每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
教育應(yīng)該注重人格培養(yǎng)四辯篇一
謝謝主席。大家晚上好。
感謝對方辯友的精彩發(fā)言，今天，我方的觀點是，大學(xué)生更應(yīng)該培養(yǎng)包容精神。我方認(rèn)為包容精神指的是理智的理解接納吸收寬容某些人或事物。首先我們希望與對方辯友達成一個共識，那就是我們今天所說的批判精神和包容精神都是積極合理的，是值得我們培養(yǎng)的。
下面我方先從兩個方面論證包容精神對大學(xué)生的重要性。
首先，包容精神有利于大學(xué)生更好的建立人際關(guān)系。邁入大學(xué)，甚至以后邁入社會，我們需要接觸比以前更多的人，意識、文化、價值取向的多元化不可避免。面對他人的不同習(xí)慣及性格差異，我們需要尊重理解，面對他人不同的觀點及建議，我們需要聽取并有選擇的接納。只有這樣我們才能融入集體融入社會。培養(yǎng)包容精神可以使我們合理圓潤地處理與他人的關(guān)系，化解矛盾，營造和諧校園，和諧社會。
其次，包容精神有利于大學(xué)生步入社會后更好的發(fā)展。只有擁有包容精神才能具有廣闊的視野和胸懷，理解接納不同的思想和觀念并加以分辨和吸收，從而不斷拓寬自己的學(xué)術(shù)和社會視野。在當(dāng)前經(jīng)濟全球化的浪潮中，這對我們的自身發(fā)展無疑十分重要。包容精神也可以使我們更積極主動地理解他人，設(shè)身處地的體察對方的境遇和情感，有利于我們準(zhǔn)確的自我定位以及對他人、對事物深刻的全面理解。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)批判精神對大學(xué)生也很重要。那么為什么我們更需要培養(yǎng)包容精神呢。因為批判與包容相輔相成，缺一不可，我們應(yīng)使他們恰當(dāng)統(tǒng)一到一個度。只有兩者形成一個相對平衡的狀態(tài)，批判才能更理性，包容才能更有底線，我們看待問題解決問題也才能更加客觀，更加辯證，不會走極端。但環(huán)視當(dāng)今社會，馬加爵在宿舍連殺四人的起因只是一次打牌吵架，四川大學(xué)不到十日連續(xù)發(fā)生兩起血案都是由瑣事的矛盾引起的，這都是大學(xué)生包容意識缺乏的體現(xiàn)。而從“我爸是李剛”“高跟鞋踩貓”等網(wǎng)絡(luò)事件來看，大多數(shù)人都對網(wǎng)上所爆出的內(nèi)容表達了自己的憤怒與批判，卻幾乎沒有人去對事件全面了解，去仔細(xì)思考事件背后的真相。這說明當(dāng)下群眾已具備了一定的批判意識，卻依舊缺乏包容意識。當(dāng)然這種批判有不理性的成分在內(nèi)，而批判的不理性也正是由批判與包容的不平衡造成的。大學(xué)生是國家的寶貴人才資源，即將成為社會的主體。社會現(xiàn)狀需要由大學(xué)生來改變，社會思考問題方向的不合理需要由大學(xué)生來主導(dǎo)。改變這種現(xiàn)狀，培養(yǎng)積極的批判精神和包容精神是每個大學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)。所以不論是包容意識的匱乏還是兩者不平衡造成的批判不理性都在提醒我們，大學(xué)生應(yīng)該立即采取行動培養(yǎng)包容精神了。
綜上所述，我方堅持認(rèn)為，大學(xué)生更應(yīng)該培養(yǎng)包容精神。
教育應(yīng)該注重人格培養(yǎng)四辯篇二
大學(xué)教育更應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神一辯稿
謝謝主席、謝謝各位評委：
我方所持觀點為大學(xué)教育更應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神。大學(xué)是文化傳承與累的基地，我國大學(xué)教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和接班人。大學(xué)教育中科學(xué)精神于人文精神都是極其重要的，但兩者在大學(xué)教育中的必須性和有效性不是等量齊觀的。科學(xué)精神指在長期的科學(xué)活動中凝煉和提升出來的文化精髓和價值觀念體系。而人文精神是有類別于人文知識于人文科學(xué)的一種以人為對象、以人為中心的思想。
我方將以。。。。。。。來判斷大學(xué)教育更應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神還是文學(xué)精神。我們將從以下三點進行詳細(xì)闡述。
首先，科學(xué)精神是大學(xué)生存與發(fā)展的元動力, 是大學(xué)的生機和活力之所在。知識經(jīng)濟時代, 大學(xué)既承擔(dān)知識創(chuàng)新的重要職能, 也擔(dān)負(fù)用科學(xué)理性精神教育、培養(yǎng)人的使命。這就要求大學(xué)必須尊重客觀規(guī)律, 堅守求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的價值理念?？茖W(xué)精神作為大學(xué)文化的核心要素, 直接體現(xiàn)了科學(xué)的本質(zhì)特征。其精髓已滲透和附著在大學(xué)文化載體和行為主體上, 已以其潛在的規(guī)范性支配著大學(xué)每個成員的行為, 以一種無形的滲透力量滲透到大學(xué)人的意識深層, 對大學(xué)每個成員產(chǎn)生重要影響, 并對周圍人群的思維方式、行為規(guī)范以及價值觀念發(fā)生著深刻的影響, 其影響具有相對穩(wěn)定性、長期性、延續(xù)性。
其次，受傳統(tǒng)文化糟粕、現(xiàn)行教育體制弊端和市場經(jīng)濟負(fù)面效應(yīng)等的影響, 一些大學(xué)出于對市場利益過分的追求而表現(xiàn)為對大學(xué)科學(xué)精神的漠視, 科學(xué)精神似乎已不是每個大學(xué)人應(yīng)該追求的目標(biāo)。當(dāng)前, 弄虛作假、實用功利、順從迎合等不良風(fēng)氣正不斷侵蝕著這種精神品質(zhì), 影響著大學(xué)文化的建設(shè)和大學(xué)核心競爭力的提升。在社會轉(zhuǎn)型時期, 在價值多元化的選擇下, 以及復(fù)雜的社會中, 世俗化、庸俗化之風(fēng)吞噬著清新自由的學(xué)術(shù)空氣, 大學(xué)科學(xué)精神的缺失使大學(xué)人淡忘了對真、善、美的心靈渴求。所以我們必須應(yīng)該注重科學(xué)精神的培養(yǎng)，使大學(xué)回歸追求傳播科學(xué)知識、弘揚科學(xué)精神之路。
最后，大學(xué)教育中人文精神與科學(xué)精神的培養(yǎng)方法是不同的，這種方法主要不是教而是化，人文精神的培養(yǎng)必須經(jīng)過熏染、濡化、涵育的過程且要通過人文實踐活動的引導(dǎo)。在較為短暫的大學(xué)教育中我們并不能很有效的得到人文精神的提升，但當(dāng)我們進入社會這個大課堂以后人文精神會因為社會的熏染、濡化和豐富的人文實踐活動而得到實質(zhì)性的提升。而當(dāng)我們進入社會以后社會更注重我們對科學(xué)精神的運用，卻并不能為科學(xué)精神的培養(yǎng)提供良好的條件，所以我們便更應(yīng)該通過大學(xué)教育來培養(yǎng)我們的科學(xué)精神。
綜上所述，我方堅持認(rèn)為大學(xué)教育更應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神。
教育應(yīng)該注重人格培養(yǎng)四辯篇三
一辯稿
謝謝主席，評委，各位觀眾，大家好！
在當(dāng)今這個教育發(fā)展的十字路口，無容置疑的一點是，教育即教書育人，其目的就是為了讓人擁有健全的人格，更好的成長，從而使社會更好的發(fā)展。所以今天我們討論這個辯題的現(xiàn)實意義就在于知識和人格培訓(xùn)何者更能達到教育的目的。我方認(rèn)為：教育應(yīng)注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)。教育即指促進人不斷發(fā)展、進步、超越自我的精神活動，其目的是使人和社會更好的發(fā)展和進步。知識，指文化學(xué)問以及人們在實踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗。人格，指人的性格氣質(zhì)道德品質(zhì)等總和，它受先天遺傳，社會環(huán)境，教育三方面的影響。我們今天的判斷標(biāo)準(zhǔn)在于知識培訓(xùn)和人格培訓(xùn)何者能使人和社會更好的進步。下面我將從三方面論述我方觀點：
一、從認(rèn)知的角度而言，比起人格培訓(xùn)，知識培訓(xùn)更能讓人們正確認(rèn)識何謂真正的人。相比單純地強調(diào)、灌輸如何成就好的人格，知識培訓(xùn)更能讓我們對什么是好壞善惡等有理性的思考。孔子在百家爭鳴的時代被譽為“圣人”，“百科全書式的學(xué)者”亞里士多德在人類軸心文明時代朱熹“魏晉南北朝后三教合流的集大成者”達芬奇“文藝復(fù)興時期最完美的代表”魯迅“在新文化浪潮下用吶喊喚醒了彷徨的民族之魂”馬克思“千年偉人最偉大的哲學(xué)家”所謂“大寫的人”，指的是真正的人，偉大的人，崇高的人。
塑造健全的人格當(dāng)然需要知識。這是實現(xiàn)教育目的的不可或缺的一步。
二、從實踐的角度而言，比起人格培訓(xùn)，知識培訓(xùn)更能讓人們知道怎樣去塑造自我。比起僅僅學(xué)會了判斷什么是好壞的人格，知識培訓(xùn)為健全人格的形成，人的發(fā)展，社會的進步提供了一種行之有效的方法和手段。也就是說一個人要想塑造健全的人格，更需要懂得的是怎樣塑造健全的人格，而這就需要知識的力量。培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?？傊?，知識能塑造人的性格”。
【在場各位都是通過這樣的知識培訓(xùn)達成了如今的人格從而向更好的人格發(fā)展】
三、從社會發(fā)展的角度而言，比起人格培訓(xùn)，知識培訓(xùn)更為人的發(fā)展創(chuàng)造了良好社會環(huán)境。知識為社會上的已經(jīng)存在的社會問題提供了有效地解決方法。同時，為法制的完善，體系的改革，科技的創(chuàng)新提供了充足的養(yǎng)分。荀子提出“化性起偽”用禮義法度等去引導(dǎo)人的自然本性，即改造人的本性，使之樹立道德觀念。而禮義法度正是需要知識培訓(xùn)去俄國著名作家契訶夫說過：因為有了知識，社會就有長足的進步，人類的的未來幸福就在于此。所以，知識培訓(xùn)為人更好的發(fā)展、社會更好的進步提供了一種良好的環(huán)境。
最后，我必須指出，今天的辯題需要放在現(xiàn)實的環(huán)境中才有了比較的意義，才能得出結(jié)果。所以請對方辯友在接下來的論證中不要脫離現(xiàn)實，泛泛而談。綜上所述，我方堅決認(rèn)為，教育應(yīng)注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)。
教育應(yīng)該注重人格培養(yǎng)四辯篇四
尊敬的評委，對方辯友：
你們好，我方認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)更應(yīng)該注重運迎合個人興趣。首先我們來明確一下概念：所謂“擇業(yè)”，就是擇業(yè)者根據(jù)自己的職業(yè)理想和能力，從社會上各種職業(yè)中選擇其中的一種作為自己從事的職業(yè)過程。“迎合”是故意使自己的言語或舉動適合別人的心意。而個人興趣則是：個人興趣是指“個人”對特定的“事物”、“活動”以及“人為對象”所產(chǎn)生的帶有傾向性、選擇性的態(tài)度、情緒、喜歡的想法。隨著時代的發(fā)展，當(dāng)大學(xué)生擇業(yè)個人興趣和社會需求起沖突時，我們不否認(rèn)社會需求是大學(xué)生擇業(yè)的影響因素，但我方堅持認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)應(yīng)該更注重迎合個人興趣，因為其更有利于個人價值的實現(xiàn)，進而更有利于社會和國家的發(fā)展。下面我方將從三個方面陳述我方觀點：
第一，根據(jù)個人興趣選擇自己喜歡的工作，有利于個人價值的實現(xiàn)。馬斯洛需求層次理論中
最后一個層次是自我實現(xiàn)的需求，當(dāng)我們的生理需要，安全需要，社交需要和尊重需要的到滿足時，個人需要考慮的便是自我實現(xiàn)的需求。滿足自我實現(xiàn)的需求就是選擇自己喜歡的，感興趣的工作。試想想，當(dāng)你每天做自己不喜歡的事，自我實現(xiàn)的需求如何滿足，個人價值如何實現(xiàn)？難道你不想做自己喜歡的事，開心的工作嗎？
第二，個人價值的實現(xiàn)有利于推動社會的發(fā)展。一個人只有選擇自己感興趣的職業(yè)，才能調(diào)
動全身心的積極性投入工作中，才能最大程度促進智力發(fā)展，挖掘潛能。同樣，社會上得每個，如果都能把自己的精力投入到熱愛的職業(yè)中，集體的業(yè)績才能增長，社會才能發(fā)展、才會進步。因此我們更應(yīng)該注重個人興趣在擇業(yè)中的指導(dǎo)性。
第三，個人價值的實現(xiàn)有利于構(gòu)建和諧社會，促進祖國的繁榮發(fā)展。在擇業(yè)時，一個人要實
現(xiàn)自己的信仰就必須選擇與人生信仰相匹配的職業(yè)，即選擇與個人興趣相符的職業(yè)，這種選擇將會深深改變你的一生，對你的幸福、健康和人生意義產(chǎn)生重大影響，正確的選擇能造就你，而錯誤的選擇可能毀掉你。當(dāng)個人走向正確的人生道路，在工作中實現(xiàn)個人價值，過著和諧美滿的生活時，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會，促進祖國的繁榮昌盛。
最后，我方想再次強調(diào)，今天，我們并不否認(rèn)大學(xué)生在擇業(yè)時社會需求是一個考慮因素。但是，從價值量最大值來說，當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)更注重迎合個人興趣，既能滿足自我實現(xiàn)需求，又能推動社會發(fā)展，進而構(gòu)建和諧社會，促進祖國繁榮昌盛，更符合時代發(fā)展!
那么就讓我們當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)時應(yīng)該更注重迎合個人興趣，創(chuàng)造更大的價值。
謝謝大家!
教育應(yīng)該注重人格培養(yǎng)四辯篇五
高等教育更應(yīng)該注重人格培養(yǎng)一辯稿
謝謝主席：
大家好，在討論辯題之前，我們先來理清一個概念：那就是對于高等教育來說培養(yǎng)人格和傳授知識同樣重要，二者并不矛盾，且不可缺少。
所以，如果今天兩方，老用【沒有知識，就怎樣】、【沒有人格，就怎樣】或【知識是人格的基礎(chǔ)】、【人格是知識的基礎(chǔ)】這種全有全無或孰先孰后的方式，來爭論更應(yīng)該注重人格培養(yǎng)還是知識傳授，都是沒有意義的。
如此一來，既然兩者都重要，都不可少，那該怎么比較今天的辯題才有意義呢？我方認(rèn)為重點，應(yīng)該放在【我們現(xiàn)在最缺乏、最需要的是什么】。
譬如說，維生素a和維生素c，都是人體不可缺少的養(yǎng)分，兩者都很重要，但對一個患有夜盲癥的人來說，維生素a就顯然比c更重要；相反的，如果你患的是敗血癥，則維生素c，就比a重要。
那回到辯題，人格應(yīng)該是指人的道德修養(yǎng)、尊嚴(yán)、骨氣、人生態(tài)度、責(zé)任感、自律性、處世智慧和社會適應(yīng)性等，是人們在社會生活中通過自身的言、行、情、態(tài)來表現(xiàn)的為人的品味和格調(diào)。知識則指一種學(xué)術(shù)文化的，是對事物的認(rèn)知。我方認(rèn)為高等教育更應(yīng)該注重人格培養(yǎng)，具體理由如下：
首先，由于缺少對人格的引導(dǎo)、培養(yǎng)、扶正，受高等教育的學(xué)生低素質(zhì)甚至犯罪現(xiàn)象已成為嚴(yán)重的社會問題。馬家爵案，復(fù)旦大學(xué)投毒案、藥家鑫案、上海大學(xué)生搶銀行事件、安徽醫(yī)學(xué)專業(yè)制毒販毒等案件層出不窮。學(xué)生因心理尚未穩(wěn)定，初涉社會，恐懼、不適應(yīng)、害怕拒絕和失敗等的矛盾心理而產(chǎn)生的人格扭曲和缺失，成為了學(xué)生犯罪的心理基礎(chǔ)。而培養(yǎng)、扶正學(xué)生的人格從而引導(dǎo)社會價值觀、規(guī)范社會行為正是高等教育的職責(zé)所在。
其次，社會更需要的是一群具有高度社會責(zé)任感和優(yōu)秀品質(zhì)的知識分子。通過對近幾年受過高等教育的人群分析，其工作時的專業(yè)對口率僅占到了28.1%，作為受過高等教的人群，他們具有建設(shè)社會的作用，但更重要的是他們對社會風(fēng)氣和社會責(zé)任感起到了榜樣作用。蔡元培先生認(rèn)為教育的目的是促進被教育者人格的完善，而不是“把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的大學(xué)的責(zé)任在于造就一群具有優(yōu)秀品質(zhì)的知識分子，而非向社會輸送一批市儈。大學(xué)是什么？大學(xué)是以探索、追求、捍衛(wèi)、傳播真理和知識為目的，繼而負(fù)有引導(dǎo)社會價值觀、規(guī)范社會行為之使命，對人類素質(zhì)改善和提高、社會文明發(fā)展和進步具有不可替代之重大公共影響力、推動力的教育機
構(gòu)和學(xué)術(shù)組織。
大學(xué)是一個充滿理想主義的所在，在這里，師生享有可以充分追求真
理、激發(fā)思想、探索知識、發(fā)展能力的自由和空間；在這里，大學(xué)以其天
然的莊重、理性、自律、智慧和負(fù)責(zé)，教人以莊重、理性、自律、智慧和
負(fù)責(zé)；在這里，大學(xué)以理想主義的崇真、向善、求美、務(wù)實，教人并引導(dǎo)
社會崇真、向善、求美、務(wù)實。正因如此，大學(xué)才能成為我們心之所往、情之所系、夢之所想的“心靈中的圣殿”。
