2025年自然辯證法論文3000字(4篇)

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自然辯證法論文篇一

自然辯證法

結(jié)課論文

指導(dǎo)教師：楊莉

學(xué)院：材料科學(xué)與工程學(xué)院

專業(yè)：材料加工工程

姓名：汪勇

學(xué)號：112080503054

日期：2011年11月28日

科學(xué)與技術(shù)關(guān)系的再認(rèn)識

汪勇

（蘭州理工大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院11級1班）

摘要：科學(xué)與技術(shù)，是兩個不同的概念，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，是辯證的統(tǒng)一。只

有弄清科學(xué)與技術(shù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能克服片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)而忽視科學(xué)或者片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)而

忽視技術(shù)這兩種錯誤傾向，使二者和諧發(fā)展。

關(guān)鍵字：科學(xué)；技術(shù)；聯(lián)系；區(qū)別；和諧發(fā)展

隨著中國改革開放的進(jìn)行和深入，國人與國外相關(guān)學(xué)術(shù)團(tuán)體、單位等交流與合作的開展和進(jìn)行，人們對科學(xué)與技術(shù)認(rèn)識水平有了很大提高，許多學(xué)者專家覺得把科學(xué)技術(shù)簡稱為科技的認(rèn)識和提法不妥當(dāng)，甚至感到困惑難解。有鑒于此，為著更好地認(rèn)識、研究科學(xué)與技術(shù)，深化兩者的關(guān)系，對科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系再認(rèn)識。目前，在科技哲學(xué)以及技術(shù)創(chuàng)新理論的研究中，人們對科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了諸多研究，最具代表性的觀點有二：其一為科學(xué)技術(shù)兩體論，認(rèn)為科學(xué)與技術(shù)是兩種獨(dú)立的社會存在形式，它們相互聯(lián)系、相互依存、相互轉(zhuǎn)化。這種觀點可見于許多科學(xué)哲學(xué)教科書中，科學(xué)技術(shù)兩體論的認(rèn)識基礎(chǔ)在于把科學(xué)與技術(shù)當(dāng)作人類社會歷史中的兩個對象體系，科學(xué)是人類認(rèn)識世界的知識體系，它以對自然界的理解為目的，而技術(shù)則表征人類改造自然界的能力，以變革周圍事物的運(yùn)動方式為目的；其二為科學(xué)技術(shù)一體論，這種觀點認(rèn)為自從19世紀(jì)60年代麥克斯韋建立電磁學(xué)理論開始，出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)一體化過程：一方面科學(xué)必須依靠一定的技術(shù)手段，才能進(jìn)行深入的研究；另一方面技術(shù)發(fā)展又必須以科學(xué)為基礎(chǔ)[1]?？茖W(xué)技術(shù)一體化觀點在目前具有較強(qiáng)的社會影響力，以致科學(xué)技術(shù)已經(jīng)整體作為一個名詞被人們廣泛使用。不管科學(xué)技術(shù)的一體論，還是科學(xué)技術(shù)兩體論，都把科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系理解為簡單的線性關(guān)系，這種線性關(guān)系的特點是抽象地對科學(xué)與技術(shù)及其關(guān)系進(jìn)行了人為的定義，并且在理解人類思想史時過于簡單化。目前，人們普遍地認(rèn)為，古代科學(xué)技術(shù)是分離的，甚至在18世紀(jì)60年代，人類進(jìn)入蒸汽機(jī)時代的推動力不是科學(xué)，而是繼承著自古以來的以能工巧匠的生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)的技術(shù)革新。19世紀(jì)開始了科學(xué)對工藝技術(shù)的指導(dǎo)。同蒸汽機(jī)形成鮮明對照的內(nèi)燃機(jī)，是在熱功轉(zhuǎn)換的科學(xué)理論指導(dǎo)下試驗成功的。法拉第的電磁學(xué)發(fā)現(xiàn)和麥克斯韋的電磁學(xué)理論為電力技術(shù)打下了基礎(chǔ)。經(jīng)過近代科學(xué)與技術(shù)的相互結(jié)合與發(fā)展產(chǎn)生的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，似乎使科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)難解難分?？茖W(xué)是技術(shù)中的科學(xué)，技術(shù)是科學(xué)指導(dǎo)下的技術(shù)，缺一不可，互相依存。為了正確理解各種不同的觀點，我們需要對科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系重新審視。

一、科學(xué)、技術(shù)的含義

科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新是熱點問題，也是難點問題，既需要從理論和實踐兩個方面來探討，也需要從歷史發(fā)展過程和當(dāng)代社會特點來思考。但人們對其的理解很不一致，即使在學(xué)術(shù)界，對科學(xué)技術(shù)的定義也是多種多樣的。要探討這一問題，我們首先要清楚科學(xué)和技術(shù)的內(nèi)涵。

（一）科學(xué)的內(nèi)涵

什么是科學(xué)？到今天為止，仍是各執(zhí)一詞，尚未統(tǒng)一，沒有哪一種理解和詮釋是絕對權(quán)威和公認(rèn)的。傳統(tǒng)看法認(rèn)為科學(xué)是一種知識體系。1979年出版的《辭?！穼懙?“科學(xué)是關(guān)于自然界、社會和思維的知識體系……是實踐經(jīng)驗的結(jié)晶”。1982年出版的《簡明社會科學(xué)辭典》也寫道:“科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，是社會實踐經(jīng)驗的總結(jié)，并在社會實踐中得到檢驗和發(fā)展。是精神文明的重要因素。”動態(tài)觀點科學(xué)認(rèn)為是知識加工過程，后來，有人反對把科學(xué)看成是知識，不同意把科學(xué)理解為知識體系，認(rèn)為科學(xué)是知識的加工過程，理由是知識本身并不是科學(xué)，它只是科學(xué)的產(chǎn)物。保加利亞學(xué)者t·h伏爾科夫[2]寫道：“科學(xué)的本質(zhì)，不在于已經(jīng)認(rèn)識的真理，而在于探索真理”?！翱茖W(xué)本身不是知識，而是產(chǎn)生知識的活動，是一種科學(xué)生產(chǎn)”。英國科學(xué)家c·辛格[2]認(rèn)為：科學(xué)創(chuàng)造知識而不是知識本身，“科學(xué)”與“研究”往往是等同的。美國科學(xué)學(xué)專家小李克特也說:科學(xué)是“一種社會地組織起來探求自然規(guī)律的活動”。建制理論認(rèn)為科學(xué)是一種社會組織形式，具有一定的社會建制，科學(xué)在社會領(lǐng)域中還是社會分工的一個特殊部門，是一種社會實體，具有一種社會建制，是一種社會組織形式。因此，科學(xué)概念還包含著是一種社會建制的思想。此外在目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于科學(xué)的定義不下上百種，各種定義都是對科學(xué)的某一特定層面的描述，形成了多種學(xué)說和流派。目前大家普遍認(rèn)可的內(nèi)涵有如下六種：第一、科學(xué)就是知識，是對事物的正確判斷。第二、科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維及其規(guī)律的系統(tǒng)化的知識體系，這說明科學(xué)是一種系統(tǒng)化的知識，但仍將科學(xué)作為一種靜態(tài)的知識成果。第三、科學(xué)是對現(xiàn)實世界的不斷深入認(rèn)識的過程，是一種持續(xù)不斷的認(rèn)識活動，這一定義強(qiáng)調(diào)了科學(xué)作為一種認(rèn)識活動和認(rèn)識行為。第四、科學(xué)是一種方法，是人類認(rèn)識和改造世界的手段，這一概括強(qiáng)調(diào)了科學(xué)在認(rèn)識和改造客觀世界中的作用。第五、科學(xué)也是一種社會建制，隨著社會的發(fā)展，科學(xué)的社會功能不斷增強(qiáng)，社會地位日益提高?？茖W(xué)也由個人的業(yè)余愛好，發(fā)展成為眾多的人組織起來共同從事的社會活動事業(yè)。第六、科學(xué)是通過特殊的社會創(chuàng)造活動而形成的關(guān)于自然、社會和思維及其規(guī)律的知識體系，是知識體系和知識的社會創(chuàng)造過程的統(tǒng)一，它主要是把科學(xué)作為一種認(rèn)識成果和認(rèn)識活動來理解的。從以上幾個定義可知，很難給科學(xué)下一個嚴(yán)格確切的定義，只能從不同側(cè)面和角度去理解和認(rèn)識。隨著科學(xué)的發(fā)展和認(rèn)識的不斷深化，科學(xué)的內(nèi)涵將不斷被揭示。

（二）技術(shù)的涵義

與科學(xué)的概念一樣，技術(shù)也是一個歷史性的范疇，技術(shù)的概念也存在許多不同的看法。對技術(shù)的不同理解和概括，也反映了技術(shù)本身的歷史發(fā)展以及人類對技術(shù)本質(zhì)認(rèn)識的深化。在古代，人們把技術(shù)看成是個人的技能、技藝，那時主要是手工勞動。工業(yè)革命興起之后，大機(jī)器生產(chǎn)的出現(xiàn)使人類生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變化。18世紀(jì)末，法國哲學(xué)家狄德羅[3]在他主編的《百科全書》中，把技術(shù)定義為：“技術(shù)是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系”。目前，學(xué)者們對技術(shù)的定義由于目的、角度的不同，對技術(shù)的本質(zhì)認(rèn)識也就不同，概括學(xué)界的研究論著，大概有如下幾種認(rèn)識：(1)人體功能的外化。(2)作為中介的技術(shù)。(3)作為方法和手段的技術(shù)。(4)作為滿足人智慧特性的技術(shù)。(5)作為適用知識的技術(shù)。(6)現(xiàn)代技術(shù)是區(qū)別于技術(shù)傳統(tǒng)的新技術(shù)類型。現(xiàn)在，雖然技術(shù)活動的領(lǐng)域已擴(kuò)展到人類活動的各個方面，但許多辭書上對技術(shù)的界定，基本上還沒有超出狄德羅的技術(shù)概念范疇。

二科學(xué)與技術(shù)的辯證統(tǒng)一

一般情況下，人們在談?wù)摽茖W(xué)時，是不把科學(xué)和技術(shù)的概念區(qū)分開來的，或者說，是把科學(xué)和技術(shù)看作本質(zhì)上相同的東西，溶合在科學(xué)這一概念中的，有的人則認(rèn)為二者是兩回事，談科學(xué)時并不包括技術(shù)，談技術(shù)時也不包括科學(xué)，談科學(xué)技術(shù)，則二者兼而有之。由此可見，認(rèn)識科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系是有意義的。實際上，想說清科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系并不是一件容易的事?？茖W(xué)與技術(shù)的關(guān)系是一個久有爭議的問題。二十多年來，國內(nèi)學(xué)者特別是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)界斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)表了不少文章，分別從科學(xué)和技術(shù)的概念、起源、性質(zhì)、表現(xiàn)形態(tài)、研究對象、研究目的、研究方法、研究過程、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、社會價值、社會規(guī)范和社會評價等方面對它們進(jìn)行研究，描述了它們的區(qū)別，也看到它們不能截然分開的內(nèi)在聯(lián)系。面對目前的科學(xué)技術(shù)發(fā)展態(tài)勢和現(xiàn)實國情，需要我們在有限區(qū)別的前提下，更加重視科學(xué)與技術(shù)的緊密聯(lián)系，重視基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展。

（一）科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系

科學(xué)與技術(shù)雖然有所區(qū)別，但人們經(jīng)常把它們作為同一序列的概念來連用，這就說明二者是有聯(lián)系的。英國著名科學(xué)學(xué)家貝爾納[4]指出“科學(xué)發(fā)展與具體技術(shù)發(fā)展之間總是存在著密切的交互作用。它們相依為命，互不可缺，因為要是科學(xué)不發(fā)展，技術(shù)就會老化，變成傳統(tǒng)的工藝，要是沒有技術(shù)的刺激作用，科學(xué)就會再度變成單純賣弄學(xué)問了”。這個說法是很對的，科學(xué)與技術(shù)之間的確存在著密切的聯(lián)系。但是，貝爾納沒有具體地分析二者聯(lián)系的具體形式。如果從科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史來考察，我們就會看出科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系形式在不同的歷史階段里是不相同的?；仡櫄v史，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系發(fā)展到今天大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段[1]。

第一階段是天然聯(lián)系，科學(xué)與技術(shù)平行發(fā)展。在漫長的古代社會，技術(shù)的起源比科學(xué)早得多，技術(shù)從生產(chǎn)、生活實踐中直接起源，如火的使用，石斧等石器的制作，風(fēng)車、水車等利用自然力的工具的制作等。這種最早的技術(shù)是直接發(fā)端于實踐經(jīng)驗的手工技藝，它與生產(chǎn)活動融為一體。那時幾乎沒有以科學(xué)理論的應(yīng)用為特征的技術(shù)。隨著生產(chǎn)力水平的提高和社會的進(jìn)步，在奴隸社會，作為觀念和思想的物質(zhì)載體的文字被發(fā)明出來，從而促進(jìn)了人類知識的積累和傳播。由于生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，各種手工業(yè)部門相繼建立起來了。在此基礎(chǔ)上，古代的科學(xué)和技術(shù)都獲得了很大的發(fā)展?？茖W(xué)開始作為一種觀念形態(tài)的東西日益與直接物質(zhì)生產(chǎn)過程脫離開來，它與技術(shù)作為兩個不同的傳統(tǒng)獨(dú)立地發(fā)展科學(xué)作為一種精神傳統(tǒng)。技術(shù)的發(fā)展主要依賴于長期進(jìn)行生產(chǎn)實踐所獲得的經(jīng)驗，而不是科學(xué)理論有意識地運(yùn)用。而科學(xué)的發(fā)展也主要來自對生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗的整理、總結(jié)與提高。也就是說，古代的科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系是單向的技術(shù)→科學(xué)。

第二階段是中古時期和近代前期，科學(xué)技術(shù)互相滲透和轉(zhuǎn)化。歐洲中世紀(jì)以后，實驗方法創(chuàng)立并發(fā)展成為科學(xué)最重要的實踐基礎(chǔ)，科學(xué)也從經(jīng)驗形態(tài)發(fā)展為實驗形態(tài)，逐漸從自然哲學(xué)體系中分化出來。分化出來的自然科學(xué)開始向技術(shù)接近，技術(shù)也加入了科學(xué)的成分，但基本上還是在工匠那里沿續(xù)，科學(xué)與技術(shù)仍處于各行其道的分離狀態(tài)?？茖W(xué)的起源除了技術(shù)這個基礎(chǔ)之外，還依賴于人類抽象思維能力的發(fā)展，科學(xué)哲學(xué)家貝爾納[4]在《科學(xué)的社會功能》一書中指出：“現(xiàn)代科學(xué)具有雙重的起源，它既起源于巫師、僧侶或者哲學(xué)家的有條理的思辨，也起源于工匠的實際操作和傳統(tǒng)知識。”科學(xué)史家梅森也說過：“科學(xué)主要有兩個歷史根源。首先是技術(shù)傳統(tǒng)，它將實際經(jīng)驗與技能一代代傳下來，使之不斷發(fā)展。其次是精神傳統(tǒng)，它把人類的理想和思想傳下來并發(fā)揚(yáng)光大”；科學(xué)起源的這一特點，決定了科學(xué)在中古時期直到近代前期與技術(shù)的分離。到了近代前期，情況開始發(fā)生變化，科學(xué)與技術(shù)的相互聯(lián)系開始加強(qiáng)，科學(xué)理論的技術(shù)效用和生產(chǎn)效用開始為人們所認(rèn)識，但是從整體上看，仍表現(xiàn)為技術(shù)對科學(xué)的推動，在科學(xué)與技術(shù)的作用過程中，技術(shù)起主導(dǎo)作用，而科學(xué)只充當(dāng)配角。

第三階段是19世紀(jì)中葉直到現(xiàn)在，科學(xué)與技術(shù)相互融合和創(chuàng)造，成為“一體化”，形成了完整的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的完整概念。從19世紀(jì)末、20世紀(jì)初開始，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)入到現(xiàn)代化階段。在這個階段里，科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系形式發(fā)生了深刻變化，不再是單向的，而變成了雙向的。與以往不同，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展越來越離不開科學(xué)的指導(dǎo)，科學(xué)的進(jìn)一步深化也越來越需要各種技術(shù)的保證。正如研究者所說“科學(xué)與技術(shù)相互依賴，相互促進(jìn)，緊密結(jié)介，導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)化與技術(shù)科學(xué)化的發(fā)展趨勢。科學(xué)與技術(shù)相互作用的形式也發(fā)生了新的變化。”也就是說，科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系形式由過去的單向技術(shù)→科學(xué)之間成了現(xiàn)在的雙向即科學(xué) 技術(shù)。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面是技術(shù)的科學(xué)化[5]。技術(shù)科學(xué)化是說，現(xiàn)代的各種技術(shù)的發(fā)展都要以科學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ)，又離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的特點之一就是研究對象的多樣性和廣闊性。它不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生產(chǎn)領(lǐng)域，而且越來越多地涉足到那些人類從來沒有進(jìn)入過的自然界領(lǐng)域。科學(xué)的一般功能不再僅僅局限于探明既成事物和對已知自然現(xiàn)象作出解釋性說明，而是更深刻地執(zhí)行著偵察和“鉆孔”的功能。這樣，隨著科學(xué)上的每一個新發(fā)現(xiàn)和新進(jìn)展，都必然為新技術(shù)的產(chǎn)生創(chuàng)造著前提條件，開拓著技術(shù)發(fā)展的新的可能性。當(dāng)代許多新興技術(shù)和尖端技術(shù)都在基礎(chǔ)科學(xué)有了重大突破以后產(chǎn)生并發(fā)展起來的。這些新興技術(shù)同以往技術(shù)的顯著區(qū)別就在于，它們既不是以往生產(chǎn)經(jīng)驗的概括和總結(jié)，也不是傳統(tǒng)技藝的改進(jìn)和提高，不完全是現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)物。換句話說，假若沒有現(xiàn)代科學(xué)，它們本來是不可能產(chǎn)生的。不僅新興技術(shù)和尖端技術(shù)如此，而且一般技術(shù)的重大改進(jìn)和突破也需要科學(xué)理論指明方向。今天已經(jīng)發(fā)展到這樣的階段在科學(xué)上沒有搞清楚的東西，要想在技術(shù)上實現(xiàn)是越來越困難了，甚至是不可能的。許多復(fù)雜的技術(shù)問題，如新工藝流程的制定、控制和操作方法的重大改革等，都不再僅僅依靠經(jīng)驗的方法而是越來越多地直接向科學(xué)求助。當(dāng)代科學(xué)超前于技術(shù)的發(fā)展，能夠在相當(dāng)大的程度上滿足技術(shù)發(fā)展的要求，為一般技術(shù)的重大改進(jìn)提供方向上、理論上的指導(dǎo)。例如，隨著化學(xué)基礎(chǔ)理論，特別是量子化學(xué)、結(jié)構(gòu)化學(xué)的發(fā)展，人們正在向“分子設(shè)計”的方向邁進(jìn)。它將對人們在合成具有給定性能的新材料技術(shù)上產(chǎn)生不可估計的巨大影響。同時，傳統(tǒng)技術(shù)的發(fā)展也日益建立在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。所渭傳統(tǒng)技十指那些歷史悠久、長期以來都是靠經(jīng)驗從事的技術(shù)，這些傳統(tǒng)技木的發(fā)展也越來越離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)了。總之，自然科學(xué)作為人類對自然規(guī)律的理論認(rèn)識，已經(jīng)滲透到技術(shù)的各個領(lǐng)域，這就是技術(shù)科學(xué)化的趨勢。

另一方面是科學(xué)的技術(shù)化[5]?？茖W(xué)技術(shù)化是說，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展要從技術(shù)的發(fā)展中取得巨大的支持和保證，又離不開現(xiàn)代技術(shù)的裝備，亦即在總體的科學(xué)研究活動中包含著大量的技術(shù)科學(xué)研究，技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究作為其輔助部分。因為現(xiàn)代科學(xué)與以往不同，它的研究范圍已經(jīng)不再被限制在會觀領(lǐng)域，而且深入到微觀領(lǐng)域，并擴(kuò)展到宇觀領(lǐng)域。要探討這些領(lǐng)域中物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律，不僅要靠理論思維，而且要有許多強(qiáng)大的、具有特殊功能的科學(xué)儀器和實驗裝備。這些輔助的技術(shù)活動并非用于科學(xué)研究成果向相應(yīng)技術(shù)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化，而是服務(wù)于科學(xué)研究活動自身的需要。在一些重要領(lǐng)域的科學(xué)研究活動不僅離不開現(xiàn)代化的昂貴的技術(shù)設(shè)備，而且研究的突破在很大程度上取決于技術(shù)上的突破。例如基本粒子物理的研究，是當(dāng)代物理學(xué)的前沿，它通過高能粒子的碰撞實驗來探索是否存在未知且理論未預(yù)言的新粒子。實驗所需要的高能粒子通過加速器獲得，實驗結(jié)果通過專門的探測記錄儀器得出。隨著粒子能量的不斷提高和探測記錄儀器的大型化、精確化，實驗裝置的設(shè)計制造已超出同時代工程技術(shù)的常規(guī)，必須由實驗物理學(xué)家和工程師協(xié)作，做出新的發(fā)明創(chuàng)造和訂立新的技術(shù)

規(guī)范。歐洲核研究中心1976年建成的質(zhì)子同步加速器要求直徑約2公里、周長約6公里的巨大主體真空跑道的剩余氣壓小于10-7毫米汞柱。而當(dāng)時的真空泵無法滿足要求，于是科學(xué)家與工程師一起研究高真空技術(shù)、發(fā)明了擴(kuò)散法粘結(jié)的鈦真空室，完成了高真空用大型濺射離子泵的批量生產(chǎn)。天文學(xué)的研究離不開高倍數(shù)的射電望遠(yuǎn)鏡，生物學(xué)的研究也離不開高倍的顯微鏡和其他儀器設(shè)備。這些高性能的現(xiàn)代化儀器設(shè)備制造又依賴于電子技術(shù)、自動化技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)等一系列新興技術(shù)的發(fā)展。現(xiàn)代科學(xué)就是用現(xiàn)代技術(shù)武裝起來的科學(xué)，技術(shù)成為科學(xué)研究中的重要組成部分和要素，這就是科學(xué)的技術(shù)化趨勢。

(二) 科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別[6-7]

科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系，在現(xiàn)代，一方面表現(xiàn)為密不可分，幾乎被看作是同一范疇；另一方面二者的任務(wù)、目的和實現(xiàn)過程不同，在其相互聯(lián)系中又相對獨(dú)立地發(fā)展，二者是辯證統(tǒng)一的整體。科學(xué)的任務(wù)是通過回答“是什么”和“為么”的問題，揭示自然的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，目的在于認(rèn)識自然。技術(shù)的任務(wù)是通過回答“做什么”和“怎么做”的問題，滿足社會生產(chǎn)和生活的實際需要，目的在于改造自然?？茖W(xué)主要表現(xiàn)為知識形態(tài)，技術(shù)則具有物化形態(tài)?？茖W(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實?？茖W(xué)上的突破叫發(fā)現(xiàn)，技術(shù)上的創(chuàng)新叫發(fā)明。科學(xué)是創(chuàng)造知識的研究，技術(shù)是綜合利用知識于需要的研究。對科學(xué)的評價主要視其創(chuàng)造性、真理性，對技術(shù)的評價則首先看是否可行，能否帶來經(jīng)濟(jì)效益。哲學(xué)家陳昌曙教授全面概括了科學(xué)與技術(shù)的８個不同的方面：(1)性質(zhì)與功能不同，科學(xué)活動為了生產(chǎn)精神產(chǎn)品，任務(wù)是要有所發(fā)現(xiàn)、預(yù)見，技術(shù)活動為了生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，任務(wù)是要有所發(fā)明，有所創(chuàng)造；(2)基本任務(wù)與結(jié)構(gòu)不同，科學(xué)由實驗判據(jù)、概念、定律、定理、公式、學(xué)說等知識單元構(gòu)成，主要回答對象“是什么”、“為什么”的問題，解釋因果性、揭示可能性是其根本任務(wù)，技術(shù)由設(shè)計方案、規(guī)程、準(zhǔn)則、程序、標(biāo)準(zhǔn)等操作單元構(gòu)成，主要解決“做什么”、“怎么做”的問題；

(3)研究過程和方法不同，科學(xué)活動是從個別到一般，從物質(zhì)到精神的過程，主要采用抽象、概括、分析的方法，技術(shù)活動的方向相反，主要使用想像、綜合的方法；(4)相鄰領(lǐng)域與相關(guān)知識不同，科學(xué)一般不考慮偶然因素，一般不考慮時代、民族、地域特點，也不顧及成果的應(yīng)用及其經(jīng)濟(jì)效益；技術(shù)活動則必須考慮偶然因素，還會涉及經(jīng)濟(jì)、社會、地域、心理、生理、環(huán)境、藝術(shù)、倫理等多種因素；(5)實現(xiàn)目標(biāo)和結(jié)果不同，科學(xué)活動從多樣性、模糊性中追尋一元性、精確性，成果是知識形態(tài)的，技術(shù)活動中，同樣的技術(shù)原理會產(chǎn)生多樣的技術(shù)結(jié)果和產(chǎn)品，其成果主要是物質(zhì)形態(tài)的工具、機(jī)器、設(shè)備、裝置等；(6)衡量標(biāo)準(zhǔn)不同，科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是真理性標(biāo)準(zhǔn)，技術(shù)追求功利，其標(biāo)準(zhǔn)是是否可行、有效、實用；(7)研究過程和勞動特點不同?？茖W(xué)研究的目標(biāo)較不確定，自由度相對較大，很難估算工作量；技術(shù)研究往往具有明確的目標(biāo)和計劃，有相對明確的時間控制和費(fèi)用投入，要求在一定時間內(nèi)開發(fā)成功；(8)社會價值、意義、

影響不同，科學(xué)對文化、教育、社會文明有重要價值，有長遠(yuǎn)的、根本性的經(jīng)濟(jì)價值，其消極作用主要是觀念性的，技術(shù)有直接的經(jīng)濟(jì)、軍事等價值，對生產(chǎn)、生活意義重大，其消極作用主要是物質(zhì)性的。技術(shù)哲學(xué)家陳昌曙教授對科學(xué)與技術(shù)的區(qū)分在學(xué)術(shù)界影響較大。除此以外，有些學(xué)者還從實踐價值、“道”與“器”的區(qū)別、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等角度對劃界的意義和影響進(jìn)行了分析。今天，科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別存在已經(jīng)成為不爭的事實，它們已經(jīng)分別成為不同學(xué)者專門關(guān)注的對象，已形成了科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)社會學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)共存共榮的格局。事實上，科學(xué)與技術(shù)的區(qū)分已經(jīng)在不少學(xué)者思想中打下深刻的烙印。正如陳昌曙、遠(yuǎn)德玉教授所說：“本來，科學(xué)哲學(xué)的研究者與技術(shù)哲學(xué)的研究者在學(xué)科領(lǐng)域是應(yīng)當(dāng)有相互交流、互相涉足的，但長期以來我們卻多有本學(xué)科范圍的細(xì)化考察，少有跨學(xué)科的對話和探討”。試想，如果這兩大領(lǐng)域的研究者保持必要的相互交流、互相涉足，至少會有利于深化科學(xué)與技術(shù)關(guān)系的認(rèn)識，促進(jìn)彼此學(xué)科的發(fā)展。

三科學(xué)與技術(shù)應(yīng)和諧發(fā)展

縱觀人類社會的科學(xué)技術(shù)的歷史發(fā)展，考察二者聯(lián)系可以清楚的看出：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一個由平行發(fā)展到逐漸相互接近、相互加強(qiáng)的過程，最終二者相互依賴、相互融合的反饋循環(huán)過程?？萍紤?yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展利于科學(xué)與技術(shù)之間的聯(lián)系不是單一的，而是存在著連續(xù)不斷、相互反饋的作用。要在二者之間排出一個先后的順序，是不可能的?？茖W(xué)與技術(shù)的聯(lián)系是一種歷史聯(lián)系，只有以歷史考察為依據(jù)，才可能獲得符合實際的認(rèn)識。在古代社會，技術(shù)的起源比科學(xué)要早得多，技術(shù)從生產(chǎn)和生活實踐中直接起源，那時幾乎沒有以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的技術(shù)，因為直到奴隸社會才出現(xiàn)了早期的經(jīng)驗形態(tài)科學(xué)，而且與古代哲學(xué)合為一體，被稱為“自然哲學(xué)”。近代以前，科學(xué)和技術(shù)是分離的，技術(shù)掌握在工匠手里，而科學(xué)則從屬于哲學(xué)。技術(shù)的進(jìn)步僅憑借實踐經(jīng)驗前進(jìn)，科學(xué)理論也只是對生產(chǎn)和生活實踐所積累的經(jīng)驗材料的概括。引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展的動力是個人的好奇心和求真的、自由探索的興趣，推動技術(shù)進(jìn)步的則主要是生產(chǎn)和生活的需要。近代以來，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系發(fā)生了很大變化，科學(xué)理論的突破為新技術(shù)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，生產(chǎn)和技術(shù)上面臨的難題也逐漸走進(jìn)了科學(xué)家的研究視野；技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造則為科學(xué)研究提供了越來越有效的探索工具，不斷增強(qiáng)著科學(xué)家的研究能力。20世紀(jì)70年代以來，全球市場經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)張，受利益驅(qū)動機(jī)制的影響，與生產(chǎn)直接相關(guān)的技術(shù)和科學(xué)研究的很多領(lǐng)域都被納入經(jīng)濟(jì)活動之中，政府和企業(yè)利用基金項目，投入大量經(jīng)費(fèi)，逐漸引導(dǎo)、控制了越來越多的科學(xué)研究領(lǐng)域，遂導(dǎo)致應(yīng)用研究、科學(xué)的功利化現(xiàn)象日益增加。“純科學(xué)”的研究興趣和研究本身受到?jīng)_擊，在社會上，“無用”的研究能夠獲得的資助相對減少，科學(xué)精神、科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)更加困難。在當(dāng)代，科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了重大變化，在高技術(shù)領(lǐng)域，人們已經(jīng)很難區(qū)分究竟哪些是科學(xué)研究，哪些是技術(shù)開發(fā)，科學(xué)技術(shù)的一體化已經(jīng)成為當(dāng)代科

技最突出的特征。由此看來，要確定科學(xué)與技術(shù)的定義及相互關(guān)系異常困難，因為二者之間的相互滲透、相互影響日益加深；作為歷史的產(chǎn)物，科學(xué)與技術(shù)又處于不斷發(fā)展變化之中；更重要的是，各種認(rèn)識背后深藏著價值的沖突，如“純科學(xué)”與“應(yīng)用研究”、“開發(fā)研究”的區(qū)分，就反映了不同學(xué)者之間守護(hù)科學(xué)精神與追求人類物質(zhì)福利的沖突，否認(rèn)“純科學(xué)”或者否認(rèn)科學(xué)的應(yīng)用價值，則集中反映了功利主義與理想主義的矛盾。要解決這些矛盾，從價值論的角度深入研究科學(xué)、技術(shù)及其相互關(guān)系，或許是一個有待進(jìn)一步探索的可行的進(jìn)路。

總而言之，無論是片面地強(qiáng)調(diào)科學(xué)而忽視技術(shù)或者是片面地強(qiáng)調(diào)技術(shù)而忽視科

學(xué)，都是不對的。我們也不能從一個極端跳到另一個極端，而應(yīng)該從實際出發(fā)，

辯證地處理科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系?！吨泄仓醒腙P(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定》指出[8]：“在大力推進(jìn)技術(shù)開發(fā)工作的同時，加強(qiáng)應(yīng)用研究，并使基礎(chǔ)研究工作得以

穩(wěn)定地持續(xù)發(fā)展”。只有這樣，才能使科學(xué)與技術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于科學(xué)技術(shù)面

向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于科技成果迅速轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的生產(chǎn)力，有利于中國特色社會主

義的建設(shè)。

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自然辯證法論文篇二

一、“自然辯證法”課程調(diào)整過程中出現(xiàn)的問題

（一）學(xué)生對本課程重視程度低在教學(xué)過程中，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生上課出勤率低、上課精神狀態(tài)差、注意力不集中，甚至有一些同學(xué)一直關(guān)注自己的智能手機(jī)屏幕等情況。為此，在問卷中專門就學(xué)生對本課程不感興趣的原因展開調(diào)查。結(jié)果顯示：67%的學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容不是自己當(dāng)前所需要的；38.3%的學(xué)生選擇的理由是科研任務(wù)重，政治課有時候和專業(yè)課時間沖突，不得已只能舍棄政治課；39.4%的學(xué)生不滿意政治課的教學(xué)方式，整堂課都是老師一個人在講，無視學(xué)生的存在；33.2%的學(xué)生認(rèn)為本課程考核方式和內(nèi)容機(jī)械，考前突擊一下即可應(yīng)付，所以上課來不來、聽或者不聽，關(guān)系都不大。

（二）師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前，在54個學(xué)時的課堂上，老師講解細(xì)致，學(xué)生聽課過程中有疑問可以隨時探討，學(xué)生參與討論的范圍也比較廣泛。學(xué)生在課后的學(xué)習(xí)和科研過程中遇到的疑問，希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話，他們也可以在下次上課的時候提出來，與老師、同學(xué)共同討論。但是，改革之后的“自然辯證法概論”學(xué)時數(shù)降到18，學(xué)校的課程安排一般是4節(jié)課連上，這樣師生課堂見面的機(jī)會至多5次，并且每次上課的時間連講課都滿足不了，更別說留出時間給學(xué)生討論。有的學(xué)生描述當(dāng)前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問卷調(diào)查的統(tǒng)計結(jié)果顯示：36.6%的學(xué)生對課堂同學(xué)演講，大家參與討論表示很感興趣，并且自己愿意參與；49.5%的學(xué)生表示感興趣，對于自己是否參與感到猶豫；只有13.9%的學(xué)生對這一活動表現(xiàn)冷漠。總之，由于受教學(xué)時數(shù)和教學(xué)內(nèi)容的限制，改革后的“自然辯證法概論”課程教學(xué)中師生互動不足，課堂討論少，無法滿足學(xué)生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。

（三）學(xué)生的實際收獲與期望值有一定差距學(xué)生對“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無緣由，除了上課時間沖突、教學(xué)方式等因素的影響之外，還有很大一部分學(xué)生由于對于課程收獲與期望值之間有差距而產(chǎn)生了對本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學(xué)生的課堂收獲”這一問題上，問卷調(diào)查結(jié)果顯示：63.2%的學(xué)生反映，課堂講授內(nèi)容有限，老師講的不是他們所需要的，而學(xué)生想知道的內(nèi)容，老師卻沒有涉及，課后想要積極補(bǔ)充學(xué)習(xí)的學(xué)生得不到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料。32%的學(xué)生認(rèn)為，雖然上課時老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏數(shù)量有限，很難滿足學(xué)生們的閱讀需要?？傮w來講，在“自然辯證法概論”課程改革的過程中，學(xué)生和老師都需要一段調(diào)整與適應(yīng)的時間。為了適應(yīng)課程改革的需要，更為重要的是調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，探索一套新的教學(xué)模式，更好地發(fā)揮本課程在碩士研究生培養(yǎng)過程中的重要作用，以實現(xiàn)本門課程教學(xué)目的。

二、“自然辯證法”教學(xué)改革的內(nèi)容

根據(jù)前面總結(jié)出的問題，中國礦業(yè)大學(xué)“自然辯證法概論”的主講教師與學(xué)校研究生院主管部門密切配合，經(jīng)過分析和論證，總結(jié)出一套較為合理的操作方式。

（一）改革教學(xué)內(nèi)容：根據(jù)學(xué)生需要選擇教學(xué)知識點，網(wǎng)絡(luò)平臺拓展教學(xué)空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學(xué)大綱和教材，教學(xué)內(nèi)容涉及馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)研究方法、科學(xué)技術(shù)社會論、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家等五大板塊。顯然，要在18個學(xué)時內(nèi)完整地講解這五個部分是不現(xiàn)實的，因此，如何合理地選擇教學(xué)內(nèi)容便成為了一個無法回避的問題?；诮虒W(xué)是一個“教”與“學(xué)”雙向互動的過程，我們在調(diào)查問卷中專門設(shè)計了相關(guān)的問題，試圖了解學(xué)生“學(xué)”的愿望與興趣，以期在教學(xué)大綱的框架內(nèi)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。讓學(xué)生參與選擇課堂內(nèi)容，需要統(tǒng)籌考慮，既要在教學(xué)大綱范圍內(nèi)，又要將核心的內(nèi)容講授給學(xué)生。所以，在問卷設(shè)計中，我們將教材中五大板塊的內(nèi)容細(xì)分成60個知識點，讓學(xué)生在每一個板塊中將自己最感興趣的5個知識點圈出來。學(xué)生網(wǎng)上選課之后，老師根據(jù)學(xué)生的選擇，根據(jù)學(xué)生對知識點關(guān)注度的高低排序，選擇出課堂主講知識點，然后經(jīng)過授課教師的統(tǒng)籌加工，做一些必要的補(bǔ)充，使整個教學(xué)知識點盡可能地系統(tǒng)化。對于課堂沒有時間涉及到的知識點以及推薦給學(xué)有余力的學(xué)生使用的參考資料，放在一個“自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺”上供大家學(xué)習(xí)或使用。網(wǎng)絡(luò)平臺包括課堂主要知識點、課后自主學(xué)習(xí)參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺等板塊。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，不僅彌補(bǔ)了課堂時間不足，也進(jìn)一步加強(qiáng)了師生之間的交流。

（二）改革教學(xué)形式：課前提問、課堂研討與課后無縫對接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學(xué)體系一下子被壓縮到原有課時的三分之一，大家都感覺課堂時間不足，誰也不愿在課堂上浪費(fèi)一分鐘時間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致課堂缺乏活力。根據(jù)這種情況，我們嘗試進(jìn)一步改革教學(xué)形式。教學(xué)形式改革主要體現(xiàn)在新的教學(xué)模塊設(shè)計上，即把課前提問、課堂研討和課后實踐三個環(huán)節(jié)緊密接合。學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺了解下次課程的主要內(nèi)容，以及針對教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的主要研討議題，使學(xué)生帶著問題上課；在教師課堂講解后，學(xué)生結(jié)合問題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學(xué)生自由選課，所以每一個授課班級都包含多個“專業(yè)”，一個研討話題在不同“專業(yè)”學(xué)生那里可能會得出不同的結(jié)論，思想的碰撞有利于產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學(xué)生的視野，也訓(xùn)練了學(xué)生從學(xué)科交叉的視角分析問題的能力。比如，講到科學(xué)研究方法論這一部分，課堂上同學(xué)們交流如何運(yùn)用中國知網(wǎng)到谷歌學(xué)術(shù)、谷歌圖書、librarygeneis、searchworldcat等搜索引擎檢索文件，很多學(xué)生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對他們來說卻非常有用。

（三）調(diào)整教學(xué)時間：提前選修與增加上課時間自由度在“自然辯證法概論”課程改革之前，也就是本課程是54學(xué)時的時候，每學(xué)期每位教師承擔(dān)的班級有限，否則工作量太大，由此造成單個班級人數(shù)基本上都在150以上，教師很難關(guān)注到每一位學(xué)生的情況。課程學(xué)時數(shù)減少之后，每位教師可以承擔(dān)的班級數(shù)量增加。為了搞好小班教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果，中國礦業(yè)大學(xué)規(guī)定本課程選課班級單位人數(shù)上限是80。小班授課帶來了諸多便利，教師和研究生院相關(guān)部門密切協(xié)作，對“自然辯證法概論”課程設(shè)置的時間、地點等進(jìn)行調(diào)整。首先，對于推薦免試碩士研究生（簡稱推免生）選修“自然辯證法概論”的時間做出重大調(diào)整。原本學(xué)生選修碩士期間的課程都要在正式入學(xué)之后，但是碩士研究生第一學(xué)年恰恰是選修課程最多的一年，同時幾乎所有理工科的學(xué)生都要參與到老師的科研中去，推免生甚至從本科期間就在導(dǎo)師的科研團(tuán)隊從事科學(xué)研究。正是由于碩士生第一學(xué)年學(xué)習(xí)和科研任務(wù)都比較繁重，在科研與政治理論課學(xué)習(xí)相沖突時，學(xué)生往往犧牲政治理論課程的學(xué)習(xí)。但是，推免生在大學(xué)四年級的第一學(xué)期初，基本上就確定了自己可以直接攻讀碩士學(xué)位，在其他同學(xué)忙著考研和找工作的時候，推免生最為輕松。所以，中國礦業(yè)大學(xué)從2013級推免生開始試行提前開選修公共課，也就是對2013年秋季入學(xué)的推免生，在2013年的春季，在自己時間允許的情況下可以進(jìn)入選課系統(tǒng)進(jìn)行提前選修“自然辯證法概論”課程。這種調(diào)整在一定程度上分?jǐn)偭藢W(xué)生的壓力，也提高了本門課的教學(xué)效果。其次，增加學(xué)生上課時間的自由度。由于教師承擔(dān)的課程在周次上較為一致，每周在所有的班級上主講內(nèi)容相同，授課固定在一個教室。這為學(xué)生提供了諸多便利，比如學(xué)生偶爾出差或有其它學(xué)術(shù)活動，與“自然辯證法概論”課有沖突，他們可以選擇本周的另一個時間到同一教室中聽課。假如一位教師同時承擔(dān)5個班級，那么一周內(nèi)學(xué)生幾乎每一天都有聽課。

（四）改革考試內(nèi)容：注重考察學(xué)生分析能力一直以來，“自然辯證法概論”課考試基本上都是以課堂開卷考試為主，考試內(nèi)容基本來自教材，考試題型采用選擇題、名詞解釋、簡答和論述等，這種考試題型符合教學(xué)時間充足（54學(xué)時）、教師講解細(xì)致的情況。但是，改為18學(xué)時后，再以這樣的方式考查學(xué)生顯然不合時宜，因為改革之后的教學(xué)是“授之以漁”，把教學(xué)重點轉(zhuǎn)向教授學(xué)生運(yùn)用本課知識分析和解決當(dāng)前的實際問題。所以，我們對本課程考試的題型和內(nèi)容進(jìn)行重大調(diào)整，考核的重點轉(zhuǎn)向考察學(xué)生分析問題和解決問題的能力方面。改革后的題型主要采取分析論述的形式，考試內(nèi)容主要選取近半年以來國內(nèi)外發(fā)生的重要事件，讓學(xué)生做出獨(dú)立分析。比如，2013年6月份《自然辯證法概論》考試題目中，我們選取了發(fā)生在2013年3月份的黃浦江死豬事件[3]，讓學(xué)生從不同的角度來分析此次事件中表現(xiàn)出的環(huán)境生態(tài)問題、技術(shù)專家的社會責(zé)任問題等；在2014年春季學(xué)期的考試中，我們選取了政協(xié)委員談長江水污染問題，讓學(xué)生論述自己的看法，尋求解決問題的對策?？荚噧?nèi)容的改革讓學(xué)生擺脫了對知識點的死記硬背方法，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、分析問題和解決問題的能力?！兑庖姟芬?guī)定“，自然辯證法概論”課程主要對研究生進(jìn)行馬克思主義自然辯證法理論的教育，幫助碩士生掌握辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀，了解自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，認(rèn)識科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用，培養(yǎng)碩士生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。為了適應(yīng)《意見》中“自然辯證法概論”課程的調(diào)整，達(dá)到本課程的教學(xué)目的，必須對本課程的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及考核方式等做出相應(yīng)的改革。實踐證明，通過改革教學(xué)內(nèi)容和考試內(nèi)容，讓學(xué)生自主選擇課堂教學(xué)知識點，增加學(xué)生上課自由度等，這一系列措施不僅激發(fā)學(xué)生了學(xué)生對本課程的興趣，而且使思想政治理論課更貼近學(xué)生，讓學(xué)生有了更多實質(zhì)性的收獲。

論文2：防護(hù)工程設(shè)計中的自然辯證法

一、按生態(tài)自然觀的要求設(shè)計防護(hù)工程，使人工自然與天然自然更有機(jī)地融為一體。

坑道式防護(hù)工程是在山體中采用暗挖方法構(gòu)筑的工程，通常構(gòu)筑在較肥厚的巖體中，巖石覆蓋層隨進(jìn)入距離的增大不斷增厚，堅實的自然巖層抗御殺傷武器特別是大口徑常規(guī)武器有良好的防護(hù)能力。坑道式防護(hù)工程是利用自然、改造自然的特殊工程，一方面利用自然巖層防御武器破壞，利用自然植被進(jìn)行偽裝，另一方面通過對口部等的改造，使其具備抵御預(yù)定殺傷性武器破壞的能力，使其能夠通過偽裝進(jìn)行隱蔽。生態(tài)自然觀理論告訴我們，在人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動過程中，在人與自然界的關(guān)系上，自然界始終處于優(yōu)先地位。自然界是不依賴于任何哲學(xué)而存在的，它是我們?nèi)祟愘囈陨L的基礎(chǔ)，在自然界和人以外不存在任何東西。我們在改造自然的過程中，應(yīng)最大程度地減少對自然界的破壞，維系好我們賴以生存的基礎(chǔ)。在防護(hù)工程設(shè)計中，應(yīng)充分把握人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一，使設(shè)計既符合作為人的內(nèi)在尺度的體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的主體需要，又符合作為人的活動的外在尺度的客觀自然規(guī)律，實現(xiàn)兩個尺度的統(tǒng)一。按生態(tài)自然觀的要求進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計，首先要因地制宜，最大限度地利用好原有的自然條件，盡可能不要破壞原有的地形地貌。防護(hù)設(shè)計中，使洞室的走向順著山脊，最大限度增加洞室頂部防護(hù)層厚度，這樣可以減少作用在工程襯砌上的武器荷載，使工程盡早進(jìn)入靜荷重段，使工事具備一定的抗力儲備，在高于設(shè)計抗力的要求下也不一定破壞。其次，在設(shè)計理念上，要考慮到如何使人工自然（即防護(hù)工程）更貼近天然自然，這樣，不僅能減少對天然自然的破壞，而且還能提高工程的防護(hù)能力，特別是偽裝能力。在出入口設(shè)計、施工、使用過程中，充分利用原有自然地形、地物、地貌、植物進(jìn)行偽裝，可使得偽裝符合實際情況，逼真而無明顯破綻。合理利用地形的遮蔽性能能保障防光學(xué)偵察和良好隱蔽，甚至能獲得對紅外輻射偵察和雷達(dá)偵察的隱蔽效果，合理利用地形的景觀性能則能不同程度地降低目標(biāo)對光學(xué)偵察的顯著性，減少實施人工偽裝技術(shù)的難度；合理利用植物可隱蔽目標(biāo)、降低目標(biāo)顯著性。為此，在進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計的過程中，需要認(rèn)識自然界是第一位的，認(rèn)識并充分利用原有自然物，實現(xiàn)人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一。不要粗暴地對自然進(jìn)行大肆破壞建設(shè)，比如無規(guī)則大面積的開挖，工程廢料的隨意處理，隨便堆棄等。

二、堅持科學(xué)精神，在防護(hù)工程設(shè)計中既尊重規(guī)律，又勇于創(chuàng)新。

首先，作為防護(hù)工程設(shè)計人員，需要具備自然辯證法的科學(xué)觀，用運(yùn)動的觀點認(rèn)識客觀世界，認(rèn)識到科學(xué)、技術(shù)是不斷創(chuàng)新、不斷變化發(fā)展的，工程本身也是變化發(fā)展的，不是一成不變的。防護(hù)設(shè)計人員對作戰(zhàn)樣式的變化及工程將來的變化應(yīng)有前瞻性，知道工程將來可能需要承擔(dān)的任務(wù)，在設(shè)計中考慮到將來的要求。其次，在工程前期選址中，盡量選擇巖質(zhì)較好、防護(hù)層較厚的山體，這樣不但可以減少建設(shè)的造價，同時因工程主體處于靜荷重的山體中，在抗力要求提高的情況下，可以不做改動或者只是對口部進(jìn)行處理，就可以滿足更高抗力的要求。然后，在工程設(shè)計階段，一方面充分利用山脊等自然條件增加防護(hù)層厚度，同時在不增加造價或只增加少量造價的前提下，增加抗力儲備。另一方面采用合理的結(jié)構(gòu)形式，使結(jié)構(gòu)受力更加合理，同時便于將來的加固改造。設(shè)計中做好防排水處理，保證圍巖及襯砌不會因為地下水的長期作用而受到影響。最后，在工程建成后，做好維護(hù)保養(yǎng)工作。在防護(hù)工程設(shè)計規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)變化調(diào)整的時候，及時復(fù)核原設(shè)計是否滿足新規(guī)范、新標(biāo)準(zhǔn)，對不滿足的部分，及時進(jìn)行加固改造。在防護(hù)工程設(shè)計中，堅持科學(xué)精神，立足客觀條件，探索戰(zhàn)爭規(guī)律，尊重工程規(guī)律，勇于創(chuàng)新，統(tǒng)籌考慮工程設(shè)計使用年限內(nèi)的戰(zhàn)爭形態(tài)，工程自身的戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)作用，以及工程建設(shè)維護(hù)代價，既可以充分挖掘戰(zhàn)備效益，又可以以最低的代價獲取盡可能大的戰(zhàn)備效益。

三、運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段，不斷提高防護(hù)工程的設(shè)計質(zhì)量。

馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對自然的能動作用、改造作用。技術(shù)和科學(xué)在本質(zhì)上都反映了人對自然的能動關(guān)系，都屬于生產(chǎn)力范疇。但他們又有不同，科學(xué)是人對自然的理論關(guān)系，屬于認(rèn)知范疇，一般是不可預(yù)見的；技術(shù)是人對自然的實踐關(guān)系，屬于實踐范疇，總體是可預(yù)見的。技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造和發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。即是工藝學(xué)，是具體運(yùn)用的手段和方式方法，技術(shù)運(yùn)用得如何，直接關(guān)系到防護(hù)工程設(shè)計的效率和質(zhì)量。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，特別是要發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。在防護(hù)工程設(shè)計中，要充分運(yùn)用好現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)手段。目前主要是在兩個方面的運(yùn)用，一方面，是計算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用。防護(hù)工程設(shè)計的時間周期、圖紙復(fù)雜程度，都較以前有了更高的要求，按以前的手工作圖、完全手工計算，已不能滿足要求。autocad等繪圖軟件以其簡單易用、易修改、可重用、準(zhǔn)確真實和易存儲傳輸?shù)奶攸c已成為防護(hù)工程設(shè)計中不可缺少的工具。同時，在防護(hù)工程設(shè)計中，需要完成大量的計算工作，手算易錯且工作量大。mathcad軟件編程因其與手算過程相同，且簡單易用，筆者在開始防護(hù)工程結(jié)構(gòu)計算前，使用mathcad軟件編制了一系列的計算程序，可分別完成防護(hù)工程設(shè)計中的荷載、彎矩、配筋等的計算，減少了工作量，提高了計算準(zhǔn)確性，減少了設(shè)計周期，同時計算部分的修改及調(diào)整也變得非常容易。另一方面，是施工技術(shù)、施工工藝及施工設(shè)備的運(yùn)用。防護(hù)工程的施工技術(shù)伴隨著大量地下工程的建設(shè)得到了發(fā)展，施工技術(shù)的發(fā)展同時促進(jìn)了防護(hù)工程的建設(shè)。在防護(hù)工程設(shè)計時，既要充分利用現(xiàn)有的施工技術(shù)條件，又要注意不能設(shè)計現(xiàn)有技術(shù)、設(shè)備無法施工的防護(hù)工程。施工技術(shù)的發(fā)展，使先進(jìn)的技術(shù)及機(jī)械得到運(yùn)用，從而使得工程造價得到降低，施工安全有了保障，施工效率得到提高，工程質(zhì)量得到保證。防護(hù)工程設(shè)計完畢后，還要按照現(xiàn)代技術(shù)規(guī)范的要求再進(jìn)行技術(shù)評估、驗證，以及按照現(xiàn)代技術(shù)要求組織實施。采用科學(xué)的方法，預(yù)先從各個方面系統(tǒng)地對相關(guān)技術(shù)的利弊得失進(jìn)行綜合評價。從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)等各個可能產(chǎn)生較大影響的方面對技術(shù)正負(fù)效應(yīng)做出全面評價，通過不同學(xué)科領(lǐng)域的評估者對技術(shù)預(yù)測所形成的各種方案做出定性和定量的分析評估。比如現(xiàn)階段，在施工工藝、技術(shù)選擇上，坑道式防護(hù)工程施工普遍采用新奧法、鉆爆法、盾構(gòu)法、淺埋暗挖法。同時，光面爆破技術(shù)使洞室超挖及塌方得到減少，超前導(dǎo)管、鋼拱架支撐等技術(shù)使得軟巖中的大跨度結(jié)構(gòu)施工有了可能。掘進(jìn)機(jī)施工已具有較高的水平，部分工程已經(jīng)使用。但同時需要注意到，施工中的地質(zhì)超前預(yù)報技術(shù)、施工機(jī)械化、施工現(xiàn)代化管理等方面還需加強(qiáng)。在進(jìn)行技術(shù)評估時，不同的施工工藝、技術(shù)選擇必定導(dǎo)致工程質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的不同，通過技術(shù)評估、驗證后，才能得到最優(yōu)的施工工藝、技術(shù)方案。

四、結(jié)語。

自然辯證法作為關(guān)于自然界客觀規(guī)律和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，貫穿工程設(shè)計、施工的始終。防護(hù)工程設(shè)計不僅僅是一個具體的工程技術(shù)上的問題，而是涉及到馬克思主義的自然觀、社會觀、戰(zhàn)爭觀、人文觀等諸多領(lǐng)域。本文正是根據(jù)作者的工作性質(zhì)，對在防護(hù)工程設(shè)計過程中如何把社會科學(xué)、自然科學(xué)的相關(guān)知識有機(jī)地統(tǒng)一起來，作了一些淺顯的探索。

自然辯證法論文篇三

淺談科技工作者職業(yè)道德探析

1科技工作者應(yīng)具備怎樣的職業(yè)道德

職業(yè)道德是指在人類社會活動的實踐中，從事某種專門業(yè)務(wù)的人們，在對社會承擔(dān)和履行相應(yīng)職責(zé)的過程中，他們必須遵循的、與職業(yè)活動緊密相連且具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。科技工作者職業(yè)道德，是指從事科學(xué)研究和工程技術(shù)工作的科技工作者，在進(jìn)行科學(xué)探索、試驗研究、新品開發(fā)、工程設(shè)計、情報分析、信息采集和處理等工作的過程中，必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。據(jù)此，一名合格的科技工作者的職業(yè)道德可概括為二十八個字:熱受祖國、熱愛科學(xué)、敢于創(chuàng)新、吃苦耐勞、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)同志、甘為人梯。具體地說，應(yīng)具備以下幾點:

1.1愛祖國，愛人民、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，堅持社會主義道路。十四屆六中全會強(qiáng)調(diào)“要深人持久地開展愛國主義教育”，愛國主義是一切職業(yè)道德的核心。作為一名愛國者，無疑會愛人民、愛中國共產(chǎn)黨、愛偉大的社會主義祖國。

一提到我國老一輩科學(xué)家的赤子心、愛國情、我們首先想到的就是中科院院士、世界著名的空氣動力學(xué)家錢學(xué)森。他1935年留學(xué)美國，1939年獲加州理工學(xué)院航空與數(shù)學(xué)博士，1叫6年任麻省理工學(xué)院終身教授，對航空工程理論做出了創(chuàng)造性的重大貢獻(xiàn)，是在美國工作的最杰出的中國科學(xué)家之一。

1955年，為報效祖國，他斷然放棄了國外優(yōu)厚的舒適的工作條件和生活環(huán)境，突破了美國當(dāng)局和國民黨的重重阻撓和破壞，歷經(jīng)艱辛，懷著一顆拳拳赤子心，帶著加速發(fā)展中國核導(dǎo)彈十年規(guī)劃的極其重要的機(jī)密資料，回到了祖國懷抱。回國后，他成了中國科技界的負(fù)貴人、國防科研的設(shè)計和組織者，為創(chuàng)造和發(fā)展我國航天事業(yè)和培養(yǎng)國防尖端技術(shù)人才做出了重大貢獻(xiàn)?？萍脊ぷ髡吣昵嘁淮慕艹龃碇弧本├砉ご髮W(xué)的年僅so幾歲的教授馮長根，他成果豐碩，國外馳名，被譽(yù)為“中國系統(tǒng)研究熱爆炸理論第一人”。他在《沒有理由忘記國家》一文中寫道:“對我來說，用知識報效祖國是天經(jīng)地義的?！?

以上的典型事例說明，作為一名科技工作者，首要的也是最基本的一條，就是要愛國、愛社會主義祖國。

1.2熱愛科學(xué)、追求真理，堅持真理。列寧說得好，沒有感情，就從來沒有也不會有對真理的追求。搞科學(xué)研究，探索大自然的奧秘，尋求事物的內(nèi)在規(guī)律，更需要有飽滿的熱情和忘我的精神。眾所周知，在人類歷史上，凡是成就卓著的科學(xué)家，都是熱愛科學(xué)事業(yè)的。我國古代大醫(yī)學(xué)家李時珍，酷愛醫(yī)學(xué)，為寫好《本草綱目》，幾乎走遍了祖國的山山水水，最后終于為我國醫(yī)學(xué)事業(yè)留下了一份珍貴的遺產(chǎn);愛迪生，在舉行婚禮后就去做實驗;巴甫洛夫在事先已邀約未婚妻過節(jié)的情況下，又在實驗室里堅持到深夜;牛頓每天都工作到深夜兩三點，甚至凌晨。這一切，究其原因，就在于他們有強(qiáng)烈的追求真理的愿望和對自己所從事的工作懷有巨大而深厚的感情，在于他們具有為科學(xué)事業(yè)、為追求真理而獻(xiàn)身的高尚品德。

1.3勇于探索，敢于創(chuàng)新，有敢為天下先的膽識?？蒲泄ぷ鞯母救蝿?wù)是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，探索真理，指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識世界、改造世界?？蒲泄ぷ骶哂刑剿餍浴?chuàng)造性、風(fēng)險性和相對獨(dú)立性。事實上，勇于探索，敢于創(chuàng)新，有敢為天下先的膽識，從來就是有成就的科學(xué)家的共同品德和特點。我國著名的地質(zhì)學(xué)家李四光，不受傳統(tǒng)地質(zhì)學(xué)的束縛，創(chuàng)造了具有特色的地質(zhì)力學(xué)，徹底推翻了中國沒有石油的錯誤結(jié)論，為祖國社會主義建設(shè)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

1.4吃大苦，耐大勞，頑強(qiáng)拚搏，百折不回。由于科學(xué)研究工作具有艱巨性和艱苦性，是在做前人未做或未做成的事業(yè)，因此要求科技工作者要有吃苦耐勞的精神。為了揭示事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，有多少科學(xué)家和科技工作者一頭扎進(jìn)探索自然奧秘的海洋，沒有白天，沒有黑夜;食不甘味，寢不人眠，不怕挫折，不顧艱辛，完全忘記了自我。例如:在挽救我國第一顆同步試驗通訊衛(wèi)星中建立了卓著功勛的電子部18所的黃才勇，為進(jìn)行太陽電池的互聯(lián)器試驗，在強(qiáng)烈的紫外光曝曬下，連續(xù)試驗三天，致使雙眼幾乎完全失明;后為考核太陽電池電壓降同核射線能量、劑量的關(guān)系等，他又在核反應(yīng)堆的核輻射環(huán)境里進(jìn)行了整整三年的試驗，找到了有關(guān)衛(wèi)星設(shè)計的若干依據(jù)和參數(shù)，但卻受到核輻射的嚴(yán)重傷害，毛發(fā)脫落，白血球下降，精神不振，不思飲食，周身無力。上述實例，既說明了科學(xué)研究的艱苦性，同時，也說明了我國科技工作者為振興祖國科技事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高精神。

1.5實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?？茖W(xué)是一門老老實實的學(xué)問，來不得半點的虛偽、投機(jī)和取巧，更不允許弄虛作假。搞科學(xué)研究，一定要“以實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，實事求是，一絲不荀，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。這是因為:科學(xué)研究的目的是為了探索大自然的奧秘、揭示事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，科學(xué)研究的基礎(chǔ)，是通過反復(fù)實驗后被掌握的大量的第一手材料和原始數(shù)據(jù)。離開了這個基礎(chǔ)，就不可能揭示規(guī)律，找到真理。我國清代醫(yī)學(xué)家王清任，為搞清人體內(nèi)臟的構(gòu)造，不顧尸體惡臭和有傳染疾病的危險，每天清晨去墳地察看破腹露臟的尸體，一連十天，看了三十多具尸體，終于掌握了大量關(guān)于人體內(nèi)臟構(gòu)造的第一手資料，從而糾正了古制內(nèi)臟圖和古人對人體內(nèi)臟構(gòu)造的錯誤認(rèn)識。

1.6羊重他人，團(tuán)結(jié)同志，搞好協(xié)作?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，其深度和廣度大大超過了以往任何時代，出現(xiàn)了雙學(xué)科、甚至多學(xué)科的交叉，產(chǎn)生了所謂“邊緣學(xué)科”、“交叉學(xué)科”等。所以，在現(xiàn)階段想光靠個人的智慧和力量在科學(xué)上取得重大突破是極困難的。因此，更需要具有各種專業(yè)和特長的科技工作者精誠團(tuán)結(jié)，密切協(xié)作。

要搞好協(xié)作，就要尊重他人，尊重他人是團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)。尊重他人，包括尊重他人的人格、他人的意見、他人的勞動。應(yīng)該看到，即使一個人的能力再大，水平再高，也總有鞭長莫及之處。從某種意義上可說，任何科研成果都是集體勞動的產(chǎn)物，團(tuán)結(jié)、協(xié)作對于個人、組織、集體都是十分重要的。

1.7甘為人樣，滿腔熱忱培養(yǎng)接班人。大家知道，科學(xué)研究是一種知識密集型和技術(shù)密集型的復(fù)雜的腦力勞動。整個科學(xué)技術(shù)事業(yè)，甚至某一項大型研究項目，都可能是一項綜合程度極高的浩瀚的系統(tǒng)工程，有的甚至需要一兩代人的努力才能獲得成功。因此，有遠(yuǎn)見、有成就的科學(xué)家都能發(fā)揚(yáng)甘為人梯的獻(xiàn)身精神，義不容辭、滿腔熱忱地為祖國的科技事業(yè)培養(yǎng)接班人。

2科技工作者職業(yè)道德現(xiàn)狀

我國科技工作者在職業(yè)道德方面有著優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，長期以來，在我國科技事業(yè)不很發(fā)達(dá)，國力不很雄厚，知識分子的工作待遇和生活待遇與國外同類人員差距甚大的情況下，為了報效祖國、振興中華，不為名、不為利，臥薪嘗膽，嘔心瀝血，夜以繼日，忘我工作，為我國社會主義事業(yè)，為推動開放改革，為祖國盡快實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，建立了不朽的功績，這是任何人也不可否認(rèn)的。但是在新的歷史條件下，在商品經(jīng)濟(jì)大潮中，部分科技人員喪失了革命的理想，放棄了對事業(yè)的追求，他們只圖索取，不講奉獻(xiàn)，出現(xiàn)了一些不良傾向，主要有:

(l)沽名釣譽(yù)，弄虛作假。

(2)一切向錢看，以業(yè)謀私，以職謀私。表現(xiàn)為上班不工作遇去炒股票，長期泡病號，第一職業(yè)混日子，第二職業(yè)掙票子。

(3)不顧大局，個人第一。片面強(qiáng)調(diào)個人興趣，追求個人價值，熱衷個人奮斗，無視組織紀(jì)律，在承擔(dān)著國家、部局課題任務(wù)的情況下，竟隨意擱挑子，出去“闖天下”“干事業(yè)”

(4)不羊重事實，不講科學(xué)，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。有的測試人員，搞性能檢測時思想上總帶著框框，符合自己味口的數(shù)據(jù)就采用，否則就舍去;個別的甚至發(fā)展到湊數(shù)據(jù)、弄虛作假。

(5)不講民主，不講團(tuán)結(jié)，無端內(nèi)耗，協(xié)作困難。

(6)工藝壟斷，技術(shù)保守，對培養(yǎng)接班人毫無熱情。

以上不良傾向雖然出現(xiàn)在少數(shù)單位，但應(yīng)引起高度的重視。可以毫不夸張地說，樹立良好的科技工作者職業(yè)道德，是一件直接關(guān)系到四個現(xiàn)代化能否實現(xiàn)的大事。四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。要實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，就要依靠掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的科技工作者。沒有樹立良好的職業(yè)道德的科技工作者，就不可能有四個現(xiàn)代化。樹立良好的科技工作者的職業(yè)道德，對于人才的成長、科學(xué)的繁榮、技術(shù)的進(jìn)步、風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)、單位的發(fā)展和祖國的富強(qiáng)都具有重要的戰(zhàn)略意義。

3如何樹立良好的科技工作者職業(yè)道德

3.1廣泛宣傳，深入教育，普及常識，更新觀念，提高修養(yǎng)。應(yīng)“重視輿論的力量”，通過廣泛、深人、持久地宣傳教育，使大家真正掌握關(guān)于科技工作者職業(yè)道德的基礎(chǔ)知識。引導(dǎo)廣大科技工作者加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我改造，以達(dá)到進(jìn)一步提高科技道德自我修養(yǎng)的目的。這樣做，對于搞好科技工作者職業(yè)道德建設(shè)具有重要意義。

3.2制訂一套切實可行的科技工作者職業(yè)道德規(guī)范。十四屆六中全會指出，要“綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為…”?？萍脊ぷ髡呗殬I(yè)道德規(guī)范，是科研單位職工思想和言行的道德準(zhǔn)則，也是科技人員職業(yè)行為的衡量尺度。它既是科技道德的核心，又是職業(yè)道德的具體體現(xiàn)。因此，制訂一套切實可行的科技工作者職業(yè)道德規(guī)范，無疑是樹立良好的科技工作者職業(yè)道德的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重要措施和基本保障，很有必要。

在制訂規(guī)范時，要注意三個問題:其一、科技工作者職業(yè)道德規(guī)范必須切合我國的國體、國情。其二、科技工作者職業(yè)道德規(guī)范必須體現(xiàn)科技工作者職業(yè)道德的專業(yè)、職業(yè)和行業(yè)特征。其三、科技工作者職業(yè)道德規(guī)范必須切合本單位科技人員心理狀態(tài)的實際。在制訂規(guī)劃時，必須從本單位的實際情況出發(fā)，堅持走群眾路線，堅持“自己制訂、自己遵守、自己檢查、自己總結(jié)評比”的“四自”原則。只有這樣，才更有針對性、更有約束力，也才更有實效。

3.3科研系統(tǒng)的黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用是科技工作者職業(yè)道德建設(shè)成致的關(guān)健。要想樹立良好的科技工作者職業(yè)道德，就必須從本單位做起，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從黨員干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部做起。其中，“從黨員干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部做起”是問題的關(guān)鍵。十四屆六中全會要求“共產(chǎn)黨員要在全社會發(fā)揮表率作用，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要在全黨發(fā)揮表率作用”，“領(lǐng)導(dǎo)干部要自重、自省、自警、自勵，以身作則，言行一致。黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用，是科技工作者職業(yè)道德建設(shè)成敗的關(guān)鍵。

3.4將科技工作者職業(yè)道德建設(shè)納入綜合治理的系統(tǒng)工程之中?？萍脊ぷ髡呗殬I(yè)道德建設(shè)不是孤立的，黨風(fēng)、社會風(fēng)氣、院風(fēng)或所風(fēng)等都會對職業(yè)道德建設(shè)產(chǎn)生影響:黨內(nèi)的不正之風(fēng)，特別是少數(shù)黨員身上出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，以及社會上刮起的“一切向錢看”的歪風(fēng)和時有發(fā)生的犯罪案件，還有院所內(nèi)部偶爾看到的種種違法、違紀(jì)、違規(guī)行為，都會對科技工作者職業(yè)道德建設(shè)產(chǎn)生直接的干擾，甚至嚴(yán)重的破壞。必須把科技工作者職業(yè)道德建設(shè)納人綜合治理的系統(tǒng)工程中，同其他思想作風(fēng)等建設(shè)結(jié)合起來，這樣才能相得益影，互相促進(jìn)，并達(dá)到預(yù)期的效果。

3.5把弘揚(yáng)紅巖精神與樹立良好的科技工作者職業(yè)道德結(jié)合起來。大家知道，重慶是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的城市。在長期的革命斗爭中，以周恩來同志為首的中央南方局和/、路軍辦事處團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民同反動勢力展開了不屈不撓的斗爭，形成了偉大的紅巖精神，即救亡圖存的愛國精神、不畏艱險的奮斗精神、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神與勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神。我們現(xiàn)在弘揚(yáng)紅巖精神，是由于它所包含的愛國、奮斗、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)精神在新時代依然閃耀光芒。這些品德，也正是作為一名合格的科技工作者所不可缺少的。

2007年3月23日，中國科協(xié)向社會發(fā)布了《科技工作者科學(xué)道德規(guī)范》。

科技日報2006年11月10日訊 提供虛假信息，抄襲剽竊他人論文，捏造篡改科研數(shù)據(jù)，這些科研不端行為將在國家科技計劃中受到嚴(yán)厲處罰。為防治科研不端行為，凈化科研環(huán)境，科學(xué)技術(shù)部部長徐冠華簽署部長令，發(fā)布《國家科技計劃實施中科研不端行為處理辦法（試行）》，把對國家科技計劃中科研不端行為的調(diào)查和處理納入法制化軌道。

2002年以來，針對科技評價和計劃管理制度不健全、評價體系不完善、評價方法不規(guī)范等問題，以及科技界反映的學(xué)術(shù)浮躁、學(xué)術(shù)腐敗等現(xiàn)象，科技部從多個方面加強(qiáng)制度建設(shè)，標(biāo)本兼治，鏟除滋生腐敗的土壤，治理學(xué)術(shù)浮躁等不正之風(fēng)，優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境。特別是“漢芯”事件查處后，科技部進(jìn)一步研究加大懲治力度的措施，以保證出臺的制度文件得到真正的落實執(zhí)行。

“但是對學(xué)術(shù)誠信問題的判定，涉及到復(fù)雜艱深的學(xué)術(shù)問題，必須通過健全的組織、規(guī)范的程序進(jìn)行調(diào)查和處理?！笨萍疾扛辈块L尚勇說，此次制定和發(fā)布《處理辦法》，就是將把對科研不端行為的調(diào)查和處理納入法制化的軌道，有效地預(yù)防和懲治科研不端行為。

據(jù)介紹，《處理辦法》共分六章三十四條，對科術(shù)部歸口管理的國家科技計劃項目的申請者、推薦者、承擔(dān)者在科技計劃項目申請、評估評審、檢查、項目執(zhí)行、驗收等過程中發(fā)生的科研不端行為進(jìn)行查處做出了明確的規(guī)定。關(guān)于科研不端行為的種類，《處理辦法》規(guī)定了五種情形，包括在有關(guān)人員職稱、簡歷以及研究基礎(chǔ)等方面提供虛假信息，抄襲、剽竊他人科研成果，捏造或篡改科研數(shù)據(jù)，在涉及人體的研究中，違反知情同意、保護(hù)隱私等規(guī)定和違反實驗動物保護(hù)規(guī)范等。根據(jù)《處理辦法》規(guī)定，科學(xué)技術(shù)部、行業(yè)科技主管部門和省級科技行政部門、國家科技計劃項目承擔(dān)單位是科研不端行為的調(diào)查機(jī)構(gòu)，根據(jù)其職責(zé)和權(quán)限對科研不端行為進(jìn)行查處。

《處理辦法》還對科技部、有關(guān)行業(yè)主管部門、省級科技主管部門以及項目承擔(dān)單位的處罰措施做了規(guī)定。這些處罰包括警告、在一定范圍內(nèi)通報批評、限期整改、記過、禁止一定時期申請、執(zhí)行國家科技計劃項目、收繳科技計劃項目經(jīng)費(fèi)、降職、解聘、開除等。此外，還對受理舉報、專家調(diào)查組的組成、調(diào)查程序、聽證與試驗、調(diào)查報告以及處理決定的做出相應(yīng)規(guī)定。

據(jù)悉，為保證《處理辦法》的貫徹實施，科技部將與教育部、國家自然科學(xué)基金委員會、中國科學(xué)院、中國工程院、中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會協(xié)商，成立國家科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會，協(xié)調(diào)推進(jìn)科研誠信建設(shè)工程。科技部將設(shè)立科研誠信建設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)處理與國家科技計劃相關(guān)的科研誠信問題。

專家教授能不能不抄襲？

孔乙己是魯迅先生小說中一個窮讀書人。雖然窮，但志愈堅，不僅創(chuàng)立了一門“竊書不為偷”的理論，而且冒著生命危險，親身踐行，被人打斷了腿。不過，孔乙己的后人們比他要幸運(yùn)了許多，他們運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，鼠標(biāo)輕輕一點，連“咔嚓”的聲響都沒有，剪切復(fù)制粘貼，別人的成果就成了自己的，即便被曝于媒體，訴之于法

院，也只傷點自尊，賠點小錢的事。看來前人栽了樹，后人總是要乘涼。

據(jù)報載，本月初，著名中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站“新語絲”刊登文章透露：《火安全期刊》發(fā)表主編聲明，2005年刊登在該刊上的一篇論文剽竊自日本研究者發(fā)表于2003年的論文。剽竊論文的四名作者均為安徽一所高校某國家重點實驗室的研究人員，其中一位為中國工程院院士。這真是為孔乙己爭回了一個面子———都偷到日本人那里了！

屢屢出現(xiàn)剽竊的事，有學(xué)者教授，有作家名流，還有普通教師和學(xué)生，他們抄襲剽竊的理由大抵都是孔乙己說的：別人偷得，我也偷得。讀書人科研學(xué)術(shù)的事，比不得雞鳴狗盜，互相“借鑒”，互相“吸收”，行外之人，懂得什么？外行人能知道多利綿羊有幾種吃奶的方法嗎？而孔乙己子孫們臉皮越來越厚的原因就是，從來沒有人因為剽竊而有“斷腿之痛”，被人發(fā)現(xiàn)了，道個歉，讀書人之間用讀書人的方式給“擺平”。有時候打場沸沸揚(yáng)揚(yáng)的官司，倒為剽竊者“贏得”了不少知名度和博客點擊率。

要讓“讀書人的事”變成社會公眾的事，就應(yīng)斷剽竊者之“腿”。一撤“文”。不對所剽竊的文章或成果作任何處理，只會誤導(dǎo)更多的人，剽竊后果原來是這般輕描淡寫，連赫然印著剽竊者大名的著作都撤不下書架來，今后誰會在乎學(xué)術(shù)道德這件事？二撤“資”。就是讓剽竊者將從抄襲和剽竊中得到的好處分文不少地退出來。三撤職。剽竊者中有些體體面面的學(xué)者教授，這些人為名、為利鋌而走險。對他們，應(yīng)該立個規(guī)矩，像韓國的黃禹錫那樣，一經(jīng)查實撤你沒商量?！凹羟袝r代”需要一場論文革命，使更多的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)考量于實踐而不是文字，讓孔乙己的后代不能香火旺盛地延續(xù)下去。(梁江濤)

科研不端行為根在社會道德失范

近日，在北京生理科學(xué)會、北京協(xié)和醫(yī)院和《基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床》雜志合辦的“醫(yī)學(xué)科研方法講習(xí)班”上發(fā)表演講時，74歲的藥理學(xué)家秦伯益先生稱自己“垂垂老矣，已是強(qiáng)弩之末，但終于可以干點自己喜歡的事情了”。這“自己喜歡的事情”，就是有關(guān)“科研人員的道德自律和他律”的公益演講。

放下手頭的研究，轉(zhuǎn)而關(guān)注科學(xué)道德失范問題的并非只有秦伯益一人，剛剛?cè)ナ赖闹锘瘜W(xué)家鄒承魯先生從1981年已經(jīng)開始不斷在各類報刊上發(fā)表文章，抨擊種種背離科學(xué)道德的行為。

然而，科技界不端行為和作風(fēng)至今仍有蔓延趨勢，正在影響著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，也讓眾多科學(xué)家在痛心疾首之余進(jìn)行了更為深入的反思。

《科學(xué)時報》：近年，不少科研不端行為被披露，一時間似乎從國外到國內(nèi)都出現(xiàn)了很多道德缺失者，什么原因?qū)е铝诉@種科研丑聞的爆發(fā)？

秦伯益：明清以來中國落后了三四百年，被動挨打。所以解放以后總想快點發(fā)展，但又導(dǎo)致急功近利。從政治浮躁開始，接著經(jīng)濟(jì)浮躁，發(fā)展到社會方方面面浮躁，在這種背景下科技界難以獨(dú)善其身，但是也沒有理由被原諒。

知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)把“知識”和“經(jīng)濟(jì)”緊緊聯(lián)系在一起，這是時代的進(jìn)步。過去搞科技的人不會談經(jīng)濟(jì)，覺得談經(jīng)濟(jì)會使自己帶上銅臭味。搞經(jīng)濟(jì)的人也不大談知識，只要有本事拿出東西就可以賺錢，但是現(xiàn)在行不通了。如今，掌握資本的人明白產(chǎn)品要有科技含量才能賺錢，掌握知識的人也知道知識可以轉(zhuǎn)化成財富。

現(xiàn)在進(jìn)入科學(xué)殿堂的人們也大都有擇業(yè)的考慮，一些人把科研當(dāng)成謀生的手段，有功利的目的。功利性并不一定是壞事，功利性是人性的一部分。問題是社會如何規(guī)范人們的功利趨向。

市場介入科技，科技成果商品化，使科技事業(yè)發(fā)展異常迅速。但需要指出的是，科技成果商品化不是科技工作者的人格商品化；科技成果帶有商品屬性，而不是科技工作者的人格帶有商品屬性?？萍汲晒梢杂憙r還價，但人格是不可以討價還價的?，F(xiàn)在很多科研人員把自己的人格也商品化了。人格一旦商品化，就不可能真正做出好的科技成果，就會去搞急功近利、弄虛作假的一套。

從來沒有靠弄虛作假成功的科學(xué)家，因為他提供的科學(xué)結(jié)論也好、提供的技術(shù)產(chǎn)品也好，都要經(jīng)過社會和別人的檢驗?？茖W(xué)家如果弄虛作假，一旦被揭發(fā)，一輩子都聲名狼藉。

要研究現(xiàn)在科研機(jī)構(gòu)的道德失范，必須擺在社會大環(huán)境中來考慮。說到底還是中國正處在社會大轉(zhuǎn)型的時期，存在四個方面的嚴(yán)重不足：道德教育的不足，市場規(guī)范不足，法制建設(shè)不足，評估體系不足。這是當(dāng)前科研道德失范的社會大背景。

大環(huán)境普遍的道德失范和長期以來道德教育的缺失，導(dǎo)致價值趨向的錯位、評估體系的缺陷。我們的教育在應(yīng)試，科研體系也在應(yīng)試，大學(xué)生大學(xué)畢業(yè)之后，跳出應(yīng)試教育的牢籠，又掉進(jìn)應(yīng)試科研的樊籬。應(yīng)試教育是十幾年，應(yīng)試科研卻幾乎是一輩子!要提一個級別、要發(fā)表一篇論文、出一個成果、提高一個職稱、申請一個專利、得到一個稱號……每兩三年一個應(yīng)試，多少應(yīng)試在等著你？

《科學(xué)時報》：誠如您所言，在當(dāng)前社會大背景下，科學(xué)家可以談錢，擁有資本者必須談知識，在講求經(jīng)濟(jì)效益的今天，科研人員的不端行為已不僅是道德問題，也成為一個社會問題。您認(rèn)為我們能夠擺脫社會屬性，僅在道德層面上解決問題嗎？

秦伯益：整個社會道德的失范就應(yīng)該從制度上去解決。人們都說上世紀(jì)50年代道德風(fēng)尚好，現(xiàn)在不好，到底是什么原因？

實際上，解放以后，我們的道德教育疏忽了，以為政治上服從就是道德教育；但那叫政治紀(jì)律，不是道德教育。一旦道德問題爆發(fā)了，不是一兩年能解決的。

50多年來，我們的道德教育是不足的，我們片面強(qiáng)調(diào)道德的階級性，否定繼承性。解放初期，在上海有一場爭論：新中國成立了，新中國就應(yīng)該遵循無產(chǎn)階級的道德。但是中國過去也有很多道德準(zhǔn)則，如禮儀廉恥，這些道德到底還要不要？學(xué)術(shù)界一部分人認(rèn)為，道德應(yīng)該有繼承性，一個民族的道德是應(yīng)該繼承和發(fā)展的；但也有人認(rèn)為，過去的道德是統(tǒng)治階級的道德，無產(chǎn)階級的道德應(yīng)該從一張白紙開始寫起。

最后，政治家認(rèn)為，道德沒有繼承性，我們要摒棄過去一切統(tǒng)治階級的道德，我們的道德要從新開始，以至于那個時候搞的思想改造運(yùn)動要求和一切劃清界限，首先和父母劃清界限，其次和老師劃清界限，和書本上所學(xué)劃清界限，和各種社會關(guān)系劃清界限。

愛家鄉(xiāng)才愛國，愛國才愛黨，我愛黨的心路歷程是從愛家鄉(xiāng)開始的，從愛身邊的一草一木開始的，是從愛父母愛親戚朋友開始的。道德教育有一個過程，首先要從愛家鄉(xiāng)開始、從愛父母愛親戚朋友開始。缺乏這些基礎(chǔ)，愛國愛黨的感情就難以建立。

解放后，我們一直單純地講政治教育，但是政治教育與道德教育不完全是一回事，而過去又把政治教育局限在政治紀(jì)律教育這一塊。它更代表不了社會公德、個人品德、家庭美德、職業(yè)道德等全面的道德教育。

很長一段時間，我們重視典型教育，但是忽視了基本的素質(zhì)教育。很多英雄模范的事跡聽起來很感人，但改變不了人的行動，改革開放以后出了很多問題。鄧小平說，我們的改革開放一手硬一手軟。手一軟，一些干部的道德底線就被沖垮了，不正說明我們的道德基礎(chǔ)很脆弱嗎？道德教育不是講一堂課、受一次教育就可以開展好的，要長期養(yǎng)成、潛移默化才能有相對穩(wěn)定的做人基本準(zhǔn)則。如果放一放軟一軟就出問題，那還叫道德嗎？那叫管理和統(tǒng)治!

在中國很多地方都是人說了算，而不是法律、制度說了算。我們國家要建設(shè)法制國家還要理順各種關(guān)系，要有權(quán)力制約機(jī)制，完善監(jiān)督機(jī)制。

還有，要加強(qiáng)的是“公民”教育，而不是培養(yǎng)“子民”心態(tài)。公民教育就是要培養(yǎng)主人翁意識，要自覺遵守公共秩序和法律法規(guī)?？上驳氖牵笠詠?，在民主和法制建設(shè)上都有進(jìn)步，正在逐漸縮短和法制國家的距離。

《科學(xué)時報》：如何在現(xiàn)階段建立一個相對完善的道德體系？科研人員和政府在其中應(yīng)該做什么？

秦伯益：作為一名科研人員，不但要自律也要他律，要治標(biāo)也要治本。自律就是自覺遵守道德；他律就是外界促守道德。

為什么要自律？首先，人是有理性的，不自律就要接受他律。能自律的人越多，社會就越進(jìn)步、越安定。沒有他律，自律將難以建立；沒有自律，他律將困難萬分。同時，人是有私心的，甚至是貪婪的，這是生物本能，但應(yīng)以不損人為前提。人的本能又是趨利避害的，社會要做到“善有善報，惡有惡報”，要建立合理的獎懲機(jī)制。如果假冒偽劣可以暴富、貪官污吏可以得勢，要求社會有良好的道德風(fēng)尚，那無異于緣木求魚。

自律不是自發(fā)、自在、自生的，自律主要是后天教育的結(jié)果，自律是對“他律”的認(rèn)同，是對“個人利益與集體利益一致性”的認(rèn)同，自律不是絕對的“無私”，自律承認(rèn)“個人利益”。

他律，則要制定科研道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則；嚴(yán)肅處理違規(guī)行為，比如科技立法；改進(jìn)科技評估體系和獎懲辦法；建立符合中國實際的“社會契約”，保證“等價交換”、“按勞分配”，兼顧效率和公平。

國家應(yīng)該立足于德育教育的基礎(chǔ)上。如果沒有整個國民的道德素質(zhì)，國家無以為立。

科技部發(fā)布科研不端行為處理辦法

關(guān)于印發(fā)《關(guān)于科技工作者行為準(zhǔn)則的若干意見》的通知

科學(xué)技術(shù)部 教育部 中國科學(xué)院 中國工程院 中國科協(xié)，各省、自治區(qū)、直轄市、計劃單列市科委，教委，科協(xié)，中國科學(xué)院各分院，國務(wù)院各部委、各直屬機(jī)構(gòu)：為了保障我國科學(xué)技術(shù)事業(yè)健康發(fā)展，全面實施科教興國戰(zhàn)略，進(jìn)一步提高廣大科技工作者的職業(yè)道德修養(yǎng)，明確科技工作者的行為規(guī)范，根據(jù)目前我國科技界的實際情況和加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的總體要求，科技部、教育部、中國科學(xué)院、中國工程院、中國科協(xié)共同制定了《關(guān)于科技工作者行為準(zhǔn)則的若干意見》，現(xiàn)印發(fā)給你們，請認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳并貫徹執(zhí)行。

關(guān)于科技工作者行為準(zhǔn)則的若干意見

廣大科技工作者是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，是科技知識和現(xiàn)代文明的傳播者，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量?？萍脊ぷ髡叩难孕性谏鐣暇哂休^大的影響，應(yīng)當(dāng)在社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中起到模范和表率作用。因此，在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新形勢下，提高科技工作者的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和道德修養(yǎng)，規(guī)范科技工作者行為，是新時期科技工作的一項重要內(nèi)容，是保障我國科學(xué)技術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展、深入實施"科教興國"戰(zhàn)略、加強(qiáng)社會主義四個現(xiàn)代化建設(shè)的一項重要任務(wù)。為此，特提出規(guī)范科技工作者行為準(zhǔn)則的若干意見如下。

日本學(xué)術(shù)會議向科學(xué)家提出11條行為規(guī)范

編譯者按：

日本政府為了科學(xué)的研究和發(fā)展，基本實行的是一套自上而下的管理、振興體制，在日本綜合科學(xué)技術(shù)會議之外，又在政府總理府內(nèi)設(shè)立了另一個總理所轄的特別機(jī)構(gòu)——日本學(xué)術(shù)會議。該機(jī)構(gòu)現(xiàn)在隸屬于日本總務(wù)省。

為增強(qiáng)全體科學(xué)工作者的科學(xué)道德意識，防止學(xué)術(shù)界出現(xiàn)不正當(dāng)行為，日本學(xué)術(shù)會議于今年4月5日公布了“科學(xué)工作者行為規(guī)范”(暫定版)。該“行為規(guī)范”共11條，要求科學(xué)工作者個人應(yīng)正直、誠實、自律，在學(xué)術(shù)研究中不造假，為營造一個良好的學(xué)術(shù)環(huán)境而努力。

科學(xué)是以實踐和合理的求證為宗旨逐步建立起來的知識體系，是人類共有的極其重要的知識財富。而科學(xué)研究則可以說是人類果敢向未涉及領(lǐng)域的挑戰(zhàn)、創(chuàng)造新知識的一種行為。

科學(xué)和科學(xué)研究屬社會共有，也因社會的發(fā)展而存續(xù)。因而基于科學(xué)研究的自由和以科學(xué)家為主體的研究活動，得到了社會的信賴和依托，社會給予了認(rèn)同。這里提到的“科學(xué)家”不單單指在研究機(jī)關(guān)從事研究工作的研究人員，也包括在人文、社會科學(xué)和自然科學(xué)等所有學(xué)術(shù)領(lǐng)域從事創(chuàng)新知識活動、或利用科學(xué)知識承擔(dān)研究任務(wù)、進(jìn)行專門職業(yè)研究的工作者等。

擔(dān)負(fù)創(chuàng)造知識活動的科學(xué)家，在倡導(dǎo)學(xué)問自由的口號之下，通過自己的專業(yè)推理，享受真理探索特權(quán)的同時，也負(fù)有專家或非專家的重大職業(yè)責(zé)任。特別是科學(xué)研究活動及其成果在給予人類造成深遠(yuǎn)影響的現(xiàn)代社會里，科學(xué)家是依賴邏輯判斷來進(jìn)行科研行動的。健全的研究制度，發(fā)達(dá)的研究手段，發(fā)展的研究環(huán)境，有助于推進(jìn)更加豐富的人類社會發(fā)展?？茖W(xué)家要發(fā)揮對社會的詮釋責(zé)任，在自覺參與建立和維持科學(xué)與社會健全關(guān)系的同時，必須嚴(yán)正確立科學(xué)研究的行為邏輯規(guī)范。科學(xué)家的行為邏輯規(guī)范既是表示對社會的科學(xué)理解，也是科學(xué)探索的基本要求。

在具備以上基本認(rèn)識的前提下，日本學(xué)術(shù)會議起草了本國科學(xué)家共同擁有、自律和遵守的行為規(guī)范條例。遵守這些行為規(guī)范，是為了保障科學(xué)研究的質(zhì)量，同時也不失社會對科學(xué)家個人和團(tuán)體的信賴和尊敬。以下是11條行為規(guī)范的具體內(nèi)容：

1.科學(xué)家的責(zé)任

科學(xué)家的責(zé)任首先是保護(hù)自己創(chuàng)造發(fā)明的專業(yè)知識和技術(shù)性行為，其次是更進(jìn)一步自覺活用自己的專業(yè)知識、技術(shù)、經(jīng)驗，針對社會安全、安寧，保護(hù)人類健康和福利，保全人類的生存環(huán)境，促進(jìn)社會進(jìn)步；

2.科學(xué)家的行為

科學(xué)家應(yīng)自覺維護(hù)科學(xué)的尊嚴(yán)，在得到社會信賴和重托的基礎(chǔ)上，要正直、誠實地進(jìn)行科學(xué)研究并約束自己的行為，盡最大努力，科學(xué)而客觀地展示科學(xué)研究產(chǎn)生的智慧火花，正確而正當(dāng)?shù)卣归_科學(xué)家的行為?？茖W(xué)家除積極參與科學(xué)家團(tuán)體活動外、還要特別對自己所屬的專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)查，在專業(yè)間開展互相評價和監(jiān)督。

3.業(yè)務(wù)鉆研

科學(xué)家在努力提高和維持自己專業(yè)知識、能力、技藝的同時，要從寬廣的角度，毫無松懈地用敏銳而長遠(yuǎn)的眼光觀察科學(xué)技術(shù)和社會的發(fā)展，了解科研與自然環(huán)境的關(guān)系，以良好的姿態(tài)，展示最好的判斷和科研能力。

4.公開說明和詮釋科學(xué)的奧秘

科學(xué)家應(yīng)積極說明和詮釋科學(xué)的奧秘，公開自己從事科學(xué)研究的意義和任務(wù)，研究評價那些引起人類、社會、環(huán)境發(fā)生變化的原因，中立而客觀地公布研究結(jié)果，同時努力構(gòu)建科學(xué)與社會的建設(shè)性平臺。

5.研究活動

科學(xué)家本人在從事課題立項、計劃、申請和制定實施報告的過程中，要用本條例誠實地規(guī)范自己的行動，徹底而嚴(yán)肅地處理和保存研究調(diào)查的數(shù)據(jù)記錄，杜絕捏造、竄改、盜用等違法行為的發(fā)生，努力整頓容易產(chǎn)生違法行為的研究環(huán)境。

6.遵守相關(guān)法令

科學(xué)家在使用研究設(shè)施、研究費(fèi)用時，應(yīng)遵守國家法令和相關(guān)規(guī)則。

7.保護(hù)研究對象等

科學(xué)家不僅應(yīng)遵守針對研究對象(包括動物等)或合作研究者的法令和相關(guān)規(guī)則，而且要關(guān)心福利和保護(hù)相關(guān)福利關(guān)系。

8.合作關(guān)系的協(xié)調(diào)

科學(xué)家在研究方面要排除不加批判地接受權(quán)威關(guān)系，在建設(shè)性地接受他人研究成果的同時，也要虛心接受他人的批評，用真摯的態(tài)度與他人交換意見，正當(dāng)評價他人的知識成果等業(yè)績，尊重他人的名譽(yù)和知識產(chǎn)權(quán)。

9.消除歧視

作為科學(xué)家在從事科學(xué)研究、教育、學(xué)會活動中，要根據(jù)不同人種、性格、地位、思想、宗教等，消除個人歧視，公平地對應(yīng)交流，尊重個人的自由和人格。

10.回避不當(dāng)利益

科學(xué)家在自己的行為方面，要充分注意回避不當(dāng)利益的獲取，對不當(dāng)利益盡可能采取回避立場，不能回避時將不當(dāng)利益對外公布。在公開自己的研究見解時，要基于研究成果返還給社會的原則，公益利益優(yōu)先于私人利益。

11. 創(chuàng)造公平的研究環(huán)境

創(chuàng)造公平的研究環(huán)境是科學(xué)家的責(zé)任，自覺維護(hù)這個責(zé)任，是為了提高研究的質(zhì)量。在這種公平的研究環(huán)境下，科學(xué)家應(yīng)積極參加學(xué)術(shù)團(tuán)體或研究組織，努力提高自己的研究水平。

自然辯證法論文篇四

“李約瑟難題”與中國近代科學(xué)

摘要：我國古代的科學(xué)技術(shù)在相當(dāng)長一段時期內(nèi)，一直居于世界的領(lǐng)先地位。但是直到十七世紀(jì)，近代自然科學(xué)在歐洲產(chǎn)生，中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展開始落后于歐洲。目前中國國內(nèi)學(xué)術(shù)界至今尚未能提供出一個令人滿意的答案，本文闡釋“李約瑟難題”產(chǎn)生的原因，從中國特有社會生活的諸多方面來分析，并尋找其答案。我們認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展與歷史密不可分，中國科學(xué)技術(shù)到了近代之所以落后于西方，其重要原因的方面就是在社會背景、思想理念、理性觀念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不合適，從而阻礙其自身發(fā)展。首先，作者分析了本文的研究背景，探討了造成各種現(xiàn)狀的不利因素。通過分析，本文得到如下結(jié)論和啟示：中國近代科學(xué)發(fā)展落后的原因在于中國封建社會的體制落后背景；中國傳統(tǒng)根深蒂固的思想束縛；經(jīng)驗教條嚴(yán)重；社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遲滯不前。

關(guān)鍵詞：李約瑟難題；科學(xué)技術(shù)；落后；原因

一、引言

中國是四大文明古國之一，早前時候，我們在科技和文明上一直處于世界領(lǐng)先地位，從四大發(fā)明的產(chǎn)生和包括文化、語言和地理環(huán)境方面，我們都曾創(chuàng)造過燦爛的文明。只是到近代才落后于西方國家，那么這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源到底是什么？是什么阻止了中國前進(jìn)的步伐。英國學(xué)者李約瑟通過對我國古代科技文明進(jìn)行深入研究，得出這樣的結(jié)論：“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？”

二、我國近代的社會背景

在我國的封建社會里，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一直占主導(dǎo)地位。自然經(jīng)濟(jì)是一種相對封閉的、狹隘的經(jīng)濟(jì)形式，往往一個經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)勞動基本上可以滿足自身的需要。而在這種基礎(chǔ)生產(chǎn)勞動過程中，人們更多注重的是生產(chǎn)工具的改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的提高、興修水利工程等，對自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的理論認(rèn)識需求不大，即對科學(xué)需求甚少，從而使科學(xué)研究與發(fā)展缺乏原動力?！?】所以說，我國古代歷史上，人們在實踐中能產(chǎn)生影響世界的四大發(fā)明，能一次次改進(jìn)紡織技術(shù)，勞動工具能從粗笨的石器發(fā)展到鋒利的鐵器，牛耕技術(shù)能一步步提高，能從修建最初的堤堰、溝渠到修建大型水利工程等等。

而科學(xué)的顯現(xiàn)卻星星一點，其中天文學(xué)方面較突出，有地動儀、節(jié)氣、地球公轉(zhuǎn)周期等成就，而這些僅有的科學(xué)知識大多還是實踐中的一種經(jīng)驗與知識，或一種推算，一種猜測，沒有完整系統(tǒng)的理論出現(xiàn)，而如張衡、僧一行、郭守敬等科學(xué)家所從事的大多也是一些實際的測量、計算工作，沒有廣泛地探究宇宙空間，也未形成系統(tǒng)的科學(xué)理論【2】。

三、原因分析

（1）思想禁錮

說到這，我們就不得不先提一下明朝的科舉制度，科舉制度是隋朝發(fā)明的，但是真正把科舉制度發(fā)揚(yáng)光大還是明清時期，在明朝之前，因科舉走入仕途的并不多，因為科舉錄取的人數(shù)十分有限，而從明朝開始，科舉錄取人數(shù)大量增加，自此，科舉制度才真正普及開來。為了控制大量由科舉進(jìn)入仕途的人才，明朝統(tǒng)治者采取了一些新的措施，而正是由于這些新的措施，為中國科技的衰落埋下了伏筆。【3】我國古代社會，2000余年的封建專制主義中央集權(quán)制從形成到完善至強(qiáng)化，封建統(tǒng)治者注重的是如何鞏固自身的統(tǒng)治，如何加強(qiáng)對人民的控制，如何緩和階級矛盾、民族矛盾等等，而從未認(rèn)識到科學(xué)發(fā)展的重要性。比如直到洋務(wù)運(yùn)動，我國才真正開設(shè)自然科學(xué)課程，培養(yǎng)翻譯和科技人材。同一種模式的思想扼制了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，因為科學(xué)理論的出現(xiàn)離不開思維的碰撞，離不開發(fā)散思維、創(chuàng)新思維。明清之際是我國社會發(fā)生天翻地覆大變動的時代。清初實行的民族壓迫政策，曾激起廣大漢族民眾及其知識分子的強(qiáng)烈反抗。因此，在那一時代的許多著述中，存在著反清思想以及對清朝統(tǒng)治者的詆毀之詞。顯然，這些對清朝的統(tǒng)治是極為不利的。早在康熙年間就曾發(fā)生過禁書事件。乾隆中葉，清朝進(jìn)入鼎盛時代，統(tǒng)治階級有更多的時間和精力關(guān)注思想和文化。在禁書這場文化浩劫中，中國古代典籍損失之大，對當(dāng)時思想文化領(lǐng)域造成的危害之嚴(yán)重，是人們難以表述和估量的。

清末的“閉關(guān)鎖國”的政策導(dǎo)致國人閉目塞聽，不了解世界，不了解西方，當(dāng)西方正經(jīng)歷著工業(yè)革命時，我國仍然在推行“重農(nóng)抑商”政策，資本主義萌芽如蝸牛般緩慢爬行，使我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展更加滯后。而鴉片戰(zhàn)爭后，中國屢遭外來侵略，戰(zhàn)亂、民族矛盾盾、階級矛盾將統(tǒng)治者壓得喘不過氣來，更無暇顧及科技的發(fā)展。雖然“歐風(fēng)美雨”帶來資本主義，也促進(jìn)了我國近代工業(yè)、近代思想、近代外交的出現(xiàn)，但是卻無力改變整個近代中國的落后面貌，我國近代科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了世界發(fā)達(dá)國家的后面。這正是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的思想反映，以及由此而產(chǎn)生的鼠目寸光，夜郎自大。顯然，這樣的態(tài)度妨礙了對世界的了解，也隔斷了和世界各國的科學(xué)技術(shù)交流，對于中國自身的科技發(fā)展極為不利，使得中國的科技水平停滯不前，與西方的差距愈加拉大?！?】

（2）缺乏理性

中國思想的一大特色是自然觀念。中國傳統(tǒng)科學(xué)思想認(rèn)識自然時，并沒有把自然界作為一個外在于人的獨(dú)立的物質(zhì)客體，而是在天人合一、天人感應(yīng)的思維框架中進(jìn)行類比聯(lián)想，用人性、天道的概念來解釋自然，使自然觀充滿了倫理、道德的內(nèi)容?！?】

中國傳統(tǒng)思想一直把許多發(fā)現(xiàn)歸結(jié)為認(rèn)識，萬事萬物的形成發(fā)展總是與自然相聯(lián)系，沒有很好的把人和自然界區(qū)分一下，更沒有拋開自然因素從人的獨(dú)立的物質(zhì)客體思考問題，相反大量的通過自然解釋所見所想，這必然會形成一個誤區(qū)，使得在提高推理和邏輯方面

（3）經(jīng)驗教條濃厚

科學(xué)的經(jīng)驗色彩濃厚，缺乏科學(xué)實驗、數(shù)學(xué)推導(dǎo)與演繹，缺少邏輯論證，致使中國的科學(xué)技術(shù)大都停留在自然觀察、經(jīng)驗判斷和主觀臆測的水平上，不能完成理論上的抽象和概括。中國史籍雖然留下了哈雷彗星出沒的31 次記錄，但發(fā)現(xiàn)其平均周期的卻是17世紀(jì)的英國天文學(xué)家哈雷。明代的《本草綱目》、《農(nóng)政全書》、《天工開物》是中國古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、生產(chǎn)技術(shù)三大領(lǐng)域的最高水平的總結(jié)，但也只限于記錄、歸納、總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗，短于理論方面的概括與升華?！?】

數(shù)字推理在中國的重視還是很不夠的。根本的原因在于中國是個傳統(tǒng)的國家，儒家思想指導(dǎo)下對這種定量經(jīng)濟(jì)管理不贊同。曾獲諾貝爾物理學(xué)獎的楊振寧教授對所謂的“難題”提出自己的想法，他說，中國的《易經(jīng)》影響著國人的思維方式，在每個人的頭腦中根深蒂固?！?】

在知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步最根本的原動力。

發(fā)展和社會進(jìn)步最根本的原動力。就像中國的四大發(fā)明—火藥、指南針、印刷術(shù)和造紙術(shù)，最早是在我國產(chǎn)生的，但是卻沒有在我國大范圍推廣和加以利用，任何事物只是存在于理論方面是行不通的，只有被社會所利用，才具有其價值。但是四大發(fā)明進(jìn)入西方國家卻立刻轉(zhuǎn)化為科學(xué)的生產(chǎn)力：擁有了指南針掀開了海洋革命的新篇章，以至于后來的新大陸的發(fā)現(xiàn)和不同民族的交流變?yōu)閷嶋H；火藥指導(dǎo)了西方國家軍事和武力的迅速崛起，也隨后演變成了戰(zhàn)爭的強(qiáng)有力支撐；造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展加快了西方的文化的發(fā)展?！?】科學(xué)方法、科學(xué)思想，也就是科學(xué)的方法論、認(rèn)識論方面的知識形態(tài)，作為科學(xué)發(fā)展的重要的推進(jìn)形態(tài)的工具，它對科學(xué)家發(fā)展科學(xué)研究，對提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)其它領(lǐng)域?qū)W科的健康發(fā)展，都有著十分重要的作用。如我國古代天文學(xué)學(xué)發(fā)展中“觀象授時”的觀察的方法。

（4）經(jīng)濟(jì)因素

受到摧殘的社會經(jīng)濟(jì)遲滯了中國科技的向前發(fā)展。任何科學(xué)技術(shù)都不是脫離社會獨(dú)立存在的，它與其它社會現(xiàn)象有著復(fù)雜的聯(lián)系，它依賴于社會經(jīng)濟(jì)、社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。這說明社會需要是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動力。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，與社會生產(chǎn)息息相關(guān)的科學(xué)技術(shù)才有廣泛發(fā)展的需求。明代中后期中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，與西方社會相比，尚無太明顯的差距。但是明末清初長達(dá)半個世紀(jì)的戰(zhàn)亂，使明代后期繁榮的社會經(jīng)濟(jì)大幅度衰退，清朝在穩(wěn)定了統(tǒng)治之后，用了一百多年的時間才趕上了明代中期手工業(yè)生產(chǎn)的水平，這實際上是走了一個彎路，耽誤了一百多年的時間。而在這百余年中，正是西方近代資本主義經(jīng)濟(jì)和科技蓬勃發(fā)展的黃金時代，它為即將到來的工業(yè)革命做好了科學(xué)理論和技術(shù)的充分準(zhǔn)備。

四、總論

綜上所述，近現(xiàn)代我國的科學(xué)技發(fā)展的速度是由諸多原因的最終結(jié)果，涉及社會發(fā)展的各個方面。基于上面所論述的經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)治政策以及對待西方先進(jìn)科學(xué)輸入的態(tài)度等種種原因，作為一個以少數(shù)民族為統(tǒng)治集團(tuán)的封建王朝，清朝統(tǒng)治者為了維護(hù)和延續(xù)自身行將沒落的統(tǒng)治，采取了比漢族統(tǒng)治者更為嚴(yán)酷的封建專制主義政策，而在對待西方科學(xué)輸入的態(tài)度上，始終以穩(wěn)定封建秩序和統(tǒng)治為目的，毫不關(guān)注科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展對社會的巨大推動作用。因而造成了清代前期中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展跌入了低谷，愈加緩慢的科技發(fā)展速度，不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，甚至連明末科技發(fā)展的一度興盛也未能繼承下來。從而使得中西方的差距越拉越大，為近代中國社會的落后埋下了隱患。

在當(dāng)代，我們應(yīng)該注重科學(xué)精神的培養(yǎng)，加快培養(yǎng)人才科技化的步伐，加大對大眾科技興國理念的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。通過這些手段不斷努力，科學(xué)技術(shù)在我國才能得到更好的發(fā)展，技術(shù)在科學(xué)領(lǐng)域更好的進(jìn)步。

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