一鍵復(fù)制
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端午節(jié)的來歷及風(fēng)俗摘抄 端午節(jié)的來歷風(fēng)俗和意義篇一
端午又叫“端陽”、“端午”、“重午”、“沐蘭節(jié)”、“天中節(jié)”、“女兒節(jié)”、“龍船節(jié)”、“粽子節(jié)”等。關(guān)于端午的起源，說法不下十種，諸如紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念勾踐、夏至節(jié)、祭龍等。
端午與屈原。
漢人將五月五日視為陰氣萌、人易死的兇日，也將此日看作逝者的忌日，進(jìn)而在此日紀(jì)念。一些受到敬重的人物，如割股奉君而不求榮華的介子推、忠貞賢能卻遭棄迫死的伍子胥、沿江尋求父尸未得而投水溺亡的孝女曹娥傳說他們都死于此日或別離于此日。這些人都曾在端午被人們紀(jì)念?？梢姸宋绾颓婚_始的關(guān)系并不是如大家現(xiàn)在所熟知的那樣——端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原而設(shè)。
而最早提到端午源于屈原的文獻(xiàn)是在東漢時期?！端囄念惥邸肪硭囊洝讹L(fēng)俗通》：五月五日，以五色絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。亦因屈原。五月五日續(xù)命縷，俗說以益人命。屈原之所以在東漢成為許多地區(qū)端午節(jié)紀(jì)念的人物，是因為當(dāng)時的社會環(huán)境也呼喚一位正直忠君的人物出現(xiàn)。東漢中期，就已出現(xiàn)外戚擅政、宦官弄權(quán)的局面，一批上層社會的正直名士，對現(xiàn)實(shí)不滿而希望激濁揚(yáng)清，彰揚(yáng)節(jié)操。那么屈原的高尚志節(jié)便成為了士人們的精神糧食。此時的一般民眾也盼望結(jié)束社會動亂、實(shí)現(xiàn)屈原所追求和描寫的“州土之平樂”，端午祭祀屈原的習(xí)俗便會得以廣泛普及并吸引社會各階層人士的參與。
魏晉南北朝時期，紀(jì)念屈原逐漸成了南方端午節(jié)活動的主要內(nèi)容，一些本為祈禳的活動也與紀(jì)念屈原聯(lián)系起來，關(guān)于屈原與端午的民間傳說也不斷得以豐富。在社會大一統(tǒng)的隋唐時期，南北文化匯融，南朝文化成了主導(dǎo)文化。盛行于南方的以紀(jì)念屈原為主題、以食粽和競渡為主要內(nèi)容的端午習(xí)俗，逐漸北傳而成為全國性的端午習(xí)俗，端午節(jié)日是在唐代正式形成。
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端午節(jié)的來歷及風(fēng)俗摘抄 端午節(jié)的來歷風(fēng)俗和意義篇二
每一年的農(nóng)歷5月5是端午節(jié)，端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一。除了我國外，韓國、日本、美國等其他國家也會過端午節(jié)。既然這樣，那你知道哪些端午節(jié)的知識嗎?下面是小編整理了端午節(jié)的來歷及風(fēng)俗，來欣賞和學(xué)習(xí)吧，希望能對大家有所幫助。
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，源于紀(jì)念屈原：
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
賽龍舟
在端午節(jié)的時候賽龍舟也是一個傳統(tǒng)活動，在一些靠近河流的地區(qū)經(jīng)常會舉行賽龍舟活動。相傳屈原投河自盡后，漁夫劃船在江中打撈屈原的身體，然而依然沒有找到，因此，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，會在每年的五月五號劃龍舟以表示對屈原的哀思。
佩香囊
古時候人們認(rèn)為給小孩子佩戴香囊具有避邪驅(qū)瘟的效果，甚至?xí)谙隳覂?nèi)部裝上一些艾草、朱砂、香藥等，然后再縫起來，再用一些五彩線扣在香囊的頭部，結(jié)成一串。有些地區(qū)的男女會互相送香囊以表示愛意，不過現(xiàn)在已經(jīng)很少有人會佩戴香囊了。
懸掛艾葉
在端午節(jié)這一天，人們會在門眉?xì)_懸掛一串艾葉，表示驅(qū)除瘟疫和瘴氣。艾葉有一股清香，能夠驅(qū)趕蚊蟲，具有凈化空氣、殺菌消毒的作用，因此，古代人們會在門眉處插上艾葉以防止疾病傳播。在端午節(jié)的時候插艾葉的習(xí)俗也一直流傳下來。
農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日(春節(jié)、清明、端午、中秋)之一，也是迄今中國四大傳統(tǒng)節(jié)日中唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，如今的端午已不僅是中國人民的傳統(tǒng)節(jié)日，也是世界人民的共同節(jié)日。(注：2005年11月24日，韓國申報的江陵“端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓“端午申遺”之爭暫時以韓國的勝利而告終。消息傳來，在中國學(xué)術(shù)界及民間再度引起軒然大波。2009年10月30日，中國“端午節(jié)”被聯(lián)合國教科文組織確定為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。)
端午又叫“端陽”、“端午”、“重午”、“沐蘭節(jié)”、“天中節(jié)”、“女兒節(jié)”、“龍船節(jié)”、“粽子節(jié)”等。關(guān)于端午的起源，說法不下十種，諸如紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念勾踐、夏至節(jié)、祭龍等。
端午與屈原。
漢人將五月五日視為陰氣萌、人易死的兇日，也將此日看作逝者的忌日，進(jìn)而在此日紀(jì)念。一些受到敬重的人物，如割股奉君而不求榮華的介子推、忠貞賢能卻遭棄迫死的伍子胥、沿江尋求父尸未得而投水溺亡的孝女曹娥傳說他們都死于此日或別離于此日。這些人都曾在端午被人們紀(jì)念。可見端午和屈原一開始的關(guān)系并不是如大家現(xiàn)在所熟知的那樣——端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原而設(shè)。
而最早提到端午源于屈原的文獻(xiàn)是在東漢時期?！端囄念惥邸肪硭囊洝讹L(fēng)俗通》：五月五日，以五色絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。亦因屈原。五月五日續(xù)命縷，俗說以益人命。屈原之所以在東漢成為許多地區(qū)端午節(jié)紀(jì)念的人物，是因為當(dāng)時的社會環(huán)境也呼喚一位正直忠君的人物出現(xiàn)。東漢中期，就已出現(xiàn)外戚擅政、宦官弄權(quán)的局面，一批上層社會的正直名士，對現(xiàn)實(shí)不滿而希望激濁揚(yáng)清，彰揚(yáng)節(jié)操。那么屈原的高尚志節(jié)便成為了士人們的精神糧食。此時的一般民眾也盼望結(jié)束社會動亂、實(shí)現(xiàn)屈原所追求和描寫的“州土之平樂”，端午祭祀屈原的習(xí)俗便會得以廣泛普及并吸引社會各階層人士的參與。
魏晉南北朝時期，紀(jì)念屈原逐漸成了南方端午節(jié)活動的主要內(nèi)容，一些本為祈禳的活動也與紀(jì)念屈原聯(lián)系起來，關(guān)于屈原與端午的民間傳說也不斷得以豐富。在社會大一統(tǒng)的隋唐時期，南北文化匯融，南朝文化成了主導(dǎo)文化。盛行于南方的以紀(jì)念屈原為主題、以食粽和競渡為主要內(nèi)容的端午習(xí)俗，逐漸北傳而成為全國性的端午習(xí)俗，端午節(jié)日是在唐代正式形成。
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