在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編幫大家整理的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
培養(yǎng)學(xué)生健全的人格主要內(nèi)容篇一
一、人格與教育
1、何謂人格？
“人格”一詞源自希臘語(yǔ)，原意為“面具”。迄今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)“人格”尚無(wú)一致的定義。臺(tái)灣心理學(xué)家張春興說(shuō)：“人格一詞在涵義上有三種解釋，一指人品，與品格同義；二指權(quán)利義務(wù)主體之資格：三指人的個(gè)性，與性格同義?！保ā冬F(xiàn)代心理學(xué)》）我們認(rèn)為學(xué)校人格教育中的“人格”一般指前邊引文中一、三兩義，即品格和個(gè)性。陳國(guó)強(qiáng)《簡(jiǎn)明文化人類學(xué)詞典》對(duì)“人格”的定義是：“人格亦稱個(gè)性。是個(gè)人所有比較穩(wěn)定的心理特征的總和。它通過(guò)個(gè)人與環(huán)境、個(gè)人與社會(huì)群體的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)”。人格具有以下幾個(gè)特性：（1）獨(dú)特性。（2）穩(wěn)定性。（3）統(tǒng)和性。（4）功能性。
在結(jié)構(gòu)上，它包括：氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控。弗洛伊德提出人格的“三我”結(jié)構(gòu)：（1）本我。（2）自我。（3）超我。我國(guó)哲學(xué)家馮友蘭提出人生四種境界：（1）自然境界。（2）功利境界。（3）道德境界。（4）天地境界。韓幼賢《心理學(xué)》：人格的形成有三個(gè)條件，①天生的潛能。②同一文化下的共同經(jīng)驗(yàn)。③獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。具體說(shuō)人格的成因包括：①生物遺傳因素。②社會(huì)文化因素。③家庭環(huán)境因素。④早期童年經(jīng)驗(yàn)。⑤學(xué)校教育因素。⑥自然物理因素。⑦自我調(diào)控因素。
2、人格因素及類型（1）、卡特爾16種人格因素（16pf）因素
高分
低分
a 樂(lè)群性
熱情
孤僻
b 聰慧性
聰慧
遲鈍
c 穩(wěn)定性 激動(dòng)
穩(wěn)定
e 恃強(qiáng)性
支配
順從
f 興奮性
輕松
嚴(yán)肅
g 有恒性
堅(jiān)定
多疑
h 敢為性
冒險(xiǎn)
畏怯
i 敏感性
靈活
自恃
l 懷疑性
剛愎 隨和
m 幻想性
任性
穩(wěn)妥
n 世故性
精明
天真
o 憂慮性
煩惱
安詳
q1實(shí)驗(yàn)性
激進(jìn)
保守
q2獨(dú)立性
自負(fù)機(jī)智
附和
q3自律性
自律嚴(yán)謹(jǐn)
不顧大體
q4緊張性
緊張興奮
閑散寧?kù)o
（2）、健全人格類型
健全人格的基本特征：第一，內(nèi)部心理和諧發(fā)展。第二，能正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼。第三，能把自己的智慧和能力運(yùn)用到能獲得成功的工作和事業(yè)上。美國(guó)心理學(xué)家奧爾波特的“成熟者模型”：
①有自我擴(kuò)張的能力；②與他人熱情交往，關(guān)系融洽；③情緒上有安全感，自我接納；④具有現(xiàn)實(shí)知覺(jué)；⑤客觀地看待自己；⑥有多種技能，并專注于事業(yè)；⑦行為的一致性是其人生哲學(xué)。
美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)者模型”：
①能充分地、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)；②對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)自然能做到最大限度的認(rèn)同和接納；③有自然、樸實(shí)和純真的美德；④經(jīng)常關(guān)注社會(huì)上的各種問(wèn)題；⑤喜歡獨(dú)處，有超俗的品質(zhì)；⑥獨(dú)立自主，不受文化和環(huán)境的約束；⑦高品位的鑒賞力；⑧常有高峰體驗(yàn)；⑨能建立持久的友誼；⑩民主的價(jià)值觀；⑾較強(qiáng)的倫理關(guān)系；⑿不帶有敵意的富有哲理的幽默感；⒀有創(chuàng)造性；⒁不消極地適應(yīng)現(xiàn)存的社會(huì)文化類型。（3）、病態(tài)人格類型 黃希庭《心理學(xué)十五講》：①反社會(huì)型人格障礙。特點(diǎn)是缺乏道德感和內(nèi)疚感，沒(méi)有憐憫心、同情心，行為受原始欲望支配，脾氣暴躁，挫折容忍力低，情緒活動(dòng)呈爆發(fā)性，行為沖動(dòng)，對(duì)他人和社會(huì)冷酷無(wú)情，不能從挫折和懲罰中吸取教訓(xùn)。②偏執(zhí)型人格障礙。特點(diǎn)是思想行為固執(zhí)，敏感多疑，心胸狹窄，自我評(píng)價(jià)過(guò)高。不接受批評(píng)，情感不穩(wěn)，易沖動(dòng)，善詭辯，富有攻擊性，服飾、儀表不顧習(xí)俗等。③回避型人格障礙。特點(diǎn)是行為退縮、自卑，面對(duì)挑戰(zhàn)采取逃避態(tài)度，受批評(píng)指責(zé)后常覺(jué)得自尊心受創(chuàng)傷而痛苦、羞怯，害怕社交活動(dòng)等。④依賴型人格障礙。特點(diǎn)是缺乏自理能力，總是求助他人，過(guò)分依賴他人，很幼稚順從，總是懷疑自己可能被別人拒絕，任何方面都很少表現(xiàn)出積極的態(tài)度。
3、人格與人生（1）、人格與職業(yè)
①教師與醫(yī)生開朗----沉靜 ②商人與農(nóng)民圓滑----質(zhì)樸 ③詩(shī)人與軍人自由----服從 ④演員與記者浪漫----敏銳（2）、人格與命運(yùn)
性格決定命運(yùn)。項(xiàng)羽與劉邦李白與杜甫
4、人格在教育中的意義（1）、我國(guó)古代儒家學(xué)派的人格標(biāo)準(zhǔn) 孔子：剛、毅、木、訥
孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中人格思想的評(píng)價(jià)： 孫隆美《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》：①他制他律的人格----渠道化的“做人”方式。②自我壓縮的人格----逆來(lái)順受、“存天理，滅人欲”。③沒(méi)有“個(gè)性”-----難于維持人格的完整性。梁漱溟：（中國(guó)）個(gè)人人格隱沒(méi)，向里用力；（西方）個(gè)人人格分明，向外用力。（《中國(guó)文化的命運(yùn)》）
（2）我國(guó)現(xiàn)代教育家關(guān)于人格教育的論述
蔡元培：教育宗旨是養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神。健全人格指，一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)之本。
二、人生所必需之知識(shí)技能。
三、強(qiáng)健活潑之體格。
四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。
陶行知：現(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺(jué)，使其人格獲得完備的發(fā)展。（3）、西方教育中的人格教育思想
裴斯泰洛奇：人格本位論，即認(rèn)為教育的目的是發(fā)展人的一切天賦力量和能力，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。
小原國(guó)芳：完人教育，即“塑造健全的人格，亦即塑造和諧的人格”的教育 洛克：紳士教育的四項(xiàng)特質(zhì)：德行、智慧、禮儀、學(xué)問(wèn)。
赫爾巴特：絕對(duì)清晰、絕對(duì)純粹的善與正義的觀念，成為意志的主要目標(biāo)，按照這些觀念，性格的內(nèi)在中心------人格的核心------決定性格本身，并把所有任意的沖動(dòng)推回去，這才是道德培養(yǎng)的目的所在。羅素：我愿提出四種特性，在我看來(lái)，它們共同形成理想品格的基礎(chǔ)，這就是：活力、勇氣、敏感和智慧。皮亞杰：兒童的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程是從自我中心主義到相互性，從同化于尚未意識(shí)到自己的自我之中到導(dǎo)致人格的形成的互相理解，從團(tuán)體內(nèi)混沌的無(wú)分化到以有紀(jì)律的組織為基礎(chǔ)的分化。
二、對(duì)我國(guó)當(dāng)代中學(xué)人格狀況的大致分析 “你認(rèn)為一個(gè)人最重要的品質(zhì)是什么？”
低贊同度等級(jí)層。屬于此層中的社會(huì)人格共有5項(xiàng)：分別是（5）“獨(dú)立思考”（4.4％）；（6）“慷慨大方”（1.9％）；（8）“有合作精神”（1.9％）；（9）“尊老愛(ài)幼”（3.6％）；（10）“勤儉節(jié)約”（1.4％）。這些社會(huì)人格在當(dāng)代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認(rèn)為其為“最重要的品質(zhì)”?！扒趦€節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟(jì)觀，更多的人體現(xiàn)出一種理財(cái)?shù)男掠^念，他們講究生活的質(zhì)量，卻又不會(huì)輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛(ài)幼”的比例之低，則恐怕要?dú)w咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對(duì)這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會(huì)。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實(shí)態(tài)度。由于家庭、學(xué)校的某些原因，現(xiàn)代中學(xué)生的獨(dú)立性也不夠強(qiáng)，同時(shí)現(xiàn)行的教育體制中鼓勵(lì)學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認(rèn)識(shí)到“獨(dú)立思考”的重要性。最后，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度也是最令人擔(dān)憂的。隨著社會(huì)分工的日益專門化，以及人們的社會(huì)交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個(gè)人要想在未來(lái)的社會(huì)中獲得成功而又缺乏合作精神則無(wú)異于天方夜譚，當(dāng)代中學(xué)生未能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，以個(gè)人為中心，這是極為有害的。
中等贊同度等級(jí)層。在這一等級(jí)層中，共有四項(xiàng)：（2）“正義感”（8.2％）；(11)“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”（6.0％）；(12)“待人真誠(chéng)”（9.2％）；(14)“意志堅(jiān)強(qiáng)”（8.0％）。其中（2）、(12)兩項(xiàng)更接近傳統(tǒng)道德對(duì)國(guó)人的要求。當(dāng)今的中學(xué)生雖對(duì)正義感有中等程度的支持，但結(jié)合“偶像崇拜”中的僅5.8％的人崇拜“見義勇為”的英雄，可見大多數(shù)中學(xué)生只是渴望社會(huì)正義卻少有人敢于身為社會(huì)正義的承擔(dān)者。他們因?yàn)榈米杂诟改负屠蠋煹睦斫廨^少，故期望“待人真誠(chéng)”成為普遍的社會(huì)環(huán)境。而展望未來(lái)，“具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”和“堅(jiān)強(qiáng)的意志”卻是現(xiàn)代人必具的心理?xiàng)l件，高贊同度的等級(jí)層。在這一等級(jí)層中，共有4項(xiàng)：（1）“自尊”（14.2％）；（3）“同情心與愛(ài)心”（11.0％）；（4）“善良、寬容”（14.2％）；（7）“對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感”（13.2％）。由此可以看出，當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格中，以愛(ài)國(guó)為己任已受到高度贊同，強(qiáng)調(diào)自身對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感成為共識(shí)，這同幾年來(lái)我們狠抓愛(ài)國(guó)主義教育不無(wú)關(guān)系。調(diào)查說(shuō)明，當(dāng)代中學(xué)生是愛(ài)國(guó)且有高度責(zé)任感的群體，他們已初步認(rèn)識(shí)到在社會(huì)生活中的自身的國(guó)民責(zé)任，這是令人欣慰的。中學(xué)生渴望寬松的人際關(guān)系，要求在“有同情心與愛(ài)心”的環(huán)境中生活，同時(shí)渴求理解性的“善良、寬容”人格，這對(duì)目前我們的大多數(shù)家長(zhǎng)和教育工作者提出了更高的要求。
“你最崇拜哪種類型的人?”
體育、影視明星（29﹪）（2）不崇拜別人（13.8﹪）（3）軍人（11.6﹪）（4）科學(xué)家（10.7）（5）商界名人（8.9）（6）見義勇為英雄（5.8）（7）政治家（4．9）（8）優(yōu)秀教師（2．2）（9）生產(chǎn)勞模（0．9）
（上海社會(huì)調(diào)查事務(wù)所《當(dāng)代城市中學(xué)生社會(huì)人格狀況調(diào)查》）基本狀況：
1、健康方面：①善良自尊。②有社會(huì)責(zé)任意識(shí)。③有正義感。④有同情心。⑤接受新事物的能力較強(qiáng)。
2、缺陷方面：①自我為中心。②怕吃苦。③心理脆弱，經(jīng)不起挫折。④虛浮焦躁。⑤團(tuán)結(jié)協(xié)作精神不夠。⑥易產(chǎn)生心理障礙。
3、背景原因：①獨(dú)生子女及其家庭教育。②學(xué)校教育的兩難狀況。③社會(huì)文化的碰撞轉(zhuǎn)型。“快餐文化”“網(wǎng)絡(luò)文化”對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊消解。
三、學(xué)校人格教育及其內(nèi)涵和外延。
人格教育是通過(guò)社會(huì)行為規(guī)范的教育、滲透、約束，實(shí)現(xiàn)道德層面的個(gè)體心理的內(nèi)化，形成個(gè)體的自我道德修養(yǎng)，提升個(gè)體對(duì)自身的心理與行為的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)的能力，指導(dǎo)學(xué)生在客觀現(xiàn)實(shí)的交往中，正確把握和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，完善和發(fā)展學(xué)生的自我修養(yǎng)和自我表現(xiàn)的能力。概言之，人格教育是以馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，以培養(yǎng)健全人格為宗旨，以提高學(xué)生的素質(zhì)為目標(biāo)的一種教育理念。
在內(nèi)涵上，就是圍繞學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文品質(zhì)的塑造，培養(yǎng)學(xué)生正確調(diào)整個(gè)人行為、個(gè)人和他人、個(gè)人和社會(huì)的矛盾的能力，把感性層次的行為判斷、習(xí)俗隨從、個(gè)人動(dòng)機(jī)，上升到道德判斷的理性層次，實(shí)現(xiàn)個(gè)人行為與社會(huì)規(guī)范的統(tǒng)一。尊重人的基本權(quán)利和價(jià)值，以平等的態(tài)度對(duì)待人，關(guān)心同情人，最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能，使學(xué)生的品格和個(gè)性得到健康發(fā)展。在外延上，①?gòu)?qiáng)調(diào)道德認(rèn)知，道德情感和道德行為的和諧統(tǒng)一。②注重認(rèn)知教育，把知識(shí)的獲得、智力的發(fā)展、技能的形成視作人格培養(yǎng)的組成部分，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行的統(tǒng)一。③注重非智力因素培養(yǎng)，把情緒、情感、氣質(zhì)、動(dòng)機(jī)、興趣等視為道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。④強(qiáng)調(diào)對(duì)人本身的尊重，堅(jiān)持啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生獨(dú)立思考自主判斷，從而引導(dǎo)學(xué)生明理、警醒和覺(jué)悟。
四、實(shí)施人格教育的途徑和方法。途徑：
（1）學(xué)?！八挠?。蔡元培先生指出：“健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育”。蘇霍姆林斯基還強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育”的意義。他說(shuō)：“教育任務(wù)就是讓勞動(dòng)滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)在少年時(shí)期和青年時(shí)期就成為他的重要興趣之一?！薄盀榱松鐣?huì)，為了未來(lái)的這種勞動(dòng)，便成為陶冶孩子們品德的學(xué)校?！比烁窠逃褪侨嫣嵘龑W(xué)生思想文化的教育。
（2）家庭教育。家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)境之一，孩子能否健康成長(zhǎng)很大程度取決于家庭環(huán)境及其教育。（曾子、曾國(guó)藩、傅雷）家庭教育在方式上大致可分三類：①權(quán)威型教養(yǎng)方式。②放縱型教養(yǎng)方式。③民主型教養(yǎng)方式。學(xué)校要注意和學(xué)生家庭的聯(lián)系，了解學(xué)生的家庭狀況及教育方式，了解學(xué)生的思想心理以及生活學(xué)習(xí)的情況。有時(shí)還需對(duì)家庭教育中的問(wèn)題予以方法上的指導(dǎo)。
（3）社會(huì)影響。要引導(dǎo)學(xué)生積極接受社會(huì)的正面影響，明辨是非，抵制不良誘惑，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
（4）個(gè)體自省。培養(yǎng)學(xué)生的自我教育意識(shí)，學(xué)會(huì)對(duì)自己行為的反思自省，見賢思齊，知錯(cuò)就改，自立自強(qiáng)。方法： 環(huán)境熏陶
健全人格的培養(yǎng)憑說(shuō)教是不夠的，它需要一定環(huán)境的熏陶感染，潛移默化。荀子就曾說(shuō)過(guò)：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”美麗的校園、純正的校風(fēng)、和諧的氛圍、良好的秩序，對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，有著一種春風(fēng)化雨的作用。班集體在學(xué)生健全人格的培養(yǎng)中更有著重要的意義。一個(gè)優(yōu)秀的班集體首先就是一個(gè)道德自律很強(qiáng)的集體，學(xué)生大多能以一定的是非標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)和約束自己和別人的行為，即使個(gè)別學(xué)生發(fā)生不良行為，他也會(huì)在大多數(shù)人的鄙夷和批評(píng)下感到羞愧不安并自覺(jué)加以改正。這既是一種道德感染，也是一種心理“從眾”的表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基所介紹的帕夫雷什中學(xué)就非常注重學(xué)校文化環(huán)境的育人功用。
（2）健全制度
個(gè)人行為不能沒(méi)有制度的約束，制度是建立和諧關(guān)系的條件。合理的制度在學(xué)生良好品格和個(gè)性的培養(yǎng)中起著一種引領(lǐng)警示作用。學(xué)校制度既要體現(xiàn)社會(huì)道德規(guī)范，又要符合學(xué)生的生理、心理及年齡特點(diǎn)。制度約束、批評(píng)訓(xùn)誡學(xué)生與關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生并不是對(duì)立的。比如如何處理手機(jī)管理、早戀的問(wèn)題等等。（3）榜樣感染
榜樣是道德觀念和行為規(guī)范的具體化、人格化，具有極大的感染力和鼓動(dòng)力。梁衡在《人格在上》一文中寫到：“一部中國(guó)歷史，不，整個(gè)一部世界歷史，就是這樣在人類前進(jìn)、創(chuàng)新和犧牲精神的鼓舞下書寫而成的。而體現(xiàn)著這種精神的，就是那些跨越時(shí)空在人格方面光芒四射著人格精神的星座。不可想象，當(dāng)歷史長(zhǎng)河中缺了這些人格坐標(biāo)后，就如同缺了許多改朝換代，驚天動(dòng)地、里程碑式的大事?！睂W(xué)校教育中，榜樣感染包括英雄偉人的事跡、教師的人格魅力和優(yōu)秀學(xué)生的模范表現(xiàn)等。班主任人格魅力對(duì)學(xué)生具有積極重要的影響。班主任優(yōu)良人格的表現(xiàn)：①愛(ài)崗敬業(yè)。②公平公正。③靈活果斷。④嚴(yán)肅親切。⑤知識(shí)豐富。做到以熱愛(ài)激發(fā)熱愛(ài)，以情感喚起情感，以人格塑造人格。（4）活動(dòng)教育
開展健康有益活動(dòng)，是實(shí)施人格教育的又一重要方法。比如升國(guó)旗培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、立志成才的情懷；“藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)使學(xué)生受到美的熏陶；“獻(xiàn)愛(ài)心”教育學(xué)生同情關(guān)愛(ài)他人；“成人儀式”強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；運(yùn)動(dòng)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生的拼搏進(jìn)取精神等等。（5）學(xué)科滲透
學(xué)科教學(xué)不只是文化知識(shí)的傳授，更重要的是教會(huì)學(xué)生做人。要通過(guò)對(duì)學(xué)生求知欲、好奇心、懷疑感、自信感的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生“求真”品格的養(yǎng)成和創(chuàng)造能力的發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，養(yǎng)成良好的習(xí)慣、認(rèn)真的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和健康的心理。文科課程人文蘊(yùn)含豐富，理科課程科學(xué)精神突出，要根據(jù)各自學(xué)科的特點(diǎn)自然滲透，做到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。陶行知說(shuō)得好：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！保?）社會(huì)實(shí)踐
社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)鍛煉學(xué)生健全人格的廣闊天地。軍訓(xùn)、學(xué)農(nóng)、參觀訪問(wèn)等活動(dòng)不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的社會(huì)知識(shí)，而且能磨練他們的意志，有助于他們的成長(zhǎng)。(7)個(gè)別關(guān)注
對(duì)發(fā)現(xiàn)有心理障礙的學(xué)生，要及時(shí)查明原因，采取恰當(dāng)措施及時(shí)疏導(dǎo)溝通，幫助其克服這種障礙。
五、學(xué)校人格教育與其他教育的關(guān)系
1、人格教育與德育
人格教育是學(xué)校德育的重要組成部分，是社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期學(xué)校德育所面臨的一個(gè)重要課題。人格教育主要著眼學(xué)生的心理、個(gè)性、情感，更好體現(xiàn)了以人為本的教育思想。
2、人格教育與智育 智育中可滲透人格教育，人格教育又為智育的有效實(shí)施提供有利的條件。學(xué)生學(xué)習(xí)的效果是智力因素與非智力因素共同作用的結(jié)果，人格教育側(cè)重對(duì)學(xué)生非智力因素的調(diào)節(jié)。
3、人格教育與體育
健強(qiáng)的體魄是健全人格的基本條件。體育是實(shí)施人格教育提升學(xué)生素質(zhì)的重要平臺(tái)。
4、人格教育與美育
兩者間有重合之處，如都關(guān)注學(xué)生的道德品性、身體素質(zhì)，都是以人的健康發(fā)展為目標(biāo)的；但也有差別，前者更多著眼個(gè)性心理，后者更多關(guān)注情感體驗(yàn)。附：武漢中學(xué)人格教育研究介紹
（一）、課題（《董必武人格教育思想與當(dāng)代中學(xué)生人格教育的研究》）的意義、依據(jù)和目標(biāo)：
1、意義：我國(guó)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于種種原因（獨(dú)生子女多、社會(huì)接觸面小、學(xué)習(xí)壓力大）而帶來(lái)的學(xué)生人格不夠健全（自我為中心、心理脆弱、虛浮焦躁）從而使學(xué)校德育工作所面臨的新情況新問(wèn)題。
2、依據(jù)：（1）董必武“樸誠(chéng)勇毅”人格教育思想。它既包含了我國(guó)儒家對(duì)于仁德之士的人格要求（“剛、毅、木、訥”），又體現(xiàn)了現(xiàn)代先進(jìn)知識(shí)分子、共產(chǎn)黨人的人格追求。（2）現(xiàn)代心理學(xué)理論。一是對(duì)“人格”的定義。張春興《現(xiàn)代心理學(xué)》：“人格一詞在涵義上有三種解釋：一指人品，與品格同義；二指權(quán)力義務(wù)主體之資格；三指人的個(gè)性，與性格同義?！蔽覀?cè)谘芯咳∑湟?、三兩義，即品格和個(gè)性。二是人格形成的條件。韓幼賢《心理學(xué)》：人格的形成有三個(gè)條件，（1）天生的潛能。（2）同一文化下的共同經(jīng)驗(yàn)（3）獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。我們的研究著眼于第二個(gè)條件。
3、目標(biāo)：從道德和心理兩個(gè)維度，“知、情、意、行”四個(gè)方面，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健全人格的養(yǎng)成。
（二）、研究的過(guò)程、途徑和方法
本課題于2008年由省教科所規(guī)劃立項(xiàng)，并通過(guò)了開題論證。1 成立課題組，進(jìn)行任務(wù)分工。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)人格教育的思想理論。（1）結(jié)合董必武同志的教育實(shí)踐，深入發(fā)掘其人格教育思想的內(nèi)涵。（2）學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人格的理論，并由本人給全校教師作《人格教育概說(shuō)》的報(bào)告。
3、構(gòu)建訓(xùn)導(dǎo)體系。把董老“樸誠(chéng)勇毅”人格教育思想具體細(xì)化為學(xué)生的日常行為標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校日常管理的細(xì)則。編印《修身周刊》，用儒家文化思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德、人格品行的教育引導(dǎo)。
“樸、誠(chéng)、勇、毅”人格培養(yǎng)“三維”立體訓(xùn)導(dǎo)體系架構(gòu)示意圖
根據(jù)我校學(xué)生實(shí)際，“樸、誠(chéng)、勇、毅”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)構(gòu)想是：
1、“樸”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：
穿著樸素、不攀比吃用儉樸、不羞愧勤儉節(jié)約、不浪費(fèi)
學(xué)習(xí)踏實(shí)、不浮躁樸實(shí)純真、不做作樸實(shí)直爽、不浮夸
樸實(shí)厚道、不自私樸素大方、不猥瑣樸質(zhì)高雅、不庸俗
2、“誠(chéng)”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：
內(nèi)誠(chéng)于心、不欺己外誠(chéng)于行、不欺人誠(chéng)實(shí)學(xué)習(xí)、不作弊
誠(chéng)實(shí)學(xué)問(wèn)、不裝懂誠(chéng)心待錯(cuò)、不固執(zhí)誠(chéng)懇道歉、不丟人
真誠(chéng)待人、不虛假誠(chéng)實(shí)守信、不欺詐忠誠(chéng)自己、不虛榮
忠誠(chéng)學(xué)業(yè)、不懈怠忠誠(chéng)祖國(guó)、不背叛忠誠(chéng)于黨、不喪志
3、“勇”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：
勇敢威武、不畏懼勇敢作為、不魯莽勇敢果斷、不遲疑
勇猛精進(jìn)、不遺憾勇于質(zhì)疑、不恥問(wèn)勇敢交往、不孤癖
勇敢合作、不封閉敢于挑戰(zhàn)、不逃避勇于負(fù)責(zé)、不敷衍
勇于實(shí)踐、不怕苦勇于競(jìng)爭(zhēng)、不怕輸勇于創(chuàng)新、不怕錯(cuò)
4、“毅”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：
有恒有毅、不懶散剛強(qiáng)堅(jiān)毅、不嬌氣學(xué)貴有恒、不松勁
堅(jiān)定有毅、不屈服持之以恒、不退縮百折不饒、不放棄
堅(jiān)毅刻苦、不服輸堅(jiān)毅不懈、不低頭自強(qiáng)不息、不言敗
（訓(xùn)導(dǎo)約束可起指引成長(zhǎng)方向的作用，要見成效僅靠訓(xùn)導(dǎo)是不夠的。我們的途徑是：訓(xùn)導(dǎo)與自育，引領(lǐng)與自省，熏陶與自養(yǎng)，就是把外育與自養(yǎng)的緊密結(jié)合起來(lái)。）
4、創(chuàng)建活動(dòng)平臺(tái)。（1）常規(guī)活動(dòng)（軍訓(xùn)、學(xué)農(nóng)、成人儀式、藝術(shù)節(jié)）與特別活動(dòng)（“陽(yáng)光義賣”、“城管衛(wèi)生革命”、赴老區(qū)參觀訪問(wèn)、模擬聯(lián)合國(guó)活動(dòng)）相結(jié)合。（2）校內(nèi)活動(dòng)與校外活動(dòng)相結(jié)合。（3）全體參與的活動(dòng)與代表參與的活動(dòng)相結(jié)合?？傊?，做到形式多樣，內(nèi)容豐富，生動(dòng)活潑，學(xué)生歡迎，家長(zhǎng)支持。
5、注重榜樣引領(lǐng)。（1）董必武等同志的崇高人格精神。（2）社會(huì)模范人物的精神事跡進(jìn)校園。（3）成立志愿者團(tuán)隊(duì)。（4）評(píng)選“校園百花獎(jiǎng)”（樸誠(chéng)勇毅之花）以及市區(qū)“文明班集體”“三好學(xué)生”等。
6、加強(qiáng)環(huán)境熏陶。（1）利用董必武紀(jì)念館，對(duì)學(xué)生進(jìn)行校史和人格理想教育。（2）校園文明衛(wèi)生環(huán)境。（3）班級(jí)文化建設(shè)。（4）校園宣傳欄。
7、重視教學(xué)滲透。（1）加強(qiáng)教師的人格自律，強(qiáng)調(diào)以教師的人格去影響學(xué)生的人格，作學(xué)生的“成長(zhǎng)導(dǎo)師”。（2）做到既要教書更要育人，了解學(xué)生的心理，關(guān)注學(xué)生的興趣、愛(ài)好及個(gè)性。根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)開展形式多樣的活動(dòng)。如語(yǔ)文的“課本劇”，政治課的“辯論賽”等等。
（三）、研究所取得的成效
在課題研究中，我們組織力量編印了《修身周刊》一書，有10幾位教師分別撰寫的20余篇研究論文在省市刊物發(fā)表或參加競(jìng)賽獲獎(jiǎng)。2008年以來(lái)，我校先后被評(píng)為“湖北省綠色文明校園”、“湖北省衛(wèi)生先進(jìn)單位”、“武漢市文明單位”、“武漢市共青團(tuán)十佳示范學(xué)校”、“武昌區(qū)中小學(xué)德育工作標(biāo)桿單位”。有楊筱鈺、汪明珺等180多名學(xué)生被評(píng)為市區(qū)“三好學(xué)生”或“優(yōu)秀學(xué)生干部”，有王敏、吳東生、法曉琳等20多位教師被評(píng)為市區(qū)“優(yōu)秀班主任”。在“人格教育”的影響推動(dòng)下，我校以“人格教育”為核心的德育工作和校園文化建設(shè)又邁上了新的臺(tái)階，教師的精神風(fēng)貌和學(xué)生的行為舉止、文明素養(yǎng)得到普遍提升，從而受到上級(jí)政府和教育主管部門的充分肯定，引起了社會(huì)各界及媒體的廣泛關(guān)注和好評(píng)。在2011年武漢市有關(guān)部門組織的群眾評(píng)選活動(dòng)中，我校被評(píng)為“群眾滿意的中小學(xué)”?！逗比?qǐng)?bào)》2012年12月22日以《高舉人格教育的旗幟》為題，報(bào)道了我校這一課題研究的成果?？梢哉f(shuō)，具有本校傳統(tǒng)特色的“人格教育”已成為我校一道亮麗的風(fēng)景。
培養(yǎng)學(xué)生健全的人格主要內(nèi)容篇二
培養(yǎng)學(xué)生健全的人格
------《小學(xué)生家長(zhǎng)必讀》家長(zhǎng)會(huì)講座教案
主講人：周宇校長(zhǎng)
教學(xué)目的：；
1、讓家長(zhǎng)明確在家庭教育中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要；
2、建議家長(zhǎng)如何培養(yǎng)孩子的受挫能力；教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：；引導(dǎo)家長(zhǎng)們明白應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子的受挫能力；
教學(xué)目的：
1、讓家長(zhǎng)明確在家庭教育中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要性。
2、建議家長(zhǎng)如何培養(yǎng)孩子的受挫能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：引導(dǎo)家長(zhǎng)們明白應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子的受挫能力。教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
尊敬的各位家長(zhǎng)，你們好。首先歡迎你們來(lái)參加我們的家長(zhǎng)會(huì)。感謝你們?cè)诎倜χ衼?lái)到學(xué)校，共同來(lái)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展情況。今天我們共同探討的問(wèn)題是怎樣培養(yǎng)孩子的受挫能力。
二、幫助家長(zhǎng)們明確家長(zhǎng)在家庭教育中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要性。要想引導(dǎo)未成年人走正確的人生道路，必須培養(yǎng)孩子做一個(gè)健全的人，要具有隨時(shí)迎接挫折，迎接“丟臉”，經(jīng)歷痛苦的思想準(zhǔn)備。這樣的教育特別應(yīng)該從小學(xué)生抓起，從小培養(yǎng)孩子們?cè)诖煺壑谐砷L(zhǎng)的能力。因?yàn)?，現(xiàn)在的孩子都是父母心中的“小皇帝”、“小公主”，他們從小在爺爺、奶奶、父母的精心呵護(hù)下長(zhǎng)大，生活在太陽(yáng)底下，吸取著雨露陽(yáng)光。唯我獨(dú)尊，嬌橫跋扈，事事占上風(fēng)。試想，這樣的孩子如果從小不接受正面的引導(dǎo)，能走正確的人生道路嗎？他們只會(huì)遇到困難退卻，受到挫折失去信心和希望，經(jīng)受不了打擊，他們只會(huì)順?biāo)浦?，不?huì)逆水行舟。難怪我國(guó)每年都會(huì)出現(xiàn)因不能正確面對(duì)父母的教育而服毒身亡的，因同學(xué)的嘲笑而跳樓自殺的，因?qū)W習(xí)的壓力而棄學(xué)逃亡流浪街頭的，因羨慕而產(chǎn)生妒忌走上犯罪道路的? ? 因此，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是極為重要的。作為學(xué)校、家庭應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸加強(qiáng)培養(yǎng)孩子們從對(duì)挫折的能力，讓他們?cè)陲L(fēng)雨中健康成長(zhǎng)。
三、建議家長(zhǎng)培養(yǎng)受挫能力的具體做法
（一）、認(rèn)識(shí)自我，完善自我
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的壓力莫過(guò)于來(lái)自家長(zhǎng)望子成龍，望女成鳳的迫切心理；莫過(guò)于學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的高低，成績(jī)的好壞；莫過(guò)于與同學(xué)之間的爭(zhēng)吵，意見的分歧；莫過(guò)于老師嚴(yán)厲的批評(píng)，同學(xué)的嘲笑??然而，一個(gè)在家被父母嬌慣了的孩子怎能一下子承受得了這些壓力呢？養(yǎng)成孩子自我教育是幫助孩子健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。
1、引導(dǎo)孩子正確地認(rèn)識(shí)自我，了解自我
引導(dǎo)孩子正確地認(rèn)識(shí)自我，了解自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、愛(ài)好、性格、習(xí)慣等，學(xué)會(huì)自我調(diào)控、自我反思、自覺(jué)學(xué)習(xí)，找出與別人的差距，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。只有他們?cè)诹私庾晕?，認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)之上，才能不斷的完善自我：正確的對(duì)待自己，與他人友好相處，更好的學(xué)習(xí)，勇敢的面對(duì)失敗。特別是班級(jí)里的后進(jìn)生，他們本身缺乏自信心，導(dǎo)致他們形成自卑感，嚴(yán)重的影響著他們身心活動(dòng)和學(xué)習(xí)能力，使原有的聰明才智不能正常的發(fā)揮。面對(duì)這樣的孩子，更加要幫助他們認(rèn)識(shí)自我，了解自我，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，找找原因之所在，在認(rèn)清自己之后，以清醒的頭腦，良好的心態(tài)，調(diào)節(jié)自我，戰(zhàn)勝自我，樹立信心。要以“失敗是成功之母”為動(dòng)力，迎接新的挑戰(zhàn)。
2、用典型的事例進(jìn)行自我能行的教育。
人無(wú)完人，各有所長(zhǎng)，各有所好，只要有信心，就會(huì)體現(xiàn)自我能行的價(jià)值?！跋嘈抛约?，我并不比別人笨，別人能做到的事，我也能做到?！本枚弥?，孩子們從小懂得長(zhǎng)處要發(fā)揚(yáng)，短處要彌補(bǔ)，這樣能促使自己健康成長(zhǎng)。
3、親近孩子，教其反思
在家庭教育中，家長(zhǎng)言語(yǔ)難免有可能會(huì)傷害學(xué)生，在這種情況下，如果孩子沒(méi)有健康的思想和承受能力，就不能正確面對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致不良后果。特別是一些性格內(nèi)向型孩子，他們不善言表，更容易造成不良后果。面對(duì)這樣的孩子，家長(zhǎng)要多開導(dǎo)他、啟發(fā)他，鼓勵(lì)他們自我檢查、反思，使他了解自己的不足，認(rèn)識(shí)自我的不對(duì)，找出與別人的差距和誤區(qū)以及自己存在的問(wèn)題。從小進(jìn)行了解自我，認(rèn)識(shí)自我，完善自我的教育，養(yǎng)成自我反思的良好生存習(xí)慣，他們就會(huì)成為一個(gè)身心健康的人。
（二）、遇到困難，學(xué)會(huì)解決
父母是孩子的第一任老師，父母的行為，言談舉止，道德行為，對(duì)孩子成長(zhǎng)具有決定的影響，要想讓孩子從小健康成長(zhǎng)，家長(zhǎng)就得對(duì)孩子進(jìn)行一定的受挫能力的培養(yǎng)，不能遷就孩子、慣養(yǎng)孩子、溺愛(ài)孩子。要轉(zhuǎn)變教育觀念，不要認(rèn)為孩子只有一個(gè)，事事都要順從事事都包辦。要重視養(yǎng)成教育和習(xí)慣教育以及各種能力的培養(yǎng)要從小抓起，從身邊的小事抓起。希望家長(zhǎng)隨時(shí)與教師保持溝通，教育孩子遇到困難不要害怕，要有隨時(shí)迎接困難的思想準(zhǔn)備，要迎難而上，不能遇到困難就退缺。事后我發(fā)現(xiàn)這樣的情況有所好轉(zhuǎn)了。看來(lái)家校堅(jiān)持配合培養(yǎng)，有利于孩子的健康成長(zhǎng)。我相信具備健康心理和經(jīng)受過(guò)挫折教育的孩子將來(lái)他們會(huì)成為生活的強(qiáng)者。
（三）、受到打擊，學(xué)會(huì)面對(duì)
人生的致命點(diǎn)就是經(jīng)受不了挫折的打擊，有的人一旦遇到一點(diǎn)小麻煩，遇到一點(diǎn)小挫折，就不能接受，不能正確地對(duì)待。有的人是想不通，情緒低落，悶悶不樂(lè)，沉默寡言，十分無(wú)助的樣子；有的人是發(fā)泄，性格暴躁，把所有的氣都往別人身上發(fā)??.一個(gè)人在生活中總會(huì)遇到一些麻煩事，煩心事，總會(huì)受到一些大小不同的打擊，小學(xué)生也不例外。然而多數(shù)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，在困難和挫折面前哭哭啼啼，依賴家長(zhǎng)和老師。如何培養(yǎng)孩子面對(duì)家庭、學(xué)校、社會(huì)諸方面帶來(lái)的打擊？這個(gè)問(wèn)題不得不引起我們的關(guān)注。
1、學(xué)會(huì)面對(duì)自己
當(dāng)自己受到打擊以后，要保持清醒的頭腦，多想想造成自己受到打擊的原因。如果是自己造成的，就要勇敢的面對(duì)自己，敢于承擔(dān)自己的責(zé)任，告訴孩子：人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。有則改之，無(wú)則加勉。知錯(cuò)就改，才是好孩子。
2、學(xué)會(huì)面對(duì)父母 天下所有的父母都望子成龍，望女成鳳。當(dāng)家長(zhǎng)看到孩子學(xué)習(xí)成績(jī)考差時(shí)，不懂得教育的父母就會(huì)生氣地批評(píng)孩子，有的孩子不能接受父母的批評(píng)教育，與家長(zhǎng)產(chǎn)生抵觸，不服從家長(zhǎng)，甚至于向家長(zhǎng)示威。這樣的孩子思想、行為處于危險(xiǎn)的邊沿，教師應(yīng)加以正確的引導(dǎo)：一是采取開展活動(dòng)的方式，使孩子在活動(dòng)中明理，查找自己的不對(duì)；二是采取交流的方式與孩子們溝通，理解父母用心的良苦；三是舉生活的實(shí)例和現(xiàn)象，明辨對(duì)錯(cuò)，糾正自己的不良行為。
其實(shí)，挫折和打擊并不可怕，怕的是遇到挫折和打擊不知道想辦法應(yīng)付。我們要學(xué)會(huì)迎接挫折和打擊，也要學(xué)會(huì)對(duì)付挫折和打擊，只有那些敢于面對(duì)同學(xué)，面對(duì)教師，面對(duì)父母，面對(duì)社會(huì)，面對(duì)困難，面對(duì)人生坎坷的人，才是真正勇敢的人，是最了不起的人，是人們最敬佩的人。
（四）、心中不愉，學(xué)會(huì)交流溝通
交流和溝通使矛盾化解；交流和溝通使人愉悅；交流和溝通使人進(jìn)步；交流和溝通使人健康。只有善于交流和溝通的人，才能做一個(gè)真正健康的人。而有的小學(xué)生內(nèi)向，不善于表達(dá)和溝通，受點(diǎn)打擊，悶在心里，關(guān)在屋里，不愿見人。長(zhǎng)期下去，思想壓力大，包袱重，使其身心不能健康成長(zhǎng)。面對(duì)這樣的孩子，告訴他，要做一個(gè)性格開朗的人，心中有什么不愉快的事找伙伴、信懶的人說(shuō)一說(shuō)、擺一擺，在交流中對(duì)方會(huì)幫助你解決疑難、排除困惑。要學(xué)會(huì)自我排解，學(xué)會(huì)交流、溝通，爭(zhēng)取別人對(duì)你的支持、幫助、理解、排擾。切忌有事悶在心中。本班有個(gè)孩子，年齡最小，性格十分內(nèi)向。父母經(jīng)商，高齡得子，十分慣養(yǎng)這孩子。父母不敢說(shuō)他的不是，一旦說(shuō)他不是，他就跟父母大吵大鬧，或者當(dāng)?shù)囊宦暟验T關(guān)上，哽咽得說(shuō)不出話來(lái)。我知道此事以后，專門找他談心，開導(dǎo)他，經(jīng)過(guò)開導(dǎo)，他明白；這樣下去不但對(duì)自己身心健康沒(méi)有好處，而且不利于自己健康成長(zhǎng)；有什么不愉快的事要主動(dòng)學(xué)會(huì)與別人交流、溝通，求得別人的寬恕、原諒、理解、幫助。漸漸的孩子懂事了，學(xué)會(huì)與父母交談了，父母一見到我就是一席感激的話。事實(shí)證明經(jīng)過(guò)挫折教育的孩子，長(zhǎng)大后會(huì)成為意志堅(jiān)強(qiáng)的人。
人活著就是要做熱愛(ài)生活的人才是強(qiáng)者。只有那些“熱愛(ài)丟臉，歡迎挫折，經(jīng)歷痛苦”的人，長(zhǎng)大后，才能追求成功，鑄造人生的輝煌。我希望孩子們?cè)谖覀兝蠋熍c家長(zhǎng)的共同努力下都能成為學(xué)習(xí)生活中的真正強(qiáng)者!
培養(yǎng)學(xué)生健全的人格主要內(nèi)容篇三
淺談培養(yǎng)青少年學(xué)生的健全人格
姚曼麗
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[摘 要] 在我國(guó)現(xiàn)階段，具有人格缺陷的青少年學(xué)生較為普遍。若他們的不良認(rèn)知得不到正確指導(dǎo)和調(diào)整的話，將會(huì)發(fā)展成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。因此，培養(yǎng)青少年現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代人格，學(xué)會(huì)做人和做事，學(xué)會(huì)面對(duì)挫折和走向成功，培養(yǎng)心理承受能力和社會(huì)適應(yīng)能力，是貫穿于青少年整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中是不可或缺的重要內(nèi)容。在越來(lái)越激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，在越來(lái)越多的未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)面前，擁有健全人格不僅是青少年的立身立業(yè)之策，也是關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)前途的立國(guó)立家之本。
[關(guān) 鍵 詞] 人格 人格教育 健全人格
[作者簡(jiǎn)介] 陜西師范大學(xué)在讀學(xué)生、中學(xué)物理教師
（西安 710062）
近幾年來(lái)，青少年學(xué)生人格發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題日益嚴(yán)峻，因?yàn)槿烁裾系K而出現(xiàn)的悲劇和引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。十多年前留美中國(guó)學(xué)生盧剛槍殺同學(xué)、導(dǎo)師的悲劇人們至今記憶猶新；2000年浙江金華一學(xué)生因忍受不了學(xué)習(xí)成績(jī)排名和家長(zhǎng)的壓力，用榔頭打死母親；浙江溫州兩學(xué)生因勒索錢物將一同學(xué)亂刀砍死；今天在云南大學(xué)校園里，馬加爵因小事一觸即發(fā)，由反叛心理引發(fā)了非人性殘殺4名無(wú)辜同學(xué)的行為又在發(fā)生等惡性案例觸目驚心。
根據(jù)一些權(quán)威部門的研究表明，現(xiàn)在的中學(xué)生有近半數(shù)存在這樣或那樣的心理問(wèn)題與心理異?，F(xiàn)象，且心理疾患的發(fā)病率呈逐年上升趨勢(shì)。所以，江澤民同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中說(shuō)：“正確引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)，使他們能夠德、智、體、美全面發(fā)展，是一個(gè)關(guān)系我國(guó)教育發(fā)展的方向的重大問(wèn)題?！比绾谓鉀Q學(xué)生人格發(fā)展中存在的問(wèn)題，勢(shì)必影響到青少年學(xué)生一生的發(fā)展和危及社會(huì)穩(wěn)定與安寧，直至影響未來(lái)我國(guó)國(guó)民的整體素質(zhì)。
一、人格的定義及其對(duì)人的影響努力
那什么是人格呢?為什么它對(duì)人的影響有那么大呢？人格是一個(gè)人在社會(huì)生活中逐漸形成的比較穩(wěn)定的、本質(zhì)的、獨(dú)特的心理傾向性和心理特征的總和。人格結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面、多方位的，是復(fù)雜的、獨(dú)特結(jié)合的整體，包括心理傾向、心理特征和心理調(diào)節(jié)，這幾方面錯(cuò)綜復(fù)雜，交互聯(lián)系，有機(jī)結(jié)合成一個(gè)整體，對(duì)人的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。如果各成分間的關(guān)系協(xié)調(diào)，人的行為就正常。如果各成分間關(guān)系失調(diào)，則人的心理就會(huì)紊亂，產(chǎn)生心理障礙，最后形成人格缺陷。
二、我國(guó)青少年學(xué)生人格現(xiàn)狀及成因
（一）我國(guó)青少年人格現(xiàn)狀
我國(guó)青少年學(xué)生人格缺陷集中表現(xiàn)在由于心理障礙引起的行為缺損，突出表現(xiàn)在如下方面：以自我為中心，自私、狂妄、偏執(zhí)、任性；愛(ài)慕虛榮，嫉妒心強(qiáng)；經(jīng)受不起挫折，心理承受力差；內(nèi)心孤僻，冷漠，自我封閉；缺乏自信，心胸狹窄，患得患失，無(wú)端猜測(cè)，主觀臆斷，患多疑癥。
（二）造成我國(guó)青少年人格現(xiàn)狀的原因 造成青少年學(xué)生人格障礙的原因是多方面的，但主要的還在于以下幾方面對(duì)學(xué)生的影響：
1、學(xué)校教育長(zhǎng)期片面追求升學(xué)率，重智能，輕人格的培養(yǎng)的結(jié)果。
2、家庭教育不當(dāng)，對(duì)學(xué)生人格發(fā)展的影響。一些家長(zhǎng)簡(jiǎn)單粗暴的教育方法，經(jīng)常刺傷孩子的自尊心，削減學(xué)生自信，加劇了學(xué)生不健康人格的形成。也有少數(shù)家長(zhǎng)過(guò)度放縱、溺愛(ài)孩子，缺少必要管教、約束，學(xué)校、家庭教育不相一致，使學(xué)生無(wú)所適從等等，都可能使學(xué)生人格變異。
3、社會(huì)因素，對(duì)學(xué)生人格的影響。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思潮相互激蕩，原有的價(jià)值觀念逐漸迷失，而新的道德觀念又未確立，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義的盛行，在家長(zhǎng)、教師、學(xué)生中都有不同程度表現(xiàn)，低級(jí)庸俗文化，資產(chǎn)階級(jí)享樂(lè)主義、個(gè)人英雄主義作品泛濫，不良的社會(huì)風(fēng)氣嚴(yán)重影響了學(xué)生身心的健康發(fā)展和健全人格的養(yǎng)成。
而人格教育的意義就在于此。人格教育，是一種著眼于人的心靈改造和品格塑建的教育。是教育者針對(duì)青少年素質(zhì)現(xiàn)狀，有目的有計(jì)劃地運(yùn)用心理教育、心理訓(xùn)練、心理建構(gòu)等方式方法，對(duì)青少年施加影響，促其人格系統(tǒng)健康發(fā)展的教育活動(dòng)。人格教育不僅是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)也是青少年健康成長(zhǎng)的客觀需要和實(shí)施素質(zhì)教育的需要。
所以加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年健全人格的任務(wù)迫在眉睫。
三、什么是健全人格，如何培養(yǎng)青少年的健全人格。
健全的人格特征主要表現(xiàn)為人際關(guān)系和諧、有寧?kù)o的心境以及能有效地運(yùn)用個(gè)人的能力，健全人格可以從塑造良好的性格特征及發(fā)揮自己氣質(zhì)中的積極面入手。性格是
在生活中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度以及與
之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為模式，是人格的核心內(nèi)容。氣質(zhì)是不以活動(dòng)目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征。一個(gè)有著健全人格的人應(yīng)該是個(gè)悅納、獨(dú)立、理性和有高尚道德的人。
健全人格養(yǎng)成的策略與措施。人的社會(huì)化的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格的形成具有不可低估的作用。因此，全社會(huì)都要關(guān)心青少年學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。作為培養(yǎng)人的學(xué)校更應(yīng)將人格教育作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容來(lái)抓，通過(guò)針對(duì)性的教育和訓(xùn)練，將學(xué)生心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造、重組、升華，使學(xué)生心理結(jié)構(gòu)中知、情、意、行諸要素協(xié)調(diào)起來(lái)，使心理結(jié)構(gòu)的整體功能達(dá)到和諧、均衡，形成一個(gè)高層次的心理活動(dòng)的完善系統(tǒng)，從而全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)青少年學(xué)生人格的健康、全面、和諧發(fā)展。
（一）加強(qiáng)認(rèn)知教育，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值綱。
理想信念是健全人格的有機(jī)組成部分，在人格結(jié)構(gòu)中起著調(diào)節(jié)和指導(dǎo)作用。因此，培養(yǎng)、塑造學(xué)生健全的人格，首先要重視對(duì)其進(jìn)行理想教育、信念教育和世界觀教育，從根本上解決其人格健康發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。要加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，通過(guò)課堂教學(xué)、理論講座、專題報(bào)告、社會(huì)調(diào)查、集體講座等多種形式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確地觀察、分析、理解客觀事物與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)會(huì)以冷靜、穩(wěn)妥、積極態(tài)度審視人生，樹立正確的“三觀”。
（二）培養(yǎng)學(xué)生自尊、自重、自強(qiáng)意識(shí)和敢于競(jìng)爭(zhēng)、勇為人先的精神。
人格特征中最核心的要素就是“自尊、自重、自強(qiáng)”，這是對(duì)高尚人格渴望與追求的最重要的內(nèi)部動(dòng)力。合作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)的基本要求，是推動(dòng)個(gè)體戰(zhàn)勝自我、超越自我的精神動(dòng)力。
（三）創(chuàng)設(shè)寬松、民主氛圍，引導(dǎo)學(xué)生敞開心扉，解決心理問(wèn)題，培養(yǎng)健康心態(tài)和良好心理素質(zhì)。
所有的青春都應(yīng)該是美麗的。但是我們看到有那么多稚氣的面孔流露出煩惱和無(wú)奈，聽到他們絕望無(wú)助的吶喊，一幕幕慘劇不斷發(fā)生在我們身邊：他們因沉重壓力輕生自棄；他們視家如墳?zāi)?，不惜一切代價(jià)離家出走；他們擋不住誘惑走上犯罪道路；他們?nèi)烁窕?，無(wú)法正常學(xué)習(xí)生活?所有這些大都可以歸咎于成長(zhǎng)過(guò)程的心理障礙，青少年一邊目睹親歷飛速發(fā)展的社會(huì)變化，另一方面自己（生理與心理）也都在極快地發(fā)育。在這化蛹為蝶的過(guò)程中，如果心理、情緒、個(gè)性的發(fā)展未得到及時(shí)正確的調(diào)整就可能形成對(duì)成長(zhǎng)極為不利的“心理障礙”，以至“人格障礙”。更可怕的是，如今的孩子越來(lái)越不喜歡與人交流，尤其是不與長(zhǎng)輩推心置腹，有許多心理困惑和疑問(wèn)被壓抑在內(nèi)心深處，長(zhǎng)久以往象熊熊爐火中的瓷瓶，即使是一小滴水也會(huì)讓他霎時(shí)破碎。因此，在教育過(guò)程中加大心理健康教育的力度就成為當(dāng)務(wù)之急?，F(xiàn)在已經(jīng)有許多學(xué)校開始注重心理健康教育。專門在校內(nèi)設(shè)立了心理咨詢室，積極與學(xué)生溝通，解決學(xué)生心理疑問(wèn)，引導(dǎo)他們培養(yǎng)自己的健康心理，并已經(jīng)取得了很好的效果。
（四）青少年學(xué)生的自我教育、自我塑造。
可以通過(guò)以下途徑去實(shí)現(xiàn)：
1.發(fā)展社會(huì)認(rèn)知，不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，更新知識(shí)，跟隨上時(shí)代發(fā)展的步伐。
2.發(fā)展辯證思維，提高鑒別能力，形成是非觀念和培養(yǎng)正義感。
3.培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神，防止貪圖享受、放任自流。
4.對(duì)生活環(huán)境中的一切，多欣賞，少抱怨；有不如意之處，設(shè)法改善，坐而空談，不如起而實(shí)行。
5.在任何情境中，都從積極樂(lè)觀的角度看問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利害做決定。
6.設(shè)定積極而有可行性的生活目標(biāo)，然后全力以赴求其實(shí)現(xiàn)，但卻不能期望未來(lái)的結(jié)果一定不會(huì)失敗。
7.認(rèn)清并堅(jiān)持正義之所在，把在真、善、美后邊，堅(jiān)持到底。
8.與人坦率相處，保持自然率真的自我，讓別人看見你的長(zhǎng)處和缺點(diǎn)，也讓別人分享你的快樂(lè)和痛苦。
只有造就了大批會(huì)生活，會(huì)創(chuàng)造，會(huì)合作，能適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)得起各種困難和挫折考驗(yàn)，心理健康，人格健全的高素質(zhì)人才，才能在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)中有穩(wěn)固的“基石”作保證，從而立于不敗之地。
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培養(yǎng)學(xué)生健全的人格主要內(nèi)容篇四
德育工作總結(jié)
重視學(xué)生能力培養(yǎng)塑造學(xué)生健全人格
一、重視師生思想政治教育
組織師生學(xué)習(xí)鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。平時(shí)能關(guān)心國(guó)家大事，廉政自律，積極參加政治學(xué)習(xí)活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，把握新提法，新觀點(diǎn)，新思想，新目標(biāo)。
二、重視班主任工作
學(xué)期初，我和德育處的同志精心挑選班主任，并對(duì)班主任進(jìn)行了3次崗位培訓(xùn)。組織全體班主任進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，召開了全校班主任老師工作總結(jié)暨經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。要求各個(gè)班級(jí)結(jié)合自己的班級(jí)情況，制定班規(guī)，班訓(xùn)，每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的情況寫出成長(zhǎng)規(guī)劃。2010年11月，七年級(jí)4班某老師在全市班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上作了經(jīng)驗(yàn)報(bào)告，獲得了與會(huì)同仁的高度評(píng)價(jià)。評(píng)選優(yōu)秀班集體和優(yōu)秀班主任，李老師被評(píng)為市優(yōu)秀班主任，他帶的班級(jí)被評(píng)為市優(yōu)秀班集體榮譽(yù)稱號(hào)。
三、豐富學(xué)生課余文化生活
努力營(yíng)造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，推動(dòng)校園文化藝術(shù)建設(shè)。2011年市藝術(shù)節(jié)我校代表隊(duì)獲得了市二等獎(jiǎng)，美術(shù)技能比賽中，我校某等四名同學(xué)獲得了一、二等獎(jiǎng)，硬筆書法比賽中，我校于某同學(xué)獲得了二等獎(jiǎng)，顏同學(xué)的手抄報(bào)也獲得了市一等獎(jiǎng)。
2010年9月份，是我國(guó)改革開放的前沿陣地深圳特區(qū)建立30周年，我校德育處適時(shí)組織了“看家鄉(xiāng)改革開放以來(lái)的變化”演講比賽。2011年4月28日，我校組織學(xué)生進(jìn)行了班級(jí)“紅歌”比賽，同學(xué)們精神飽滿，意氣風(fēng)發(fā)的演唱了20余首歌曲，表達(dá)了學(xué)子們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，抒發(fā)了自己的情懷。通過(guò)比賽，激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情和不怕困難的斗志。
培養(yǎng)學(xué)生健全的人格主要內(nèi)容篇五
健全人格的培養(yǎng)
現(xiàn)代意識(shí)中人的意義的崛起促使人們對(duì)教育價(jià)值觀進(jìn)行深刻的反思。人們通過(guò)對(duì)人類發(fā)展的歷史性分析并對(duì)世界各國(guó)社會(huì)發(fā)展的橫向?qū)Ρ妊芯空J(rèn)識(shí)到，教育的終極目的是實(shí)現(xiàn)人格的成長(zhǎng)。教育正在由單一的社會(huì)發(fā)展功能向社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展功能相結(jié)合轉(zhuǎn)型?；趯?duì)社會(huì)發(fā)展的需要以及對(duì)人的本質(zhì)和意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)身心健康的、全面發(fā)展的人成為當(dāng)代教育的一個(gè)重要命題。
一、人格發(fā)展的不平衡現(xiàn)象及其成因
人格是在一定社會(huì)歷史條件下具體的人所具有的意識(shí)傾向性以及經(jīng)常出現(xiàn)的較為穩(wěn)定的心理特征的總和，包括興趣、愛(ài)好、信念、性格、氣質(zhì)、能力等。這里，我們把人格作為一個(gè)更寬泛的概念。它是個(gè)體的人所應(yīng)具有的幾種基本要素。個(gè)性的發(fā)展是人格發(fā)展的體現(xiàn)。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍存在著個(gè)性扭曲的狀況：一方面是個(gè)性的壓抑狀態(tài)；另一方面是個(gè)性的放縱現(xiàn)象。這兩個(gè)特征實(shí)際是個(gè)性不平衡狀態(tài)在不同或同一個(gè)體人格內(nèi)部的兩種極端表現(xiàn)，并且導(dǎo)致人格的分裂、緊張和不協(xié)調(diào)：情感上的極端封閉、淡漠或放縱；智能與道德的分離；創(chuàng)新意識(shí)的缺乏；社會(huì)責(zé)任感的淡化；個(gè)人主義的滋生與泛濫；等等。造成這些現(xiàn)象的原因
是多方面的。
（一）長(zhǎng)期的封建專制統(tǒng)治下形成的大一統(tǒng)思想對(duì)人的控制和影響是很嚴(yán)重的。在強(qiáng)權(quán)之下，人們往往“安于現(xiàn)狀”“自我壓抑”“與集體保持一致”，進(jìn)而形成中庸之道、知足常樂(lè)、無(wú)為、依賴、求穩(wěn)、從眾等心理趨向。在個(gè)性受到抑制的情況下，個(gè)人內(nèi)在豐富潛
能不可能充分釋放。
（二）在當(dāng)前開放的社會(huì)中，一些人由在原來(lái)封閉的、壓抑的環(huán)境中對(duì)自由的渴望轉(zhuǎn)向?qū)ψ杂蛇x擇思想的盲目接受，促動(dòng)了個(gè)體的自我膨脹，形成以我為核心、一切為了我、我就是一切的極端自私的個(gè)人主義。而這種個(gè)人主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化中一些人的一盤散沙式的個(gè)人主義的結(jié)合，則導(dǎo)致人格分裂現(xiàn)象的發(fā)生。
（三）人的需要結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)需要、秩序需要和意義需要三種。它們的平衡發(fā)展是人格完善的保證。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)的匱乏，人的物質(zhì)需要得不到滿足，到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物欲的急劇膨脹，且又存在著對(duì)秩序的需求與秩序的不健全之間的矛盾，社會(huì)保障功能不穩(wěn)定，以致于出現(xiàn)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)利益的不正當(dāng)追求。另外，西方人學(xué)由傳統(tǒng)的理性主義走向現(xiàn)代人本主義，對(duì)感情、自然性的極端強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致一些人感性欲望壓倒理性精神、自然本能壓倒社會(huì)責(zé)任現(xiàn)象的產(chǎn)生。目前社會(huì)對(duì)多樣性、變化性、不可重復(fù)性的強(qiáng)調(diào)也促動(dòng)了中國(guó)人思想行為從單一僵化到多樣化的巨大轉(zhuǎn)變。但其負(fù)面影響是，許多人不再相信有什么統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理原則，不再追求統(tǒng)一的思想和永恒的目標(biāo)。這幾種因素共同造成一些人只
關(guān)注物質(zhì)生活享受，一味追求金錢和感官刺激，從而形成“物化人格”。
（四）現(xiàn)代西方工業(yè)文明的迅猛發(fā)展帶來(lái)豐裕的物質(zhì)生活條件的同時(shí)，也帶來(lái)了“人的危機(jī)”。高度的工業(yè)化使多數(shù)人成為機(jī)器的奴隸。人的自我意識(shí)及精神意義成為冗余。伴
隨社會(huì)分工的逐漸擴(kuò)大的是人性異化的日益加劇?？梢?，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展，培養(yǎng)人的健全人格是非常重要的。
二、健全人格的內(nèi)涵與培養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的人格發(fā)展不平衡現(xiàn)象給教育發(fā)展提出了一個(gè)新的問(wèn)題，同時(shí)也使人認(rèn)識(shí)到人格培養(yǎng)作為教育目標(biāo)的必要性。人格內(nèi)部各個(gè)因素內(nèi)在的、和諧的統(tǒng)一構(gòu)成一個(gè)完善的人格。它包括體質(zhì)、智力、情意（情感意志）及道德四個(gè)要素。人的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是構(gòu)成健全人格內(nèi)部諸要素充分而和諧發(fā)展的整合過(guò)程。
體質(zhì)即身體素質(zhì)。這是人的生命和人格的物質(zhì)載體。個(gè)體人格在體質(zhì)方面的完善表現(xiàn)于人對(duì)健康體魄和運(yùn)動(dòng)技能的不斷追求、發(fā)展過(guò)程。同時(shí)，健康的體質(zhì)也有益于其它人格品質(zhì)的增強(qiáng)。我國(guó)中小學(xué)曾在很大程度上忽視體育。在升學(xué)指揮棒的誘導(dǎo)下，本來(lái)就少的體育課被作為“副課”而敷衍過(guò)去。從更廣的范圍來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)階段城鎮(zhèn)體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所在數(shù)量、面積上與國(guó)外相比皆偏少，不能滿足發(fā)展的需要，農(nóng)村的情況更嚴(yán)重。民族體質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)和綜合國(guó)力的體現(xiàn)，人格的健全發(fā)展需要以健康的體質(zhì)為依托。發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)不只是對(duì)少數(shù)運(yùn)動(dòng)員的培育，而要面向全體社會(huì)成員。體質(zhì)的培養(yǎng)可以從三個(gè)方面著手：健康保健和運(yùn)動(dòng)知識(shí)的傳播；運(yùn)動(dòng)技能的訓(xùn)練；良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)校教育對(duì)此擔(dān)負(fù)著基礎(chǔ)性的責(zé)任。
這是當(dāng)代教育對(duì)個(gè)體體質(zhì)發(fā)展的真正要求。
智力即認(rèn)知能力。它是由觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力等六種基本因素組成的整體綜合能力，它是人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的各種心理因素的有機(jī)結(jié)合。思維力是智力的核心部分，其發(fā)展程度是整個(gè)智力發(fā)展的縮影和標(biāo)志。我國(guó)教育的基本目標(biāo)之一就是培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。而創(chuàng)造力則來(lái)源于人的好奇心、想象力以及對(duì)事物的換位思維、求異思維能力。美國(guó)心理學(xué)家b.s.布魯姆在他的《認(rèn)知領(lǐng)域分類學(xué)》中將認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分為六個(gè)層次：知識(shí)—理解—應(yīng)用—分析—綜合—評(píng)價(jià)，并把從理解到評(píng)價(jià)的五個(gè)層次歸為一類，稱為理智的能力和技能。他認(rèn)為，理智和智能是借助知識(shí)而解決問(wèn)題的能力，人的知識(shí)也只有上升到人格的一部分，成為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的工具時(shí)才有意義。知識(shí)的簡(jiǎn)單組合并不需要較高智力，而重新建構(gòu)知識(shí)，則需要高度的智力。這種智力是創(chuàng)造性的思維能力，它是智力內(nèi)部各要素協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果，也是智力發(fā)展的最高表現(xiàn)。因此，發(fā)展人的思維能力，培養(yǎng)智力是人格完善和成功的基本保證。
另外，當(dāng)前社會(huì)對(duì)人的智力發(fā)展提出了更高的要求?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本特征是發(fā)展速度越來(lái)越快和多樣化的程度越來(lái)越高。信息時(shí)代知識(shí)更新的速度超過(guò)了以往任何時(shí)代。這就要求每個(gè)人都應(yīng)具有高度的應(yīng)變能力。而應(yīng)變能力本質(zhì)上是創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)。創(chuàng)新意識(shí)是一種善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并積極探索以求改變自己和改變環(huán)境的心理取向。它不僅是一種智力特征，更是一種人格特征和精神狀態(tài)。在培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)方面應(yīng)注意兩個(gè)問(wèn)題，一是個(gè)性的發(fā)展問(wèn)題；個(gè)性發(fā)展是人性解放的過(guò)程。“個(gè)性的多元化，自主性和首創(chuàng)精神；甚至是愛(ài)好挑戰(zhàn)，這一切都是進(jìn)行創(chuàng)造和革新的保證?！笨梢哉f(shuō)，個(gè)性的充分、自由的發(fā)展是創(chuàng)新的前提。二是基礎(chǔ)性學(xué)力、發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造性學(xué)力的統(tǒng)一問(wèn)題。它們是認(rèn)知能力發(fā)展的三個(gè)層次。從學(xué)生的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”到“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”貫穿著對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。目前，學(xué)生發(fā)展本位的課程體系尚未建立，而“知識(shí)中心”的傳統(tǒng)教育模式則過(guò)分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性學(xué)力，注重知
識(shí)積累和記憶考核。因此，從“記憶模仿”走向“思考創(chuàng)造”仍是我國(guó)教學(xué)改革的主要問(wèn)題
和艱巨任務(wù)。
情意有廣義和狹義之分，廣義的情意指情感和意志，它是不直接參與認(rèn)知過(guò)程、智力因素以外的一切心理因素。狹義的情意指情緒，屬心理意向活動(dòng)范疇，包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等因素。通過(guò)對(duì)各種成功者的長(zhǎng)期研究，人們發(fā)現(xiàn)智力并不是決定人成功的惟一因素：情感和意志也起著相當(dāng)大的作用。1995年美國(guó)哈佛大學(xué)教授丹尼爾·葛爾曼出版《情感智商》一書，提出情商(eq)的重要性絕不遜于智商(iq)，人的情感智商主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：了解自我的情緒狀態(tài)；恰當(dāng)?shù)毓芾碜陨砬榫w；善于進(jìn)行自我激勵(lì)；識(shí)別他人的情緒；恰當(dāng)?shù)靥幚砣穗H關(guān)系。之后，一部分心理學(xué)者又提出一個(gè)新的概念：逆境商數(shù)(adversity quotient)，指人面對(duì)挫折、擺脫困境和超越困境的心理能力。其核心是意志力。筆者認(rèn)為，情感和意志是人最重要的生存能力，是一種發(fā)掘情感潛能、運(yùn)用情感能力影響生活各個(gè)層面的關(guān)鍵性品質(zhì)要素。盡管將情感和意志作為“商數(shù)”的提法欠妥，但情商的提出者強(qiáng)調(diào)情感的豐富與和諧發(fā)展，逆境商數(shù)的提出者則強(qiáng)調(diào)意志力的作用，兩者作為非智力因素卻為人格的完善所必備。一個(gè)人格高度完善的人應(yīng)具備健康的情感。它一方面表現(xiàn)在具有豐富的情感并能穩(wěn)定地展示：情感體驗(yàn)保持開放的姿態(tài)，有生活的激情和熱愛(ài)，對(duì)美的追求、對(duì)丑的憎惡、強(qiáng)烈的自我意識(shí)和自我激勵(lì)精神，等等；另一方面表現(xiàn)在對(duì)所追求目標(biāo)的執(zhí)著力和身處逆境時(shí)的意志力：具有情感自我控制力和更大的內(nèi)部適應(yīng)性、選擇和改變能力，善于克制；把生活看成是愉快的探險(xiǎn)，盡管也遇到常人所遇到的挫折和失望，但仍能感受到激動(dòng)、希望、愛(ài)和同情，從而很快恢復(fù)對(duì)生活的信心。在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，良好的心理素質(zhì)顯得更為重要。當(dāng)代教育旨在發(fā)展學(xué)生人格內(nèi)部的各種創(chuàng)造性潛能，而“個(gè)體創(chuàng)造潛能的釋放需要對(duì)經(jīng)驗(yàn)的開放，對(duì)不確定性的容忍，對(duì)概念處延的靈活性，對(duì)評(píng)價(jià)的內(nèi)源性；需要堅(jiān)持某一認(rèn)定方面的意志力。”因此，只有將智能培養(yǎng)與情意品質(zhì)的培養(yǎng)統(tǒng)一
起來(lái)，才能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造性。
道德是保障社會(huì)順利發(fā)展或社會(huì)秩序的潤(rùn)滑劑。道德的核心可以歸結(jié)為責(zé)任感。我國(guó)社會(huì)主義道德的主要內(nèi)容包括：社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義，集體主義。為人民服務(wù)是我國(guó)社會(huì)主
義道德思想的集中體現(xiàn)。
當(dāng)代社會(huì)對(duì)科技的功利性追求導(dǎo)致人格內(nèi)部智能與道德的分離。在這種情況下，現(xiàn)代人被“物化”了，落入商品拜物教的泥潭中，有識(shí)之士發(fā)出了“人不見了”的疾呼。這種“人品人格的失落”現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是由于現(xiàn)代社會(huì)教育把人作為生產(chǎn)工具，而未把“人”作為教育的終極目的而造成的?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能促人向善，也能助紂為虐。日本教育家井深大批評(píng)傳統(tǒng)的科技教育是忘記了“教育的另一半”。在我國(guó)，近年來(lái)一些地方和部門一味追求物質(zhì)利益，忽視思想教育和精神文明的建設(shè)，“一些領(lǐng)域道德失落，拜金主義，享樂(lè)主義，個(gè)人主義滋長(zhǎng)；封建迷信和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；假冒偽劣，欺詐活動(dòng)成為社會(huì)公害；文化事業(yè)受到消極因素的嚴(yán)重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止?！边@為
我國(guó)當(dāng)前教育發(fā)展提出了新的課題。
在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們的物質(zhì)生活日益豐富的今天，應(yīng)當(dāng)注重科技教育和人文素質(zhì)教育的統(tǒng)一：即智能培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展和人格陶冶的統(tǒng)一，科學(xué)真理與價(jià)值選擇教育的統(tǒng)一，使我國(guó)教育走向和諧的、平衡的與全面發(fā)展的道路。社會(huì)發(fā)展所需要的人才，應(yīng)
當(dāng)是高尚的道德情操與創(chuàng)造性的智慧的結(jié)合。教師在強(qiáng)調(diào)科技意識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)行美德教育。美國(guó)教育家賀拉·曼在談到此問(wèn)題時(shí)指出，公立學(xué)校應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生養(yǎng)成理智與良心。美
德教育應(yīng)當(dāng)先于知識(shí)教育，盡管不應(yīng)當(dāng)無(wú)視知識(shí)，但不伴有美德的知識(shí)是危險(xiǎn)的。我國(guó)現(xiàn)在更加重視對(duì)學(xué)生的道德教育。然而傳統(tǒng)教學(xué)中只是把它作為道德理論說(shuō)教的德意課卻并不成功。筆者認(rèn)為，道德教育應(yīng)注意以下三點(diǎn)：一是德育課應(yīng)改變單一的課堂教學(xué)模式，應(yīng)把德育融入形式多樣的教育活動(dòng)、教學(xué)實(shí)踐的動(dòng)感過(guò)程之中；二是教育過(guò)程（包括教育教學(xué)管理）的民主化、公開化；三是建立家庭、社會(huì)和學(xué)校三者結(jié)合的、開放的道德
教育體系。學(xué)生道德意識(shí)不是被灌輸?shù)模窃诨顒?dòng)中、社會(huì)中養(yǎng)成的。
三、師生關(guān)系與健全人格的培養(yǎng)
健全人格的培養(yǎng)涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等許多社會(huì)環(huán)境因素，這里只就教育內(nèi)部教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系方面加以探討。師生關(guān)系問(wèn)題反映了教師和學(xué)生在教育過(guò)程中的地位和角色問(wèn)題。它不僅關(guān)系到學(xué)生智力的發(fā)展，也關(guān)系到學(xué)生個(gè)性、人格的健康發(fā)展。傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系有兩個(gè)突出的特征，即信息傳遞方式的單向性和人格的不平等性。在幾千年來(lái)儒學(xué)教育思想籠罩下的古代教育以及近代以來(lái)大規(guī)模的學(xué)校教育中，知識(shí)一直是由老師傳授
給學(xué)生的，因而形成了嚴(yán)格的、權(quán)威的師生關(guān)系。
中國(guó)文化歷史一直傳頌“師道尊嚴(yán)”“一朝為師，終身為父”的古訓(xùn)。滿堂灌的教學(xué)方法正是這種關(guān)系的典型再現(xiàn)。在這種情況下，根本談不上學(xué)生個(gè)性的自由，而只是在培養(yǎng)
順從、保守、封閉意識(shí)。
師生關(guān)系的核心，是把教師和學(xué)生看成真正意義的“人”，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒(méi)有高低、強(qiáng)弱之分。他們都是教育活動(dòng)中的主體。威廉姆·多爾()對(duì)教師的界定是“平等的首席”，是教育活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，而學(xué)生作為獨(dú)立主體、人格尊嚴(yán)的人是教學(xué)活動(dòng)的參與者、實(shí)踐者、思考者、創(chuàng)造者。健康和諧的師生關(guān)系意味著“教師職能不僅僅是傳授知識(shí)，而是將更多地創(chuàng)造、建構(gòu)民主、平等的師生交往和生生交往，使學(xué)生在人與人的關(guān)系中，特別是師生關(guān)系之中體驗(yàn)到平等、自由、尊嚴(yán)、信任、友善、理解、寬容、親情與友愛(ài)，同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極豐富的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)?！边@種開放的、充滿人情體驗(yàn)的師生關(guān)系的最大作用是能夠?qū)W(xué)生主體人格充分尊重和發(fā)展，在最大程度上擴(kuò)大了個(gè)體人格發(fā)展的自由度，而這正是個(gè)體創(chuàng)新意識(shí)萌芽、養(yǎng)成以及創(chuàng)造性潛能釋放所需要的溫床和動(dòng)力，也為他們情感意志、道德思想的養(yǎng)成奠定了良好的基礎(chǔ)。所以說(shuō)，建立平等的、充滿人性的師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生健全人格的發(fā)展是至
關(guān)重要的。
綜上所述，我們提出發(fā)展人的健全人格，一方面基于個(gè)體身心各方面的廣度而言，另一方面是基于個(gè)體人性的深度而言，它是指人的各方面潛能的充分和諧的發(fā)展，并非意味著所有品格一樣的均質(zhì)發(fā)展。健全人格的培養(yǎng)不是學(xué)校教育的獨(dú)屬階段，而是伴隨著一個(gè)人終生的過(guò)程。從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)科技教育與人文教育的統(tǒng)一，個(gè)性培養(yǎng)與責(zé)任
感培養(yǎng)的統(tǒng)一，以培養(yǎng)出具有良好的身心素質(zhì)、高尚道德情操和完美的人格的人。
《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》2000.4
