在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
蘭亭序書(shū)法鑒賞心得篇一
知識(shí)與技能： ⒈了解和掌握書(shū)序的特點(diǎn)。
⒉掌握文言詞語(yǔ)：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。
3．了解課文中的詞類活用，成份省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。過(guò)程與方法： ⒈理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的意旨。
⒉背誦課文，培養(yǎng)熟記能力。
⒊鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
⒋體會(huì)本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：1．體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷。
2．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)： 1．了解課文中的詞類活用以及掌握歸納多義詞的義項(xiàng)。2．體味本文文筆洗練、自然有致的語(yǔ)言特色。3．背誦課文。
難點(diǎn)： 1．理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。2．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
解決辦法： 1．加強(qiáng)朗讀，在疏通文義的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。2．組織討論，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行討論。
課時(shí)安排： 2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 明確目標(biāo)
1．了解作者及“序”的有關(guān)知識(shí)。2．整體把握課文，理清思路。3．講讀第一節(jié)。
一、導(dǎo)入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳百世，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞王羲之的《蘭亭集序》吧！
二、解題，介紹作者
（1）《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，寫在著作或詩(shī)文前的文字。書(shū)序一般介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。這里用以記事。蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會(huì)，臨流賦詩(shī)，抒發(fā)情懷后將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，由王羲之作序，寫成本文。
（2）介紹作者及寫作目的。
王羲之，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門。是我國(guó)古代著名的文學(xué)家和杰出的書(shū)法家。青年時(shí)有美譽(yù)，朝廷招他為侍中、吏部尚書(shū)，都辭謝不就，后任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。世稱為王右軍。
他寫作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會(huì)盛況；二是借這篇序言表達(dá)自己的觀感。全文既寫出了作者與名士的宴飲之樂(lè)，又寫出了歡樂(lè)有盡，人生短暫的感慨，是一萵流傳千古的名篇。
三、整體感知
⒈教師范讀課文，學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)音節(jié)，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
⒉教師指導(dǎo)朗讀：
正音： 會(huì)(ku?i)稽 修禊(xì)激湍(tuān)流觴(shāng)曲水 齊彭殤(shng)游目騁(chěng)懷
語(yǔ)調(diào)：“永和九年??修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
“固知／一／死生／為／虛誕，齊／彭殤／為／妄作?！币x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣?！昂笾暯瘢嗒q今之視昔，悲乎!”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
⒊學(xué)生自由朗讀課文，再一次體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
⒋了解“序”的體裁特點(diǎn)。
提問(wèn)、討論：本文和一般的書(shū)序有什么不同，指出本文中能體現(xiàn)“序”的特點(diǎn)的內(nèi)容。
[點(diǎn)撥]：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
作為書(shū)序，本書(shū)介紹了作詩(shī)的緣由(由修禊而“群賢畢至”“少長(zhǎng)咸集”)，作詩(shī)的精彩(“一觴一詠，暢敘幽情”)，成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人，錄其所述”)，本書(shū)意義(“后之覽者，亦將有感于斯文”)。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書(shū)序之處。
⒌請(qǐng)大家以小組學(xué)習(xí)的方式，結(jié)合課下注釋，借助工具書(shū)，閱讀課文，疏通文意，不懂的地方做下標(biāo)記，一會(huì)我們共同解決。
⒍提問(wèn)：大家在閱讀的過(guò)程中有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)作者的情感是在變化著的，好請(qǐng)大家速讀課文，從文中找出體現(xiàn)作者情感變化的語(yǔ)句，并分析作者感情的變化。
(2)明確：“信可樂(lè)也”“豈不痛哉！”“悲夫！作者的情感經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化：由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
⒎給文章劃分段落，概括要點(diǎn)。
[明確]第一部分：敘宴集盛況。（樂(lè)）
第二部分：發(fā)人生感慨。（痛）
第三部分：明作序目的。（悲）
四、賞析課文
⒈ 學(xué)習(xí)第第一部分，理解文意。
(1)教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞： 畢、咸：全、都。修：長(zhǎng)、高。引：招致、招引。其次：其間。次，旁邊?；蒿L(fēng)：和風(fēng)。品類：指自然界的萬(wàn)物。所以：這里是“用來(lái)”的意思。極：盡。娛：樂(lè)。信：確實(shí)。(2)請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀第一部分。
(3)教師提問(wèn)：第二段最后一句寫到宴飲“信可樂(lè)也”，文中都寫出哪些“樂(lè)”?
明確： 一是名士相聚之樂(lè)：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集?！?/p>
二是環(huán)境優(yōu)美之樂(lè)：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右?！?/p>
三是氣候宜從之樂(lè)：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！?/p>
四是相聚狂歡之樂(lè)：“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦是以暢敘幽情?！?/p>
(賞心、樂(lè)事、良辰、美景——四美并具。)⒉指導(dǎo)學(xué)生背誦第一部分。
理清背誦思路：第一部分記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、周圍的環(huán)境、場(chǎng)面，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
五、總結(jié)
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光?！俺缟骄X，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流、潔凈明朗；湍急的流水，飛珠濺玉?！边@些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)，各抒懷抱。我們仿佛看到這些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂(lè)也?！边@實(shí)在是人生的極致，同時(shí)這為下文的議論和抒發(fā)感慨作了鋪墊。
六、布置作業(yè)
1．翻譯第一部分文字。
⒉ 結(jié)合課文，展開(kāi)聯(lián)想，寫一段文字，描寫蘭亭的美景，200字左右。
第二課時(shí)
明確目標(biāo)： 1．學(xué)習(xí)第二、三兩部分并背誦。2．總結(jié)全文，鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查背誦第一節(jié)
二、講析第二部分：
⒈指名學(xué)生朗讀第二節(jié)，體會(huì)作者心境的變化。
⒉指名學(xué)生翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句(教師提示重點(diǎn)字、詞)。
①或取諸懷抱、悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外（或，悟，因）②快然自足，曾不知老之將至
③及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣（之、系）
④修短隨化，終期于盡(“化”、“期”的翻譯)⒊學(xué)生齊讀課文
⒋討論分析：
⑴提問(wèn)：本段作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的? 明確：作者承接上文“樂(lè)”，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
⑵ 由第一自然段的“樂(lè)”轉(zhuǎn)入本節(jié)的“憂”的原因是什么?請(qǐng)用文中原句回答
明確：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！”
⑶本節(jié)的議論與前一段的敘事是如何聯(lián)系的? 明確：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言，是承上文“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“趣舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
⒌學(xué)生試背第二部分
三、講析第三部分(1)學(xué)生齊讀第四段(2)指名學(xué)生口譯第四段
重點(diǎn)字詞提示： ①若合一契②臨文嗟悼③一死生，齊彭殤④其致一也(3)討論、分析：
①作者在這段中抒發(fā)了哪些感慨？
明確：一是“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”；二是“后之視今，亦猶今視昔”。
②從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 明確：作者認(rèn)為死就是死、生就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)做些實(shí)事，不宜空談玄理的意味。在對(duì)老莊哲學(xué)虛無(wú)主義世界觀的批判中，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)生的眷戀和熱愛(ài)；當(dāng)然我們不能苛求古人，因?yàn)樽髡哒J(rèn)識(shí)的局限性，更多受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響。
③如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙? 明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。(4)學(xué)生試背第三節(jié)。
四、總結(jié)全文(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題)(1)課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看待這一問(wèn)題? 明確：第一自然段中從作者對(duì)此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂(lè)的，“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”道出了作者對(duì)生活的熱愛(ài)之情。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，從而與第一自然段的樂(lè)生之旨相一致。第三自然段，作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是非常有積極意義的。(2)本文文筆洗練，自然有致，體現(xiàn)在哪里方面呢? 明確：本文僅325字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問(wèn)題發(fā)表議論；雖是書(shū)序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。略舉數(shù)例如下：
1．寫景。以“崇山峻嶺，茂森修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。
2．?dāng)⑹隆Ｈ纭耙詾榱饔x曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語(yǔ)，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來(lái)，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情趣。
3．抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來(lái)膾炙人口的名句，因?yàn)樗f(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴
五、布置作業(yè) 1．完成練習(xí)一二。2．背誦全文。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)：
蘭亭集序
王羲之
第一部分：敘宴集盛況。（樂(lè)）
第二部分：發(fā)人生感慨。（痛）第三部分：明作序目的。（悲）
蘭亭序書(shū)法鑒賞心得篇二
《蘭亭集序》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生逸事和《蘭亭序》在書(shū)法文學(xué)史上的地位。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫書(shū)法音樂(lè)的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。
3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀，挖掘?qū)W生珍視經(jīng)典美文的潛在情感，為培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的習(xí)慣打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生軼事和《蘭亭序》在書(shū)法文學(xué)史上的地位。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫書(shū)法音樂(lè)的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們,你們知道被譽(yù)為“天下第一行書(shū)的那幅書(shū)法作品嗎？板書(shū)（蘭亭集序，王羲之）今天我就帶來(lái)了此幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。
實(shí)際上，《蘭亭序》的真本已經(jīng)由唐太宗帶入昭陵，唐太宗在世時(shí)，唐代就有過(guò)好幾種摹本和臨本（摹本是完全遵照原作的摹寫，而臨本實(shí)際上已經(jīng)摻入了書(shū)寫者的自我風(fēng)格特征的臨寫），流傳到今天，像初唐的幾位大書(shū)法家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良他們都進(jìn)行過(guò)《蘭亭集序》的臨寫，而專門在皇宮里面做摹本的是馮承素，現(xiàn)在我們通行的就是馮承素的摹本，都一致認(rèn)為此摹本是非常接近原作的。那么關(guān)于臨本后代也有趙孟頫、董其昌等比較著名。今天，就讓我們一起走近這篇“文風(fēng)清閑，字字珠璣”，被稱為歷代序跋樣板中的妙品；一起走近這幅書(shū)法藝術(shù)登峰造極，被推為“天下第一行書(shū)”并對(duì)后世在文學(xué)上、書(shū)法上以及文化上有深遠(yuǎn)影響的千古杰作。
二、檢查預(yù)習(xí)
出示重要的詞語(yǔ)和句子，讓學(xué)生疏通文意。人與人相交往，轉(zhuǎn)瞬間就度過(guò)一生。
1、夫人之相與（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng) 譯）
5、死生亦大矣。（判斷句）夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，實(shí)際是人相與（人與人相交往）。譯文：死和生也是人生的大事呀。
2、修禊事也（動(dòng)詞，做、舉行）
6、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。（狀語(yǔ)后置句）進(jìn)行修禊活動(dòng)（一種驅(qū)邪的活動(dòng)，到河邊搞祭祀，沐浴，譯文：在會(huì)稽郡山陰的蘭亭聚會(huì)。目的是為了驅(qū)除不祥，祈福）。
7、當(dāng)其欣于所遇。（狀語(yǔ)后置句）
3、其致一也（一致）譯文：當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)。他們的情致是一樣的。
8、亦將有感于斯文。（狀語(yǔ)后置句）
4、夫人之相與，俯仰一世 譯文：也將對(duì)這篇文章有所感受吧。古義：形容時(shí)間短暫
三、分析文本
（一）抽一學(xué)生朗讀。
1、思考：本文中能體現(xiàn)作者心情變化的詞語(yǔ)分別是哪些？ 教師明確：樂(lè)、痛、悲（板書(shū)）
2、那么作者的樂(lè)之由？痛之因？悲之源？分別是什么呢？ 落實(shí)：?jiǎn)栴}一：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂(lè)”在何處？
教師提示：王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆：“四美具，二難并”，“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”，“二難并”指主客難得在一起，指人才聚集。那么我們?cè)谶@里套用這句話，分別指出“樂(lè)”之由。教師明確：
（1）、良辰：暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰啊⒐蕠?guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿芍?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子?。【唧w落實(shí)在句子上表現(xiàn)這一天的天氣狀況的句子：板書(shū)：天朗氣清
惠風(fēng)和暢
這體現(xiàn)什么之美？板書(shū)：氣候宜人。（2）、美景：
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，教師板書(shū)。
a、“修”指的是“高”，茂密的樹(shù)林，高高的翠竹。
b、（譯文：又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。省略句）主體是山水，這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。（3）、賞心：
此情此景，作者感到賞心悅目，如何表達(dá)？
原文：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>
a、譯文：（我們）抬頭縱觀天地的廣大無(wú)邊，低頭俯察萬(wàn)物的興盛繁茂。當(dāng)然：照定語(yǔ)后置的正常語(yǔ)序應(yīng)該譯成：（我們）抬頭縱觀廣大無(wú)邊的天地，低頭俯察興盛繁茂的萬(wàn)物。b、所以：古義：用來(lái)……的 今義：表示因果關(guān)系的連詞
c、所以游目騁懷
（動(dòng)作使動(dòng)，使……放縱，使……奔馳）用來(lái)放開(kāi)眼界，開(kāi)闊胸懷。
d、足以極視聽(tīng)之娛
（副詞作動(dòng)詞，盡享）
之：的 盡情地享受觀賞和傾聽(tīng)的樂(lè)趣。
e、譯文：用來(lái)放開(kāi)眼界，開(kāi)闊胸懷，盡情地享受觀賞和傾聽(tīng)的樂(lè)趣。（蘇東坡說(shuō)：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳锝之為聲，目遇之成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。）f、信可樂(lè)也：實(shí)在是快樂(lè)啊！板書(shū)：仰觀俯察
游目騁懷
這實(shí)際上體現(xiàn)了生活的美好。板書(shū)：生活美好。（4）、樂(lè)事：
當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找出：
“ ——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠,亦足以暢敘幽情。” 我們來(lái)看這句話： a、引以為流觴曲水。
譯文：汲引（清流急湍），把（它）作為流動(dòng)酒杯的曲折水道。（省略句）
b、其次：古義：它（曲水）的旁邊的地方。大家在曲水旁邊排列而坐。今義：次第較后；第二（用于列舉事項(xiàng)）；次要的地位 c、雖無(wú)絲竹管弦之盛。
譯文：雖然沒(méi)有熱鬧的管弦音樂(lè)。（定語(yǔ)后置）
d、一觴一詠
（名作動(dòng)，喝酒）一邊喝酒，一邊賦詩(shī)。
f、也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。板書(shū)：流觴曲水
一觴一詠
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩(shī)酒之樂(lè)。板書(shū)：相聚詩(shī)酒。
(5)那么還有“二難并”，我們不知道這些名士誰(shuí)是主人，但大家相聚在一起，那真是開(kāi)心得不得了。板書(shū)：群賢畢至
少長(zhǎng)咸集
a、群賢畢至
（形作名，賢士）眾多的賢士都聚在這里。
b、少長(zhǎng)賢集
（形作名，年輕的人，年長(zhǎng)的人）年輕的、年長(zhǎng)的人都聚集在一起。
在這些人中，除王羲之外，還有像謝安、孫綽、支遁等人，這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，像王羲之、謝安不用說(shuō)，孫綽、許洵是著名的玄學(xué)家，支遁是和尚，這些人聚在一起，他們忘記了年齡，盡情享受著樂(lè)景、美事。這是“名士相聚”之樂(lè)。（板書(shū)）總體板書(shū)：
氣候宜人(良辰)：天朗氣清
惠風(fēng)和暢
環(huán)境優(yōu)美(美景)：崇山峻嶺
茂林修竹
清流急湍
映帶左右
生活美好(賞心)：仰觀俯察
游目騁懷
相聚詩(shī)酒(樂(lè)事)：流觴曲水
一觴一詠
名士相聚(二難并)：群賢畢至
少長(zhǎng)咸集
問(wèn)題二：人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”、“天下沒(méi)有不散的筵席”，第二段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？
提示：作者由樂(lè)一轉(zhuǎn)，本來(lái)是今天游宴的快樂(lè)，作者由此感慨，人??！其實(shí)生死，萬(wàn)物的生和滅，其實(shí)是非常迅速的。作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲有一個(gè)過(guò)渡，他先寫兩種人，一種人好靜，這種好靜的人就“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)” 悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）在家里（室內(nèi)）和朋友面對(duì)面交談。（暢談）
就是說(shuō)：我們這些好朋友，我們是好靜的，我們?cè)谖堇铮務(wù)勅松?，談?wù)劚ж?fù)啊，談?wù)劺硐氚?，還有一種人啊，好動(dòng)，他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯。可是作者說(shuō)，無(wú)論是好靜也罷，好動(dòng)也罷，這兩類人，其實(shí)他們的快樂(lè)都不能永保，那么這樣一來(lái)呢，厭倦了之后，“痛”由此產(chǎn)生了。教師明確：
首先：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?a、及其所之既倦（動(dòng)詞，達(dá)到、得到）
b、譯文：等到對(duì)于自己已經(jīng)對(duì)得到的東西感到厭倦，情緒隨著事物和環(huán)境的變遷而改變，感慨就會(huì)隨之而生。板書(shū)：所之既倦
這是永不滿足的欲望使然。我用“生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望”來(lái)概括。（板書(shū)）其次：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”。
a、向之所欣，這里的“向”，古義：過(guò)去、以前，原先感到高興的事。今義：方向 b、俯仰：古義：形容時(shí)間短暫今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng) c、猶不能不以之興懷
（代詞，指“向之所欣，已為陳?ài)E”）還不能不因此（因?yàn)檫@）而激起心中的感觸。
d、譯文：原先感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)成為陳?ài)E，還不能不因此而激起心中的感觸。
實(shí)際上是“所遇已陳”，生命狀態(tài)在不斷變化，無(wú)法把握，我用“外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控”來(lái)概括。（板書(shū)）最后：“況修短隨化，終期于盡”
a、何況壽命長(zhǎng)短，完全聽(tīng)?wèi){造化的（大自然的，唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論：外師造化，中得心源。“造化”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟。“外師造化，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。）
b、終歸要走到盡頭。
生命的消逝“無(wú)法抗拒”，我用“個(gè)體生命的修短隨化終期于盡”來(lái)概括。（板書(shū)）
總體板書(shū)：
1、生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望（所之既倦）
2、外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控（所遇已陳）
3、個(gè)體生命的修短隨化終期于盡（無(wú)法抗拒）
問(wèn)題三：第三段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？
教師明確：如果說(shuō)“痛”是感性的，是淺表的情感表現(xiàn)，那么“悲”則是理性的，內(nèi)在的情感體驗(yàn)，只有足夠大的“痛”感，才能上升為“悲”之境地。因此，這兩種情感體驗(yàn)是不同的。
a、“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”說(shuō)明作者“悲嘆古今同為生死無(wú)?！卑鍟?shū)。表達(dá)生命無(wú)常的觀點(diǎn)是一樣。
b、“后之視今，亦猶今之視昔”，實(shí)際上是作者“悲嘆后人慨嘆今人之慨嘆”（板書(shū)），實(shí)乃“悲哀”之極。（我們后來(lái)在王勃的《滕王閣序》中“勝地不常，盛宴難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。”得到印證?？傮w板書(shū)：
1、悲嘆古今同為生死無(wú)常
2、悲嘆后人慨嘆今人之概嘆
（二）、體悟本文的思想情感
1、教師進(jìn)一步明確：悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái)，“后之覽者，亦將有感于斯文”。既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來(lái)，使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。
2、古文觀止：“通篇著眼在死生二字，只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效，死生齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛，但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感慨之中，自有無(wú)窮逸趣?！?/p>
由此可見(jiàn)，悲哀不等于悲觀，憂患也不必然導(dǎo)致消極，《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛(ài)。正因?yàn)槿松?、自然是美的，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦。毫無(wú)價(jià)值的東西消亡了，沒(méi)有人會(huì)感到傷心。因此，《蘭亭集序》是消極其表，執(zhí)著其里；悲感彌漫于外，深情激動(dòng)于中；一往情深，惻然動(dòng)人。它對(duì)老莊“一死生”、“齊彭殤”的否定，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。
教學(xué)反思：
蘭亭序書(shū)法鑒賞心得篇三
《蘭亭序》作為書(shū)圣王羲之的代表作在中國(guó)書(shū)法史上占有不可逾越的地位，被譽(yù)為古今第一貼。凡研習(xí)書(shū)法者無(wú)不對(duì)之頂禮膜拜，望其項(xiàng)背，費(fèi)盡心力以求形神兼?zhèn)洌罂释麑⑵涑?。就連唐太宗李世民也對(duì)此帖倍加欣賞，認(rèn)為王羲之的蘭亭序精妙無(wú)比。這也增加了它的知名度。
但縱觀古今，毛筆字作為幾千年人們記錄文字，傳播前人思想的一種工具，只要開(kāi)蒙學(xué)習(xí)必定要練習(xí)寫字，字體精妙者更是比比皆是，為什么王羲之的蘭亭序被稱之為天下地一貼，而不是別的什么，這不得不值得我們深思。
有人提出蘭亭序之所以被世代君王推崇并流傳至今，最主要的原因是他這篇文章的思想是統(tǒng)治者所認(rèn)可的，所謂文以載道，縱觀其全文分成三個(gè)部分。
第一部分描寫蘭亭的優(yōu)美景致，這段描寫富有詩(shī)情畫意，表達(dá)了作者平靜，閑適的情感。
第二部分變?yōu)槭闱樽h論，由感慨美景引發(fā)出作者對(duì)人生樂(lè)與憂，生與死的感慨，他認(rèn)為人生的快樂(lè)是短暫的，當(dāng)人們的物質(zhì)和精神想要達(dá)到的愿望得到滿足，隨著時(shí)間的流逝就會(huì)所知即倦。轉(zhuǎn)而成為歷史。并由此感嘆：人終有一死，即樂(lè)而悲，生而死。
最后一段近一步闡述了他的人生觀點(diǎn)：“一死生為虛誕，其彭殤為妄作。”道出了人生的價(jià)值和意義，生與死都是自然界的規(guī)律是人力所無(wú)法改變的，所以人們?cè)谟猩暌獰釔?ài)生活，珍惜生命，在有限的生命里做更多有價(jià)值的事情，給后人留下寶貴的精神財(cái)富。
正是因?yàn)樘m亭序的主體思想是積極的，他讓人們?nèi)フ湎r(shí)間，追求和完成自己的夢(mèng)想。而不是傳播一種悲天憫人，情隨事遷，在生死面前一切都沒(méi)有意義的思想。這就是統(tǒng)治者之所以認(rèn)為它，推崇它的原因。因此蘭亭序不光是字好，更主要的是它字里行間所表達(dá)的的對(duì)人生的積極的態(tài)度，所以要把握蘭亭序不光是要臨其行，更要會(huì)其意。只有領(lǐng)會(huì)了其中的思想才能更好的體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的意境，才能形神兼?zhèn)?，最終拋開(kāi)古字加上自己的理解，而形成自己的獨(dú)特的風(fēng)格，否則即使寫的再好也不過(guò)是和王羲之一樣而已。
古往今來(lái)眾多大家都研習(xí)過(guò)《蘭亭序》，這其中寫得最好的莫過(guò)文征明，他的字對(duì)于王羲之的《蘭亭序》賦予了更多自己的理解，最終自成一體。而更多的人只是一味仿其行，更有甚者連王老師丟字涂抹也一并描畫，實(shí)在令人可悲可嘆?。?/p>
見(jiàn)微而知著，古今之事若只一味的效仿而沒(méi)有自己的新的見(jiàn)解和創(chuàng)意，那社會(huì)豈不是停滯不前，甚至?xí)雇肆藛幔?/p>
所以說(shuō)《蘭亭序》之所以好是因?yàn)橥豸酥x予了它辯證而積極的人生哲理，它是一個(gè)具有生命的的東西，所以它可貴。從而流傳至今。
蘭亭序書(shū)法鑒賞心得篇四
以歌曲【蘭亭序】為例
所屬專輯 ：魔杰座
歌手：周杰倫
作詞：方文山
作曲：周杰倫
地區(qū)：中國(guó)臺(tái)灣
發(fā)行時(shí)間：2008年10月15日
唱片公司：杰威爾音樂(lè)
歌詞：
蘭亭臨帖 行書(shū)如行云流水
月下門推 心細(xì)如你腳步碎
忙不迭 千年碑易拓 卻難拓你的美
真跡絕 真心能給誰(shuí)
牧笛橫吹 黃酒小菜又幾碟
夕陽(yáng)余暉 如你的羞怯似醉
摹本易寫 而墨香不退與你共留余味
一行朱砂 到底圈了誰(shuí)
無(wú)關(guān)風(fēng)月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對(duì)
而我獨(dú)缺 你一生的了解
無(wú)關(guān)風(fēng)月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對(duì)
而我獨(dú)缺 你一生的了解
無(wú)關(guān)風(fēng)月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對(duì)
獨(dú)缺 你一生了解
彈指歲月 傾城頃刻間煙滅
青石板街 回眸一笑你婉約
恨了沒(méi) 你搖頭輕嘆誰(shuí)讓你蹙著眉
而深閨 徒留胭脂味
人雁南飛 轉(zhuǎn)身一瞥你噙淚
掬一把月 手?jǐn)埢貞浽趺此?/p>
又怎么會(huì) 心事密縫繡花鞋針針怨懟
若花怨蝶 你會(huì)怨著誰(shuí)
無(wú)關(guān)風(fēng)月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對(duì)
而我獨(dú)缺 你一生的了解
無(wú)關(guān)風(fēng)月 我題序等你回
手書(shū)無(wú)愧 無(wú)懼人間是非
雨打蕉葉 又瀟瀟了幾夜
我等春雷 來(lái)提醒你愛(ài)誰(shuí)
（低啞二胡..一種凄涼的音色就這樣滄桑地訴說(shuō)著..）
《蘭亭序》已在月色頭上..余音繞梁;三日不絕..真正品音樂(lè)的人.絕不會(huì)說(shuō)什么《蘭亭序》比不上《青花瓷》.《東風(fēng)破》才是最絕..不同于菊花臺(tái)的悲愴..青花瓷的凄美..東風(fēng)破的離愁..而蘭亭序更多的是滄桑與無(wú)奈..《蘭亭序》要閱懂歌詞背景內(nèi)涵..聽(tīng)入身在其中的意境...再與中國(guó)古文化書(shū)法相連..「蘭亭臨帖 行書(shū)如行云流水 月下門推 心細(xì)如你腳步碎」
「千年碑易拓 卻難拓你的美 人雁南飛 轉(zhuǎn)身一瞥你噙淚」
方先生遣詞用句唯美令人拍案叫絕!以書(shū)法的行書(shū)行云流水.描寫心細(xì)的古代女子在月下推門出來(lái)腳步輕移的姿態(tài)..再描寫女子的絕世美貌無(wú)人能模仿比擬..最后暗喻王羲之的年代東晉.正是王室南遷落魄之際.徒留佳人在北方..「無(wú)關(guān)風(fēng)月 我題序等你回 懸筆一絕 那岸邊浪千疊」
雖說(shuō)無(wú)關(guān)風(fēng)月..我題序等你回一首詩(shī)..但是當(dāng)手中懸筆欲落款之際..心中激蕩的思緒卻也不免如岸邊千疊的浪~ 而愛(ài)情何解..怎麼落筆都不對(duì)..若不是真的談過(guò)一回戀愛(ài)..恐一生也無(wú)法臨摹出如蘭亭序般千變?nèi)f化的情!
「掬一把月 手?jǐn)埢貞浽趺此?/p>
方先生繼青花瓷后再次打撈月色..手?jǐn)埢貞?.何等思念..長(zhǎng)天凈..絳河清淺..皓月嬋娟..思綿綿..夜永對(duì)景..那堪屈指暗想從前..「夕陽(yáng)余暉 如你的羞怯似醉 青石板街 回眸一笑你婉約」
「心事密縫 繡花鞋針針怨懟 若花怨蝶 你會(huì)怨著誰(shuí)? 」
蘭亭序?qū)崒倬渚涫窃?shī)..條條押韻..意境高雅深情..曲韻婉約有神..「雨打蕉葉 又瀟瀟了幾夜 我等春雷 來(lái)提醒你愛(ài)誰(shuí).....」
紅了櫻桃..綠了芭蕉....風(fēng)又飄飄..雨又瀟瀟
最后二胡把這種絕美凄傷..婉轉(zhuǎn)牽腸的意境詮釋的完美!
與上一張專輯不同的是，周杰倫這一次從古典瓷器到古典書(shū)法的轉(zhuǎn)變。其古韻不退，卻用流行的方式闡述了古典的書(shū)法。與王羲之大有不同。蘭亭序是天下第一行書(shū)，本來(lái)表達(dá)的是“人之相與，俯仰一世”。
方文山這一次別出心裁。把古典的內(nèi)涵用現(xiàn)代的流行來(lái)解釋。蘭亭風(fēng)花，懸筆表情：
“蘭亭臨帖 行書(shū)如行云流水 月下門推 心細(xì)如你腳步碎” 那一段愛(ài)情好像如蘭亭的行書(shū)，纖細(xì)，婉約，不羈，似行云流水，卻又不乏細(xì)膩，有一些青花瓷的味道。但是，你早已經(jīng)離我而去，那份愛(ài)就像碑上殘缺的題序，揣摩不定，我的真心要送給誰(shuí)呀？
“山月不知心里事”，風(fēng)月又怎么能了解我的失意？愛(ài)情不在，因?yàn)槲也涣私饽悖瑹o(wú)法捕捉到你的內(nèi)心，我該怎么辦？只有在碑上題序了。看著那岸邊千疊的浪，這卻是我的行書(shū)！承載著我的愛(ài)，只是，寫完行書(shū)我才發(fā)現(xiàn)有空空蕩蕩的感覺(jué)？為什么？情字何解？怎落筆都不對(duì)呀，我抓不住你的內(nèi)心！！
“又怎么會(huì) 心事密縫繡花鞋 針針怨懟？”我心中有憤恨萬(wàn)千，只因?yàn)闆](méi)有你。但方文山繼承青花瓷的風(fēng)格，并沒(méi)有直接點(diǎn)出我心中的悲傷，我是靜靜的，柔婉的，在碑前題序。只等春雷，驚醒你——也很有“天青色等煙雨，而我在等你”的味道。但青花瓷是一種等待，畢竟彼此相愛(ài)，這份愛(ài)會(huì)繼續(xù)，只是相見(jiàn)無(wú)期。而蘭亭序中的愛(ài)，是我已經(jīng)失去的，再等下去，也只是等待一種無(wú)奈。因?yàn)楸舜瞬涣私?，所以等待變成了單相思。唉！就把希望寄托在春雷上好了，?tīng)到那春雷，你會(huì)愛(ài)我嗎？
