人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
上海名畫鑒定機(jī)構(gòu) 上海名人字畫鑒定中心篇一
1.照模
摹是最易得其形似的，古字畫鑒定。摹書有三種方法：先勾后填;不勾徑自影寫;勾摹兼臨寫，又修飾之。第一種，古法先用涂熨黃蠟較透明的紙(稱為硬黃)蒙在原跡上面，以濃淡干濕墨填成之，所以也稱為雙勾廓填。第二種，以紙蒙在原件上，運(yùn)用濃淡墨依樣摹寫。第三種，先勾淡墨廓后，再用筆在廓中摹寫(有異于不見筆法的填墨)，碰到虛燥筆鋒處才略為填作。以上之法，因?yàn)楣茨r(shí)必須映于向明處(古代沒有透明線)，所以都可稱之為響拓。所見唐、宋摹仿晉帖，以及宋以來摹晉、唐畫等，大都用上述三種方法。五代兩宋畫法逐漸復(fù)雜，如出現(xiàn)皴染兼施的山水畫等，根本無法勾摹，因此三法漸廢，而大都以臨寫來代替了。但臨寫時(shí)也有先取透明紙，依形象(多半是繪畫)輪廓，用濃墨約略勾出部位，取下后，再將紙絹蓋在濃墨勾的稿本上，然后看原作臨寫，這種作法可說是半摹半臨(基本上算是臨本)。
2.臨擬。
純粹的對(duì)臨，不可避免會(huì)稍離原作的形貌。它的方法是把原作放在案子前面，邊看邊臨，這種方法是對(duì)付一些草書和比較寫意的畫面進(jìn)行的。因?yàn)楣锤逵晨炊∫资芫惺?，草書和寫意畫一受拘束就顯出死板的樣子來，對(duì)臨正可以避免這個(gè)毛玻但任何事情往往是有利也有弊，對(duì)臨固然比勾摹要靈活，可是又容易失掉形似，甚或露出臨寫者自己的面目來。例如三希之一王獻(xiàn)之《中秋帖》，就是北宋米芾的臨寫本。米氏是縱逸不守法的，因此這臨本(有近于仿)也大露本相，試拿《寶晉齋法帖》中王獻(xiàn)之原作石刻本輔以米芾自書來對(duì)比，就能真-相大白了。又臨寫時(shí)如果希望搞得像一些，就必須邊看邊作，所以在書法中的行款方面就會(huì)上下左右不相呼應(yīng)(這與勾摹本的不呼應(yīng)不大一樣)，而且在結(jié)體上也容易出毛玻繪畫中山水的皴筆等，對(duì)臨的有的也會(huì)出現(xiàn)些脫節(jié)或渾膩紛亂的現(xiàn)象。
3.仿作。
一般在講，仿作是沒有藍(lán)本的，作偽者憑自己的想象，仿學(xué)某人筆法結(jié)構(gòu)，自由寫作而成。大都是因?yàn)槿狈疟九R摹，就不得不這樣作，當(dāng)然容易露出作偽者的本相來，或與時(shí)代風(fēng)格不相符合。但因?yàn)樽匀换顫姡灿腥菀灼廴说囊幻?。還有雖有原本，但作偽者略取大意，不予照臨，亦可謂之仿。
4.臆造。
根本不管某人的作品是怎樣，隨意憑空偽造，所見較多的如宋岳飛、文天祥，明海瑞的一般書法;具體的如元泰石華的畫石，楊維楨的雞、明方孝孺的松等。如泰石華(達(dá)石花)等三人，根本未聞他們是會(huì)作畫的，這種明明不可能有的事，稍有美術(shù)常識(shí)的鑒別工作者，是聞而必偽的，所以也最容易鑒別出來。用這種方式來作偽畫的原因，主要是取其無有對(duì)證，易于欺人，所以原為書畫名手而一時(shí)又有不少傷口存世的，是較少有人去造它的。
找人代作書畫，落上自己的名款，加蓋印記，叫做代筆。書法代筆當(dāng)然邊名款都是代者一手所寫，只是印記是自用的;繪畫則有的款字出于親筆，有的也可以另找一人代寫，也只有印記是自用的。代筆書畫雖然是經(jīng)本人授意而成，和私作偽本不同，但從實(shí)質(zhì)上講，總是出于另一人之手而用著本人的題、印，仍屬于作偽的行徑，這僅僅是出發(fā)點(diǎn)有些不同而已。
二、鑒別古字畫依據(jù)
1.書畫的時(shí)代和個(gè)人風(fēng)格鑒別
書畫時(shí)代風(fēng)格的形成，是和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)慣、物質(zhì)條件等有密切關(guān)聯(lián)的，也就是說不能脫離它的時(shí)代背景。如寫字，自古至今就有過許多變化。宋以前人寫字，席地而坐，一手拿簡冊(cè)，一手懸肘揮寫，后來用高桌子，手和臂的姿勢以及執(zhí)筆的方法也隨之而改變。再后來由于科舉制度的盛行，不同時(shí)期的考試規(guī)定，對(duì)書法提出了不同的要求。明代規(guī)定雖要寫小楷，但書畫還未限制。由于寫小楷筆鋒活動(dòng)的范圍有限，手指握管離開筆毫的距離變近了，手臂也隨著貼著桌案。清代試卷到康熙以后更為嚴(yán)格，要求行行整齊，字字勻稱，橫平豎直，又光又圓，于是連手腕都挨著桌面了，形成了所謂館閣體的書風(fēng)。這固然屬于科舉仕祿范圍的現(xiàn)象，但卻是在野的文人、方行的僧道，由于種種關(guān)系的影響，也常無形中反映出那一時(shí)期的風(fēng)氣。若問某時(shí)代的書風(fēng)究竟是怎樣，這便須把各代的字跡擺出來觀摩比較，才能理會(huì)。只憑觀摩，不作有意識(shí)地比較分析，不會(huì)看出差別;而只從理論上講求差別不多接觸實(shí)物，也仍然是空談而已。
再以書法為例：不僅書法本身關(guān)系重要，即從文學(xué)方面來看，不論是詩是文，詞匯的運(yùn)用，事跡的敘述，思想感情的表達(dá)，也都能看也它的時(shí)代風(fēng)格。例如陸機(jī)《平復(fù)帖》的句法語氣，在明朝人的句法中是不會(huì)有的。再就書札行款格式來說，自晉唐至明清也有很大的變化，連稱呼都不相同。今天我們用千古作為對(duì)死者的衷悼，明代卻用來對(duì)生人表示尊敬。清人書畫題款慣用的某某仁兄雅屬，明人是不會(huì)這樣寫的。不同時(shí)代的字，筆畫也不同。武則天時(shí)新創(chuàng)的字，不可能在南北朝時(shí)出現(xiàn)。古代寫書、刻本的書籍可以憑避諱字來斷定朝代，這種鑒別方法對(duì)書畫又何嘗不適用?還有作者的生卒年代、作品中所反映的生活制度等等，也都直接或間接有助于判斷時(shí)代、區(qū)別真?zhèn)巍?/p>
不同時(shí)代的繪畫也有不同的風(fēng)格。古代繪畫創(chuàng)作的操作方式也和元明以后文人案頭作畫的方式不同。唐宋以前，壁畫盛行，畫家們是站著畫的，就是在絹至少上作畫，也多繃在框架上，立著束畫，像今天畫油畫似的。大約從宋代開始，將紙絹平鋪?zhàn)郎系淖鳟嫹绞讲艥u漸興起來?？蚣芸嚱伒漠嫹ê髞碇辉诿耖g畫工中還沿用下去。這種立畫的用筆角度和手臂的力量與平畫不同，它的效果也就處然兩樣，這與上述的書法效果問題是同一道理的。
2.紙絹鑒別
書畫所用的材料絹和紙對(duì)于書畫的斷代起著一定的作用。絹和紙的鑒別是鑒定書畫又一途徑。根據(jù)和國學(xué)者目前的研究，晚周帛畫和戰(zhàn)國楚墓帛畫以及稍晚時(shí)候的馬王礁漢墓帛畫，均是畫在較細(xì)密的單絲織成的，至今為止未見用雙絲絹的(即經(jīng)線是雙絲，緯線是單絲織成絹)。五代到南宋時(shí)期的絹，較前代有了發(fā)展和變化。從表面來看，除了單絲絹外，還出現(xiàn)了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經(jīng)線是每兩根絲為一組，每兩組之間約有一根絲的空隙，緯線是單絲。元代的絹總的說來比宋絹顯得粗了一些，不如宋絹細(xì)密潔白，并且還呈現(xiàn)出稀松的狀態(tài)。明代的絹總的看來也是比較粗糙。明代早中期有一種質(zhì)量較低較稀薄的絹，由于這種絹太稀薄不易落墨，所以書畫家往往先將其托上紙然后再進(jìn)行書畫創(chuàng)作。
紙的質(zhì)料是判斷書畫年代的又一標(biāo)準(zhǔn)。漢、晉古紙，所見都是用麻料，較多的是用麻布、麻袋、麻鞋、魚網(wǎng)等廢料的再生物，也有用生麻--北方用大-麻、南方用苧麻。它的特點(diǎn)是纖維較粗，所以也難以作得精細(xì)，它無光、無毛、纖維束成圓形，有時(shí)見木素。隋、唐、五代書畫大都用麻紙，我們今天所見到的唐畝蘭亭序》、杜牧?xí)稄埡煤迷姟?，以及敦煌出洞的大批唐代?jīng)卷，無不如此。北宋以后則急劇減少，但北方遼金的經(jīng)紙還用麻料。以后用麻紙作書畫的則幾乎沒有。
隋、唐之間，開始看到有用樹皮造的紙，大都用楮或檀樹皮，它們的特點(diǎn)是纖維較細(xì)，同時(shí)又隨著手工業(yè)發(fā)展進(jìn)步而產(chǎn)生的精細(xì)的佳作。此種質(zhì)料亦發(fā)暗無光，僅比麻紙稍亮一些，纖維束成扁片形，微有紙毛。還有用桑樹皮造的紙，其特點(diǎn)是纖維更細(xì)，發(fā)亮，紙面容易起長毛，纖維束為扁片形。北宋一開始，在書法墨跡中就出現(xiàn)大量的樹皮造紙。以后，樹皮紙產(chǎn)于全國。竹料的造紙用于書畫始于北宋。竹料堅(jiān)硬，最難制漿，前人無法處理它，所以不采用。竹料造紙其纖維最細(xì)，光亮無毛，纖維束或硬刺形，轉(zhuǎn)角外也見棱角。北宋中期后，造書畫紙的原料已無不具備，因而從此就不易以紙質(zhì)來區(qū)別時(shí)代的前后了。
3.裝潢鑒別
各個(gè)時(shí)代書畫裝潢有各自特色，可作為鑒別斷代的輔助依據(jù)。如南宋宮廷收藏的書畫有規(guī)定的裝裱格式--紹興御府裝潢式，對(duì)不同等級(jí)的書畫采用什么材料來裝裱，都有嚴(yán)格的規(guī)定，如手卷用什么包首、什么綾子、什么軸心;立軸的用料的顏色、尺寸、軸頭等都有一定的格式。
元代宮廷藏畫選擇專人裝裱。大德四年，命裱工五芝以古玉象牙為軸，以鸞鵲木錦天碧綾為裝裱，并精制漆匣藏于秘書庫，計(jì)有畫幅六百四十六件，古董鑒定《古字畫鑒定》。
明代書畫的裝潢形式有進(jìn)一步發(fā)展，書畫卷增加了引首，并且有的被寫上了字，有仿宣和裝窄邊的，也有用綾或絹挖廂寬邊的;立軸則有寬邊、窄邊之分，有的還加了詩堂。清代宮廷收畫的裝裱，有其特殊的風(fēng)格面貌。唐熙、乾隆時(shí)期，裝裱的用料和技術(shù)、形式各方面都比較好，卷、軸的天頭綾多為淡青色，副隔水多為牙色綾，臨近畫心那一部分多為米色綾(或絹)，立軸有的有詩堂，有的則沒有，但一般都有兩條綬帶。立軸天桿上的圓曲是定制的，與非宮廷有顯著不同。嘉慶以后，宮廷裝裱的質(zhì)量逐漸低落，立軸的天桿逐漸變粗(晚期成為方形)一部分軸頭不再用紫檀、紅木了，而且顯得比較笨拙。手卷比康乾時(shí)期也顯得粗些。
4.印章鑒別
印章的時(shí)代特征與氣息也是鑒別書畫的佐證。印章的時(shí)代氣息可從其形狀、篆文、刻法、質(zhì)地、印色等方面出來。宋代的書畫作品，鈐蓋上書畫家本人的印章為數(shù)很少，大多數(shù)書畫家在作品上并不鈐蓋本人的印章。宋代印章銅、玉居多，少量是其它質(zhì)料的。印色有蜜印和水印之分(南宋未期出現(xiàn)了極少數(shù)油印)，蜜印顏色紅而厚，水印顏色淡而保
元代印章的篆文、刻法都有變化，出現(xiàn)了圓朱文櫻質(zhì)料有木、象牙、銅、玉等，印色大都采用油印和水櫻自元代王冕開始采用石料刻印以后，采用石料刻印的人逐漸多起來。
明代初期，各種石料的印章已相當(dāng)普遍，篆文刻法也有新的變化，篆文每個(gè)字的停筆處，都比原筆畫略粗一點(diǎn)，但顯得較淡，并略呈黃色，同元代的印色就有些不同了。明代中后期印章以石質(zhì)居多，其它如水晶、瑪瑙、銅、玉等均有。字體有古文篆體等到各種形式。這一時(shí)期印色大多是油制的，顏色也有濃淡之分，也還有少數(shù)畫家使用水櫻
清初，書畫家印章甩用的篆文變化并不大，但印章形狀、字體字形都有多樣化的趨勢。清代中后期的印章，篆文刻法有各種各樣的規(guī)格，如浙派、皖派和其它各種流派，大都以《說文解字》為主體。印色從為油質(zhì)，水印已不見使用。
5.服用飾與生活用具鑒別
因時(shí)代不同，各歷史時(shí)期的服飾與生活用具都有自己的特點(diǎn)。宋代官服帽子，有兩根較長的燕翅，分向左右兩邊。元代主要統(tǒng)治者是蒙族，他們衣冠服飾與宋代明顯有異。明代人衣冠服飾又有變代，人們都是留發(fā)滿頭，衣服也沒有領(lǐng)子。清代的衣冠服飾則為長袍短褂馬蹄袖。
6.題跋鑒別
題跋可分三類：作者的題跋，同時(shí)人的題跋，后人的題跋。某件書畫的題跋雖然也有對(duì)這件作品加以否定的，但是少數(shù)。最多的是為了說明這件作品的創(chuàng)作過程，收藏關(guān)系，又或考證它的真、表揚(yáng)它的美，于是人所共知的。但書畫既有偽作，題跋方面也同樣有多種的作偽情況，因此書畫鑒定不能不注意它的 張變幻。真古畫而配以別人的偽跋，或偽古畫而配以別人的真跋，都是常見之事。畫上如有作者同時(shí)人的題跋，應(yīng)當(dāng)弄清楚他和作者之間的關(guān)系。這方面的情況從書畫本身并不見得能知道，而須從一些題跋中去探索。
后人的題跋對(duì)書畫鑒定能起多大作用，更要根據(jù)具體情況來進(jìn)行分析。作偽在宋代已很盛行，米芾《書史》便記載他臨寫的王獻(xiàn)之《鵝群帖》及虞世南書，被王晉卿染成古色，加上從別處移來的題跋，裝在一起，還請(qǐng)當(dāng)時(shí)的公卿來題這些字卷。如果傳到現(xiàn)在，宋人題跋雖真，帖本身卻是米芾臨的。
題跋對(duì)書畫的鑒定是否可信還要看題跋者的水平。弘歷收藏至富，題跋也很多，但鑒別能力都差，往往弄假成真。黃子久的《富春山居圖》，他先得了贗本，嘆為曠世無雙。后來對(duì)真本他反說是假的。文征明的題跋就較為可信，因他工書善畫，鑒別能力高。鑒別的人除了眼力有高低之分，還須看他對(duì)作品的負(fù)責(zé)態(tài)度如何。董其昌經(jīng)眼過很多書畫明跡，但在評(píng)真上極不嚴(yán)肅，因此不能對(duì)他的題跋完全相信?？偟恼f來，前代的鑒賞家去古較近，見到的東西多，有比我們占便宜的地方。他們的題跋雖不克盡信，還是值得我們研究思考的。
7、其它一些證據(jù)
別字：歷來把寫別字看得很嚴(yán)重，書畫作者等都不至于有此等錯(cuò)誤。如書畫上或題跋上，尤其是書畫的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認(rèn)為是作偽者所露出的馬腳。
避諱：在封建帝王時(shí)代，行文要避諱，就是當(dāng)寫到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫一筆，這就叫避諱，通稱為缺筆。在書畫上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可以斷定書畫的創(chuàng)作時(shí)期，不能早于避諱的那代皇帝的時(shí)期，否則就是作偽的漏洞。這一問題，一向作為無可置疑的鐵證。
年月：書畫上或題跋上所題的年月或作者的年齡、生卒不符，或與事實(shí)有出入，也將被認(rèn)為是作偽的佐征。如張大千藏《湘江風(fēng)雨圖》與卷，曾影印于《大風(fēng)堂名跡》第一集中。紙本，長幅。畫墨筆水石風(fēng)雨竹。自識(shí);風(fēng)林顧有終，志行昆季，求予寫《湘江風(fēng)雨》已三年矣，而予倥傯未能酬之。今年予上京師，與友攜酒追而送別于鹿城之南，乘興一揮而就，但愧用筆不精而情誼則藹然也，時(shí)正統(tǒng)丙寅歲(十一年，1446年)秋七月望后一日，東吳夏昶仲昭識(shí)。鈐朱文東吳夏昶仲照?qǐng)D書英太常卿圖書等櫻另北京文物研究所存一卷，畫法款題印記，和張氏藏本完全一樣。畫在生紙，而末尾題識(shí)處紙色拖漿煮熟。細(xì)看兩卷畫筆均欠沉著，款字略有文微明法派，完全是一手之作。再拿夏畫真跡中題記印親校勘，乃知正統(tǒng)十一年丙寅(1446年)夏氏還在吏部考功習(xí)，而他官太常卿，則要到天順至成化五年已丑(約1457年--1469年)間，所以不可能正統(tǒng)中已用太常卿圖書的印章，因此肯定這兩卷多是明代中期人憑空仿造的偽本。作偽者對(duì)夏氏的生平事跡，沒有仔細(xì)調(diào)查研究過，所以露出了這樣的破綻來，下述幾例書法偽品也是以此判斷鑒別的。
唐代顏真卿《裴將軍詩卷》(這本身是假的，姑不論)，后面有宋初以蔬影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏這兩句聞名的詩人林通的題跋，系偽造，因?yàn)樵摪系淖煮w是學(xué)黃庭堅(jiān)的，考林通死后17年黃庭堅(jiān)才出生，不可能學(xué)到黃的字體。
唐代歐陽詢書小楷《般若婆羅蜜心經(jīng)》本署書寫年月是貞觀九年十月四日。而《心經(jīng)》乃玄奘法師從西域諸經(jīng)中的一種，玄奘于貞觀十九年二月六日才奉敕開始譯經(jīng)，歐陽旬豈能預(yù)書此經(jīng)?由此可以斷定此帖非歐陽詢所書。
唐代李邕書《少林寺戒壇銘》末署杭州刺史李邕書，開元三年正月十五日建。查 《新唐書》本傳，李邕書開元甘三年始為杭州刺史，史事不合，可知其偽。潛惠堂刻《靈飛經(jīng)》后有趙孟俯二跋，其中一跋作于泰定四年(1327年)，趙氏時(shí)年 應(yīng)74歲，而趙孟俯卒于至治二年(1322年)，享年69歲?？梢姶税喜豢赡転橼w書。
明代館閣體書法的代表人物沈度有一帖，款云成化十四年秋七月望后一日?？忌蚨茸溆谛戮拍?1434年)，至成化于十四年(1478年)已死去45年了，憑此即可斷定它是偽作。
三、書畫鑒定學(xué)識(shí)
與書畫鑒定有關(guān)的學(xué)識(shí)是很多的，這里只列舉比較密切的幾方面：
1、歷史知識(shí)。
古代的升華習(xí)慣、器用服飾等等，自是歷史知識(shí)，但還不止于此。鑒定者除了要看見作品的意識(shí)價(jià)值外，也要看到它的歷史價(jià)值。例如司馬光的《通鑒稿》，書法并不佳，但從歷史文物的角度來看卻十分珍貴。又如明人手札，存世件數(shù)以萬計(jì)，它們除了可供研究當(dāng)時(shí)的書法藝術(shù)外，還不知蘊(yùn)藏著多少歷史材料。缺乏歷史知識(shí)，既無法對(duì)這些東西作出恰當(dāng)?shù)墓纼r(jià)，也不可能根據(jù)歷史材料來判斷它的真?zhèn)巍?/p>
2、文學(xué)知識(shí)。
鑒定書畫需要有文學(xué)知識(shí)。古代書畫家往往同是文學(xué)家。如果我們讀過染的集子，熟悉他遺跡他同時(shí)代的詩文，對(duì)他們的思想、感情、風(fēng)格就能有更全面的然認(rèn)識(shí)。遇到這一家的書畫時(shí)，對(duì)他的了解就不僅僅是某件作品所提供給我們的知識(shí)，而含有較深刻、全面的理解，這對(duì)鑒定也是有幫助的。
還有，前人寫字常錄古人的詩文，畫幅也常題古人的詩句，或標(biāo)明寫某某人詩意。明人寫唐詩，宋詩固然常見，如果宋人、元人寫了明人的詩便露了馬腳。作偽者有時(shí)將詩文的作者弄錯(cuò)，張冠李戴。
3、藝術(shù)欣賞和對(duì)操作方法的了解。
書畫的鑒定真?zhèn)喂倘徊坏扔趯?duì)某一書畫家和他的作品作全面的藝術(shù)評(píng)價(jià)，但也決不等于說書畫鑒定者不需要具備藝術(shù)欣賞能力。前代書畫流傳，世代傳人珍重愛護(hù)，原因雖不止一端，但作品的藝術(shù)價(jià)值，往往是首先被人考慮到的。一般地說來，歷史的評(píng)價(jià)，總是公允的。如果一個(gè)鑒定工作者，毫無藝術(shù)欣賞能力，那么他對(duì)作品真?zhèn)蔚呐袛嘁膊荒芩闶侨?。歷來對(duì)于畫真假與好壞的關(guān)系有這樣兩句話：真的不一定好，假的不一定壞。但這畢竟是例外而不是一般，前人的作品畢竟是真而好的多，假而紅的少。有不少真?zhèn)蔚呐袛嗍强紤]了俗話的藝術(shù)價(jià)值才作出決定的。無論代表作，還是一般作品，或是較差的作品，這種高下的品評(píng)也是要靠藝術(shù)欣賞能力來分類評(píng)級(jí)的。因此，經(jīng)常注意個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，提高欣賞水平，是一個(gè)鑒定工作者應(yīng)當(dāng)不斷努力以求的。鑒定書畫時(shí)，要求澄必定慮，不可粗心照應(yīng)，專心致志地看，不要心神不定，觀書法，先看用筆結(jié)體，精神照應(yīng)，再看人為天巧真率造作。還要考證古今跋序相傳來歷，辨別收藏印識(shí)，紙色絹素?？疵嬕嬛耥?，妙手之作：人物顧盼語言;花果印風(fēng)帶露飛禽走獸逼真;山水林泉，清問幽曠;屋廬深邃，橋棹往來;石老而潤，水淡而明;山勢崔嵬，泉流麗落;云煙出沒，野徑迂回;松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨;山腳入水澄清，水源來歷分曉。而人物如尸似塑;花果類瓶總所插;飛鳥走獸但取皮毛，山水林泉布置迫塞，樓閣模糊錯(cuò)雜，橋約強(qiáng)作斷形，境無夷險(xiǎn)，路無出入。石止一面，樹少四枝。或高大不稱，或遠(yuǎn)近不分，或翁淡失宜。點(diǎn)染無法，或山腳浮水面、水源無來歷。凡此種種皆為畫病，定是俗筆，不列名畫。
上海名畫鑒定機(jī)構(gòu) 上海名人字畫鑒定中心篇二
范增字畫鑒定
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'上海名畫鑒定機(jī)構(gòu) 上海名人字畫鑒定中心篇三字畫的鑒定
1.書畫的時(shí)代和個(gè)人風(fēng)格鑒別
書畫時(shí)代風(fēng)格的形成，是和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)慣、物質(zhì)條件等有密切關(guān)聯(lián)的，也就是說不能脫離它的時(shí)代背景，字畫的鑒定。如寫字，自古至今就有過許多變化。宋以前人寫字，席地而坐，一手拿簡冊(cè)，一手懸肘揮寫，后來用高桌子，手和臂的姿勢以及執(zhí)筆的方法也隨之而改變。再后來由于科舉制度的盛行，不同時(shí)期的考試規(guī)定，對(duì)書法提出了不同的要求。明代規(guī)定雖要寫小楷，但書畫還未限制。由于寫小楷筆鋒活動(dòng)的范圍有限，手指握管離開筆毫的距離變近了，手臂也隨著貼著桌案。清代試卷到康熙以后更為嚴(yán)格，要求行行整齊，字字勻稱，橫平豎直，又光又圓，于是連手腕都挨著桌面了，形成了所謂館閣體的書風(fēng)。這固然屬于科舉仕祿范圍的現(xiàn)象，但卻是在野的文人、方行的僧道，由于種種關(guān)系的影響，也常無形中反映出那一時(shí)期的風(fēng)氣。若問某時(shí)代的書風(fēng)究竟是怎樣，這便須把各代的字跡擺出來觀摩比較，才能理會(huì)。只憑觀摩，不作有意識(shí)地比較分析，不會(huì)看出差別;而只從理論上講求差別不多接觸實(shí)物，也仍然是空談而已。
再以書法為例：不僅書法本身關(guān)系重要，即從文學(xué)方面來看，不論是詩是文，詞匯的運(yùn)用，事跡的敘述，思想感情的表達(dá)，也都能看也它的時(shí)代風(fēng)格。例如陸機(jī)《平復(fù)帖》的句法語氣，在明朝人的句法中是不會(huì)有的。再就書札行款格式來說，自晉唐至明清也有很大的變化，連稱呼都不相同。今天我們用千古作為對(duì)死者的衷悼，明代卻用來對(duì)生人表示尊敬。清人書畫題款慣用的某某仁兄雅屬，明人是不會(huì)這樣寫的。不同時(shí)代的字，筆畫也不同。武則天時(shí)新創(chuàng)的字，不可能在南北朝時(shí)出現(xiàn)。古代寫書、刻本的書籍可以憑避諱字來斷定朝代，這種鑒別方法對(duì)書畫又何嘗不適用?還有作者的生卒年代、作品中所反映的生活制度等等，也都直接或間接有助于判斷時(shí)代、區(qū)別真?zhèn)巍?/p>
不同時(shí)代的繪畫也有不同的風(fēng)格。古代繪畫創(chuàng)作的操作方式也和元明以后文人案頭作畫的方式不同。唐宋以前，壁畫盛行，畫家們是站著畫的，就是在絹至少上作畫，也多繃在框架上，立著束畫，像今天畫油畫似的。大約從宋代開始，將紙絹平鋪?zhàn)郎系淖鳟嫹绞讲艥u漸興起來?？蚣芸嚱伒漠嫹ê髞碇辉诿耖g畫工中還沿用下去。這種立畫的用筆角度和手臂的力量與平畫不同，它的效果也就處然兩樣，這與上述的書法效果問題是同一道理的。
2.紙絹鑒別
書畫所用的材料絹和紙對(duì)于書畫的斷代起著一定的作用。絹和紙的鑒別是鑒定書畫又一途徑。根據(jù)和國學(xué)者目前的研究，晚周帛畫和戰(zhàn)國楚墓帛畫以及稍晚時(shí)候的馬王礁漢墓帛畫，均是畫在較細(xì)密的單絲織成的，至今為止未見用雙絲絹的(即經(jīng)線是雙絲，緯線是單絲織成絹)。五代到南宋時(shí)期的絹，較前代有了發(fā)展和變化。從表面來看，除了單絲絹外，還出現(xiàn)了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經(jīng)線是每兩根絲為一組，每兩組之間約有一根絲的空隙，緯線是單絲。元代的絹總的說來比宋絹顯得粗了一些，不如宋絹細(xì)密潔白，并且還呈現(xiàn)出稀松的狀態(tài)。明代的絹總的看來也是比較粗糙。明代早中期有一種質(zhì)量較低較稀薄的絹，由于這種絹太稀薄不易落墨，所以書畫家往往先將其托上紙然后再進(jìn)行書畫創(chuàng)作。
紙的質(zhì)料是判斷書畫年代的又一標(biāo)準(zhǔn)。漢、晉古紙，所見都是用麻料，較多的是用麻布、麻袋、麻鞋、魚網(wǎng)等廢料的再生物，也有用生麻--北方用大-麻、南方用苧麻。它的特點(diǎn)是纖維較粗，所以也難以作得精細(xì)，它無光、無毛、纖維束成圓形，有時(shí)見木素。隋、唐、五代書畫大都用麻紙，我們今天所見到的唐畝蘭亭序》、杜牧?xí)稄埡煤迷姟?，以及敦煌出洞的大批唐代?jīng)卷，無不如此。北宋以后則急劇減少，但北方遼金的經(jīng)紙還用麻料。以后用麻紙作書畫的則幾乎沒有。
隋、唐之間，開始看到有用樹皮造的紙，大都用楮或檀樹皮，它們的特點(diǎn)是纖維較細(xì)，同時(shí)又隨著手工業(yè)發(fā)展進(jìn)步而產(chǎn)生的精細(xì)的佳作。此種質(zhì)料亦發(fā)暗無光，僅比麻紙稍亮一些，纖維束成扁片形，微有紙毛。還有用桑樹皮造的紙，其特點(diǎn)是纖維更細(xì)，發(fā)亮，紙面容易起長毛，纖維束為扁片形。北宋一開始，在書法墨跡中就出現(xiàn)大量的樹皮造紙。以后，樹皮紙產(chǎn)于全國。竹料的造紙用于書畫始于北宋。竹料堅(jiān)硬，最難制漿，前人無法處理它，所以不采用。竹料造紙其纖維最細(xì)，光亮無毛，纖維束或硬刺形，轉(zhuǎn)角外也見棱角。北宋中期后，造書畫紙的原料已無不具備，因而從此就不易以紙質(zhì)來區(qū)別時(shí)代的前后了。
3.裝潢鑒別
各個(gè)時(shí)代書畫裝潢有各自特色，可作為鑒別斷代的輔助依據(jù)。如南宋宮廷收藏的書畫有規(guī)定的裝裱格式--紹興御府裝潢式，對(duì)不同等級(jí)的書畫采用什么材料來裝裱，都有嚴(yán)格的規(guī)定，如手卷用什么包首、什么綾子、什么軸心;立軸的用料的顏色、尺寸、軸頭等都有一定的格式。
元代宮廷藏畫選擇專人裝裱。大德四年，命裱工五芝以古玉象牙為軸，以鸞鵲木錦天碧綾為裝裱，并精制漆匣藏于秘書庫，計(jì)有畫幅六百四十六件。
明代書畫的裝潢形式有進(jìn)一步發(fā)展，書畫卷增加了引首，并且有的被寫上了字，有仿宣和裝窄邊的，也有用綾或絹挖廂寬邊的;立軸則有寬邊、窄邊之分，有的還加了詩堂，鑒定材料《字畫的鑒定》。清代宮廷收畫的裝裱，有其特殊的風(fēng)格面貌。唐熙、乾隆時(shí)期，裝裱的用料和技術(shù)、形式各方面都比較好，卷、軸的天頭綾多為淡青色，副隔水多為牙色綾，臨近畫心那一部分多為米色綾(或絹)，立軸有的有詩堂，有的則沒有，但一般都有兩條綬帶。立軸天桿上的圓曲是定制的，與非宮廷有顯著不同。嘉慶以后，宮廷裝裱的質(zhì)量逐漸低落，立軸的天桿逐漸變粗(晚期成為方形)一部分軸頭不再用紫檀、紅木了，而且顯得比較笨拙。手卷比康乾時(shí)期也顯得粗些。
4.印章鑒別
印章的時(shí)代特征與氣息也是鑒別書畫的佐證。印章的時(shí)代氣息可從其形狀、篆文、刻法、質(zhì)地、印色等方面出來。宋代的書畫作品，鈐蓋上書畫家本人的印章為數(shù)很少，大多數(shù)書畫家在作品上并不鈐蓋本人的印章。宋代印章銅、玉居多，少量是其它質(zhì)料的。印色有蜜印和水印之分(南宋未期出現(xiàn)了極少數(shù)油印)，蜜印顏色紅而厚，水印顏色淡而保
元代印章的篆文、刻法都有變化，出現(xiàn)了圓朱文櫻質(zhì)料有木、象牙、銅、玉等，印色大都采用油印和水櫻自元代王冕開始采用石料刻印以后，采用石料刻印的人逐漸多起來。
明代初期，各種石料的印章已相當(dāng)普遍，篆文刻法也有新的變化，篆文每個(gè)字的停筆處，都比原筆畫略粗一點(diǎn)，但顯得較淡，并略呈黃色，同元代的印色就有些不同了。明代中后期印章以石質(zhì)居多，其它如水晶、瑪瑙、銅、玉等均有。字體有古文篆體等到各種形式。這一時(shí)期印色大多是油制的，顏色也有濃淡之分，也還有少數(shù)畫家使用水櫻
清初，書畫家印章甩用的篆文變化并不大，但印章形狀、字體字形都有多樣化的趨勢。清代中后期的印章，篆文刻法有各種各樣的規(guī)格，如浙派、皖派和其它各種流派，大都以《說文解字》為主體。印色從為油質(zhì)，水印已不見使用。
5.服用飾與生活用具鑒別
因時(shí)代不同，各歷史時(shí)期的服飾與生活用具都有自己的特點(diǎn)。宋代官服帽子，有兩根較長的燕翅，分向左右兩邊。元代主要統(tǒng)治者是蒙族，他們衣冠服飾與宋代明顯有異。明代人衣冠服飾又有變代，人們都是留發(fā)滿頭，衣服也沒有領(lǐng)子。清代的衣冠服飾則為長袍短褂馬蹄袖。
6.題跋鑒別
題跋可分三類：作者的題跋，同時(shí)人的題跋，后人的題跋。某件書畫的題跋雖然也有對(duì)這件作品加以否定的，但是少數(shù)。最多的是為了說明這件作品的創(chuàng)作過程，收藏關(guān)系，又或考證它的真、表揚(yáng)它的美，于是人所共知的。但書畫既有偽作，題跋方面也同樣有多種的作偽情況，因此書畫鑒定不能不注意它的 張變幻。真古畫而配以別人的偽跋，或偽古畫而配以別人的真跋，都是常見之事。畫上如有作者同時(shí)人的題跋，應(yīng)當(dāng)弄清楚他和作者之間的關(guān)系。這方面的情況從書畫本身并不見得能知道，而須從一些題跋中去探索。
后人的題跋對(duì)書畫鑒定能起多大作用，更要根據(jù)具體情況來進(jìn)行分析。作偽在宋代已很盛行，米芾《書史》便記載他臨寫的王獻(xiàn)之《鵝群帖》及虞世南書，被王晉卿染成古色，加上從別處移來的題跋，裝在一起，還請(qǐng)當(dāng)時(shí)的公卿來題這些字卷。如果傳到現(xiàn)在，宋人題跋雖真，帖本身卻是米芾臨的。
題跋對(duì)書畫的鑒定是否可信還要看題跋者的水平。弘歷收藏至富，題跋也很多，但鑒別能力都差，往往弄假成真。黃子久的《富春山居圖》，他先得了贗本，嘆為曠世無雙。后來對(duì)真本他反說是假的。文征明的題跋就較為可信，因他工書善畫，鑒別能力高。鑒別的人除了眼力有高低之分，還須看他對(duì)作品的負(fù)責(zé)態(tài)度如何。董其昌經(jīng)眼過很多書畫明跡，但在評(píng)真上極不嚴(yán)肅，因此不能對(duì)他的題跋完全相信?？偟恼f來，前代的鑒賞家去古較近，見到的東西多，有比我們占便宜的地方。他們的題跋雖不克盡信，還是值得我們研究思考的。
7、其它一些證據(jù)
別字：歷來把寫別字看得很嚴(yán)重，書畫作者等都不至于有此等錯(cuò)誤。如書畫上或題跋上，尤其是書畫的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認(rèn)為是作偽者所露出的馬腳。
避諱：在封建帝王時(shí)代，行文要避諱，就是當(dāng)寫到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫一筆，這就叫避諱，通稱為缺筆。在書畫上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可以斷定書畫的創(chuàng)作時(shí)期，不能早于避諱的那代皇帝的時(shí)期，否則就是作偽的漏洞。這一問題，一向作為無可置疑的鐵證。
年月：書畫上或題跋上所題的年月或作者的年齡、生卒不符，或與事實(shí)有出入，也將被認(rèn)為是作偽的佐征。如張大千藏《湘江風(fēng)雨圖》與卷，曾影印于《大風(fēng)堂名跡》第一集中。紙本，長幅。畫墨筆水石風(fēng)雨竹。自識(shí);風(fēng)林顧有終，志行昆季，求予寫《湘江風(fēng)雨》已三年矣，而予倥傯未能酬之。今年予上京師，與友攜酒追而送別于鹿城之南，乘興一揮而就，但愧用筆不精而情誼則藹然也，時(shí)正統(tǒng)丙寅歲(十一年，1446年)秋七月望后一日，東吳夏昶仲昭識(shí)。鈐朱文東吳夏昶仲照?qǐng)D書英太常卿圖書等櫻另北京文物研究所存一卷，畫法款題印記，和張氏藏本完全一樣。畫在生紙，而末尾題識(shí)處紙色拖漿煮熟。細(xì)看兩卷畫筆均欠沉著，款字略有文微明法派，完全是一手之作。再拿夏畫真跡中題記印親校勘，乃知正統(tǒng)十一年丙寅(1446年)夏氏還在吏部考功習(xí)，而他官太常卿，則要到天順至成化五年已丑(約1457年--1469年)間，所以不可能正統(tǒng)中已用太常卿圖書的印章，因此肯定這兩卷多是明代中期人憑空仿造的偽本。作偽者對(duì)夏氏的生平事跡，沒有仔細(xì)調(diào)查研究過，所以露出了這樣的破綻來，下述幾例書法偽品也是以此判斷鑒別的。
唐代顏真卿《裴將軍詩卷》(這本身是假的，姑不論)，后面有宋初以蔬影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏這兩句聞名的詩人林通的題跋，系偽造，因?yàn)樵摪系淖煮w是學(xué)黃庭堅(jiān)的，考林通死后17年黃庭堅(jiān)才出生，不可能學(xué)到黃的字體。
唐代歐陽詢書小楷《般若婆羅蜜心經(jīng)》本署書寫年月是貞觀九年十月四日。而《心經(jīng)》乃玄奘法師從西域諸經(jīng)中的一種，玄奘于貞觀十九年二月六日才奉敕開始譯經(jīng)，歐陽旬豈能預(yù)書此經(jīng)?由此可以斷定此帖非歐陽詢所書。
唐代李邕書《少林寺戒壇銘》末署杭州刺史李邕書，開元三年正月十五日建。查 《新唐書》本傳，李邕書開元甘三年始為杭州刺史，史事不合，可知其偽。潛惠堂刻《靈飛經(jīng)》后有趙孟俯二跋，其中一跋作于泰定四年(1327年)，趙氏時(shí)年 應(yīng)74歲，而趙孟俯卒于至治二年(1322年)，享年69歲。可見此跋不可能為趙書。
明代館閣體書法的代表人物沈度有一帖，款云成化十四年秋七月望后一日?？忌蚨茸溆谛戮拍?1434年)，至成化于十四年(1478年)已死去45年了，憑此即可斷定它是偽作。
上海名畫鑒定機(jī)構(gòu) 上海名人字畫鑒定中心篇四
鑒定字畫知識(shí)
“辨真?zhèn)危魇欠恰笔菚嬭b別的首要目的。收藏者都希望收藏真品，但因眼力所限區(qū)別不了，所以有必要鑒別。從市場角度看，現(xiàn)在市場還有不規(guī)范的地方，缺乏誠信，從免費(fèi)鑒定會(huì)的情況看，真少假多。
書畫造假由來已久。到今天業(yè)界仍然認(rèn)為，書畫現(xiàn)在很難用科學(xué)手段鑒定，因?yàn)橹荒鼙娑堎|(zhì)的真?zhèn)危@樣一來后人可用前人的紙作假，所以以紙為依據(jù)也是不保險(xiǎn)的。鑒定當(dāng)以“目鑒”為主。鑒別之“鑒”就是用腦中信息庫儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)與假作品進(jìn)行對(duì)照、鑒別，儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)越多，鑒定水平就越高。
做假方法及特點(diǎn)
1、勾填：紙上蠟，覆在真跡上，勾出輪廓，填上墨，其特點(diǎn)是有形無神。
2、臨：對(duì)臨，有原本對(duì)照，看一筆，畫一筆。此法，神或許可體現(xiàn)些許，但不全面，易錯(cuò)位，不能一氣呵成（一氣呵成才有神韻）。湊出來的作品神韻不易體現(xiàn)，多半是沒有成名的畫家為生存而作。
3、仿：無原本作依據(jù)，大致畫出一個(gè)風(fēng)格體現(xiàn)出原畫七八成的畫意。
4、造：既無原本，也無畫跡流傳下來，憑空造畫，毫無依據(jù)。如市場上有唐伯虎畫的虎，其實(shí)唐伯虎沒有畫過虎。
5、改：改款將小名家的落款擦掉，落上大名家的款。
6、揭二層：夾宣本書畫是可以揭下來的，那么一張?jiān)骺梢越页蓛蓮?，?duì)下面模糊的一張?jiān)偌庸ぁ?/p>
7、代筆：過去知名書畫家有時(shí)請(qǐng)朋友代筆，如宋徽宗有個(gè)畫院，專請(qǐng)人為之代筆，他題名落款即可。
鑒定要點(diǎn)
現(xiàn)在鑒定還是以傳統(tǒng)的方法為主，與個(gè)人的藝術(shù)修為及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也有密切聯(lián)系，其中，看筆墨是基礎(chǔ)。
首先看“用筆”。這是關(guān)鍵。從用筆的功力就可看出水平幾何。幾十年的藝術(shù)修為與幾年藝術(shù)修為的功力是大不相同的，能從用筆中體現(xiàn)出來。鑒別中須將每一筆拆開，看其是否到位。其次看“用墨”。看墨的層次，前筆和后筆能分開，該重則重，該淡則淡。而且有韻味，如同“余音繞梁三日”黑白分明，前后層次分明。
第三看“用水”。要會(huì)用水，如“潑水法”。
第四看“用色”。礦物質(zhì)顏料，歷史愈久越漂亮，不會(huì)褪色，而植物質(zhì)顏料則會(huì)隨時(shí)間而逐漸褪色。
其中，筆墨不可造假，這是最重要的鑒別依據(jù)。因?yàn)榉略旃P墨達(dá)不到原本的境界。所以對(duì)筆墨有深刻的理解與認(rèn)識(shí)往往會(huì)在書畫鑒定上掌握主動(dòng)權(quán)。
以上是從個(gè)人風(fēng)格的角度談怎樣鑒別，同時(shí)，書畫的時(shí)代風(fēng)格不可忽略。如北宋以全景山水為主，而南宋則以局部畫為主，主題更易突出表現(xiàn)。所以若看到全景山水多為北宋年間的，局部畫則是南宋年間的作品。掌握了時(shí)代風(fēng)格，就可大致判定時(shí)期。
另外，還須從題款、圖章、紙等方面進(jìn)行鑒別。例如，題款分上、下款，上款若題“大人”“先生”的屬清代。而圖章多在名字的下方，從風(fēng)格可鑒別時(shí)代。若是復(fù)制的就比較模糊，刀法粗糙，無神韻。書畫用紙?jiān)谔拼嗍锹榱霞垼ê榈睦w維），宋則用皮料紙（纖維很細(xì)）。
上海名畫鑒定機(jī)構(gòu) 上海名人字畫鑒定中心篇五
上海字畫鑒定
般而言，只要字畫還沒有裝裱，不用打開，我從折疊著的紙張的背面，就可以斷定出字畫的真?zhèn)危虾Ｗ之嬭b定。
“不用打開”，之所以敢如此斷言，是因?yàn)橹袊鴷嬘小傲ν讣埍场敝f。范曾先生主張“詩魂書骨”，其繪畫線條有書法用筆的力度與節(jié)奏感。其次，范曾先生的用紙和用墨、用色都很講究，所以在很熟悉之后，從背面來判斷不是太難的事情。
在畫面打開之后，我一般判斷起來不會(huì)超過五秒鐘?！按尬迕搿保俏诣b定范曾先生字畫得到的綽號(hào)。俗話說，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。我這“崔五秒”，不是簡單的憑感覺的枉然判斷，那需要相關(guān)知識(shí)和資料的全面熟悉。
范曾書畫的風(fēng)格，在三四十年之內(nèi)，有所變化，更有所統(tǒng)一。很多人說范曾繪畫缺少變化，這么說只是表象，其實(shí)，范曾先生的書畫風(fēng)格一直在變化，或者說在一直完善?？追蜃诱f“吾道一以貫之”，正因?yàn)樵谧兓星蠼y(tǒng)一，在風(fēng)格穩(wěn)定中求完善，才有了范曾先生書畫的雅俗共賞，得到市場的長久認(rèn)可。
也正因?yàn)橛泻玫氖袌?，所以有很多“所謂范曾書畫”流通于市常范曾先生自己說過，“求真跡，萬之一”，意思是說他的真畫只占市場流通量的萬分之——他這么說，既是自豪，也是無奈。
因?yàn)楹苌倌芤姷秸孥E，沒有相互比較，所以很多人難以判斷一張作品的真?zhèn)?，以至于把贗品當(dāng)真品，或者偶人徑直認(rèn)為范曾先生書畫水平不過如此、很一般。假如把一張真跡與一張贗品放在一起，即便是外行，也比較容易憑直覺來做出正確的選擇。真跡是有“氣潮的，無論是筆墨力度、線條質(zhì)量、細(xì)節(jié)變化、設(shè)色高雅、人物神采，都非同凡響。
有人以為，范曾先生畫畫只使用自己的專用紙，比如帶有水影范曾藝苑”或者“榮寶齋慶祝建國五十周年”等字樣的特制紙，事實(shí)上，范曾先生使用過很多種類的紙張。這些所謂的專用紙，也有純是偽造的，所以認(rèn)為使用專用紙的畫就是真的，必然會(huì)犯錯(cuò)誤。
可見，紙張不是判斷范曾書畫真?zhèn)蔚囊罁?jù)。
近年來，收藏界有一個(gè)習(xí)慣，就是收藏字畫的人特別要求作品與作者本人的合影照片，以證真身。事實(shí)上，照片可能是偽造的，是在電腦上經(jīng)過移花接木而合成的;也有的是照片為真，但照片上的畫與眼前的畫未必是同一張。有一次，我見到一張“所謂范曾先生”與一張作品的合影照片，因?yàn)樘煜は壬拿婷玻晕乙谎劬涂闯稣掌系娜瞬皇欠对壬救?。就我所知，由于特定的原因，范曾先生基本拒絕與作品合影，所以，只要賣主特別強(qiáng)調(diào)作品帶有合影，基本就值得懷疑了。
根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，帶照片的范曾書畫，基本為贗品，鑒定材料《上海字畫鑒定》。
關(guān)于鑒定證書，不管是出于權(quán)威機(jī)構(gòu)或者署名權(quán)威人士，我的意見是它不足為據(jù)。只要花錢，鑒定證書可以買來，或者有人自己直接偽造證書。不管什么“專家”，都只能針對(duì)特定領(lǐng)域的某一路作品有所研究，不可能面面俱到。近現(xiàn)代書畫大家很多，哪一個(gè)專家都不敢說一覽無余、全面鑒定。至于研究范曾書畫的專家，寥寥無幾，即便有人專門研究，如果只是停留在文化價(jià)值與藝術(shù)風(fēng)格的闡述上，沒有豐富的社會(huì)實(shí)踐與市場流通的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，其意見也是不可靠的。
總之，帶鑒定證書的范曾書畫，也未必可靠。
有人以為，“來路可靠”的字畫應(yīng)該就是真的。所謂“來路可靠”，無外乎指作品出于官家、富戶、名流，其實(shí)，有時(shí)也只是一說而已，不可輕信。給收藏品編故事，是古董這一行當(dāng)?shù)幕境ＷR(shí)，所以謹(jǐn)訪一時(shí)感情沖動(dòng)，認(rèn)假當(dāng)真。我鑒定范曾書畫，一般不會(huì)打聽作品的來路，我只看畫面本身。拿畫過來的人，或許已經(jīng)找人鑒定過，或許已經(jīng)走過幾家畫店詢過價(jià)格，這些我都不在乎。因?yàn)閷?duì)交易雙方情況都不了解，所以一般我不會(huì)開口發(fā)表意見。我吃過虧，隨便一開口直言，卻砸了人家的買賣，買主感謝我，賣主卻怨恨我。
現(xiàn)在，我立了一個(gè)規(guī)矩，不管誰拿來什么作品，只有先交了鑒定費(fèi)，我才會(huì)發(fā)表我的意見。關(guān)于范曾書畫的鑒定，尤其如此，知無不言。不交錢的作品，我可以隨便看看，但不會(huì)發(fā)表任何意見。拿人錢就得說真話，或許可能無意中得罪了哪一方面，但是我只對(duì)作品負(fù)責(zé)，對(duì)我拿到的勞務(wù)費(fèi)負(fù)責(zé)。
有時(shí)，鑒定人會(huì)要求我寫一個(gè)書面鑒定意見，我會(huì)再額外收取相應(yīng)的費(fèi)用。至于這么一張紙將來有多大用處，那不是我要考慮的。我只代表我自己，也不敢說我是鑒定范曾書畫的“第一專家”。我的意見別人相信與否，那是他們的事情。收藏者可以相信自己的眼睛，或者相信他們承認(rèn)的行內(nèi)專家。拍賣行一般也有自己信任的專家，他們有各有各的主見與權(quán)利。對(duì)于現(xiàn)在還在世的畫家，拍賣行有時(shí)會(huì)聽取他們的鑒定意見，但畫家的說法也不是絕對(duì)的“金口玉言”。畫家有時(shí)會(huì)因?yàn)槟承├碛啥婕倩煜?，倒也未必是故意或惡意的?/p>
最后再次聲明：我鑒定藝術(shù)品(包括范曾書畫)，只代表我自己的主張，我不會(huì)人云亦云，或見風(fēng)使舵、朝令夕改。根據(jù)行規(guī)慣例，買家賣家在某一作品成交很長時(shí)間以后，也沒有再回來“找后賬”的道理，因?yàn)槿魏舞b定家都不可能負(fù)責(zé)藏品的未來命運(yùn)。藝術(shù)品的命運(yùn)，除了藏家個(gè)人的心理因素，還受整個(gè)社會(huì)歷史、時(shí)代風(fēng)尚以及文化經(jīng)濟(jì)的綜合影響。
