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科學(xué)道德與學(xué)風建設(shè)考試答案篇一
拒絕科學(xué)不端行為，做一名合格的科研者
——科學(xué)道德與學(xué)風建設(shè)心得體會
剛開始自己的研究生學(xué)習生活，對于自己專業(yè)的學(xué)科研究，我有著極大地熱情，與此同時，怎么去做好一個調(diào)查研究，如何完成一篇好的論文，應(yīng)該樹立一個什么樣的態(tài)度等，我有著很多的疑惑，而法學(xué)院開展了一系列科學(xué)道德與學(xué)風建設(shè)的相關(guān)課程，老師們講述了科學(xué)研究中會存在的問題與挑戰(zhàn)，科學(xué)精神，科學(xué)倫理，科學(xué)規(guī)范以及科研工作者的社會責任，并告訴我們?nèi)绾巫鲆幻细竦目蒲姓摺＿@些都讓頓時我豁然開朗，并且也將在我以后的科研生涯中長期的引導(dǎo)、指正我，教導(dǎo)我如何規(guī)范自己，如何提升自己的素養(yǎng)。在所有的課程中，我認為最核心的內(nèi)容，應(yīng)該是如何做一名合格的科研者。而想要做一名優(yōu)秀的科研者，首先必須要做到合格，何為合格？以什么樣的標準來衡量？我沒辦法去創(chuàng)造或者定義一個標準來準確的界定合格的概念，但是我內(nèi)心有一個自己的標準，我認為作為一名合格的科研者，必須有一個對科學(xué)研究的正確的精神信仰，遵從社會的科研規(guī)范，有著創(chuàng)新精神以及獨立的思維，并且還要有持之以恒的態(tài)度和善于發(fā)現(xiàn)生活。
何為科學(xué)研究？我國國家教育部將其定義為，“科學(xué)研究是指為了增進知識包括關(guān)于人類文化和社會的知識以及利用這些知識去發(fā)明新的技術(shù)而進行的系統(tǒng)的創(chuàng)造性工作。”而我更偏向于認為科學(xué)研究是指對一些現(xiàn)象或問題經(jīng)過調(diào)查、驗證、討論及思維，然后進行推論、分析和綜合，來獲得客觀事實的過程?？梢钥闯觯鳛橐幻嬲目蒲姓?，所獲得的的科研成果一定是要根據(jù)自己的調(diào)查、驗證，然后分析、推論所得出的。顯而易見，要做一名合格的科研者，我認為最重要一點就是保證自己科研成果的真實性、自主性和獨立性，堅決拒絕抄襲作弊等現(xiàn)象出現(xiàn)。然而我國科研工作中的不端行為層出不窮，根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，1999年至2003年，科學(xué)道德的不端行為的形式中，弄虛作假占了40%，剽竊占了34%。同時，國家自然科學(xué)基金委員會根據(jù)1999年至2002年受理的案件調(diào)查科學(xué)道德不端行為者的專業(yè)技術(shù)職務(wù)情況得知，不端行為者中，教授研究院占了38%，副教授調(diào)研究員占了50%，講師助理研究員占了12%。由此可看出，我國科研人員在科研實踐中缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范的訓(xùn)練和科學(xué)道德的教育，科學(xué)不端行為層出不窮。我們清醒的意思到，科學(xué)不端行為會敗壞科學(xué)道德學(xué)風，影響科學(xué)的純潔形象和科學(xué)界的社會信譽，有學(xué)者指出，不端行為甚至會從根本上危及“科教興國”戰(zhàn)略的順利實施。因而這些數(shù)據(jù)應(yīng)該讓我們更加警醒，作為一名研究生，我們更應(yīng)該作為一個科研的基礎(chǔ)從自身開始拒絕各種不端行為，樹立正確的科研理念。
科研不端行為如葛蘭素史克中國研發(fā)總裁臧敬五2010年發(fā)表在國際頂尖雜志《nature medicine》上的論文涉嫌造假；俄羅斯生物化學(xué)家德米特里·庫茲涅佐夫（dmitry kuznetsov）被人舉報涉嫌重復(fù)出版別人的成果等行為層出不窮，這讓我們應(yīng)該從更深層次去思考科研不端行為出現(xiàn)的原因，從而才能拒絕不端行為，做一名合格乃至優(yōu)秀的科研人員。首先，科研成果功利化是科學(xué)不斷行為出現(xiàn)的關(guān)鍵性誘因，我國科學(xué)文化研究較之西方是欠發(fā)達的，重視科研的成果而不是其過程這是我國社會的現(xiàn)狀，科研成果已
經(jīng)作為科研人員“升官發(fā)財”的一個關(guān)鍵評判標準或者是手段，很多科研人員并沒有單純的為了科學(xué)而研究，大多數(shù)情況是為了給自己的履歷上增加一筆。其次，監(jiān)督機制較為薄弱進一步推進了不端行為的出現(xiàn)，不端行為沒有得到有效的監(jiān)督約束，而且在不端行為發(fā)生后沒有得到應(yīng)有的處罰，這對不端行為進一步蔓延造成了很大的影響，導(dǎo)致了越來越多的科研人員 把弄虛作假、剽竊等作為一種“正確”的科研手段。再次，在市場經(jīng)濟的背景下，金錢的地位日益上升，許多科研人員的社會責任、社會道德意識淡泊，自律意識不強，缺乏對社會的良知與責任。出現(xiàn)了專門幫助學(xué)術(shù)作弊的槍手、拼手等職業(yè)。最后，誠信文化的缺失。我國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代科學(xué)道德建設(shè)存在一定的負面影響，誠信在傳統(tǒng)倫理中的地位較低，比如，“誠信”在傳統(tǒng)倫理中德地位較低，“信”列在“仁義禮智信”這“五?！钡哪┪?，信要從道、從義。
要拒絕科學(xué)不端行為的出現(xiàn)，做一名合格的科研人員。我認為重中之重是科研人員必須樹立正確的科研觀念，端正自己的態(tài)度，不為外部的利益所影響，堅守自己的本心和自己的社會責任，秉著認真負責的態(tài)度去進行科學(xué)研究，保證自己科研成果的自主性、獨立性和真實性。其次，社會應(yīng)該建立起一定的懲罰機制，對抄襲作弊、弄虛作假等嚴懲不貸。再次，應(yīng)該加強科學(xué)道德建設(shè)，注重以正確的理念引導(dǎo)科研人員，要求科研人員必須從事負責人的科學(xué)研究，以推進卓越的科研實踐，保持公眾對科學(xué)研究的信任。最后，應(yīng)該加強學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，通過研究和討論形成共識，逐步建立為科研界廣泛接受的理念模式與規(guī)范。
科學(xué)道德與學(xué)風建設(shè)考試答案篇二
關(guān)于科學(xué)道德和學(xué)風建設(shè)的心得體會
在當今社會，科學(xué)道德與學(xué)風建設(shè)是國際科學(xué)界乃至整個社會共同關(guān)注的一個重要話題。的確如此，身為一名研究生，我們有必要接受這樣的教育，肩負歷史使命，傳承老一輩專家學(xué)者的優(yōu)良學(xué)風與品質(zhì)，恪守學(xué)術(shù)道德，抵制不良之風，努力成為優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的踐行者和良好學(xué)術(shù)風氣的維護者。
科學(xué)道德是社會道德在科學(xué)技術(shù)活動中的表現(xiàn)，主要是指科研活動中科技工作者的道德規(guī)范、行為準則和應(yīng)具備的道德素質(zhì)。學(xué)風主要是指在學(xué)術(shù)研究和知識學(xué)習過程中的精神風貌和思想態(tài)度，包括治學(xué)精神、態(tài)度和原則，也包含科技工作者的行為規(guī)范和思想基礎(chǔ)。加強科學(xué)道德建設(shè)和學(xué)風建設(shè)不僅是推動學(xué)術(shù)研究健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且對于倡導(dǎo)求真務(wù)實的社會風氣，提高全社會的思想道德水準起到積極的促進作用。
然而在當今社會學(xué)術(shù)界存在各種抄襲、剽竊、偽造數(shù)據(jù)等學(xué)術(shù)不端行為，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究開始變得功利化，在利益誘惑驅(qū)動下，引發(fā)各種個人主義、利己主義、拜金主義，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中迷失方向，淡化學(xué)術(shù)人的理想信念。不同的學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生的具體原因是不一致的，歸納起來，主要有以下幾點：
1、人性的弱點。經(jīng)濟學(xué)研究都假定被研究對象為理性人，這符合大多數(shù)的情況，在實際生活中，科研工作者的絕大多數(shù)行為必定是經(jīng)過了理性的思考后作出的。理性人追求個人利益最大化的同時極有可能導(dǎo)致整體利益的損失，但在缺乏制度約束的情況下，所以人類自私的個性決定了某些科學(xué)工作者會丟棄基本的科學(xué)道德規(guī)范，在人欲望驅(qū)使下，明知弄虛作假有違道德，明知抄襲是侵權(quán)行為，仍然心存僥幸，鋌而走險。這是科研不端產(chǎn)生的根本原因。
2、利益的驅(qū)動。人們心目中的科學(xué)家的范本是17 世紀英國皇家科學(xué)院的成員。這些英國早期的紳士被認為是自由而誠實的，他們不為任何私利，只為探索真理而從事科學(xué)研究。然而20 世紀以后，科學(xué)家的隊伍迅速擴大，科學(xué)活動早已不僅是少數(shù)社會精英的興趣愛好，同時也成為千百萬人謀生的職業(yè)。而同時社會對科學(xué)研究的投入相對有限，這些有限的科研資源成為科學(xué)家競相追逐的對象。近幾十年，隨著科學(xué)技術(shù)與社會經(jīng)濟的關(guān)系日益密切，企業(yè)與科研機構(gòu)的合作大大增加，科學(xué)活動和科學(xué)家的個人經(jīng)濟利益常常直接掛鉤，致使這種資源競爭日趨激烈。在當前的科研體制下，科研工作者自身地位的提升與完成的研究課題及發(fā)表論文的數(shù)量緊密相關(guān)，“要么在研究后發(fā)表，要么在研究后‘死亡”’。在“發(fā)表”或“死亡” 這種業(yè)績至上主義風潮的驅(qū)使下，研究者若不發(fā)表論文就會被無情淘汰，再加上科研工作本身就背負巨大的壓力。在誘惑與壓力的共同作用下，這就產(chǎn)生了學(xué)術(shù)不端行為的原始驅(qū)動力。
3、制度的缺失。人類社會區(qū)別于其它動物群體的主要特征之一就是人類學(xué)會了制定和遵守制度，這也是人類社會正常運轉(zhuǎn)的基本保證。在科研工作中，這種制度保證也是必不可少的，它主要包括獎勵制度、監(jiān)督制度和懲罰制度。
目前，科學(xué)獎勵系統(tǒng)在運行中失范，尚未建立起科學(xué)、公正的科研評價機制，所以人們不可避免地僅僅依照科研成果的數(shù)量而不是質(zhì)量來定義科學(xué)榮譽的大小。同時，同行評議制度不健全和科學(xué)界的“馬太效應(yīng)”使得默默無聞潛心科研的青年科學(xué)家的科學(xué)成果難以得到承認。對于科研工作中頻繁出現(xiàn)的科研不端行為，我們需要及時予以揭露并對行為人進行嚴肅處理，以保持科學(xué)的公正和純潔。然而，我們的監(jiān)督機制尚顯稚嫩。實際情況是對科研工作中的不端行為很難做到及時發(fā)現(xiàn)。根據(jù)美國研究誠信辦公室提供的報告，在每十萬名研究人員中，大約每年只有一件不端行為會被發(fā)現(xiàn)，這顯然比我們調(diào)查了解的科研不端行為發(fā)生率低得多。另外，現(xiàn)存的制止學(xué)術(shù)不端行為的制度難以起到有效的懲戒作用。盡管我國已經(jīng)意識到應(yīng)該確立起應(yīng)對科研不端行為的規(guī)章制度，但到現(xiàn)在為止所做的實際工作還是微乎其微的。從目前的法律制度來看，只有在著作權(quán)法中，對因剽竊而造成的侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)的行為規(guī)定為違法行為，應(yīng)予以制裁。但執(zhí)法方面卻存在制裁偏輕、打擊不力的實際情況，難以起到懲戒和震懾的作用。
制度的缺失降低了學(xué)術(shù)不端的成本，而同時其收益又相當可觀，這就使得有某些爭功近利的科研工作者對這種高效費比的選擇趨之若鶩。這是科研不端產(chǎn)生的外在條件。
4、單位的包庇和社會的縱容。一旦有學(xué)術(shù)不端行為暴露出來，有相當一部分的單位領(lǐng)導(dǎo)首先想到的是如何“滅火”，保全名聲，而不是積極查明真相，嚴肅處理責任人?，F(xiàn)存，對于學(xué)術(shù)不端事件的查處很大程度上要歸功于媒體的揭露和跟進，而不是如人們所認為的“科學(xué)共同體是一個有效的、民主的、完全自治和自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)”。這并不是我國獨有的現(xiàn)象，美國科學(xué)院與美國科學(xué)基金會在對待學(xué)術(shù)不端行為上的矛盾也可以反映這個問題。美國科學(xué)院主張將不端行為的定義盡可能限定在一個很窄的范圍內(nèi)，而美國科學(xué)基金會則希望將定義放寬，并加強對此類事情的監(jiān)督。從我國整個社會的大環(huán)境來看，似乎學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成了一種“笑貧不笑娼”的風氣，有的時候我們甚至會聽到“你連抄都不會”這種聲音；而整個社會則對學(xué)術(shù)不端行為更是漠然置之，有時竟然懷有是一種看笑話的心態(tài)來對待揭露出來的學(xué)術(shù)不端行為。單位的包庇和社會的縱容使得學(xué)術(shù)不端者更加有恃無恐，這是科研不端行為產(chǎn)生的社會背景。
由上可知，科研不端行為，絕不僅僅是單純的個人道德問題，而是一個關(guān)系學(xué)風和社會可持續(xù)發(fā)展的大問題，它科學(xué)發(fā)展以及社會進步產(chǎn)生了嚴重的危害。我們不能單純地將學(xué)術(shù)不端行為視為一種個人層次上的“疾病”，而應(yīng)意識到其病因存在于科學(xué)研究組織和科研體制中，并對社會發(fā)展構(gòu)成嚴重威脅。對于學(xué)術(shù)不端行為，我們的應(yīng)對原則是“防制結(jié)合，以防為主”。“防”是指加強教育，加強宣傳； “制”是指成立機構(gòu)、健全制度。
1、加強教育?？茖W(xué)道德的缺位及科學(xué)精神的喪失是學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生的內(nèi)在原因，所以我們應(yīng)積極加強防止學(xué)術(shù)不端行為的教育，提高科學(xué)界人士的道德素養(yǎng)。擁有73個基礎(chǔ)研究所的德國馬普協(xié)會的做法值得我們借鑒。該協(xié)會積極為青年研究人員開展有關(guān)科學(xué)道德教育的計劃，他們認為必須培養(yǎng)青年科學(xué)家深刻地認識到“作為科學(xué)共同體的一名負責任成員的重要性”，防止不端行為比揭露少數(shù)的越軌科學(xué)家更具治本意義。在科學(xué)道德教育問題上，我們要注重率先垂范的重要作用。老一代科學(xué)家嚴以律己，發(fā)揮表率作用，對青年科技工作者保持科學(xué)前沿創(chuàng)新的精神和增強對科學(xué)事業(yè)的嚴肅性和責任感會起來不可低估的作用。
2、強化宣傳。在學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生后，有相當多的有過學(xué)術(shù)不端行為的研究者們并沒有認識到自己行為的危害性，大多數(shù)群眾也是對這種事情冷眼旁觀，甚至認為這是因為被揭露者“運氣不好，倒霉了”。我們應(yīng)該通過大力宣傳來扭轉(zhuǎn)這種局面，把學(xué)術(shù)不端行為給社會帶來危害的形式及其危害程度告訴大家，促使形成一種人人關(guān)心學(xué)術(shù)風氣建設(shè)、痛恨學(xué)術(shù)不端行為的社會風氣。同時，加強宣傳也可以在某種程度上有利于社會監(jiān)督和懲罰機制發(fā)揮應(yīng)有的作用，從而可引發(fā)科研從業(yè)者的自律。
我們應(yīng)該認識到，防止學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生可以使得治理學(xué)術(shù)不端的社會成本降到最低，且可以收到最佳的效果，這應(yīng)當成為我們優(yōu)先選擇的對策。
3、設(shè)立機構(gòu)。相比較而言，學(xué)術(shù)不端者也是屬于高智商人群，有些不端行為還經(jīng)過了相當巧妙的偽裝，所以沒有專業(yè)的知識與豐富的經(jīng)驗是很難對不端行為做出認定?，F(xiàn)在大部分的學(xué)術(shù)不端是通過科技管理部門在處理，由于在知識結(jié)構(gòu)和人員等方面的欠缺，很難對這些不端行為做出及時、有效、準確的判別。這就需要各個行業(yè)分別成立專門機構(gòu)來應(yīng)對學(xué)術(shù)不端行為。我國也已經(jīng)成立了一些學(xué)術(shù)不端行為的專職管理機構(gòu)，包括自然科學(xué)基金委員會監(jiān)督委員會、中國科學(xué)院學(xué)部科學(xué)道德委員會和中國工程院科學(xué)道德委員會等，但真正具有行業(yè)性質(zhì)的還很少。
4、建立健全制度。人是有理性的，都會明白“不自律就要接受他律”的道理，如果他律的后果遠遠劣于自律的結(jié)果，那么自律的人就會越來越多。人的本能又是趨利避害的，所以自律也不是自發(fā)的，自律是對“他律”的認同。這就需要我們建立完善的制度來加強他律，包括健全科研獎勵機制、學(xué)術(shù)不端行為監(jiān)督機制及其懲罰機制，包括明確的處理流程。
作為一名學(xué)術(shù)工作剛剛起步的研究生，我知道提高自身學(xué)術(shù)道德是何等的重要，從現(xiàn)在起培養(yǎng)自己嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，堅持實事求是的原則?；蛟S我們是無名的小輩，甚至沒有任何的成果，但走進了學(xué)術(shù)殿堂，這一刻我們就應(yīng)該告誡自己：學(xué)術(shù)工作是神圣的，無論怎樣我們都應(yīng)該恪守學(xué)術(shù)道德，堅守學(xué)術(shù)道德底線。我認為研究生階段導(dǎo)師對研究生的影響很大。因此，導(dǎo)師應(yīng)以自己的品格和嚴謹治學(xué)的工作作風引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)風，對提高研究生的個體學(xué)術(shù)修養(yǎng)具有潛移默化的影響。對學(xué)術(shù)上有不良傾向的學(xué)生嚴格要求，加強學(xué)術(shù)道德和誠信教育，努力營造有利于營造學(xué)術(shù)道德建設(shè)的和諧氛圍。
我們的畢業(yè)論文選題要認真對待、閱讀文獻要經(jīng)典，研究過程中要勇于攻關(guān)、取得成果后要擴大戰(zhàn)果，撰寫論文應(yīng)嚴謹規(guī)范?？茖W(xué)是可傳播可證偽的，而學(xué)術(shù)研究的核心是不斷創(chuàng)新。因此在學(xué)術(shù)研究過程中應(yīng)該要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范標準，力求不斷提出新的觀點新的發(fā)現(xiàn)。與學(xué)術(shù)規(guī)范相對應(yīng)的就是學(xué)術(shù)不端。在科研、論文過程中，我們要倡導(dǎo)嚴謹學(xué)風，防止學(xué)術(shù)浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對待學(xué)術(shù)研究中的名與利；反對在學(xué)術(shù)研究中沽名釣譽、弄虛作假，以實際行動端正和踐行學(xué)術(shù)道德。要堅持實事求是，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)，遵守學(xué)術(shù)刊物引文規(guī)范。在學(xué)術(shù)論文中應(yīng)明確標明引用他人成果與觀點等內(nèi)容；杜絕剽竊、抄襲、篡改、偽造、泄露、一稿多投和故意歪曲他人學(xué)術(shù)觀點等違反學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)道德的行為。要促進學(xué)術(shù)建設(shè)，共建學(xué)術(shù)倫理。
研究生作為高等教育培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，是決定國家和民族前途的命運的重要力量，肩負建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要依托。我們應(yīng)堅持原創(chuàng)精神，堅持文章絕對真理的理念，真實記錄實驗數(shù)據(jù)，不弄虛作假，不助長不正之風，從工作中的點滴做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣，培養(yǎng)自制力，努力拼搏，盡一個學(xué)術(shù)人應(yīng)盡的義務(wù)，這樣才能在各自的研究領(lǐng)域有所建樹。
科學(xué)道德與學(xué)風建設(shè)考試答案篇三
科學(xué)道德與學(xué)風建設(shè)入黨思想?yún)R報；
敬愛的黨組織：
近期我們班組織了關(guān)于科學(xué)道德與學(xué)風建設(shè)的主題班會，討論了目前科學(xué)道德與學(xué)風建設(shè)中存在的問題，并進一步探討了遏制這樣種種現(xiàn)象的做法，大家各抒己見。
科學(xué)道德是指科學(xué)行為主體的道德意識袁它是科技工作者在科研活動中思想和行為應(yīng)該遵循的規(guī)范和準則袁是科技工作者職業(yè)道德的具體體現(xiàn)袁也是約束科學(xué)家之間堯科學(xué)共同體內(nèi)部以及科學(xué)共同體與公眾和社會之間的一種基本準則遙。
學(xué)風建設(shè)為立身之本立，嚴謹?shù)膶W(xué)風為立校之本。誠信與嚴謹乃一個合格大學(xué)生的根本?！叭藷o信則不立?！闭\信既是華夏文明的精髓，又是中華明族的傳統(tǒng)美德，同時也是我國公民道德建設(shè)的一個重要內(nèi)容。如今，大學(xué)生的整體信用形象已成為整個社會信用狀況的晴雨表和風向標。誠信問題已成為邁向現(xiàn)代化的一道坎。它越來越引起全社會的重視了。在一所高校里，該校學(xué)生的誠信程度，影響著該校的學(xué)風、校風。從另一方面說，該校的學(xué)風、校風也在潛移默化中影響著學(xué)生。大學(xué)生作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)是“誠信”的倡導(dǎo)者和實踐者。大學(xué)生要大力弘揚以信待人，以信立人的美德，成為踐行信用美德的表率。目前，大學(xué)生的信用狀況的主流是好的，但由于受社會大環(huán)境的影響，存在著一些誠信缺失的現(xiàn)象，嚴重影響著學(xué)校的聲譽、學(xué)風。學(xué)風是一個學(xué)校校風之體現(xiàn)，良好的學(xué)風是優(yōu)良校風形成的基礎(chǔ)?？荚囎鞅着c誠信是格格不入的。
誠信，是人基本的素質(zhì)與道德要求，是人與人之間的關(guān)系得以維系的繩索，是我們正立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒漠中那“一點浩然氣，千里快哉風”。
科學(xué)道德和學(xué)風建設(shè)宣講教育活動主要是在全國范圍內(nèi)向新入學(xué)研究生宣講科學(xué)精神、科學(xué)道德、科學(xué)倫理和科學(xué)規(guī)范，目的是通過宣講教育，引導(dǎo)研究生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、堅守學(xué)術(shù)誠信、完善學(xué)術(shù)人格、維護學(xué)術(shù)尊嚴，摒棄學(xué)術(shù)不端行為，努力成為優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的踐行者和良好學(xué)術(shù)風氣的維護者，推進科學(xué)道德和學(xué)風建設(shè)水平的進一步提升。
當前在我國科研誠信與優(yōu)良學(xué)風是主流，但近些年來，科研造假、學(xué)風浮躁、抄襲剽竊等行為嚴重危害了科技界的公信力，不僅不利于青年科技人才的成長，對科技事業(yè)健康發(fā)展也產(chǎn)生了消極影響。因而，青年人要樹立良好的科學(xué)道德和學(xué)風，必須做到：欲修學(xué)，先立身，堅決抵制學(xué)術(shù)上的不正之風；嚴格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，養(yǎng)成良好學(xué)風；并要敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新；了解歷史、要愛國，要立下“強國之志”；在學(xué)術(shù)上要實事求是，學(xué)出真本事；還要堅持勤勞、勇敢、節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)。
加強制度化、規(guī)范化建設(shè)：首先，制訂和完善投訴處理辦法，完善自我約束制度。針對近年來科技界在科學(xué)道德和學(xué)風方面出現(xiàn)的問題，一方面在輿論上加大宣傳力度，加強正面宣傳教育，強化必要的、嚴肅的輿論監(jiān)督。另一方面在制度上加以完善，建立健全有關(guān)的規(guī)約辦法，采取行之有效的約束措施。
樹立正確的科學(xué)文化導(dǎo)向: 優(yōu)良的科學(xué)道德與學(xué)風是科學(xué)精神和科學(xué)文化的重要內(nèi)涵，科學(xué)道德建設(shè)是先進文化建設(shè)必不可少的基本環(huán)節(jié)。良好的科學(xué)道德與學(xué)風不僅是科學(xué)活動的內(nèi)在規(guī)定和支撐，還是寶貴的科技投入得到合理有效利用的前提，是科學(xué)事業(yè)的社會信譽和公共形象的保證。
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科學(xué)道德與學(xué)風建設(shè)考試答案篇四
科學(xué)道德與學(xué)風建設(shè)個人心得
“道德”一詞可追溯到中國古代思想家老子《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”
其中 “道” 指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德 性、品行、王道?！暗赖隆蓖碇鐣恼鎯r值取向，起判斷行為正當與否的作用。科學(xué)道德是社會道德在科學(xué)技術(shù)活動中的表現(xiàn)，主要是指科研活動中科技工作者的道德規(guī)范、行為準則和應(yīng)具備的道德素質(zhì)，既表現(xiàn)為科技工作者在從事科學(xué)技術(shù)活動時的價值追求和理想人格，也具體反映在指導(dǎo)科技工作者正確處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間相互關(guān)系的行為準則或規(guī)范之中。因此，科學(xué)精神是科學(xué)道德的思想內(nèi)核，科研倫理是科學(xué)道德在倫理層面的反映，科研不端與不當行為是科研活動中背離科學(xué)道德的負面表現(xiàn)，科研規(guī)范是科學(xué)道德在科研活動中的具體要求和行為指南。
“學(xué)風”一詞，最早源于《禮記.中庸》?？鬃訉Φ茏觽冋f：“審問之，博學(xué)之，慎思之，明辨之?！薄皩W(xué)風”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：“學(xué)校的、學(xué)術(shù)界的或一般學(xué)習方面的風氣。”當今社會，學(xué)風一般指個體或者群體在學(xué)術(shù)研究和知識學(xué)習的精神風尚和思想態(tài)度，包括治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)風氣、治學(xué)原則等。在科研領(lǐng)域，學(xué)風包含兩層含義，一是指科技工作者的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則；二是指科技工作者的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是其在科技活動過程中所表現(xiàn)出來的精神風貌。
學(xué)風是一所大學(xué)精神文化的主要體現(xiàn)，是一種巨大的精神力量和育人資源。學(xué)風一方面體現(xiàn)著學(xué)生在校學(xué)習生活過程中所表現(xiàn)出來的精神面貌和行為風尚，另一方面也是教師教風師德、治學(xué)態(tài)度以及綜合素質(zhì)的全面反映。
學(xué)風與學(xué)術(shù)的關(guān)系，猶如空氣與人的關(guān)系一樣。清新的空氣，能使人健康地生活和工作，創(chuàng)造美好的人間；空氣如受到污染，輕則使人感到窒息，重則致人死亡。同樣，優(yōu)良的學(xué)風，能使學(xué)術(shù)沿著健康的方向發(fā)展繁榮；如果學(xué)風不正，乃至腐敗，勢必嚴重挫傷正直學(xué)者從事科研的積極性、創(chuàng)造性，而縱容那些喪失學(xué)術(shù)良知、社會責任感的追名逐利之徒，借學(xué)術(shù)之名，在莊嚴的學(xué)術(shù)殿堂里行騙的活動。如果不采取切實有效的措施予以遏制、打擊，而任其發(fā)展下去，勢將敗壞我國學(xué)術(shù)界的聲譽，從而毀壞我國“科教興國”的大業(yè)。改革開放三十多年來，我國在經(jīng)濟建設(shè)上取得了舉世矚目的成就，在文化建設(shè)上也取得了很多標志性的成果。但隨著經(jīng)濟和社會環(huán)境的變化，在國內(nèi)外科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了不容忽視的科學(xué)道德和學(xué)術(shù)風氣問題，學(xué)風浮躁、學(xué)術(shù)不端等不良行為對科技事業(yè)的健康發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。開展科學(xué)道德與學(xué)風建設(shè)宣講活動，就是要正確引導(dǎo)我們遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，堅守學(xué)術(shù)誠信，完善學(xué)術(shù)人格，維護學(xué)術(shù)尊嚴，旗幟鮮明地揭露和抵制學(xué)術(shù)不端行為。
從事科學(xué)研究的青年要培養(yǎng)誠信的品行、嚴謹?shù)淖黠L、科學(xué)的方法，并樹立責任意識，把愛國報國、奉獻社會、服務(wù)人民、追求真理的情懷貫穿到學(xué)習、科研活動中，把個人的知識和專業(yè)特長應(yīng)用到促進祖國發(fā)展和長治久安的社會實踐中來，不斷為經(jīng)濟社會發(fā)展作出努力。
科研活動是一個嚴謹?shù)倪^程，對科技事業(yè)而言，科學(xué)道德與學(xué)風問題直接影響到科學(xué)的繁榮發(fā)展。近年來科學(xué)道德和學(xué)風問題已成為社會輿論關(guān)注的焦點問題。通過學(xué)習，我對目前社會存在的一些科學(xué)道德及學(xué)風問題有了大致的了解，認識到加強科學(xué)道德及學(xué)風建設(shè)在科學(xué)研究中的重要性。通過一些案例了解到科研活動中的一些不端、不當行為，對科研倫理及科研規(guī)范有了初步的認識，認識到做一名合格的科技工作者要有誠信的科研品行、嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L、遵循和掌握嚴格的科學(xué)方法、要有責任意識、要具備豐厚的人文素養(yǎng)。
科學(xué)道德與學(xué)風問題反映了現(xiàn)代科研體制在科研活動中存在的問題和漏洞，既有科技工作者精神 層面的倫理道德問題，也有行為層面的科研規(guī)范問題。對科技事業(yè)而言，科學(xué)道德與學(xué)風問題直接影響到科學(xué)的繁榮發(fā)展，是帶有全局性、根本性的問題。加強科學(xué)道德和學(xué)風建設(shè)，不僅是推動學(xué)術(shù)研究自身健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且對倡導(dǎo)求真務(wù)實的社會風氣，對不斷提高全社會的思想道德水準也能起到積極的促進作用。
在社會發(fā)展的歷史長河中，有很多這樣的例子，例如達爾文和華萊士的例子：1858 年 6 月，英國生物學(xué)家、進化論創(chuàng)始人達爾文，收到一個叫華萊士的青年科學(xué)家的來信及論文，希望他看后提意見并推薦。然而，達爾文閱后卻陷入極度矛盾與痛苦中，因為論文中的物種進化觀點與自己竟不謀而合，而為此他已經(jīng)付出了一生的心血。他甚至說：“我的全部獨創(chuàng)性，無論它可能有多么了不起，都將化為烏有?！钡牵t恭和不圖私利驅(qū)使達爾文有了放棄優(yōu)先權(quán)的念頭，最終他還是戰(zhàn)勝了自我，勇敢地向編輯部坦誠了自己的思想，要求將華萊士的論文公開發(fā)表。編輯部在征得華萊士的同意后，裁定進化論思想由兩人分別獨立得出。對此，華萊士不僅萬分贊同，并且建議把達爾文的名字放在前面，提議將這一理論叫“達爾文進化論”。這一事件表現(xiàn)了達爾文和華萊士作為杰出的科學(xué)家的道德水平：對優(yōu)先權(quán)的互相尊重，在名利面前遵守誠信?？茖W(xué)社會學(xué)家默頓的評論是：“偉大的謙虛可以得到人們的尊敬，而偉大的獨創(chuàng)性則可能獲得不朽的聲譽?！?/p>
然而違反科學(xué)道德的行為有哪些呢？
中國科協(xié)《科技工作者科學(xué)道德規(guī)范（試行）》規(guī)定的違反科學(xué)道德的學(xué)術(shù)不端行為表現(xiàn)為以下七種類型：
①故意做出錯誤的陳述，捏造數(shù)據(jù)或結(jié)果，破壞原始數(shù)據(jù)的完整性，篡改實驗記錄和圖片，在項目申請、成果申報、求職和提職申請中做虛假的陳述，提供虛假獲獎證書、論文發(fā)表證明、文獻引用證明等(第十九條)；
②侵犯或損害他人著作權(quán)，故意省略參考他人出版物，抄襲他人作品，篡改他人作品的內(nèi)容;未經(jīng)授權(quán)，利用被自己審閱的手稿或資助申請中的信息，將他人未公開的作品或研究計劃發(fā)表或透露給他人或為己所用；把成就歸公于對研究沒有貢獻的人，將對研究工作做出實質(zhì)性貢獻的人排除在作者名單之外，僭越或無理要求著者或合著者身份(第二十條)；
③成果發(fā)表時一稿多投(第二十一條)；
④采用不正當手段干擾和妨礙他人研究活動，包括故意毀壞或扣壓他人研究活動中必需的儀器設(shè)備、文獻資料，以及其他與科研有關(guān)的財物；故意 拖延對他人項目或成果的審查、評價時間，或提出無法證明的論斷；對競爭項目或結(jié)果的審查設(shè)置障礙(第二十二條)；
⑤參與或與他人合謀隱匿學(xué)術(shù)劣跡，包括參與他人的學(xué)術(shù)造假，與他 人合謀隱藏其不端行為，監(jiān)察失職，以及對投訴人打擊報復(fù)(第二十三條)；
⑥參加與自己專業(yè)無關(guān)的評審及審稿工作；在各類項目評審、機構(gòu)評估、出版物或研究報告審閱、獎項評定時，出于直接、間接或潛在的利益沖突而作出違背客觀、準確、公正的評價;繞過評審組織機構(gòu)與評議對象直接接觸，收取評審對象的饋贈(第二十四條)；
⑦以學(xué)術(shù)團體、專家的名義參與商業(yè)廣告宣傳(第二十五條)。有專家指出，除上述違反科學(xué)道德的行為表現(xiàn)外，還有假冒學(xué)歷和假冒文憑、學(xué)位和權(quán)力的交易等。
目前，科學(xué)道德和學(xué)風建設(shè)問題已經(jīng)成為一個全球性的問題。世紀以來，科研活動已經(jīng)從以個人的興趣為中心、強調(diào)自由探索和學(xué)界自治的業(yè)余活動，發(fā)展為高度專業(yè)化的一種社會建制。隨著科研從業(yè)人員的不斷增多，科研資源相對稀缺，對學(xué)術(shù)榮譽及與之密切相關(guān)的各種利益的追求也日益激烈，引發(fā)了科研從業(yè)人員的價值沖突，產(chǎn)生了導(dǎo)致科研不端行為的職業(yè)和社會誘因。世紀 80 年代以后，科學(xué)道德與學(xué)風問題作為一個社會問題開始受到國際社會的普遍重視。最典型的例子是韓國首爾大學(xué)黃禹錫因違反科學(xué)道德，犯有詐騙、科研剽竊等行為，被拉下“國家最高科學(xué)家”神壇，最終以被判處有期徒刑18個月、緩期兩年執(zhí)行的結(jié)局收場。這一事件極大地傷害了韓國公眾對科學(xué)家的信任，也對韓國科技界的國際形象帶來負面影響。近年來，日本和挪威相繼爆出論文造假事件，美國常青藤名校麻省理工學(xué)院的“神童”科學(xué)家帕里耶斯因為偽造研究數(shù)據(jù)被開除，哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)也先后發(fā)生了兩起震驚科技界的科研舞弊事件。
面對科學(xué)道德受到挑戰(zhàn)的新形勢，世界科學(xué)聯(lián)盟和聯(lián)合國教科文組織大力推進科學(xué)道德研究和建設(shè)。世界科學(xué)聯(lián)盟 1996 年第 25 次代表大會上正式?jīng)Q定建立“科學(xué)道德與責任常設(shè)委員會(scres)”，其秘書處設(shè)在挪威的科研理事會(nfr)。1999 年 6 月，聯(lián)合國教科文組織和世界科學(xué)聯(lián)盟在布達佩斯聯(lián)合召開世界科學(xué)大會，會議討論了科學(xué)道德和科學(xué)家的社會責任問題。近年來，國際社會也多次召開全球大會，討論科學(xué)道德與學(xué)風建 設(shè)問題。例如 2007 年 9 月首屆世界科研誠信大會在葡萄牙首都里斯本召開，2010 年在新加坡召開了第二屆世界科研誠信大會。
科學(xué)道德與學(xué)風問題之所以成為各國政府和社會各界關(guān)注 的熱點問題，主要原因在于：一是科研群體的社會角色更易受到社會關(guān)注。科學(xué)家作為知識的創(chuàng)造者和創(chuàng)新的推動者，一直被公眾看做“最接近上帝的人”，是“不會說謊的人”，在公眾中具有良好社會形象，被視作道德的楷模。一旦出現(xiàn)道德問題，對于公眾來說是不能接受的。二是科學(xué)技術(shù)與工業(yè)經(jīng)濟乃至政治一體化發(fā)展的必然結(jié)果。在此一體化發(fā)展進程中，包 括科學(xué)家在內(nèi)的多元社會主體介入了科技活動的決策、研發(fā)和應(yīng)用，而相應(yīng)的科技社會化運作機制尚不完善，相應(yīng)的規(guī)范也未能建立起來，由此導(dǎo)致眾多的失范現(xiàn)象產(chǎn)生，并引起社會關(guān)注。三是科學(xué)道德與學(xué)風問題對國家、科學(xué)共同體、個人危害很大。對國家和科學(xué)共同體而言，科學(xué)道德和學(xué)風問題會誤導(dǎo)科學(xué)研究的方向，導(dǎo)致科技資源低效使用，甚至引發(fā)腐敗行為?？蒲腥藛T一旦背離了職業(yè)道德的底線，動搖了科學(xué)大廈的道德根基，就必須接受科學(xué)共同體和社會公眾的道德審判。“千里之行，始于足下”。青年科技工作者只有從邁入科研大廈的第一天就扎根科學(xué)道德大地、扎根學(xué)風優(yōu)良土壤，牢牢恪守科學(xué)道德和優(yōu)良學(xué)風的基本規(guī)范，學(xué)術(shù)人生才能沿著正確的方向展開。否則，一些學(xué)術(shù)不端者身敗名裂、被學(xué)術(shù)共同體除名、甚至受到法律制裁的可悲下場，就可能成為有些青年科技工作者明天的結(jié)局。西方有句諺語，叫“良好的開端，成功的一半（good began,half done）”。青年科技工作者只有上好學(xué)術(shù)生涯的第一課，才能在今后攀登科學(xué)高峰的征程上不斷前進。
科學(xué)道德與學(xué)風問題的本質(zhì)是什么? 科研活動作為特殊的社會活動，本身具有獨特的價值追求和精神氣質(zhì)，從事科研活動的群體比其他社會群體更需要一個追求真理、嚴謹求實、誠信負責、真誠協(xié)作的文化氛圍?？茖W(xué)道德與學(xué)風問題的出現(xiàn)，有著諸多復(fù)雜的因素，既有社會不良風氣的影響，也有科研體制中存在的弊端和漏洞，但從根本上說，科學(xué)文化起到至為關(guān)鍵的作用?？茖W(xué)道德與學(xué)風問題的本質(zhì)是科學(xué)文化缺失或者說發(fā)育不良的問題，是科技事業(yè)發(fā)展與社會資源配置趨勢出現(xiàn)偏差或者說悖離的問題?！盎茨蠟殚佟⒒幢睘殍住钡谋扔餍蜗蟮卣f明，科學(xué)文化對于科研人員學(xué)風道德的塑造具有長遠的深層次的影響。同樣，高尚的學(xué)風道德也會對科學(xué)文化的發(fā)育發(fā)展乃至全社會崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)良好風范的形成產(chǎn)生十分重要的作用。比如我國老一代科學(xué)家志存高遠、淡泊名利、勇攀高峰、無私奉獻，以優(yōu)良科學(xué)道德和學(xué)術(shù)素養(yǎng)為科技工作者乃至全社會樹立了光輝典范。
總而言之，我們研究生作為高等教育最高層次培養(yǎng)人才，在形成良好的學(xué)術(shù)風氣、塑造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、建立誠信的學(xué)術(shù)機制、培養(yǎng)自覺的學(xué)術(shù)意識以及提升高校學(xué)術(shù)層次等方面肩負著歷史的重任，理應(yīng)成為學(xué)術(shù)道德的遵守者和學(xué)術(shù)規(guī)范的恪守者。今日研究生，明日之學(xué)者。作為一名研究生，杜絕“學(xué)術(shù)腐敗”、摒棄“學(xué)術(shù)造假”是我們義不容辭的責任，更是深入學(xué)習實踐科學(xué)發(fā)展觀的明確要求，我們應(yīng)該做到以下幾點：
一、深入學(xué)習實踐科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做一個有理想、有作為、與時俱進的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。
二、堅持真理、尊重科學(xué)、勤奮學(xué)習、誠信科研，拒絕做有損個人名譽、學(xué)校聲譽和學(xué)術(shù)道德的行為。
三、弘揚勇于探索、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。以創(chuàng)新為己任，求真務(wù)實、精益求精，自覺抵制不良社會風氣的影響。
四、爭做遵守學(xué)術(shù)道德，恪守學(xué)術(shù)規(guī)范的先行者。大力倡導(dǎo)學(xué)術(shù)監(jiān)督、積極開展不同學(xué)術(shù)觀點間的自由討論，營造百花齊放、百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍。
五、倡導(dǎo)嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，防止學(xué)術(shù)浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、不剽竊，培養(yǎng)良好的創(chuàng)新精神和卓越的創(chuàng)新能力。
六、堅持品行為立身之本，勇于與不良風氣做斗爭。嚴格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，全力抵制各種污染科學(xué)風氣的行為，堅決杜絕喪失學(xué)術(shù)道德的行為，積極反對各種形式的粗制濫造和低水平重復(fù)行為。向假冒偽劣學(xué)術(shù)宣戰(zhàn)。做學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的推進者，為構(gòu)筑優(yōu)良的學(xué)術(shù)風氣貢獻自己的一份力量！
