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和雅文化標(biāo)語 和雅文化試卷篇一
什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潛意識中，視古為雅，視今為俗；以寡為雅，以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅，以近為俗；以靜為雅，以動為俗；以莊為雅，以諧為俗；以虛為雅，以實(shí)為俗。
我以為在這種觀念中存在著一種簡單化的傾向，即以少數(shù)人的口味為準(zhǔn)，把自己所欣賞的文化風(fēng)格當(dāng)做了惟一的標(biāo)準(zhǔn)，它忽視了大眾世俗生活的文化權(quán)利。在我看來，這是應(yīng)該摒棄的陳腐偏見。因?yàn)檎f到底，大眾文化才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命力的源泉。
對于雅文化、俗文化和精英文化、大眾文化之間的聯(lián)系，我以為要有具體的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號。不要以為大眾文化只能是粗野簡陋的，而精英文化則必然是高雅精致的。事實(shí)上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評判的，并不是誰家固定不變的專利。不要忘記，我國千古名篇《詩經(jīng)》中的作品，原本是當(dāng)時的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅之師；而許多當(dāng)年被視為風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。此外，如《水滸傳》、《西游記》等小說，京劇、越劇等戲劇，中國傳統(tǒng)工藝等，都是來自民間的大眾文化、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化的瑰寶，成了雅文化。應(yīng)該說，不論大眾的還是精英的文化，都有自己的“俗”和“雅”。都有自己從低向高、從淺入深、從粗到精的發(fā)展提高問題。
歷史證明，大眾文化也可以有自己的精品，有自己的高貴和優(yōu)美；而精英文化也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無聊和空洞。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動，而不是憑借某種身份，才能產(chǎn)生精品。對任何人和任何文化形式說來，都是如此。
“雅”或“俗”本身是對文化現(xiàn)象品位的一種描述和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì)量為中心，并不是對文化主體（精英或大眾）的界定，不應(yīng)該將二者輕易地等同或混淆。
儒家思想概述
也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人）創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
儒家基本上堅(jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。
儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決于等級秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護(hù)宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。
儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯(lián)系?！暗轮巍睆?qiáng)調(diào)教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎(chǔ)上便發(fā)展為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”主義。
道家思想的介紹
道家是中國春秋時期戰(zhàn)國時期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一。
西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政之后得以休養(yǎng)生息。歷史稱之為文景之治。
其后，儒家學(xué)者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)」的政策，并被后世帝王采納。道家從此成為非主流思想。
雖然道家并未被官方采納，繼續(xù)在中國古代思想的發(fā)展中扮演重要角色。魏晉玄學(xué)，宋明理學(xué)都揉合了道家思想發(fā)展而成。
佛教傳入我國后，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發(fā)。道家先秦各學(xué)派中，雖然沒有儒家和墨家有那么多的門徒，地位也不如儒家崇高，但隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨(dú)有的宇宙、社會和人生領(lǐng)悟，在哲學(xué)思想上呈現(xiàn)出永恒的價值與生命力。
道家提倡自然無為，提倡與子人和諧相處。
“天罰”思想
(一)夏代的神權(quán)法思想
在我國奴隸制社會里，奴隸主階級既控制著物質(zhì)生產(chǎn)資料，又支配著社會精神文化。他們不僅依靠物質(zhì)手段去統(tǒng)治和壓榨奴隸，還采用精神手段來欺騙和奴役奴隸，以達(dá)到維護(hù)他們的統(tǒng)治的目的。他們編造的“天命”、“天罰”等神權(quán)法思想，就是力圖神化他們的統(tǒng)治權(quán)力，使之合法化，并把反映他們的意志的法律說成是神意的體現(xiàn)。
相傳夏朝奴隸主已開始利用“天命”、“天罰”的神權(quán)法思想對奴隸進(jìn)行欺騙，給夏王的統(tǒng)治披上一件合法的外衣。
(二)神權(quán)法思想在商代的發(fā)展
隨著奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和王權(quán)的加強(qiáng)，殷商奴隸主階級的“天命”、“天罰”思想有很大發(fā)展。殷商奴隸主以迷信鬼神著稱，“殷人尊神，率民以事神”。殷商奴隸主利用“占卜”來欺騙人民，使之“敬鬼神，畏法令”。其實(shí)，“占卜”的實(shí)質(zhì)不過是用上帝的意志來體現(xiàn)國王的意志，以便統(tǒng)治者從精神上奴役和威懾人民。
殷商統(tǒng)治者的刑罰觀是和上述天命神權(quán)思想緊密聯(lián)系在一起的?！熬垂砩瘛笔菫榱耸姑瘛拔贩睢薄Ｋ麄儼咽┬行塘P說成上帝的意志，是秉承神的指令。
這些都說明，我國從奴隸社會起，統(tǒng)治階級就利用神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)相結(jié)合的方法，來掩蓋法的階級本質(zhì)，對奴隸和平民施行殘酷的刑罰。
兼愛
中國戰(zhàn)國時期墨子的主要思想。墨子以兼愛為其社會倫理思想的核心，認(rèn)為當(dāng)時社會**的原因就在于人們不能兼愛。他提倡“兼以易別”，反對儒家所強(qiáng)調(diào)的“愛有差等”的觀點(diǎn)。他提出“兼相愛，交相利”，把兼愛與實(shí)現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系，表現(xiàn)出對功利的重視。墨子尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻等主張均以兼愛為出發(fā)點(diǎn)，他希望通過提倡兼愛解決社會矛盾，這當(dāng)然只是一種理想。但他批判了傳統(tǒng)的宗法等級制度，在當(dāng)時具有一定的進(jìn)步性。
“兼愛”一說，最初見于《墨子》。墨老先生被后人視為俠者之祖，他鼓吹“兼相愛，交相利”的學(xué)說，也就是對待別人要如同對待自己，愛護(hù)別人如同愛護(hù)自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族地域的限制。
何為“兼相愛、交相利”？墨子曰：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之?！保ā赌印ぜ鎼壑小罚┠訜o意追求愛的浪漫，而視之為濟(jì)世救世的良方。墨子認(rèn)為，先秦社會之所以失范，在于人與人之間不相愛，“是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)?！迸c此相伴，自私自利亦是亂世之因，如“虧父而自利”、“虧子而自利”、“虧兄而自利”、“虧弟而自利”、“虧君而自利”、“虧臣而自利”、“亂異家以利其家”、“攻異國以利其國”等等皆為自私自利之結(jié)果。一言以蔽之，違反兼愛互利原則的惡果是“強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必傲賤、詐必欺愚”。這表明，墨子有意凸顯愛的現(xiàn)實(shí)性一面，拙于或不屑渲染愛的幻夢色彩。而這一步驟又主要是通過把愛與利予以貫通得以完成的。也就是說，愛必言利，以愛啟利，以利寓愛，構(gòu)成一個有機(jī)整體?！凹嫦鄲邸辈⒉环穸ㄗ詯?，而是把自愛與相愛結(jié)合起來。“交相利”也不是鄙視自利，而是力求使自利與互利兩不偏廢。“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。在這種愛意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。是故，兼愛互利是為治之道，“今天下之士君子，忠實(shí)欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也”。烏托邦是人類對美好社會的憧憬，是人類思想意識中最美好的社會，如同西方早期“空想社會主義”。西方一位學(xué)者提出的空想社會主義社會，美好，人人平等，沒有壓迫，就像世外桃源。烏托邦式的愛情也是美好至極的。
烏托邦
烏托邦主義是社會理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價值和實(shí)踐呈現(xiàn)于一理想的國家或社會，而促成這些價值和實(shí)踐。一般而言，烏托邦的作者并不認(rèn)為這樣的國家可能實(shí)現(xiàn)，至少是不可能以其被完美描繪的形態(tài)付諸實(shí)現(xiàn)。但是他們并非在做一項(xiàng)僅僅是想像或空幻的搬弄，就如烏托邦主義這個詞匯的通俗用法所指的一般。如同柏拉圖《理想國》（republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的，通常某目的是：藉由擴(kuò)大描繪某一概念（正義或自由），以基于這種概念而建構(gòu)之理想社群的形式，來展現(xiàn)該概念的若干根本性質(zhì)。在某些其他的場合，例如摩爾（sir thomas more）的《烏托邦》（utopia，1516），其目標(biāo)則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當(dāng)時社會的罪惡作巧妙的對比，而藉之譴責(zé)后者。只有極少數(shù)的烏托邦作者——貝拉密（edward bellamy）的《回顧》（looking backward，1888）即是佳例——企圖根據(jù)其烏托邦中所認(rèn)真規(guī)劃的藍(lán)圖來改造社會。就其本質(zhì)而言，烏托邦的功能乃是啟發(fā)性的
和雅文化標(biāo)語 和雅文化試卷篇二
立雅力行 雅而有致
——大王莊鎮(zhèn)中心小學(xué)校園“雅”文化建設(shè)方案
一、指導(dǎo)思想
學(xué)校文化建設(shè)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的有效載體，大力加強(qiáng)和建設(shè)學(xué)校文化是學(xué)校管理的一個重要內(nèi)容。雅，源于詩（《詩經(jīng)》），發(fā)于情，止于禮，顯于行。中華五千年文明史，本身就是一篇雅樂華章，中華民族的儒雅風(fēng)范已有幾千年的傳承歷史，雅行是我國傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的行為標(biāo)準(zhǔn)，它在提高人的操守、待人接物的禮儀，規(guī)范人的行為習(xí)慣等方面仍具有很好的借鑒價值?；诖舜_立我校校園“雅”文化建設(shè)方案。
二、總體目標(biāo)
我校“雅”文化要達(dá)到的目標(biāo)，一方面指“行為儒雅、語言文雅、情趣高雅”的師生形象的樹立，另一方面指優(yōu)雅靜美的校園文化氛圍的營造，以及二者之間的和諧統(tǒng)一?！把拧钡膬?nèi)涵和外延：行為方式合于美，行為效果指向善。雅就是要慧中而秀外的素養(yǎng)，“秀外”的標(biāo)志：⑴儒雅的形態(tài)；⑵文雅的舉止；⑶高雅的情趣?！盎壑小钡谋碚鳎孩啪哂斜粌?nèi)化的豐富的情意素養(yǎng)；如同情心、愛美之心等。⑵具有與其年齡相對應(yīng)的稍微超前的而且不斷積淀的文化素養(yǎng)。有道是“腹有詩書氣自華”。
三、具體內(nèi)容
（一）學(xué)校精神文化
精神文化是學(xué)校文化的思想核心，是學(xué)校文化表現(xiàn)的靈魂。是學(xué)校發(fā)展的精神動力。
辦學(xué)理念：為學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ) 辦學(xué)目標(biāo)：打造辦學(xué)特色 塑造品牌教育 文化理念：儒雅、文雅、高雅
（二）學(xué)校雅文化總體構(gòu)想
讓學(xué)校更優(yōu)美、更和諧、更具有人性化，讓每一面墻、每一塊綠地都成為自我教育、展示風(fēng)采的最佳場所，以實(shí)現(xiàn)“良好的環(huán)境與人的互利共生”。
1.教學(xué)樓設(shè)計主題是儒雅，突出六德（仁義禮智信孝）。（1-4樓每層36個文化版面，五樓12個文化版面，計156個文化版面；1-4樓每層吊頂22個，五樓吊頂6個，計94個格言警句）
一樓大廳內(nèi)建造一座以《弘揚(yáng)儒家文化，構(gòu)建和諧校園》為主題的儒家文化墻宣傳儒家“雅”文化。按樓層設(shè)置四大塊，突出六德（仁義禮智信孝），主題分別為惜時勵志、感恩孝道、知書達(dá)理、源遠(yuǎn)流長。一樓“惜時勵志”版塊：走廊內(nèi)分別書寫天干地支和名人勵志惜時版面，走廊內(nèi)過梁配以惜時勵志的名言警句（2.3.4樓走廊內(nèi)過梁各配與本樓層主題相符的名言警句）；二樓“感恩孝道”以二十四孝為主線輔以孝道感恩詩句名言；三樓“知書達(dá)理”為《論語》、《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等經(jīng)典古詩文，以啟迪智慧，通明事理；四樓“源遠(yuǎn)流長”以中華五千年文化路線圖為線索再現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓。
教室的設(shè)計主題是：體現(xiàn)“為學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的辦學(xué)理念和“用傳統(tǒng)文化育人”的辦學(xué)特色，做到“讓每一面墻都會說話”，使學(xué)生時時處處感受儒家雅文化的熏陶。
教室正面黑板上方懸掛國旗和激勵性名言警句，教室背面為個性化班徽和班風(fēng)班訓(xùn)，教室兩側(cè)的墻上懸掛《論語》等名句和優(yōu)美的風(fēng)景畫，使教室成為一個溫馨向上，集德育、智育、美育相統(tǒng)一的場所。
2.前西樓設(shè)計主題是高雅，鎖定于蘊(yùn)含中國古老文化的“天地人”之精髓，分3個樓層賦予其豐富的內(nèi)涵（每層13文化版面，計39個文化版面；每層吊頂8個，格言警句8個，計24個格言警句）。
三樓板塊“天”：創(chuàng)建主題是出自《易經(jīng)》的“天行健、君子以自強(qiáng)不息”。主要通過展示古今中外的科技成就和日常生活中的科學(xué)知識，激發(fā)學(xué)生思維和創(chuàng)新能力。
二樓板塊“地”：創(chuàng)建主題是出自《易經(jīng)》的“地勢坤、君子以厚德載物”。走廊展板宣傳教育內(nèi)容則涵蓋了我國的傳統(tǒng)文化，包括六藝（禮樂射御書數(shù)）等的發(fā)展史、代表人物、最高成就等內(nèi)容，進(jìn)一步弘揚(yáng)國學(xué)教育
一樓板塊“人”：創(chuàng)建主題是“人志上、少年以勤奮刻苦”。這一樓層的宣傳板塊內(nèi)容古今優(yōu)秀少年成才故事為主，為學(xué)生時時處處樹立楷模，引
導(dǎo)學(xué)生努力成才。
各教室文化與本教室功能相結(jié)合，如在實(shí)驗(yàn)教室懸掛帶有名人頭像的名言警句。美術(shù)室突出知識和美相統(tǒng)一，懸掛學(xué)生教師的書畫作品使學(xué)生在激勵的環(huán)境中增長動手能力。在圖書室內(nèi)懸掛名人頭像及讀書名言、文明用語，覽室掛有少量的名人字畫，做到高雅肅凈，凈化心靈。
3.前東樓設(shè)計主題是文雅，以“和、勤、廉” 分3個樓層體現(xiàn)主題。（每層9文化版面，計27個文化版面；每層吊頂7個，2層格言警句計14個）
一樓板塊“和”：創(chuàng)建主題是“和為貴、教師以樂群篤教”。主要是取和睦相處，以禮待人，博學(xué)、審問、慎思和篤行之意。目的是使教師行于和諧雅致的環(huán)境之中，提高教師道德修養(yǎng)，成為一名舉止優(yōu)雅、談吐文雅的優(yōu)秀教師。
二樓板塊“勤”：創(chuàng)建主題是“業(yè)精于勤”。主要是取認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好本職工作?？吮M職守，勤于教學(xué)鉆研之意。目的是使教師樹立起“一勤天下無難事”的思想，積極做好教育教學(xué)工作。
三樓板塊“廉”：創(chuàng)建主題是“廉，清也?！稄V雅》”。主要是加強(qiáng)校園廉潔文化建設(shè)，積極營造開展廉潔教育的良好氛圍。
4.綠地建設(shè)和布置。
對新校綠地（小花園）實(shí)行區(qū)域化設(shè)計：每塊區(qū)域造型因地制宜，形成不同的文化小品，從不同的角度透露出學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)格，使學(xué)生在優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境中受到感染和熏陶。其間布置文化石，或鐫名言、或刻詩句，為學(xué)校添翰墨之香，增厚雅文化之氣。
和雅文化標(biāo)語 和雅文化試卷篇三
孝雅文化解讀
孝，是儒家思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，唯有孝，才能“老吾老以及人之老”，才能由愛家而愛國。再來看看“教書育人”的“教”字，左邊是個孝，右邊是個文，暗示教育學(xué)生要先做人后學(xué)文，做人就是要靠孝敬教育，弟子規(guī)開篇就講：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。長期的中小學(xué)德育工作的實(shí)踐給我們的啟示：一個人愛祖國、愛社會、愛他人的情感是從愛父母開始的，也就是從孝行教育開始的。愛祖國歷來被稱為大孝。具體而言： 一，孝行教育能讓學(xué)生明白以下責(zé)任：①其上尊親：尊敬父母，為父母爭光，學(xué)習(xí)優(yōu)秀、工作優(yōu)秀、人品好、有作為都是孝。②其次弗辱：知榮辱、知羞恥、知是非，不犯錯誤、不讓父母操心、不給父母丟臉也是孝。③其下能養(yǎng)：要有自食其力的能力，要能養(yǎng)活自己和自己的家人，有能力侍奉父母。
二，孝文化能培養(yǎng)人類共同的價值觀。
1、孝行教育能培養(yǎng)人的善良之心。
2、孝行教育能培養(yǎng)人的感恩之心。
3、孝行教育能培養(yǎng)人的責(zé)任之心。
鑒于此，學(xué)校作為文化傳播的前沿陣地，孝文化重在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)孝，行孝，傳孝。如果說孝是最美的親情之花，那么雅就是最美的心靈之蕊。孝雅的結(jié)合就是一股永不枯竭的清泉，是三月醉人的春風(fēng)，是潤物無聲的甘露，滌蕩我們心靈的塵埃，緩解我們心靈的干涸。
何為雅呢？雅?！对娦颉吩疲骸把蕴煜轮?，行四方之風(fēng)，謂雅。雅著，正也?！惫湃颂貏e青睞“雅”字，高大的氣度稱為雅度，寬宏的度量稱之為雅量，莊重的儀容或美好的聲望稱之為雅望，高雅的言論是為雅言，高雅的意趣是為雅致。而雅度、雅量、雅望、雅言、雅致，無一不是古之士子所推崇敬重并畢生追求的品行修養(yǎng)?！把拧敝诮裉?，任有著重要的意義：雅文化能提升人的品位。
1、雅就是美，是世界各國人民都認(rèn)可的一種美德。一個不雅不懂禮儀的人是不能登大雅之堂的，更不可能面向未來。
2、雅就是規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。而規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)被當(dāng)今世界各國所認(rèn)同，是做成功人士的必備品質(zhì)。孝雅教育能讓學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)美德（如：寧靜、淡泊、勤奮）能培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
孝雅本一體，學(xué)生能接受孝的熏陶，自然而然地追求雅行來?！傲⑸硇械溃瑩P(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！睂W(xué)生做到舉止文雅，談吐儒雅，情趣高雅，就是向孝的終極目標(biāo)前進(jìn)。我們深信，孝雅的的春風(fēng)，必將吹開那滿園純潔的梨花，綻放在每一個學(xué)生的心田。
和雅文化標(biāo)語 和雅文化試卷篇四
和而不同 雅而有致
——“和雅”文化建設(shè)方案
一、指導(dǎo)思想
學(xué)校文化建設(shè)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的有效載體，大力加強(qiáng)和建設(shè)學(xué)校文化是學(xué)校管理的一個重要內(nèi)容。學(xué)校文化在實(shí)施素質(zhì)教育全過程中，承擔(dān)著課堂教學(xué)無法替代的價值功能，突出體現(xiàn)在四個層面，其一陶冶功能：學(xué)校文化起著一種文化傳遞的作用，使人通過對文化價值的攝取，陶冶人格和靈魂，以充實(shí)生命的內(nèi)涵；其二社會化功能：學(xué)校文化是個體社會化的過程與縮影，它以特有的精神活動和文化氛圍，使生活其中的每一個個體有意無意地與既定文化發(fā)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的模塑，達(dá)到社會化的目的；其三潛力開發(fā)功能：課堂教學(xué)不能滿足學(xué)生的多層次求知欲和需要，學(xué)校文化發(fā)揮著擴(kuò)大學(xué)生知識面，開發(fā)學(xué)生潛能，優(yōu)化學(xué)生情感，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，滿足學(xué)生社會交往的功能；其四導(dǎo)向功能：學(xué)校是一個開放的系統(tǒng)，一個兼收并蓄的文化薈萃的場所，各種價值觀念在這里碰撞，學(xué)校文化的導(dǎo)向作用顯而易見。
二、總體目標(biāo)
今天我們提出的素質(zhì)教育，恰恰與兩千五百多年前的孔子的教育思想不謀而合。孔子說“君子和而不同，小人同而不和?！边@是兩句極富哲理的話，事實(shí)上反映了兩種不同的世界觀、社會觀、人生觀和價值觀，含義極為深刻。多年來，學(xué)校經(jīng)過充分的調(diào)研和思考，挖掘?qū)W校歷史背景，初步形成了以“和雅”文化為精髓的儒家文化品牌。
所謂“和雅”，從字面上來講是“和而不同，雅而有致”?！昂投煌笔菚r莊鎮(zhèn)中學(xué)文化的核心，是學(xué)校的文化價值追求。具體是指干群之間的和諧互敬、教師之間的和諧互學(xué)、學(xué)生之間的和諧互助、師生之間的和諧互動、人與環(huán)境之間的和諧共生?！把哦兄隆眲t是學(xué)校文化要達(dá)到的目標(biāo)，一方面指“行
為儒雅、語言文雅、情趣高雅”的師生形象的樹立，另一方面指優(yōu)雅靜美的校園文化氛圍的營造，以及二者之間的和諧統(tǒng)一。
三、具體內(nèi)容
（一）學(xué)校精神文化
精神文化是學(xué)校文化的思想核心，是學(xué)校文化表現(xiàn)的靈魂。是學(xué)校發(fā)展的精神動力。
1、理念文化
辦學(xué)理念：為學(xué)生終生發(fā)展奠基 辦學(xué)目標(biāo)：打造辦學(xué)特色 塑造品牌教育 文化理念：和 雅 學(xué)校校訓(xùn)：仁和智諧 學(xué)校校風(fēng)：和處和愛 學(xué)校教風(fēng)：和教創(chuàng)新 學(xué)校學(xué)風(fēng)：和學(xué)立行
3、教師文化：
老師是學(xué)校發(fā)展的原動力，教師的學(xué)識、教法各有千秋，“和而不同”的理念，則昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。我們通過教師學(xué)習(xí)文化的倡導(dǎo)，用先進(jìn)的教育思想重塑教師的教育行為，讓每一個教師都擁有獨(dú)特的文化品位和教育智慧，以提升教師文化的育人魅力。其主要途徑有：
①開闊視野——外出學(xué)習(xí)；
學(xué)校積極鼓勵和大力支持教師外出學(xué)習(xí)，提高專業(yè)素質(zhì)和個人修養(yǎng)。② 名師導(dǎo)航——拜師求藝
學(xué)校通過以老帶新結(jié)“對子”、實(shí)踐鍛煉壓“擔(dān)子”、競賽比武搭“臺子”、評選新秀樹“樣子”等各種形式，發(fā)揮骨干教師的引領(lǐng)作用，促進(jìn)青年教師的發(fā)展，使一批青年教師很快成長起來。
③走進(jìn)經(jīng)典——讀書活動
開展“讀書活動”，并經(jīng)常發(fā)動討論和交流，擴(kuò)展教師的思維和眼界，豐富教師的文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，并逐漸內(nèi)化成一種文化育人的魅力。
④共同發(fā)展——教師沙龍
鼓勵教師根據(jù)自身專長和喜好開展校園活動，組織他們參加各種有益的社會活動，豐富教師業(yè)余生活，擴(kuò)大社會交往。
⑤思想碰撞——教后反思
課堂教學(xué)是教師工作的主陣地，很多教師習(xí)慣于“告訴”，少有提問和解問。撰寫教學(xué)后記、組織教師沙龍、開展隨筆征文比賽等活動能改善這一問題，從而培養(yǎng)起教師獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力。
5、學(xué)生文化：
①學(xué)生共性文化——文明禮儀教育
文明禮儀教育體現(xiàn)了學(xué)生的基本素養(yǎng)和學(xué)校的形象，表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面。例如，與師長見面問候的禮儀；上課起立、下課道別的禮儀；與老師交往的禮儀；接待來賓和家長的禮儀；學(xué)生集體活動中的禮儀、外出活動的禮儀等。規(guī)范學(xué)生的禮儀行為，目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，使學(xué)生舉止文明，品味高雅，通過外塑形象實(shí)現(xiàn)內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，最終學(xué)會做人。
②學(xué)生個性文化——獨(dú)特素質(zhì)教育
健康而豐富的學(xué)生活動，是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的第二空間，是培養(yǎng)學(xué)生主體意識、提高學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生個性、展示學(xué)生才華、挖掘?qū)W生潛力的需要，也是學(xué)生自我價值實(shí)現(xiàn)和自我認(rèn)同的需要。
文化藝術(shù)節(jié)——以“主動參與、展示自我、挑戰(zhàn)未來”為主題，每年組織學(xué)生開展藝術(shù)節(jié)活動。主要形式有演講比賽、漫畫比賽、學(xué)生辯論賽、歌詠比賽、文藝匯演、黑板報設(shè)計大賽、讀書征文等。
體育節(jié)——舉行運(yùn)動會、籃球比賽、乒乓球比賽、排球比賽、棋類比賽、趣味性游戲以及形式多樣的各類體育活動。
（二）學(xué)校環(huán)境文化
讓學(xué)校更優(yōu)美、更和諧、更具有人性化，讓每一面墻、每一塊綠地都成為自我教育、展示風(fēng)采的最佳場所，以實(shí)現(xiàn)“良好的環(huán)境與人的互利共生”。
1、校園環(huán)境建設(shè)。
①學(xué)校文化長廊。在原“綠色”長廊的基礎(chǔ)上，學(xué)校進(jìn)一步打造以“儒學(xué)經(jīng)典文化”為主要內(nèi)容的“文化”長廊。
標(biāo)語牌——長廊立柱上方書寫名言名句、箴言警句等激勵性標(biāo)語，使學(xué)生一抬頭就能受到激勵，得到鼓舞。
文化柱和文化櫥窗——長廊東西兩側(cè)分別設(shè)計主題不同的文化柱和文化櫥窗。東側(cè)設(shè)四大塊，主題分別為惜時勵志、讀史明鑒、知書達(dá)理、明道啟思?！跋r勵志”版塊：立柱上方分別書寫天干地支和十二生肖，廊柱間櫥窗配以惜時的名言或名人立志故事；“讀史明鑒”記載歷史大事或歷史故事；“知書達(dá)理”書寫《論語》、《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等經(jīng)典古詩文，以啟迪智慧，通明事理；“明道啟思”則通過展示古今中外的科技成就和日常生活中的科學(xué)知識，激發(fā)學(xué)生思維和創(chuàng)新能力。西側(cè)主要是對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，設(shè)有六德（仁義禮智信孝）和六藝（禮樂射御書數(shù)），配以圖文故事或說明。另外，兩側(cè)均預(yù)留出一部分櫥窗供師生才藝展示所用。
②小型孔子廣場：在正對學(xué)校門，主路南頭建立小型孔子廣場?？鬃訌V場地面鋪裝借鑒中國式紋樣，采用簡潔的鋪貼方式，與建筑立面相呼應(yīng)，使廣場盡顯儒雅氣息。孔子雕像設(shè)臵在正對校門的中心點(diǎn)上，使進(jìn)入校園的每一個人個人抬頭可見，暗喻“孔子思想的核心地位”?？鬃拥裣窀?.28米，象征著孔子的誕辰日是9月28日，青石材質(zhì)，采用目前孔學(xué)會確定的孔子標(biāo)準(zhǔn)像制作而成。雕像造型設(shè)計為孔子行教圖，他雙手交叉合于胸前，慈眉善目，凝視遠(yuǎn)方。雕像背倚古榕，身旁72棵綠樹環(huán)繞其間，寓意孔子及其弟子思想古樸淵遠(yuǎn)、生命常青。
③儒家文化墻。在孔子廣場南側(cè)，建造一座以《弘揚(yáng)儒家文化，構(gòu)建和諧校園》為主題的儒家文化墻，宣傳儒家文化。內(nèi)容有：孔子簡介、孔子的思想等。
④綠地建設(shè)和文化石布臵。針對我校占地面積大、空間廣闊的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，學(xué)校進(jìn)一步擴(kuò)大綠化、硬化面積，實(shí)行區(qū)域化管理：每塊區(qū)域造型因地制宜，形成不同的文化小品，從不同的角度透露出學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)格，使學(xué)生在優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境中受到感染和熏陶。其間布臵文化石，或鐫名言、或刻詩句，為學(xué)校添翰墨之香，增厚重文化之氣。
⑤校報?？膭?chuàng)建。?？笫切@文化的重要組成部分，同學(xué)們通過此平臺，以我手寫我心，不僅能很好地展示自我，而且還能帶動其他同學(xué)的聽、說、看、讀、思、寫的熱情，大大推進(jìn)校園文化建設(shè)，大大促進(jìn)語文教學(xué)，從而形成“人人競相為文”的好風(fēng)氣。目前《時莊鎮(zhèn)中學(xué)校報》已成功發(fā)行第四期，深受師生喜愛。?？C件積極創(chuàng)建中。我們深信隨著?？膭?chuàng)建，必定能讓廣大師生感受著高尚的道德熏陶，永遠(yuǎn)沐浴在滿面文化的春風(fēng)里。
⑥校園鈴聲采用音樂鈴聲。
2、功能室、功能樓建設(shè)。①建立校史檔案室
時莊鎮(zhèn)中學(xué)創(chuàng)建于1965年，自建校以來，短短幾十年的時間，學(xué)校就實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，讓薄弱成為歷史，讓輝煌成為現(xiàn)實(shí)：1999年躋身曲阜市教育教學(xué)先進(jìn)行列，第一次實(shí)現(xiàn)歷史突破；2003年獲濟(jì)寧市教育示范校榮譽(yù)稱號；2005年實(shí)現(xiàn)時莊鎮(zhèn)中心中學(xué)、時莊鎮(zhèn)中學(xué)、時莊鎮(zhèn)中心小學(xué)、時莊鎮(zhèn)中心幼兒園四中心合一； 2008年成功創(chuàng)建省規(guī)范化學(xué)校；2010年榮獲省藝術(shù)教育示范校稱號。其驕人的辦學(xué)業(yè)績傾注了各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛，凝聚著所有時中人的心血。對學(xué)校的發(fā)展史進(jìn)行探索、梳理和宣傳，將激勵學(xué)生愛時中，為校爭光；將激勵老師愛時中，再創(chuàng)輝煌。
本校校史室的建設(shè)，堅(jiān)持實(shí)事求是、記錄歷史、突出主題、簡明清晰、有所創(chuàng)新的原則。實(shí)事求是——根據(jù)校史室現(xiàn)有面積，不按歷史發(fā)展階段組板，而是在相對獨(dú)立的各塊展板中，滲透“今昔對比”。記錄歷史——準(zhǔn)確反映學(xué)校發(fā)展的主要?dú)v史過程。突出主題——每塊展板各自獨(dú)立又相互聯(lián)系，共同襯托“跨越發(fā)展”的主題。簡明清晰——文字簡約，一目了然；圖片精選，力戒繁雜。有所創(chuàng)新——打破“前言”和“結(jié)束語”展板設(shè)臵常規(guī)，用“歷史回眸”和“夢想起航”兩塊展板取而代之。
校史室的使用和管理，做到“三個堅(jiān)持”：堅(jiān)持“三個面向”——面向全校師生，面向新人新生，面向嘉賓同仁。培養(yǎng)師生一體化的講解員隊(duì)伍，作為校史宣傳的骨干力量。堅(jiān)持“三個互動”——有針對性地開展校史教育專題活動，如憶校史、愛時中活動，創(chuàng)業(yè)精神永相隨活動，為校史增光、為校史添彩活動等等。新老教師互動，領(lǐng)導(dǎo)教師互動，教師學(xué)生互動，將校史教育活動由室內(nèi)拓展延伸到室外。堅(jiān)持管理上的分工負(fù)責(zé)制——在校長的領(lǐng)導(dǎo)下，由分管副校長負(fù)責(zé)校史室的日常管理。校史室的環(huán)境管理由總務(wù)處負(fù)責(zé)；校史室的參觀活動，納入校本課時，由教導(dǎo)處統(tǒng)一安排；校史教育的專題活動，由政教處和團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)組織。
②教學(xué)樓及教室的設(shè)計主題是：體現(xiàn)“為學(xué)生的終生發(fā)展奠定”的辦學(xué)理念和“用傳統(tǒng)文化育人”的辦學(xué)特色，做到“讓每一面墻都會說話”，使學(xué)生時時處處感受傳統(tǒng)文化的熏陶。
教室正面黑板上方懸掛國旗和激勵性名言警句，教室背面為個性化班徽和班風(fēng)班訓(xùn)，教室兩側(cè)的墻上懸掛《論語》名句和優(yōu)美的風(fēng)景畫，使教室成為一個溫馨向上，集德育、智育、美育相統(tǒng)一的場所。
③實(shí)驗(yàn)教室的設(shè)計主題是：知識和美相統(tǒng)一，使學(xué)生在激勵的環(huán)境中增長動手能力。樓道懸掛有關(guān)天文、動物、植物的優(yōu)美知識圖片和學(xué)生教師的書畫作品，在實(shí)驗(yàn)教室懸掛帶有名人頭像的名言警句。
④圖書室的設(shè)計主題是：知識的海洋，書的世界，靜謐高雅的氛圍。在
樓道內(nèi)懸掛少量的名人頭像及樓道文明用語，圖書室閱覽室掛有少量的名人字畫，做到高雅肅凈，凈化心靈。
（三）課程文化
“致中和，天地位焉，萬物育焉”。學(xué)?？颇糠倍喽y(tǒng)一，沒有孰重孰輕之別，學(xué)科間互相融合，構(gòu)建大的課程觀，是學(xué)校對教學(xué)的指導(dǎo)觀。
①心理健康教育。
學(xué)校在每個年級、每個班開設(shè)了心理健康教育課，設(shè)臵了學(xué)生心理咨詢室，并將一直保持下去，在學(xué)生的成長過程中，為他們塑造一個健康的心靈，完善人格品質(zhì)。
②陽光體育。
“陽光體育”課程，是我們學(xué)校的一道靚麗的風(fēng)景線。學(xué)校發(fā)掘教師的特長，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際，自創(chuàng)自編了一套融健美操、武術(shù)、太極于一體的課間操，符合學(xué)生身體鍛煉的要求，受到了學(xué)生的喜愛和家長的好評。
③文化課程
“和而不同”在教學(xué)上的具體體現(xiàn)是：教育學(xué)生既要學(xué)習(xí)合作，又要學(xué)會競爭，既要面向全體，又要尊重個體差異，因材施教。在教學(xué)過程中，“和”是共性；“不同”是個性。因此，教師應(yīng)不斷引導(dǎo)學(xué)生立足于“和”，著眼于“不同”，善于捕捉課堂上的“異點(diǎn)”。
在教研方面，各備課組根據(jù)各年級不同特點(diǎn)，在集體備課的基礎(chǔ)上，重視同課異構(gòu)。
在課堂模式的建構(gòu)上，以構(gòu)建有效課堂為目標(biāo)，積極推行四步課堂教學(xué)新模式：導(dǎo)學(xué)——培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)和獨(dú)立思考能力；展示——培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)問題能力；點(diǎn)撥——培養(yǎng)學(xué)生遇到問題并解決問題能力；反饋——培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真反思和概括歸納能力。
④閱讀課程
立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。學(xué)生的閱讀課現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了課堂，學(xué)生在與書本的親密接觸中，已經(jīng)受到了良好的熏陶和感染。
⑤藝術(shù)教育
藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容。為了使學(xué)生在藝術(shù)的熏陶下提升素質(zhì)，陶冶情操，針對學(xué)校的實(shí)際，除學(xué)校常規(guī)的藝術(shù)教育活動課程以外，學(xué)校大膽創(chuàng)新，對課程進(jìn)行整合，把每周三下午設(shè)為“素質(zhì)教育活動日”。針對學(xué)校優(yōu)勢，分別開設(shè)器樂、舞蹈、書法、繪畫、手工制作等特色活動小組，活動中學(xué)生既陶冶了情操，又鍛煉了才藝。
（四）學(xué)校制度文化
早在兩千多年前，我國的教育先賢孔子就認(rèn)識到教育是關(guān)于“人”的教育，教育是“面向人生”的教育。為此我校提出了制度人本化管理理念，即“以人為本”?！懊裰鞔鎻?qiáng)權(quán)、親情代替冷漠、信任代替威壓、實(shí)效代替形式”是其典型的特征。具體講：學(xué)校管理要確立以尊重人、信任人、激勵人、發(fā)展人、成全人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的人本思想。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要把師生真正當(dāng)成服務(wù)的對象，改革以管理者為中心的定式，摒棄以訓(xùn)斥、命令、控制、束縛乃至奴役和摧殘為標(biāo)志的剛性管理手段，代之以尊重、信任、理解、寬容、贊美、激勵、參與、引導(dǎo)、溝通、交流、協(xié)商、對話、資助、支持、促進(jìn)等人性化的柔性管理手段，創(chuàng)造具有親和力的學(xué)校人文生態(tài)環(huán)境，讓師生感受到民主、平等、友善、親情、鼓舞、感化和幫助，使學(xué)校真正成為師生興奮、留戀的地方。
我們既要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，又要重視對學(xué)生的人文關(guān)懷；既有實(shí)踐之樂，又有創(chuàng)造之功，使學(xué)校成為學(xué)生的“精神家園”。這是我們建構(gòu)學(xué)校文化的終極目的。
和雅文化標(biāo)語 和雅文化試卷篇五
打造“和雅”文化學(xué)苑 踐行“和雅”教育人生
——對天河小學(xué)災(zāi)后校園文化重建的思考
應(yīng)綿竹教育資源整合、學(xué)校布局調(diào)整的需要，綿竹市天河小學(xué)誕生于2006年那個金色的秋天。作為一所年輕的城鄉(xiāng)結(jié)合小學(xué)，我們一直在苦苦探求學(xué)校發(fā)展的文化之源，以使學(xué)校前行的腳步更加扎實(shí)穩(wěn)健。2008年的那場大地震，暫時中斷了我們的教育進(jìn)程，卻沒有阻斷我們對于文化追尋的渴望與熱情。文化，宛如無邊大海中的航標(biāo)燈，指引著我們的航向，那是教育征程中火播薪傳的閃光！
學(xué)校文化是一所學(xué)校的核心競爭力，是學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的重要保障，是學(xué)校發(fā)展的動力。學(xué)校重建，文化優(yōu)先。2009年，我們走過了災(zāi)后教學(xué)重建的關(guān)鍵時期，板房教學(xué)譜寫了輝煌的新篇章。在板房教學(xué)期間和搬入永久性校園之后，學(xué)校文化的打造更成了天河人在歷經(jīng)風(fēng)雨后的眾心所向。中華文化的一脈相承、學(xué)校本部與分部間的相互依托、震后祖國親人的無私援助、學(xué)校育人使命的崇高召 喚……點(diǎn)點(diǎn)滴滴，既紛繁錯綜，又仿佛有著共通之處，讓我們的文化追尋之路漸漸清晰起來。
結(jié)合中華文化的理念精髓，挖掘?qū)W校的歷史背景，我們對教師培訓(xùn)、課程設(shè)置、學(xué)生藝術(shù)特長等辦學(xué)特色方面進(jìn)行了理性剖析，經(jīng)過廣泛調(diào)研、縝密論證，歷時一年多時間，提出了“和雅教育”的辦學(xué)理念，即：辦“天河通海，和雅育才”的學(xué)校，辦“和而不同，各雅其雅”的教育，打造“身正學(xué)高，德才兼?zhèn)洹钡慕處熽?duì)伍，培養(yǎng)“德美人和，才高人雅”的天河學(xué)子，讓天河小學(xué)成為師生實(shí)現(xiàn)人生價值、追求幸福生活的學(xué)園、樂園與家園！
作為一名女校長，我也有著女性的脆弱，但是，災(zāi)難與磨礪帶給我，更多的是堅(jiān)強(qiáng)和無畏。災(zāi)難中，所有天河人昂起了頭，拉起了手，暴風(fēng)雨中，我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起！真是應(yīng)了那句話：大愛者有大志，大志者有大勇，大勇者方有大成！在近兩年的時間里，天河小學(xué)圍繞校園“和雅”文化的建設(shè)，在不同層面不斷探索、反思、創(chuàng)新、提升。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，積極創(chuàng)建特色學(xué)校，在“和雅”文化的引領(lǐng)下，我們在教育教學(xué)等方面取得了一定成績，先后榮獲“中央教科所素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校”、“國家青少年體育俱樂部訓(xùn)練基地”、“四川師范大學(xué)教育實(shí)驗(yàn)基地學(xué)?！?、“四川省示范家長學(xué)校”、“四川省少年軍校”等榮譽(yù)稱號，贏得了上級主管部門和社會各界的好評。馥郁芬芳的“和雅”文化之花，就這樣縱情綻放于天河小學(xué)的每個角落，美麗著每一個天河人的教育人生！
建設(shè)優(yōu)質(zhì)的校園環(huán)境文化
“春風(fēng)化雨，潤物無聲”。環(huán)境文化是校園文化中最直觀的部分，對孩子們的成長起著潛移默化的重要作用。特別是學(xué)校搬入嶄新的永久性校園之后，實(shí)體建筑固然美觀大氣，但學(xué)校的文化氛圍卻近乎于零，故而環(huán)境文化的創(chuàng)設(shè)、育人氛圍的營造顯得尤為重要。天河小學(xué)圍繞“和雅”文化主題，本著“高理念、高標(biāo)準(zhǔn)、整體策劃、分布實(shí)施、寧精勿雜，寧緩勿急、和而不同、各雅其雅”的原則，逐步對校園環(huán)境進(jìn)行了系統(tǒng)化的建設(shè)。
天河小學(xué)人始終堅(jiān)信：唯有美麗的環(huán)境和獨(dú)具魅力的文化相得益彰，才能構(gòu)成“最美”的學(xué)校。為此，學(xué)校以年級為單位，充分發(fā)揮班級的智慧和力量，對教師辦公室和教室進(jìn)行了環(huán)境布置，主題突出，異彩紛呈，和而不同；樓道文化以傳統(tǒng)文化、和雅文化、英語小知識為主題，實(shí)用與育人有機(jī)結(jié)合；紅十字廳融紅十字知識和感恩教育為一體，簡潔明了；和雅主題墻高雅大氣，寓意深刻……與此同時，學(xué)校的“和雅大道”、“國學(xué)長廊”、“教師書吧”、操場文化等環(huán)境主題文化已經(jīng)在設(shè)計和完善之中，將逐步實(shí)施。不久之后的天河校園，定將充滿和雅氣息，為孩子的成長營造出優(yōu)美、典雅的環(huán)境氛圍。
打造和諧的學(xué)校管理文化
學(xué)校要發(fā)展，教育要前行，文化要完善，首要的條件，就是打造一顆“奔騰的心”——建設(shè)一個堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心！于一所學(xué)校而言，校長的管理思想和管理方式，勢必會對學(xué)校文化產(chǎn)生深刻的影響。校長要做專業(yè)的首席，做思想的領(lǐng)跑者、資源的整合者、創(chuàng)新的實(shí)踐者、智慧的指揮者和人文的踐行者。管理文化是一所學(xué)校凝聚力和活力的源泉。在和諧管理文化的打造中，我們堅(jiān)持“和雅管理九修煉”，即：修煉學(xué)習(xí)力——日有所學(xué)、日有所進(jìn)；修煉執(zhí)行力——制度取勝、贏在細(xì)節(jié)；修煉組織力——知人善任、優(yōu)勢互補(bǔ)；修煉溝通力——兼聽善問、感化滲透；修煉激勵力——各雅其雅、人文賞識；修煉影響力——桃李不言、喚醒助推；修煉決策力——理念引領(lǐng)、多謀善斷；修煉創(chuàng)新力——鮮明個性、獨(dú)樹旗幟；修煉服務(wù)力——真誠幫助，接納包容。并將其明示于行政樓一樓的左側(cè)，使管理者時時看在眼里，記在心上，并體現(xiàn)于切實(shí)的行動之中。
天河小學(xué)的管理團(tuán)隊(duì)務(wù)實(shí)創(chuàng)新，我們注重從人本化的管理文化、人性化的制度文化和人文化的關(guān)懷文化等不同層面來加強(qiáng)學(xué)校管理文化的建設(shè)。在天河小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)眼中，每一位教師都情同手足，每個學(xué)生都像自己的孩子，教育，將不同姓氏的我們凝聚成了一個大家庭，大家共同體味艱辛，更一起分享喜悅和收獲。這，就是管理的至上境界；這，就是“和雅”文化的魅力之所在！于是，下面這些活動和場景就成了天河小學(xué)人校園生活中必不可少的一部分，就成了天河小學(xué)靚麗而充滿溫情的教育風(fēng)景——
每當(dāng)開學(xué)第一天，全體行政人員會整齊著裝，在校門口迎接全校師生到校開始第一天的生活；每學(xué)期一次的“真話如金”調(diào)查和“給校長的一封信”打開了老師們的心窗；一年一度的“感動天河頒獎典禮”、每兩周一次的“教師百家講壇”、“和雅辦公室，特色教師”評選，每當(dāng)有教師獲獎和教師團(tuán)隊(duì)獲獎，校長都會親自發(fā)獎，并且親自撰寫頒獎詞，像“感動中國”似的宣讀頒獎詞；在天河小學(xué)，教師獎項(xiàng)異彩紛呈，各具特色，如和雅團(tuán)隊(duì)獎、和雅教師獎、感動天河獎、最幸福母親獎、天河最最辛苦獎、天河諫言獎……每位老師都能獲得不同獎項(xiàng)的獎勵，生動詮釋了“各雅其雅”的內(nèi)涵；科學(xué)的工作評價和激勵機(jī)制，對每一位教師的成長給予培養(yǎng)和包容；每周都有業(yè)余登山隊(duì)、健美操隊(duì)、籃球隊(duì)、書法沙龍、銅管樂隊(duì)活動的開展，并有以“和雅”為魂貫穿全學(xué)年的師生“主題活動月”；每年有三個寶貝節(jié)：重陽節(jié)——天河的老寶貝、兒童節(jié)——天河的小寶貝、教師節(jié)——天河人自己也是寶貝。三八節(jié)到來之際，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)挨家走訪，對男教師的妻子進(jìn)行慰問，給她們送來了意外的驚喜……
上述一系列舉措，無不踐行著“和而不同，各雅其雅”的學(xué)校辦學(xué)理念。就這樣，和雅管理文化的營造極大地關(guān)注了教職工的自我成就感，切實(shí)做到了“職位不同，地位平等；能力不同，機(jī)會均等”；也尊重了個體差異，做到了“制度無情，管理有情”；還為教師提供了寬松的精神文化空間，增強(qiáng)了大家的職業(yè)幸福感，從而真正實(shí)現(xiàn)了“健康生活，快樂工作”，“大家和雅，和雅大家”。追求高效開放的課堂文化
鐘啟泉先生說：“課堂教學(xué)總是存在著某種文化，不管我們是否意識到，學(xué)生都在進(jìn)行某種?文化適應(yīng)?，其本質(zhì)就是思維方式和價值觀念對學(xué)生的影響。”在深入學(xué)習(xí)了學(xué)校辦學(xué)理念之后，我們適時提出了打造“教和學(xué)和，教雅學(xué)雅，教學(xué)和雅”的“和雅”課堂文化，讓“和雅”走進(jìn)教室，摒棄現(xiàn)有課堂的一些弊端，讓課堂充滿人文關(guān)懷，充滿和諧，成為師生情感交流的舞臺，成為師生生命成長的地方，培養(yǎng)“德美人和、才高學(xué)雅”的天河學(xué)子。本學(xué)年，學(xué)校鮮明地提出了“和雅課堂”所追求的目標(biāo)：“和雅”課堂是一個和諧的課堂；“和雅”課堂是一個對話的課堂；“和雅”課堂是一個開放的課堂；“和雅”課堂是一個探究的課堂；“和雅”課堂是一個快樂的課堂。
天河小學(xué)對和雅課堂的不懈追求，旨在催生師生內(nèi)在的生命激情，還原課堂質(zhì)樸的本真，讓課堂的效率最大化、效果最優(yōu)化，使課堂真正成為點(diǎn)燃學(xué)生智慧火花和教師職業(yè)熱情的圣地。創(chuàng)設(shè)多姿多彩的課程文化
教育應(yīng)該是千差萬別、百花齊放的。在“和雅”辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，我們踐行著“百家爭鳴，和而不同；百花齊放，各雅其雅”的理念，在開齊開全國家課程的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)校的優(yōu)質(zhì)師資資源，積極開發(fā)具有學(xué)校特色的校本課程，創(chuàng)造條件開設(shè)能滿足學(xué)生對課程多樣性、個性化需求的課程。
1.寫字課程
寫字教學(xué)是天河小學(xué)的一大特色，學(xué)校從一至六年級每周均開設(shè)一節(jié)寫字課，讓孩子們在老師的帶領(lǐng)下領(lǐng)略方塊字的魅力，感受硬筆書法的情趣。為了貫徹“堂堂正正做人，端端正正寫字”的精神，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，天河小學(xué)于2008年自編了一套寫字教材校本課程。書中從基本筆畫入手，兼有書法作品鑒賞，將生字的書寫與《弟子規(guī)》的書寫結(jié)合起來，使學(xué)生在提高寫字水平的同時又受到了中國傳統(tǒng)文化的熏陶，很受學(xué)生歡迎。
2.閱讀課程 “讀書自古有樂，書香最能致遠(yuǎn)”。為了提升人文精神，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，天河小學(xué)讓閱讀課正式進(jìn)入課表。“腹有詩書氣自華”，為了給學(xué)生營造一個良好的讀書氛圍，學(xué)校開放了閱覽室，投入資金新購進(jìn)一大批優(yōu)秀讀物。每周一節(jié)的閱讀課成了孩子們期盼的日子，他們享受著書籍帶來的快樂，品味著文化的盛宴，快樂讀書，幸福成長……這是天河人正在追求的最理想的讀書境界。
3.藝術(shù)課程
為了使學(xué)生在藝術(shù)的熏陶下提升素質(zhì)，陶冶情操，天河小學(xué)針對學(xué)校的實(shí)際，除常規(guī)的藝術(shù)教育活動課程以外，學(xué)校大膽創(chuàng)新，對課程進(jìn)行整合，把每周二下午設(shè)為“藝術(shù)素質(zhì)教育活動”時間。針對學(xué)校優(yōu)勢，分別開設(shè)鼓樂、口風(fēng)琴、竹笛、豎笛、足球、健美操、乒乓球、美術(shù)、舞蹈、快板、軟筆書法等特色活動小組，每個學(xué)生選擇其中的一項(xiàng)。為了確保教育質(zhì)量，滿足孩子的愛好，學(xué)校還高薪聘請了校外有名氣的藝術(shù)老師擔(dān)任豎笛、竹笛、二胡、小號、快板的指導(dǎo)老師。學(xué)校的藝術(shù)教育碩果累累，過去的一年里，合唱隊(duì)的演出團(tuán)獲德陽市“紅歌比賽”第一名；學(xué)生銅管樂隊(duì)數(shù)次到德陽內(nèi)外表演；五年級陳皓月同學(xué)到北京參賽，竹笛演奏獲少兒組金獎；美術(shù)、書法、征文也在各類競賽活動中取得了優(yōu)異的成績。令人欣喜的是，2010春，學(xué)校經(jīng)過多方努力，爭取到了綿竹市唯一一所繼承和弘揚(yáng)地方文化特色——“少兒皮影”的機(jī)會，目前，我校的“少兒皮影學(xué)習(xí)班”正在積極籌備開班，這將為學(xué)校藝術(shù)教育再添輝煌的一筆！
4.陽光體育課程
“陽光體育”課程，是我校一道靚麗的風(fēng)景線。學(xué)校發(fā)掘了教師的特長，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際，自創(chuàng)自編了一套融健美操、武術(shù)、太極于一體的課間操，既符合學(xué)生身體鍛煉的要求，更激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)鍛煉的興趣，受到了學(xué)生的喜愛和家長的好評。還有心理健康輔導(dǎo)課和低年級學(xué)生唱游課的開設(shè)，無不彰顯著學(xué)校以學(xué)生為本，培養(yǎng)德美人和、才高學(xué)雅的天河學(xué)子的辦學(xué)理念和目標(biāo)…… 塑造共進(jìn)共贏的教師文化
教師文化是學(xué)校文化非常重要的組成部分。為鑄造一流師資品牌，天河小學(xué)始終致力于打造綜合素質(zhì)全面而和諧發(fā)展、整體教育素養(yǎng)與學(xué)科文化修養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展、和雅教育理論與實(shí)踐水平同步發(fā)展的、身正學(xué)高、德才兼?zhèn)涞摹昂脱拧苯處熽?duì)伍。
1.加強(qiáng)培訓(xùn)，提升教師教學(xué)素養(yǎng)
學(xué)校積極組織教師參加各級各類教學(xué)研討活動，聆聽專家講座，并于2009年11月分別邀請省小學(xué)教師培訓(xùn)中心祝帥主任、省教科院劉裕權(quán)教授專門到校為教師做校園文化專題培訓(xùn)；多次請綿竹市師培中心的老師指導(dǎo)教師的學(xué)科教學(xué)，在專家們的指導(dǎo)下，學(xué)校的教育教學(xué)水平得到了快速的提高，僅僅在2009至2010年上期，學(xué)校就有張靜、羅小霞等14位老師在省市縣級研討活動中獻(xiàn)課14節(jié)，同時，學(xué)校為研討課專門組織課題組，帶動了更多的教師在研討中得到共同的進(jìn)步。我們還創(chuàng)造性地對教師例會進(jìn)行了改革，改變往常開會講常規(guī)、講問題的傳統(tǒng)，將例會變成天河老師的“百家講壇”。老師們紛紛走上講臺，講外出培訓(xùn)的心得、講身心健康的基本常識等等，在坦誠的思想交流中，智慧的火花不斷碰撞而出。
外出學(xué)習(xí)是提升教師教學(xué)素養(yǎng)的又一種形式。在不到兩年的時間里，學(xué)校先后派出50余名教師走出綿竹，到省內(nèi)外學(xué)習(xí)，帶回來先進(jìn)的教育教學(xué)理念。震后，我校還有幸與南京市長江路小學(xué)、張家港云盤小學(xué)、上海高橋小學(xué)、泰州師專附屬小學(xué)結(jié)為友好學(xué)校。為了使每次學(xué)習(xí)的資源都能讓全體老師共享，擴(kuò)大培訓(xùn)覆蓋面，充分發(fā)揮外出學(xué)習(xí)的效益，提高我校教師課堂教學(xué)水平，凡參加聽課、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的老師，要在回校后及時在教師會上傳達(dá)學(xué)習(xí)精神，傳遞學(xué)習(xí)信息，匯報材料一并發(fā)布在學(xué)校網(wǎng)站上。同時，由教導(dǎo)處安排上匯報課，匯報課要盡量融入外出學(xué)習(xí)中學(xué)到的新理念、新觀點(diǎn)、新方法。
2.打造書香校園，提升教師文化素養(yǎng)
2007年3月，我校啟動了“書香校園”行動，進(jìn)入永久性校園后，我們將這項(xiàng)行動進(jìn)行了深化。一是學(xué)?？朔Y金困難，加大閱覽室圖書的配備，增加了圖書的數(shù)量，訂閱了60余種教育報刊雜志，并為老師們精心準(zhǔn)備了推薦書籍。2009年12月，在獅子聯(lián)會的支援下，我們還建立了6個電子圖書室。二是為將活動落到實(shí)處，學(xué)校為每位老師準(zhǔn)備了一本《書海拾遺》，便于老師們記錄書籍的精彩部分和記錄讀書心得。同時，學(xué)校加強(qiáng)了對活動的檢查力度，將老師的讀書情況列為學(xué)月檢查內(nèi)容，與考核掛鉤，以促進(jìn)老師們主動學(xué)習(xí)。
現(xiàn)階段，由于教師教育教學(xué)工作量都相當(dāng)繁重，抽出大量時間進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)不太現(xiàn)實(shí)，我們已經(jīng)采取了教師之間互相分享閱讀精品的辦法來破解這個難題。每周有教師把自己讀到的教育教學(xué)理論文章、自己的教育教學(xué)心得體會及推薦理由發(fā)布在學(xué)校網(wǎng)站和《每周一讀》上，這樣教師就可以在自己閑暇時間內(nèi)分享更多、更優(yōu)質(zhì)的文章及閱讀心得，實(shí)現(xiàn)了教師在有限時間內(nèi)閱讀效益的最大化。
3.打造科研團(tuán)隊(duì)，提高教師專業(yè)素質(zhì)
進(jìn)入永久性學(xué)校后，為培養(yǎng)一批教育科研的積極參與者、活動者，造就一批能影響和引領(lǐng)學(xué)?？蒲谢顒拥墓歉?，為學(xué)校培養(yǎng)教育科研的組織者、管理者，培養(yǎng)一批研究型教師，我校在教師的志愿申請下，成立了4個科研團(tuán)隊(duì)：德陽市級課題《信息技術(shù)與學(xué)科整合，構(gòu)建高效課堂教學(xué)模式》科研團(tuán)隊(duì)；德陽市級課題《災(zāi)區(qū)學(xué)生生活能力培養(yǎng)實(shí)踐研究》科研團(tuán)隊(duì)；德陽市級課題《城鄉(xiāng)結(jié)合學(xué)校學(xué)生文明禮儀教育實(shí)踐研究》科研團(tuán)隊(duì)；國家級課題《“和雅”校園文化實(shí)踐研究》科研團(tuán)隊(duì)?！扒送?，則得千人之力”，我校的科研課題在科研團(tuán)隊(duì)的共同努力下，扎實(shí)有效地開展相關(guān)工作，也取得了一定的成績。2000-2010學(xué)年中，近100余人次的文章獲各級各類等級獎或得以發(fā)表交流。2009年10月和12月，學(xué)校關(guān)于校園文化建設(shè)的兩篇論文《環(huán)境文化 潤物無聲》、《綿竹市天河小學(xué)“和雅”文化建設(shè)初探之路》分別獲省教科所論文一、二等獎。2009年11月19日，四川省小學(xué)校長高級研修班和綿竹市德育代表一行到我校參加“災(zāi)后學(xué)校校園文化重建現(xiàn)場研討會”，學(xué)校前期工作受到了大家的高度贊揚(yáng)。科研工作也帶動了全體教師專業(yè)素養(yǎng)的提升，得到了市師培中心理論室領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)。
4.搭建平臺，共同成長
“水嘗無華，相蕩乃成漣漪。石本無火，對擊始發(fā)靈光。”共同經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮，所有天河教師的手拉得更緊，凝聚力更強(qiáng)。為了促使教師在這種和諧融洽的氛圍中更有效地互幫互助，實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展，我們通過以下措施把教師擰成了一股繩，使優(yōu)者更優(yōu)，弱者變強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)了和諧共進(jìn)！
開展結(jié)對子活動，培養(yǎng)青年教師成長。我校通過以老帶新結(jié)“對子”、實(shí)踐鍛煉壓“擔(dān)子”、競賽比武搭“臺子”、評選新秀樹“樣子”等各種形式，發(fā)揮骨干教師的引領(lǐng)作用，讓青年教師經(jīng)歷磨礪鍛煉，促使其教育教學(xué)藝術(shù)水平走向成熟，享受工作的美好與幸福。
啟動“名師工程”，造就品牌教師。我校堅(jiān)持立足校本培訓(xùn)、鼓勵各類研修、實(shí)踐鍛煉成長等策略，實(shí)施專業(yè)發(fā)展和科研能力等方面的“名師”工程，建立骨干教師成長檔案。目前，我校已經(jīng)涌現(xiàn)了一大批涵蓋語文、數(shù)學(xué)、英語、音樂、美術(shù)、體育、思品、科學(xué)等學(xué)科在內(nèi)的綿竹市小學(xué)知名教師、特色教師。學(xué)校省市縣級學(xué)科帶頭人、骨干教師達(dá)到28名，是全市學(xué)科帶頭人、骨干教師最多的學(xué)校。
改革教研形式，促進(jìn)大家共同發(fā)展?！巴n異構(gòu)”是指同一課，不同教師不同構(gòu)想，不同上法或同一教學(xué)內(nèi)容由不同教師處理的一種教學(xué)實(shí)踐活動。全國著名特級教師黃愛華老師原計劃到綿竹與我校教師開展“同課異構(gòu)”教學(xué)研討活動，此次活動雖因h1n1流感延后，但卻給我校教研改革帶來了新的契機(jī)。2009年秋，為進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校教學(xué)改革，激勵教師鉆研教材，加強(qiáng)課堂教學(xué)設(shè)計和實(shí)施能力，我校正式將“同課異構(gòu)”作為教研活動的主要形式。本學(xué)年，“同課異構(gòu)”的主題是“同課異構(gòu)，演繹課堂精彩”。主旨是在實(shí)施“有效課堂研究”的背景下，進(jìn)一步落實(shí)市師培中心“關(guān)注課堂、推進(jìn)有效”的工作要求，通過這一主題活動，追求“和雅”的課堂，增強(qiáng)我校教師對教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)流程的設(shè)計、教學(xué)媒體的使用等方面的能力。根據(jù)本學(xué)年教研活動安排，我校部分骨干教師、新進(jìn)教師、青年教師共20余人參與了本期主題教研活動，也讓所有任課教師通過“個體研修，同伴互助”得到了鍛煉，獲得了發(fā)展，而且也使得包括教研組的其余成員在內(nèi)的所有參與者都在“師師互動”中在一定程度上更新了理念，提高了諸如對教材的把握、信息技術(shù)與課堂教學(xué)的整合和說課、評課等方面的能力，真正達(dá)到了促進(jìn)教師專業(yè)的全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)課堂教學(xué)有效性提高的目的。
“同課異構(gòu)”研修活動的積極開展，得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的廣泛關(guān)注，課后的反響也很熱烈，老師們對這種研修方式給予了較高的評價，如果長期堅(jiān)持，一定會讓天河小學(xué)的課堂教學(xué)煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)與活力。
征途上，我們有過激情、有過彷徨；有過憧憬、有過苦悶；有過成功的驚喜，有過受挫的迷茫。但無論曾經(jīng)經(jīng)歷了什么，走到今天，我們始終沉浸在一種感恩和幸福的氛圍中。我曾經(jīng)寫過一篇文章，題為《我憂患什么》：我憂患板房教室中師生的安全；我憂患應(yīng)當(dāng)解決的問題沒有得到及時解決；我憂患因?yàn)樽约汗ぷ鞯氖韬龃笠舛o學(xué)校帶來損失；我憂患天河教育人的工作不能令社會滿意……是的，“居安思進(jìn)”已經(jīng)成為全體天河人的共識與實(shí)際行動。今天，我們充滿無限熱情地進(jìn)行著“和雅”校園文化的打造，我們也深知，品牌學(xué)校的打造是一個孜孜不倦、長期積淀的過程，是一個持續(xù)不斷、努力踐行的過程，更是一個綜合各種因素、整體推進(jìn)的過程。在災(zāi)后的學(xué)校重建工作中，我們還會面臨許多困難，但全體天河人會一如既往地團(tuán)結(jié)一心，迎難而上，立足校情，高舉“和雅”大旗，為打造綿竹市小學(xué)的精品學(xué)校、特色學(xué)校而不斷思考，努力！
常懷感恩之心，居安思進(jìn)；秉承育人使命，創(chuàng)新前行。我們愿對領(lǐng)導(dǎo)和社會作出莊嚴(yán)承諾：天河人一定會以最高效、最科學(xué)的工作和最優(yōu)異的教育教學(xué)成績，讓“和雅”之花遍開校園，讓“天河”之名震響巴蜀
