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小學(xué)語文教學(xué)論讀書筆記摘抄篇一
說明：《大教學(xué)論》[捷]夸美紐斯著，教育科學(xué)出版社，1999年5月第1版。
1.關(guān)于夸美紐斯：
?（1592—1670）他是近現(xiàn)代教育、教學(xué)理論的最偉大的奠基者之一。? 他的代表作《大教學(xué)論》被認為是教學(xué)論誕生的標志。（p244）? 他被推崇為教育學(xué)上的哥白尼。（p244）
? 他第一個注意到人民大眾的教育問題，并提出了普及義務(wù)教育的主張。（p253）? 他系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。（p259）
? 在教育史上，他第一次系統(tǒng)闡述了教學(xué)的基本原則與規(guī)則。（p259）2.關(guān)于教學(xué)論：教學(xué)論是指教學(xué)的藝術(shù)。（《致意讀者》，p1）
3.關(guān)于教學(xué)論的宗旨：我們敢于應(yīng)許一種“大教學(xué)論”，就是一種把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)，這是一種教起來準有把握，因而準有結(jié)果的藝術(shù)；并且它又是一種教起來使人感到愉快的藝術(shù)，就是說，它不會使教員感到煩惱，或使學(xué)生感到厭惡，它能使教員和學(xué)生全都得到最大的快樂；此外，它又是一種教得徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實的知識、高尚的行誼和最深刻的虔信的藝
術(shù)。（《致意讀者》，p1）
4.關(guān)于教學(xué)藝術(shù)：描繪藝術(shù)中的藝術(shù)是一件繁難的工作，需要非凡的批判；不獨需要一個人的批判，而且需要許多人的批判；因為沒有一個人的眼光能夠如此敏銳，使任何問題的大部分不致逃脫他的觀
察。（《致意讀者》，p2）
5.關(guān)于人：
? 人是造物中最崇高、最完善、最美好的。（p1）? 人的終極目標在今生之外。（p3）? 今生只是永生的預(yù)備。（p7）
? 永生的預(yù)備有三個階段：知道自己（并知萬物），管束自己，使自己皈依上帝。（p10）6.關(guān)于教育中的上帝：
? 亞里士多德說：“人人都有一些關(guān)于神的概念，人人都把最高的地位歸給神?！保╬20）
? 柏拉圖也說：“上帝是至高的善，高于一切存在，高于自然；一切造物都趨向于他?！保╬20）
?《圣經(jīng)》上說：“愛好真理的人容易看到真理，尋求真理的人容易發(fā)現(xiàn)真理。它讓悟性去見它，凡是在它的門前等候的人都可以不受麻煩就得到它?！保╬22）
? 要告訴他們，凡是行為良好，值得站在上帝跟前的人就是加倍幸福的人。（p173）? 但是生時與上帝相通的人，死后便會到上帝那里去。（p173）
? 《圣經(jīng)》應(yīng)該成為基督教學(xué)校的第一個字母和最末一個字母。（p174）7.關(guān)于教育的作用：
? 假如要形成一個人，就必須由教育去形成。（p24）
? 有人說，人是一個“可教的動物”，這是一個不壞的定義。實際上，只有受過恰當教育之后，人才能成為一個人。（p24）
? 柏拉圖：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙?！保╬27）
? 我們由此可以知道，凡是生而為人的人都有受教育的必要，因為他們既然是人，他們就不應(yīng)當成為無理性的獸類，不應(yīng)當變成死板的木頭。（p28）8.關(guān)于教育的早期性：
? 人最容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適。（p29）
? 最謹慎的辦法是，在很小的時候，就去把人形成到合乎智慧的標準。（p31）? 教育應(yīng)當從早開始。（p92）9.關(guān)于學(xué)校教育：
? 青年人應(yīng)該受到共同的教育，所以學(xué)校是必需的。（p33）? 一切男女青年都應(yīng)該進學(xué)校。（p37）? 學(xué)校教育應(yīng)該是普遍的。（p40）
? 所以所羅門所說的關(guān)于美麗但是愚蠢的婦女的話，對于有學(xué)問而沒有德行的人也是適用的，他說：“婦女美貌而無見識，如同金環(huán)帶在豬鼻上。”（p44）? 教育是生活的預(yù)備，能在成年以前完成。（p49）10.關(guān)于教育中的秩序：
? 改良學(xué)校的基礎(chǔ)應(yīng)當是萬物的嚴謹秩序。（p60）
? 時間的巨流是因什么媒介才這樣準確地和連續(xù)地分為年、月、日的呢？沒有別的，只是由于蒼天的不變的秩序之故。（p60）
? 所以，教學(xué)藝術(shù)所需要的也不是別的，只不過是要把時間、科目和方法巧妙地加以安排而已。（p63）? 教導(dǎo)的嚴謹秩序應(yīng)當以自然為借鑒，并且必須是不受任何阻礙的。（p64）
? 現(xiàn)在就很明白了，秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則，這是應(yīng)當、并且只能以自然的作用為借鑒的。一旦這個原則徹底地被掌握以后，藝術(shù)的進行立刻便會同自然的運行一樣容易，一樣自然。西塞羅說得很恰切，他說：“假如我們把自然看做我們的向?qū)В菦Q不會把我們領(lǐng)入歧途的?！彼终f：“在自然的指導(dǎo)之下，迷途是不可能的?！边@是我們的信仰，我們的建議是要經(jīng)心地注視自然的作用，要去模仿它們。（p65—66）11.關(guān)于語文學(xué)習(xí)：
? 一切語文都不要從文法去學(xué)習(xí)，要從合適的作家去學(xué)習(xí)。（p79）
? 語文的學(xué)習(xí)，尤其在青年時代，應(yīng)當和事物的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，使我們對客觀世界的認識和對語文的認識，即我們的對事實的知識和我們表達事實的能力得以同步前進。因為我們是在形成人，不是形成鸚鵡。（《大教學(xué)論》，[捷]夸美紐斯著，教育科學(xué)出版社，1999年5月第1版。p157）? 一切語言通過實踐去學(xué)比通過規(guī)則去學(xué)來得容易。（p159）12.關(guān)于教育的興趣：
? 應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來。（p92）
? 教導(dǎo)的方法應(yīng)該減輕學(xué)習(xí)的苦楚，使學(xué)生在功課上不受到任何阻礙或耽誤他們的進步。（p92—93）13.關(guān)于教育中的實踐性：
? 假如教師教授任何事情的時候，同時把它在日常生活中的用途告訴學(xué)生，學(xué)生的工作就會來得輕松些。（p102）
? 只有那些易于指明用途的事情才應(yīng)教給學(xué)生。（p102）
? 對于每門學(xué)科，都要考慮它的實用問題，務(wù)使不學(xué)無用的東西。（p115）
? 凡是學(xué)過的東西都應(yīng)該由一個學(xué)生傳授給另一個學(xué)生，使沒有知識不被利用。因為只有在這樣的意義之下，我們才能懂得“假如別人不知道你是知道的，你的知識便是無用的”這說法的意思。（p115）? 有一句話，說：“教導(dǎo)別人的人就是教導(dǎo)了自己?！边@是很對的，因為不僅時時復(fù)習(xí)可以把一件事實不滅地銘刻在心靈上，而且“教”的本身對于所教的學(xué)科可以產(chǎn)生更深刻的理解。（p117）? 凡是應(yīng)該知道的就必須教。（p145）
? 凡是所教的都應(yīng)該當做能在日常生活中應(yīng)用并有一定用途的去教。（《大教學(xué)論》，[捷]夸美紐斯著，教育科學(xué)出版社，1999年5月第1版。p145）? 凡是應(yīng)當做的都必須從實踐去學(xué)習(xí)。（p149）
? 師傅并不用理論去耽擱他們的徒弟，而是從早就叫他們?nèi)プ鰧嶋H工作；??所以，在學(xué)校里面，應(yīng)該讓學(xué)生從寫字去學(xué)寫字，從談話去學(xué)談話，從唱歌去唱歌，從推理去學(xué)推理。這樣一來，學(xué)校就可以變成一個忙于工作的工場，凡是努力獲得了成就的學(xué)生就可以體驗到一句成語的真理，就是：“我們同時形成了我們自己，也形成了我們的材料?！保╬149—150）
? 昆提利安在多年以前就說過：“通過教誨，路途是長遠而困難的，通過榜樣則是短捷而可行的?！保╬150）
? 因為德國人有一種說法是很有道理的，他們說：“良好的領(lǐng)袖就有良好的隨從?！保╬150—151）? 忒楞斯的話也很恰當，他說：“只要你先走，我一定跟上來?！眱和瘜W(xué)習(xí)行走、奔跑、談話與游戲，全是這樣從模仿學(xué)來的，不要任何艱難的規(guī)則。規(guī)則對于悟性像一些荊棘，要懂得它們的意義既需注意，又需能耐，而榜樣則是最愚蠢的學(xué)生也可以受益的。沒有一個人單靠規(guī)則精通過任何語言或藝術(shù)；至于通過實踐，即使沒有教誨，精通也是可能的。（p151）? 產(chǎn)生一個藝術(shù)家的是實踐，不是別的。（p156）14.關(guān)于教學(xué)的選擇性：
? 辛尼加說：“時間這樣的寶貴，卻去學(xué)習(xí)這么多無用的東西，這是何等的瘋狂啊?！彼?，無論什么東西不可單因它在學(xué)校里有價值去學(xué)習(xí)，要因它在生活上有用處才可學(xué)習(xí)，這樣，一個學(xué)生學(xué)得的知識才不至于一出學(xué)校，立刻就消失掉了。（p137）
? 凡是所教的都應(yīng)該坦率地教，不可錯綜復(fù)雜地教。（p145）15.關(guān)于教學(xué)的直觀性：
? 我們由此可以為教師們找出一條金科玉律。在可能的范圍以內(nèi)，切事物都應(yīng)該盡量地放到感官跟前。一切看得見的東西都應(yīng)該放到視官的跟前，一切聽得見的東西都應(yīng)該放到聽官的跟前。氣味應(yīng)當放到嗅官的跟前，嘗得出和觸得著的東西應(yīng)當分別放到味官和觸官的跟前。假如有一件東西能夠同時在幾個感官上面留下印象，它便應(yīng)當和幾種感官去接觸。（p141）
? 一個人如果看見過一次人體解剖，較之讀完了最詳盡的解剖學(xué)，可是實際從嚴沒有看見過解剖，對于人體各部分的關(guān)系一定知道并記得準確得多。所以說：“看就是信?！保╬142）16.關(guān)于教育中的紀律：
? 我們不可能謹慎到不讓任何惡事得到一個進口，所以，嚴格的紀律是必須用來制止邪惡的傾向的。（p169）
? 有需要的時候就應(yīng)當利用責(zé)備或懲罰，斥責(zé)或鞭撻。這種懲罰永遠應(yīng)該當場執(zhí)行，使邪惡剛一出現(xiàn)就可以受到遏抑，或盡可能連根拔除。（p169）
? 波希米亞有一句諺語說：“學(xué)校沒有紀律猶如磨盤沒有水?！边@是很對的。因為如果你從磨坊取去了水，磨盤就會停止，同樣，如果你從學(xué)校取消了紀律，你就是剝奪了它的發(fā)動力。（p198）
? 因為紀律不是別的，它只是一種不會失敗的方法，我們可以用來使我們的學(xué)者變成真正的學(xué)者而已。（p198）
? 嚴格的紀律不應(yīng)當在跟學(xué)習(xí)或文術(shù)練習(xí)有關(guān)的事情方面去用，只能在道德問題遭到危險時用。（p198）? 凡是想把青年撈入德行的網(wǎng)里的人，他就必須一方面用嚴酷的辦法使之畏懼和恭順，一方面用溫和與情愛的辦法去抬高他們。凡是能夠結(jié)合這兩個極端的教師就是幸福的教師！凡是能夠得到這種教師的孩子就是幸福的孩子?。╬201—202）
? 凡是愿意在學(xué)校里面求學(xué)的人就必須服從學(xué)校的紀律。紀律有三等：第一，不斷的監(jiān)視，因為我們決不能全然相信孩子們的勤勉與天真。（難道他們不是亞當?shù)淖訉O嗎？）我們必須使他們時時處在我們的監(jiān)督之下。第二，譴責(zé)，凡是越出了正軌的學(xué)生都應(yīng)該通過譴責(zé)喚回理性服從的大道。最后，懲罰，如果勸告沒有效力就必須懲罰。不過，一切紀律都必須謹慎地施用，除了誘導(dǎo)學(xué)生完全做好工作以外，沒有別種目的。（p234）
《中外教育名著選讀》讀書筆記 夸美紐斯《大教學(xué)論》中闡述的主要教育思想
（一）論教育目的夸美紐斯關(guān)于教育目的的學(xué)說，首先反映了他的世界觀中的宗教觀和世俗觀之間的矛盾。他認為教育的最終目的是為人的永生作準備。他承襲圣經(jīng)的觀點，對人生的看法帶有濃厚的宗教色彩，認為人的現(xiàn)實生活并非最終的目的，人生的最終目的，是趨向一個更高階段，即是永生。他確認“現(xiàn)世的人生，也只是永生的一種預(yù)備，它存在的目的是使靈魂利用身體作中介，去為未來的生活預(yù)備各種有用的事項”，同時他又認為教育有其現(xiàn)世目的，人應(yīng)該過好現(xiàn)世生活。夸美紐
斯對現(xiàn)世生活所持的觀點，與天主教僧侶們所持的觀點相反，他不以消極和禁欲來對待現(xiàn)世人生，也不把現(xiàn)世生活當成黑暗與罪惡的根源，而是以積極樂觀的精神來理解現(xiàn)世生活。他認為現(xiàn)世生活的目的就是為了創(chuàng)造一個美滿的生活。因此，人們的現(xiàn)實生活就應(yīng)以其服務(wù)與享樂為其主要內(nèi)容。所謂服務(wù)，就是為社會、國家和別人服務(wù)。所謂享樂，主要是指心靈的快樂。為了使生活美滿，心靈得到快樂，能為社會國家服務(wù)，人應(yīng)該成為理性的動物和萬物的主宰。也就是說，人應(yīng)該具有萬物的知識，并能利用萬物為人類服務(wù)。總之教育的培養(yǎng)目標應(yīng)該把人類培養(yǎng)成具有廣博知識以及終身為祖國服務(wù)的人；教育的目的就是給人以知識、德行和虔信，使人能理解萬物和利用萬物。
（二）論教育作用
夸美紐斯對教育作用作了高度的估價。首先他認為教育對人的發(fā)展具有重大作用。夸美紐斯接受了文藝復(fù)興時代人文主義思想的影響，把人看作最優(yōu)美、最完善的創(chuàng)造物，因而教育能對人施展重大的作用。他指出人之所以成為人，只是由于在最適當?shù)哪挲g，即在兒童時期受到了所應(yīng)當獲得的那種教育。他確信，“每一個人都是可以成為一個人的。”①他認為，人都有接受知識的智力，智力低到不能接受教育地步的，“在一千個人里面難找到一個”，即使對于這種智力極低的人，教育還是可以發(fā)揮一定作用的?！?/p>
其次，他認為教育對社會發(fā)展具有促進作用。夸美紐斯說：“教育是人類得救”的主要手段，“有教養(yǎng)的民族能利用的寶藏”，“它能使社會減少黑暗、困惱和傾軋”等。
再次，他重視兒童的差異和后天教育?？涿兰~斯在高度評價教育作用的同時，對于兒童天然素質(zhì)或品質(zhì)的差異也很重視。對于這些不同素質(zhì)和性格的兒童，教師應(yīng)該“用合適的訓(xùn)練，使他們變?yōu)橛械滦小?，他認為這是我們力所能及的。夸美紐期還認為：“一切人類生來都是渴于求知的”，但實際上卻有人缺乏愛好學(xué)習(xí)的傾向，這是由于“父母的溺愛，社會環(huán)境的引誘以及教師沒有盡到責(zé)任所致?！彼嵵靥岢觯骸耙粋€做教師的人在傳授學(xué)生知識以前，必須使學(xué)生渴于求得知識，能夠接受教導(dǎo)，因而準備接受多方面的教育?！?/p>
（三）論普及教育
夸美紐斯在17世紀30年代，繼莫爾之后，又一次響亮地提出了普及教育的主張。他論述了普及教育的必要性，認為人應(yīng)該成為理性的動物。他認為一切人，“生來都有一個同一的目標：他們要成為人，要成為理性的動物??他們都應(yīng)該達到一個境地，在合適地吸取了智慧、德行和虔信之后，能夠有益地利用現(xiàn)世的人生，并且適當?shù)仡A(yù)備未來的人生。”③
他論述了普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育。要求讓一切兒童，不分貧富、貴賤、男女，不管住在城市或鄉(xiāng)村，都能在國語學(xué)校里，接受共同的初等教育。他駁斥了有人認為天性魯鈍笨拙的人不能接受教育的意見，說：“世上找不出一個人的智力衰弱到不能用教化去改進的田地?！彼渤庳?zé)了有人主張女性完全不能追求知識的謬論，指出：“她們具有同等敏銳的心理和求知能力（常常比男性還要強）”④，夸美紐斯還設(shè)想使有才能的兒童在兄弟會的幫助下受到更高深的教育。
他論述了普及教育的主要場所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因為處理共同的事務(wù)，需要適當?shù)闹贫?；父母沒有充分的能力和時間教導(dǎo)他們的兒童；兒童在大的班級里，可以起互相激勵的作用；因此適應(yīng)社會分工和人們職務(wù)專門化的，必須有學(xué)校這樣的專門教育機關(guān)和教師這樣專門的教育人員進行工作。⑤
（四）論學(xué)校體系
夸美紐斯從人的天然素質(zhì)出發(fā)，把新生一代的生活分為四個年齡階段。每個年齡階段都有他們身心發(fā)展的特征，為每個年齡階段應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校。
1．幼年期（零歲至6歲），幼年期的特征是：身體的迅速成長和感覺器官的發(fā)展?？涿兰~斯把這個時期為兒童設(shè)立的教育機構(gòu)命名為母育學(xué)校。
母育學(xué)校就是夸美紐斯所理解的在家庭由母親擔負的學(xué)前教育。他首先論證了早期學(xué)前教育的意義。從兒童發(fā)展來看，早期教育易見成效，是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)應(yīng)從嬰兒開始；從家庭方面來看，對子女實施早期教育才算父母“已圓滿地完成了他應(yīng)盡的義務(wù)”；從國家方面來看，兒童教育搞好了，可以提高民族素質(zhì)，使國家富強，使社會得到改造。
其次夸美紐斯為學(xué)前教育擬訂了詳細的教育內(nèi)容。在體育方面，要注意合理喂養(yǎng)，保障兒童健康；注意安全，細心保護兒童身體健康；從而使幼兒生活有規(guī)律，情緒愉快。在智育方面，要教給兒童有關(guān)
周圍自然界和社會生活的基本知識。具體有自然方面（水、土、空氣、火、雨、花草蟲魚）、天文方面（天體、日、月、星辰）、地理方面（山川河流、城、鄉(xiāng)）、算術(shù)方面（1到
10、多與少的比較）。同時要注意發(fā)展兒童的感知覺，發(fā)展其語言，訓(xùn)練手的操作能力等。在德育方面，要使兒童在幼年期就習(xí)慣于從事家事和勞動，為此，要使他們從小就能認識家里的常用用具及其應(yīng)用?？涿兰~斯還注意到對幼兒進行初步的道德教育，如培養(yǎng)他們具有節(jié)制、整潔、愛勞動、尊長、順從、忍耐、老實、公正和愛人等品質(zhì)。
2．少年期（6歲至12歲），少年期的特征是記憶力和想象力的發(fā)展，以及與此聯(lián)系的語言和手的器官的發(fā)展。夸美紐斯為這個時期少年兒童設(shè)計了國語學(xué)校。
按照夸美紐斯的設(shè)想，國語學(xué)校是為所有6-12歲的男女兒童設(shè)立的實施普及教育的初等學(xué)校。稱國語，突出地指明在初等學(xué)校應(yīng)運用本國語言進行教學(xué)，既便利于兒童進行學(xué)習(xí)，也為進一步學(xué)習(xí)拉丁語鋪平了道路。
夸美紐斯明確提出國語學(xué)校的任務(wù)，在于把對少年兒童終生有用的知識教給他們。在這里學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是：學(xué)會用國語閱讀和寫作；學(xué)會利用阿拉伯數(shù)字及用計算器計算，唱著名歌曲；學(xué)習(xí)世界通史的初步知識；學(xué)習(xí)宇宙學(xué)中最重要的知識如天體、地球、海洋的潮汐、大海的形狀、江河的流域、地球的主要劃分、歐洲的主要國家，尤其是本國的城市、山岳、河流等等。宗教課程和道德教育占有一定的重要地位。
此外，夸美紐斯還認為少年期的兒童還應(yīng)當學(xué)習(xí)技藝，使受完國語學(xué)校教育的兒童既為將來升入中等學(xué)校性質(zhì)的拉丁語學(xué)校打好基礎(chǔ)，也為將來從事農(nóng)業(yè)、商業(yè)或其他職業(yè)的兒童培養(yǎng)實際工作的能力。
3．青年期（12歲至18歲），青年期的特征是在少年期所已具有的特征之外，思維能力（理解與判斷）有了更高的發(fā)展。為這個時期的學(xué)生設(shè)計了拉丁語學(xué)校。
夸美紐斯把古典中學(xué)性質(zhì)的拉丁語學(xué)校看做為學(xué)生打定一個堅實的基礎(chǔ)，以便為后來再接受高深的教導(dǎo)（大學(xué)）的預(yù)備學(xué)校⑥。他認為拉丁語學(xué)校應(yīng)使學(xué)生得到一種百科全書式的知識。學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，除經(jīng)院主義學(xué)校的“七藝”學(xué)科外，還增加了物理學(xué)（當時稱為自然哲學(xué)）、地理和歷史。在語言學(xué)科方面，要學(xué)習(xí)拉丁語、希臘語、國語和一門現(xiàn)代國語。⑦
夸美紐斯要求學(xué)生在學(xué)習(xí)了語文（語法）之后，即轉(zhuǎn)入學(xué)習(xí)自然哲學(xué)（物理學(xué)）、數(shù)學(xué)，繼而學(xué)習(xí)哲學(xué)（倫理學(xué)、辯證術(shù)），而以修辭學(xué)的學(xué)習(xí)來完成整個古典中學(xué)的課程?？涿兰~斯分別以拉丁語學(xué)校六個年級的主要學(xué)科依次命名各個年級班，即（1）文法班，（2）自然哲學(xué)班，（3）數(shù)學(xué)班，（4）倫理學(xué)班，（5）辯證術(shù)班，（6）修辭學(xué)班。⑧
4．成年期（18歲至24歲），成年斯的特征是意志的發(fā)展和保持和諧的能力?？涿兰~斯為這個時期的學(xué)生設(shè)計了大學(xué)。
夸美紐斯認為大學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等專門人才以及教師、國家和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人員。青年在大學(xué)里應(yīng)學(xué)習(xí)其所從事研究的完全而徹底的知識。各類作家的原著應(yīng)成為大學(xué)的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。大學(xué)里的授課應(yīng)采取講演和自由辯論的方式。大學(xué)設(shè)神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等科，他還設(shè)想設(shè)立教學(xué)法學(xué)院。大學(xué)的入學(xué)通過一種公開考試，選拔畢業(yè)于拉丁語學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生入學(xué)，畢業(yè)時學(xué)位的獲得應(yīng)由國家選派的委員會進行公開考試。在第六年的末尾，學(xué)生以旅行作為大學(xué)的結(jié)束。
很明顯，夸美紐斯擬定了人類教育史上第一部完整的單軌學(xué)制。這是對中世紀分散、孤立、不連貫、不統(tǒng)一的封建等級教育的有力沖擊，使學(xué)校系統(tǒng)相互銜接，首尾一貫。且把有目的的系統(tǒng)地對學(xué)齡前兒童進行教育的特殊形式——學(xué)前教育（母育教育）納入統(tǒng)一學(xué)制，更是偉大創(chuàng)見。
（五）論班級授課制
夸美紐斯對近代教育學(xué)最大的貢獻之一，就是他所確立的班級教學(xué)制度及其理論。直到17世紀，西歐各國仍普遍沿用歷來采用的個別施教的教學(xué)制度，在全年內(nèi)的不同時期都招收學(xué)生，學(xué)生雖然同坐在一個教室內(nèi)，但是教師對學(xué)生個人而不是對學(xué)生集體地進行教學(xué)和安排作業(yè)。教師時而叫這個學(xué)生，時而叫那個學(xué)生，對他們每個人個別施教，這就必然造成教師和學(xué)生在教和學(xué)進程中精力、時間的浪費和不可避免地互相干擾。這種個別施教的教學(xué)制度，已不能適應(yīng)當時社會生產(chǎn)日益發(fā)展，社會經(jīng)濟生活的
日益擴大，以及文化科學(xué)的迅速進步的形勢，因而亟須提高教學(xué)的效率。夸美紐斯適應(yīng)了社會形勢這樣的迫切要求，并參照歐洲一些國家和教會（主要是耶穌會）已有的實行班級教學(xué)的實際經(jīng)驗，從理論上加以闡明，于是確立了班級教學(xué)制度。
夸美紐斯從理論上闡述了班級教學(xué)制度的優(yōu)越性。首先，減輕教師的工作負擔和有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。他指出采用這種辦法的結(jié)果是：從教師來說，“工作可以減輕”，“一個教師可以教導(dǎo)一百個學(xué)生，所費的勞力是和教幾個學(xué)生一樣小的”。從學(xué)生來說，“沒有一個學(xué)生會被忽視”，“學(xué)生們會比以前更加注意”；“對于一個學(xué)生所說的話便會對于全體學(xué)生同等地有利”；學(xué)生中“不同的表達方式可以增進和加強學(xué)生對于教材的熟悉程度”；等等⑨，一個教師同時教很多的學(xué)生，“為教師，為學(xué)生，這都是個最有利的方法，教師看到跟前的學(xué)生數(shù)目愈多，他對于工作的興趣便愈大，教師愈是熱忱，他的學(xué)生便愈會顯得熱心?！薄巴瑯?，在學(xué)生方面，??他們可以互相激勵，互相幫助?！碑斎?，夸美紐斯過分夸大了班級教學(xué)的效率，主張“一個教師同時教很多的學(xué)生”甚至提出“同時教幾百個學(xué)生”，這顯然是不符合實際的。事實上，一個教師同時教幾百個學(xué)生，無疑地是有困難的。于是他不得不建議把全班學(xué)生分成若干小組⑩，每組十人，每組由一個學(xué)生去管理，協(xié)助教師監(jiān)督和檢查小組成員的功課⑾。由于夸美紐斯當時對這種嶄新的教學(xué)制度，還缺乏經(jīng)驗的積累，他不知道班級人數(shù)過多，勢必不能很好地完成教學(xué)任務(wù)；他也不知道教師用小組長協(xié)助教師進行教學(xué)，將不能很好地體現(xiàn)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。
在論述班級授課制優(yōu)越性的基礎(chǔ)上，夸美紐斯提出了班級教學(xué)制度的要求。
對于確立班級教學(xué)制度的要求，夸美紐斯提出了比較詳細而正確的論述：
①應(yīng)有一定的目標。學(xué)生每年、每月、每日所應(yīng)達到的目標，都要作詳細的規(guī)定，使教學(xué)按照計劃進行。
②每個班級應(yīng)有固定的課本。班級里所有學(xué)生都用同樣的課本，它應(yīng)當屬于同一的版本，“它們應(yīng)當頁頁相同，行行相同。”
③一切科目都用同一的方法去教導(dǎo)。即所有的科學(xué)、藝術(shù)與語文都應(yīng)用一個“自然的方法”，也就是說“教師應(yīng)該根據(jù)他的學(xué)生的能力和他們在他所教的實際科學(xué)、藝術(shù)上所獲得的進展”來施教。他認為，“普遍地采用自然的方法，對于學(xué)生是一種巨大的利益，平坦的沒有分歧的道路對于旅行者一樣?！?/p>
④全班的學(xué)生在同時做同樣的功課。“很明顯地，假如全班的學(xué)生同時全作一樣的功課，這是一種有用的安排，因為這樣一來，教師的麻煩就會減少，學(xué)生的利益就會增大。只有到了人人的注意全都集中在同一個目標上面，人人都輪著去改正別人錯誤的時候，熱烈的競爭才能發(fā)生?！?/p>
⑤每種科目應(yīng)該與相關(guān)的事 項一道教授。例如，“文字應(yīng)當永遠和事物一道教授，一道學(xué)習(xí)?！彼J為，“文字的解釋應(yīng)當照顧到文字所指的事物；反之，學(xué)生也應(yīng)當學(xué)會用語言去發(fā)表他們一切所見、所聽、所弄或嘗到的東西?！逼浯?，閱讀與寫作的練習(xí)應(yīng)當結(jié)合在一道。他說，“學(xué)生們初學(xué)習(xí)字母，他們就應(yīng)當寫那些字母?！薄八麄冊趯W(xué)讀拉丁文、希臘文的時候，??他們?nèi)羧シ磸?fù)閱讀、反復(fù)抄寫各種名詞變用和動詞的適用法，直到因此徹底學(xué)會了閱讀、書寫、字義和尾位的形成為止?！痹偃?，文體的練習(xí)應(yīng)當和練習(xí)推理的能力聯(lián)合在一道。“這樣，由于一次的努力，文體的觀念就可以獲得，推理的能力就可以增進?！庇秩缃膛c學(xué)可以聯(lián)合一道?！皩W(xué)生們是能把剛剛學(xué)過的科目教給別人的，這種方法不僅可以使他們懂得徹底，而且可以使他的進步來得更快。”最后，嚴肅的工作應(yīng)與娛樂結(jié)合在一道。這是指把“用來舒暢學(xué)生心理的娛樂”運用到各科教學(xué)，“使他們在消遣的時候也能夠受到一種一定的印象，這是極有用處的?！?/p>
⑥教學(xué)時應(yīng)經(jīng)常保持學(xué)生的注意。這是保持班級教學(xué)順利進行的必要條件?？涿兰~斯為教師訂立了如何保持學(xué)生注意的規(guī)則：教師在教學(xué)時，“肯不斷地耐心介紹一些有趣的和有用的事物”；在開始新課的時候，“能把它用一種吸引人的方式放在學(xué)生的跟前，或者向他們發(fā)出問題，這樣去激起學(xué)生的興趣”；教師站在講臺上面，“眼光看得到所有的學(xué)生”；教師“在一切可能的時候都去利用感覺，尤其是視覺”；“在功課完畢以后，要讓學(xué)生想要得到解釋的不論是當時的功課，或是以往的功課，都有提問的機會”；以及在教學(xué)中讓學(xué)生復(fù)述教師所講的材料，輪著提問學(xué)生，和向全班學(xué)生提問，等等 夸美紐斯所確立的班級教學(xué)制度和他所提出的關(guān)于班級教學(xué)制度的要求，確實在近代教育學(xué)發(fā)展史上具有劃時代的意義，并給教學(xué)法開辟了一條新的途徑。但因時代的局限，這一理論還存在不符合實際和形式化的種種缺陷，有待于后來的進一步完善。
小學(xué)語文教學(xué)論讀書筆記摘抄篇二
小學(xué)語文教學(xué)論文
目前學(xué)生習(xí)作中存在的內(nèi)容空洞、思維混亂、詞匯貧乏等現(xiàn)象與閱讀量少、閱讀范圍窄、閱讀能力低是不無關(guān)系的。事實上，閱讀的意義還遠遠不止于此?！缎W(xué)語文教學(xué)論》指出：閱讀是一項最重要的語文基本功，閱讀能力是人們生活中必須具備的一種重要能力，是學(xué)習(xí)、吸收知識不可缺少的能力。同時，閱讀過程伴隨著思維等心智活動，也是一種智力的鍛煉和開發(fā)。學(xué)生如果具備了獨立閱讀的能力，將為終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。注意學(xué)生怎樣運用語言文字，同時就訓(xùn)練了他們的語言文字的習(xí)慣?？梢哉f，閱讀是學(xué)習(xí)之母。因此，我們必須培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，加強指導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，開闊視野，豐富知識，積累語言，提高閱讀能力，進而發(fā)展智力及學(xué)習(xí)能力。
一、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的獨立閱讀能力。
學(xué)生提高語文方面的能力，主要有兩個基礎(chǔ)，一是閱讀，一是生活，但學(xué)生不可能在所有方面都親自體驗，只能通過讀書來增加閱歷，所以閱讀是增強語文能力最根本的環(huán)節(jié)。語文教材是培養(yǎng)閱讀能力的主要憑借，理解課文是訓(xùn)練自能讀書的重要手段，如何利用好教材，讓它發(fā)揮最大的作用，我從以下三方面進行了嘗試。
1、做到多讀、多思，“熟讀”與“精思”相結(jié)合。
誦讀是閱讀的基礎(chǔ)。學(xué)生閱讀作品時，對所學(xué)作品質(zhì)疑問難，掃清閱讀障礙。同時借助工具書，將生字難詞辨形，理意，正音。誦讀可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用，讓學(xué)生學(xué)得主動，學(xué)得高效。大聲誦讀以至反復(fù)吟詠，容易入境入情，幫助理解?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也?！?/p>
我們主張多讀，更主張“熟讀”與“精思”相結(jié)合。朱熹曾提出“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。三到之中心到最急?！币簿褪钦f，讀書要一邊讀，一邊想，想作者之所想，與作者在思想上溝通，在感情上共鳴。一味地強調(diào)多讀，如“小和尚念經(jīng)，有口無心”，是我們要反對的。
為了讓學(xué)生更好地做到“熟讀”與“精思”相結(jié)合，我們花了更多的心思和精力。例如，備課時備讀；學(xué)生每次讀書有明確的目的，避免為讀而讀；根據(jù)每次讀書的目的確定讀的形式；朗讀、默讀要貫穿閱讀教學(xué)的全過程；要使全體學(xué)生切實受到讀的訓(xùn)練。
2、閱讀教學(xué)與聽話、說話、作文教學(xué)相結(jié)合。
小學(xué)語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。聽話、閱讀教學(xué)，著重進行理解能力的訓(xùn)練；說話、作文教學(xué)，著重進行表達能力的訓(xùn)練。聽、說、讀、寫四者相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透。閱讀教學(xué)與聽話、說話、作文教學(xué)相結(jié)合，既有利于閱讀能力的培養(yǎng)，又能促進其他語文能力和認識能力的發(fā)展。一個聽、說、寫能力都較強的人必定也是一個有較強閱讀能力的人。
（1）教學(xué)中我們常?？梢钥吹竭@樣一些現(xiàn)象：教師說得很多，學(xué)生卻由于聽講抓不住要點而有點云里霧里；教師提一個問題，學(xué)生的回答卻只有“半截話”，甚至只用一兩個詞來回答??聽、說天天有，而學(xué)生的聽、說能力并不強。我力求為學(xué)生作出示范，用準確、生動、規(guī)范的語言去影響學(xué)生，使他們的聽、說能力得到提高。嘗試用以下幾種方式來進行聽、說的訓(xùn)練。
a、重述。課堂上教師提問、講述或?qū)W生發(fā)言之后，指定學(xué)生重述其內(nèi)容，強化學(xué)生聽話的注意力，同時訓(xùn)練學(xué)生說話。
b、聽辨。有時候為了突出對課文中某一重點詞語、句子的理解，可以采用換詞、換句的辦法。如把課文的原句和改換的句子讀給學(xué)生，聽聽有什么不同，然后通過比較、體會，加深對原詞、原句的理解并體會到課文遣詞造句的精妙。
c、評價。課堂上常常出現(xiàn)學(xué)生的發(fā)言水平參差不齊或意見不一致的情況。這時，應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生分析、評價、展開討論，鼓勵大家說出自己的想法和理由。
d、結(jié)合課文說話。在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，談?wù)勼w會、收獲，續(xù)說故事等，不但訓(xùn)練了說話，還加深了對課文的理解。
（2）閱讀教學(xué)和作文教學(xué)的關(guān)系也非常密切。是學(xué)生認識水平和文字表達能力的具體體現(xiàn)，是字、詞、句、篇的綜合訓(xùn)練，教師感到難，學(xué)生更感到難，只有突破這一難關(guān)，才能提高語文教學(xué)的效果。為了突破這一難關(guān)，我給自己的作文教學(xué)定了“兩緊”、“兩多”的教學(xué)原則?！皟删o”是：緊密聯(lián)系閱讀，聯(lián)系閱讀教材；緊密聯(lián)系實際生活。“兩多”是多讀、多寫。
a、緊密聯(lián)系閱讀聯(lián)系教材，緊密聯(lián)系實際生活。
閱讀教學(xué)與作文教學(xué)有著密切的聯(lián)系。每篇課文都是學(xué)生的范文，在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者是怎樣圍繞中心思想，用詞造句、謀篇布局的，有助于提高學(xué)生的作文水平。但閱讀教學(xué)中的讀、寫結(jié)合，首先要進行讀的訓(xùn)練，完成閱讀教學(xué)的任務(wù)，其次要引導(dǎo)學(xué)生從讀學(xué)寫。一篇課文只能從某一方面、最多是一兩個方面學(xué)習(xí)表達，不可貪多求全，否則只能是蜻蜓點水，一無所獲。當我教完一篇有特色的課文時，就要求同學(xué)們進行一次小練筆，運用所學(xué)到的寫作方法進行練習(xí)。
b、多讀、多寫
要提高寫作能力，必須多讀多寫。這是有效的經(jīng)驗。在教學(xué)中我為同學(xué)創(chuàng)造多讀多寫的條件，促進其能力提高。
多讀：我在班級辦了個“小圖書館”，有多種讀物，供大家課余時間閱讀，并鼓勵大家摘抄好的詞、句、節(jié)；充分利用每周三去校圖書館借閱的時間，幫助他們找好書、看好書；節(jié)假除了要求他們多注意在大街、小巷、家里耳聞目睹的新鮮事，還要求用一小時時間讀各種類型的書籍；從天文、地理到花草、鳥禽；從歷史人物到現(xiàn)代英雄等等。使他們不僅開闊了眼界而且增長了知識。每星期的讀報時間，由老師或同學(xué)介紹一兩篇好文章，師生共同細細欣賞。從而達到：學(xué)寫作方法，品好詞好句，練寫作能力的目的。
多寫：筆勤出好文。我們幾個班堅持每周一篇讀后感及一篇周記，兩周一篇大作，這樣，每周動筆進行寫作練習(xí)，思路才會開、筆頭才會活、文章才會精。
（3）在學(xué)生理解課文的過程中滲透閱讀方法。
閱讀教學(xué)的出發(fā)點、落腳點都是為了培養(yǎng)學(xué)生的獨立閱讀能力，閱讀教學(xué)的一切活動都是為了實現(xiàn)這個目標，教師必須憑借這些課文訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會舉一反三，能夠觸類旁通地獨立閱讀、理解教材以外的書籍報刊，達到最終目的——使學(xué)生具有獨立閱讀的能力。
二、培養(yǎng)良好的獨立閱讀習(xí)慣，提高獨立閱讀能力。
良好的閱讀習(xí)慣對形成閱讀能力，提高閱讀效率，順利地達到閱讀目的有著重要的作用。它使閱讀能在主動、愉悅的氣氛中進行，又能在遇到困難時堅持不懈。良好的閱讀習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便可成為個人的寶貴財富，終身受用不盡。
1、培養(yǎng)邊讀邊想邊動手，認真讀書的習(xí)慣。
2.注重培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”
“問題意識”是學(xué)生進行學(xué)習(xí)，特別是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的重要心理因素。他會激發(fā)
學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)愿望，從而注意力高度集中，積極主動地投入到學(xué)習(xí)中。沒有強烈的“問題意識”，就不可能激發(fā)學(xué)生認識的沖動性的思維的活躍性。因此，教師要努力培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題的能力。
⑴要鼓勵學(xué)生敢于發(fā)問
⑵要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)問
“善問”是會學(xué)的一種具體表現(xiàn)。每一位教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生善于發(fā)問，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次提出高質(zhì)量、高層次的問題。如：
①從文章線索發(fā)問；②從題目發(fā)問；③從人物性格發(fā)問；④從寫作角度發(fā)問；⑤從比較入手發(fā)問；烏申斯基說“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)?！痹陂喿x教學(xué)中，通過比較，能使學(xué)生思維清晰有條理，提高歸納能力，得到新的認識，得出新的觀點。除此，我們還可從關(guān)鍵句子發(fā)問、從懸念發(fā)問、從新舊知識的聯(lián)系、等等。
3、培養(yǎng)課外勤于閱讀的習(xí)慣。
4、培養(yǎng)正確、有效的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)的習(xí)慣。
總之，閱讀能力是人們生活中必須具備的一種重要能力。即使在信息傳播方式迅速發(fā)展的現(xiàn)代和將來，閱讀仍然有其不可替代的作用。古人說“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力是一項長期而又艱難的工作，我會在今后的教學(xué)實踐中不斷探索，尋找更多、更好的教學(xué)方法，為實現(xiàn)這個目標而不斷努力。
小學(xué)語文教學(xué)論讀書筆記摘抄篇三
《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論》讀書筆
李建飛
讀了李光樹教授的《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論》一書，本書介紹的是小學(xué)數(shù)學(xué)課程目標、課程內(nèi)容、小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程與方法、數(shù)學(xué)思想、教學(xué)手段、教學(xué)組織、教學(xué)評價、教學(xué)策略等等，它有一個最大的特點是本書的作者結(jié)合了現(xiàn)在的新課程標準以及新教材進行分析，做到理論與當今教材相結(jié)合，我看后獲益匪淺。一方面可以復(fù)習(xí)一遍理論課，更重要的是使我對新課標、新教材有了更深層次的理解。本書還有一個特點，它在第八章到第十四章介紹了小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)、計算教學(xué)、數(shù)學(xué)問題及其教學(xué)、幾何初步知識教學(xué)、代數(shù)初步知識教學(xué)、統(tǒng)計初步知識教學(xué)、小學(xué)數(shù)學(xué)實踐活動，這樣多類型的教學(xué)介紹使我大開眼界，更使我對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的理解提高了一個層次。
下面我想談?wù)勑W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法這一章。教學(xué)方法就是為了達到教學(xué)目的，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)原則指導(dǎo)下，通過一整套方式組成的并運用教學(xué)手段進行的師生相互作用的活動方式。數(shù)學(xué)常用的教學(xué)方法有：啟發(fā)式談話法、講解法、練習(xí)法和演示法四種。我想前面四種我們的老師也會在課堂上經(jīng)常用到的，本書隨后還介紹了教學(xué)方法的改革，引入了幾種新的教學(xué)方法，例如發(fā)現(xiàn)法、嘗試教學(xué)法、自學(xué)輔導(dǎo)法、合作探究研討法等，在這里我非常欣賞的是嘗試教學(xué)法，這種方法是邱學(xué)華創(chuàng)造出來的，其實在幾年前我也看過《邱學(xué)華嘗試教學(xué)法》這本書，嘗試教學(xué)法的基本模式是：準備練習(xí)——出示嘗試問題——自學(xué)課本——嘗試練習(xí)——學(xué)生討論——教師講解——第二次嘗試練習(xí)。準備練習(xí)是發(fā)揮舊知識的遷移作用，以舊引新，為學(xué)生解決嘗試問題做好鋪墊；出示嘗試問題是根據(jù)教學(xué)目標的要求，提出嘗試問題，以嘗試引路，引發(fā)學(xué)生進行嘗試；自學(xué)課本是為學(xué)生嘗試活動中自己解決問題提供信息，課本是學(xué)生獲取知識的重要載體；嘗試練習(xí)這一步是學(xué)生嘗試活動的主體，大膽放手讓學(xué)生自己嘗試去解決問題；學(xué)生討論這一步讓學(xué)生進行自我評價，并進行合作交流；教師講解這一步確保學(xué)生掌握系統(tǒng)知識，也是對學(xué)生嘗試結(jié)果的評價；第二次嘗試練習(xí)，一堂課應(yīng)該有多次嘗試，通過不同層次的嘗試活動。
我認為一名教師總不能只有一種教學(xué)方法，學(xué)生天天都在聽你那種方法去學(xué)習(xí)，他們遲早都會厭倦的，因此我們要多掌握幾種教學(xué)方法，多點變換我們的教學(xué)形式，使我們的課堂更加精彩。我認為嘗試教學(xué)法最大的特點是做到“先練后講，先學(xué)后教”。教師先講例題，學(xué)生聽懂了以后再做練習(xí)，這是過去傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這種“教師講，學(xué)生聽；教師問，學(xué)生答”的教學(xué)模式，學(xué)生始終處于被動的位置?，F(xiàn)在突破這個傳統(tǒng)模式，把課倒過來上，先讓學(xué)生嘗試練習(xí)，然后教師針對學(xué)生嘗試練習(xí)的情況進行講解，先讓學(xué)生嘗試，就是把學(xué)生推到主動位置，做到“先練后講，先學(xué)后教”。另外，我們在上課時有兩點值得大家注意的：
1、及早出示課題，提出教學(xué)目標。
上課一開始，立即導(dǎo)入新課，及早出示課題，開門見山，不要兜圈子。課題出示后，教師簡要提出這堂課的教學(xué)目標，使學(xué)生明確這堂課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也可啟發(fā)學(xué)生“看到這個課題，誰來先說說，這堂課要學(xué)習(xí)什么內(nèi)容”，讓學(xué)生自己說出本堂課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生知道了學(xué)習(xí)目標，才能更好地主動參與。有些教師上課先來一大段的復(fù)習(xí)、鋪墊，直到把新課講完，才出示課題。這樣上課，學(xué)生一開始就蒙住了，教師講了半天，學(xué)生還不知道這堂課學(xué)什么，怎能要求學(xué)生主動參與呢？
2、盡快打開課本，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。
課題出示后，學(xué)生知道了學(xué)習(xí)目標，應(yīng)盡快打開課本，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生通過自學(xué)課本，從課本中初步獲取知識，這是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要形式。盡快打開課本，意思是越快越好。過去也要求學(xué)生自學(xué)課本，只是在教師講完新課以后，大約在第30分鐘時，再讓學(xué)生翻開課本看一看。“今天老師講的都在這一頁，請大家看書?！逼鋵嵉竭@時，教師已經(jīng)什么都講清楚了，學(xué)生已經(jīng)沒有興趣再看書了。這種“馬后炮”式的自學(xué)課本僅是形式而已，學(xué)生并沒有做到自主學(xué)習(xí)。自學(xué)課本要成為學(xué)生主動的要求，最好先提出嘗試問題，用嘗試題引路自學(xué)課本，使學(xué)生知道看什么，怎樣看，解決什么問題。自學(xué)后應(yīng)該及時檢查，及時評價，讓學(xué)生講講看懂了什么，有什么收獲。這樣學(xué)生自主地看書，收獲會很好。
小學(xué)語文教學(xué)論讀書筆記摘抄篇四
《小學(xué)語文教學(xué)論》讀書筆記
費穎偉
目前學(xué)生習(xí)作中存在的內(nèi)容空洞、思維混亂、詞匯貧乏等現(xiàn)象與閱讀量少、閱讀范圍窄、閱讀能力低是不無關(guān)系的。事實上，閱讀的意義還遠遠不止于此?！缎W(xué)語文教學(xué)論》指出：閱讀是一項最重要的語文基本功，閱讀能力是人們生活中必須具備的一種重要能力，是學(xué)習(xí)、吸收知識不可缺少的能力。同時，閱讀過程伴隨著思維等心智活動，也是一種智力的鍛煉和開發(fā)。學(xué)生如果具備了獨立閱讀的能力，將為終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。注意學(xué)生怎樣運用語言文字，同時就訓(xùn)練了他們的語言文字的習(xí)慣。可以說，閱讀是學(xué)習(xí)之母。因此，我們必須培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，加強指導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，開闊視野，豐富知識，積累語言，提高閱讀能力，進而發(fā)展智力及學(xué)習(xí)能力。
一、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的獨立閱讀能力。
學(xué)生提高語文方面的能力，主要有兩個基礎(chǔ)，一是閱讀，一是生活，但學(xué)生不可能在所有方面都親自體驗，只能通過讀書來增加閱歷，所以閱讀是增強語文能力最根本的環(huán)節(jié)。語文教材是培養(yǎng)閱讀能力的主要憑借，理解課文是訓(xùn)練自能讀書的重要手段，如何利用好教材，讓它發(fā)揮最大的作用，我從以下三方面進行了嘗試。
1、做到多讀、多思，“熟讀”與“精思”相結(jié)合。
誦讀是閱讀的基礎(chǔ)。學(xué)生閱讀作品時，對所學(xué)作品質(zhì)疑問難，掃清閱讀障礙。同時借助工具書，將生字難詞辨形，理意，正音。誦讀可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用，讓學(xué)生學(xué)得主動，學(xué)得高效。大聲誦讀以至反復(fù)吟詠，容易入境入情，幫助理解?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”
我們主張多讀，更主張“熟讀”與“精思”相結(jié)合。朱熹曾提出“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。三到之中心到最急。”也就是說，讀書要一邊讀，一邊想，想作者之所想，與作者在思想上溝通，在感情上共鳴。一味地強調(diào)多讀，如“小和尚念經(jīng)，有口無心”，是我們要反對的。
為了讓學(xué)生更好地做到“熟讀”與“精思”相結(jié)合，我們花了更多的心思和精力。例如，備課時備讀；學(xué)生每次讀書有明確的目的，避免為讀而讀；根據(jù)每次讀書的目的確定讀的形式；朗讀、默讀要貫穿閱讀教學(xué)的全過程；要使全體學(xué)生切實受到讀的訓(xùn)練。
2、閱讀教學(xué)與聽話、說話、作文教學(xué)相結(jié)合。
小學(xué)語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。聽話、閱讀教學(xué)，著重進行理解能力的訓(xùn)練；說話、作文教學(xué)，著重進行表達能力的訓(xùn)練。聽、說、讀、寫四者相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透。閱讀教學(xué)與聽話、說話、作文教學(xué)相結(jié)合，既有利于閱讀能力的培養(yǎng)，又能促進其他語文能力和認識能力的發(fā)展。一個聽、說、寫能力都較強的人必定也是一個有較強閱讀能力的人。
（1）教學(xué)中我們常常可以看到這樣一些現(xiàn)象：教師說得很多，學(xué)生卻由于聽講抓不住要點而有點云里霧里；教師提一個問題，學(xué)生的回答卻只有“半截話”，甚至只用一兩個詞來回答……聽、說天天有，而學(xué)生的聽、說能力并不強。我力求為學(xué)生作出示范，用準確、生動、規(guī)范的語言去影響學(xué)生，使他們的聽、說能力得到提高。嘗試用以下幾種方式來進行聽、說的訓(xùn)練。
a、重述。課堂上教師提問、講述或?qū)W生發(fā)言之后，指定學(xué)生重述其內(nèi)容，強化學(xué)生聽話的注意力，同時訓(xùn)練學(xué)生說話。
b、聽辨。有時候為了突出對課文中某一重點詞語、句子的理解，可以采用換詞、換句的辦法。如把課文的原句和改換的句子讀給學(xué)生，聽聽有什么不同，然后通過比較、體會，加深對原詞、原句的理解并體會到課文遣詞造句的精妙。
c、評價。課堂上常常出現(xiàn)學(xué)生的發(fā)言水平參差不齊或意見不一致的情況。這時，應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生分析、評價、展開討論，鼓勵大家說出自己的想法和理由。
d、結(jié)合課文說話。在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，談?wù)勼w會、收獲，續(xù)說故事等，不但訓(xùn)練了說話，還加深了對課文的理解。
（2）閱讀教學(xué)和作文教學(xué)的關(guān)系也非常密切。是學(xué)生認識水平和文字表達能力的具體體現(xiàn)，是字、詞、句、篇的綜合訓(xùn)練，教師感到難，學(xué)生更感到難，只有突破這一難關(guān)，才能提高語文教學(xué)的效果。為了突破這一難關(guān)，我給自己的作文教學(xué)定了“兩緊”、“兩多”的教學(xué)原則?！皟删o”是：緊密聯(lián)系閱讀，聯(lián)系閱讀教材；緊密聯(lián)系實際生活?！皟啥唷笔嵌嘧x、多寫。
a、緊密聯(lián)系閱讀聯(lián)系教材，緊密聯(lián)系實際生活。
閱讀教學(xué)與作文教學(xué)有著密切的聯(lián)系。每篇課文都是學(xué)生的范文，在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者是怎樣圍繞中心思想，用詞造句、謀篇布局的，有助于提高學(xué)生的作文水平。但閱讀教學(xué)中的讀、寫結(jié)合，首先要進行讀的訓(xùn)練，完成閱讀教學(xué)的任務(wù)，其次要引導(dǎo)學(xué)生從讀學(xué)寫。一篇課文只能從某一方面、最多是一兩個方面學(xué)習(xí)表達，不可貪多求全，否則只能是蜻蜓點水，一無所獲。當我教完一篇有特色的課文時，就要求同學(xué)們進行一次小練筆，運用所學(xué)到的寫作方法進行練習(xí)。
b、多讀、多寫
要提高寫作能力，必須多讀多寫。這是有效的經(jīng)驗。在教學(xué)中我為同學(xué)創(chuàng)造多讀多寫的條件，促進其能力提高。
多讀：我在班級辦了個“小圖書館”，有多種讀物，供大家課余時間閱讀，并鼓勵大家摘抄好的詞、句、節(jié)；充分利用每周三去校圖書館借閱的時間，幫助他們找好書、看好書；節(jié)假除了要求他們多注意在大街、小巷、家里耳聞目睹的新鮮事，還要求用一小時時間讀各種類型的書籍；從天文、地理到花草、鳥禽；從歷史人物到現(xiàn)代英雄等等。使他們不僅開闊了眼界而且增長了知識。每星期的讀報時間，由老師或同學(xué)介紹一兩篇好文章，師生共同細細欣賞。從而達到：學(xué)寫作方法，品好詞好句，練寫作能力的目的。
多寫：筆勤出好文。我們幾個班堅持每周一篇讀后感及一篇周記，兩周一篇大作，這樣，每周動筆進行寫作練習(xí)，思路才會開、筆頭才會活、文章才會精。
（3）在學(xué)生理解課文的過程中滲透閱讀方法。
閱讀教學(xué)的出發(fā)點、落腳點都是為了培養(yǎng)學(xué)生的獨立閱讀能力，閱讀教學(xué)的一切活動都是為了實現(xiàn)這個目標，教師必須憑借這些課文訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會舉一反三，能夠觸類旁通地獨立閱讀、理解教材以外的書籍報刊，達到最終目的——使學(xué)生具有獨立閱讀的能力。
二、培養(yǎng)良好的獨立閱讀習(xí)慣，提高獨立閱讀能力。
良好的閱讀習(xí)慣對形成閱讀能力，提高閱讀效率，順利地達到閱讀目的有著重要的作用。它使閱讀能在主動、愉悅的氣氛中進行，又能在遇到困難時堅持不懈。良好的閱讀習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便可成為個人的寶貴財富，終身受用不盡。
1、培養(yǎng)邊讀邊想邊動手，認真讀書的習(xí)慣。
2.注重培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”
3、培養(yǎng)課外勤于閱讀的習(xí)慣。
4、培養(yǎng)正確、有效的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)的習(xí)慣。
總之，閱讀能力是人們生活中必須具備的一種重要能力。即使在信息傳播方式迅速發(fā)展的現(xiàn)代和將來，閱讀仍然有其不可替代的作用。古人說“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力是一項長期而又艱難的工作，我會在今后的教學(xué)實踐中不斷探索，尋找更多、更好的教學(xué)方法，為實現(xiàn)這個目標而不斷努力。
