體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)講座心得體會(huì)篇一
陳致君
在當(dāng)今這個(gè)日益浮躁的社會(huì)中，我們深入開展“學(xué)國(guó)學(xué)、思先賢、樹正氣、揚(yáng)美德”活動(dòng)是非常及時(shí)、非常有必要的。通過讀《國(guó)學(xué)》，使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也是就說要對(duì)照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的。在一個(gè)人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，智慧可以改變命運(yùn)，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實(shí)踐中來。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，其實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成了人生的兩大主題?？鬃拥囊簧菍W(xué)習(xí)的一生，修煉的一生，境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。
從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統(tǒng)一，已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂“慎獨(dú)”，就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來自于平凡的道理。
今天我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要多讀書，讀好書，讀自己感興趣的書，要在廣泛涉獵各種知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)學(xué)好相關(guān)知識(shí)，如管理理論、經(jīng)濟(jì)理論等，同時(shí)還要學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等知識(shí)，通過學(xué)習(xí)提升自己的素質(zhì)，增強(qiáng)自己的能力，在面對(duì)紛亂復(fù)雜的世界有一種清醒的認(rèn)識(shí)。通常一個(gè)人做錯(cuò)了事有兩種：一種是明知故犯，如盜竊、搶劫、貪污等行為，一種是無知違犯，他自己說錯(cuò)了，做錯(cuò)了卻不知道，正如我們經(jīng)常大聲念錯(cuò)別字一樣，他不以為自己在錯(cuò)。怎樣減少出錯(cuò)，那就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從書本中學(xué)習(xí)，知識(shí)可以改變命運(yùn)。
國(guó)學(xué)很簡(jiǎn)單，就象邁開自己的腿一樣方便，但一步一步就可以行千里。學(xué)問雖簡(jiǎn)單，確貴在堅(jiān)持，要有信心，確信一定會(huì)有所成就的。
我國(guó)歷史悠久，留下了很多優(yōu)秀的作品、傳世名篇，國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝！
文-漢語漢字 編輯詞條
文，wen，從玄從爻。天地萬物的信息產(chǎn)生出來的現(xiàn)象、紋路、軌跡，描繪出了陰陽二氣在事物中的運(yùn)行軌跡和原理。
故文即為符。上古之時(shí)，符文一體。
古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚書序》
依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。--《說文》序》
倉(cāng)頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。--《古今通論》
(1)象形。甲骨文此字象紋理縱橫交錯(cuò)形。"文"是漢字的一個(gè)部首。本義:花紋;紋理。(2)同本義 [figure;veins]
文，英語念為:text、article等，從字面意思上就可以理解為文章、文字，與古今中外的各個(gè)文學(xué)著作中出現(xiàn)的各種文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋體、楷體等，都在這一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人們對(duì)于"文"都有自己不同的認(rèn)知，從大的方面來講，它可以用于表示一個(gè)民族的文化歷史，從小的方面來說它可用于用于表示單獨(dú)的一個(gè)"文"字，可用于表示一段話，也可用于人物的姓氏。
折疊編輯本段基本字義
1．事物錯(cuò)綜所造成的紋理或形象：燦若～錦。2.刺畫花紋：～身。
3．記錄語言的符號(hào)：～字。～盲。以～害辭。
4．用文字記下來以及與之有關(guān)的：～憑?！?。～體。～典。～苑?！I(xiàn)（指有歷史價(jià)值和參考價(jià)值的圖書資料）。～采（a．文辭、文藝方面的才華；b．錯(cuò)雜艷麗的色彩）。
5．人類勞動(dòng)成果的總結(jié)：～化。～物。
6．自然界的某些現(xiàn)象：天～。水～。
7．舊時(shí)指禮節(jié)儀式：虛～。繁～縟節(jié)（過多的禮節(jié)儀式）。
8．文華辭采，與“質(zhì)”、“情”相對(duì)：～質(zhì)彬彬。
9．溫和：～火?！o?！?。
10．指非軍事的：～職?！挝涔Γㄖ付Y樂教化和軍事功績(jī)）。
11．指以古漢語為基礎(chǔ)的書面語：552～言。～白間雜。
12．專指社會(huì)科學(xué)：～科。
13．掩飾：～過飾非。
14．量詞，指舊時(shí)小銅錢：一～不名。
15．姓。
16． 皇帝謚號(hào)，經(jīng)緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學(xué)好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經(jīng)邦定譽(yù)曰文；敏而好學(xué)曰文；施而中禮曰文；修德來遠(yuǎn)曰文；剛?cè)嵯酀?jì)曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運(yùn)廣曰文；堅(jiān)強(qiáng)不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修圣緒曰文；聲教四訖曰文。如漢文帝。
折疊編輯本段字源字形
字源演變與字形比較
折疊編輯本段詳細(xì)字義
〈名〉
1．右圖是 “文”字的甲骨文圖片，資料來源：徐無聞主編：《甲金篆隸大字典》，四川辭書出版社。1991年7月第一版。
“文”字的甲骨文字繪畫的像一個(gè)正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特別放大了胸部，并在胸部畫了“心”，含義是“外界客體在心里面的整體影像、整體寫真、整體素描、整體速寫”。
許慎《說文解字》把“文”解釋為“錯(cuò)畫也”，意思是“對(duì)事物形象進(jìn)行整體素描，筆畫交錯(cuò)，相聯(lián)相絡(luò)，不可解構(gòu)”，這與他說的獨(dú)體為文、合體為字的話的意思是一致的?！罢f文解字”這個(gè)書名就表示了“文”只能“說”，而“字”則可“解”的意思?！拔摹笔强陀^事物外在形象的速寫，是人類進(jìn)一步了解事物內(nèi)在性質(zhì)的基礎(chǔ)，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子?！拔摹鄙白帧迸e例（以“哲”為例）：先對(duì)人手摩畫，其文為“手”；又對(duì)斧子摩畫，其文為“斤”。以手、斤為父母，結(jié)合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。這個(gè)“折”就是許慎所謂的“字”。“字”從宀從子，“宀”表示“獨(dú)立的房子”，子在其中，有“自立門戶”的意思。故“字”還能與“文”或其他“字”結(jié)合，生出新“字”來。在本例，作為字的“折”與作為文的“口”結(jié)合，就生出了新的字“哲”。
2．同本義 [figure;veins]
文，錯(cuò)畫也。象交文。今字作紋。——東漢·許慎《說文》
五章以奉五色?！呵铩ぷ笄鹈鳌蹲髠鳌ふ压迥辍?。注：“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻?！?/p>
美于黼黼文章?！盾髯印し窍唷?/p>
茵席雕文?！俄n非子·十過》
織文鳥章，白旆央央?！对姟ば⊙拧ち隆?/p>
斑文小魚?！鳌?劉基《誠(chéng)意伯劉文成公文集》
3．又如：文駕（彩車）；文斑（雜色的斑紋）；文旆（有文彩的旗幟）；文繡（繡有彩色花紋的絲織品；刺花圖案）；文織（有彩色花紋的絲織品）；文鱗（魚鱗形花紋）。
4．字，文字（“文”，在先秦時(shí)期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分別講，“文”指獨(dú)體字；“字”指合體字?；\統(tǒng)地說，都泛指文字。）[character]
飾以篆文?！铣巍し稌稀逗鬂h書·張衡傳》
分文析字。——東漢·班固《漢書·劉歆傳》
夫文，止戈為武?！蹲髠鳌ば辍?/p>
距洞數(shù)百步，有碑仆道，其文漫滅。——王安石《游褒禪山記》
文曰“天啟壬戌秋日”?！鳌?魏學(xué)洢《核舟記》
文曰“初平山尺”。
5．又如：甲骨文；金文；漢文；英文；文跡（文字所記載的事跡）；文書爻（有關(guān)文字、文憑之類的卦象）；文異（文字相異）；文軌（文字和車軌）；文獄（文字獄）；文錢（錢。因錢有文字，故稱）；文狀（字據(jù)，軍令狀）；文引（通行證；路憑）；文定（定婚）。
6．文章（遣造的詞句叫做“文”，結(jié)構(gòu)段落叫做 “章”。）[literary composition]
故說詩者不以文害辭?！睹献印とf章上》
好古文?！啤?韓愈《師說》
屬予作文以記之。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
能述以文。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
摘其詩文。——清· 紀(jì)昀《閱微草堂筆記》
7．又如：文價(jià)（文章的聲譽(yù)）；文魔（書呆子）；文會(huì)（舊時(shí)讀書人為了準(zhǔn)備應(yīng)試，在一起寫文章、互相觀摩的集會(huì)）；文移（舊時(shí)官府文書的代稱）；文雄（擅長(zhǎng)寫文章的大作家）；文意（文章的旨趣）；文義（文章的義理）；文情（文章的詞句和情思）；本文（所指的這篇文章）；作文（寫文章；學(xué)習(xí)練習(xí)所寫的文章）；文魁（文章魁首）；文價(jià)（文章的聲價(jià)）；文什（文章與詩篇）。
8．美德；文德 [virtue]
圣云繼之神，神乃用文治?！拍痢陡袘言娨皇住?/p>
9．又如：文丈（對(duì)才高德韶的老者的敬稱）；文母（文德之母）；文武（文德與武功）；文命（文德教命）；文惠（文德恩惠）；文德（寫文章的道德）；文薄（謂文德淺?。?；文昭（文德昭著）。
10.文才；才華。亦謂有文才，有才華 [literary talent]
而文采不表于后世也?！獫h· 司馬遷《報(bào)任安書》
11．又如：文業(yè)（才學(xué)）；文英（文才出眾的人）；文采風(fēng)流（橫溢的才華與瀟灑的風(fēng)度）；文郎（有才華的青少年）；文彥（有文才德行的人）；文通殘錦（比喻剩下不多的才華）。
12．文獻(xiàn)，經(jīng)典；韻文 [document;claics;verse]
儒以文亂法?！俄n非子·五蠹》
言必遵修舊文而不穿鑿?！墩f文解字·敘》
13．辭詞句。亦指文字記載 [writings;record]。如：文幾（舊時(shí)書信中開頭常用的套語。意為將書信呈獻(xiàn)于幾前）；文倒（文句顛倒）；文過其實(shí)（文辭浮夸，不切實(shí)際）；文義（文辭）；文辭（言詞動(dòng)聽的辭令）；文繡（辭藻華麗）。
14．自然界的某些現(xiàn)象 [natural phenomenon]
經(jīng)緯天地曰文。——《左傳·昭公二十八年》
15．又如：天文；地文；水文；文象（日月星辰變化的跡象）；文曜（指日月星辰；文星）；文昌（星座名）。
16．文治；文事；文職。與“武”相對(duì)。[achievements in culture and education；civilian post]
文能取勝?！妒酚洝て皆萸淞袀鳌?/p>
文不能取勝。
文武并用?！啤?魏征《諫太宗十思疏》
精神折沖于千里，文武為憲于萬邦。――明《袁可立晉秩兵部右侍郎誥》
17．又如：文臣，文吏（文職官吏）；文席（教書先生的幾席）；文品（文官的品階）；文帥（文職官員出任或兼領(lǐng)統(tǒng)帥）；文烈（文治顯赫）；文員（文職吏員）；文階（文職官階）；文道（文治之道）；文業(yè)（文事）；文僚（文職官吏）。
18．法令條文 [articles of decree]
而刀筆吏專深文巧詆，陷人于罪?！妒酚洝ぜ橱隽袀鳌?/p>
19．又如：文劾（根據(jù)律令彈劾）；文法吏（通曉法令、執(zhí)法嚴(yán)峻的官吏）；文丈（規(guī)矩；制度）；文移（官府文書）；文牓（布告；文告）；文憲（禮法；法制）。
20．文言。古代散文文體之一；別于白話的古漢語書面語 [literary language]。如：半文半白；文語；文白（文言文和白話文）。
21．文教；禮節(jié)儀式 [rites]
則修文德。——《論語·季氏》
22．又如：文丈(崇尚禮文儀節(jié))；文俗(拘守禮法而安于習(xí)俗)；文致(指禮樂)；文貌(禮文儀節(jié))；文緒（文教禮樂之事）；文儀(禮節(jié)儀式)
23．指表現(xiàn)形式；外表 [form;appearance]。如：文服(表面服從)；文榜(告示、布告之類)；文誥(誥令)
24．指鼓樂，泛指曲調(diào) [music;tune]。如：文曲(指樂曲)；文始(舞樂名)
25．謚號(hào)，謚法：勤學(xué)好問叫文 [study deligently]
何以謂之文?！墩撜Z》
是以謂之文。
26．姓
〈動(dòng)〉
1．在肌膚上刺畫花紋或圖案 [tatto(the skin)]
被發(fā)文身?！抖Y記·王制》。注：“謂其肌，以丹青涅之?！?/p>
文繡有恒?！抖Y記·月令》
2．又如：文筆匠(在人身上刺花的藝人)；文身斷發(fā)(古代荊楚、南越一帶的習(xí)俗。身刺花紋，截短頭發(fā)，以為可避水中蛟龍的傷害。后常以指落后地區(qū)的民俗)；文木(刻鏤以文采之木)3．修飾；文飾 [cover up]
身將隱，焉用文之?——《左傳·僖公二十三年》
飾邪說，文奸言，以梟亂天下?！盾髯印し鞘印?/p>
4．又如：文過飾非；文致(粉飾；掩飾)；文冢(埋葬文稿之處)
5．裝飾 [decorate]
舍其文軒?！赌印す敗?/p>
此猶文奸。
文車二駟?！鳌?歸有光《項(xiàng)脊軒志》
文馬四百匹?！妒酚洝に问兰摇?/p>
若將比予文木邪?！肚f子·人間世》
6．又如：文巧(文飾巧辯)；文竿(以翠羽為飾之竿)；文舫(裝飾華麗的游艇)；文飾(彩飾)；文榭(飾以彩畫的臺(tái)榭)；文舟，文艘(裝飾華麗的船)；文劍(裝飾華麗的劍)；文輿(飾以彩繪的車)
7．撰寫文章 [write]。如：文匠(寫文章的大家)；文禍(因?qū)懳恼露衼淼臑?zāi)禍)；文雄，文杰(指文豪)
〈形〉
1．有文采，華麗。與“質(zhì)”或“野”相對(duì) [magnificent;gorgeous]
其旨遠(yuǎn)，其辭文?！兑住は缔o下》
晉公子廣而儉，文而有禮。——《左傳·僖公二十三年》
2．又如：文巧(華麗奇巧)；文樸(文華與質(zhì)樸)；文服(華美的衣服)；文砌(華美的石階)；文背(不文雅，粗俗)；文軒(華美的車子)；文質(zhì)(文華與質(zhì)樸)
3.柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如：文烈(指火候溫猛)
4．美，善 [fine;good]。如：文徽(華美)；文鴛(即鴛鴦。以其羽毛華美，故稱)；文衣(華美的服裝)
5．通“紊”。紊亂的 [disordered]
惇宗將禮，稱秩元祀，咸秩無文?！稌ぢ逭a》
天子祭天下名山大川，懷柔百神，咸秩無文?！稘h書·郊祀志上》
王者報(bào)功，以次秩之，無有文也?！獞c劭《風(fēng)俗通義·山澤》
〈量〉
1．用于舊時(shí)的銅錢。如：一文錢
2．用于計(jì)算紡織物
五扶為一首，五首成一文?！逗鬂h書》
國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)講座心得體會(huì)篇二
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)-學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)
《我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)》
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì) 第一篇
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)
通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。{學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)}
通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。{學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)}
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
《學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》心得體會(huì)》
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì) 第二篇{學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)}
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》心得體會(huì)
黃家鎮(zhèn)大廠完小
程太江
2016年學(xué)年度，重慶市教委組織全市教師開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門繼續(xù)教育公共課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。
一、深層次的領(lǐng)悟了古代的教育思想。
教育思想指人們對(duì)人類特有的教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種理解和認(rèn)識(shí)，這種理解和認(rèn)識(shí)常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來，其主旨是對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。國(guó)學(xué)從教育作用、教育對(duì)象、教育目的、教育內(nèi)容、教育原則等多方面給我們認(rèn)述的地十分精辟。如我國(guó)大教育家孔子在《論語》中很多篇章都中對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示：立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)；自省自克，改過遷善；學(xué)而不厭，誨人不倦；以身作則，言傳身教；愛護(hù)學(xué)生，無私無隱；相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生；不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。作為一名新時(shí)期的小學(xué)教師，就應(yīng)該吸取國(guó)學(xué)之精
華，結(jié)合今天的先進(jìn)教育理念，不繼充實(shí)自己，以適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今教育趨勢(shì)。
二，深層次的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。
教學(xué)藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才，傳播知識(shí)、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，傳授知識(shí)和技能給學(xué)生，而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性活動(dòng)。通過此次學(xué)習(xí)，教授為我們講授了中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)原則：因材施
教，長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則、“問對(duì)”啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機(jī)而授，適時(shí)而教的教學(xué)原則、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心，因材施教是啟發(fā)的前提，問對(duì)是啟發(fā)的主要形式，相機(jī)而授是把握啟發(fā)的最佳時(shí)機(jī)，形象化是使啟發(fā)取得良好效果的手段，師生相諧是營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。要求我們作為一名教育工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一，學(xué)與行緊密結(jié)合，學(xué)與教相通相長(zhǎng)。教師在教學(xué)中，起到是一個(gè)引路人的作用。引路人就要善于引導(dǎo)，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去，而不是要拖著學(xué)生，壓抑學(xué)生走路，更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí)，一定要學(xué)生保有積極上進(jìn)的情緒。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的形式，而應(yīng)形象生動(dòng)，有張有弛；教學(xué)的生動(dòng)性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性。今天重溫中國(guó)古代的教學(xué)藝術(shù)，也不禁讓我心潮澎
湃，用今天的眼光看，我們甚至可以認(rèn)為，中國(guó)古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識(shí)的。所以，作為新時(shí)期的教師，應(yīng)繼承中國(guó)古代教育家的教學(xué)藝術(shù)，去認(rèn)真研究，認(rèn)真
國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)講座心得體會(huì)篇三
國(guó)學(xué)講座心得體會(huì)
陳致君
在當(dāng)今這個(gè)日益浮躁的社會(huì)中，我們深入開展“學(xué)國(guó)學(xué)、思先賢、樹正氣、揚(yáng)美德”活動(dòng)是非常及時(shí)、非常有必要的。通過讀《國(guó)學(xué)》，使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也是就說要對(duì)照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的。在一個(gè)人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，智慧可以改變命運(yùn)，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實(shí)踐中來。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，其實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成了人生的兩大主題?？鬃拥囊簧菍W(xué)習(xí)的一生，修煉的一生，境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。
從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統(tǒng)一，已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂“慎獨(dú)”，就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來自于平凡的道理。
今天我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要多讀書，讀好書，讀自己感興趣的書，要在廣泛涉獵各種知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)學(xué)好相關(guān)知識(shí)，如管理理論、經(jīng)濟(jì)理論等，同時(shí)還要學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等知識(shí)，通過學(xué)習(xí)提升自己的素質(zhì)，增強(qiáng)自己的能力，在面對(duì)紛亂復(fù)雜的世界有一種清醒的認(rèn)識(shí)。通常一個(gè)人做錯(cuò)了事有兩種：一種是明知故犯，如盜竊、搶劫、貪污等行為，一種是無知違犯，他自己說錯(cuò)了，做錯(cuò)了卻不知道，正如我們經(jīng)常大聲念錯(cuò)別字一樣，他不以為自己在錯(cuò)。怎樣減少出錯(cuò)，那就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從書本中學(xué)習(xí)，知識(shí)可以改變命運(yùn)。
國(guó)學(xué)很簡(jiǎn)單，就象邁開自己的腿一樣方便，但一步一步就可以行千里。學(xué)問雖簡(jiǎn)單，確貴在堅(jiān)持，要有信心，確信一定會(huì)有所成就的。
我國(guó)歷史悠久，留下了很多優(yōu)秀的作品、傳世名篇，國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝！
