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天津市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員 天津市書法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)篇一
淺談書法作品的欣賞
摘要:書法是我國(guó)具有悠久歷史、具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)藝術(shù)。欣賞書法作品,可以獲得高尚的精神享受和美的情操。欣賞書法要從字的用筆、結(jié)體、布白、神采、風(fēng)格、行氣、形質(zhì)入手,同時(shí)還要結(jié)合書法作品作者的創(chuàng)作背景,并且要有一定的想象力,這樣才能欣賞好一副書法作品。
關(guān)鍵詞:書法 書法作品 書法欣賞
中國(guó)的書法藝術(shù)博大精深,中國(guó)傳統(tǒng)書法包含厚重的文化思想內(nèi)涵,甚至儒釋道三家思想在經(jīng)典書法作品中都有所體現(xiàn)。書法和其他的藝術(shù)是相通的,書法藝術(shù)美的形態(tài)、美的意蘊(yùn)里我們能看到、能體會(huì)到其他藝術(shù)美的品格。在其他藝術(shù)美的形式中,我們也能感受到書法藝術(shù)美的形與質(zhì)。
書法的欣賞與實(shí)踐是相互聯(lián)系的,“眼高手低”的書法家從沒有過(guò)。歷代的書法家大多是具有高度鑒賞能力的書法評(píng)論家。他們都十分重視“讀帖”。所謂“讀帖”,就是通過(guò)觀摩書跡和碑刻去領(lǐng)悟書法家所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法,借以提高自己的鑒賞水平。
硬筆書法是用硬筆書寫漢字的藝術(shù)。然對(duì)‘硬筆’概念的界定不出以下二類:一類是鉛筆、鋼筆、圓珠筆、水筆等由西方工業(yè)文明所造就的半自動(dòng)化書寫工具;另一類是較難確證起源的竹筆、羽毛筆等傳統(tǒng)性工具。由這二類工具通過(guò)各類媒介而在紙等媒體上留下的痕跡,并具備一定的藝術(shù)性,可稱之為“硬筆書法”。書法在當(dāng)今日趨發(fā)展的形式下,線條的藝術(shù)性越來(lái)越被書界所重視。當(dāng)代著名書法家沈鵬曾說(shuō):“在書法表現(xiàn)的要素中,我看重線條。線條是由條形到神韻的最重要的手段、橋梁,更確切說(shuō)是基因?!备鞔髸w、各書家字體,各書法作品品位高低的差異,也與其線條特性及水平高低的不同重要相關(guān)。書法作品的創(chuàng)造,首先是線條美的獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。可見,線條是書法的基因,是書法風(fēng)格和品位高低的標(biāo)志,是書法創(chuàng)作的首要。
漢字是由若干個(gè)線條式的筆畫有機(jī)的組合而成的,這若各個(gè)筆畫,尤其是一字之中的相同筆畫,在字中不能長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡一模一樣,應(yīng)該而且必須有所變化。如“多”字的四個(gè)“撇”畫,唐太宗認(rèn)為,應(yīng)該分別寫作,一縮,二少縮,三亦縮,四須出鋒。這里所說(shuō)的“縮”,就是筆勢(shì)收縮而不伸展,含有“短”的意思:“鋒”就是筆勢(shì)伸展而不收縮,含有“長(zhǎng)”的意思?!岸唷弊值摹捌病碑嬍沁@樣,其它的筆畫也是這樣,否則,字形就顯得死板,單調(diào),也就無(wú)藝術(shù)可言。
書法欣賞不外乎“形”、“神”二字。所謂“形”,指的是由特殊的筆畫線條所構(gòu)成的外形,包括字的筆畫、字的結(jié)構(gòu)、一幅字的布局;所謂“神”,指的是上述外形中內(nèi)在的精神,包括筆力、氣勢(shì)神態(tài)、情感等各個(gè)方面。因此,欣賞書法作品,不僅要看一點(diǎn)一畫、一字字和整幅字的外形,更要看它的筆力、氣勢(shì)、神態(tài)。如果外形美觀多姿,內(nèi)在奕奕有神,這就是人們通常所說(shuō)的“形神兼?zhèn)洹钡暮米髌贰?/p>
一幅好的書法作品,猶如一幅好的山水畫,它必然是字與字、行與行之間氣勢(shì)連貫,筆雖短而意卻連。汁白以當(dāng)黑,疏密得當(dāng),給人以無(wú)窮的遐想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。書法作品中的落款、印章也是整體中的有機(jī)組成部分,要注意是否用得恰倒好處,起到錦上添花的作用;若是畫蛇添足,也會(huì)有損于整幅作品的藝術(shù)性。
我們對(duì)美的欣賞和領(lǐng)略,并不是一次就完成的,欣賞與品評(píng)書法作品,也必須從多方面去領(lǐng)悟,并把其與自己的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)。若欣賞者也是書法愛好者或書法工作者,從專業(yè)角度去窺視,采用隔段時(shí)間去欣賞品評(píng)一次的方法,則會(huì)有新的感覺和收獲,甚至?xí)髌凤@現(xiàn)出的人格化的物質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行交流,也可以說(shuō)與作品的作者進(jìn)行情感交流。書者意欲表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在意識(shí),這時(shí)便會(huì)傳給了欣賞者。這樣,作品已不再是與欣賞者對(duì)立的東西,而進(jìn)入了欣賞者的情感世界。參考文獻(xiàn): 陳延佑《中國(guó)書法》北京:五洲傳播出版社
黃若舟《硬筆書法》 上海人民美術(shù)出版社1990年5月第一版張學(xué)鵬《硬筆—藝術(shù)教程》南海出版社公司2003年1月第一版
天津市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員 天津市書法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)篇二
合陽(yáng)縣書法家協(xié)會(huì)
該會(huì)原名合陽(yáng)縣書法學(xué)會(huì),是新中國(guó)成立后全縣第一個(gè)社團(tuán)組織。1991年,主席黨文興,會(huì)員25人。1994年8月,李健龍接替主席職務(wù)。1997年8月,合陽(yáng)縣書法學(xué)會(huì)更名合陽(yáng)縣書畫協(xié)會(huì),會(huì)員由30人增加到62人。2004年,李硯滄主持協(xié)會(huì)工作。2005年協(xié)會(huì)換屆,選舉李健龍為主席,副主席魏紅果、王繼祖、李振陽(yáng),秘書長(zhǎng)李偉勛,理事9人,會(huì)員115人。自建會(huì)始,先后舉辦了喜迎香港回歸、紀(jì)念毛澤東百年誕辰、慶祝書法學(xué)會(huì)成立10周年等大型書畫作品展,組織了城區(qū)文藝工作者紀(jì)念毛澤東誕辰100周年座談會(huì)、王德榮書法研討會(huì)、中秋茶話筆會(huì)等活動(dòng)。每年春節(jié)動(dòng)員骨干會(huì)員,上街?jǐn)[攤,義寫對(duì)聯(lián),深受群眾好評(píng)。會(huì)員李健龍、田東海、李硯滄、李振陽(yáng)、王繼祖等人,自等資金,舉辦了個(gè)人書畫作品展。至2005年,累計(jì)舉行大型書畫作品展42次,其中書法作品2100幅,繪畫作品168幅,獲市級(jí)以上大獎(jiǎng)13幅,會(huì)員王德榮入選中國(guó)書法協(xié)會(huì)編纂的《中國(guó)古今書家辭典》一書。
裕順東藥店
1943年1月,山西新絳人王子玉、張俊祥、孔建榮等人,在合陽(yáng)縣城西大街創(chuàng)建,著名學(xué)者、原省政協(xié)副主席黨晴梵題寫店名,店鋪3間,店員7人,主要經(jīng)營(yíng)中藥,業(yè)務(wù)包括選料、切炒炮制、丸散膏丹加工和銷售及其服務(wù)。1944年遷南大街現(xiàn)址。1956年公私合營(yíng)中,劃歸合陽(yáng)縣藥材公司,人、財(cái)、物整體過(guò)渡,為城關(guān)藥店第一零售門市部。1984年8月,恢復(fù)“裕順東”老字號(hào),中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席黃綺題寫店名。1992年在全省中藥質(zhì)量評(píng)比中,山藥、枳殼、澤瀉、腹毛、玉片、炙黃芪、淫羊藿等飲片,在268家參評(píng)單位中獲總分第二名。1993年6月,被省醫(yī)藥管理局推薦,出席全國(guó)醫(yī)藥系統(tǒng)中藥質(zhì)量發(fā)布會(huì)。1998年5月,組建以裕順東為龍頭的醫(yī)藥連鎖店,把城區(qū)的國(guó)有零售企業(yè)合陽(yáng)大藥房、半仙堂、阜財(cái)門、雨粟門、歸極門等13家藥店聯(lián)成一體,實(shí)行統(tǒng)一店名、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一配送、統(tǒng)一質(zhì)量、統(tǒng)一價(jià)格、統(tǒng)一管理六統(tǒng)一運(yùn)營(yíng)機(jī)制。隨后,將21家鄉(xiāng)鎮(zhèn)藥店統(tǒng)一連鎖,使裕順東的觸角延伸到農(nóng)村,遍及全縣城鄉(xiāng)。投資160萬(wàn)元,對(duì)店鋪進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施改造,otc分類管理工作一舉達(dá)標(biāo)。裕順東秉承“炮制雖繁必不敢省人工,品位雖貴必不敢減物力”的質(zhì)量宗旨,實(shí)施名店名藥名醫(yī)戰(zhàn)略,執(zhí)行“四把關(guān)”、“五不入斗”的中藥飲片工藝流程,“四把關(guān)”一是把好藥材購(gòu)進(jìn)關(guān),抓源頭,實(shí)行質(zhì)量否決權(quán);二是把好入庫(kù)驗(yàn)收關(guān),把偽劣藥材拒之門外,杜絕進(jìn)入流通領(lǐng)域;三是把好炮制切片關(guān),堅(jiān)持國(guó)標(biāo),遵法炮制,規(guī)范操作,發(fā)揮中藥飲片效能;四是把好調(diào)劑復(fù)核關(guān),簽署姓名,明確責(zé)任,避免差錯(cuò),力求萬(wàn)無(wú)一失?!拔宀蝗攵贰奔瓷?、未切片不入;不過(guò)籮篩不入;蟲蛀、鼠咬、霉變不入;混淆中藥飲片不入;假偽劣藥不入。與北京同仁堂、廣州陳李濟(jì)、湖南九芝堂、哈藥集團(tuán)等39家知名企業(yè)建立合作伙伴關(guān)系,設(shè)立名、優(yōu)、特專柜,占經(jīng)營(yíng)品規(guī)的36.9%。采取定期、長(zhǎng)期、巡回方式,特邀陜西中醫(yī)學(xué)院張健夫、陜西中醫(yī)研究院雷忠義、第四軍醫(yī)大學(xué)王三虎等專家教授,在裕順東及其連鎖店坐堂應(yīng)診,接待病原29萬(wàn)人次,治愈率69.6%。2002年8月,經(jīng)國(guó)家工商行政管理總局核準(zhǔn),注冊(cè)“裕順東”商標(biāo),10月,陜西省商業(yè)聯(lián)合會(huì)認(rèn)定為“中華老字號(hào)”,12月,陜西省藥品監(jiān)督管理局批準(zhǔn)為全省縣級(jí)唯一醫(yī)藥連鎖店,全市藥品分類管理工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在合陽(yáng)召開,裕順東藥店作經(jīng)驗(yàn)介紹。2004年4月,中國(guó)藥店發(fā)布裕順東為中國(guó)連鎖藥店100強(qiáng),《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)醫(yī)藥報(bào)》、《陜西日?qǐng)?bào)》、《渭南日?qǐng)?bào)》等新聞媒體予以報(bào)道。2005年,全縣裕順東醫(yī)藥連鎖店34個(gè),員工128人,老藥工9人,初中級(jí)以上技術(shù)職稱98人,占全員的78.6%,經(jīng)營(yíng)西藥、中藥、中成藥、保健品、醫(yī)療器材等12類4963個(gè)品規(guī),銷售額350萬(wàn)元,較1985年增長(zhǎng)29倍。
新華書店
民國(guó)初期,合陽(yáng)無(wú)書店,書籍多托人從外地購(gòu)買。1936年,中共地下黨員管建勛等人,在縣城東街關(guān)帝廟巷開辦大眾書店,經(jīng)營(yíng)進(jìn)步書報(bào)和學(xué)生課本,后被國(guó)民黨當(dāng)局查封。1948年3月合陽(yáng)解放,縣委宣傳部決定成立合陽(yáng)書店,遂派寇云峰、楊光時(shí)赴韓城學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)。1949年,宣傳部長(zhǎng)劉鋼民籌資18塊銀元,開設(shè)合陽(yáng)書店,店員5人,派寇云峰負(fù)責(zé),歸宣傳部領(lǐng)導(dǎo)。1950年5月,新華書店西北總分店接收合陽(yáng)書店,任命楊光時(shí)為經(jīng)理。1951年1月,新華書店陜西分店成立,改合陽(yáng)書店為其支店。當(dāng)年店面3間,經(jīng)營(yíng)品種較單一,有課本、字典、劇本、小說(shuō)等,銷售書籍30萬(wàn)冊(cè),銷售額4萬(wàn)元。1958年11月,文化部關(guān)于新華書店各分支機(jī)構(gòu)管理體制下放地方的指示下達(dá),合陽(yáng)支店交縣人民委員會(huì)教育科管理,店址遷南大街現(xiàn)址。1968年投資1萬(wàn)元,新建門市部5間,經(jīng)營(yíng)品種增多,銷售書籍87.6萬(wàn)冊(cè),銷售額12.7萬(wàn)元。改革開放以來(lái),圖書音像事業(yè)發(fā)展迅速,門市部年久失修,設(shè)施簡(jiǎn)陋,面積窄小,很難適應(yīng)發(fā)行工作需要。1980年投資15萬(wàn)元,建成門市部大樓,鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),建筑面積1200平方米。隨后,相繼設(shè)立路井、王村、百良門市部,坊鎮(zhèn)、黑池、甘井發(fā)行點(diǎn)。至1995年,職工由1979年的16人增加到38人,營(yíng)業(yè)面積由
平方米增加到
平方米,圖書種類由6類300余種增加到17類4200余種,發(fā)行圖書由138萬(wàn)冊(cè)增加到248萬(wàn)冊(cè),銷售額由42萬(wàn)元增加到54萬(wàn)元。1999年5月,上劃陜西省新聞出版局,人、財(cái)、物垂直管理。同年9月,投資200萬(wàn)元,在金水南路建成教材發(fā)行樓,建筑面積1816平方米。2005年,有圖書音像超市1個(gè),門市部3個(gè),發(fā)行點(diǎn)3個(gè),職工
人,銷售圖書
萬(wàn)冊(cè),銷售額
萬(wàn)元。百貨大樓
1953年8月,合陽(yáng)商店成立,地址縣城西大街,店鋪 間,面積平方米,經(jīng)理周振江,職工12人,是一家集百貨、棉布、山貨、煙酒為一體的綜合商店,隸屬朝邑貿(mào)易支公司,此為百貨大樓前身。因地處偏僻,有場(chǎng)無(wú)市,1955年遷南大街拐角。1958年,與新民、利民等公私合營(yíng)商店合并,遷百貨大樓現(xiàn)址,歸百貨公司管理,其時(shí)門店 間,職工 人。1975年,店面年久失修,設(shè)施陳舊,場(chǎng)地狹窄,商品單一,營(yíng)業(yè)額較小,遂由商業(yè)局投資16萬(wàn)元,建成鋼筋框架結(jié)構(gòu)大樓,命名百貨大樓,營(yíng)業(yè)面積1000平方米,商品有百貨、紡織、針織、文化4大類
余種。改革開放以來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,消費(fèi)水平的提高,經(jīng)營(yíng)狀況已不能滿足人們的實(shí)際需要。大樓的決策者解放思想,更新觀念,堅(jiān)持“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),童叟無(wú)欺,微笑服務(wù),顧客至上”的宗旨,學(xué)習(xí)借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理模式,實(shí)行優(yōu)化組合,量化考核,柜組承包,柜臺(tái)租貨等改革舉措,開展文明柜組、優(yōu)秀營(yíng)業(yè)員、創(chuàng)佳評(píng)差、三優(yōu)一滿意等活動(dòng),拓展?fàn)I業(yè)場(chǎng)所,增加商品種類,提高服務(wù)質(zhì)量,改善基礎(chǔ)設(shè)施,營(yíng)業(yè)面積擴(kuò)大到2200平方米,柜組增至20個(gè),營(yíng)業(yè)員達(dá)到50人,營(yíng)業(yè)商品有大百貨、小百貨、棉布、絲綢、化纖、服裝、鞋帽、文化體育用品8大類
余種,營(yíng)業(yè)額
萬(wàn)元。1985年元月被省商業(yè)廳命名為先進(jìn)企業(yè),1990年10月何民茹被商業(yè)廳授予優(yōu)秀營(yíng)業(yè)員稱號(hào)。至2005年有營(yíng)業(yè)員
人,銷售額
萬(wàn)元,是1979年的倍。
縣政府招待所
1986年由縣政府投資興建,1987年開張營(yíng)業(yè),建筑面積
平方米,員工100余人,服務(wù)項(xiàng)目包括餐飲、住宿、休閑、娛樂等,是全縣較早建立的大型酒店之一。有套間11個(gè),標(biāo)準(zhǔn)間43個(gè),普通間28個(gè),可供260人入住,有大餐廳1個(gè),中餐廳2個(gè),雅間7個(gè),可供500人同時(shí)用餐,有大小會(huì)議室7個(gè),附設(shè)茶社、舞廳、小賣部、停車場(chǎng),是縣上舉辦大型會(huì)議、公務(wù)活動(dòng)和來(lái)客接待的主要場(chǎng)所。2005年,承辦各類會(huì)議
次,接待旅客
人,營(yíng)業(yè)收入
元。
白云大廈
1994年,由棉花公司投資
萬(wàn)元建成營(yíng)業(yè),建筑面積
平方米,員工60人,經(jīng)營(yíng)餐飲和住宿。餐飲以地方風(fēng)味小吃為主,有頁(yè)面、饸、蒸餃、菜盒、油酥餅、辣子豆腐、八寶鍋盔等13類60余種,同時(shí)承接大型會(huì)議、兒女婚禮、親朋聚會(huì)等宴席。有小吃城、宴會(huì)廳、豪華雅間,可供500人用餐。住宿有豪華套房4間,標(biāo)準(zhǔn)房38間,配有電視、電話、空調(diào)、暖氣、淋浴、席夢(mèng)思床,可供100人入住。附助設(shè)施有會(huì)議室、美容美發(fā)廳、卡拉ok歌舞廳、大型停車場(chǎng)。2005年,承辦大型會(huì)議
次,接待旅客
人,營(yíng)業(yè)額
萬(wàn)元。
北方商貿(mào)大廈 1992年11月,由縣供銷聯(lián)社投資興建,建筑面積6000平方米,營(yíng)業(yè)面積2000平方米,固定資產(chǎn)600萬(wàn)元。1997年7月正式營(yíng)業(yè),經(jīng)營(yíng)戶144人,營(yíng)業(yè)員209人,管理人員17人。主營(yíng)百貨、服裝、鞋帽、煙酒、紡織品、化妝品、工藝花卉、金銀飾品、五金家電,兼營(yíng)農(nóng)副產(chǎn)品購(gòu)銷和電信業(yè)務(wù)代辦。2003年被省消費(fèi)者協(xié)會(huì)授予“誠(chéng)信單位”。2005年,完成銷售額2000萬(wàn)元,稅費(fèi)30萬(wàn)元。
天然居餐館
1985年由縣飲食服務(wù)公司投資興建,1986年開張營(yíng)業(yè)。地處黃河路,四合院布局,仿古式建筑,合陽(yáng)傳統(tǒng)風(fēng)格。整體三部分:前為門樓,上方懸掛“天然居”名牌,門柱鐫刻“客上天然居,居然天上客”對(duì)聯(lián),陜西省書法家協(xié)會(huì)理事王德榮題寫,中共合陽(yáng)縣委宣傳部部長(zhǎng)黨雨田撰聯(lián);中為廂房,東西十八間,經(jīng)營(yíng)頁(yè)面、羊肉、水餃、包子、三翻餅、油酥角、泡兒油糕、蘭州拉面等地方風(fēng)味小吃;后為大廳和操作間,主要承包酒席,傳統(tǒng)名菜“斤半四件”。經(jīng)理康金良,國(guó)家一級(jí)廚師2人,二級(jí)廚師1人,三級(jí)廚師3人,服務(wù)員34人,營(yíng)業(yè)面積800平方米。該館古樸典雅,環(huán)境幽靜,風(fēng)味獨(dú)特,服務(wù)周到,在合陽(yáng)名噪一時(shí),曾接待過(guò)數(shù)十位中、省、市領(lǐng)導(dǎo)和貴賓。
天津市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員 天津市書法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)篇三
書法作品欣賞淺析
山東臨朐
馬文俊
摘要:書法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,在長(zhǎng)期的演變中已經(jīng)形成了獨(dú)特的風(fēng)格,這種風(fēng)格不僅體現(xiàn)在文字的筆畫和結(jié)構(gòu)上,而且在文字的書寫上也充分體現(xiàn)出華夏文化的魅力。對(duì)于書法作品欣賞,歷來(lái)是仁者見仁、智者見智,但在審美產(chǎn)生的過(guò)程中總伴隨著一些共性的東西。其共性,則不外乎“形”、“神”二字。因此,欣賞書法作品不僅要看一點(diǎn)一畫、字形結(jié)構(gòu)和章法布局,更要觀其筆力、氣勢(shì)神態(tài)、情感神韻、創(chuàng)新意識(shí)。
關(guān)鍵詞:書法藝術(shù)、書法作品、作品欣賞、情感神韻、創(chuàng)新意識(shí)
中國(guó)的書法藝術(shù)博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的一朵奇葩;是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。面對(duì)一幅書法作品,我們?cè)撊绾稳バ蕾p,去品評(píng),它究竟美在哪里,這便是書法欣賞問題。當(dāng)今一般人對(duì)書法作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)比較陌生,能懂得把握高標(biāo)準(zhǔn)的人就更少了,因而,造成了高層次的優(yōu)秀書法作品被冷淡,而書法界不屑一顧的作品卻屢屢獲得青睞、報(bào)以熱情。究其原因一是書法家和愛好者之間有一條書法審美的鴻溝;二是因?yàn)楫?dāng)代能靜靜的坐下來(lái)細(xì)細(xì)品察的深識(shí)書者不多;三是書法創(chuàng)作風(fēng)格、形式的追求,造成書家的文化素養(yǎng)在不同程度的缺失;四是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,人們對(duì)書法藝術(shù)的審美追求也在發(fā)生著不斷的變化。因?yàn)槿藗儗?duì)書法這個(gè)純粹的線條形式缺乏高層次的認(rèn)識(shí),使書法作品欣賞的標(biāo)準(zhǔn)和方法出現(xiàn)了錯(cuò)位和盲從。所以,提高書法鑒賞水平,學(xué)會(huì)分析和欣賞書法作品的能力在當(dāng)前顯得尤為重要。那么,如何欣賞書法作品呢?歷來(lái)是仁者見仁,智者見智。如康有為在《廣藝舟雙楫?十六宗》中提出了十條評(píng)論標(biāo)準(zhǔn),即所謂“十美”;郭紹虞先生在《怎樣欣賞書法》中提出了六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)等等。這些都是作為我們分析、欣賞書法作品時(shí)的參考。因書法藝術(shù)有其自身的規(guī)律,如講究筆法、章法、墨法、神韻等,所以,在書法審美產(chǎn)生的過(guò)程中總伴隨著一些共性的東西,分析歸納,則不外乎“形”、“神”二字?!靶巍卑ㄗ值墓P畫、結(jié)字、章法布局;“神”包括筆力、氣勢(shì)神態(tài)、情感神韻、精神境界等各個(gè)方面。因此,欣賞書法作品,不僅要看形,更要看神,形神兼?zhèn)洳攀呛米髌?。筆者認(rèn)為對(duì)書法作品分析欣賞,應(yīng)從以下六個(gè)方面入手:
一、看整體布局。
整體布局是一個(gè)重要因素,一幅好的書法作品,猶如一幅好的山水畫,合理的布局給人以舒適和愉悅的感覺,讓人欣賞到美的同時(shí)產(chǎn)生難以忘懷的視知覺。布局,是指字與字、行與行、正文與款識(shí)、印章之間組織安排的方法,一般有三種方式:一是縱有行橫有列,二是縱有行橫無(wú)列,三是縱無(wú)行橫無(wú)列。對(duì)于楷書來(lái)說(shuō),章法布局比較簡(jiǎn)單,可采用第一種方式。在行、草書中,整幅作品的章法布局就顯得尤為重要,字距、行距的大小,字與字的連接,行與行的呼應(yīng),分間布白都非常之關(guān)鍵。而現(xiàn)代書法的創(chuàng)作,以審美為目的,當(dāng)然也必須符合藝術(shù)品創(chuàng)作的基本要求,尤其在章法布局上的轉(zhuǎn)變是比較突出的。追求視覺沖擊力,強(qiáng)烈的疏密、黑白對(duì)比,更活潑、更自由,凸顯表現(xiàn)形式之美感。總之,歷代書家對(duì)章法布局都比較講究,且多有創(chuàng)造。如《蘭亭序》的章法整體雅致均衡,終篇筆意顧盼,是通過(guò)每一縱行的左偏右移不斷調(diào)整、造險(xiǎn)救險(xiǎn)而實(shí)現(xiàn)的;蘇東坡的《寒食帖》,通篇結(jié)構(gòu)大小、長(zhǎng)短、疏密等變化迷離,在有意無(wú)意中流露出一種不事雕琢的意趣。
看整體布局首先要看整幅作品是否首尾相應(yīng)、上下相接、映帶呼應(yīng)、大小錯(cuò)落、疏密聚散、血脈相連、氣脈貫通。行、草書要分析字與字的連接處是否竭盡變化,即連筆的走向形態(tài)要多變,縱向不雷同,橫向宜錯(cuò)開,通常引帶比實(shí)筆細(xì);斷續(xù)出是否筆斷意連。再看是否做到同形求變,即相同的筆畫、部首,相同的字連續(xù)出現(xiàn)在同一幅作品中時(shí)是否根據(jù)變化方法求變,避免重復(fù)。同時(shí)還講究對(duì)空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。一般來(lái)說(shuō),字距疏松、用墨淡、筆畫輕,比較枯的地方,容易產(chǎn)生“虛”的感覺;相反,字距緊密、用墨濃、筆畫重,用墨潤(rùn)的地方容易產(chǎn)生“實(shí)”的感覺。如王羲之的《得士貼》,下面的部分筆畫粗重,且比較集中,空間比較密集,就顯得很實(shí);最下面的“遲”字和上面的部分是“虛”的部分,整體上的虛實(shí)關(guān)系就清晰了。布白也是章法布局的重要組成部分。清笪重光在《書筏》中說(shuō):“精妙出于揮毫,巧妙在于布白。”布白是指書寫以外的空白之處,是翰墨塵點(diǎn)的反襯,是構(gòu)成整幅作品的有機(jī)組成部分。因此,巧妙的布白能使通篇產(chǎn)生游龍出水、云煙飄動(dòng)的效果??傊蕾p一幅書法作品的美與否,要注重作品的整體氣勢(shì)。顏真卿的《祭侄文稿》,章法渾然天成,被譽(yù)為是天下第二行書。觀之,滿紙?jiān)茻?,氣?shì)雄奇;筆觸厚實(shí),凝重,頓挫郁勃;字間行氣,隨情而變;行筆忽慢忽快,時(shí)疾時(shí)徐;字與字上牽下連,連帶嫻熟,似斷還連,奇趣橫生;行與行之間,左沖右突,欹正相生;疏密變化隨勢(shì)而生。作品中多處涂改增刪,不但沒有削弱作品的整體氣勢(shì),反而與字里行間的空白形成了黑與白的鮮明對(duì)比,加之墨色的枯潤(rùn)交錯(cuò),使整個(gè)作品具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力。
書法作品的落款、印章也是整體中的有機(jī)組成部分,一件好的書法作品應(yīng)該章法、文采、印章有機(jī)結(jié)合,相得益彰。好的落款、印章對(duì)提起整幅作品的神韻、調(diào)整畫面格局,起到畫龍點(diǎn)睛之奇妙效果。所以,欣賞一件書法作品,要看落款是否恰到好處,印章是否蓋的適當(dāng)。若是畫蛇添足,就會(huì)有損整幅作品的藝術(shù)性。鈐印相宜才具備局部美與整體美的和諧統(tǒng)一。
二、查筆法功力
“用筆”講的是一筆一畫怎么寫,用筆有輕重、粗細(xì)、緩急之分;“功力”是書法家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉所掌握的字內(nèi)技法。歷來(lái)書家都極重視對(duì)“筆法”的運(yùn)用,也是書家通過(guò)筆、墨、紙等書寫工具來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體“完美”的孜孜追求。書法講究中鋒用筆,當(dāng)然也不是說(shuō),每一筆都要用中鋒,是以中鋒為主,以偏鋒或側(cè)筆來(lái)取勢(shì),字就會(huì)有變化,若全部用中鋒,那就未免呆板。姜夔在《續(xù)書譜》中說(shuō):“用筆不欲太肥,肥則形濁;又不欲太瘦,瘦則形枯;不欲多露鋒芒,露則意不持重;不欲深藏圭角,藏則體不精神?!庇衷唬骸肮P正則鋒藏,筆偃則鋒處,一起一倒,一晦一明,而神奇處焉?!闭f(shuō)明中鋒用筆要有“度”的把握,并不排斥側(cè)鋒的重要性。如王羲之的《孔恃中貼》很明顯的以中鋒為主,字就顯得很飽滿、滋潤(rùn);宋米芾的成就體現(xiàn)在用筆技巧極其高超,是善用側(cè)鋒的高手,他在《苕溪詩(shī)》帖中,大量的側(cè)鋒用筆,塑造了自己作品的鮮明個(gè)性;中、側(cè)鋒并用在草書中發(fā)揮自由的當(dāng)推宋黃庭堅(jiān)《李白憶舊游詩(shī)卷》,中鋒效果常常出現(xiàn)在以點(diǎn)代畫的點(diǎn)畫上,而用側(cè)鋒經(jīng)營(yíng)的長(zhǎng)線具有氣勢(shì)滾滾的奔騰意趣。張芝是今草的開拓者,《冠軍貼》可謂草書中的冠軍。此貼用筆使轉(zhuǎn)精致而瀟灑,雄肆狂放,一瀉而下,絲絲入扣,精彩動(dòng)人,令人為之感嘆。因此,書法中的“法”首先體現(xiàn)在用筆上。具體表現(xiàn)是:兩點(diǎn)相遇左顧右盼、上下呼應(yīng),眾點(diǎn)其列要各具姿態(tài);橫畫并列,要有俯仰、斂放和虛實(shí);豎畫要有垂露、懸針、折木之別;線條要有長(zhǎng)短、粗細(xì)、斜正、濃淡、疾徐的變化,并富有動(dòng)感和節(jié)奏感。姜夔在《續(xù)書譜》中對(duì)此亦有論述:“點(diǎn)者,字之眉目,全籍顧盼精神,有向有背,隨字異形;橫直畫者,字之體骨,欲其堅(jiān)正勻凈,有起有止,所貴長(zhǎng)短合宜,結(jié)束堅(jiān)實(shí);撇捺者,字之手足,伸縮異度,變化多端,要如魚翼鳥翅,有翩翩自得之狀;‘乚’者字之步履,欲其沉實(shí)?!笨芍^淋漓盡致地描述了書法的技法之美。
就筆法而言,不外有方筆和圓筆之分。那么,究竟如何使用呢?白蕉在《臨池剩墨》中指出“作書用筆,方圓并參,無(wú)一路用方,一路用圓者。方多用頓筆、翻筆;圓多用提筆、轉(zhuǎn)筆。正書方而不圓,則無(wú)簫散容逸之致;行草圓而不方,則無(wú)凝整雄強(qiáng)之神。此相互為用,似二實(shí)一,似相反而相成者也?!比纭恫苋肥菨h碑中圓筆的代表。純用圓筆,起筆藏鋒逆入,短橫平勢(shì),長(zhǎng)橫重頓,甚至出現(xiàn)彎頭;行筆流暢婉轉(zhuǎn),節(jié)奏輕盈;收筆多尖,無(wú)論橫畫、雁尾飄逸圓融。而《張遷碑》的基本筆法是方筆。起筆方折寬厚,轉(zhuǎn)角方圓兼?zhèn)?;行筆闊筆直書,筆勢(shì)奔放,力感極強(qiáng)。唐柳公權(quán)的《玄秘塔》,運(yùn)筆方圓兼施、運(yùn)用自如。王鐸的草書是方折的,線條渾厚、雄健有力。而傅山的草書行筆以轉(zhuǎn)為主,團(tuán)團(tuán)錦繡,體勢(shì)連綿。明大書法家張瑞圖的筆法就非常獨(dú)特,用筆轉(zhuǎn)折獨(dú)特,筆法奇崛,可以說(shuō)的“變亂古法”。不難看出,筆法的靈活運(yùn)用,筆跡的變化、筆跡上的力的表現(xiàn),對(duì)點(diǎn)、畫,線條的質(zhì)量,起著決定性的作用,這也充分體現(xiàn)出書家基本功的深淺和駕馭毛筆的功夫和技能。一幅作品中,若把構(gòu)成文字最基本的點(diǎn)畫線條處理的恰當(dāng)自然,會(huì)給人產(chǎn)生一種視覺沖擊力。所以,欣賞一幅書法作品必須深入觀察,查點(diǎn)、畫、筆法是否準(zhǔn)確、精到,是否有變化,功夫是否到家。如張旭《肚痛貼》,雖僅六行三十個(gè)字,寫來(lái)卻洋洋灑灑、一氣呵成。用筆頓挫使轉(zhuǎn),剛?cè)嵯酀?jì),內(nèi)懨外拓,千變?nèi)f化;保持字與字之間的貫氣,控制用筆的粗細(xì)、輕重變化,使整幅作品氣韻生動(dòng)。細(xì)觀之,其用筆源自張芝,頗具二王神韻。帖中“冷熱俱有益,如何為汁?”幾個(gè)字,全憑意念,一揮而就,可見書家功力之很厚。
晉書法家衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中指出“善筆力者多骨,不善筆力者多肉。多骨微肉者,謂之筋書;多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣,無(wú)力無(wú)筋者病?!闭f(shuō)明筆力與書家用筆的關(guān)系極為密切。如唐四大家之一的虞世南的傳世作品《孔子廟堂碑》,用筆含蓄樸素,筆勢(shì)舒展,給人的感覺是沉著凝靜、骨力遒勁,結(jié)體平穩(wěn)。正是因?yàn)槠涔P力強(qiáng)健,加上點(diǎn)畫結(jié)體外觀的清麗秀美,才有“外柔內(nèi)剛”的藝術(shù)效果;唐懷素《自敘帖》書之線條可謂盡善盡美,線質(zhì)堅(jiān)勁,線的環(huán)繞簡(jiǎn)凈明了,奇崛多變、筆筆到位,可稱狂草之經(jīng)典;元鮮于樞《題趙孟頫赤壁賦》,具非凡的用筆技巧,運(yùn)腕靈活,提按動(dòng)作精細(xì),所以線條勁力又活潑;明文徵明的行書《千字文》,其線條或瘦硬挺拔,或圓潤(rùn)飽滿,形成豐富的質(zhì)感對(duì)比和韻律變化;當(dāng)代書家沈鵬先生的書法線條極為豐富多彩,斷與連、輕與重、長(zhǎng)與短的把握,靈動(dòng)而準(zhǔn)確,筆力勁健,富動(dòng)感,又顯得輕靈飄逸。縱觀歷代書法名家及經(jīng)典作品,不難看出,書家點(diǎn)畫筆力的優(yōu)劣對(duì)書法作品的藝術(shù)生命力是一個(gè)決定性的重要因素,這也是書法線條的審美條件之一。
書法線條的節(jié)奏也是評(píng)價(jià)和欣賞書法作品的重要條件,線條有了節(jié)奏,就有了力量、神采。書法線條的的節(jié)奏表現(xiàn)在書寫的快慢、輕重、緩急、長(zhǎng)短、聚散、字的大小、虛實(shí)等,就像音樂中音的長(zhǎng)短、高低、快慢一樣,有起伏,有情緒、有高潮。因此,無(wú)論何種書體,運(yùn)筆都不是“勻速”運(yùn)動(dòng),而是隨著書家的情緒和章法的要求調(diào)節(jié)運(yùn)筆的快慢,能夠使欣賞者從作品中受到書家情緒的感染。
三、觀字形結(jié)構(gòu)
有了好的點(diǎn)畫用筆基礎(chǔ),還要講究結(jié)字,即字形是否美觀。歷來(lái)書家都把字的結(jié)體列為書法技巧中最重要的部分,白蕉在《書法十講》中說(shuō):“作字不論正、行、草,先要放膽,求平正開展而須筆筆精細(xì),貴恣肆而尤尚雅馴,得筆勢(shì),重意味,貴生動(dòng),忌板滯。凡平實(shí)、安詳、謹(jǐn)嚴(yán)、沉著、端厚、穩(wěn)秀、清潔、簫散、飄逸重重,都是書之美點(diǎn)?!睗h字字體復(fù)雜,千變?nèi)f化,漢字的形體構(gòu)造是書學(xué)上的方法,是藝術(shù)方面的技巧,本身就含有美的素質(zhì),對(duì)書法藝術(shù)的造型來(lái)說(shuō)字形必須豐富多樣,才富有生命力。
結(jié)字首先要穩(wěn)定,即把字的重心“穩(wěn)住”。穩(wěn)定而不呆板,才有美感。如歐陽(yáng)詢的字,初自看來(lái),有搖搖欲墜之感,但仔細(xì)看來(lái),猶似千年古塔雖欲傾卻“重心”不離地。二是講究平衡對(duì)稱。是指多樣統(tǒng)一的平衡對(duì)稱,反之就會(huì)機(jī)械呆板。如篆書、隸書之美在很大成分上就在于其結(jié)構(gòu)上的平衡和對(duì)稱,以李斯為代表的小篆尤為如此。三是結(jié)字要活,在多樣中統(tǒng)一,統(tǒng)一中多樣。晉王羲之云:“若平直相似,狀如算子,上下方整,前后平直,便不是書,但得其點(diǎn)耳。”(題衛(wèi)夫人《筆陣圖》后)。因此,結(jié)字不但要穩(wěn)定,還要活,活中不失重心。如米芾的《惡札貼》四行十七個(gè)字,前三行十三個(gè)字,每個(gè)字都富變化,或俯或仰、或正或側(cè)、活潑隨意,最后一行“章侯茂異”卻穩(wěn)健沉雄。四是結(jié)字還得有“呼應(yīng)”,即左右上下能夠配合。如王羲之《二謝貼》里的“靜”字,左邊的“青”字居高臨下,好像要朝上飛一樣,右邊的“爭(zhēng)”字朝下邊拉,這樣就呼應(yīng)了。這個(gè)字看起來(lái)似乎不是那么四平八穩(wěn),但卻很均衡、生動(dòng)。五是字形處理時(shí),應(yīng)強(qiáng)調(diào)字內(nèi)點(diǎn)畫的疏密對(duì)比。清鄧石如提出的“計(jì)白當(dāng)黑”原理,就是指將字里行間的空白處當(dāng)作筆畫來(lái)安排,也是對(duì)這種字法的最佳描述。姜夔《續(xù)書譜》中說(shuō)“書以疏欲風(fēng)神,密欲老氣?!薄爱?dāng)疏不疏,反成寒乞;當(dāng)密不密,必至凋疏?!苯绲恼撌鲆渤錆M了辯證法。因此,成功的字法應(yīng)是:既重視點(diǎn)畫所形成的“黑”處,又重視點(diǎn)畫之間所形成的“白”處。這是書法創(chuàng)作中不可忽視的問題,也是欣賞者值得細(xì)細(xì)品味的問題。
不同的流派,不同的書家又有各自的特色和規(guī)律,王羲之的字形體放逸,縱肆不羈,線條流暢秀勁;歐陽(yáng)詢的字縱斂緊密;黃庭堅(jiān)的字內(nèi)緊外舒;顏真卿的字因?yàn)榫€條粗放而豐腴飽和,結(jié)體寬博等等這些是我們?cè)阼b賞過(guò)程中必須領(lǐng)會(huì)到的??梢?,有很厚造詣的書法家的作品,總是筆隨勢(shì)生,曲盡其美的。
四、察用墨技巧
用墨是書家掌握“法”的技巧的一個(gè)重要的組成部分,也是書法藝術(shù)形式中的一個(gè)重要課題。清包世臣在《藝舟雙輯》中認(rèn)為:“畫法、字法,本于筆,成于墨,則墨法尤書藝一大關(guān)鍵也。”關(guān)于用墨之法姜夔在《續(xù)書譜》中有論述:“凡作楷,墨欲干,然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相雜,潤(rùn)以取妍,燥以取險(xiǎn)。墨濃則筆滯,燥則筆枯,亦不可不知也?!痹谥袊?guó)書史上的各種字體中,無(wú)論哪種經(jīng)典作品都有用墨的枯與濕、濃與淡、虛與實(shí)等矛盾,而書家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱等用筆技巧結(jié)合用墨的枯、濕、濃、淡、渴等豐富變化來(lái)實(shí)現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一,使點(diǎn)畫線條富有力感和情感的美??梢?,書法之虛實(shí),線條之美都是從筆墨里看、從筆墨處求。
墨濃,力容易凝聚,有凝結(jié)起來(lái)的力感,有凝重沉穩(wěn)、神采外躍的效果;墨淡,力容易散,有一種疏放外展的感受,有淡雅古逸之韻,空靈清遠(yuǎn)之感;而書法中飛白、枯筆、渴筆是渴墨運(yùn)用之筆法。唐孫過(guò)庭“書譜”中說(shuō)“帶澡方潤(rùn),將濃遂枯?!奔词屈c(diǎn)畫用墨,用墨不可太枯,枯筆多了則燥,又不可水分太多,濕度大了會(huì)肥濁不清。如明董其昌是善淡墨之高手;王鐸、楊守敬善于用枯墨、漲墨;清劉墉喜濃墨,有“濃墨宰相”之稱;林散之先生的草書,先蘸焦墨,后蘸水,落筆一直寫到筆枯為止,如此反復(fù)用墨,形成獨(dú)特的先潤(rùn)后燥、枯筆竭墨的特殊效果;當(dāng)代書家張海善用渴墨來(lái)弘揚(yáng)自我個(gè)性等等。書家在用墨上的表現(xiàn)力是使用筆墨的藝術(shù)技巧,因此,欣賞一幅書法作品要觀察其潤(rùn)濃墨寫的是否不臃腫,是否有溫雅豐腴之感,用焦枯墨寫的是否無(wú)黑氣,是否有蒼勁、古樸之感;用淡墨是否不乏力,能否給人以飄逸、淡雅之感;渴墨運(yùn)用是否得當(dāng),能否有畫龍點(diǎn)睛之秒,表現(xiàn)蒼古熊峻之意境。如明董其昌的《試墨帖》可以說(shuō)是草書用墨之佳作。全篇四十六個(gè)字,墨色由濃漸淡、從潤(rùn)到枯,起迄分明、變化自然。
五、感作品神韻
書法中的點(diǎn)畫、章法等是書法獨(dú)特的語(yǔ)言。唐張懷瓘在《文字說(shuō)》中說(shuō)“深識(shí)書者,唯見神采,不見字形?!笨梢姡瑫ㄐ蕾p要透過(guò)形式看內(nèi)涵,最主要的就是感受作品表現(xiàn)出的情感神韻,如子期能從伯牙琴聲中聽到“高山流水”一般。優(yōu)秀的書法作品總是天機(jī)流蕩、動(dòng)律優(yōu)美、生動(dòng)活潑、風(fēng)采飄然、精神橫溢,顯示出各種動(dòng)態(tài)神情、風(fēng)韻氣勢(shì),富有藝術(shù)感染力,形美神足,形神兼?zhèn)?,令人百看不厭,愛不釋手,讓欣賞者產(chǎn)生心靈的交流與情感的共鳴。唐張旭是古今以來(lái)草書藝術(shù)家的典型代表,他不光有深厚的書法藝術(shù)素養(yǎng),而且在表現(xiàn)上把自己激蕩的感情和書法藝術(shù)完美地結(jié)合在一起。其書法驚濤駭浪般的狂放氣勢(shì),節(jié)奏韻律的和諧頓挫,字間結(jié)構(gòu)的隨形結(jié)體,線條的輕重枯潤(rùn)等變化都達(dá)到了草書的最高水準(zhǔn),《古詩(shī)四貼》即使典型代表。
唐孫過(guò)庭《書譜》中有一段專門描述書法情感變化的文字:“寫《樂毅》則情多怫郁,書《畫贊》則意涉環(huán)奇,《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú),《太史箴》又縱橫爭(zhēng)折。暨乎《蘭亭》興集,思逸神超,私門誡誓,情拘志慘。所謂涉樂方笑,言衰已嘆……豈知情動(dòng)形言,取會(huì)風(fēng)騷之意,陽(yáng)舒陰慘,本乎天地之心。”從中可以看出,情感變化可以轉(zhuǎn)化到書法創(chuàng)作之中,并能令欣賞者感知到。書為心畫,書法作品中的筆墨線條、節(jié)奏韻律是書者情感的傾訴,心性的抒發(fā)。如《蘭亭序》可見右軍之飄逸;《祭侄貼》可睹顏魯公之悲憤;讀現(xiàn)代啟功的書法,就會(huì)聯(lián)想到他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊?。神采是書家思想情操、精神情感在書法作品中的反映和流露。不能設(shè)想:沒有得心應(yīng)手的書功而能得心應(yīng)手的抒寫性靈。今天,我們?cè)谕豸酥摹短m亭序》、顏真卿的《祭侄稿》、蘇東坡的《黃州寒食詩(shī)》三大行書名帖面前,欣賞大師的書法作品,就仿佛觸摸到了作者那心跳的脈搏,感受到了作者生命心緒的律動(dòng)。欣賞書法作品,吸引我們的值得回味的、能感動(dòng)你我的正是那些鮮活的難以磨滅的視覺意象。因此,感受書法作品的情感神韻,是書法欣賞最重要的內(nèi)容。
六、品創(chuàng)新意識(shí)
一幅優(yōu)秀的的書法作品,除了有法度之外,還必須有新意,但不是盲目求新?!爸挥型ㄟ^(guò)點(diǎn)畫、線條、結(jié)字、章法諸形式要素之間的協(xié)調(diào)默契,才符合藝術(shù)品的創(chuàng)作基本要求?!保ò醉啤墩劇艾F(xiàn)代書法”與書法的現(xiàn)代性》《書法報(bào)》)無(wú)論是現(xiàn)代派書法、流行書風(fēng)或?qū)W院派書法等等都是社會(huì)的審美需要。書法家的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)特思維需要尊重,文化的多樣性也需要包容。但是,書法創(chuàng)新必須是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,不斷探索和實(shí)踐,不是追求離奇的“新異”、“怪異”,不是信馬由韁的瞎折騰,也是有分寸的,離開了傳統(tǒng),創(chuàng)新就失去了根基。
“我們?cè)诶^承傳統(tǒng)上,無(wú)論下多大功夫,下多大力量,強(qiáng)調(diào)到審美重要的程度,都是為了創(chuàng)新的一種投入,是提高創(chuàng)新能力的過(guò)程。只有創(chuàng)新才能表現(xiàn)今人的情懷,表現(xiàn)時(shí)代的審美,才能為時(shí)代服務(wù)?!保ó?dāng)代書家張旭光《中國(guó)書法當(dāng)前的審美取向》《書法報(bào)》)。對(duì)于書家來(lái)說(shuō)要深入研究傳統(tǒng),把傳統(tǒng)消化了,融化于自身,切實(shí)運(yùn)用科學(xué)現(xiàn)代的方法對(duì)書法進(jìn)行研習(xí)、創(chuàng)作、創(chuàng)新,繼承和發(fā)展書法藝術(shù)。宋米芾在書法史上是一位革新者,是宋朝的一位創(chuàng)新人物。他的作品是繼承來(lái)的,年輕的時(shí)候?qū)εR摹古人的作品下了很大的功夫,甚至可以達(dá)到以假亂真的地步。米芾繼承了王獻(xiàn)之的優(yōu)點(diǎn),到了中晚年,有了自己的創(chuàng)新。何紹基是清代的大書法家,也是一位有創(chuàng)新、有成就的大書法家,他在繼承上也是下了很大的功夫。在魏碑方面主要在《張黑女碑》上下功夫;在唐楷方面,主要在顏體上下功夫。他吸收這兩方面的優(yōu)點(diǎn),然后創(chuàng)造了自己的風(fēng)格。明大書法家徐渭的創(chuàng)新,除有非常高的天分外,主要的還是得力于長(zhǎng)期臨池的經(jīng)驗(yàn)積累。當(dāng)今書家若能將古人書法中的精華拿來(lái)為我所用,結(jié)合自己掌握的法度,來(lái)表達(dá)自己的情感,自然就具有個(gè)人的風(fēng)神了。
書家追求多樣化的藝術(shù)風(fēng)格必須是統(tǒng)一的、和諧的,對(duì)個(gè)人風(fēng)格的追求,應(yīng)是誠(chéng)實(shí)而自然的,應(yīng)符合書法藝術(shù)的審美要求和表現(xiàn)規(guī)律。矯揉造作絕不是風(fēng)格,也不是個(gè)性,更不是真正的藝術(shù)品。因此,我們?cè)谛蕾p書法作品時(shí)要看作品能否正確的處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,品味作者的創(chuàng)新意識(shí)。
當(dāng)代書法家張旭光在《中國(guó)書法當(dāng)前的審美取向》一文中把書法作品的點(diǎn)畫線條、字形結(jié)構(gòu)、章法和意境,以及古法運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力這些審美要素,概括為“到位”和“味道”,既新穎又準(zhǔn)確。文中說(shuō):“‘到位’和“‘味道’包含了書法本體技法和情感表達(dá)的形式標(biāo)準(zhǔn)和審美追求。有‘味道’才能感染人,打動(dòng)人,才能吸引觀眾駐足;‘到位’才能經(jīng)得起推敲和玩味,使人百看不厭。只有既‘到位’又有‘味道’的作品,才是當(dāng)今書法藝術(shù)的主流審美取向?!币环玫臅ㄋ囆g(shù)作品,必須達(dá)到點(diǎn)畫、線條、結(jié)字、章法等形式要素之間的協(xié)調(diào)默契,才能使人感到愉快、舒適、振奮并得到美的享受。
白蕉在《怎樣欣賞書法》中說(shuō):“欣賞時(shí)不太挑剔別人的壞處,就會(huì)多吸收別人的好處。本來(lái),一個(gè)人的眼睛總是跑在手的前頭,眼有三分,手有一分,而口又要超過(guò)眼睛,這里正需要有冷靜的頭腦,客觀的眼睛?!蔽覀?cè)谛蕾p一件書法作品時(shí),要準(zhǔn)確而全面的欣賞書法作品的藝術(shù)價(jià)值,這就要求欣賞者應(yīng)具備一定的書法理論知識(shí),具有一定的文化素養(yǎng),把握好原則,同時(shí)要求每一位熱愛書法、喜歡鑒賞和收藏的朋友們,努力學(xué)習(xí)和掌握書法欣賞的基礎(chǔ)知識(shí),不斷提高自己的審美能力、藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞水平,使這古老的藝術(shù)煥發(fā)新的光彩。參考文獻(xiàn)
1、鄭曉華,《影響中國(guó)書法發(fā)展的二十位歷史人物》,《書法報(bào)》,2011.2、玄同,孫過(guò)庭《書譜》釋讀,《書法報(bào)》,2007.3、鄧散木翻譯,曹建解讀,姜夔《續(xù)書譜》釋讀
《書法報(bào)》2007.4、白蕉原著,金丹選編,《白蕉論藝》,上海書畫出版社,2010.5、李庭軍,《中國(guó)歷代名家書法真跡鑒賞》,當(dāng)代中國(guó)出版社,2009.6、張旭光,《中國(guó)書法當(dāng)前的審美取向》,《書法報(bào)》
天津市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員 天津市書法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)篇四
書法作品欣賞
漫話精致絕倫的書法藝術(shù)一字行天下【書法園地】朱 毅 江 行 楷張 鴻 賓 書 法 作 品石文生書法作品欣賞漫話精致絕倫的書法藝術(shù)
蘇軾《洞庭春色賦》“世人公認(rèn)中國(guó)書法是最高藝術(shù),就是因?yàn)樗茱@出驚人的奇跡,無(wú)色而具圖畫的燦爛,無(wú)聲而有音樂的和諧,引人欣賞,心暢神怡。”——沈尹默
中國(guó)書法藝術(shù)之所以成為世界藝術(shù)之林中的獨(dú)響,并且能夠千古絕唱,成為中國(guó)文化核心的核心,成為中國(guó)靈魂特有的園地,最主要的原因是,中國(guó)書法藝術(shù)言簡(jiǎn)意賅的筆墨線條背后,蘊(yùn)涵的是中國(guó)上下五千年不絕于縷的文化。一部書法史就是一部中國(guó)文明史。
中國(guó)書法藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?,F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn),距今約5000至6000年左右的“仰韶文化”時(shí)期,在文字創(chuàng)始的契刻階段,先民們?cè)诳滔逻h(yuǎn)古的圖畫文字時(shí),就不僅僅注重文字的記事功能,還有意識(shí)地作出修飾,強(qiáng)調(diào)文字的美感。因此我們可以認(rèn)為:書法藝術(shù)的歷史與文字產(chǎn)生和發(fā)展的歷史同步。
在接下來(lái)漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和宗法社會(huì),書法藝術(shù)也伴隨著文字的發(fā)展,經(jīng)歷了從甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書等各種書體的發(fā)展。到唐初,書體的形成臻于成熟和穩(wěn)定,中唐以后,中國(guó)書法從書體的變化演進(jìn)發(fā)展到了一個(gè)注重個(gè)性張揚(yáng)、異彩紛呈的書法藝術(shù)自覺時(shí)期。書法藝術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)門類,它又不同于其他的純藝術(shù),它不是一種孤立的藝術(shù)形式,而是以文字為載體,大多數(shù)時(shí)候具有藝術(shù)之外的實(shí)用目的。因此對(duì)后人而言,書法藝術(shù)不僅具有審美價(jià)值,還蘊(yùn)含著深層的歷史、文化價(jià)值。事實(shí)上,書法藝術(shù)一直以來(lái)與中國(guó)文化相表里,與中華民族精神成一體。因此,書法藝術(shù)的歷史,即從一個(gè)角度折射了中華文明的發(fā)展史。學(xué)習(xí)書法藝術(shù),必然也會(huì)相應(yīng)地了解到其背后更廣闊的中華文明史背景。
例如,欣賞甲骨文,除了審美的愉悅,還能透過(guò)文字了解殷商時(shí)代人們的活動(dòng);欣賞作為大篆代表作的青銅銘文,可以了解周代部族之間的征戰(zhàn)、受封等那段波瀾壯闊的歷史;欣賞宋代以降的文人書法,可以感受藝術(shù)家訴諸筆端的才情逸致。蘇軾《寒食帖》書法藝術(shù)體現(xiàn)了“貴中尚和”的中國(guó)文化精神。
以儒家文化為代表的中華文化主張“貴中尚和”。在儒家看來(lái),“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉”(《中庸》)??鬃訌?qiáng)調(diào)了重和去同思想,要求君子一方面以“和為貴”,一方面又要把握和堅(jiān)持“和而不同”、“群而不黨”、“周而不比”。
書法藝術(shù)所追求的理想境界也是和諧,但這種和諧不是簡(jiǎn)單的線條均衡分割,狀如算子的整齊排列,而是通過(guò)參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用,達(dá)到的一種總體平衡,即“中”、“和”意義上的平衡,即所謂“和而不同”。
唐代書法家孫過(guò)庭《書譜》所云:“至如初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。初謂未及,中則過(guò)之,后乃通會(huì)。通會(huì)之際,人書俱老。”這段精辟的論述正是儒家“貴和尚中”的思想的在書法藝術(shù)中的具體表達(dá),也是每一位書家窮其畢生精力想追求的境界。具體到每一件作品,筆畫間的映帶之勢(shì),顧盼之姿,在注重個(gè)體存在的同時(shí),要兼顧整體的和諧。如《蘭亭序》的章法整體雅致勻衡,也是通過(guò)對(duì)每一縱行的左偏右移不斷調(diào)整、造險(xiǎn)救險(xiǎn)而實(shí)現(xiàn)的。王鐸的行草書作品,單個(gè)的字表現(xiàn)出傾倒險(xiǎn)絕、劍拔弩張的態(tài)勢(shì),但整幅作品字與字之間的險(xiǎn)峻彼此呼應(yīng),反而形成了搖曳多姿的中和之美??梢?,一點(diǎn)一畫,互相牽制,互為生發(fā),彼此襯托;一字一行,小大參錯(cuò),牝牡相銜,彼此渲染,中國(guó)文化“和為貴”的價(jià)值觀,通過(guò)書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。書法藝術(shù)反映儒道互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的精神。
儒家思想倡導(dǎo)剛健有為、自強(qiáng)不息?!吨芤住吩疲骸疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息”?!墩撜Z(yǔ)》用“任重而道遠(yuǎn)”來(lái)勉勵(lì)“弘毅”的“士”。而道家與儒家的剛健截然相反,主張陰柔。老子《道德經(jīng)》主張“致虛極,守靜篤”。相傳孔子問教于老子,老子“大音希聲”,一言不語(yǔ),只張開掉了牙的嘴,伸出舌頭,向孔子示意齒亡而舌存,告誡孔子以柔勝剛的道理。中國(guó)書法藝術(shù)兼受儒家陽(yáng)剛之美和道家陰柔之美的影響,二者兼而有之。書法藝術(shù)不僅追求筆畫的剛健有力,也強(qiáng)調(diào)筆畫的剛?cè)嵯酀?jì)。世人給王羲之書法以極高的贊譽(yù),謂之“飄若浮云,矯若驚龍”,這一評(píng)價(jià)正體現(xiàn)了書法藝術(shù)剛?cè)嵯酀?jì)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
這種剛與柔的審美追求在不同的歷史時(shí)期又有不同的側(cè)重。以二王為代表的晉人書法,受晉代士人虛靜無(wú)為的價(jià)值取向的影響,崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格,灑脫清遠(yuǎn)的精神氣度,其書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào),含蓄蘊(yùn)藉,寓俊宕之骨于清逸之氣,柔中帶剛。
而在清代,由于滿族入主中原,漢民族在心理上有著異族統(tǒng)治的抑郁憤懣情結(jié),文人滿腔的抱負(fù)轉(zhuǎn)移到學(xué)術(shù)考據(jù)和藝術(shù)追求,金石之學(xué)昌盛,使書家從中獲取一種強(qiáng)勁的動(dòng)力,以釋抑郁之懷。康有為、梁?jiǎn)⒊臅ㄊ沁@方面的典型代表,既有雄強(qiáng)渾穆之氣象,又有意態(tài)瀟灑之奇逸,剛中帶柔。顏真卿《祭侄稿》書法藝術(shù)體現(xiàn)中國(guó)虛實(shí)結(jié)合的哲學(xué)思想。道家的虛靜無(wú)為、虛實(shí)相生的思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)?!独献印吩疲骸佰镗詾槠?,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用?!睍ㄋ囆g(shù)中注重對(duì)空白的經(jīng)營(yíng),強(qiáng)調(diào)在無(wú)墨處施展才華,計(jì)白當(dāng)黑,正是道家虛實(shí)相生這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在流傳下來(lái)的無(wú)數(shù)經(jīng)典法書中,虛實(shí)相間的例子比比皆是,如懷素《自敘帖》、顏真卿《祭侄稿》等。作為書法藝術(shù)的一個(gè)種類,篆刻藝術(shù)對(duì)方寸之間空間的經(jīng)營(yíng)、虛實(shí)的對(duì)應(yīng)更是成就了這門藝術(shù)的魅力。
書法藝術(shù)是藝術(shù)家情感的傾訴、心性的抒發(fā)。藝術(shù)是一片充滿無(wú)限生機(jī)的園地,藝術(shù)背后隱藏的是藝術(shù)家鮮明的情感、意志甚至精神氣質(zhì)。常言道:書為心畫。因此,透過(guò)書法作品,我們看到的是創(chuàng)造作品的一個(gè)個(gè)鮮活的人的內(nèi)心。后人也是通過(guò)作品,進(jìn)入書法家的世界,來(lái)感同身受,提高個(gè)人的修養(yǎng)。
自古以來(lái),人們欣賞和學(xué)習(xí)書法,除了實(shí)用的目的(如求仕、顯名)外,更重要的是把它當(dāng)作提高修養(yǎng)品行的法寶。清代的朱和羹在《臨池心解》中說(shuō):“書學(xué)不過(guò)一技耳,然立品是第一關(guān)頭。品高者,一點(diǎn)一畫,自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風(fēng)節(jié)著者,代不乏人,論世者,慕其人,益重其書,書人遂并不朽于千古。”
就個(gè)體而言,書法作品中的筆墨線條,是書者情感的傾訴,心性的抒發(fā),懷抱的展示:東晉書圣王羲之郁郁不得志,揮毫慨嘆,世間便存有美譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》;中唐“安史之亂”顏真卿喪兄亡侄,悲憤不已,奮筆疾書,《祭侄稿》便成書法佳構(gòu);宋代文豪蘇東坡遭“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州,苦雨小屋寫就《寒食帖》,也成千古名篇;明清之際王鐸由明降清,身為“貳臣”,背負(fù)著沉重的道德壓力,內(nèi)心孤獨(dú)苦悶,發(fā)而為書,成就了險(xiǎn)峻奇崛、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的行草書。
就整體而言,自古至今的書法珍品,憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建,共同聚集著對(duì)中國(guó)文化的陳述,對(duì)民族精神的彰顯。拙樸的甲骨文和端嚴(yán)的金文,給我們描繪了商周先民卜問上蒼“此受又(佑)?”時(shí)的虔誠(chéng)神態(tài)和鐫刻“子子孫孫永保用”時(shí)的鄭重神情;中正勻衡的秦刻石,給我們表明了四海之內(nèi)初統(tǒng)于一時(shí),始皇經(jīng)營(yíng)秦帝國(guó)的良苦用心。即使是從某個(gè)漢字的書寫中,我們也可以體味到民族文化的內(nèi)涵。
中國(guó)書法藝術(shù)深刻而周詳?shù)卦忈屃酥袊?guó)文化,我們從對(duì)中國(guó)書法文化的研究中,看到了中國(guó)文化中精致絕倫的一面,更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。鄭板橋書法一字行天下【書法園地】