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現(xiàn)代中式簡(jiǎn)約風(fēng)格特點(diǎn)篇一
新中式風(fēng)格特點(diǎn)及設(shè)計(jì)說(shuō)明
本案以“韻”為題，在整體空間中和諧基調(diào)上彰顯出浪漫的氣質(zhì)，軟裝與硬裝上的中式元素的運(yùn)用，成就了本案的精髓與靈魂，設(shè)計(jì)中不拘泥于單一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，力圖在奢華優(yōu)雅中呈現(xiàn)出中式的文化氣息，追求深沉里顯露尊貴，典雅中浸透奢華的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。
客廳?！皷|情西韻”是本次設(shè)計(jì)的主題，西學(xué)為體，中學(xué)“東方”為用，也是本次案例的設(shè)計(jì)精神。黑色鋼琴烤漆的電視柜同右側(cè)香檳金色的沙發(fā)組交相輝映，走道區(qū)域運(yùn)用可移動(dòng)隔斷的裝飾手法且采用中國(guó)傳統(tǒng)文案配以簡(jiǎn)單的線條框，帶出簡(jiǎn)約東方味道同時(shí)又豐富了客廳與餐廳間的趣味性，構(gòu)建了兩個(gè)空間之間的古典與現(xiàn)代、西方與東方的不斷對(duì)話。
▼在照明運(yùn)用上，點(diǎn)光源也是非常重視的一部分。黑夜里，燈光是精靈，是溫馨氣氛的營(yíng)造能手。透過(guò)光影層次，讓空間更富生命力 ；白天，燈具化為居室的裝飾藝術(shù)，它和家具、布藝、裝飾品一起點(diǎn)綴著生活的美麗，燈在居室空間中扮演著舉足輕重的角色。
▼茶幾一對(duì)天鵝相依偎的靜坐著，仿佛夫妻二人一般。相框中，女兒甜蜜的微笑隨處可見(jiàn)。
▼餐廳
餐廳。整個(gè)空間彌漫著奢華與浪漫的氛圍，硬朗的材質(zhì)，明快的色彩對(duì)比、柔美的家居、雅致的配飾，賦予了空間的素凈，明亮的神采。墻面上的兩幅裝飾畫(huà)彰顯著女性的魅力，在這個(gè)甜蜜的一家三口的世界里，妻子和女兒在男主人心里才是最重要的。
▼臥室空間
臥室。設(shè)計(jì)元素簡(jiǎn)練、抽象，墻面裝飾的材質(zhì)特殊性，彰顯出時(shí)尚、高雅的生活格調(diào)。
▼女兒房
女兒房。墻上波普風(fēng)格的夢(mèng)露頭像讓人眼前一亮，鮮亮的色彩與室內(nèi)整體色彩相呼應(yīng)，帶來(lái)明快、熱烈的視覺(jué)感受。小女生所喜歡的夢(mèng)幻色彩打造的小公主房，流露出父母對(duì)于女兒濃濃的愛(ài)意。
一杯美酒要懂得品鑒，而設(shè)計(jì)之美，在設(shè)計(jì)師看來(lái)，更值得細(xì)細(xì)玩味。當(dāng)心靈融入生活，設(shè)計(jì)會(huì)映射出你最真實(shí)的情趣，更具靈性的生活方式是對(duì)生活的想象與渴望。每個(gè)人的生活不同，我們要從生活出發(fā)，讓設(shè)計(jì)更具有生活化，這樣設(shè)計(jì)才是最真實(shí)的設(shè)計(jì)。
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現(xiàn)代中式簡(jiǎn)約風(fēng)格特點(diǎn)篇二
現(xiàn)代中式風(fēng)格特點(diǎn)
中國(guó)古典風(fēng)格以中國(guó)明、清傳統(tǒng)的家具及中式園林式建筑、色彩等設(shè)計(jì)造型為代表。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)樸、對(duì)稱、文化性強(qiáng)，格調(diào)高雅，具較高審美情趣和社會(huì)地位象征。中國(guó)古典風(fēng)格（china style）需要許多中式家具與擺設(shè)來(lái)襯托。因?yàn)橹袊?guó)風(fēng)格的空間需要相當(dāng)宏觀的尺度才能表現(xiàn)，這并非三房?jī)蓮d的室內(nèi)設(shè)計(jì)格局所能充分展現(xiàn)，所以活動(dòng)元素相對(duì)地就扮演了相當(dāng)重要的畫(huà)龍點(diǎn)睛效果，才能彌補(bǔ)無(wú)法呈現(xiàn)進(jìn)深、景深的這種空間氣度。
如果您使用的是比較繁復(fù)的清式家具，或者是顏色很艷的藏式家具的話，家具與空間的對(duì)比就非常強(qiáng)烈，需要巧妙搭配空間色彩、光影效果和裝飾品，才能獲得最理想的空間裝飾效果。
包括兩方面要素：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；二是在此基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì),現(xiàn)在的新古典主義家居在形態(tài)上強(qiáng)調(diào)對(duì)古典家居的簡(jiǎn)化和神似，而功能卻是現(xiàn)代的。如在明代是沒(méi)有沙發(fā)的，現(xiàn)在的仿明式家俱就為椅子加上沙發(fā)墊子，這樣坐起來(lái)更舒服，這是典型的古今中外結(jié)合的例子。新古典主義的精華來(lái)自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。
中式新古典主義家居有濃厚的書(shū)卷味，可以適應(yīng)的環(huán)境多，一般居室只要裝修簡(jiǎn)單，光線充足，就已基本具備配置這類家居的條件。在“極簡(jiǎn)主義”當(dāng)?shù)赖慕裉?，具有“禪味”的中式風(fēng)格，正以其簡(jiǎn)潔明快的線條及耐人尋味的內(nèi)斂，改寫(xiě)了傳統(tǒng)觀念中對(duì)中式風(fēng)格古色古香、雕梁畫(huà)棟的刻板印象，取而代之的是親近自然、樸實(shí)、親切、內(nèi)涵豐富。
中式新古典主義風(fēng)格的建材往往取材于自然，如木材、石頭，尤其是木材，從古至今更是中式風(fēng)格樸實(shí)的象征。其實(shí)，只要能發(fā)揮各種建材的優(yōu)勢(shì)，也就是說(shuō)只要在適當(dāng)?shù)牡胤接眠m當(dāng)?shù)牟牧?，即使是玻璃、金屬等現(xiàn)代科技的建材，一樣可以展現(xiàn)中式新古典主義風(fēng)格。
以中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)元素，去掉多余雕刻，中式新古典的華麗、優(yōu)雅是時(shí)下最流行的國(guó)際潮流之一。文化元素的巧妙運(yùn)用，讓您的家居兼具現(xiàn)代文藝氣息和古典文化神韻。
中式新古典主義裝飾風(fēng)格非常講究。往往可以達(dá)到“移步就變景”的裝飾效果。這種借鑒中國(guó)古典園林的裝飾手法，給空間帶來(lái)了豐富的視覺(jué)效果。像窗欞、雕刻等這些傳統(tǒng)東西，經(jīng)常被設(shè)計(jì)師用來(lái)做局部裝飾，以展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。在色調(diào)上，以紅、黑、黃等最具中國(guó)傳統(tǒng)的招牌色營(yíng)造家居氛圍，再襯以中國(guó)結(jié)、字畫(huà)、青花瓷瓶、銅飾、屏風(fēng)等傳統(tǒng)元素?？梢赃@樣說(shuō)，中式新古典主義風(fēng)格能夠體現(xiàn)出家居的文化內(nèi)涵。
現(xiàn)代中式風(fēng)格在我們庭池裝飾案例是最為常見(jiàn)，到底什么是現(xiàn)代中式風(fēng)格呢？現(xiàn)代中式風(fēng)格的特點(diǎn)又是什么呢？這里就詳細(xì)的說(shuō)下現(xiàn)代中式風(fēng)格的特點(diǎn)有哪些。
中式風(fēng)格是以宮遷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫(huà)棟、金碧輝煌，造型講究對(duì)稱，色彩講究對(duì)比，裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。但中式風(fēng)格的裝修造價(jià)較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點(diǎn)綴使用。
中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì)?，F(xiàn)在的中式風(fēng)格更多地利用了后現(xiàn)代手法，把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式通過(guò)重新設(shè)計(jì)組合以另一種民族特色的標(biāo)志符號(hào)出現(xiàn)。例如，廳里擺一套明清式的紅木家具，墻上掛一幅中國(guó)山水畫(huà)等，傳統(tǒng)的書(shū)房里自然少不了書(shū)柜、書(shū)案以及文房四寶。中式風(fēng)格的客廳具有內(nèi)蘊(yùn)的風(fēng)格，為了舒服，中式的環(huán)境中也常常用到沙發(fā)，但顏色仍然體現(xiàn)著中式的古樸，中式風(fēng)格這種表現(xiàn)使整個(gè)房間，傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代，現(xiàn)代中揉著古典。這樣就以一種東方人的“留白”美學(xué)觀念控制的節(jié)奏，顯出大家風(fēng)范，其墻壁上的字畫(huà)無(wú)論數(shù)量還是內(nèi)容都不在多，而在于它所營(yíng)造的意境?？梢哉f(shuō)無(wú)論現(xiàn)在的西風(fēng)如何勁吹，舒緩的意境始終是東方人特有的情懷，因此書(shū)法常常是成就這種詩(shī)意的最好手段。這樣躺在舒服的沙發(fā)上，任千年的故事順指間流淌。
如今，您如果想做中式風(fēng)格的裝修，不是每個(gè)公司都能完成，主要原因是：首先設(shè)計(jì)師不夠?qū)I(yè)，對(duì)中式概念的理解不到位，甚至對(duì)簡(jiǎn)單的中式元素、符號(hào)都把握不準(zhǔn)；其次是企業(yè)生產(chǎn)加工不專業(yè)、設(shè)施不配套、專業(yè)技工缺乏；再有就是對(duì)中國(guó)古典家具文化的理解不足也是重要的制約因素，針對(duì)這一種情況，北京元亨利中式裝飾公司特意向喜歡中式風(fēng)格裝修的朋友們介紹有關(guān)中式裝修的特點(diǎn)和做中式風(fēng)格家裝應(yīng)注意的問(wèn)題，以期引起大家的關(guān)注。
中式裝修的墻、地面與普通裝修沒(méi)什么區(qū)別，墻面用白色乳膠漆或淺色壁紙都可以，地面要用木地板、石材、地磚、地毯均可。
中式裝飾材料以木質(zhì)為主，講究雕刻彩繪、造型典雅，多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木，經(jīng)過(guò)工藝大師的精雕細(xì)刻，每件作品都有一段精彩的故事，而每件作品都能令人對(duì)過(guò)去產(chǎn)生懷念，對(duì)未來(lái)產(chǎn)生一種美好的向往。
色彩以深色沉穩(wěn)為主，因中式家具色彩一般比較深，這樣整個(gè)居室色彩才能協(xié)調(diào)，再配以紅色或黃色的靠墊、坐墊就可烘托居室的氛圍，這樣也可以更好的表現(xiàn)古典家具的內(nèi)涵。
空間上講究層次，多用隔窗、屏風(fēng)來(lái)分割，用實(shí)木做出結(jié)實(shí)的框架，以固定支架，中間用欞子雕花，做成古樸的圖案。
門(mén)窗對(duì)確定中式風(fēng)格很重要，因中式門(mén)窗一般均是用欞子做成方格或其它中式的傳統(tǒng)圖案，用實(shí)木雕刻成各式題材造型，打磨光滑，富有立體感。
天花以木條相交成方格形，上覆木板，也可做簡(jiǎn)單的環(huán)形的燈池吊頂，用實(shí)木做框，層次清晰，漆成花梨木色。
家具陳設(shè)講究對(duì)稱，重視文化意蘊(yùn)；配飾擅用字畫(huà)、古玩、卷軸、盆景，精致的工藝品加以點(diǎn)綴，更顯主人的品位與尊貴，木雕畫(huà)以壁掛為主，更具有文化韻味和獨(dú)特風(fēng)格，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)家居文化的獨(dú)特魅力。
蘇格拉底是軸心時(shí)代的人物之一。在西方文化思想史上，他第一個(gè)從外在“命運(yùn)”的束縛下掙脫出來(lái)，體認(rèn)到人生當(dāng)有境界這一終極眷注。他對(duì)“美本身”的追問(wèn)標(biāo)志著審美的自覺(jué)和美學(xué)得以可能，對(duì)后世美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。海德格爾對(duì)其思想作了別有意味的回味。在西方美學(xué)史上,蘇格拉底美學(xué)轉(zhuǎn)向了人、主體和意識(shí)問(wèn)題.他對(duì)美學(xué)的貢獻(xiàn)首先表現(xiàn)在對(duì)美的普遍定義的探求上.他的人本主義美學(xué)觀也體現(xiàn)在他的藝術(shù)意識(shí)上。
孔子和蘇格拉底是東西方教育史上最早的大教育家,他們留下了很多光輝而寶貴的教育思想和經(jīng)驗(yàn),如“有教無(wú)類”,“啟發(fā)教學(xué)”,“因材施教”等等,而且,東西方兩位偉大的教育家的教育思想有很多相似之處, 分析和比較兩位先哲的教育教學(xué)思想,對(duì)我們今天的教育工作和實(shí)踐仍有指導(dǎo)意義。
柏拉圖“美是什么”的莊嚴(yán)提問(wèn)與艱難回答，開(kāi)啟了中西美學(xué)“美在哪里”與 “美是什么”的美的本體追問(wèn)的先河，可謂影響深遠(yuǎn)。他認(rèn)為“理式”是現(xiàn)實(shí)世界之外的永恒不變的獨(dú)立精神實(shí)體，是現(xiàn)實(shí)世界中感性事物的本質(zhì)和原型．萬(wàn)物之美是分享了理念世界中“美本身”的結(jié)果，對(duì)美本身的觀照和徹悟是靈魂在迷狂的狀態(tài)中從眼前的具體的美的事物回憶起上界的美的理式的過(guò)程。
美是費(fèi)解的，它是一種猶豫的、游離的、閃耀的影子，它總是躲避這被定義所掌握。――歌德。＂美是什么＂這一問(wèn)題卻至今還完全沒(méi)有解決，而且在每一部新的美學(xué)著作中都有一種新的說(shuō)法．……＂美＂這個(gè)詞兒的意義在一百五十年間經(jīng)過(guò)成千的學(xué)者討論，竟仍然是一個(gè)謎．當(dāng)代美學(xué)從本體論、認(rèn)識(shí)論到語(yǔ)言論的轉(zhuǎn)向，當(dāng)代美學(xué)大家對(duì)美的本體與本質(zhì)的存而不論，或許已經(jīng)昭示了美學(xué)研究對(duì)美的本體與本質(zhì)的逃離與無(wú)奈。
縱觀美學(xué)史，美的言說(shuō)與探討的出發(fā)點(diǎn)主要以下三種：
１、從精神世界出發(fā)：“美是理式”（柏拉圖）“美只存在于觀賞者的心里”（休謨）“美是理念的感性顯現(xiàn)”（黑格爾）“美是意志的充分客觀化”（柏格森）“里仁為美”（孔子）“美是自由的象征”（高爾泰）
２、從客觀世界出發(fā)：“美是和諧”（畢達(dá)哥拉斯）美在于“秩序、勻稱與明確”（亞里士多德）“美是物體的屬性”（博克）“美是生活”（車爾尼雪夫斯基）“天地有大美而不言”（莊子）“美是自由的實(shí)踐”（李澤厚）“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化（馬克思主義美學(xué)）
３、從主客觀世界的相互關(guān)系出發(fā)：“美是關(guān)系”（狄德羅）“美是主客觀的統(tǒng)一”（朱光潛）
歷史家與詩(shī)人的差別在于敘述已發(fā)生的事，描寫(xiě)可能發(fā)生的事；詩(shī)所描述的事帶有普遍性，歷史敘述個(gè)別的事。以“美是什么”的提問(wèn)為緣由將柏拉圖看成是使西方美學(xué)走上形而上理性思辯之路的始作俑者,是值得商榷的.它忽視了柏氏關(guān)于“美是難的”之感嘆和無(wú)奈.柏拉圖美學(xué)在理性與感性兩個(gè)維度上發(fā)展而成.后世往往只關(guān)注到前者,而忽略了后者.其實(shí),他的美學(xué)思想中處處閃爍著感性的光輝,只是這光輝被理性的大網(wǎng)遮蔽了.造成遮蔽有兩方面的原因:一是柏拉圖美學(xué)處于其哲學(xué)體系之下,不能不為哲學(xué)理性所包裹;二是其思想的混沌性導(dǎo)致后人的理性解讀,又給它罩上了一件不合體的理性外套.在這遮蔽下,傳統(tǒng)美學(xué)研究總是在純思辨的框架內(nèi)建構(gòu)理論體系,忽略了美學(xué)之為美學(xué)的價(jià)值與個(gè)性特點(diǎn)?？鬃雍桶乩瓐D的美學(xué)思想奠定了東西方美學(xué)思想的范式.孔子的美學(xué)觀飽涵倫理內(nèi)容,而柏拉圖的美育思想從屬于其政治目的。
莊子和柏拉圖分別是中國(guó)古代和古希臘兩位著名的哲學(xué)家、美學(xué)家.他們的美學(xué)思想突出地反映了中西古代思想文化的特色,不僅在當(dāng)時(shí),而且其中某些觀點(diǎn),理論在當(dāng)今仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
中西方古典美學(xué)的差異在于表現(xiàn)與再現(xiàn)。在二者都有的前提下，中國(guó)古典美學(xué)更偏向于表現(xiàn)，是求善的哲學(xué)，而西方古典美學(xué)更偏向于再現(xiàn)，是求真的哲學(xué)。
但無(wú)論如何，我們都不能忘記，正是柏拉圖“什么是美”的提問(wèn)喚醒了人們自以為明白的糊涂，在美學(xué)史上首次去分了“美的東西”和“美本身”，開(kāi)啟了美的本質(zhì)的追問(wèn)的先河。盡管他給出的是一個(gè)不能讓人滿意的答案，但這不重要。重要的是這個(gè)問(wèn)題可以有答案，不滿意可以重答。只要可以有答案，就避免了一場(chǎng)精神危機(jī)，人類智慧就可以去尋找美。沒(méi)有柏拉圖＂美是什么＂的莊嚴(yán)提問(wèn)，就沒(méi)有如許五彩繽紛、光怪陸離的＂美在哪里＂與＂美是什么＂的回答和重答，也就沒(méi)有西方美學(xué)如此豐碩而輝煌的成就。
柏拉圖在《理想國(guó)》卷十中提出：我們經(jīng)常用一個(gè)理式來(lái)統(tǒng)攝雜多的同名的個(gè)別事物，每一類雜多的個(gè)別事物各有一個(gè)理式。凡是靈魂都是不朽的，因?yàn)橛肋h(yuǎn)運(yùn)動(dòng)的東西是不朽的……我們便可以毫不遲疑地肯定靈魂的本質(zhì)和邏各斯（定義）便是自我運(yùn)動(dòng)。
在理式的神圣光輝中回憶的哲學(xué)家，常被凡人當(dāng)成瘋子，而其實(shí)他們“見(jiàn)到塵世的美，就回憶起上界里真正的美，因而恢復(fù)羽翼，而且新生羽翼，急于高飛遠(yuǎn)舉，可是心有余而力不足，像一個(gè)鳥(niǎo)兒一樣，昂首向高處凝望，把下界一切置之度外，因此被人指為迷狂”。希庇阿斯的第二個(gè)回答：＂美不是別的，就是黃金＂．一件東西即使是丑的，只要鑲上黃金，就顯得美了．蘇格拉底并不滿意：希臘雕刻家菲狄阿斯的雅典娜神像的眼睛、面孔、手足不是用黃金，而是用象牙、云石，但依然是美的。
希庇阿斯的回答：美就是＂恰當(dāng)＂?！凹拥饺魏我患挛锷厦?，就使那件事物成為美”的本質(zhì)是什么？
康德美學(xué)的意義在于以一套"隹現(xiàn)象學(xué)方法”,實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的顛覆。而這一顛覆活動(dòng)的一個(gè)重要方面,就在于康德美學(xué)從三個(gè)層面反叛了傳統(tǒng)美學(xué)的認(rèn)識(shí)論傾向.這就是既反叛了傳統(tǒng)美學(xué)把美與真相等同的美學(xué)立場(chǎng),又反叛了傳統(tǒng)美學(xué)把審美活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)相等同的美學(xué)立場(chǎng),進(jìn)而反叛了傳統(tǒng)美學(xué)把美學(xué)與科學(xué)相等同的美學(xué)立場(chǎng).從現(xiàn)象學(xué)的角度對(duì)康德美學(xué)作出的這一最新解讀,把近代的康德美學(xué)置于了一個(gè)廣闊的現(xiàn)代文化背景,從而凸現(xiàn)了康德美學(xué)的現(xiàn)代意義,突破了康德美學(xué)研究的現(xiàn)有格局和傳統(tǒng)理解,為我們與康德美學(xué)開(kāi)展新的學(xué)術(shù)對(duì)話提供了希望和入口?？档孪嘈?美絕非單一維度,而是多種屬性的審美文化過(guò)程，這樣,康德將藝術(shù)從傳統(tǒng)文藝學(xué)的真實(shí)性或道德性的本質(zhì)界定中解放出來(lái),獲得了審美活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)定。當(dāng)藝術(shù)被確立為審美活動(dòng)時(shí),對(duì)美的本質(zhì)的研究就超離了形而上的哲學(xué)預(yù)設(shè)和邏輯推演而進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)使美的本質(zhì)真正回歸?？档聦?shí)際上完成了文藝美學(xué)最重要的理論建設(shè)工作。
西方古典美學(xué)可以說(shuō)是悲劇的美學(xué)，悲劇與崇高是一個(gè)系列的美學(xué)范疇，是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間保持一種沖突對(duì)立相互矛盾相互斗爭(zhēng)不妥協(xié)的激烈狀態(tài)。中國(guó)古典美學(xué)如中國(guó)古典的文論《文心雕龍》《文賦》等等，還有中國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)作，追求的都是一種和諧之美，即事物之間和事物內(nèi)部各要素之間保持各要素的和諧統(tǒng)一關(guān)系，而非沖突矛盾激烈斗爭(zhēng)。中國(guó)古代文人追求一種內(nèi)心靜謐淡泊的心神境界，而不是刨根問(wèn)底的追求一個(gè)必然。崇高和和諧可以統(tǒng)一起來(lái)，因?yàn)槌绺弑瘎≈皇且粋€(gè)過(guò)程，她發(fā)展的最終的傾向或結(jié)果是和諧，萬(wàn)事萬(wàn)物的矛盾斗爭(zhēng)對(duì)立最終都要走向和諧統(tǒng)一。
我們了解到，美學(xué)和哲學(xué)有密切關(guān)系，中國(guó)古點(diǎn)美學(xué)深受儒道思想的影響，可以說(shuō)儒道思想是中國(guó)藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)不同于西方哲學(xué)，這也就造成中西審美趣味的不同。道家的那種重“心”略“物”的思想，將天人之間的靈犀相通視為創(chuàng)作的最高境界。西方則是另一番景象，他們受基督教的影響，認(rèn)為神圣的價(jià)值在人和世界之外存在，需要去看，去聽(tīng)。根據(jù)基督教義的理解，藝術(shù)家對(duì)外在美的準(zhǔn)確、完美的體現(xiàn)，是想完成對(duì)上帝的靠攏，是對(duì)上帝的一種貢獻(xiàn)。這些美學(xué)思想體現(xiàn)在西方不同文化領(lǐng)域，具有不同的美學(xué)價(jià)值。
可以說(shuō)中西方古典美學(xué)是屹立在世界藝術(shù)史上的兩坐不同的高峰，他們之間沒(méi)有根本上的誰(shuí)高誰(shuí)低之分，只是由于觀念上的不同造成美學(xué)的差異，但這也更好的給了我們多樣的選擇。
現(xiàn)代中式簡(jiǎn)約風(fēng)格特點(diǎn)篇三
新中式裝修風(fēng)格特點(diǎn)有那些呢？
特點(diǎn)1.作為一種中式裝修風(fēng)格與其它西方、東南亞等裝修風(fēng)格也有很大不同，首先所營(yíng)造的文化氛圍是不同的，每一種裝修風(fēng)格都有其特定的文化背景作為支撐，以此來(lái)傳遞特定文化氛圍中人們的生活追求，那么新中式古典主義風(fēng)格是以中國(guó)傳統(tǒng)古典文化作為背景的，營(yíng)造的是極富中國(guó)浪漫情調(diào)的生活空間，紅木、青花瓷、紫砂茶壺以及一些紅木工藝品等都體現(xiàn)了濃郁的東方之美，這正是新中式古典主義風(fēng)格與其它風(fēng)格所不同的地方。這種極簡(jiǎn)主義的風(fēng)格滲透了東方華夏幾千年的文明，因此不管是中國(guó)人還是外國(guó)人都非常的喜歡這種新中式裝修風(fēng)格，它不僅永不過(guò)時(shí)，而且時(shí)間愈久愈散發(fā)出迷人的東方魅力。
特點(diǎn)2.新中式風(fēng)格非常講究空間的層次感，在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞、中式木門(mén)、工藝隔斷、簡(jiǎn)約化的中式“博古架”，通過(guò)這種新的分隔方式，單元式住宅就展現(xiàn)出中式家居的層次之美。再以一些簡(jiǎn)約的造型為基礎(chǔ)，添加了中式元素，使整體空間感覺(jué)更加豐富，大而不空、厚而不重，有格調(diào)又不顯壓抑。
新中式風(fēng)格的家具搭配以古典家具或現(xiàn)代家具與古典家具相結(jié)合，中國(guó)古典家具以明清家具為代表，在新中式風(fēng)格家具配飾上多以線條簡(jiǎn)練的明式家具為主，比較簡(jiǎn)約。
移步換景細(xì)節(jié)出效果
我國(guó)傳統(tǒng)居室非常講究空間的層次感。依據(jù)住宅使用人數(shù)和私密程度的不同，需要做出分隔的功能性空間，則采用“啞口”或簡(jiǎn)約化的“博古架”來(lái)區(qū)分；在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞。通過(guò)這種新的分隔方式，單元式住宅就展現(xiàn)出中式家居的層次之美。
新中式風(fēng)格非常講究住宅的細(xì)節(jié)裝飾，尤其是在面積較小的住宅中，往往可以達(dá)到“移步就變景”的裝飾效果。
即使采用了“新中式”來(lái)做住宅的整體風(fēng)格，主人們也會(huì)在空間中擺放大量的裝飾品。這些裝飾品包括數(shù)量繁多的綠色植物、布藝、裝飾畫(huà)以及不同樣式的燈具等。這些裝飾品可以來(lái)自世界各地，但空間的主體裝飾物還是中國(guó)畫(huà)、宮燈和紫砂陶等中國(guó)傳統(tǒng)裝飾物。這些中式裝飾物的數(shù)量不在多，但在空間中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
現(xiàn)代中式簡(jiǎn)約風(fēng)格特點(diǎn)篇四
新中式風(fēng)格有哪些特點(diǎn)
新中式風(fēng)格誕生于中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時(shí)期，伴隨著國(guó)力增強(qiáng)，民族意識(shí)逐漸復(fù)蘇，人們開(kāi)始從紛亂的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒。在探尋中國(guó)設(shè)計(jì)界的本土意識(shí)之初，逐漸成熟的新一代設(shè)計(jì)隊(duì)伍和消費(fèi)市場(chǎng)孕育出含蓄秀美的新中式風(fēng)格。那么新中式風(fēng)格有哪些特點(diǎn)呢?
極具東方古典韻味
這類風(fēng)格是以中式風(fēng)格為主基調(diào)，加上一些現(xiàn)代的元素，采用巧妙的裝飾手法把它們二者有機(jī)的融合在一起的。因此新中式風(fēng)格最大程度上的行保留了中國(guó)傳統(tǒng)古典文化元素，營(yíng)造的是極富中國(guó)浪漫情調(diào)的生活空間，如紅木、青花瓷、紫砂茶壺以及一些紅木工藝品等都體現(xiàn)了濃郁的東方之美。這種極簡(jiǎn)主義的風(fēng)格滲透了東方華夏幾千年的文明，它不僅永不過(guò)時(shí)，而且時(shí)間愈久愈散發(fā)出迷人的東方魅力。
盡顯層次之美
這類風(fēng)格和其他風(fēng)格相比更加講究空間的層次感，因此人們?cè)谘b飾的時(shí)候，會(huì)采用富有中式風(fēng)情的屏風(fēng)、窗欞、中式木門(mén)、工藝隔斷、簡(jiǎn)約化的中式“博古架”等。通過(guò)這種新的分隔方式，住宅就展現(xiàn)出中式家居層次之美。再配以一些簡(jiǎn)約的造型為基礎(chǔ)，添加了中式元素，使整體空間更加豐富，大而不空、厚而不重，有格調(diào)又不顯壓抑。
簡(jiǎn)潔、古典之美
此類風(fēng)格延續(xù)了中式格調(diào)的古典之美,并且了融合了簡(jiǎn)約元素,呈現(xiàn)出一種別具一格的美。傳統(tǒng)文化中的象征性元素，如中國(guó)結(jié)、山水字畫(huà)、青花瓷、花卉、如意、瑞獸、“回”字紋、波浪形等，常常出現(xiàn)在新中式家具。但是造型更為簡(jiǎn)潔流暢，雕刻圖案將簡(jiǎn)潔與復(fù)雜巧妙地融合，既透露著濃厚的自然氣息，又體現(xiàn)出巧奪天工的精細(xì)。
人性化設(shè)計(jì)
如今人們?cè)谘b飾時(shí)，都非常注意舒適度。新中式家具和普通的家具有所不同，它更加的注重實(shí)用性，例如它的沙發(fā)扶手、背靠、椅子的靠背、座板等，融入了科學(xué)的人體工學(xué)設(shè)計(jì)，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和線條，沙發(fā)坐墊部分的填充物偏軟，靠背部的偏硬，加上特制的腰枕，貼合人體曲線，更具人性化設(shè)計(jì)。
以上是對(duì)新中式特點(diǎn)的介紹，希望能幫助到你。更多裝修方面的知識(shí)，歡迎訪問(wèn)保駕護(hù)航裝修網(wǎng)。
現(xiàn)代中式簡(jiǎn)約風(fēng)格特點(diǎn)篇五
裝修公司營(yíng)銷策劃_現(xiàn)代中式風(fēng)格的特點(diǎn)
到底什么是現(xiàn)代中式風(fēng)格呢?現(xiàn)代中式風(fēng)格的特點(diǎn)又是什么呢?這里就詳細(xì)的說(shuō)下現(xiàn)代中式風(fēng)格的特點(diǎn)有哪些。
中式風(fēng)格在業(yè)界案例解析中最為常見(jiàn)。是以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格,氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫(huà)棟、金碧輝煌,造型講究對(duì)稱,色彩講究對(duì)比裝飾材料以木材為主,圖案多龍、鳳、龜、獅等,精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。但中式風(fēng)格的裝修造價(jià)較高,且缺乏現(xiàn)代氣息,只能在家居中點(diǎn)綴使用。
中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì)?，F(xiàn)在的中式風(fēng)格更多地利用了后現(xiàn)代手法,把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式通過(guò)重新設(shè)計(jì)組合以另一種民族特色的標(biāo)志符號(hào)出現(xiàn)。例如,廳里擺一套明清式的紅木家具,墻上掛一幅中國(guó)山水畫(huà)等,傳統(tǒng)的書(shū)房里自然少不了書(shū)柜、書(shū)案以及文房四寶。中式風(fēng)格的客廳具有內(nèi)蘊(yùn)的風(fēng)格,為了舒服,中式的環(huán)境中也常常用到沙發(fā),但顏色仍然體現(xiàn)著中式的古樸,中式風(fēng)格這種表現(xiàn)使整個(gè)空間,傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代,現(xiàn)代中揉著古典。這樣就以一種東方人的“留白”美學(xué)觀念控制的節(jié)奏,顯出大家風(fēng)范,其墻壁上的字畫(huà)無(wú)論數(shù)量還是內(nèi)容都不在多,而在于它所營(yíng)造的意境?？梢哉f(shuō)無(wú)論現(xiàn)在的西風(fēng)如何勁吹,舒緩的意境始終是東方人特有的情懷,因此書(shū)法常常是成就這種詩(shī)意的最好手段。這樣躺在舒服的沙發(fā)上,任千年的故事順指間流淌。
中式風(fēng)格設(shè)計(jì)要點(diǎn): 空間上講究層次,多用隔窗、屏風(fēng)來(lái)分割,用實(shí)木做出結(jié)實(shí)的框架,以固定支架,中間用欞子雕花,做成古樸的圖案。
門(mén)窗對(duì)確定中式風(fēng)格很重要,因中式門(mén)窗一般均是用欞子做成方格或其它中式的傳統(tǒng)圖案,用實(shí)木雕刻成各式題材造型,打磨光滑,富有立體感。
天花以木條相交成方格形,上覆木板,也可做簡(jiǎn)單的環(huán)形的燈池吊頂,用實(shí)木做框,層次清晰,漆成花梨木色。
家具陳設(shè)講究對(duì)稱,重視文化意蘊(yùn);配飾擅用字畫(huà)、古玩、卷軸、盆景,精致的工藝品加以點(diǎn)綴,更顯主人的品位與尊貴,木雕畫(huà)以壁掛為主,更具有文化韻味和獨(dú)特風(fēng)格,體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)家居文化的獨(dú)特魅力。
中式風(fēng)格的實(shí)際應(yīng)用這方面知識(shí)可以在土巴兔案例解析中交流加強(qiáng)。另外設(shè)計(jì)中還要注意以下區(qū)分: 古典風(fēng)格大多都是以窗花、博古架、中式花格、頂棚梁柱等裝飾為主。一般都以木結(jié)構(gòu)為主,中式風(fēng)格都會(huì)比較對(duì)稱。
另外會(huì)增加國(guó)畫(huà)、字畫(huà)、掛飾畫(huà)等做墻面裝飾,另外會(huì)增加些盆景以求和諧。中式風(fēng)格一般都比較穩(wěn)重,很成熟的風(fēng)格。
而現(xiàn)代中式風(fēng)格只是局部的采用中式風(fēng)格處理,大體的設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)潔。從裝飾部分選材也比較廣泛,搭配時(shí)尚,效果比古典中式風(fēng)格清爽,比較適合中老年人的吹捧。
一是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的演繹;一是在對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化的充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。中式風(fēng)格并不是元素的堆砌,而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉,將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合,以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的空間,讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得以體現(xiàn)。中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期家居理念的精華,將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富,同時(shí)摒棄原有空間布局中等級(jí)、尊卑等封建思想,給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。
