答案和個體標(biāo)準(zhǔn)。
以上是從宏觀上對《道德經(jīng)》的感受。而在微觀上，老子對自然存在、科學(xué)、宇宙守恒、人文、國家管理、戰(zhàn)爭、人性、生命、名利、權(quán)位甚至物理都有自己獨到精確和細(xì)致的認(rèn)識。
下面對《道德經(jīng)》的某些段落、重要的文句與自己的觀念給出個人的感受：
(1)首句：“道可道，非常道;名可名，非常名?！?1章)。
“道”可以泛指，自然的方面可以指自然規(guī)律，如：星系的運動軌道，物質(zhì)的自然混成及固有的運動軌道和方式;人文方面可以指人道、道德、人類發(fā)展的自然規(guī)律。
“可道”是指出宇宙自然規(guī)律的確定性和因果關(guān)系。也就是宇宙的自然規(guī)律的可以被人類認(rèn)可和確定的現(xiàn)象。
“非常道”又指出人類一旦用言語文字來表達(dá)就存在著不確定現(xiàn)象。用物理的觀念來分析就可以認(rèn)為是一種動態(tài)的存在使一切都不確定。也可以認(rèn)為是指出人類的有限性而難于道出自然界的全部或準(zhǔn)確的自然動態(tài)。
“名可名”就是人類對一切現(xiàn)象的命名，名可名是老子認(rèn)可了人類思想活動對自然的命名。另一方面，又用“非常名”區(qū)分了“人類的名”和“自然的不可名”。
所以這樣的一對排比句道出了宇宙無常和人類有常的界限。前面簡單的6個字“道可道，非常道”就道出了人類不同參照系下的各種理論體系的存在是一種自然存在的現(xiàn)象。
(2)“無為而無所不為”是一膾炙人口的名句。
無為，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。當(dāng)你不做違反自然和違反社會規(guī)則的事件時,你所做的其它事件就是無所不為。當(dāng)然,在這里對“什么是違反自然和社會規(guī)律”的“無為”事件的判斷是必須具有各種層次的經(jīng)驗和高度智慧。
舉一些在自然低層次且簡單的例子;例如：你不會游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一種“無為”。這種不跳入水里就是一種經(jīng)驗的“無為”，而這種無為會給你的生命存在帶來關(guān)于該問題的保障，這種保障就是一種變相的“無所不為”。上面舉的例子是較為簡單而淺顯的例子，任何人都可以根據(jù)經(jīng)驗給出相應(yīng)的、各種參差不同層次的“無為”和“無所不為”。
(3)人發(fā)地,地發(fā)天,天發(fā)道,道法自然。(25章)。
這是一句用大小來定性宇宙存在的相互包容順序，特別是老子在那個時代能夠發(fā)現(xiàn)出了我們所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙觀。更有對宇宙的存在給出了終極的自然存在觀，而不是給出“神造”的自我臆測，這也是當(dāng)時時代難能可貴的自然客觀存在觀念。
在這一章里，還有一句話是“人也大”，這一句主要是對人類精神偉大的特指，換句話，可以認(rèn)為，人類的精神思維世界可以包容天地而存在。
(4)戰(zhàn)勝以喪禮處之(31章)。
老子在強(qiáng)兵反戰(zhàn)與孫子的戰(zhàn)略思想同出一轍，是以不戰(zhàn)而勝為上上，而戰(zhàn)勝以喪禮處之。說明老子對生命的尊重和不得以而為之的戰(zhàn)爭策略。
(5)道生一，一生二，二生三，三生萬物。(42章)。
在這一句話里，是很有趣和抽象的。本解突出用現(xiàn)代物理的思路與之對應(yīng)。為何老子認(rèn)為三生萬物，是說明老子認(rèn)可這個宇宙是只有三樣最基本的東西嗎?那么，尋找這三樣事件與現(xiàn)代物理學(xué)對應(yīng)的是什么?就個人的分析就是“運動”、“空間”、“自然力”這三樣;可以認(rèn)為萬物都是這三個事件組織而成的事件，沒有更多于這三樣的東西存在。這是對三生萬物的物理分析。
從此可以推出，二生三的物理意義。“二”就是“動”、“力”這二個事件的存在產(chǎn)生物質(zhì)的“三”。三就是萬物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整體的宇宙，就是我們這一個宇宙，而宇宙是產(chǎn)生動、力這“二”個現(xiàn)象的根源，從物理學(xué)的角度分析，進(jìn)一步可以認(rèn)為動力互相轉(zhuǎn)換是自然存在的因果關(guān)系。
最后，老子認(rèn)為，道是宇宙存在的基本源頭，也可以認(rèn)定在自然角度上這個道是指特定的運動軌道。在人們對老子的分析中，主要認(rèn)為他的道，因此把他稱為“道家”。其實，對于德，是老子不能忽略的另一個主要元素。德產(chǎn)生道和道產(chǎn)生德是互存的兩個基本元素，這也是81章用《道德經(jīng)》命名的一個主要內(nèi)涵。與之對應(yīng)的是物理學(xué)上的《動力學(xué)》;可以認(rèn)為道是由德決定的。對應(yīng)于運動軌道是由力產(chǎn)生的物理現(xiàn)象。任何軌道如：導(dǎo)彈的運行軌道，物體的運動軌跡都脫離不了力的作用。也就是道是被力所決定的因果關(guān)系。反過來，力是由運動的道所產(chǎn)生的現(xiàn)象是人類難于直觀覺察到的事件。關(guān)于這一點，將來的物理學(xué)定會給與正確的認(rèn)識。因此，宏觀地可以認(rèn)為道德經(jīng)可以對應(yīng)于動力學(xué)，這是從物理學(xué)方面給與抽象觀測的認(rèn)定。由于當(dāng)時動力學(xué)沒有得到普遍的認(rèn)識和推廣，把“德”對應(yīng)于“力”對于我們分析老子的自然科學(xué)觀或許會有點牽強(qiáng)附會。
然而，在社會科學(xué)方面，道德更多的是指人類社會的基本規(guī)范。由于人類更注重于社會問題，因而在社會上指人類遵從的社會公德是一種道。在人類道德方面，老子在社會公德提出了比孔子“以直報德”更高層次的“德”是“以怨報德”，關(guān)于這一方面的分析范文有很多的解釋更好，我就不在這里進(jìn)行更多的瞎扯。
另外老子對于宇宙自然的相對性、物極必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟(jì)、處事處世、大小上下、重輕強(qiáng)弱等等相對、絕對的分析都能給出最大參照系的分析和包容，甚至對不確定性、悖論的數(shù)學(xué)物理關(guān)系都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問題。也就是他當(dāng)時的思維可以直達(dá)物理學(xué)目前的最高境界“不確定性原理”。
總而言之，《道德經(jīng)》是在哪個時期，甚至在當(dāng)代仍然不失為一部對自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)直至“天人合一”的簡明而客觀的經(jīng)典著作。
上面的分析僅僅是一家之言,著重用與當(dāng)代物理學(xué)有一些必然聯(lián)系的視角來分析,使之有以更寬的視角和不同于專業(yè)道家的分析來充實道德經(jīng)的內(nèi)涵。至于和各專家有南轅北轍的分析結(jié)論也正是《道德經(jīng)》的魅力之所在。自然是簡單的，所以《道德經(jīng)》本身也是簡單的，僅僅是他所包含的參照系是一個最大的參照系而已。這也是《道德經(jīng)》的偉大之所在!
講座觀后感。
所以，我們要認(rèn)真學(xué)好法制教育，做個有文化、講文明的國之棟梁。2犯罪，犯法它們是兄弟?不，不是。它們是兩個完全不同的詞語。
犯法，我們無時無刻不在做，它是我們每個人都做過的一件事。
而犯罪呢!它是一顆長滿刺的玫瑰，美麗誘人，但是會讓我們流血流淚。
不要自以為是地說：“我們是未成年人，犯罪沒有關(guān)系?！痹诖?，我要嚴(yán)肅地告訴你：“不，你說錯了。18周歲以下的我們是不能犯這5種罪的：殺人、放火、搶劫、投毒、故意傷害造成他人重傷?！?/p>
不也不要滿不在乎地說：“我一定不會做這些事情。”因為，就拿我們認(rèn)為離我們最遙遠(yuǎn)的投毒來說吧。
曾經(jīng)有多少人這么認(rèn)為過：毒品有什么了不起，我一定能抵制它，那寫吸毒的人一定是非常不堅強(qiáng)的人。但是，又有多少這么認(rèn)為過的人能逃出毒品的魔掌中呢?不要認(rèn)為它離我們遙遠(yuǎn)，因為它就在我們身邊呀。說不定，在無意中，毒品已經(jīng)走進(jìn)你的生活。
面對當(dāng)前部分青少年法律和紀(jì)律觀念淡薄，自我保護(hù)意識和能力不強(qiáng)，青少年違法犯罪呈低齡化趨勢的現(xiàn)狀，進(jìn)一步加強(qiáng)青少年法制教育已成為當(dāng)務(wù)之急。
4人生會面臨許多選擇,當(dāng)你正處于十字路口不知道該何去何從時,你將做出如何決擇?在現(xiàn)實生活中,有許多人不能明辨是非而選錯了道路使自己后悔一生,當(dāng)然尤其是我們青少年.
由于這方面的原因,學(xué)校為我們組織了一節(jié)法制教育課.這對于我們來說真可畏意義重大.
我認(rèn)真地聽完了這次報告會的內(nèi)容,給我的感觸很深.做這個報告會的是三位正在服刑的人員,不僅如此,他們都是擁有自己美好青春的三位年輕青年.他們?yōu)槲覀冎v述了自己是如何走上這條不歸路的,又是如何的后悔與失去自由的無奈和悲哀.
5學(xué)校、家庭和社會應(yīng)注重引導(dǎo)未成年人了解自己的生理和心理特征，調(diào)解自己的情緒，加強(qiáng)自己抗挫能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會上各種環(huán)境的考驗。因為，未成年人正是長身體的時期，他們已開始產(chǎn)生強(qiáng)烈的獨立意識，不想事事依賴成人，想獨立去處理一些問題，但是，他們的認(rèn)識和判斷能力又跟不上獨立意識的發(fā)展，往往分不清是非，易偏激和固執(zhí)使自己的行動帶有很大盲目性，這就需要我們成人對他們進(jìn)行整體引導(dǎo)，逐步提高他們能分析和去解決問題的能力6人生如一張白紙，在成長的過程中會自然而然在白紙上添上色彩!有的色彩繽紛也;有的灰暗一片;更有的在還沒有添滿色彩但這張紙就早已不在了!
能夠使白紙變成色彩繽紛也是不容易的一件事啊!首先這個人必需知法守法，而且要持之而行!這樣才能踏上人生里美好的第一步!
所以說要使人生走得輝煌燦爛就必需知法守法，而且要持之而行!不要為一時的沖動而做出犯法的事情令自己悔恨終生!自毀前程!7世界上有黑人，白人，黃種人，而每個人的生活環(huán)境都不同。所以把白紙弄得灰暗一片有時并不是自己所想的!因此家庭是每個人走出第一步的前奏!好的家庭教育就會出好的孩子，反則反之!以下是兩個普遍而惡劣的家庭環(huán)境!請家長們必須教育好自己兒子的第一課!家長過分溺愛，一味嬌慣，使子女的欲望不斷升級。現(xiàn)在大部分家庭都是三口之家，而孩子又往往是獨生子女，有的父母認(rèn)為孩子少，應(yīng)該讓孩子過得幸福一些，特別是那些過去經(jīng)歷過苦日子的人不愿讓孩子再“吃苦”。因此，對子女總是百依百順，要啥給啥，讓獨生子女成了家庭的“小皇帝”。在家庭無來源或不充足時，那些被嬌慣的孩子便以非法手段在外“撈”錢，以滿足自己的心理上的“不平衡”。
8家庭教育的錯誤引導(dǎo)。有的父母一貫好逸惡勞，不務(wù)正業(yè)，貪圖享受，往往表現(xiàn)出舉止不端，品行不正，素質(zhì)低下，自身形象差，客觀上不能為孩子當(dāng)好“第一教師”，使子女在潛移默化中受到不良品行的影響。如有的家長經(jīng)常搓麻將、逛舞廳，不僅無暇顧及孩子的學(xué)習(xí)和生活，更無精力管教孩子，疏于對子女的家教，導(dǎo)致子女放任自流，是非不辯，美丑不分，最終由“小皇帝”淪落為“小囚犯”。
所以每個家庭都要為自己的孩子負(fù)責(zé)任!要使兒子走出第一步之前有個美好的家庭環(huán)境!請不要給每個張白紙?zhí)砩匣野档念伾?9關(guān)心學(xué)生是學(xué)校教師的神圣職責(zé)，差生、輟學(xué)生是困難、問題較多的學(xué)生群體，他們最需要關(guān)心、幫助。校園搶劫強(qiáng)索案件的違法犯罪的青少年中，差生或輟學(xué)生占很大比例，關(guān)心教育管理好這些學(xué)生，能有效預(yù)防和控制校園搶劫和強(qiáng)索案件的發(fā)生，從一定意義上說，學(xué)校對差生的漠不關(guān)心甚至放棄差生。學(xué)校就一定會自己留下的苦果自己吃。校風(fēng)校紀(jì)和法制教育宣傳教育是青少年素質(zhì)教育的重要組成部分，青少年遵紀(jì)守法、健康成長，是抵制不良影響、預(yù)防犯罪最根本的因素。10通過安全法制教育學(xué)習(xí)。牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀、正確的人生觀和價值觀，徹底找出自己思想、作風(fēng)、制度、紀(jì)律等方面存在的突出問題，有效增強(qiáng)自我的法律意識，能夠做到面對誘惑不為之所動，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，做到全心全意的為信合服務(wù)，為儲戶服務(wù)。生活作風(fēng)上，能夠牢記“自重、自省、自警、自勵”的教導(dǎo)，用工作紀(jì)律嚴(yán)格約束自己，在思想上筑起拒腐防變的堅固防線。反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，勤勤懇懇辦事，堂堂正正做人.
教育的使命與責(zé)任讀后感。
《教育的使命與責(zé)任》是肖川教授的教育隨筆集。他認(rèn)為沒有使命感的教育是盲目的，沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃禽p薄的。真正的教育不僅應(yīng)該具有效率和效益，更重要的是要的要具有靈魂，具有堅定而明確的價值追求。使命與責(zé)任賦予教育以高度和靈魂。肖川教授在凝練的言說中表達(dá)深邃細(xì)密之思想的風(fēng)格，不禁讓我在輕松愉快的閱讀中觸摸到了教育的時代主題。我感到這本書值得一讀。
“讓課堂充滿關(guān)注生命的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放，應(yīng)該成為所有教學(xué)的自覺追求。生命教育強(qiáng)調(diào)用生命去溫暖生命，用生命去呵護(hù)生命，用生命去撞擊生命，用生命去滋潤生命，用生命去燦爛生命?！边@是我在讀肖川教授《教育的使命與責(zé)任》這書中，認(rèn)為他對生命教育解讀時最精彩的話語之一。
在新教材的教育的理念中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)強(qiáng)調(diào)要提高課堂效益。那么什么樣的課堂才可以提高課堂效益呢?其中的一個方面那就是生命的課堂。在課堂上把“感悟親情”、“善待生命”作為最重要的話題和學(xué)生討論，努力讓學(xué)生學(xué)會感動，讓學(xué)生學(xué)出意義，讓學(xué)生有思想，讓學(xué)生學(xué)得快樂。把生命教育融入到教育之中。作為一名有追求的教師，我們該如何用生命的角度來看待教育，來看待學(xué)生的發(fā)展。這就需要我們進(jìn)行再思考：教育不僅僅是人與人之間的對話，更是一種情感的交流，真情的互動，靈魂的對話，當(dāng)然也是對人生的詮釋。在新課程的理念下，我們的學(xué)生不再是盲從，也不再是遵從，他們更多的是要學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考，學(xué)會生存。
作為學(xué)校的一名教育工作者，我們每天所面對的是一群鮮活的生命體，是一個個對世界充滿新奇感的心靈世界。我們有責(zé)任，也有使命把人性最善良、最美好、最純真的東西植入孩子的心田，讓孩子在漸漸成長的過程中凝聚“人情味”，富有同情心和正義感。尤其是在當(dāng)今的社會教育背景下，我們的教育不能僅僅成為“作業(yè)訓(xùn)練”、“成績提高”等應(yīng)試東西的代名詞。這正如肖教授在書中表明的“生命教育的宗旨就在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實現(xiàn)生命的價值”。
肖教授指出：生命教育應(yīng)當(dāng)分為三個層次，第一個層次即為人道的教育，不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，要為學(xué)生的幸福人生奠基。第二個層次應(yīng)當(dāng)是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化的教育。第三個層次是指生命教育作為教育的實踐領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)涵蓋著多重主題的教育實踐。
首先我想應(yīng)讓我們的孩子能夠主動地、快樂地生活。讓他們在我們教育中，受到關(guān)注，得到關(guān)懷，哪怕是我們班中的任何一名暫困生，都應(yīng)當(dāng)成為我們教師心中關(guān)注的對象。所有的學(xué)生，教師都要一視同仁，永不言棄。讓他們平等地、自由地生活、學(xué)習(xí)。沒有強(qiáng)制、沒有苛嚴(yán)，也沒有功利，更沒有壓抑，但要有循循善誘、因材施教。崇尚興趣，熱衷讀書，關(guān)注生活，思考教育現(xiàn)狀。
其次在我們的教育中進(jìn)行生命教育，還應(yīng)該教會學(xué)生理智的生活控制。正如肖教授所言，兒童激情有余，而理智不足。我想通過我們的教育，要讓孩子能夠正確面對生活，面對挫折，學(xué)會合理的安排時間，勞逸結(jié)合，在現(xiàn)實與幻想的沖突中，思考生活和學(xué)習(xí)。
再次，在我們的教育中進(jìn)行生命教育，更應(yīng)該讓學(xué)生創(chuàng)造性地生活，讓我們的學(xué)生富有靈氣。我們要為孩子們創(chuàng)設(shè)不同的情境，不同的體驗場所，讓孩子們不斷地去改變、去嘗試、去思考。要讓他們有一種不滿足于現(xiàn)狀的感想，力爭上游，積極進(jìn)取，作為教師要努力地去創(chuàng)造新的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)新的機(jī)遇，從而提升自身的生命教育質(zhì)量。
通過學(xué)習(xí)，我對生命教育的理解有了新的認(rèn)識，我已深深地感受到了生命教育的重要性，內(nèi)心世界迸射出了無窮熱情。我期待著，通過對生命教育的實踐，讓學(xué)生變得越來越可愛，我自己也越來越受學(xué)生的喜愛;讓我的教育變得更富魅力，讓學(xué)生變得更具活力。
弟子規(guī)聽讀篇七
那天自習(xí)課上，老師讓我們聽了一首讓人熟悉的歌曲，那是《化蝶》的曲，它是由琵琶彈奏的，琵琶給人一種凄苦的感覺，彈者更是凄美，慘淡的感覺。
蝶由先蟲包裹在蛹里，經(jīng)過多個日夜，在黎明破曉的那一刻，它從蛹里破殼而出，化成了一只美麗的蝴蝶，美麗的`蝴蝶雖美，但它卻經(jīng)過許多厲煉才會有現(xiàn)在的美，蝶的行為讓人為之贊嘆。
琵琶曲讓我想起那段刻骨銘心的愛情，兩人在活著的時候，遭到家里的人阻止，卻依舊對所愛之人不放棄，以至到死，兩人都要在一起，化為蝴蝶生世永相隨，他們那段故事讓人記住，也讓人感嘆人生的美好。
現(xiàn)代的愛情，早已被人扭曲，愛情在他們里就如喝水一般，隨隨便便，在現(xiàn)在快餐文化中，我更羨慕那種轟轟烈烈卻可以長長久久的愛情，那種愛情值得人回味。
這種凄美的故事配上這種哀愁的曲子，使人聽后洶涌澎湃，使人記起自己年輕時也這般沖動過。這曲卻是非常經(jīng)曲的，讓現(xiàn)代流行歌曲有過之而不及，現(xiàn)代流行歌曲，都是重金屬，搖滾的，聽多了之后，腦袋都會痛，也非常嘈雜，也大多沒有什么可聽之感，只是圖一時的新鮮，而古典的音樂，則給人一種心曠心怡的感覺，古典音樂可以陶冶情趣和洗滌心靈。
《化蝶》給人唯美的感覺，則更多的是為那段愛情感嘆，感嘆生命之貴，最重要的是愛情更使人回味。
弟子規(guī)聽讀篇八
今天，在開學(xué)典禮上，許阿姨和劉阿姨給我們上了一堂法制公開課。
在聽完這次講座后，我感觸非常深，使我知道：危紀(jì)、違法和不良行為，還知道未成年的九條公約。我聽得非常認(rèn)真，其中網(wǎng)絡(luò)危害這一條，我記得最清楚。
網(wǎng)絡(luò)是個虛擬的世界，有許多人就陷入、沉迷于網(wǎng)絡(luò)，許多健康的少年被“知心好友”帶入了犯罪的道路。大家不知道玩電腦也會犯法?其實隱患的是盜竊、搶劫、殺人、縱火……他們只在乎的是金錢，如果沒有金錢，他們就上不了網(wǎng)吧，上不了網(wǎng)吧就克制不住想玩電腦的念頭，克制不住想玩電腦的念頭他們就會想方設(shè)法得到金錢。
現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，電腦這個東西傳播速度快，聊天、看視頻、玩游戲的工具。比如現(xiàn)在有許多不良網(wǎng)站，不宜久留，假如你看到了，就立刻關(guān)閉，以免走上犯罪道路，污染我們的眼睛。
現(xiàn)在你一不小就滑落到犯罪的深谷，就算你想爬出來，也得終生在那里了。
今天的開學(xué)典禮，我收獲良多。
弟子規(guī)聽讀篇九
在一年級的時候，媽媽就買了一本《弟子規(guī)》給我。在媽媽的幫助下我讀完了這本書，它使我懂得了許多做人做事的道理，我明白了什么叫孝敬父母，明白怎樣待人接物等等，這一切都是《弟子規(guī)》給我?guī)淼氖斋@。
當(dāng)我讀到“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”時，明白了父母召喚我們時，應(yīng)該一聽到就立刻回答，父母有什么事要你做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。自從讀了這本《弟子規(guī)》后，媽媽一有事叫我去做，我都會立刻去完成。
記得有一次，媽媽生病了，我主動幫媽媽倒水來吃藥。媽媽撫摸著我的頭，笑著說：“東璐，你真乖！”我說：“《涌泉躍鯉》里的姜詩還不怕路途遙遠(yuǎn)到江邊挑水回來給婆母喝。我都8歲多了，我應(yīng)該學(xué)會孝敬您了?！眿寢屄犃耍Φ酶鹆?。
