每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
淺談對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的看法和認(rèn)識(shí)篇一
摘要：我對(duì)于社會(huì)上一部分性工作者是報(bào)以理解態(tài)度?，F(xiàn)在所謂的發(fā)廊隨處可見，按摩場(chǎng)所，夜總會(huì)更是做的有聲有色，但是更多的性工作者都是來自廣大的相對(duì)落后的農(nóng)村地區(qū)，因?yàn)楦鞣N緣故步入此行業(yè)。
關(guān)鍵詞：性工作者 第三性公關(guān) 情婦
很榮幸選上性社會(huì)學(xué)這門課，第一次進(jìn)入課堂，作為女生，在表面帶著害羞，心里還是有些許興奮的。雖然之前了解過一點(diǎn)性方面知識(shí)，也看過一點(diǎn)性影片，但把這些都拿到課堂上還是少許介意。不過很感謝老師帶我們重新了解性，開啟了看待性與社會(huì)的關(guān)系，也讓我有了對(duì)與性的不同看法。
首先，我對(duì)于社會(huì)上一部分性工作者是報(bào)以理解態(tài)度?，F(xiàn)在所謂的發(fā)廊隨處可見，按摩場(chǎng)所，夜總會(huì)更是做的有聲有色，但是更多的性工作者都是來自廣大的相對(duì)落后的農(nóng)村地區(qū)，因?yàn)楦鞣N緣故步入此行業(yè)。有的是被人所迫，有的是被人逼迫，有的是想掙弟弟妹妹讀書的錢，有的是為父母減輕醫(yī)藥費(fèi)，有的是想從事自己的事業(yè)，但沒有啟動(dòng)資金。她們?cè)谧鲞@行業(yè)之前有過千千萬萬的想法或是憧憬，在來到城市之初有萬分骨氣，但是都被世俗和金錢磨滅的干干凈凈。她們麻木，淡然，甚至在外面上毫不在意自己的言行，穿著透明的睡衣在街上行走。這都是現(xiàn)實(shí)的無奈??！
生活在大城市的我們，沒有體會(huì)過農(nóng)村的艱辛，每每看到農(nóng)村時(shí)候的景象，也只是當(dāng)時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的感動(dòng)，有人會(huì)因?yàn)榭吹饺绱饲榫叭ジ淖冏约旱纳瞵F(xiàn)狀么？很少很少！所以那些到偏遠(yuǎn)山區(qū)支教，或是去帶領(lǐng)農(nóng)村發(fā)展的人才會(huì)被我們所尊敬。我們生活在如此的教育環(huán)境中知道的都是性工作者的骯臟，無恥，甚至對(duì)于她們的看法是輕蔑。但如果我們生活在那樣的農(nóng)村環(huán)境，還能有這樣的想法么？只有飽暖才能思淫欲，但她們連保暖都無法保證，只有出賣自己來滿足自己和家人的保暖。所以我對(duì)于她們是理解的。
其次，我想談?wù)勎铱吹降牧硗鈳追N性工作者的看法。
首當(dāng)其沖的是日本的av男優(yōu)女優(yōu)，引發(fā)話題的是傳聞一位av女優(yōu)波多野結(jié)衣在日本的海嘯中死亡，雖然后來證實(shí)并未出事，但一時(shí)間網(wǎng)上傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，轉(zhuǎn)載的更多的是對(duì)于女優(yōu)的敬業(yè)精神感動(dòng)。
更要說的是在中國(guó)最著名的女優(yōu)——蒼井空。德藝雙馨是對(duì)蒼井老師的告訴評(píng)價(jià)。我也去看過蒼井老師的簡(jiǎn)介。其實(shí)蒼井老師是在路上被星探發(fā)現(xiàn)，年幼的蒼井空就出來打工貼補(bǔ)學(xué)費(fèi)生活費(fèi)及家用，早期出道時(shí)并不是作為女優(yōu)登場(chǎng)，而是以她傲人的雙峰拍攝寫真及海報(bào)。在導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)她征求她是否要拍攝a片時(shí)，她猶豫了，但是她為了家庭，為了生計(jì)還是踏入了這個(gè)行業(yè)。進(jìn)入a片行業(yè)中，因拍攝而多次懷孕，再去流產(chǎn)，對(duì)她的身體已經(jīng)是很大的傷害，但對(duì)她精神上最大的傷害還是感情上的。她與日本當(dāng)紅演員赤西仁的戀情被曝光之后因受到赤西仁的粉絲強(qiáng)烈的職責(zé)，身負(fù)巨大壓力，終于還是提出分手，分手后的蒼井空因要排除心理的傷心拼命工作，終于皇天不負(fù)有心人，讓她事業(yè)有成。在中國(guó)，蒼井老師更是被譽(yù)為宅男女神，出席內(nèi)地許多活動(dòng)，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)粉絲萬千，這是蒼井老師努力的結(jié)果。
對(duì)于蒼井空這樣的av女優(yōu)我是報(bào)以同情態(tài)度的，她被生活所迫，踏入性工作者這行業(yè)。她更有在鏡頭前說道：“我脫光衣服躺在鏡頭前，是為了生存。而你衣冠楚楚的站在鏡頭前，卻只是為了私欲和欺騙。”這樣的生活，這樣的感觸真的是只有性工作者才有，我們很難感同身受。
臺(tái)灣籍a(chǎn)v女優(yōu)觀月雛乃在臺(tái)灣節(jié)目中也說道，她們?cè)谌毡竟ぷ髦皇枪ぷ鳎ぷ饔泄ぷ鞯闹贫?、?guī)章。例如在到場(chǎng)拍攝前必須進(jìn)入浴室沐浴，男女皆是，這是對(duì)于和你合作的男女優(yōu)的尊重。在我們想象這份工作可能存在的骯臟、不堪時(shí)，性工作者有她們的無奈和守則。我只想說，我在看過這期節(jié)目之后，對(duì)于這份性工作者的改觀很多，我可以把它視為一份正式的工作，但這并不代表我會(huì)去做。我只是從另外的角度看待了這類性工作者。沒有人會(huì)希望把自己在床上的樣子公布出去吧，這些性工作者的一去不返也是出于不得已的原因。
接下來我想說說我看到的臺(tái)灣的一期節(jié)目中的性工作者，他們是第三性公關(guān)。
第三性公關(guān)工作的地點(diǎn)是第三性酒店，公關(guān)負(fù)責(zé)接客，陪客，但基本不陪睡。據(jù)說，在臺(tái)灣第三性酒店的生意算是比較火爆的了。他們身理特征都是男性，但工作時(shí)候的穿著是女性，高跟鞋，假發(fā)，連衣裙等。他們也化妝，基本就和酒店小姐一樣，但只是身理特征是男性。他們也有所謂的頭牌，他們基本都有性取向的不同，說白了基本都是同性戀。他們的領(lǐng)班是也是同性戀傾向者，但在同性戀中是擔(dān)任男性角色。第三性酒店與一般酒店也有相似之處，在酒店像混的好，基本都要和領(lǐng)班發(fā)生不尋常的關(guān)系，俗稱潛規(guī)則。第三性酒店的領(lǐng)班通常會(huì)捧自己現(xiàn)在交往的對(duì)象為紅牌，第三性公關(guān)工作人員也會(huì)去巴結(jié)領(lǐng)班。
在我所看的節(jié)目中，領(lǐng)班有了外遇，原公關(guān)泣不成聲，想要挽回這感情，甚至為了想和領(lǐng)班永遠(yuǎn)在一起有了變性的想法。也請(qǐng)出了自己工作時(shí)結(jié)識(shí)的朋友為自己加油，這位朋友原本也是第三性公關(guān)，與到第三性酒店消費(fèi)的顧客產(chǎn)生了感情，于是成功地做了變性手術(shù)，然后與該顧客結(jié)婚。這件事情影響了在場(chǎng)的第三性公關(guān)，他也想變形來挽回領(lǐng)班的心。但出于父親的苦口婆心最終放棄了這樣的念頭哭著離場(chǎng)。
這樣的事件對(duì)我來說沖擊比較大，首先先讓我了解到了有這項(xiàng)職業(yè)和這樣的工作場(chǎng)存在。其次讓我看到了同性戀俱樂部存在的另外形式。這樣的職業(yè)讓我有些不能接受，但還是報(bào)以理解態(tài)度，不知道這樣是不是增加了同性戀認(rèn)識(shí)，娛樂的趣味性呢？在那樣燈紅酒綠的場(chǎng)所，第三性公關(guān)做著光天化日下不能做的事情，同志們?cè)谀菢拥臍夥罩邢硎苄缘臉啡?。從事第三性公關(guān)的人是報(bào)以怎樣的態(tài)度去工作的？他們會(huì)在生活上與別人接觸會(huì)有困難么？這樣的疑問產(chǎn)生了，但無從解答。
談到這個(gè)問題，我就想說說同性戀了。我曾經(jīng)的高中的心理老師告訴我們，其實(shí)一部分同性戀是因?yàn)槿旧w的與正常人異常導(dǎo)致的。所以讓他們?cè)谛匀∠蛏鲜桥c別人不同的。在我國(guó)古代尤其是唐代，民風(fēng)開放，書籍中很多都是“好臂風(fēng)”?？磥碓谖覀儑?guó)家歷史中，還是有接受同性戀的時(shí)期的。但是經(jīng)過時(shí)代的變遷，思想閉塞化，到現(xiàn)代社會(huì)要重新接受同性戀。對(duì)于那些同性戀者是很大的打擊，在重新接受的過程中，他們飽受艱辛，甚至是凌辱。不過總是有思想開化的一天。慶幸的是現(xiàn)在有同意同性戀結(jié)婚的國(guó)家，為他們提供了生活的幸福。
同性戀傳播的很大一部分因素是有很大一部分腐女，腐女們崇尚男同，他們視男同為神圣。在街上看到男同們帶著小孩會(huì)尖叫。腐女的存在讓男同們可以更好的存在。我不是腐女，所以不了解腐女的思想，不過我問過腐女們的想法，她們說她們?cè)诳茨型≌f的時(shí)候浮想聯(lián)翩，看到男同們?cè)谝黄鹗呛苡袗鄣漠嬅?。她們或許認(rèn)為他們之間有愛有性是很美好的，甚至在洛洛和夏河分手的當(dāng)天她們嘆息了一天，難以接受。為此，我表示比較不能理解。最后，我想談一下情婦的概念。許多人都包養(yǎng)情婦，我認(rèn)為情婦是變相的性工作者。只是她們服務(wù)的對(duì)象比較專一。她們靠自己的身體獲得生活費(fèi)，衣服，手機(jī)，房子，她們一切想要的東西。
在我父親的朋友中，我就知道有人養(yǎng)著情婦，男人們帶著情婦出去應(yīng)酬，去交際，一個(gè)男人，在商場(chǎng)上，不僅僅看的是地位，品味，穿著，還看帶在身邊的女人。女人是他們交際應(yīng)酬時(shí)最最好的擺設(shè)。他們暗地中比女人，比身邊女人穿的衣服是否名貴，比身邊的女人是否能帶的出手，比這女人會(huì)不會(huì)更讓自己有面子，甚至還比誰的女人多。這些都促成了情婦的存在。因?yàn)樽銮閶D的女人享受這樣的給予，享受保養(yǎng)她們男人的恩賜，給她們精神，物質(zhì)上的富足。讓她們可以在自己小姐們面前有炫耀的資本。
我對(duì)于情婦這項(xiàng)性工作者不像前面兩項(xiàng)性工作的看法如此理解。我對(duì)于情婦的態(tài)度保持中立。我不知道是什么腐蝕了她們的想法，讓她們接受被人保養(yǎng)，接受被拿來做男人攀比的工具，肆無忌憚的問保養(yǎng)她們的男人們要錢?；蛟S她們也有苦衷，她們也有像第一類性工作者的無奈，但我認(rèn)為情婦是破壞家庭幸福的定時(shí)炸彈。因?yàn)榧伺畟兊墓ぷ髦皇桥汕差櫩蜕砝砩系男枨?，她們以身體交換金錢，幾乎沒有人會(huì)去包養(yǎng)妓女，所以妓女不會(huì)成為破壞家庭的因素。但情婦不同，情婦會(huì)有感情，包養(yǎng)情婦的男人也會(huì)有感情，在性的基礎(chǔ)上是增進(jìn)感情的，男人會(huì)為了情婦去和原配離婚，拋家棄子。更有甚者會(huì)去講自己的千萬家產(chǎn)給外面養(yǎng)的女人，這些女人也拿的理所當(dāng)然。她們無所事事，以被保養(yǎng)為工作，從事性行為，對(duì)社會(huì)對(duì)家庭都是極度的不負(fù)責(zé)！
說了這么多，我想表明一下我的態(tài)度，我對(duì)于一部分的性工作者的態(tài)度是非常理解的，她們?yōu)榱松?，為了自己異于常人的性取向而從事在大部分看來的不堪入目的工作也純屬無奈。對(duì)于性工作者這份工作我肯定是接受不了的，從性格來說，我還是比較保守的。但絕對(duì)報(bào)以理性理解。我也想呼吁一下，不要對(duì)性工作者有偏見，或許我們因接觸的少不能理解，或許我們思想還未完全開化，但是她們也是人，她們也有人格自尊，她們也想享受愛情，但是工作的性質(zhì)不同，所以會(huì)遭受歧視。如果我們只是將她們的工作視為一份工作而已，那我們就有了進(jìn)步，就會(huì)多理解她人一點(diǎn)。這樣也可以讓他們有更好的發(fā)展前景，可以早點(diǎn)轉(zhuǎn)行做些不那么有非議的工作。
最后，還是謝謝老師的教導(dǎo)，讓我可以有對(duì)于性工作者方面的問題可以深入思索，讓我可以想到一些平時(shí)不會(huì)去想的事情，對(duì)于他們的存在有了更深的體會(huì)。
刑事司法系
法學(xué)1042班
學(xué)號(hào)：1020301213
姓名：吳銳華
淺談對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的看法和認(rèn)識(shí)篇二
淺談對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的看法——《世界是平的》和《理解媒體》讀后感
現(xiàn)在社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)暢通到無所不能的地步，你可以通過手機(jī)，電腦與遠(yuǎn)方的朋友聯(lián)系，你可以在家就輕松購(gòu)物，再也不用在大街上累死累活的逛商店，你可以通過電腦完成許許多多工作，而不用再東奔西走。網(wǎng)絡(luò)讓世界變小了，讓我們也變小了。
世界是平的？咋聽起來你一定會(huì)覺得奇怪，這是一個(gè)基本的常識(shí)—地球是圓的，但當(dāng)你讀完托馬斯.費(fèi)里德曼的《世界是平的》一書后，你就會(huì)相信這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)檫@本書不僅能帶給你來一種不凡的震撼感受，而且其中的很多觀點(diǎn)更值得我們深思。
之所以說是震撼，其一是因?yàn)楣P者獨(dú)特的觀點(diǎn)，關(guān)于這世界是怎么開始抹平的，包括書中提及的抹平世界的十臺(tái)挖土機(jī)與三大匯流，以及現(xiàn)在發(fā)生了什么？我從中看的了許多新的資訊和概念。按作者的觀點(diǎn)“世界本不是平的，可是因?yàn)樗^的十大推土機(jī)，世界已快被鏟平了。從柏林圍墻倒下那一刻，任何人再也無法確定，搶你工作飯碗的是哪一國(guó)人?！?“十個(gè)推土機(jī)”推動(dòng)的是世界的互補(bǔ)與合作，電腦, 網(wǎng)絡(luò), 科技, 交通的不斷進(jìn)步,搭建了連接全球的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這使各種知識(shí)得到了分享與分配，也給世界變平帶來了機(jī)會(huì)。通過閱讀，我覺得世界變平是個(gè)趨勢(shì)，隨著全球化進(jìn)程的進(jìn)一步推進(jìn)，在這種快速變化大環(huán)境中, 如何讓自己或企業(yè)具有競(jìng)爭(zhēng)力, 才不至于被抺平世界的推土機(jī)給推走，才是我們應(yīng)該思考和解決的問題。
《理解媒介》中說到媒介是人類的延伸，這句話甚是精辟，從本質(zhì)上把握了人與人之間的交流，不但守護(hù)了人類的文明，而且為現(xiàn)代的媒介技術(shù)的發(fā)展指明了方向。媒介的作用就像走了一圈，但最后又回到了原點(diǎn)，不同的是，在這一圈過后，媒介更加的成熟，但是媒介也清楚了自己的使命，媒介是人類的延伸，他用自己的思想來宣傳自己的理論，盡管是火花，比方說人與人之間的交流，首先是進(jìn)行的表情，動(dòng)作的交流，如果不能進(jìn)行有效地溝通，便施加以文字，當(dāng)然如果有圖片我們便可以更加形象的用圖片進(jìn)行表達(dá)，這樣會(huì)更加方便，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用使人類進(jìn)入了聲音，文字，圖片，視屏等動(dòng)態(tài)的交流方式，超越了原來的文字的交流，這種傳播方式更加直觀，也更加易于理解，表達(dá)的時(shí)候易于讓對(duì)方理解便達(dá)到了表達(dá)的效果，達(dá)到了進(jìn)行交流溝通的目的，然而如果人類以自己利益為出發(fā)點(diǎn)，如果這個(gè)社會(huì)的生存環(huán)境惡劣，人類不得不把自己變得強(qiáng)大，把自己變得強(qiáng)大的唯一途徑，就是在整個(gè)社會(huì)的組成結(jié)構(gòu)中占據(jù)上層，然而這上層在電子媒介沒有出現(xiàn)的情況下，是屬于那種文字掌握能力強(qiáng)的人，這也是一種導(dǎo)向，讓人們都把時(shí)間用在培養(yǎng)這種能力上。也就限制了人類在其他方面的創(chuàng)新。在新的時(shí)代，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代培養(yǎng)能力變成了多媒體式的發(fā)展，這就需要人類把更多的時(shí)間投入到互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中與人進(jìn)行交流，這便產(chǎn)生了即時(shí)通訊，讓人類更多的去了解這個(gè)地球村其他地方的訊息。這也要求了人們多去瀏覽多媒體網(wǎng)頁，這樣便可以更快的去獲得最新的訊息。隨著這種要求，原來的博客形式已經(jīng)被微薄來代替。原因我想應(yīng)該是博客是一種由文字媒體到其它訊息媒體過渡的一種傳播媒介。隨著技術(shù)的進(jìn)步，博客的價(jià)值已經(jīng)過時(shí)，成功了改變了人類的習(xí)慣，向著媒體是人類的延伸這一理念進(jìn)行發(fā)展和靠攏，從而進(jìn)而開發(fā)了網(wǎng)上的商城，這也是全球化，地球村的一種進(jìn)步，又回到了原來社區(qū)形式，當(dāng)然這次的回歸，是一次文明的回歸。我在想是不是再有一天，人類又開始進(jìn)行一次新的征程，這一次的征程是一次藝術(shù)的升華，也就是藝術(shù)的復(fù)興，再次出現(xiàn)百花齊放式的藝術(shù)形式。然后再一次回歸的時(shí)候人與人之間的交流已經(jīng)突破了繁多的藝術(shù)形式，成為真善美的地球村，再次的進(jìn)化會(huì)是什么那？不知道，再想就是空想主義了
據(jù)此觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展為我們?nèi)祟悗砹巳碌沫h(huán)境。
首先，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了全新的人的學(xué)習(xí)環(huán)境。以往知識(shí)的獲得主要是通過課堂、前輩的講解、自己深入實(shí)踐探知等，而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們只需輕輕的點(diǎn)擊鼠標(biāo)，熟練的運(yùn)用搜索引擎便可以輕松得知天下事。網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)不只可以用語言表達(dá)，還可以用生動(dòng)的圖像闡釋，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)圖像的時(shí)代。圖像傳遞的信息非常精確，具有形象性，而且同時(shí)能傳遞多個(gè)信息。
圖像是熱媒介，其清晰度比較高，往往不需要融入過多的考慮便可清楚其傳達(dá)之意。一些不易用文字表達(dá)的信息內(nèi)容，可以通過圖像的方式使人輕松易懂。
其次，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了全新的人的購(gòu)銷環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)的購(gòu)物方式，給我們帶來了全新的購(gòu)物環(huán)境與銷售環(huán)境。活躍在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的我們，足不出戶便可購(gòu)買如意稱心的物品?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物逐漸走向成熟，像淘寶、當(dāng)當(dāng)、卓越等知名購(gòu)物網(wǎng)站不但有著精確的出售系統(tǒng)，也有較完善的售后服務(wù)系統(tǒng)，如果網(wǎng)民不滿意購(gòu)買的貨物，可以輕松進(jìn)行調(diào)貨或退貨，有了完善的售后服務(wù)系統(tǒng)，網(wǎng)民可以放心享受網(wǎng)上購(gòu)物的樂趣。有需求必然要有供應(yīng)，銷售商通過網(wǎng)絡(luò)與消費(fèi)者達(dá)成協(xié)議后，與快遞公司合作便可輕松完成其銷售環(huán)節(jié)。
第三，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了全新的人的娛樂環(huán)境。有了網(wǎng)絡(luò)，人們的娛樂方式大大增加了，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)多媒體的世界，可以為網(wǎng)民提供短片視頻、電影、動(dòng)畫、電視劇等觀看類的娛樂環(huán)境，而且還可以提供魔獸、cs、斗地主等需要網(wǎng)民高度參與的娛樂環(huán)境，給網(wǎng)民一種身臨其境的感覺。
第四，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了全新的人的溝通環(huán)境。通過網(wǎng)絡(luò)這一方便快捷的工具，人們可以用多種方式與他人進(jìn)行溝通、聯(lián)系、交流、討論。msn、騰訊qq、移動(dòng)飛信等可以進(jìn)行即時(shí)語音聊天的同時(shí)，也可以進(jìn)行即時(shí)視頻聊天，在3g時(shí)代還沒有到來的今天，網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)聊天大大滿足了網(wǎng)民的溝通需求。博客、社區(qū)、貼吧等方式也給網(wǎng)民帶來了全新的溝通方式與溝通環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)上，人們可以與熟人進(jìn)行溝通，也可以用匿名的方式與陌生人暢談與熟人面對(duì)面時(shí)不愿談之事。
但是，網(wǎng)絡(luò)也顛覆了傳統(tǒng)的傳播學(xué)研究成果，為我們帶來了全新的傳播學(xué)環(huán)境。
第一，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了全新的網(wǎng)民的主動(dòng)“議題設(shè)置”環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)傳播出現(xiàn)之前，大眾傳媒壟斷了議程設(shè)置這一功能，公民議論的話題由大眾傳媒獨(dú)家提供，到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)民也能主動(dòng)參與設(shè)置議題了，活躍的網(wǎng)民敏感的挖掘身邊的重大事件，以帖子或博客的形式發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上供大家瀏覽、分享、探討。火爆跟帖、爆炸性的留言引起了媒體從業(yè)人員的注意，最終把網(wǎng)民傳播的值得報(bào)道的重大事件訴諸于大眾傳媒。在這一方面，媒體的速度要落后于網(wǎng)民。第二，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了全新的網(wǎng)民“輿論監(jiān)督”環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)讓網(wǎng)民擁有了自己的話語平臺(tái)，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性，使得網(wǎng)民可以大膽揭露社會(huì)上的惡性事件、有悖道德的事件；強(qiáng)迫大眾傳媒報(bào)道為利益等驅(qū)使而不愿報(bào)道的事情；推動(dòng)事情的快速解決。網(wǎng)民們利用網(wǎng)絡(luò)不但監(jiān)督了社會(huì)，維持了社會(huì)環(huán)境的平衡，而且也滿足了自己在現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的英雄心理、仗義心理。
第三，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了全新的網(wǎng)民“把關(guān)人”環(huán)境。把關(guān)人是指在新聞采寫過程中對(duì)新聞事件的篩除與選擇的人，履行這一任務(wù)的主要是記者或編輯。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中徹底顛覆了記者或編輯的把關(guān)人地位，網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)這一新平臺(tái)新環(huán)境自主選擇性的發(fā)表自己的見聞、觀點(diǎn)、看法等，成了網(wǎng)絡(luò)的把關(guān)人。雖然其發(fā)表的內(nèi)容有時(shí)會(huì)受網(wǎng)站管理員的限制，但是也已經(jīng)打破了記者或編輯的“把關(guān)人”常規(guī)地位。
麥克盧漢四十年前的預(yù)言，正在一步步成為現(xiàn)實(shí)，令人驚嘆其思維的超前。網(wǎng)絡(luò)使我們所處的社會(huì)發(fā)生著劇烈的改變，而且這種改變會(huì)繼續(xù)進(jìn)行下去。網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)為我們創(chuàng)造著新的環(huán)境，我們翹首以待！
淺談對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的看法和認(rèn)識(shí)篇三
關(guān)于比較文學(xué)
比較文學(xué)是一種開放式的文學(xué)研究，它具有宏觀的視野和國(guó)際的角度的跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象。要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過文學(xué)進(jìn)行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠(chéng)的尊重和寬容，在理論和方法上具有比較的自覺意識(shí)和兼容并包的特色。
比較文學(xué)的性質(zhì)是文學(xué)研究的一支，是一門獨(dú)立的學(xué)科，而不單純是一種研究方法。它具有特定的研究領(lǐng)域，一種強(qiáng)烈的自覺的比較意識(shí)，研究工作中的比較的立場(chǎng)，超越各種界限，在不同參照系中考察文學(xué)現(xiàn)象，貫穿始終的、須臾不可缺少的比較的方法。
比較文學(xué)具有開放性、宏觀性的特征。其中，開放性是比較文學(xué)最根本的特征。比較文學(xué)是一個(gè)巨大的、不斷運(yùn)動(dòng)的開放體系，它的開放性有三層意思：
1、不受時(shí)間、空間以及作家、作品本身地位高低、價(jià)值大小的限制。只要它們之間存在可比性、能得出有意義的結(jié)論。
2、比傳統(tǒng)文學(xué)研究具有更寬泛的內(nèi)容，是一個(gè)作家、作品、讀者、世界四極相互運(yùn)動(dòng)的宏大模式。
3、在研究方法上以比較分析法為主兼容并包，并且具有迅速接納（人文、社科、自然科學(xué)）新思想、新方法的敏銳和自覺，這一點(diǎn)在當(dāng)代具有相當(dāng)大的優(yōu)越性。
“比較”的意義是比較文學(xué)學(xué)科中“比較”的意義具有特定的并且確切的學(xué)理內(nèi)容，它是一種旨在把握“雙邊”或“多邊”文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)它們的本質(zhì)的具有特定內(nèi)涵的思維形態(tài)、思維過程和方法論。這里的“比較”是指“雙邊”或“多邊”的“跨文化（跨文學(xué)）”研究，這里說的“跨文化思維”，指的是“比較文學(xué)”學(xué)科對(duì)于“文學(xué)”的思考，必須是從“超越一種文學(xué)”，“超越一個(gè)民族”，“超越一種語言”和“超越一種文化”的視角考量面臨的學(xué)術(shù)問題。這是比較文學(xué)學(xué)科的最基本學(xué)理。因此，比較文學(xué)是與國(guó)際人文社會(huì)科學(xué)研究最貼近的邊緣學(xué)科，能夠最迅帶地感知和接受各方面的最新信息，將觸角伸向國(guó)際學(xué)術(shù)研究的前沿陣地。比較文學(xué)尊重不同文化之間的差異，強(qiáng)調(diào)在“和而不同”的基礎(chǔ)上，實(shí)踐東西方、中外關(guān)系上的平等對(duì)話，進(jìn)行雙向闡釋，以達(dá)到互證、互補(bǔ)、互惠的新人文主義目標(biāo)。
比較文學(xué)研究，不同國(guó)家的學(xué)者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各有不同：以第根、伽列等為代表的法國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的影響研究，以韋勒克為代表的美國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學(xué)者則認(rèn)為影響研究和平行研究不可分，應(yīng)該同時(shí)并重。
在中國(guó)，魯迅、茅盾、郭沫若等曾廣泛比較研究過各國(guó)文學(xué)的發(fā)展，如魯迅的《摩羅詩(shī)力說》、茅盾的《俄國(guó)近代文學(xué)雜談》等。20世紀(jì)30年代中國(guó)開始介紹外國(guó)比較文學(xué)的歷史和理論。陳銓的《中德文化研究》、錢鐘書的《 談藝錄》、朱光潛的《詩(shī)論》等，在某個(gè)方面對(duì)中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展作出了奉獻(xiàn)。70年代以來，比較文學(xué)在中國(guó)取得了前所未有的新發(fā)展，成績(jī)斐然。
當(dāng)代中國(guó)的比較文學(xué)研究者在對(duì)比較文學(xué)的認(rèn)識(shí)上存在四大誤區(qū):異同論、學(xué)科論、比附論與擴(kuò)展論。比較文學(xué)學(xué)者要注重解決以下五個(gè)問題:更清晰地認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確地理解中外文學(xué)特點(diǎn);探討其他學(xué)科的發(fā)展對(duì)文學(xué)所產(chǎn)生的影響;建立具有整體性的世界文學(xué)觀念;建立與完善面對(duì)世界所有民族文學(xué)的共同詩(shī)學(xué),為文學(xué)研究提供理論支持;為世界各民族文學(xué)與文化之間的平等對(duì)話建立平臺(tái)。只有有效地回答與解決了這樣一些帶有根本性的問題,中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科才能迎來開闊與自由的發(fā)展前景。
淺談對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的看法和認(rèn)識(shí)篇四
對(duì)舞蹈的看法
舞蹈是時(shí)空表現(xiàn)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，它以藝術(shù)化的人體動(dòng)作，即通過人體富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化的動(dòng)作、姿勢(shì)、造型、動(dòng)作組合和動(dòng)作過程來表達(dá)內(nèi)心情感，是人類審美意識(shí)和情感表達(dá)在人體動(dòng)態(tài)形式中的對(duì)象化，是舞蹈藝術(shù)勞動(dòng)的具體成果。
動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)最基本的語言。在舞蹈藝象的特定情境中，構(gòu)成動(dòng)作的姿態(tài)、節(jié)奏、速度、空間走向、動(dòng)作力度與情感強(qiáng)度的統(tǒng)一所體現(xiàn)的情感傾向，以及動(dòng)作在運(yùn)動(dòng)中的“力效”，在音樂、舞美等多種手段的配合下，可以表現(xiàn)不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示無數(shù)復(fù)雜的心境和情感沖突，使舞蹈藝術(shù)在連綿不斷的起伏跌宕中展示內(nèi)容，表現(xiàn)人物情感，創(chuàng)造各具特色、生動(dòng)鮮明的舞蹈藝象，具有造型美、流動(dòng)美、情感美的巨大欣賞價(jià)值。
舞蹈表演要求以簡(jiǎn)代繁，以少總多，講究生動(dòng)傳神，即強(qiáng)調(diào)通過外在形象的塑造傳達(dá)出內(nèi)在的神韻，抒發(fā)主體的胸臆情懷。從整體追求上看，含蓄蘊(yùn)藉，追求神似，注重當(dāng)眾展現(xiàn)人物的靈魂和情感，注重整體效果的傳神寫意。虛擬的動(dòng)作表演重在動(dòng)作的高度美化和感情的充分抒發(fā)，創(chuàng)造出劇情需要的舞臺(tái)環(huán)境和氛圍，使舞蹈表演更加自由，拓寬表現(xiàn)生活的領(lǐng)域，超越有限的“實(shí)境”，營(yíng)構(gòu)無限的“虛境”，創(chuàng)造出一種超脫、空靈、古樸、高雅的審美境界。表現(xiàn)手法的突出特點(diǎn)是夸張、變形，追求超乎常形之上的藝術(shù)真實(shí)，旨在調(diào)動(dòng)觀眾的想象，共同完成審美意象的創(chuàng)造，因而具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
欣賞者通過對(duì)多方面舞蹈美的反復(fù)品味，會(huì)不斷積累審美經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)舞蹈美的欣賞能力。對(duì)舞蹈?jìng)鬟_(dá)美的方式和技巧認(rèn)識(shí)得愈深，理解力愈強(qiáng)，就愈能接受美的信息并不斷強(qiáng)化審美感受，深化自美體驗(yàn)，內(nèi)化和提高自身的審美素質(zhì)，進(jìn)而升華成對(duì)美好人生境界的自覺追求，逐漸養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，開朗、大方、文明、健康的操行儀態(tài)，健康、健美的體魄和自由、和諧、完整的人格。
人們?cè)谖璧钢凶穼さ氖敲溃秋L(fēng)格，是神氣，是韻味，是情調(diào)，是境界，是精神，是靈魂，是動(dòng)作有節(jié)奏，有形態(tài)，有風(fēng)韻，有感情，有內(nèi)涵的對(duì)時(shí)空的涌入中人的生命存在的自我觀照。現(xiàn)代社會(huì)文化的多元并存，反映到身姿審美成就，造成了身姿審美的多元局面，它們與現(xiàn)代世界舞蹈群峰爭(zhēng)秀的現(xiàn)象遙相呼應(yīng)。不管你從中作何選擇，天至為突出的一點(diǎn)是，社會(huì)上對(duì)身姿美的追求與舞蹈在這個(gè)方面領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代新潮流的彼此呼應(yīng)，也許達(dá)到了史無前例的廣泛程度。在舞蹈較為發(fā)達(dá)的美國(guó)，學(xué)舞的人之多令人驚訝，不學(xué)舞的年輕女孩極為罕見。人們學(xué)習(xí)舞蹈是對(duì)健康向上的身姿美的追求。事實(shí)上，學(xué)舞以求身姿美，并非現(xiàn)代的新事物，它可以說從來就是舞蹈的一種功能、一種伴隨現(xiàn)象。
淺談對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的看法和認(rèn)識(shí)篇五
1．激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣
持這一看法的學(xué)生41人，約占33％（其中68％為理科生，32％為文科生）。在開學(xué)初的問卷調(diào)查中可以看到，幾乎每一個(gè)學(xué)生都或隱或現(xiàn)地表達(dá)出對(duì)中小學(xué)語文應(yīng)試教育制度的不滿與厭惡，“應(yīng)試教育受到高考的制約，偏重于提高語文的解題能力，印象中的語文就是漢字、拼音、改病句、做閱讀等”。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)之后，他們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)語文原來是一種樂趣，一種享受?！按髮W(xué)語文科學(xué)地整合了語言文學(xué)與文化的知識(shí)，使自己在潛移默化中提高了文化和文學(xué)素養(yǎng)，接受到了一種語文教學(xué)的高級(jí)形態(tài)，領(lǐng)悟到了一種前所未有的新鮮感和學(xué)習(xí)語文的樂趣?！闭嬲恼Z文并不是死摳字眼與歸納中心思想，而是用心去解讀作品，從中感悟人生。一名理科生明確指出：“最大收獲———失而復(fù)得，我找回了曾經(jīng)擁有過的、但又失去了的興趣———對(duì)語文的興趣。”
2．開拓眼界，提高人文素養(yǎng)
持這一看法的學(xué)生97人，約占77％（其中理科生、文科生各占50％）。高等語文內(nèi)容豐富，涉及面廣，涵蓋古今中外的文學(xué)作品，頗富系統(tǒng)性與學(xué)術(shù)性，給學(xué)生打開了一扇展示文學(xué)新視點(diǎn)的窗戶，讓他們接觸到一個(gè)更紛繁多姿的世界。
3．教師的風(fēng)采與信念
持這一看法的學(xué)生63人，占50％（其中理科生占65％，文科生占35％）。授課的五位優(yōu)秀教師，以他們豐富的學(xué)識(shí)、詼諧流暢的語言，站在較高的視點(diǎn)為學(xué)生剖析文學(xué)作品，處處展示出巨大的人格魅力。他們?yōu)閷W(xué)生講解古人精妙的章句，透析今人深邃的思想，引導(dǎo)學(xué)生直面人生。從各位大師身上，學(xué)生們還看到了作學(xué)問的方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，“學(xué)到很多有用的東西，如何查找資料，如何篩選信息，如何找出問題，如何提煉觀點(diǎn)，以及一些細(xì)節(jié)的處理，我們將受益終生”。
4．自身能力的培養(yǎng)與提高
持這一看法的學(xué)生76人，約占60％（其中理科生占53％，文科生占47％）。高等語文豐富了學(xué)生的感悟力、想像力和思考力，不僅讓學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)語文的方法與技巧，養(yǎng)成獨(dú)立閱讀和寫作的習(xí)慣，更重要的是，它培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)文化精品學(xué)習(xí)的興趣和繼續(xù)深入探索的潛力。在這里，學(xué)生們糾正了以往許多不正確的觀念和認(rèn)識(shí)，“破除了對(duì)權(quán)威的迷信”，敢于質(zhì)疑思辨的能力得到肯定，“真正學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)、品味文學(xué)”。他們學(xué)會(huì)了一種學(xué)習(xí)或思考的方法，開始用辯證的眼光看問題，意識(shí)到“名家也是血肉之軀，也是人。人無完人，白璧也有微瑕”。還有學(xué)生指出，最大收獲是由完全不同于以往的作業(yè)方式———論文帶來的。在完成作業(yè)的過程中
鍛煉了自己查找、篩選及綜合資料的能力，提升了語言文字功底，形成了自己的相對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)體系?！斑@種‘吃掉’并‘消化掉’的滿足感，一筆揮就的酣暢感，令我樂于接受知識(shí)?！?/p>
2007-1-1 13:17 回復(fù)
紫約師耘 4位粉絲 2樓
5．傳承民族文化
持這一看法的學(xué)生8人，約占6％（其中理科生占62％，文科生占38％）。作為一名大學(xué)生，社會(huì)未來的建設(shè)者，肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族文明的歷史大任，理應(yīng)比較熟悉積淀了幾千年的中華文化。在對(duì)古代經(jīng)典文學(xué)名著的賞析中，在對(duì)語言文字和文學(xué)美的感悟中，“我們更深刻地接觸到了中華民族的文化，植根于我們的靈魂、支撐我們的精神的文化，也更深入地了解了中華民族優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，并增強(qiáng)了民族自豪感與自信心”。
（二）你對(duì)這門課程的整體感受是什么？你對(duì)這門課程有何建議？
1．整體感受
總的來說，這是充滿趣味的課程，課堂氣氛積極活躍，課程內(nèi)容涵蓋面廣。課堂上大家可以暢所欲言，沒有任何限制思想的框架?！罢n程內(nèi)容更專題化，學(xué)習(xí)更自主化，課堂更開放化?！睅Ыo學(xué)生的是欣賞、激動(dòng)與智慧，“這才是我們所期待的語文課，所愿意上的語文課”。在126份問卷中，持上述觀點(diǎn)的學(xué)生有125人（余下一人為理科生，覺得語文課悶），約占99％，由此可見，《高等語文》這門課程的開設(shè)與講授效果是相當(dāng)顯著的、令人振奮的。與開學(xué)初的調(diào)查結(jié)果作比較，無論是在思想認(rèn)識(shí)上、對(duì)語文課的態(tài)度上，還是在欣賞
