最新動物莊園簡介 動物莊園經(jīng)典語錄(四篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

動物莊園簡介 動物莊園經(jīng)典語錄篇一

《動物莊園》亦譯作《動物農(nóng)場》、《動物農(nóng)莊》，是英國作家喬治·奧威爾創(chuàng)作的中篇小說，1945年首次出版。以下是小編為大家整理的《動物莊園》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

在讀了《動物莊園》之后，感觸頗多，總感覺就是在說我們國家一樣，在上網(wǎng)看了一些分析之后，知道了是以俄國的為原型來創(chuàng)作的，其中影射了馬克思列寧主義和斯大林等社會主義的實情。接下來，談一下我自己的感想。

在動物莊園中，老豬老麥澤向動物們宣傳象征著馬克思列寧主義，他向動物們宣傳新思想就是馬克思列寧主義對廣大人民群眾的傳播，要打破被壓迫的局面，要爭取自由共和。接著就是拿破侖和雪球站起來，領(lǐng)導(dǎo)廣大動物起義，推翻壓迫者。他們很快得到了勝利，但也很快，他們中間出現(xiàn)了分歧，拿破侖和雪球之間出現(xiàn)了爭端，其中雪球被領(lǐng)袖拿破侖定義為叛徒和反派分子，將之驅(qū)逐。

讀了之后，我感觸頗深，這就是社會主義發(fā)展的一部血淚史啊。首先，推翻壓迫主義剝削主義，實行人人平等的社會主義政權(quán)，但隨后，由于首領(lǐng)的貪圖享樂，社會主義開始變了味道，我們應(yīng)該從中借鑒吸取教訓(xùn)。當(dāng)我們開始走社會主義的時候，應(yīng)該步步為營，走每一步驟，實行任意政策都應(yīng)該如履薄冰，這樣才能保持黨的先進性和思想的先進。

其實在自我們的開國大典，我們走上社會主義的道路的時候，雖然走出了一條由中國特色的社會主義道路，但我們也犯了書中的不少錯誤。在我們建國后，廢除了地主制度，是人們的生活有了很大的改善，是中國的經(jīng)濟也有了很大的進展，使領(lǐng)導(dǎo)人盲目自信，所以就有了十年趕上英國，十五年超過美國的大躍進活動，盛行浮夸風(fēng)。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、“畝產(chǎn)十萬斤”、“肥豬賽大象，就是鼻子短。全社殺一頭，足夠吃半年?！边@些都是當(dāng)年大躍進活動超現(xiàn)實浮夸風(fēng)的真實寫照。當(dāng)然了，還有人民公社，這也是當(dāng)時社會主義所走的錯誤路線。但我們都及時的從錯誤中反省了過來，及時的改正了，重新走上正確的道路，才是我們的社會主義得以繼續(xù)下去。

說道我們國家在社會主義的道路上，大體上走的是正確的，因為我們沒有照搬外國的社會主義道路，我們經(jīng)過了自己的道路實現(xiàn)了社會主義，所以我們也要從中國的實際國情出發(fā)，實事求是，走有中國特色的社會主義道路。這是一個很大的嘗試，也是很大的一個成功，也是很大的先進性。但我們也確實有著很大的失敗之處，這無疑就是十年的文革。在文革中，無數(shù)的先進知識分子和愛國人士被冤死，極度的個人崇拜盛行，紅衛(wèi)兵打倒了無數(shù)的文人學(xué)士，還有四人幫業(yè)在不斷殘害知識分子，使得中國的十年不僅沒有絲毫的進步，而且還倒退了。這十年的后果使中國的經(jīng)濟文化都受到了很大的迫害。

現(xiàn)在中國正在高速的發(fā)展中，政治經(jīng)濟文化都在飛速前進，中國在國際上的地位也越來越重要，發(fā)揮著著越來越重要的作用，但我們要懂得居安思危，不范文仲拿破侖的錯誤，時刻保持者中國共產(chǎn)黨和社會主義的先進性，我們才能一步一步的向前發(fā)展，實現(xiàn)國家的繁榮富強。

這些就是我讀《動物莊園》的一些感觸和看法，真心祝愿祖國越來越強大，永遠(yuǎn)繁榮富強，只要能保持先進性，不像那個《動物莊園》一樣，相信這一定會實現(xiàn)的。

這本書幽默詼諧卻又內(nèi)涵豐富，不愧是奧威爾的代表之作。書中用一個農(nóng)場中動物的故事來反映現(xiàn)實社會，雖覺荒誕不經(jīng)卻字字震懾人心，尤其是中國的讀者一定會更加有感觸。全書篇幅不長，卻刻畫了不少深入人心的形象，爭權(quán)奪利的豬、拼命工作的牛、只會唱歌的羊等等等等，每一種動物又對應(yīng)著社會上的某一群體，豬代表當(dāng)權(quán)者，牛代表勤勤懇懇的老百姓，羊象征著宣傳部門，寥寥數(shù)語就影射了整個社會，作者的筆下功夫確實不凡。

晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。

剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。

在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。

《動物莊園》是一本不厚的小說，一天時間我把它讀完了，一天的時間卻讓我感覺和動物們一同度過了十幾年的革命時光。聯(lián)想到蘇聯(lián)，頓時對喬治奧威爾肅然起敬。同時也對“革命”有了新的認(rèn)識。動物莊園運用寓言的手法向我們揭示了：由于掌握分配權(quán)的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。

革命的開始時期總是美好的，那個時期的動物們之間沒有剝削，沒有壓迫，動物們不分貴賤一律平等。在勞動上也是各盡全力，沒有偷懶，所有動物齊心協(xié)力收割稻草的情景讓人感動：這正像社會主義革命的早期。糧食獲得大豐收，動物們生活的那樣自由，快樂。但是很快的，情況就改變了，智慧的豬里面一直就存在著不安定的因素，像拿破侖這樣的陰謀家；吱嘎——拿破侖的忠實支持者，巧舌如簧的走狗。他們隱藏在動物中，打著平等，和為動物們謀取幸福的旗幟暗地里卻盤算著自己的陰謀。從第一次獨占牛奶，再到拿破侖抱走剛出生的`小狗崽，我預(yù)感到動物莊園可能會面臨災(zāi)難。

隨著小說故事情節(jié)的發(fā)展，被拿破侖一手帶大的狗成為它鎮(zhèn)壓其他動物，排除異已的暴力工具，這就影射著蘇聯(lián)的大清洗運動，你甚至也可以聯(lián)想到中國文革時期。拿破侖知道一個我們很熟悉的理論“槍桿子里出政權(quán)”，它很早就準(zhǔn)備了武裝力量。雪球只是走的柔性路線，少了這個心眼，所以拿破侖有了軍隊（那九條它一早就開始秘密訓(xùn)練的狗），而雪球落到被趕出去的下場也是意料之中。接下來拿破侖開始建立以自己為中的極權(quán)統(tǒng)治，一步步取締動物們的權(quán)利，自己躲進農(nóng)場主的房子享受生活，卻找到一個更高明的舌頭。這個自然是嘎吱的角色。親自說的話會讓人不信服。至于說辭，更多的就是永遠(yuǎn)告訴群眾他們有多蠢，領(lǐng)導(dǎo)者想的比他們復(fù)雜，比他們深刻，領(lǐng)導(dǎo)為了他們的幸福是多么的殫精竭慮，領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)是對的，糧食產(chǎn)量增加了。

殘酷鎮(zhèn)壓不是最可怕的，最可怕的是動物們根本意識不到自己所處的情況，仍然還在高歌“拿破侖”的偉大，“拿破侖”的不朽，這不正是當(dāng)初對斯大林的崇拜，如今對金正日的崇拜嗎？動物們的愚昧讓人痛心，一輩子都在為了動物莊園幸福而拼命工作的拳擊手——馬，到老沒有輕松，沒有休息的一天，累的倒下卻被送去屠宰場換來豬們的一箱威士忌。我為拳擊手感到難過，拳擊手是動物主義的堅定追隨者，他積極響應(yīng)革命的號召，他淳樸善良，是廣大基礎(chǔ)勞動人民的象征。但是卻一樣有著基層勞動人民的無知與愚鈍，看不清楚事實的真相，被拿破侖這樣的獨裁玩弄于股掌之間，拳擊手有的是力氣與力量，但他卻缺乏頭腦，只知道拼命的勞動，戰(zhàn)斗中不顧危險沖鋒在前?？粗瓝羰帜阏娴氖怯謵塾謬@，愛的是他的無私淳樸默默奉獻，嘆的是他的傻，他的無知，只知道擁護拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)，卻不考慮對錯，看不清楚豬們的陰謀。讓我痛恨的當(dāng)然有拿破侖這樣的獨裁，但最為痛恨的當(dāng)屬吱嘎這樣的善于用言辭欺騙動物們的獨裁的走狗，他是那種趨炎附勢的小人，諂媚之徒，他對群眾進行洗腦，讓動物們相信拿破侖的一切行動都是正確的，他顛倒黑白，把拿破侖推上神壇，讓動物們相信拿破侖的一切特權(quán)都是合理合法的，慢慢的把所有的動物（豬除外）變成一群毫無思想的行尸走肉。這不是比把動物們的肉體直接摧毀更為可怕嗎？

當(dāng)看到累倒的“拳擊手”被拉往屠馬場，我氣憤、心酸。正是這樣的一個形象，鮮活地代表了大多數(shù)被糊弄和奴役的動物，這樣一個被成功洗腦，善良勤勞無私奉獻的“同志”，葬送成了拿破侖的一箱威士忌；當(dāng)看到“紫苜?！钡谋Q，我心中有說不出的難受；當(dāng)看到豬在用兩條后腿走路，我明白這其實是豬一開始就希望得到的結(jié)果吧。奧威爾以一句“外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已分不出誰是豬，誰是人了?！眮斫Y(jié)局頗有深意。是??！豬們成功的變成了人，甚至是比人更為惡劣的動物，更加巧妙的剝削，更加完美的奴役，本以為動物總有一天會意識到自己的處境，就像曾經(jīng)的革命一樣捍衛(wèi)自己的權(quán)益，然而沒有，他們被制度和思想雙重奴役了。7戒可以任意篡改，記憶能夠抹去和再造，甚至畫個餅然后授予你榮耀和驕傲，是動物們懶惰不去思考導(dǎo)致現(xiàn)在的境遇，還是他們懦弱不敢抗?fàn)幖觿×怂麄兊谋瘎。?/p>

但是聯(lián)系到現(xiàn)實，執(zhí)政黨掌權(quán)之后如果脫離群眾，只謀取一已私利，如小說中一般，毫無例外的，其結(jié)局必然是被人民推翻。作為中國共產(chǎn)黨的宗旨的“全心全意為人民服務(wù)”是絕對不能動搖的。人民群眾是力量之源，執(zhí)政之基。黨的根在群眾之中，黨的政策和方法也在群眾之中，群眾的聲音是檢驗黨的凝聚力、號召力、執(zhí)行力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。黨員干部是為人民群眾服務(wù)的，人民群眾是我們衣食父母。黨員干部立功立德只能到群眾中才能實現(xiàn)，金碑銀碑不如群眾的口碑。那些圖形式，搞花架子，脫離群眾，不惜民財民力搞政績工程，一心替上負(fù)責(zé)，只顧自己升官往上爬的人，終究會為人民群眾所不恥。黨的最大危險就是脫離群眾，我們必須警鐘長鳴。

很顯然，《動物莊園》故事的結(jié)構(gòu)，與布爾什維克黨/蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史有某種相似性，從作者的創(chuàng)作動機上來看，也許這的確是對蘇聯(lián)歷史的諷刺性隱喻。然而如果《動物莊園》僅僅是對蘇聯(lián)革命歷史的諷刺，在蘇聯(lián)已經(jīng)土崩瓦解、煙消云散的今天，這部作品除了恐嚇我們“不要再來一次”之外，還能為我們帶來什么現(xiàn)實價值?畢竟人不能靠恐懼來生活，一部只表達了對革命的恐懼的作品，是沒有資格被稱為世界名著的。

如果不把《動物莊園》理解為僅僅是對蘇聯(lián)歷史的喻諷的話，也可以在更為普遍的意義上去理解，即把它當(dāng)做對“革命者墮落為壓迫者”的歷史“規(guī)律”的反思。如果從這種意義上去理解，《動物莊園》作為世界名著的地位仍然是值得懷疑的，因為革命從勝利走向失敗，勝利中的失敗，已經(jīng)是歷史上上演過無數(shù)次的老劇本。如果硬要比較時間先后的話，也許《史記》中的一句“夥頤,涉之為王沈沈者!”就早在兩千年前提出了這一“規(guī)律”。在這里“規(guī)律”使用了引號，是因為任何審慎的人都不敢斷言某規(guī)律是永恒必然的，因為沒有人能夠經(jīng)歷永恒。但是革命者蛻變?yōu)閴浩日叩拇_是歷史上反復(fù)發(fā)生過的事實(在這里我們必須警惕，盡管這些革命腐化的事實具有某種相似性，但是萬萬不可以認(rèn)為，這些發(fā)生過的革命，和革命后發(fā)生的退化，都是可以相提并論的一回事)。但是即便是最為保守的歷史學(xué)家也不得不承認(rèn)，革命的確對人類歷史起到了巨大的推進作用，雖然俄國革命和中國革命的意義在社會主義者之外是很少得到承認(rèn)的，法國大革命也被一些人認(rèn)為對于法蘭西民族和世界歷史而言是完全不必要的，但是很少有人敢于否定，英國革命和美國革命對于人類是相當(dāng)必要而且偉大的。革命不僅在歷史上起到過進步的作用，對于我們今天的世界來說，在嚴(yán)重的壓迫、專制和剝削仍然隨處可見的情況下，革命對于我們未來的一百年，很可能仍然是相當(dāng)必要而且常見的。

我讀書挺挑。打開一本書，不僅書的內(nèi)容要引起我的興趣，我對作者的寫作手法是很在意的，有時更甚于對內(nèi)容的關(guān)注。有些書一遍也讀不下來，讀個開頭就膩了，如各種雞湯書和各種勵志書，我知道內(nèi)容可能不錯，并且有些確實是我急需的，但是空空的近乎竭斯底里的教導(dǎo)或人工堆砌出來的溫情讓我感覺在嚼別人吐出來的甘蔗渣，沒有一點點刺激的滋味可以讓我讀下去。另外，我一直認(rèn)為把這樣的書壓縮掉70%的紙張是一點也不影響他要表達的意思的。所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會把他所有的著作都買來認(rèn)真看一看，例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。

這一段時間，我接觸到了奧威爾的《動物莊園》。我不能不說，這是迄今為止我看到的給我以最強烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。100余頁的一本小冊子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現(xiàn)實世界的一面鏡子。雖然這本書寫于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實的而是一面永遠(yuǎn)照進未來的鏡子。我從這面鏡子里看到了包括我在內(nèi)的很多人的影子，并通過他們看到了我們的結(jié)局，這樣的結(jié)局來的是如此的理所當(dāng)然和順理成章，讀到最后，我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉?，因為你盡管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的，但是卻沒有一絲一毫的辦法去找出他不應(yīng)該這樣到來的理由。這種感覺，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的土把你自己埋掉。

很多人把這本書解讀成是一本政治寓言，拋開已經(jīng)被無數(shù)人解讀的政治隱喻，我倒認(rèn)為你不妨把它看成是一個顯微鏡。還記得你最初在實驗室里透過顯微鏡觀察草履蟲嗎?在讀這本書的時候，你就像是在用一個顯微鏡在觀察一個微觀的世界，一幕幕一樁樁的鬧劇，好像與你沒有關(guān)系，不幸的是視野中的人

物恰恰是一個個具體而微的你，它揭露出來的人性更使他像一本人性指南。有些人是勤勞而愚忠的拳師;有些人則是明察秋毫卻置身事外的驢子本杰明;有些人是貪婪而卑鄙卻享受了勝利果實的公豬拿破侖;有些人喜歡做善于聒噪的小豬聲響器的角色;有些人卻是現(xiàn)實中的有辦法、有頭腦卻缺少經(jīng)驗的雪球;有些人是起哄的綿羊;有些人是虛榮的莫麗;另一些人則是偶爾發(fā)幾句牢騷卻只能任人宰割的母雞……

總之，在這本書里，我們每個人都會找到自己的對號入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。

英國作家喬治·奧威爾在1944年初完成有著童話外表卻與現(xiàn)實世界緊密聯(lián)系的相關(guān)的《動物莊園》，這同時也是對當(dāng)時政治進行了辛辣的諷刺，與后來的作品《一九八四》一起，為奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一奠定了基礎(chǔ)。

所有的動物都是在瓊斯先生的莊園，在某一個夜晚，他們召開了座談會，其中有狗、雞、鴿子、牛羊、馬、山羊、驢子、貓、烏鴉。在老少校的鼓動下，他們心中種下了造反的種子，同時總結(jié)出一條規(guī)律“在英格蘭，動物是沒有自由的。”有人類的存在就會破壞他們的平衡，剝奪他們的勞動。

在動物中，只有豬最聰明，在老少校逝世后，經(jīng)過一段時間的安逸生活，直到農(nóng)場的主人因為欠下的巨額賭債需要將農(nóng)場的動物宰殺還錢，由豬領(lǐng)頭的隊伍齊心協(xié)力將主人瓊斯趕出農(nóng)場，那天就被叫做“造反日”。

之后農(nóng)場的主人和幾個朋友一起打算奪回農(nóng)場，就一股腦地回到那個地方，但是在雪球和拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動物們又一次將他們趕出，同樣地一次勝利，為了紀(jì)念，就將日子定為“牛棚戰(zhàn)役”，之后他們過上了自給自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校當(dāng)時在演講上唱的《英格蘭的生靈》也在三個月之后變成《七誡》大大的字體寫在墻上。

1.凡用兩條腿行走的都是敵人

2.凡用四條腿行走或長翅膀的都是朋友

3.凡動物都不可穿衣服

4.凡動物都不可睡床鋪

5.凡動物不可飲酒

6.凡動物不可殺任何別的動物

7.凡動物一律平等

這些在每個周日的上午會被當(dāng)做訓(xùn)誡認(rèn)真研讀并且執(zhí)行，總歸一句話“四條腿好，兩條腿壞。”這樣的日子在雪球提出建造風(fēng)車來代替他們的勞動力，還沒建好就被風(fēng)吹倒塌，同時拿破侖與弗雷德里克、皮爾金頓兩個農(nóng)場主合作后，雪球被與農(nóng)場的其他動物有間隙，加上動物們的見識比較短，將雪球趕出農(nóng)場。在拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動物們有幾次三番的修建風(fēng)車，最終建造了“拿破侖風(fēng)車”。到最后，豬們開始睡床，開始喝酒，開始穿衣服，學(xué)會了兩條腿走路，還和人類一起合作，最終在動物們的眼里，已經(jīng)分不清人臉和豬臉，這里也諷刺那些抗議的人最終也和施壓的人唱了同一張黑臉。喪失了獨立思考能力的動物越來越麻木。

在這本書中，豬是統(tǒng)治集團，狗是實施暴力統(tǒng)治的工具，馬是“動物主義”理念的忠實追隨者，是相信“革命理論”的勞苦大眾，驢是有獨立思想對極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識分子，而羊是愚昧的吃瓜群眾。雖然是童話，但作為諷刺作品堪稱完美。

在出版了幾十年后，這本書也在當(dāng)今世界有一席之地，正如本書的推薦詞“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”

花了近一個月的時間，才看完了這本由英國小說家喬治。奧威爾著作的《動物莊園》。這本書非常薄，但卻需要用心去慢慢品味。

故事開始于一個農(nóng)場，農(nóng)場里有許多的動物，天天都為農(nóng)場主干活，但是得到的報酬卻很少，只可以果腹而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來，告訴它們你們應(yīng)該站起來反抗農(nóng)場主，應(yīng)該得到自由的生活。動物們都群情激憤，個個摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場主，想象著以后的好日子。革命很快并且很輕易地成功了，后來又發(fā)生了一場“牛棚戰(zhàn)役”，奠定了革命的果實，動物農(nóng)場建立，并且頒布了《七戒》，成為農(nóng)場的法律。莊園有兩只豬雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狼犬（一時間吾想到了八津蠻= =）趕走了雪球，并在以后的時間把所有的罪責(zé)都推到他身上，把它宣傳成農(nóng)場的敵人。最后豬們成了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)階級，變得跟以前的農(nóng)場主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。最后小說在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進入尾聲?？催@本書的時候，先是覺得很好笑，又覺得很心酸，到最后只感到深深的悲哀。有人說，故事是在反諷蘇聯(lián)，但中國難道就沒有這樣的悲哀嗎？

有人看了《動物農(nóng)撤以后覺得政治真的是個很黑暗很齷齪很糟糕的東西，于是得出結(jié)論這玩意兒要不得，其實我覺得這是跟作者想傳達的東西相悖了。若從作者的背景和自己的理解來看，我覺得作者想要抨擊的是集權(quán)社會的黑暗和弊端，并沒有說政治就是壞的，實際上從本質(zhì)來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。而集權(quán)主義為什么是壞的，因為它讓權(quán)力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。用田中的說法，一個人或者某一特定階層，當(dāng)它握有了絕對權(quán)力的時候，變質(zhì)是必然的，無論當(dāng)權(quán)的是拿破侖還是雪球，無論這個人或者階層曾經(jīng)是多么英明。絕對的權(quán)利導(dǎo)致絕對的腐化，這是歷史的鐵律。就如當(dāng)年會發(fā)生，不得不承認(rèn)這和毛的權(quán)力太過高度集中是分不開的。而為什么會產(chǎn)生集權(quán)呢，就好像小小的楊問父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯?，為什么人民還會把權(quán)力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因為民眾是懶惰的”。是啊，因為人民永遠(yuǎn)都會期盼一個英雄來帶領(lǐng)著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負(fù)責(zé)任，反正跟著英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破侖，沒了拿破侖誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶領(lǐng)大家，雖然日子很苦，至少權(quán)利是屬于每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領(lǐng)導(dǎo)犯的嘛，跟自己沒關(guān)系，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農(nóng)撤里主要表現(xiàn)民眾被領(lǐng)導(dǎo)犧牲。

不過有的時候真的會想農(nóng)場的以后會怎么樣呢，其實作者這個結(jié)尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。謝頓的心理史學(xué)有一條是這么說的，雖然人類學(xué)了那么多年的歷史，但總結(jié)歷史，人類從歷史里學(xué)到的東西幾乎為零，也就是說，其實人不可能從歷史里學(xué)到任何經(jīng)驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應(yīng)不變，這就是心理史學(xué)得以實現(xiàn)的基矗而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農(nóng)場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統(tǒng)治者，再重新?lián)碜o另一個統(tǒng)治者，所以老驢本杰明，永遠(yuǎn)只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠(yuǎn)都不可能賜予，只有民眾真正意識到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統(tǒng)治者賜予的民主，永遠(yuǎn)也只是包著民主皮的更可怕的專制而已。“政治與我們無關(guān)”，鄙視并且拋棄政治的人，政治必將予以報復(fù)。

其實民主，不需要多高的素質(zhì)，不需要多少知識，只需要一點責(zé)任感，我們每個人都必須為自己負(fù)責(zé)，不是把責(zé)任和權(quán)利都推給一個偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，而是自己為自己做主。

一只快死的豬麥哲做了個夢，并以這個夢激發(fā)曼納莊園中所有動物的斗志，號召動物們起來反抗農(nóng)場主的壓迫和剝削，建立一個美麗新世界?！霸谀莻€世界，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會永遠(yuǎn)銹蝕，不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、大豆還有甜菜將全歸我們。自由解放，陽光普照，水會更純凈，風(fēng)也更輕柔?！丙溦懿痪盟懒耍枋龅拿利愋率澜鐓s改變了動物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統(tǒng)治勢在必行。為此，動物們選出來了兩頭名為斯諾鮑和拿破侖的雄豬組織起義的工作，短小而肥胖的肉豬斯奎拉則負(fù)責(zé)對領(lǐng)導(dǎo)的觀點進行解釋和闡述。這三頭豬把麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。幾番密謀之后，動物們終于起義了，為了理想，所有的動物團結(jié)起來，趕走了莊園主瓊斯先生，實現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，曼納莊園也改名為“動物莊園”。動物主義的原則簡化為“七戒”，成為動物莊園的最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動物一律平等”是動物們的精神信仰。然而，不久后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，拿破侖趕走了斯諾鮑，并宣布他是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對的，在斯奎拉的煽動下又全部變成合理的，稍微有微詞的動物就被扣上與斯諾鮑勾結(jié)，妄圖顛覆這個“自由，平等”的動物莊園的帽子而招致血腥的清洗。漸漸的動物們越來越健忘，除了那頭長壽的驢本杰明，誰也記不起當(dāng)初為什么要起義，以為生活就是原本的樣子，而豬成為了新的特權(quán)階級，他們學(xué)人走路，穿人的衣服，與人作交易，徹底顛覆了“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵，任何動物不許住人類的房子，不許睡床，不許穿人類的衣服”動物原則。動物們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。

從《動物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權(quán)階級是如何形成的，專制極權(quán)是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識形態(tài)是怎樣確立的。說實話，看的我毛骨悚然。巧舌如簧的斯奎拉能讓動物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經(jīng)歷過的事，事實可以歪曲成為下一代所看到的“真實的歷史”，那么什么是真實的？如果動物們的寓言變成預(yù)言，動物們的荒誕變成人的真實，那么什么才是理想國？在我看來，只有上帝的國度才是真正的理想國，那是個至高，至善，至純，至圣的國度。人類的理想只有與上帝的國度聯(lián)系在一起，才可能實現(xiàn)真正的平等，自由。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過是以一個暴政代替另一個暴政而已。

動物莊園簡介 動物莊園經(jīng)典語錄篇二

《動物莊園》讀后感

在讀了《動物莊園》之后，感觸頗多，總感覺就是在說我們國家一樣，在上網(wǎng)看了一些分析之后，知道了是以俄國的為原型來創(chuàng)作的，其中影射了馬克思列寧主義和斯大林等社會主義的實情。接下來，談一下我自己的感想。

在動物莊園中，老豬老麥澤向動物們宣傳象征著馬克思列寧主義，他向動物們宣傳新思想就是馬克思列寧主義對廣大人民群眾的傳播，要打破被壓迫的局面，要爭取自由共和。接著就是拿破侖和雪球站起來，領(lǐng)導(dǎo)廣大動物起義，推翻壓迫者。他們很快得到了勝利，但也很快，他們中間出現(xiàn)了分歧，拿破侖和雪球之間出現(xiàn)了爭端，其中雪球被領(lǐng)袖拿破侖定義為叛徒和反派分子，將之驅(qū)逐。之后，拿破侖所領(lǐng)導(dǎo)的動物莊園很快就變成了享樂主義和官僚主義的腐敗政權(quán)。但由于人們的英雄主義以及所培養(yǎng)的自己的勢力，還有自己的貪圖享樂的安逸下，逐漸腐敗，最后嚴(yán)重脫離了人人平等的社會主義，尤其是最后的人豬和談更是暗示了社會主義的破產(chǎn)，最終墮落為貪圖安樂的壓迫剝削政權(quán)。

讀了之后，我感觸頗深，這就是社會主義發(fā)展的一部血淚史啊。首先，推翻壓迫主義剝削主義，實行人人平等的社會主義政權(quán)，但隨后，由于首領(lǐng)的貪圖享樂，社會主義開始變了味道，我們應(yīng)該從中借鑒吸取教訓(xùn)。當(dāng)我們開始走社會主義的時候，應(yīng)該步步為營，走每一步驟，實行任意政策都應(yīng)該如履薄冰，這樣才能保持黨的先進性和思想的先進，不知被資本主義和官僚主義所腐朽。

其實在自我們的開國大典，我們走上社會主義的道路的時候，雖然走出了一條由中國特色的社會主義道路，但我們也犯了書中的不少錯誤。在我們建國后，廢除了地主制度，是人們的生活有了很大的改善，是中國的經(jīng)濟也有了很大的進展，使領(lǐng)導(dǎo)人盲目自信，所以就有了十年趕上英國，十五年超過美國的大躍進活動，盛行浮夸風(fēng)。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、“畝產(chǎn)十萬斤”、“肥豬賽大象，就是鼻子短。全社殺一頭，足夠吃半年?！边@些都是當(dāng)年大躍進活動超現(xiàn)實浮夸風(fēng)的真實寫照。當(dāng)然了，還有人民公社，這也是當(dāng)時社會主義所走的錯誤路線。但我們都及時的從錯誤中反省了過來，及時的改正了，重新走上正確的道路，才是我們的社會主義得以繼續(xù)下去。

說道我們國家在社會主義的道路上，大體上走的是正確的，因為我們沒有照搬外國的社會主義道路，我們經(jīng)過了自己的道路實現(xiàn)了社會主義，所以我們也要從中國的實際國情出發(fā)，實事求是，走有中國特色的社會主義道路。這是一個很大的嘗試，也是很大的一個成功，也是很大的先進性。但我們也確實有著很大的失敗之處，這無疑就是十年的文革。在文革中，無數(shù)的先進知識分子和愛國人士被冤死，極度的個人崇拜盛行，紅衛(wèi)兵打倒了無數(shù)的文人學(xué)士，還有四人幫業(yè)在不斷殘害知識分子，使得中國的十年不僅沒有絲毫的進步，而且還倒退了。這十年的后果使中國的經(jīng)濟文化都受到了很大的迫害。一個國家的發(fā)展和前進方向都是知識分子和學(xué)士看的十分準(zhǔn)確，應(yīng)該由他們引導(dǎo)國家的發(fā)展，所以中國的文革十年過的十分渾渾噩噩，而且很久沒有緩過來，知道華國鋒打倒了四人幫，鄧小平恢復(fù)了高考制度，實行了改革開放之后，中國才脫離了錯誤消弭狀態(tài)，向著正確的方向發(fā)展。

現(xiàn)在中國正在高速的發(fā)展中，政治經(jīng)濟文化都在飛速前進，中國在國際上的地位也越來越重要，發(fā)揮著著越來越重要的作用，但我們要懂得居安思危，警惕安逸享受主義和官僚主義，不范文仲拿破侖的錯誤，時刻保持者中國共產(chǎn)黨和社會主義的先進性，我們才能一步一步的向前發(fā)展，實現(xiàn)國家的繁榮富強。

這些就是我讀《動物莊園》的一些感觸和看法，真心祝愿祖國越來越強大，永遠(yuǎn)繁榮富強，只要能保持先進性，不像那個《動物莊園》一樣，相信這一定會實現(xiàn)的。

動物莊園簡介 動物莊園經(jīng)典語錄篇三

動物莊園讀后感

讀者來稿 不破不立nankai

作為世界著名的諷刺性政治寓言，《動物莊園》的內(nèi)容無需我在這里再做簡介。雖然要對這部中篇小說做一個評價，但是我仍然以為無論是從政治學(xué)上的理論深度，還是與當(dāng)代現(xiàn)實的切近程度上來看，《動物莊園》都是一個過于簡單的故事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及作者的另一部成名作《一九八四》，更不及《一九八五》。

很顯然，《動物莊園》故事的結(jié)構(gòu)，與布爾什維克黨/蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史有某種相似性，從作者的創(chuàng)作動機上來看，也許這的確是對蘇聯(lián)歷史的諷刺性隱喻。然而如果《動物莊園》僅僅是對蘇聯(lián)革命歷史的諷刺，在蘇聯(lián)已經(jīng)土崩瓦解、煙消云散的今天，這部作品除了恐嚇我們“不要再來一次”之外，還能為我們帶來什么現(xiàn)實價值？畢竟人不能靠恐懼來生活，一部只表達了對革命的恐懼的作品，是沒有資格被稱為世界名著的。

如果不把《動物莊園》理解為僅僅是對蘇聯(lián)歷史的喻諷的話，也可以在更為普遍的意義上去理解，即把它當(dāng)做對“革命者墮落為壓迫者”的歷史“規(guī)律”的反思。如果從這種意義上去理解，《動物莊園》作為世界名著的地位仍然是值得懷疑的，因為革命從勝利走向失敗，勝利中的失敗，已經(jīng)是歷史上上演過無數(shù)次的老劇本。如果硬要比較時間先后的話，也許《史記》中的一句“夥頤,涉之為王沈沈者!”就早在兩千年前提出了這一“規(guī)律”。在這里“規(guī)律”使用了引號，是因為任何審慎的人都不敢斷言某規(guī)律是永恒必然的，因為沒有人能夠經(jīng)歷永恒。但是革命者蛻變?yōu)閴浩日叩拇_是歷史上反復(fù)發(fā)生過的事實（在這里我們必須警惕，盡管這些革命腐化的事實具有某種相似性，但是萬萬不可以認(rèn)為，這些發(fā)生過的革命，和革命后發(fā)生的退化，都是可以相提并論的一回事）。但是即便是最為保守的歷史學(xué)家也不得不承認(rèn)，革命的確對人類歷史起到了巨大的推進作用，雖然俄國革命和中國革命的意義在社會主義者之外是很少得到承認(rèn)的，法國大革命也被一些人認(rèn)為對于法蘭西民族和世界歷史而言是完全不必要的，但是很少有人敢于否定，英國革命和美國革命對于人類是相當(dāng)必要而且偉大的。革命不僅在歷史上起到過進步的作用，對于我們今天的世界來說，在嚴(yán)重的壓迫、專制和剝削仍然隨處可見的情況下，革命對于我們未來的一百年，很可能仍然是相當(dāng)必要而且常見的。

所以，如果想要匆忙地從《動物莊園》中得出一個普遍地、籠統(tǒng)地反對一切革命的結(jié)論，是相當(dāng)不明智的，而且這顯然也是一種過度解讀，因為無論如何《動物莊園》只描述了一場革命，一場某個農(nóng)場里的動物反對農(nóng)場主的革命，從一場革命的失敗中“窺見”出所有革命都將失敗，在邏輯上無論如何也是說不過去的。但是整場革命高度的隱喻性質(zhì)，的確值得我們?nèi)シ治?，如果我們認(rèn)為馬克思主義和蘇聯(lián)歷史不能被簡單地直接扔進歷史的垃圾堆里去的話。

首先，這是一場動物反對人類的革命，動物/人類的二元對立結(jié)構(gòu)當(dāng)然是對馬克思主義無產(chǎn)階級/資產(chǎn)階級的對立結(jié)構(gòu)的直接隱喻，但是馬克思主義的當(dāng)代政治哲學(xué)形式——激進平等主義（radical egalitarianism）會立刻對這種隱喻的合法性提出質(zhì)疑，認(rèn)為動物與人的不平等是先天生理性的，而無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的平等僅僅是在財產(chǎn)所有制中所處地位的不同。這樣的質(zhì)疑無疑是相當(dāng)準(zhǔn)確的，但是作為文學(xué)作品中使用的比喻，這種程度的不嚴(yán)謹(jǐn)尚可接受，而且在故事中，動物的智力無疑被大大拔高到了接近人類的程度。同樣，《動物莊園》的敘事中明確指出，在動物內(nèi)部也存在著巨大的生理性不平等（比如識字能力的巨大差異），這種不平等正是豬們能夠重新建立起一套等級秩序的基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級內(nèi)部當(dāng)然是不存在這種生理性差異的，盡管革命的領(lǐng)導(dǎo)者相對被領(lǐng)導(dǎo)者而言，總是出身于更有教養(yǎng)的階層，受過更多的教育，但是這種差異完全不像豬與羊、雞、馬等動物的那么大，也不是無法改變的。

在《動物莊園》的結(jié)尾，豬與人類一同歡宴，表明曾經(jīng)帶領(lǐng)動物反抗人類壓迫的豬們，如今已經(jīng)完全墮落成了新的壓迫者，和人類別無二致。然而這畢竟是一部寫于1945年的作品，如果豬與人類已經(jīng)徹底涇渭不分，把酒言歡了，又何來之后的美蘇冷戰(zhàn)、蘇聯(lián)解體？在馬克思主義理論內(nèi)部，除了托洛茨基主義的極左派之外，大多都承認(rèn)蘇聯(lián)雖然建立起了一種新的剝削制度，但這種制度只是處在由社會主義倒行至資本主義的半途，受制于種種革命傳統(tǒng)的束縛，資本主義的復(fù)辟只是在蘇聯(lián)解體時才最終完成。當(dāng)然，冷戰(zhàn)實質(zhì)上在1980年代中期就已結(jié)束，《動物莊園》的預(yù)判確有其準(zhǔn)確之處。

最后，如果我們想要發(fā)掘《動物莊園》的當(dāng)代意義，這個意義仍然在于對革命失敗的可能性的警醒，畢竟奧威爾的確為我們詳細(xì)描繪了一幅革命從萌芽到失敗的完整圖景，這其中的細(xì)節(jié)，盡管可能有些不真實，也值得后來人學(xué)習(xí)。任何對革命稍有了解的人都明白，革命不是主觀的密謀和挑事，而是在一個社會經(jīng)受巨大危機時有時所不得不做出的反應(yīng)，盡管在事后看來這種反應(yīng)可能是完全多余的、不必要的、甚至是為野心家和陰謀家提供了機會。既然革命可能為陰謀家和野心家所利用，我們就更需要弄清楚革命的一般規(guī)律，防止陰謀和野心得逞，從這個意義上來說，《動物莊園》仍然是一部有價值的作品。

動物莊園簡介 動物莊園經(jīng)典語錄篇四

《動物莊園》讀后感

《動物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書的文風(fēng)影響，對外國文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過去了仍和《動物莊園》緣慳一面。

今年開了外國文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學(xué)書便要算初中時看的《魯賓遜漂流記》了，但那時只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對外國文學(xué)沒多大的熱情。

雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動物莊園》，找了好久外國文學(xué)書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會讀到這本書了，那這就真是個遺憾了。

書中的故事并不復(fù)雜，在一個名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，宣揚它的革命思想，號召所有動物進行反抗，以改變動物們被奴役、被宰殺的命運，動物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。歌詞是這樣的：

英格蘭獸，愛爾蘭獸，普天之下的獸，傾聽我喜悅的佳音，傾聽那金色的未來。

那一天遲早要到來，暴虐的人類終將消滅，富饒的英格蘭大地，將只留下我們的足跡。

我們的鼻中不再扣環(huán)，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會永遠(yuǎn)銹蝕

不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。

那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、燕麥

苜宿、大豆還有甜菜，那一天將全歸我儕。

那一天我們將自由解放，陽光普照英格蘭大地，水會更純凈，風(fēng)也更柔逸。

哪怕我們活不到那一天，但為了那一天我們豈能等閑，牛、馬、鵝、雞

為自由務(wù)須流血汗。

英格蘭獸、愛爾蘭獸，普天之下的獸，傾聽我喜悅的佳音，傾聽那金色的未來。

年邁的雄豬麥哲在完會后三天去世了，但它的革命理念卻在動物中流傳開來，革命的急先鋒是它們中最為聰明的豬，它們積極為革命做宣傳，做了大量工作，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。

不久后，在一次及其偶然的沖突中，動物們發(fā)動了起義，原來的剝削者農(nóng)場主被趕走，莊園里只剩下了動物，動物們當(dāng)家做主了，它們建立了自己的家園，屬于人類所有的曼納莊園不復(fù)存在，取而代之的是動物莊園。

豬理所當(dāng)然的成為了動物莊園的頭領(lǐng)和管理者，蓋因為它們最聰明，它們覺得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任，當(dāng)然，其它動物們也這樣認(rèn)為，一致的擁護認(rèn)同它們。豬率先學(xué)會了人類的文字，學(xué)會了人類的科技，并指導(dǎo)其他動物進行學(xué)習(xí)，可惜的是，由于智力缺陷，很多動物根本就學(xué)不會人類的知識，比如那匹勤勞踏實的馬兒鮑克瑟，先學(xué)會了abcd，再學(xué)efgh的就又忘了abcd，無奈它只好選擇只學(xué)abcd四個字母，并且不間斷的背誦以使自己不忘記。理所當(dāng)然的，豬成了莊園里命令的發(fā)出者，斯諾鮑和拿破侖宣布了動物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動物們開始努力勞動，為生存和發(fā)展而奮斗。

在最初的管理工作里，在開大會時，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)獸一致同意、沒有爭議，那么這就是一次和諧而完美的會議，其它動物頭腦簡單，誰跟它說它就覺得誰是對的，而從未有過自己的提議，若兩獸同時跟它說它會覺得兩者都對，會同時投贊成票。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對頭，“但顯而易見，他們兩個一直合不來，無論其中一個建議什么，另一個就準(zhǔn)會反其道而行之。甚至對已經(jīng)通過的議題，比如把果園后面的小牧場留給年老體衰的動物，這一個實際上誰都不反對的議題，他們也是同樣如此?！彼怪Z鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動物信服，而拿破侖則是一個陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實的擁護者，奸猾的它用一個光明正大的理由把剛斷奶的九個狗崽子弄到了它那里，明地里說是“教育要從娃娃抓起”，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺手狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機會到了，在一次會議中，聰明而卓越有見識的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車的觀點得到了幾乎所有的動物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時的發(fā)動了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨裁者，在另一頭口齒伶俐善于欺騙群獸的豬斯奎拉的游說下，動物們傻愣愣的接受了這個現(xiàn)實，未產(chǎn)生一點不滿，未發(fā)生一起**。馬兒鮑克瑟在自己的座右銘“我要更加努力工作”后又加了一條格言以作補充：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。

拿破侖通過九狗和斯奎拉這一威脅一欺騙這兩種手段建立了自己的統(tǒng)治，然后顛倒黑

白把斯諾鮑污蔑為壞蛋、剽竊者、破壞者、陰謀家、叛徒，極力的宣揚自己，一步步走上神壇，把自己打造成了一個英明神武睿智老練的領(lǐng)袖，一個能帶領(lǐng)群獸們過上美好幸福生活的神。在狗和斯奎拉這一硬一軟兩種武器的脅迫下，動物們被動接受了拿破侖的種種行徑，拿破侖開始過上人類的生活，開始了享受，它篡改七誡，一步步加強自己的統(tǒng)治，動物們但有微詞便被屠殺，在血腥的殺戮中建立了自己的淫丄威，它讓動物們相信以前根本沒有什么七誡，它廢除了歌唱《英格蘭獸》的傳統(tǒng)，改為歌唱美好的新生活，動物們的一切須唯偉大領(lǐng)袖拿破侖之命是從，拿破侖同志永遠(yuǎn)正確，拿破侖成了“動物之父”、“人類克星”，動物們所有的成就都要歸功于拿破侖，且用一首詩來歌頌?zāi)闷苼?，詩名：“拿破侖同志”。孤兒之至親！

辛福之源泉！

賜給食料的的恩主！

您雙目堅毅沉靜

如日當(dāng)空，仰著看您

?。∥覞M懷激情

拿破侖同志！

是您賜予

您那眾生靈所期求之一切

每日兩餐飽食

還有那潔凈的草墊

每個動物不論大小

都在窩棚中平靜歇睡

因為有您在照看

拿破侖同志！

我要是有頭幼崽

在他長大以前

哪怕他小得像奶瓶、像小桶

他也應(yīng)學(xué)會

用忠誠和老實待您

放心吧

他的第一聲尖叫肯定是

“拿破侖同志！”

動物們的生活每況愈下，從開始的不如剛革命的自由時期，到不如革命前受人類統(tǒng)治時期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而高高在上的獨裁者拿破侖卻一點一點的享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，它開始學(xué)人類用兩條腿走路，和人類做生意，共同剝削壓迫動物們，成為了萬惡的邪魔。

最后，拿破侖成為了“人”，動物們從豬看到人，再從人看到豬，“但他們已分不出誰是豬，誰是人了。”

《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。

看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。

“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確！”，這讓我想到兩個凡是，“凡是毛主席說的都是對的，凡是毛主席的指示我們必須堅決執(zhí)行?！倍U克瑟，豈不正是當(dāng)年我們國家忠誠老實卻又愚昧的勞苦大眾同胞？

拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！

而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——文化大革命。四人幫作威作福，人民但有半點反對意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點區(qū)別。中國人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個自己當(dāng)家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。

書中我們可以看到議會制和君主專制各自的弊端。議會制由于存在代表不同階級利益的個政黨而相互攻擊，相互作對，一個贊成另一個必然反對，是單純的為反對而反對，而不去管其實質(zhì)意義。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當(dāng)個人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對象。

書中描繪了一個美好的革命理想是如何一步步被糟踐的，由美好到殘酷只不過那幾步。當(dāng)一個社會群體民智低下，每個個體都缺乏獨立思考和判斷的能力，任人糊弄，那么體制再好也是徒然，一個民丄主國家會被少數(shù)別有用心的人所把持，以國家機器來滿足自己不斷膨脹的私欲，將極個別人的意志上升到國家層面。當(dāng)權(quán)力失去了約束，那么權(quán)力將變成少數(shù)人的權(quán)力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。

就像在建國初期一樣，民眾智力不足，科學(xué)技術(shù)落后，領(lǐng)導(dǎo)說什么就是什么，“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，沒有基本判斷力的人民只會盲目跟隨領(lǐng)導(dǎo)者，唯領(lǐng)導(dǎo)之命是從，結(jié)果上演了一出大煉鋼鐵趕超英美的鬧劇，淪為笑料。

當(dāng)能力和權(quán)力不匹配，那么權(quán)力也就無所謂權(quán)力，只會成為某些人利用的工具。專職制度里的統(tǒng)治者從來不希望人民有知識，希望人民越無知越愚昧越好，要是只能重復(fù)簡單的口號那就再完美不過了，蓋因為民眾一但有了知識就容易獨立思考，產(chǎn)生判斷力，不會盲目順從獨裁者的統(tǒng)治。比如樹立一個假想敵，利用民眾的恐懼來不斷擴大自己手中的權(quán)力，在這本書里，斯諾鮑不幸成為了這個假想敵，成為了拿破侖欺壓動物的借口。那些具有獨立思想的知識分子總是會受到迫害，因為他們能夠戳穿統(tǒng)治者編造的謊言。在中國，這類迫害比比皆是。就這樣，早期的革命理想和共同綱領(lǐng)被不斷篡改，統(tǒng)治者利用鋪天蓋地的宣傳和人民的無知來鞏固統(tǒng)治，人民在虛幻的榮譽感中進一步喪失自身為數(shù)不多的思考能力和獨立人格，人一旦不再思考就會被口號帶動而義無反顧，徹徹底底的淪為統(tǒng)治者的牲畜而不自知，用血汗鑄就君主的金碧輝煌。

《動物莊園》讓我們明白，有獨立人格、思考能力和責(zé)任心的個體是保證整個社會體制公平公正運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個體對于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個人決策。社會個體是

人，任何制度都是由人去運作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。舉個例子，以“拿破侖”為領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國度和以唐太宗為皇帝的封建國家相比，哪一個會發(fā)展的更好呢，答案不問可知。

我們國家的人民代表大會制度不可謂不好，但由于參與的人缺乏判斷和具體執(zhí)行過程中的謬誤，導(dǎo)致我們的選舉成為了文明社會里一個不大不小的笑料。所謂選舉，要么只有一個候選人，要么在選舉前就被或暗示或明示要選某某，這讓公民手里的選舉權(quán)成為空權(quán)，成為了對憲法法律無情的嘲笑。

當(dāng)知識不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠(yuǎn)，人民離鮑克瑟也不遠(yuǎn)了：身上的價值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。

“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”，我希望這樣的事情在我們國家能夠得到改善，希望我們的民丄主更進一步，不再有人上人，真正踐行人人平等，沒有特權(quán)階級，所有人都享有同樣的權(quán)利，徹底消滅人吃人。

《動物莊園》這本書并不長，不過區(qū)區(qū)五萬余字，讀完之后不由得感慨叢生。書中對情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫十分到位，具體且深刻，在書里，我們可以毫不費力的為現(xiàn)實中的人物找到對應(yīng)的形象。作者對社會性的描寫也非常精辟，對平均主義和集權(quán)主義的的解析也是洞若觀火相當(dāng)透徹。

作為一名文學(xué)愛好者的我來說，喬治·奧威爾先生僅用五萬余字便寫出如此發(fā)人深省的大作，不得不讓人心折，我是由衷的贊佩。