學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會(huì)對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。
讀馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇一
馬克思主義是人類精神財(cái)富的結(jié)晶，是馬克思、恩格斯等站在無產(chǎn)階級(jí)的立場上，研究極為詳盡的材料，經(jīng)過非常嚴(yán)密的論證，用工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐加以檢驗(yàn)，從而得出的科學(xué)結(jié)論。作為當(dāng)代大學(xué)生，雖然不需要我們把關(guān)于馬克思主義理論的原著統(tǒng)統(tǒng)讀一遍，但卻有必要把重要的經(jīng)典著作認(rèn)真地讀一讀，否則就會(huì)知其然而不知其所以然。通過這學(xué)期馬列原著課的學(xué)習(xí)，不管是在馬克思主義理論的知識(shí)儲(chǔ)備和理解上，還是在學(xué)習(xí)的具體方法上，感覺自己都得到了較大的提高。這篇文章我們主要想談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)馬列原著過程中的一點(diǎn)小體會(huì)。
一 學(xué)馬列原著的必要性
首先，通過馬列原著的學(xué)習(xí)，我們可以掌握充分的馬列理論知識(shí)。作為一名馬列專業(yè)的學(xué)生，我們深知馬列主義理論的重要性。不管是對現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是以后的工作、生活，它的影響都將是重大的。只有當(dāng)我們認(rèn)真閱讀了原著以后，才會(huì)深切的理解馬克思主義理論，才能充分吸收這一思想理論寶庫的“養(yǎng)分”。
其次，通過原著的學(xué)習(xí)，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者?，F(xiàn)代社會(huì)，許多人打著馬克思主義理論的旗號(hào)，以馬克思主義者自居，到處招搖撞騙。馬克思曾經(jīng)說過：“我只知道我自己不是馬克思主義者。”“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。”所以我們只有在真正讀了馬列原著的基礎(chǔ)上，才能夠分清那些是真正的馬克思主義，那些是魚目混珠的假馬克思主義，最終才能成為一名名副其實(shí)的馬克思主義信仰者。
再次，只有掌握了馬列原著的精髓，才能利用馬克思主義理論去指導(dǎo)實(shí)踐?；仡櫄v史，在中國近現(xiàn)代歷史上，如果沒有中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國的實(shí)際，走新民主主義革命的路線，我們就不會(huì)取得民族獨(dú)立，人民解放，建立社會(huì)主義新中國。同時(shí)，我們也要看到，在中國革命的過程中，也出現(xiàn)了因?yàn)椴荒芾斫怦R克思主義理論的精髓，不聯(lián)系中國的實(shí)際，只是教條式的照搬馬列理論，最終使革命遇到重大的挫折。比如：王明的左傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，差點(diǎn)讓中國革命斷送了“性命”。可見，只有在真正理解馬克思主義原理的基礎(chǔ)上，掌握馬克思主義理論的精髓，并把它用于實(shí)踐，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，最終才能獲得成功。
最后，通過馬列原著的學(xué)習(xí)，我們才有力量與錯(cuò)誤的思潮作斗爭?，F(xiàn)代社會(huì)，許多人以批判馬列原著為榮，千方百計(jì)的尋找馬克思主義理論的漏洞，對原著提出質(zhì)疑，認(rèn)為馬克思主義理論已經(jīng)過時(shí)了。比如：對于“兩個(gè)必然”的認(rèn)識(shí)。面對東歐劇變、蘇聯(lián)解體，資本主義蓬勃發(fā)展，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的現(xiàn)狀，就有許多人否認(rèn)馬克思主義理論中關(guān)于“兩個(gè)必然”的論斷。他們認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了，現(xiàn)在不是資本主義必然滅亡，而是社會(huì)主義面臨著滅亡的威脅。在這種情況下，我們只有通過對馬列原著的深入學(xué)習(xí)、研究，從當(dāng)時(shí)的歷史背景條件下去探討這一論斷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下，尤其是在資本主義社會(huì)不斷的爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)矛盾得不到調(diào)和的情況下，提出這一論斷是符合現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。所以只有擁有充分的馬克思主義理論知識(shí)，才能與“馬克思主義的敵人”做斗爭。
二
學(xué)馬列原著的現(xiàn)狀分析
現(xiàn)代社會(huì)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越淡化和漠視馬克思主義理論，認(rèn)為這些都是已經(jīng)過時(shí)的東西，是僵死的教條。學(xué)馬列的人都是觀念陳腐，思想保守的書呆子。雖然從小學(xué)到大學(xué)，甚至研究生階段我們都沒有停止過馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，但是又有幾個(gè)人是真正的學(xué)懂了馬列思想，真正的掌握了馬克思主義理論的立場、觀點(diǎn)和方法呢？除了形式上的學(xué)習(xí)以外，收獲其實(shí)很小。馬克思主義理論的學(xué)習(xí)之所以在高校被忽視、淡化，我們認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面的原因：
首先，馬列原著已經(jīng)過時(shí)。當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為，我們所講的馬列原著寫于一百多年以前，無論從歷史背景上看，還是從要解決的主要問題上看都遠(yuǎn)離現(xiàn)在。近百年來社會(huì)天翻地覆的變化造成了巨大的差異，使學(xué)習(xí)馬列原著失去了現(xiàn)實(shí)主義，不如把有限的精力用在學(xué)習(xí)一些新興學(xué)科的知識(shí)上。比如：計(jì)算機(jī)、英語??
其次，馬列原著晦澀難懂，不學(xué)也可。當(dāng)代許多大學(xué)生認(rèn)為，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，原著無論在背景材料還是在論證方式上，甚至包括所使用的詞匯、語法、引用的典故，對我們說來都很生疏，難讀難解，尤其哲學(xué)原著更是如此，即使下功夫?qū)W也學(xué)不懂。我們學(xué)了原理課就夠用了，沒有必要學(xué)原著。另外，馬列原著給人一種晦澀難懂的“大部頭”形象，更是增添了學(xué)生的畏懼和厭倦心理。
再次，馬列原著內(nèi)容空洞，現(xiàn)實(shí)意義小。當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為現(xiàn)在講原著是沒有什么現(xiàn)實(shí)意義的，有種“無的放矢”的感覺。我們所講的馬列原著中大部分屬論戰(zhàn)性著作，現(xiàn)在論敵本身已經(jīng)不存在了，他們的理論，如杜林、馬赫等人的理論對我們本無影響，只是通過學(xué)原著才對其有所了解。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這些著作是虛設(shè)論敵再去批判，不能解決現(xiàn)實(shí)間題。
三 學(xué)馬列原著方法探討
對于如何學(xué)習(xí)馬列原著這個(gè)問題，在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)過程中，我們一直都沒能找到一種切實(shí)可行的方法。但是通過這學(xué)期馬列原著課的學(xué)習(xí)，感覺收獲不小。老師教給了我們不少學(xué)馬列的方法，彌補(bǔ)了我在大學(xué)過程中的不足。其中，我的深切感悟就是在方法上積累了不少的經(jīng)驗(yàn)。具體說來主要有一下幾點(diǎn)體會(huì)：
首先，馬列原著的學(xué)習(xí)，必須要在內(nèi)容上完整準(zhǔn)確的加以理解，同時(shí)要將理論緊密的與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，用馬克思主義的立場觀點(diǎn)去觀察問題、分析問題和思考問題。著重學(xué)習(xí)馬克思主義理論的立場、觀點(diǎn)、方法，不能從理論到理論。我們主要要學(xué)習(xí)的是革命導(dǎo)師分析問題的思維方式，而非斷章取義，背幾條結(jié)論性的理論總結(jié)。同時(shí)學(xué)習(xí)過程中既要了解正面的觀點(diǎn)，還要了解反面的觀點(diǎn)，最后站的客觀的立場上來加以評(píng)判，也就是用對比聯(lián)系的方法加以學(xué)習(xí)。
其次，在泛讀的基礎(chǔ)上，做到精選與精讀相結(jié)合。馬列原著內(nèi)容眾多，對于我們來說不可能全部涉獵，所以就只能選擇經(jīng)典的馬列文章來加以學(xué)習(xí)、研究。在這個(gè)過程中，老師發(fā)揮著重要的作用。因?yàn)榫臀覀兡壳暗膶I(yè)知識(shí)積累，根本區(qū)分不出那些是適合我們精讀的文章，那些是適合泛讀的章節(jié)。而有著豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師，就可以在這個(gè)方面給與我們指導(dǎo)，從我們的實(shí)際出發(fā)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。比如：這學(xué)期在老師的指導(dǎo)下，我們學(xué)習(xí)了《馬克思 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《馬克思 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》等。通過這幾篇文章的學(xué)習(xí)，我們對馬克思主義理論哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的內(nèi)容有了一個(gè)更加清晰的了解，不再只是泛泛的知道幾條結(jié)論了。另外，對于比較經(jīng)典的文章，我們還需要反復(fù)的研讀，理解其精髓。比如：《馬克思 導(dǎo)言》和《馬克思序言》等。這些文章包含了馬克思主義理論的經(jīng)典性表述，且與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)關(guān)系緊密，對我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界有著重要的指導(dǎo)性作用。
再次，具體的方法上，面對一篇馬列原著文章，以前我們一般都習(xí)慣于只讀文章的正文部分，讀完后總是有一種不知所云的感覺。通過這學(xué)期老師的指導(dǎo)，我們覺得需要從以下幾個(gè)方面入手。第一，通過第二手資料了解這篇文章的寫作背景，這樣才能站在特殊的歷史條件下去理解他的內(nèi)容。第二，在閱讀過程中，首先要讀提要、讀目錄、讀序言、后記，然后翻閱全書。在此過程中，還必須讀索引、注釋、備注等。此外還要做好讀書筆記。對于不懂的地方要做好記錄，然后向老師、同學(xué)請教，互相交流溝通。這些步驟一步也不能少，否則就很難全面的理解文章內(nèi)容。第三，對于要精讀的章節(jié)，我們還必須充分的加以理解閱讀，且要客觀、不帶任何偏見。
最后，學(xué)習(xí)完一篇文章以后，我們還必須通過交流、討論等方式來加深對文章的理解。將文章的內(nèi)容和方法與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。尤其是對于當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)問題，我們還需要用馬克思主義理論的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察、分析、思考，提出解決的辦法。將理論用以實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，這樣的學(xué)習(xí)才后有意義。這點(diǎn)也是我們現(xiàn)在很難做到的。
馬列原著的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，我們想任何馬列理論方面的專家學(xué)者都不敢說自己已經(jīng)將馬列原著完全學(xué)懂、看透了。所以這就需要我們長期的堅(jiān)持不懈，把讀馬列原著當(dāng)成我們“畢生的事業(yè)”。只有這樣的學(xué)習(xí)才能有所收獲，才能真正領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的精髓。最后，用老師上課時(shí)給我們說的一句話來結(jié)束全文——多讀、多看、多寫！
讀馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇二
學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì) 馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來。
一、馬克思主義理論具有神奇的力量
馬克思主義理論是“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)知未來的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動(dòng)從來就不是簡單的自發(fā)的行動(dòng)，它從開始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺的活動(dòng)。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源。“馬克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預(yù)見事變的進(jìn)程，來不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變在將來如何發(fā)展和向哪里發(fā)展。”我們今天強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國特色社會(huì)主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來沒有把理論當(dāng)作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動(dòng)來建立理論。馬克思主義理論總是針對著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問題為目的的?！皩τ隈R克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用?！睉?yīng)用是對理論的具體把握。要通過讀書學(xué)習(xí)，把理論書籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問題。
二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實(shí)規(guī)律
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。
要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個(gè)別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時(shí)一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論?！皼]有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識(shí)，即按照事物本身的特點(diǎn)來應(yīng)用馬克思主義理論。
三、研究馬克思主義理論不能離開具體工作
馬克思主義理論就是實(shí)踐的一個(gè)要素。馬克思主義理論是為了實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而且以一定的實(shí)踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實(shí)世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實(shí)際的，它最根本的要求就是必須以理論
原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問題。離開實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問題之“的”，這是對研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個(gè)問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利?！苯裉欤芯空莆振R克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個(gè)問題時(shí)，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時(shí)提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯(cuò)誤，也證明我們對這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對理論獲得最正確最完全的了解。應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個(gè)地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識(shí)，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。
四、必須學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)
學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦?，我們的思想行動(dòng)是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒有研究過哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常?；祀s著各種因素。單純對于實(shí)際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。
正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們在解決問題時(shí)，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過哲學(xué)的研究有意識(shí)地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們在研究事物解決問題的時(shí)候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明社會(huì)必然的前途，并按照不同的時(shí)代，不同的國情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時(shí)給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。
五、要努力精通辯證唯物主義理論
要把讀書與自己的工作結(jié)合起來。當(dāng)我們拿著書本讀的時(shí)候，要時(shí)時(shí)刻刻回想到自己工作中的一切經(jīng)驗(yàn)，以這些經(jīng)驗(yàn)充實(shí)理論內(nèi)容。辯證唯物主義活的理論是在我們的工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中。真正掌握辯證唯物主義，是要能具體解決實(shí)際問題。實(shí)踐與理論的高度統(tǒng)一，既是實(shí)踐的需要，更是理論學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求?！榜R克思主義哲學(xué)是普遍真理，無論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就
容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點(diǎn)來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容。“哲學(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時(shí)的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候，它能夠幫助我們看出一個(gè)大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部內(nèi)容。
要分析“實(shí)事”的各個(gè)方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會(huì)有馬克思主義的整個(gè)理論，離開整個(gè)的馬克思主義理論，也不會(huì)有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運(yùn)用于中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)識(shí)上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。我們黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書記曾指出的：“我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會(huì)推動(dòng)我們的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實(shí)踐學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。篇二：學(xué)習(xí)馬列主義心得體會(huì)
從歷史之路，看腳下之步
——黨校學(xué)習(xí)之體會(huì)
我很榮幸參加了中共中央黨校2011年秋季直屬班的學(xué)習(xí)，我深知這是一種特殊的高水準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，突出的是更多的政治理論學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)形勢教育，很感謝各位黨校老師展現(xiàn)給我們的不僅是黨的空間架構(gòu)層次，更是黨的歷史，縱橫黨內(nèi)黨外的歷史、貫穿古今中外的歷史，我接受了一次”精神洗禮”，思想上”充”了”電”，行動(dòng)上”加”了”油”。是我們每個(gè)學(xué)員人生的”加油站”，也是新的崗位的”起跑線”，必將對自己今后的工作產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。因此特別珍惜這次難得的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以下是我這次黨校學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)心得體會(huì)：
一、自己成長歷程
我是一名出生在六十年代末的幸運(yùn)兒，沒有經(jīng)歷文革的磨難和饑寒交迫的煎熬，在朦朧懂事之前，是聽家長訴說過去的遭遇和困苦生活中度過了孩提時(shí)代；又在改革開放的東風(fēng)推動(dòng)下順利通過千萬考生過獨(dú)木橋的高考并幸運(yùn)的享受了國家免費(fèi)高等教育；又在資產(chǎn)階級(jí)自由化在高校的鼓噪之后被黨中央果斷平息**后參加了工作；親身體會(huì)了中國經(jīng)濟(jì)二十余年飛速發(fā)展的變化；從畢業(yè)至今按照上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)黨委的要求兢兢業(yè)業(yè)腳踏實(shí)地的工作，將一個(gè)負(fù)債數(shù)千萬的一個(gè)二級(jí)單位一步步地扭虧為盈，企業(yè)的利潤、產(chǎn)值規(guī)模、職工收入隔年翻翻，尤其是職工的收入從六折起每年以百分
二、三十的速度遞增，困難職工的生活得到了根本改善，職工的精神面貌也煥然一新，同時(shí)自己的成績也得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的肯定，成為一名國有央企較成功的中層管理者，有時(shí)會(huì)自覺和不自覺產(chǎn)生一種驕傲自滿的情緒。 通過這一階段的黨校學(xué)習(xí)深感自己對工作及責(zé)任認(rèn)識(shí)不足。學(xué)習(xí)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)主要領(lǐng)會(huì)其用辯證的歷史唯物主義的世界觀和方法論看問題，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等這些哲學(xué)理論要始終是我們平時(shí)工 作的指導(dǎo)方向。想想我們的黨和國家在經(jīng)歷對馬克思主義不同階段的認(rèn)識(shí)及運(yùn)用，對革命工作所產(chǎn)生的影響是如此的巨大；從王明、陳獨(dú)秀再到文革的十年，對黨的命運(yùn)、軍隊(duì)的命運(yùn)、國家的命運(yùn)幾乎帶來毀滅性的災(zāi)難；從新民主主義革命的勝利，到推翻蔣家王朝建立新中國；從一窮二白的舊中國到兩彈一星的成功；從撥亂反正到改革開放；中國革命的成功所取得輝煌的業(yè)績就是毛澤東思想與建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的勝利。而這些理論的成就都是與馬克思主義一脈相承的，可見學(xué)習(xí)馬克思主義對中國特色的社會(huì)主義建設(shè)是多么重要，而自己還因取得一點(diǎn)成績而沾沾自喜實(shí)在是夜郎自大。
二、自我感悟
參加工作多年，首次靜心研讀馬克思、恩格斯、毛澤東的原著。通過對這些原著的研讀以及對毛澤東思想的再學(xué)習(xí)，再體會(huì)，自己對黨的這條馬克思主義、毛澤東思想路線的形成、實(shí)踐和發(fā)展，有了更深、更新、更全面的認(rèn)識(shí)和理解。
1、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不是把馬克思主義理論當(dāng)作教條而是當(dāng)作行動(dòng)的指南，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
我們不僅要通過學(xué)習(xí)弄清楚什么是馬克思主義，而且必須用正確的態(tài)度去對待馬克思主義。恩格斯曾批評(píng)某些人用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對待馬克思主義理論，以為只要把它背得爛熟，就足以滿足一切需要，對他們來說，理論是教條而不是行動(dòng)的指南。恩格斯不止一次地堅(jiān)決反對這種對待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度，強(qiáng)調(diào)指出“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”在馬克思主義看來，理論來源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)并指導(dǎo)實(shí)踐，由于實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此理論本身也必須隨著實(shí)踐而發(fā)展創(chuàng)新。所以說，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。它必須跟著時(shí)代的步伐前進(jìn)，而決不能停滯不前，如果發(fā)展停止了，思想僵化，把理論變成僵死的、一成不變的神圣教條，固步自封，滿足于老一套，它就
沒有生命力了。這一點(diǎn)，對于我們企事業(yè)中層管理者尤其重要。學(xué)習(xí)馬克思主義決不在于熟練地背誦經(jīng)典著作中的個(gè)別論斷和現(xiàn)成的結(jié)論，而在于學(xué)會(huì)掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，深刻地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，善于靈活地和創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理去研究和解決實(shí)際問題。馬克思主義之所以能夠永葆革命青春，始終保持強(qiáng)大的活力，就是因?yàn)樗肋h(yuǎn)和實(shí)踐保持密切聯(lián)系，總是能夠適應(yīng)于新的歷史條件，對出現(xiàn)的新問題作出新的回答而不斷地豐富和發(fā)展自己。馬克思主義最富于探索精神，勇于創(chuàng)新，永不滿足于現(xiàn)狀，這正是中層管理者最需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
2、學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，根本目的在于運(yùn)用，以企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為中心，必須密切結(jié)合中國的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義的中國化。
馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，但要在人們的實(shí)踐中發(fā)揮 作用，必須與各國的具體實(shí)際相結(jié)合。早在1938年，毛澤東同志就提出“馬克思主義中國化”的任務(wù)，就是要把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去。而毛澤東思想作為馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的成果，是馬克思主義理論在中國的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。新中國成立以來，我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)也證明了馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合的重要性，凡是結(jié)合得好的，就能在工作中取得成功，反之就會(huì)遭到挫折、走彎路。正是在總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系回答了當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)中的重大問題，即什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展。我們開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，歸根到底是為了解決中國社會(huì)所面臨的實(shí)際問題，為當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。因此，要把學(xué)習(xí)研究馬克思主義經(jīng)典著作和闡釋宣傳中國特色社會(huì)主義理論體系緊密結(jié)合起來，用馬克思主義中國化的最新成果來武裝我們的頭腦。
3、學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作，要以經(jīng)典作家為榜樣，學(xué)習(xí)他們科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，樹立馬克思主義學(xué)風(fēng)。
在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)中，要求我們必須實(shí)事求是，尊重科學(xué)，尊重事實(shí)，把真理作為科學(xué)最高的價(jià)值追求。通往真理的道路往往是曲折的，充滿荊棘險(xiǎn)阻、崎嶇難行?？茖W(xué)研究要取得有價(jià)值的成就，就要有開辟新天地的精神，需要付出大量辛勤的勞動(dòng)。我們不僅要有矢志于科學(xué)、鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，而且要有思想解放、獨(dú)立思考、勇于探索的創(chuàng)新精神。科學(xué)研究本身又是來不得半點(diǎn)虛假和浮夸的，我們必需具備深厚的學(xué)術(shù)知識(shí)積累、寬廣的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。而所有這些都體現(xiàn)在了馬克思主義經(jīng)典著作里。今天，我們需要學(xué)習(xí)的正是這種馬克思主義學(xué)風(fēng)。
無論做任何事決不能有浮躁心理，切忌急功近利，要甘于寂寞，持之以恒，根據(jù)科學(xué)研究的規(guī)律辦事。恩格斯曾經(jīng)說過，“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說空話是無濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)。”只有采取這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，才能有真正意義上的創(chuàng)新。
三、結(jié)合實(shí)際 我們的國家，我們的企業(yè)已經(jīng)在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中作用越來越明顯，中國產(chǎn)品對開放的世界已越來越有影響力。五千年文明之邦必將在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下將馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的旗幟插在世界文明歷史之巔。
作為企業(yè)的中層管理管理者，我在深思：重組后的中國電力集團(tuán)在規(guī)模上已經(jīng)進(jìn)入了世界五百強(qiáng)，我們離真正的世界五百強(qiáng)還有多少差距！我們的核心競爭力、科技的研發(fā)能力、人才戰(zhàn)略、綜合管理能力、企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略等等是否已達(dá)到世界先進(jìn)強(qiáng)企的標(biāo)準(zhǔn)，而我們應(yīng)該在其中做哪一些有推動(dòng)作 用的工作，我們的思想觀念是否已跟上世界強(qiáng)企的發(fā)展要求了。在企業(yè)發(fā)展改革的過程中我們要運(yùn)用那些觀念和方法來不斷地調(diào)整自己，提高自己。
二o一一年十一月三日篇三：馬列學(xué)習(xí)心得體會(huì)
馬列學(xué)習(xí)心得體會(huì)
語言文學(xué)系 顧芷昕 馬列主義在初中就早有接觸，以前聽說總會(huì)覺得非常的深?yuàn)W難懂，但隨著學(xué)習(xí)的深入，和對歷史的不斷理解和領(lǐng)悟?qū)︸R列主義也有了非常大的改觀，因?yàn)槠渚窈蛢?nèi)涵貫徹的是思想的精髓和智慧的結(jié)晶。它是無產(chǎn)階級(jí)的偉大的思想產(chǎn)物，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是及其深刻和豐富的。
十月革命的勝利給中國送來了馬列主義。“十月革命幫助了全世界也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題?！闭Q生于半殖民地半封建社會(huì)的中國工人階級(jí)的政黨----中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬列主義確定為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅(jiān)持吧馬列主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展了馬列主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。馬列主義中國話的這些理論成果都產(chǎn)生于黨和人民事業(yè)的實(shí)踐。同時(shí)也都是推進(jìn)這一偉大事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。而實(shí)踐證明馬列主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。馬克思列寧主義也是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動(dòng)搖，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。鄧小平曾指出：我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟毛澤東，“老祖宗不能丟”，丟了就會(huì)喪失根本。同時(shí)，鄧小平又強(qiáng)調(diào)：馬克思列寧主義是在實(shí)踐中發(fā)展的，我們必須根據(jù)新的歷史條件，研究新情況、解決新問題才能讓中國社會(huì)特色理論永遠(yuǎn)煥發(fā)生機(jī)和活力，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想聯(lián)系實(shí)際當(dāng)然應(yīng)該包括聯(lián)系各種具體工作的實(shí)際，但從宏觀上主要是聯(lián)系無產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)際。
至于無產(chǎn)階級(jí)專政理論，從實(shí)際上僅僅有巴黎公社的短暫存在，好像從實(shí)際上來說，無產(chǎn)階級(jí)專政尚未形成重要的實(shí)際，于是資產(chǎn)階級(jí)攻擊無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義理論是完全沒有實(shí)際意義的烏托邦。然而，今天誰能說無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義理論不是緊密聯(lián)系無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)際的馬克思主義的精髓？誰能說不 是剩余價(jià)值學(xué)說無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政理論奠定了社會(huì)主義由空想變成科學(xué)的基石？真正基于實(shí)際的前瞻性理論是理論聯(lián)系實(shí)際的及其重要的內(nèi)容，不可輕易判斷為理論脫離實(shí)際的空談。真正理論聯(lián)系實(shí)際的恰恰是恢復(fù)馬克思主義的本來面目，回到馬克思主義的正確道路上的列寧主義！只有遵循馬克思主義的基本原理，列寧才能準(zhǔn)確的分析帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的時(shí)代特征，這才是真正的理論聯(lián)系實(shí)際，不僅聯(lián)系世界的實(shí)際，而且聯(lián)系俄國的實(shí)際，這樣聯(lián)系實(shí)際地從大處著眼，一點(diǎn)也不是脫離實(shí)際地說大話，而是準(zhǔn)確把握宏觀實(shí)際和微觀實(shí)際的聯(lián)系，十月革命的勝利就是列寧主義理論聯(lián)系實(shí)際的光輝典范，總的來說，黨只有把馬列主義作為行動(dòng)指南，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，判斷明確國際國內(nèi)的復(fù)雜局勢，了解周圍事務(wù)變化的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)防事物變化的進(jìn)程，制定不同歷史時(shí)期的正確綱領(lǐng)和路線，樹立堅(jiān)定的信念信心，始終站在革命運(yùn)動(dòng)和建設(shè)事業(yè)的前頭，帶領(lǐng)工人階級(jí)和廣大人民群眾，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，完成社會(huì)主義階段的歷史任務(wù)，并最終實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)科學(xué)發(fā)展觀我理解就是以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性的發(fā)展觀,體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀.要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),開創(chuàng)中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面,就必須抓好發(fā)展這一執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù).而發(fā)展這一第一要?jiǎng)?wù),必須是科學(xué)的.正如總書記指出的那樣,經(jīng)驗(yàn)表明,一個(gè)國家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀,對這個(gè)國家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響,不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果,堅(jiān)持以人為本,全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)的發(fā)展觀,是我們以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo),從新世紀(jì),新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展,全局出發(fā),提出的重大戰(zhàn)略思想.科學(xué)發(fā)展觀之所以重要,是因?yàn)樗鼞?yīng)該成為我們執(zhí)政黨帶領(lǐng)全國人民奔小康,建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的指導(dǎo)思想 作為大學(xué)生，我們是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬列主義是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬列主義，只有馬列主義的正確領(lǐng)導(dǎo)才能深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握世界形勢變化的本質(zhì)，提高建設(shè)和改革中各種實(shí)際為題的本領(lǐng)。同時(shí)，隨著改革開放和社會(huì)和主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)得到堅(jiān)持和發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多變、多樣的特征日益凸顯，各種思想觀念互相交織、相互影響、相互激蕩，現(xiàn)代社會(huì)生活多樣化，人們的思想活動(dòng)具有了更多的獨(dú)立性、選擇性、多邊性和差異性。面對這樣的狀況只有學(xué)習(xí)、掌握并堅(jiān)持以馬列主義作為我們行動(dòng)的指南才能更好的堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想的主旋律。才能有效的整合各種各樣的利益訴求和價(jià)值觀念，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的意志。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源。其素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)如何。能否成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺和國家長治久安，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興。作為新一代大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力馬列主義基本原理，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)。良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)。自覺樹立馬列主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完善自己,學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫并堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)用科學(xué)的態(tài)度對待馬列主義把馬列主義作為行動(dòng)的指南，在思想上自覺的堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)，確立馬列主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷以提高運(yùn) 用馬列主義立場、觀念和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響，更加要不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬列主義是我們認(rèn)識(shí)世界了理論武器，更是我們改造客觀世界和主觀世界的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺將個(gè)人的成長與社會(huì)發(fā)展融合起來，增強(qiáng)為祖國和人民服務(wù)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)，它鞭策我們不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)。我們不僅要成為學(xué)習(xí)的佼佼者，而且要成為掌握新本領(lǐng)的時(shí)代先鋒，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。篇四：馬列經(jīng)典研讀心得體會(huì)
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)同事們，大家好！能參加今天的交流會(huì)并作為代表發(fā)言我感到很意外，因?yàn)橛X得自己并沒有資格在這里交流什么讀書心得，領(lǐng)導(dǎo)們讀書多閱歷深理論聯(lián)系實(shí)際能力強(qiáng)，我們還需要多學(xué)多聽多看，所以接到發(fā)言通知后感到壓力山大。但是黨委布置了任務(wù)，我就要勇于承擔(dān)，并好好珍惜這次向各位領(lǐng)導(dǎo)討教和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。由于自己能力和水平有限，對經(jīng)典研讀不甚深刻，肯定謬誤百出，還請領(lǐng)導(dǎo)們批評(píng)指正。
馬列經(jīng)典的各種推薦讀本版本很多，收錄的馬恩列斯毛鄧等人的經(jīng)典著作各有不同，我今天想和大家分享的是閱讀毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的心得體會(huì)。這是1927年3月，毛澤東為了答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對農(nóng)民革命斗爭的責(zé)難而寫的一篇極為重要的文章，收入《毛澤東選集》第一卷。
我們知道，1926 年下半年起，隨著國共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的北伐大革命的勝利進(jìn)軍，轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展起來。農(nóng)民的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主、貪官污吏和舊惡勢力等各種封建宗法思想和封建統(tǒng)治制度，從而引發(fā)了深刻的農(nóng)村社會(huì)大革命。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，遭到國民黨右派和封建地主豪紳的詆毀和破壞，也遭到黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的懷疑和責(zé)難。為了支持偉大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，為了回?fù)艉婉g斥黨內(nèi)外對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的責(zé)難，1927 年1月4日到2月5日，中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記毛澤東，回到當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展最為迅猛的湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。在32 天里，毛澤東步行700 多公里，實(shí)地考察了湘鄉(xiāng)、湘潭、衡山、醴陵、長沙五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況。在鄉(xiāng)下
和縣城，毛澤東廣泛地接觸和訪問廣大群眾，召集農(nóng)民和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部，召開各種類型的調(diào)查會(huì)，獲得了大量的第一手資料。2 月12 日，毛澤東回到中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)駐地武昌，撰寫了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇重要的馬列主義文獻(xiàn)。瞿秋白在為該書所作的序言中說：“中國革命家都要代表三萬萬九千萬農(nóng)民說話做事，到戰(zhàn)線去奮斗，毛澤東不過開始罷了。中國的革命者個(gè)個(gè)都應(yīng)當(dāng)讀一讀毛澤東這本書?！?/p>
《報(bào)告》全篇貫穿著一個(gè)基本思想，就是相信群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾的思想。這是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。農(nóng)民問題始終是中國革命的最根本問題。無產(chǎn)階級(jí)離開農(nóng)民這個(gè)最可靠的同盟軍，將一事無成，農(nóng)民離開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，將永遠(yuǎn)得不到解放，這是無數(shù)的歷史事實(shí)所證明了的。在新民主主義革命的各個(gè)階段，農(nóng)村革命斗爭形式盡管幾經(jīng)變化，但最根本的階級(jí)狀況的分析，階級(jí)路線的確定，黨在農(nóng)村的方針政策的逐步完善，它的理論基礎(chǔ)，主要是由毛澤東奠定的。毛澤東對于農(nóng)民問題、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的全面深刻的論述，徹底批判了陳獨(dú)秀極力否認(rèn)農(nóng)民的革命性，抹煞農(nóng)民在中國革命中的偉大作用、千方百計(jì)限制和反對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的右傾路線，有力地駁斥了國民黨右派、地主豪紳等反革命勢力對于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的種種污蔑和攻擊。
這是繼《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》一文之后，進(jìn)一步解決了無產(chǎn)階級(jí)正確對待農(nóng)民這個(gè)最主要同盟軍的重大原則問題，豐富和發(fā)展了 馬列主義關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟的理論，成為無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命斗爭的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。今天, 重讀毛澤東同志的報(bào)告對我們加強(qiáng)改進(jìn)思想政治工作仍然可以得到許多寶貴的啟示。
1、有利于我們更充分深刻地理解中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的精神 。毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》里面的理論精髓: 重視農(nóng)村問題, 實(shí)事求是, 調(diào)查研究與改革開放30多年來我國農(nóng)村改革最根本經(jīng)驗(yàn)解放思想, 實(shí)事求是, 是一脈相承的。只有把中國的農(nóng)村改革放在歷史視域里, 才能更深刻地理解黨的精神。中國的基本國情決定了無論革命和建設(shè), 農(nóng)村和農(nóng)民問題都是事關(guān)全局的重大問題, 沒有農(nóng)村的穩(wěn)定就沒有全國的穩(wěn)定, 沒有9 億農(nóng)民的小康就沒有全國人民的小康, 穩(wěn)住農(nóng)村這個(gè)大頭, 就有了把握全局的主動(dòng)權(quán)。
2、有利于發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng), 加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。
毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是在黨內(nèi)外對革命形勢出現(xiàn)爭議和誤導(dǎo)的形勢下通過親身調(diào)查得出的科學(xué)結(jié)論?！秷?bào)告》全篇貫穿著實(shí)事求是的精神。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓, 是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論精髓。在我國改革開放的重要?dú)v史時(shí)期, 隨市場化進(jìn)程的加快, 各種價(jià)值觀、人生觀、世界觀良莠并存, 這就要求我們在進(jìn)行思想政治工作時(shí), 要大興深入調(diào)查研究之風(fēng), 對各種新情況要深入了解, 作到對癥下藥, 不能盲目用“糟得很”一言以蔽之, 以
提高工作的有效性。另外, 抓好新時(shí)期思政工作, 不能一味將出現(xiàn)的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題全推給市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)是一種歷史發(fā)展的選擇, 它在打破傳統(tǒng)弊端的同時(shí), 還需要?dú)v史上延續(xù)下來的好的傳統(tǒng), 好的文化道德給予支持。大革命時(shí)期湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起, 與中國受壓迫階級(jí)追求解放的需求有關(guān), 如果簡單地定性, 輕描淡寫地總結(jié), 勢必削弱農(nóng)民的革命積極性。同樣, 在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期, 如果我們思政工作一味追求時(shí)髦、趕浪潮, 同樣會(huì)失去工作對象的支持。
3、有利于促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。
總之, 毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》是我黨思想政治工作史上的一篇重要文獻(xiàn)。它所蘊(yùn)含的思想精髓對我們今天加強(qiáng)新時(shí)期思想政治工作, 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義, 值得我們重新學(xué)習(xí)和深入研究。篇五：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)
馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)
馬克思主義是世界無產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
第一、馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則
馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新 馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力 馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。
第四、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向
共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克
思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：
一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性和有效性。
二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。
大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會(huì)實(shí)踐中去。
讀馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)同事們，大家好！能參加今天的交流會(huì)并作為代表發(fā)言我感到很意外，因?yàn)橛X得自己并沒有資格在這里交流什么讀書心得，領(lǐng)導(dǎo)們讀書多閱歷深理論聯(lián)系實(shí)際能力強(qiáng)，我們還需要多學(xué)多聽多看，所以接到發(fā)言通知后感到壓力山大。但是黨委布置了任務(wù)，我就要勇于承擔(dān)，并好好珍惜這次向各位領(lǐng)導(dǎo)討教和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。由于自己能力和水平有限，對經(jīng)典研讀不甚深刻，肯定謬誤百出，還請領(lǐng)導(dǎo)們批評(píng)指正。
馬列經(jīng)典的各種推薦讀本版本很多，收錄的馬恩列斯毛鄧等人的經(jīng)典著作各有不同，我今天想和大家分享的是閱讀毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的心得體會(huì)。這是1927年3月，毛澤東為了答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對農(nóng)民革命斗爭的責(zé)難而寫的一篇極為重要的文章，收入《毛澤東選集》第一卷。
我們知道，1926 年下半年起，隨著國共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的北伐大革命的勝利進(jìn)軍，轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展起來。農(nóng)民的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主、貪官污吏和舊惡勢力等各種封建宗法思想和封建統(tǒng)治制度，從而引發(fā)了深刻的農(nóng)村社會(huì)大革命。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，遭到國民黨右派和封建地主豪紳的詆毀和破壞，也遭到黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的懷疑和責(zé)難。為了支持偉大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，為了回?fù)艉婉g斥黨內(nèi)外對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的責(zé)難，1927 年1月4日到2月5日，中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記毛澤東，回到當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展最為迅猛的湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。在32 天里，毛澤東步行700 多公里，實(shí)地考察了湘鄉(xiāng)、湘潭、衡山、醴陵、長沙五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況。在鄉(xiāng)下和縣城，毛澤東廣泛地接觸和訪問廣大群眾，召集農(nóng)民和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部，召開各種類型的調(diào)查會(huì)，獲得了大量的第一手資料。2 月12 日，毛澤東回到中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)駐地武昌，撰寫了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇重要的馬列主義文獻(xiàn)。瞿秋白在為該書所作的序言中說：“中國革命家都要代表三萬萬九千萬農(nóng)民說話做事，到戰(zhàn)線去奮斗，毛澤東不過開始罷了。中國的革命者個(gè)個(gè)都應(yīng)當(dāng)讀一讀毛澤東這本書。”
《報(bào)告》全篇貫穿著一個(gè)基本思想，就是相信群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾的思想。這是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。農(nóng)民問題始終是中國革命的最根本問題。無產(chǎn)階級(jí)離開農(nóng)民這個(gè)最可靠的同盟軍，將一事無成，農(nóng)民離開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，將永遠(yuǎn)得不到解放，這是無數(shù)的歷史事實(shí)所證明了的。
在新民主主義革命的各個(gè)階段，農(nóng)村革命斗爭形式盡管幾經(jīng)變化，但最根本的階級(jí)狀況的分析，階級(jí)路線的確定，黨在農(nóng)村的方針政策的逐步完善，它的理論基礎(chǔ)，主要是由毛澤東奠定的。毛澤東對于農(nóng)民問題、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的全面深刻的論述，徹底批判了陳獨(dú)秀極力否認(rèn)農(nóng)民的革命性，抹煞農(nóng)民在中國革命中的偉大作用、千方百計(jì)限制和反對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的右傾路線，有力地駁斥了國民黨右派、地主豪紳等反革命勢力對于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的種種污蔑和攻擊。
這是繼《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》一文之后，進(jìn)一步解決了無產(chǎn)階級(jí)正確對待農(nóng)民這個(gè)最主要同盟軍的重大原則問題，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟的理論，成為無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命斗爭的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。
今天, 重讀毛澤東同志的報(bào)告對我們加強(qiáng)改進(jìn)思想政治工作仍然可以得到許多寶貴的啟示。
1、有利于我們更充分深刻地理解中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的精神 。
毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》里面的理論精髓: 重視農(nóng)村問題, 實(shí)事求是, 調(diào)查研究與改革開放30多年來我國農(nóng)村改革最根本經(jīng)驗(yàn)解放思想, 實(shí)事求是, 是一脈相承的。只有把中國的農(nóng)村改革放在歷史視域里, 才能更深刻地理解黨的精神。中國的基本國情決定了無論革命和建設(shè), 農(nóng)村和農(nóng)民問題都是事關(guān)全局的重大問題, 沒有農(nóng)村的穩(wěn)定就沒有全國的穩(wěn)定, 沒有9 億農(nóng)民的小康就沒有全國人民的小康, 穩(wěn)住農(nóng)村這個(gè)大頭, 就有了把握全局的主動(dòng)權(quán)。
2、有利于發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng), 加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。
毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是在黨內(nèi)外對革命形勢出現(xiàn)爭議和誤導(dǎo)的形勢下通過親身調(diào)查得出的科學(xué)結(jié)論。《報(bào)告》全篇貫穿著實(shí)事求是的精神。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓, 是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論精髓。在我國改革開放的重要?dú)v史時(shí)期, 隨市場化進(jìn)程的加快, 各種價(jià)值觀、人生觀、世界觀良莠并存, 這就要求我們在進(jìn)行思想政治工作時(shí), 要大興深入調(diào)查研究之風(fēng), 對各種新情況要深入了解, 作到對癥下藥, 不能盲目用“糟得很”一言以蔽之, 以提高工作的有效性。另外, 抓好新時(shí)期思政工作, 不能一味將出現(xiàn)的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題全推給市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)是一種歷史發(fā)展的選擇, 它在打破傳統(tǒng)弊端的同時(shí), 還需要?dú)v史上延續(xù)下來的好的傳統(tǒng), 好的文化道德給予支持。大革命時(shí)期湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起, 與中國受壓迫階級(jí)追求解放的需求有關(guān), 如果簡單地定性, 輕描淡寫地總結(jié), 勢必削弱農(nóng)民的革命積極性。同樣, 在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期, 如果我們思政工作一味追求時(shí)髦、趕浪潮, 同樣會(huì)失去工作對象的支持。
3、有利于促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。
湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要做法就是在廣大農(nóng)村搞禁忌。而且查禁最多的是賭博、大煙土和封建宗法。目前, 隨著農(nóng)村改革的進(jìn)一步深化, 廣大農(nóng)民逐步脫離貧困, 具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ), 但消極的、封建的、灰色的社會(huì)現(xiàn)象死灰復(fù)燃。加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)，就要反對封建迷信活動(dòng), 禁止“黃、賭、毒” , 為農(nóng)村社會(huì)的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。這也是我黨一貫的工作方針。大革命時(shí)期農(nóng)村卓有成效的精神文明建設(shè)工作促進(jìn)了革命的成功。同樣, 建設(shè)的新時(shí)期我們也能夠做好同樣的工作。
總之, 毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》是我黨思想政治工作史上的一篇重要文獻(xiàn)。它所蘊(yùn)含的思想精髓對我們今天加強(qiáng)新時(shí)期思想政治工作, 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義, 值得我們重新學(xué)習(xí)和深入研究。
讀馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇四
學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典心得與體會(huì)
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度本文是馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)一：
馬克思主義是世界無產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
第一、馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則
馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物
史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力
馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。
第四、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向 共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：
一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐中形成的三大作
風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性和有效性。
二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
