人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
求諫朗誦篇一
一、基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練
1．下列選項(xiàng)中加線字含義相同的一項(xiàng)是（c）
a．主欲知過(guò)，必藉忠臣
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 b．如屬文之士，伎巧之徒
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窕窈之章 c．首創(chuàng)奢淫，危亡之漸
防微杜漸
d．惟君臣相遇，如同魚(yú)水
處尊居顯，未必賢，遇也 e．隨事諫正，多中朕失
木直中繩，輮以為輪 2．下列選項(xiàng)中加線詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是（d）
a．百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措 b．惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安 c．必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失 d．如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn) 3．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（）
a．皆失其舉措 b．屬予作文而記之 c．左手舉一衡木 d．上恤孤而民不倍 4．“其”字的含義不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是
a．故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家 b．愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽 c．人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)
d．至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡 5．下列句子中加線詞類活用與其它不相同的一項(xiàng)是（a）
a．不遠(yuǎn)千里而來(lái) b.臣亦不能獨(dú)全其家 c先誠(chéng)其意者 d 甘其食，美其服 6．下列各句中虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（b）
a 此則危亡之禍，可反手而待也 /于其身也，則恥師焉 b．首創(chuàng)奢淫，危亡之漸/ 子而思報(bào)父母之仇 c.于是乃見(jiàn)/ 今其智乃反不能及 d.申之以孝悌/不以物喜，不以已悲
7．下列各句與其它句式不同的一項(xiàng)是（c）
a.莫之繼也 b.是以其未得之也 c.虞世基等，尋亦誅死 d.而良人未之知也 8．下列各項(xiàng)，均能表現(xiàn)唐太宗“廣開(kāi)言路，虛心納諫”的一項(xiàng)是（）①公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫
②詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?③公等亦受人諫語(yǔ)，豈得以人言不同己意，便即護(hù)短不納 ④所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤 ⑤所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫
a．① ② ④ b．② ③ ④ c．① ③ ⑤ d．① ② ⑤
9、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①曼聯(lián)隊(duì)和阿森納隊(duì)積分一路領(lǐng)先，在英超聯(lián)賽中已成（）之勢(shì) ②農(nóng)業(yè)部召開(kāi)電話會(huì)議，要求各地做好備耕工作，以免耽誤（）③深夜十一點(diǎn)多鐘，我們到了涪西渡口，這里無(wú)法過(guò)江，（）江水太湍急了 a、對(duì)峙 農(nóng)事 由于 b、對(duì)峙 農(nóng)時(shí) 因?yàn)?c、鼎足 農(nóng)時(shí) 由于 d、鼎足 農(nóng)事 因?yàn)?/p>
10、下列各句中畫(huà)橫線詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）、a、作者以平民的感同身受的心態(tài)，目睹并體驗(yàn)了中國(guó)農(nóng)民真實(shí)的生存狀態(tài)和生存環(huán)境
b、那些幾年前才興建起來(lái)的“達(dá)標(biāo)升級(jí)”工程，曾幾何時(shí)，竟灰飛煙滅，先后在安豐塘附近的地平線上消失了
c、航天公司早早就將“楊利偉”三個(gè)字注了冊(cè)，使得這群如同聞腥而至的禿鷲一般的人們落得竹籃打水一場(chǎng)空。
d、可是病毒畢竟癡愚顢頇，既不聽(tīng)操盤(pán)，亦不知收斂，終于鬧成比反恐還草木皆兵得多的大動(dòng)靜
11、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()a、孩子的教育問(wèn)題，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它永遠(yuǎn)不是一兩句話就能奏效的。b、知識(shí)分子一般眼界比較開(kāi)闊，富有正義感，民族的榮辱，國(guó)家的盛衰，往往更能激起他們的一腔報(bào)國(guó)熱情
c、我們?cè)诒驹轮醒昂笥袀€(gè)重要會(huì)議，所以現(xiàn)在就要好好準(zhǔn)備
d、地震發(fā)生以后，當(dāng)?shù)卣敖夥跑姴筷?duì)全力救助，目前災(zāi)區(qū)群眾已住進(jìn)了臨時(shí)帳篷，防止余震再次發(fā)生
12．下列對(duì)課文的理解不正確的一項(xiàng)是 a．“求諫”就是鼓勵(lì)臣下提意見(jiàn)，《求諫》從不同角度表現(xiàn)了唐太宗積極征求建議批評(píng)的主張。
b．唐太宗從隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)中，認(rèn)識(shí)到了大臣進(jìn)諫的必要性，他恐人不言，導(dǎo)臣使諫，降低了君主一人專權(quán)弊端產(chǎn)生的可能。
c．唐太宗重視諫官作用，他詔令宰相入閣商議軍國(guó)大事時(shí)，必須使諫官隨入列席，以便他們預(yù)先聽(tīng)聞?wù)隆?/p>
d．唐太宗勉勵(lì)臣子極言規(guī)勸，勿擔(dān)心觸犯龍顏，而他也深切自我反省，虛心求諫。
二、閱讀下面的文字，完成下面的練習(xí)。
召公諫厲王弭謗
厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现?。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”
王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢言。三年，乃流王于彘。13．下列詞語(yǔ)解釋不正確的是（）
a．瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)（史，歷史）b．庶人傳語(yǔ)（庶人，平民、百姓）c．親戚補(bǔ)察（親戚，古代包括父母和兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬）d．猶其有原隰衍沃也（隰，低下而潮濕的土地）
14．選出下列加橫線的虛詞意義和用法不同的一組（）
a．①口之宣言也，善敗于是乎興 ②民之有口，猶土之有山川也 b．①行善而備敗 ②黑質(zhì)而白章
c．①若壅其口，其與能幾何（反問(wèn)語(yǔ)氣）②樊噲覆其盾于地 d．①吾能弭謗矣，乃不敢言。（于是）②乃引其匕首提秦王 15．全都說(shuō)明厲王實(shí)行殘暴統(tǒng)治的一組是（）
①厲王虐，國(guó)人謗王。②王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。
③以告，則殺之。④吾能弭謗矣，乃不敢言。
⑤王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢言。⑥三年，乃流王于彘。
a．④⑤⑥ b．③④⑤ c．①②③ d．②③④ 16．選出對(duì)課文分析有誤的一項(xiàng)（）
a．全文圍繞一個(gè)“諫”字展開(kāi)記述，形式上是在敘事，實(shí)際上重點(diǎn)是在記言。b．本文通過(guò)記述，表現(xiàn)了召公的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，揭露了周厲王殘暴、腐朽而又虛弱的反動(dòng)本質(zhì)。c．“民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出”一句運(yùn)用了比喻的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了“防民之口”的危害。d．“公卿、列士、瞽、史、師、瞍、矇、百工、庶人、近臣、親戚、耆、艾”都是召公所認(rèn)為廣義上的“民”，“謗”言主要出自這些人的口。17．翻譯下列語(yǔ)句。各5分
（1）防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。
譯文：（2）是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。
譯文：（3）行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。
譯文：
18．翻譯下列語(yǔ)句
（1）陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽。
（2）朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無(wú)怨滯。
《求諫》
1．c． a憑借/墊著；b寫(xiě)作/勸酒；c征兆，苗頭，開(kāi)端d對(duì)待/際遇，機(jī)會(huì)e切中/符合2．d a舉措，古：手腳放置，今：措施；b相遇，古：相互對(duì)待，今：遇見(jiàn)彼此；c顏色，古；臉色，今：色彩 3．d．使動(dòng)，其它為名詞作狀語(yǔ) 4b．自己，其它為他的5.a 為形容詞的意動(dòng)用法，其它三項(xiàng)為形容詞的使動(dòng)用法 6．b 結(jié)構(gòu)助詞“的” a項(xiàng)“是，就是”/轉(zhuǎn)折“卻” c項(xiàng)“于是，就”/“竟然”d“用”/“因?yàn)椤?/p>
7、c為被動(dòng)句，其它為賓語(yǔ)前置句
8、a ③為太宗勸臣子納諫⑤為褚遂良之語(yǔ)
9、b．(“對(duì)峙”意為“相對(duì)而立”；“鼎足”用來(lái)比喻三方面對(duì)立的局勢(shì)“農(nóng)時(shí)”意為“適合農(nóng)事活動(dòng)的季節(jié)”;“農(nóng)事”指的是“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的各項(xiàng)工作”“由于”表原因，不用于倒裝句，應(yīng)當(dāng)用“因?yàn)椤?
10、a．(感同身受：感激的心情如同親身受到恩惠，也泛指給人帶來(lái)的麻煩，自己也能親身感受到多用來(lái)代替別人表示謝意)
11、b a“教育問(wèn)題”與“過(guò)程”不能搭配，與后文也不能搭配應(yīng)去掉“問(wèn)題” c “中旬前后”語(yǔ)意模糊，讓人費(fèi)解;“有個(gè)重要會(huì)議”是指去參加會(huì)議還是籌備召開(kāi)會(huì)議?表述不清，造成歧義d不合邏輯，對(duì)于“余震再次發(fā)生”只能“防備”,而無(wú)法“防止”;“余震”與“再次“重復(fù)12．c．預(yù)為參加非預(yù)先13．a(chǎn)（史，史官）14．d（①乃，竟，才；②乃，于是，就。a．之，主謂間，取消句子獨(dú)立性，不譯。b．而，連詞，表并列。c．其，代詞，他的，他們的）15．c（④是周厲王說(shuō)他能“弭謗”的話。⑤是說(shuō)當(dāng)時(shí)國(guó)人的“莫敢言”。⑥是說(shuō)周厲王暴虐最終的結(jié)果）16．d（“謗”言主要出自這些人的口，說(shuō)法不對(duì)；“謗”言應(yīng)主要出自普通老百姓的口）17．（1）堵塞民眾的口，危害超過(guò)了堵塞河川，河川阻塞而潰決，傷害的人一定很多。（2）所以治水的人疏通河道使它暢通，治理民眾的人應(yīng)開(kāi)導(dǎo)他們，讓他們講出意見(jiàn)。（3）推行老百姓認(rèn)為好的，防范老百姓認(rèn)為壞的，這大概才是用來(lái)增多財(cái)物衣食的途徑吧。
周厲王暴虐，國(guó)都里的人公開(kāi)指責(zé)厲王。召穆公報(bào)告說(shuō)：“百姓不能忍受君王的命令了！”厲王發(fā)怒，尋得衛(wèi)國(guó)的巫者，派他監(jiān)視公開(kāi)指責(zé)自己的人。巫者將這些人報(bào)告厲王，就殺掉他們。國(guó)都里的人都不敢說(shuō)話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。
厲王高興了，告訴召公說(shuō)：“我能止住謗言了，大家終于不敢說(shuō)話了。”召公說(shuō)：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻(xiàn)詩(shī)，樂(lè)官獻(xiàn)曲，史官獻(xiàn)書(shū)，少師獻(xiàn)箴言，盲者朗誦詩(shī)歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規(guī)諫，百姓請(qǐng)人傳話，近臣盡心規(guī)勸，親戚彌補(bǔ)監(jiān)察，太師、太史進(jìn)行教誨，元老大臣整理闡明，然后君王考慮實(shí)行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一樣，財(cái)富就從這里出來(lái)；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉過(guò)的田野一樣，衣食就從這里產(chǎn)生。口用來(lái)發(fā)表言論，政事的好壞就建立在這上面。實(shí)行好的而防止壞的，這是豐富財(cái)富衣食的基礎(chǔ)。百姓心里考慮的，口里就公開(kāi)講出來(lái)，天子要成全他們，將他們的意見(jiàn)付諸實(shí)行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，將能維持多久？”
厲王不聽(tīng)。于是國(guó)都里的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地去了。18．（1）陛下開(kāi)拓思路，采納臣民忠言，我等處在不避忌諱的圣朝，實(shí)在愿意把愚昧之見(jiàn)都講出來(lái)。
（2）每當(dāng)我無(wú)事靜坐，就自我反省。常常害怕對(duì)上不能使上天稱心如意，對(duì)下被百姓所怨恨
求諫朗誦篇二
高二語(yǔ)文教案《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》
總第 課時(shí)
【課題】
第四單元 家國(guó)天下
求諫
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解《貞觀政要》的主要思想及其進(jìn)步意義。
2、了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。
3、了解中國(guó)古代思想家對(duì)于君主專制的批判，從中汲取有利于現(xiàn)代社會(huì)的成分。
4、積累“尋、理、信、遇”等實(shí)詞詞義和常用的文言句式。
【教學(xué)重點(diǎn)】了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。
【教學(xué)難點(diǎn)】分析唐太宗賢明的君主形象，思考“貞觀之治”出現(xiàn)的深層次原因?！窘虒W(xué)課時(shí)】3課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
你們知道的中國(guó)古代政治體制是怎樣的？（也可由《大學(xué)》內(nèi)容導(dǎo)入。治國(guó)要靠民心還要靠德行。這就是說(shuō)君王要有德行，哪些呢？（學(xué)生回答）“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用”。）
二、介紹中國(guó)古代政治體制
1、封建君主專制：中國(guó)古代政治是以君主為中心的，《詩(shī)經(jīng)》中的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的詩(shī)句。君主專制是指中央政權(quán)或地方政權(quán)掌握在君主手中，是非民主的政治體制，而中央集權(quán)制則是指地方政權(quán)直接歸屬中央，尤其是財(cái)政、政治、軍事等大權(quán)。封建君主專制的政治體制統(tǒng)治中國(guó)二千多年，皇權(quán)至高無(wú)上。從秦始皇以武力統(tǒng)一中國(guó)，后漢承秦制，以后歷代王朝基本上沿襲這一格局，無(wú)多大變動(dòng)。為了限制君主權(quán)力，防止君主個(gè)人專斷的弊病，封建的思想家們?yōu)榫飨氤隽艘惶仔袨橐?guī)范，稱為“君道”，這包括個(gè)人修養(yǎng)、君臣關(guān)系、君民關(guān)系等方面。
2、諫官制度：與君主專制制度相適應(yīng)的，封建社會(huì)還有一套諫官制度，以限制君主的胡作非為。中國(guó)古代很早就有諫諍之臣,《周禮、地官》中有“保氏掌諫王惡”,秦漢時(shí),有散騎、諫議大夫?qū)Ｋ局G諍。但唐以前諫官還不是正式職事官。唐朝,諫官的名號(hào)增多,并分別隸屬于中央政府機(jī)要部門(mén)——中書(shū)、門(mén)下兩省,才成為重要的職事官。唐朝中書(shū)、門(mén)下兩省中諫官形成了集體,已有諫院之稱。諫官是歷史上君主專制的產(chǎn)物,昏憤之君獨(dú)斷專行,堵塞言路時(shí),必有大臣出而諫評(píng)。但“君為臣綱”，并為臣子的行為規(guī)定了眾多的條條框框，稱為“臣道”。
本單元所選的《求諫》一文所論及的君主納諫問(wèn)題就屬于君臣關(guān)系的范疇，而我們所熟悉的“民惟邦本”“君舟民水”的言論則是君民關(guān)系的范疇。
三、“貞觀之治”和《貞觀政要》
1、“貞觀之治”：指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世，是我國(guó)歷史上最為璀璨奪目的時(shí)期。由于唐太宗能任人唯賢，知人善用；開(kāi)言路，虛心納諫，重用魏征等；并采取了一些以農(nóng)為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，政治清明，人民富裕安康，出現(xiàn)了空前繁榮，社會(huì)安寧的局面。年號(hào)為“貞觀”（627年--649年），史稱“貞觀之治”。為后來(lái)的開(kāi)元盛世奠定了基礎(chǔ)。貞觀盛世的出現(xiàn)，有著多方面的因素，其中與唐太宗的虛懷納諫之風(fēng)是密不可分的。
［展示］以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。
朕嘗寶此三鏡，用防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。
----唐太宗 兼聽(tīng)則明，偏信則暗。居安思危，戒奢以儉。
---魏
征
［補(bǔ)充］長(zhǎng)孫無(wú)忌，是唐太宗的內(nèi)兄，文德順圣皇后的哥哥。長(zhǎng)孫無(wú)忌非常好學(xué)，“該博文史”。輔佐李世民，鞏固了唐朝政權(quán)，是唐朝的開(kāi)國(guó)功臣，凌煙閣內(nèi)排名第一，封齊國(guó)公，后徙趙國(guó)公
杜如晦，封為萊公，貞觀年間與房玄齡共掌朝政，貞觀四年病故，年僅四十六歲。其死深為李世民痛惜，死后極盡哀榮。凌煙閣內(nèi)排名第三。高二語(yǔ)文教案《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》
魏征：曾在瓦崗軍領(lǐng)袖李密手下?lián)卧獛浉膶W(xué)參軍。李密失敗后，魏征隨其入關(guān)降唐，但久不見(jiàn)用。后被太子李建成引用為東宮僚屬。魏征看到太子與秦王李世民的沖突日益加深，多次勸建成要先發(fā)制人，及早動(dòng)手。后來(lái)，李世民由于早就器重他，非但沒(méi)有怪罪他，而且還把他任為諫官，詢問(wèn)政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠(chéng)輔佐?！凹媛?tīng)則明，偏信則暗”就來(lái)自于他們君臣的對(duì)話。封為鄭公，凌煙閣內(nèi)排名第四。長(zhǎng)孫皇后：有一次，唐太宗下朝回來(lái)，氣呼呼地自言自語(yǔ)：“總要?dú)⒌暨@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長(zhǎng)孫皇后忙問(wèn)是誰(shuí)。唐太宗說(shuō)：“魏徵經(jīng)常在朝廷之上當(dāng)眾侮辱我。” 長(zhǎng)孫皇后默默退下，穿上極其隆重場(chǎng)合才用的禮服，恭恭敬敬站在院子里。唐太宗驚訝地問(wèn)：“你這是干什么？” 長(zhǎng)孫皇后回答道：“古話說(shuō)君明臣直；現(xiàn)在魏徵直，是由于陛下賢明的緣故啊，我怎么能不祝賀您呢！” 唐太宗于是轉(zhuǎn)怒為喜。
房玄齡：后世以房玄齡和杜如晦為良相的典范，合稱“房謀杜斷”。封為梁公，凌煙閣內(nèi)排名第五。尉遲敬德：封為鄂公，凌煙閣內(nèi)排名第七。程咬金：封為盧公，凌煙閣內(nèi)排名第十九。秦叔寶：封為胡公，凌煙閣內(nèi)排名第二十四。
褚遂良：書(shū)法家，秦王李世民文學(xué)館十八學(xué)士之一。高宗永徽元年，任宰相。曾由此被貶為潭州都督。［展示］閻立本《步輦圖》描繪了唐太宗接見(jiàn)西域諸國(guó)使臣的盛大圖景
2、《貞觀政要》：作者是唐代史學(xué)家吳兢，寫(xiě)作于開(kāi)元、天寶之際，是一部記載李世民政績(jī)及君臣論政的史書(shū)，全書(shū)10卷40篇，8萬(wàn)余言。這部書(shū)以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。不按時(shí)間順序組織全書(shū)，而是從告誡當(dāng)今皇上的意圖出發(fā)，總結(jié)唐太宗治國(guó)施政經(jīng)驗(yàn)。具有治國(guó)安民的重大參考價(jià)值，而得到歷代的珍視。
四、解題
《鄒忌諷齊王納諫》中，齊王是被諷喻“納諫”。而“求諫”是唐太宗主動(dòng)要求大臣們敢于向自己直諫。
五、整體感知
1、聽(tīng)課文錄音或教師范讀，強(qiáng)調(diào)字音與停頓。
2、學(xué)生自由朗讀。對(duì)照注釋自讀課文，粗通字句。
3、談?wù)剬?duì)唐太宗的君主印象。
第二課時(shí)
一、齊讀全文。
二、學(xué)習(xí)第一段
1、借助注釋自讀第一段，學(xué)生質(zhì)疑，師生答疑。
2、第一段中唐太宗的論述包含幾層意思？ ①唐太宗積極求諫的態(tài)度：
態(tài)度誠(chéng)懇；放下架子，寬厚體諒，打消他們的畏懼心理；虛心納諫，以知得失；努力營(yíng)造君臣相得的良好氛圍。
②太宗對(duì)求諫的認(rèn)識(shí)：
比喻類比方法：忠臣的諫諍如明鏡，可指出君主的過(guò)失。
假設(shè)論證：假如皇帝自以為是，臣子又不加以匡救，國(guó)必危敗。嚴(yán)重后果：國(guó)家危敗，臣子也不能獨(dú)全其家。君臣關(guān)系，唇亡齒寒。舉例論證：隋煬帝暴虐，臣子們不敢直言規(guī)諫，導(dǎo)致隋朝滅亡。
提出希望：希望公卿大臣們以前朝之事為鑒，替國(guó)家人民著想，極言規(guī)諫。小結(jié)：太宗的理想模式---君主開(kāi)懷納諫和臣子忠直敢言的相互配合，使國(guó)家長(zhǎng)治久安。（至尊的君主是關(guān)鍵）高二語(yǔ)文教案《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》
三、合作學(xué)習(xí)第二段
1、學(xué)生自讀第二段，同桌交流，疏通字詞。
2、第二段中君臣的談話時(shí)圍繞什么內(nèi)容進(jìn)行的？?jī)扇嗽诒磉_(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)用了什么方法？ 要點(diǎn)：圍繞君臣關(guān)系展開(kāi)。運(yùn)用了對(duì)比和比喻論證的方法。
①對(duì)比論證：君臣都有正邪兩類，正主和邪臣的組合、正臣和邪主的組合，都不能使國(guó)家太平。這是從反
面做的論證，意在說(shuō)明只有正主和正臣組合，“君臣相遇，有同魚(yú)水”，才能“海內(nèi)可安”。
②比喻論證：唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀點(diǎn)，把君臣比之為魚(yú)和水的關(guān)系。“魚(yú)水”的比喻形象地說(shuō)
明了唐太宗這個(gè)君主對(duì)于臣子重要性的認(rèn)識(shí)。用木頭經(jīng)過(guò)墨線標(biāo)定就能鋸直，比喻國(guó)君采納 規(guī)諫就會(huì)圣明。
③舉例論證：用古圣先王的事例來(lái)闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，“古者圣主必有爭(zhēng)臣七人”。但王珪發(fā)言的重點(diǎn)不在圣
主，學(xué)習(xí)古代“爭(zhēng)臣”的忠直精神，以之為楷模。頌太宗為圣主，表明自當(dāng)盡心進(jìn)諫。
積極后果：諫官可參與處理國(guó)家大事。諫官的陳奏，一定虛心采納。從制度上保證了諫諍官員行使監(jiān)督權(quán)之路的暢通。唐時(shí)出現(xiàn)清明盛世，與諫官職權(quán)的提高應(yīng)該是有一定關(guān)系的。
四、學(xué)習(xí)三、四段。
1、第三段中唐太宗的話又包含幾層意思? 要點(diǎn)①：臣子規(guī)勸的必要性。
舉例：帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象“喜則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪”，指出這樣做的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致“天下喪亂”。表明自己憂心國(guó)政，極望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過(guò)失，以免前朝覆轍。吸取教訓(xùn)，為帝謹(jǐn)慎。
要點(diǎn)②：納諫的廣泛意義。
將皇帝要接受規(guī)勸的意義推廣到大臣也要虛心接受別人的“諫語(yǔ)”。反問(wèn)強(qiáng)調(diào)：不能護(hù)自已之短而拒納他人諫言；自己不能納諫，怎能規(guī)諫別人？這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽(tīng)取意見(jiàn)和建議的意思，這對(duì)于今天我們每個(gè)人的為人處事無(wú)疑都有借鑒意義。
小結(jié)：唐太宗要求臣子積極進(jìn)諫和受諫。
2、第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？
［補(bǔ)充］夫龍之為蟲(chóng)也，可擾狎（xiá）而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)（shuì）之者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣。
（《史記·老子韓非列傳》》
★謹(jǐn)慎、勤奮。（時(shí)刻不忘前代覆亡的教訓(xùn)，經(jīng)常自我反省。能認(rèn)識(shí)到人民的力量，唯恐百姓積怨太深。）★仁厚、虛心。（為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了很多措施。）
★寬容。（引導(dǎo)大臣們不要畏懼害怕，要有勇氣來(lái)進(jìn)諫。）小結(jié)：本節(jié)闡述自己希望得到規(guī)諫的良苦用心?！柏懹^之治”局面的開(kāi)創(chuàng)，不能不說(shuō)與他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力是分不開(kāi)的。
第三課時(shí)
一、學(xué)習(xí)五、六段。
1、第五段：要點(diǎn)：納諫的必要性，便論述的角度有所不同。先從人性的弱點(diǎn)闡述納諫的必要性。“自知者明，信為難矣”，人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。再進(jìn)行對(duì)比論證：一般文士工匠，只認(rèn)自己的優(yōu)點(diǎn)，自認(rèn)強(qiáng)過(guò)別人；著名的文士工匠，互相探討品評(píng)，使優(yōu)劣畢現(xiàn)。得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)?！币?yàn)榛实廴绽砣f(wàn)機(jī)，思慮勞神，不可能事事盡善。最后舉例、比喻：魏徵隨事諫正，有如明鏡。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵(lì)他們。勉勵(lì)什么呢？自然是期望他們能像魏征一樣“隨事諫諍”。
小結(jié)：這是他從自身的實(shí)際體會(huì)中得出的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上已經(jīng)觸及到了君主專制政體的弊端。他當(dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗豢赡芊穸ㄗ约旱拇嬖?，因此只能在現(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊 高二語(yǔ)文教案《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》
端，納諫是他的第一選擇。
2、第六段要點(diǎn)：本節(jié)君臣對(duì)話，圍繞納諫展開(kāi)。
⑴援引上古事例考問(wèn)諫議大夫褚遂良：造漆器、雕鏤俎，這都是無(wú)關(guān)國(guó)家大政方針的小事情，為什么會(huì)有那么多人苦苦規(guī)諫呢？
回答：①帝王親自去雕刻器物，事雖小，也會(huì)貽誤耕織等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
②其性質(zhì)是奢淫之始、危亡之漸。因?yàn)槿说呢澯麩o(wú)窮，會(huì)由漆器向金器、玉器發(fā)展。
⑵唐太宗為何對(duì)古代的諫者的“及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫”的行為有所不滿？他對(duì)大臣提出了什么要求？ 太宗：先肯定，后提出更高的要求---自己如有不當(dāng)，諫臣無(wú)論是在剛有苗頭時(shí)還是快要終了時(shí)，都要敢于直言進(jìn)諫。諫者的天職是防微杜漸，如由小錯(cuò)發(fā)展成了大錯(cuò)，就沒(méi)有再諫的必要了。（反面事例：古代一些帝王找借口來(lái)搪塞諫臣，終究不能停止改正過(guò)失，從而招來(lái)覆亡之禍。）
二、課堂討論
1、從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？
☆勤于政事：他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過(guò)失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此為心”?！钐搼讶艄龋簽榱饲笾G，他放下架子，“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫
者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。
☆寬厚體諒：對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。
☆處事謹(jǐn)慎：時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在
反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不稱天心，下為百姓所怨”。古時(shí)諫者“及其滿盈，無(wú) 所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”。
小結(jié)：從善如流，屈已納諫。居安思危，滿懷憂患。愛(ài)才重賢，知人善任。寬厚愛(ài)民，恭儉節(jié)用。當(dāng)然，唐太宗晚年居功自傲的情緒增長(zhǎng)，逐漸“不悅?cè)酥G”，獨(dú)斷專行，留下“靡不有初，鮮克有終”的歷史遺憾。
2、唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？ 比喻論證：◆惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。
◆常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)。
類比論證：◆人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？
對(duì)比論證：◆如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。??商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。事實(shí)論證：◆至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死
三、課堂拓展
課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？(生活中還需要“忠言”嗎？ 納諫指的是上級(jí)接受下級(jí)的意見(jiàn)，拋掉等級(jí)的外衣，它與我們接受別人的意見(jiàn)是同一個(gè)意思。在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都要面對(duì)別人的意見(jiàn)。這些段落對(duì)于納諫的論述告訴我們，應(yīng)該虛心接受別人的意見(jiàn)。人貴有自知之明，自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，有時(shí)候自己很難發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)并指出來(lái)了，這是對(duì)自己有好處的事情，絕不能因?yàn)閯e人的話不中聽(tīng)，或者認(rèn)為別人的話揭了自己的短，而拒不接受。
四、語(yǔ)言表達(dá)
說(shuō)說(shuō)“對(duì)我最有教益的一個(gè)批評(píng)或建議”。
五、布置作業(yè)
1、完成課后練習(xí)四。
2、結(jié)合《閱讀指南》，自讀《原君》。高二語(yǔ)文教案《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》
3、有時(shí)間閱讀《大視野》。
官僚集團(tuán)。封建君主為了有效地控制黎民百姓，必須設(shè)立機(jī)構(gòu)，任用官吏，于是有官僚制度的出現(xiàn)。官僚制度與君主專制制度相結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)的基本政治制度。
黎民百姓，作為整個(gè)社會(huì)的底層和被統(tǒng)治層，承受著統(tǒng)治階層的壓榨與剝削?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦。”朝代更迭，廣大百姓用自己的累累白骨把新的君主扶上了帝位；社會(huì)發(fā)展，他們又用自己的辛勞和勤勉創(chuàng)造著社會(huì)的繁榮與穩(wěn)定。百姓的力量是弱小的，但超出了他們的限度，爆發(fā)出來(lái)的破壞力又是驚人的。統(tǒng)治階級(jí)不敢輕易忽視民眾的力量，由此形成“民本思想”，至今仍對(duì)現(xiàn)實(shí)政治起著積極的借鑒意義?！睹饕拇L錄》是在封建社會(huì)末期，進(jìn)步知識(shí)分子跳出君主專制的框架，對(duì)君主專制體制所做的清醒而深刻的批判與反思。一為帝王治國(guó)思想的總結(jié)，一為帝王專制的批判，兩篇課文對(duì)比閱讀，可以使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的政治思想，并吸取其中精華的東西。
? 分析總結(jié)說(shuō)理方法。
求諫朗誦篇三
《求諫》導(dǎo)學(xué)案
〖晨讀在線〗
飲酒(其八)青松在東園，眾草沒(méi)其姿，凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。提壺?fù)岷?，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為①。吾生夢(mèng)幻間，何事紲②塵羈。
① 這是倒裝句，應(yīng)為“時(shí)復(fù)遠(yuǎn)望”，有時(shí)又遠(yuǎn)望。這句和上句極力描寫(xiě)對(duì)松樹(shù)的親愛(ài)，近掛而又遠(yuǎn)望。
② 紲：系馬的韁繩，引申為牽制。白話譯文：
青翠的松樹(shù)生長(zhǎng)在東園里，荒草埋沒(méi)了它的身姿。等到寒霜凝結(jié)的時(shí)候，其他植物都枯萎了，這才顯現(xiàn)出它卓爾不群的高枝。在一片樹(shù)林中人可能還不覺(jué)得，單獨(dú)一棵樹(shù)的時(shí)候人們才稱奇。我提著酒壺?fù)崤械臉?shù)干，有時(shí)候又極目遠(yuǎn)眺。我生活的世界就是夢(mèng)幻一樣，又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢。
（1）請(qǐng)結(jié)合有關(guān)詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析“青松”的特點(diǎn)。（4分）
（2）從整體上看，詩(shī)人運(yùn)用了哪些方式抒發(fā)自己的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）參考答案：
（1）①青松不屈服于逆境，生命力頑強(qiáng)，生在“東園”，且被眾草掩沒(méi)，但后來(lái)“卓然見(jiàn)高枝”；②在凝霜之中，青松卓然獨(dú)立，不畏嚴(yán)寒；③青松外形偉岸挺拔，與眾不同（或“獨(dú)樹(shù)一格”“特立獨(dú)行”等均可），比成片的樹(shù)林更能引起人們關(guān)注。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出2點(diǎn)并結(jié)合具體詩(shī)句，可得滿分。
（2）前六句詩(shī)人托物言志，將感情寄寓在青松之中，表達(dá)出自己堅(jiān)貞不屈、不與世俗同流合污的品性；后兩句詩(shī)人直抒胸臆，抒發(fā)了人生苦短、不愿被世俗的塵網(wǎng)束縛的感慨。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，其中抒情方式1分，情感1分。
〖文化常識(shí)〗
《貞觀政要》全書(shū)10卷40篇，8萬(wàn)余言，作者是唐代史學(xué)家吳兢。這部書(shū)以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。
《貞觀政要》寫(xiě)作于開(kāi)元、天寶之際。當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會(huì)危機(jī)已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢(shì)。為了保證唐皇朝的長(zhǎng)治久安，他深感有必要總結(jié)唐太宗君臣相得、勵(lì)精圖治的成功經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)的帝王樹(shù)立起施政的楷模?！敦懹^政要》正是基于這樣一個(gè)政治目的而寫(xiě)成的，所以它一直以其具有治國(guó)安民的重大參考價(jià)值，而得到歷代的珍視。
〖解讀文本〗
1、從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？
2、唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？
流言始于口無(wú)遮攔地陳說(shuō)
關(guān)于流言，從古至今就有無(wú)數(shù)的人被它傷害著，它像一匹快馬，肆無(wú)忌憚地奔在了任何一個(gè)角落。人們?cè)绞侵浪奈：?，就越是興致勃勃地重復(fù)著。于是，今日的流言，已經(jīng)不是“三人成虎”的駭人聽(tīng)聞，也不是“碰瓷訛人”的社會(huì)通感。它已成為每個(gè)人隨心所欲、暢所欲言而造成的后果，成為我們認(rèn)識(shí)一切真相的絆腳石。
社會(huì)越是發(fā)展，科技越是發(fā)達(dá)，人們就越自我，表達(dá)觀點(diǎn)的意愿就越強(qiáng)烈。茶余飯后，幾人聚在一起，就可以談天說(shuō)地。他們的話題還往往都是些報(bào)復(fù)社會(huì)的負(fù)面調(diào)調(diào)：物價(jià)太貴，收入太少；犯罪太多，好人太少;福利不多，收費(fèi)太貴???一言一語(yǔ)都是對(duì)社會(huì)的不滿與不信任。這樣的人多了，還有什么社會(huì)的形象可言呢？這樣被扭曲、被詆毀的事實(shí)，這么多的不信任，也許就成了滋生流言的溫床。
雖然如此，“流言止于智者”，內(nèi)心明理自重之人，不會(huì)輕易去抱怨社會(huì)的不公。但最讓人心寒的，是暢所欲言者口中的不幸者，是被當(dāng)作教材與例證的受難者。一個(gè)家庭的不幸，就會(huì)被渲染成整個(gè)社會(huì)的不幸，一時(shí)的低沉，可能就被斷章取義成一生的失意?？鋸?，渲染的伎倆自玩不厭。誰(shuí)說(shuō)這不是每個(gè)人口無(wú)遮攔發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)的結(jié)果呢？
昆明事件發(fā)生后，所有的即時(shí)通訊工具上都掛滿了血腥的圖片，都寫(xiě)滿了各種版本的事件描述。主流媒體呼吁停止傳播血腥圖片，一些人便跳起來(lái)指責(zé)媒體隱瞞事實(shí)了。我們對(duì)于“真相”與“觀點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)是不是出現(xiàn)偏差，對(duì)“言論自由”與“胡說(shuō)八道”沒(méi)作出區(qū)別？我們應(yīng)該知道一些事，即使是真的，也不代表人人都有資格評(píng)述。一些現(xiàn)實(shí)，我們需要報(bào)有足夠嚴(yán)肅與敬畏、或憤怒與痛恨，而不是侃侃而談。生活在這樣一個(gè)時(shí)代，我鮮少感受到“實(shí)事求是”的力量，也很少找到主流認(rèn)識(shí)的權(quán)威。這只因每個(gè)人都變得健談，流言也就無(wú)孔不入了。
當(dāng)我做在電視機(jī)前看著新聞，我的長(zhǎng)輩告訴我它們是假的，是粉飾的；當(dāng)我坐在歷史課本前看著書(shū)，老師告訴我它是美化的，是片面的??每到這時(shí)，我總無(wú)言以對(duì)，因?yàn)橛袝r(shí)“不語(yǔ)”也是一種智慧。既然做不到君子一般“契闊談宴”，又何必口無(wú)遮攔地說(shuō)著，變成一個(gè)無(wú)知無(wú)禮的人呢？
《求諫》導(dǎo)學(xué)案答案
1、從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？
（1）勤于政事：他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過(guò)失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此為心”。
（2）虛懷若谷：為了求諫，他放下架子，“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。
（3）寬厚體諒：對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。
（4）處事謹(jǐn)慎：時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不稱天心，下為百姓所怨”。古時(shí)諫者“及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢。
2、唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？ 采用的論證方法有：
比喻論證─惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)。
類比論證─人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。假設(shè)論證─主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？
對(duì)比論證─如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。
事實(shí)論證─至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死
求諫朗誦篇四
《求諫》學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、歸納和積累文中常見(jiàn)的文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2、了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。
3、了解《貞觀政要》和《明夷待訪錄》的主要思想及其進(jìn)步意義?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】
一、自主學(xué)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。
1、自主閱讀p52、53頁(yè)內(nèi)容，了解《貞觀政要》及古代諫官制度。
2、反復(fù)誦讀課文，了解每段的大意。
3、借助課后注釋和工具書(shū)，給加點(diǎn)的字注音并釋義。
儼肅 諫諍 藉忠臣 匡正 全其家 鯁議 納芻蕘 ．．．．．．．．罄其狂瞽 內(nèi)省 不以為忤 屬文之士 舉其愆過(guò) ．．．．．．．．多中朕失 勖之 禹雕其俎 纂組傷女工 ．．．．
4、對(duì)照譯文，自主疏通全文語(yǔ)意。
二、合作探究
1、從《求諫》中可以看出，唐太宗對(duì)于納諫有著怎樣的認(rèn)識(shí)？他采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？
2、唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？
3、課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么啟示？
三、檢測(cè)反饋
閱讀課文，完成下面的題目。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）a臣亦不能獨(dú)全其家
全：完全。
b正主任賢臣
任：任用 ．．c舉其愆過(guò)
愆：罪過(guò)，過(guò)失
d舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之
勖：勉勵(lì) ．．2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）a所以每有諫者
師者，所以傳道授業(yè)解惑也。．．．．b豈得以人言不同已意
家叔以余貧苦 ．．c因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之。不如因而厚遇之，使歸趙 ．．d蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。
今其智乃反不能及 ．．3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）a“朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！薄安幻鳌焙鋈弧靶摇庇悬c(diǎn)謙虛的意思，但也包含著唐太宗發(fā)自內(nèi)心的對(duì)臣子的感謝以及對(duì)“直言鯁議”的渴求。
b唐太宗用比喻類比的方式，指出就想必須照鏡子才能看到自己的面容一樣，皇帝要知道自己的過(guò)失，也必須依靠忠正之臣的諫諍。
c唐太宗時(shí)，宰相入朝商議國(guó)家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參與接見(jiàn)，了解國(guó)家大事，如果有所陳說(shuō)，一定虛心采納。
d唐太宗對(duì)于歷代王朝的覆亡的教訓(xùn)有著深刻的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為中國(guó)歷朝周期性覆滅的根本原因在于君主制度本身，因此試圖通過(guò)臣子勸諫進(jìn)行補(bǔ)充。
四、課后作業(yè)
1、完成教材p54【思考·討論·練習(xí)】第四題。
2、對(duì)照注解，結(jié)合p53、54有關(guān)知識(shí)短文，自主學(xué)習(xí)《原君》。
《求諫》參考譯文
太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見(jiàn)的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見(jiàn)臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽(tīng)到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對(duì)王公大臣們說(shuō)：“一個(gè)人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個(gè)國(guó)君想知道自己的過(guò)失，必須借助于忠臣。國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國(guó)君失掉國(guó)家，臣子也不能單獨(dú)保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說(shuō)話，終于聽(tīng)不到自己的過(guò)失，結(jié)果國(guó)破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸。”
貞觀元年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚(yú)得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的進(jìn)言，使天下達(dá)到太平?！敝G議大夫王珪說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木頭經(jīng)過(guò)墨線就能鋸直，國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國(guó)君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。陛下開(kāi)啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見(jiàn)，愚臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力?！贝笞诜Q贊王珪的話對(duì)。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國(guó)家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見(jiàn)，了解國(guó)家大事，如果有所陳說(shuō)，一定虛心采納。
貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“自古以來(lái)，帝王之中多有放縱情性、喜怒無(wú)常的，高興時(shí)就任意賞賜無(wú)功的人，發(fā)怒時(shí)就亂殺無(wú)罪的人。因此，國(guó)家遭受損失，造成混亂，沒(méi)有不是從這里開(kāi)始的。我現(xiàn)在從早到晚，無(wú)時(shí)不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能因?yàn)閯e人的話不符合自己的心意，便立即庇護(hù)自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？”
貞觀八年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來(lái)匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽(tīng)能與外界相通，使百姓不懷怨結(jié)于心。另外，近來(lái)看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼致使語(yǔ)無(wú)倫次。普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會(huì)畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來(lái)進(jìn)諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認(rèn)為是他忤逆犯上。假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說(shuō)話呢?！?/p>
貞觀十六年，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō)：“能正確了解自己的人就明智，但確實(shí)很難做到啊。就像寫(xiě)文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了。從這說(shuō)來(lái)，國(guó)君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過(guò)失。一天之中，國(guó)事紛繁，由一個(gè)人去聽(tīng)政決斷，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過(guò)失，就像明潔的鏡子照見(jiàn)自己的形體一樣，美丑都全然顯現(xiàn)?！庇谑桥e起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵(lì)他們。
貞觀十七年，太宗曾經(jīng)問(wèn)諫議大夫褚遂良：“過(guò)去，虞舜制造漆器，夏禹雕鏤案板，當(dāng)時(shí)規(guī)諫禹舜的就有十幾個(gè)人。有關(guān)裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規(guī)諫?”褚遂良說(shuō)：“雕刻器物會(huì)貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會(huì)耽誤婦女的工作，首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國(guó)家危亡的開(kāi)始。漆器不斷做下去，一定又用金來(lái)做。金器不斷做下去，一定又用玉來(lái)做。所以剛正的臣子一定在事情開(kāi)始時(shí)加以勸阻。等到過(guò)失已多得不能再多時(shí)，就沒(méi)有再規(guī)諫的必要了?！碧谡f(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)啊!我所做的事，如果有不妥當(dāng)?shù)模械目赡懿砰_(kāi)始，有的恐怕已快結(jié)束，不管哪種情況都應(yīng)進(jìn)言規(guī)諫。我近來(lái)看前代的史書(shū)，有的臣子向國(guó)君規(guī)諫事情，國(guó)君就回答說(shuō)：‘已經(jīng)辦過(guò)了?！蛘哒f(shuō)：‘已答應(yīng)過(guò)了?！谷徊粸橹R上停止并改正錯(cuò)誤的做法。這樣做的話，那國(guó)家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會(huì)到來(lái)啊?！?/p>
求諫朗誦篇五
《求諫》學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、積累重要詞語(yǔ)（“尋”“理” “信” “遇”）的含義，提高在語(yǔ)境中推知詞語(yǔ)含義的能力
2、搜集整理古今異義詞（“顏色”“舉措”“相遇”），提高文言文翻譯能力
3、翻譯文中重要句子，掌握文言文翻譯技巧。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、給畫(huà)橫線的句子注音
儼肅（）諫諍（）鯁議（）王珪（）芻蕘（）
不諱（）喪亂（）屬文（）蕪詞（）詆訶（）
愆過(guò)（）纂組（）怖懾（）罄其狂瞽（）
二、解釋畫(huà)橫線詞語(yǔ)的含義
第1段：
1、太宗威容儼肅
2、必假顏色
3、冀聞諫諍
4、必藉忠臣
5、臣下鉗口
6、卒令不聞其過(guò)
7、尋亦誅死
8、公等每看事有不利于人
第2段
1、幸諸公數(shù)相匡救
2、冀憑直言鯁議
3、納芻蕘
4、太宗稱善
5、詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)
6、預(yù)聞?wù)?/p>
第3段
1、自古帝王多任情喜怒
2、朕今夙夜未嘗不以此為心
3、豈得以人言不同已意，便即護(hù)短不納？ 第4段
1、恒恐上不稱天心
2、下為百姓所怨
3、但思正人匡諫
4、欲令耳目外通，下無(wú)怨滯
5、又比見(jiàn)人來(lái)奏事者
6、所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤
第5段
1、自知者明，信為難矣
2、如屬文之士、伎巧之徒
3、人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)
4、常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)
5、因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之
第6段
1、昔舜造漆器，禹雕其俎
2、雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工
3、首創(chuàng)奢淫，危亡之漸
4、漆器不已，必金為之
5、比見(jiàn)前史，或有人臣諫事
三、寫(xiě)出下列多義詞的含義
尋
1、虞世基等，尋亦誅死
2、尋向所志，遂迷不復(fù)得路
3、飛來(lái)峰上千尋塔
理
1、正主任邪臣，不能致理
2、當(dāng)窗理云鬢
3、文理有疏密
4、勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理
信
1、自知者明，信為難矣
2、愿陛下親之信之
3、小信未孚，神弗福也
4、低眉信手續(xù)續(xù)彈
遇
1、惟君臣相遇
2、進(jìn)，與曹遇于赤壁
3、臣以神遇而不以目視
4、蓋追先帝之殊遇，預(yù)報(bào)之于陛下也
四、古今異義
1、每見(jiàn)人奏事，必假顏色 古義： ；今義：顏料或燃料
2、百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措 古義： ；今義:舉動(dòng)措施
3、惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安古義： ；今義：遇見(jiàn)彼此
五、詞類活用
1、臣亦不能獨(dú)全其家
2、實(shí)愿罄其狂瞽
3、主若自賢，臣不匡正
4、漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之
六、判斷下列文言句子句式
1、虞世基等，尋亦誅死
2、言而不用，則相繼以死
3、恒恐上不稱天心，下為百姓所怨
4、百僚進(jìn)見(jiàn)者
5、又比見(jiàn)人來(lái)奏事者
七、翻譯文中重要語(yǔ)句
1.主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？（第1段）
2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理（第2段）
3.若不能受諫，安能諫人?（第3段）
4.又比見(jiàn)人來(lái)奏事者，多有怖懾，言語(yǔ)致失次第（第4段）
5.若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言?。ǖ?段）
6.若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)（第5段）
7.一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？（第5段）
8.首創(chuàng)奢淫，危亡之漸
9.此則危亡之禍，可反手而待也
八、問(wèn)題研討
1、唐太宗李世民文治武功，獨(dú)步千古，成為中國(guó)古代封建帝王的楷模史學(xué)家吳兢編撰的《貞觀政要》一書(shū)全面、系統(tǒng)地介紹和總結(jié)了唐太宗治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)唐太宗精湛的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)著墨尤多，為后世留下了一筆彌足珍貴的精神財(cái)富從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？
2、判斷下列語(yǔ)段中，唐太宗論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？ a： 論證：
例①惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安
例②常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn) b： 論證：
例①人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣 c： 論證：
例①主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？ d： 論證：
例①如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)
e： 論證：
例①至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死
3、課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么意義？（不少于150字）
4、你還能想起歷史上有哪些從善如流的佳例？有哪些閉目塞聽(tīng)的例子？ 第二課時(shí)
一、課內(nèi)檢測(cè)試題
1．下列畫(huà)線字含義相同的一項(xiàng)是（）
a．主欲知過(guò)，必藉忠臣 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 b．如屬文之士，伎巧之徒 舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窕窈之章 c．首創(chuàng)奢淫，危亡之漸 防微杜漸
d．惟君臣相遇，如同魚(yú)水 處尊居顯，未必賢，遇也 e．隨事諫正，多中朕失 木直中繩，輮以為輪 2．下列選項(xiàng)中畫(huà)線詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是（）
a．百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措 b．惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安 c．必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失 d．如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn) 3．“其”字的含義不同與其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）a．故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家 b．愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽 c．人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)
d．至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡
二、基礎(chǔ)知識(shí)鏈接
1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都不相同的一組是()a、束之高閣 絡(luò)繹不絕 恪守 胳臂 b、悄聲細(xì)語(yǔ) 霄壤之別 譏誚 硝煙 c、論資排輩 羽扇綸巾 倫理 淪落 d、膾炙人口 市儈哲學(xué) 雜燴 劊子
2、下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()a、耗費(fèi) 突如其來(lái) 元?dú)獯髠?言必行，行必果 b、返聘 一如繼往 攻城略地 有志者事竟成 c、掃瞄 懷瑾握瑜 流芳百世 風(fēng)馬牛不相及 d、引申 要言不煩 無(wú)以名狀 不以一眚掩大德
3、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①曼聯(lián)隊(duì)和阿森納隊(duì)積分一路領(lǐng)先，在英超聯(lián)賽中已成（）之勢(shì)
②農(nóng)業(yè)部召開(kāi)電話會(huì)議，要求各地做好備耕工作，以免耽誤（）
③深夜十一點(diǎn)多鐘，我們到了涪西渡口，這里無(wú)法過(guò)江，（）江水太湍急了 a、對(duì)峙 農(nóng)事由于 b、對(duì)峙 農(nóng)時(shí) 因?yàn)? c、鼎足 農(nóng)時(shí)由于 d、鼎足 農(nóng)事 因?yàn)?/p>
4、下列各句中畫(huà)橫線詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
a、作者以平民的感同身受的心態(tài)，目睹并體驗(yàn)了中國(guó)農(nóng)民真實(shí)的生存狀態(tài)和生存環(huán)境 b、那些幾年前才興建起來(lái)的“達(dá)標(biāo)升級(jí)”工程，曾幾何時(shí)，竟灰飛煙滅，先后在安豐塘附近的地平線上消失了
c、航天公司早早就將“楊利偉”三個(gè)字注了冊(cè)，使得這群如同聞腥而至的禿鷲一般的人們落得竹籃打水一場(chǎng)空
d、可是病毒畢竟癡愚顢頇，既不聽(tīng)操盤(pán)，亦不知收斂，終于鬧成比反恐還草木皆兵得多的大動(dòng)靜
5、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()a、孩子的教育問(wèn)題，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它永遠(yuǎn)不是一兩句話就能奏效的
b、知識(shí)分子一般眼界比較開(kāi)闊，富有正義感，民族的榮辱，國(guó)家的盛衰，往往更能激起他們的一腔報(bào)國(guó)熱情
c、我們?cè)诒驹轮醒昂笥袀€(gè)重要會(huì)議，所以現(xiàn)在就要好好準(zhǔn)備
d、地震發(fā)生以后，當(dāng)?shù)卣敖夥跑姴筷?duì)全力救助，目前災(zāi)區(qū)群眾已住進(jìn)了臨時(shí)帳篷，防止余震再次發(fā)生
6、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）
a.但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：“拿來(lái)”!b.但是假定又假定，我若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景? c.莊周霍地躍起，敲著空桶唱道：“秋水時(shí)至，百川灌河涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬??”
d.當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”，(那里面當(dāng)然大有文章的)而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？
7、閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題 書(shū)湖陰先生壁二首(選一)王安石
茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥①送青來(lái)
【注】①排闥(t)：闖進(jìn)門(mén)來(lái)闥，小門(mén)
“兩山排闥送青來(lái)”一句使用了什么修辭手法？這樣寫(xiě)有什么好處？結(jié)合全詩(shī)看，表達(dá)了作者怎樣的情感? 《求諫》學(xué)案答案（第一課時(shí)）
一、給畫(huà)橫線的句子注音
yǎn zhèng gěng guī chú ráo huì sāng zhǔ
wú dǐ hē qiān zuǎn shè qìng gǔ
二、解釋畫(huà)橫線詞語(yǔ)的含義
第1段：
1、面容嚴(yán)肅
2、做出
3、直言規(guī)諫
4、借助
5、閉口不說(shuō)話
6、終于
7、不久
8、百姓
第2段：
1、我
2、耿直的進(jìn)言
3、粗野之人
4、對(duì)，正確
5、商議
6、參與
第3段：
1、放縱性情
2、從早到晚
3、因?yàn)?/p>
第4段：
1、常常
2、被
3、只
4、怨結(jié)
5、近來(lái)
6、表結(jié)果
第5段：
1、確實(shí)
2、寫(xiě)文章
3、指出過(guò)失
4、切中照出 顯現(xiàn)
5、于是勉勵(lì)
第6段：
1、案板
2、絲帶
3、端倪，兆頭
4、停止
5、近來(lái)
三、寫(xiě)出下列多義詞的含義
尋：
1、不久
2、尋找
3、長(zhǎng)度單位
理：
1、順，指天下太平
2、梳理
3、紋路
4、道理
信：
1、確實(shí)
2、信任
3、信用
4、隨手，隨意
遇：
1、對(duì)待
2、遭遇
3、接觸
4、禮遇，恩待
四、古今異義
1、和顏悅色
2、舉止
3、相互對(duì)待
五、詞類活用
1、使動(dòng)用法，使??保全
2、使動(dòng)用法，使??用盡
3、意動(dòng)用法，以為??賢
4、名詞作狀語(yǔ)，用金，用玉
六、判斷下列文言句子句式
1、被動(dòng)句
2、被動(dòng)句
3、被動(dòng)句
4、定語(yǔ)后置
5、定語(yǔ)后置
七、翻譯文中重要語(yǔ)句
1.國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？ 2.正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平
3.假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？ 4.另外，近來(lái)看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼致使語(yǔ)無(wú)倫次 5.假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說(shuō)話呢？
6.如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了
7.一天之中，國(guó)事紛繁，有一個(gè)人去聽(tīng)證決斷，雖再三思慮勞神，又怎能見(jiàn)見(jiàn)事都處理好呢？
8.首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國(guó)家危亡的開(kāi)始
9.這樣做的話，那國(guó)家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會(huì)到來(lái)啊
八、問(wèn)題研討
1、參考答案：①勤于政事“夙夜未嘗不以此為心”②虛懷若谷“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”③寬厚體諒對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍④處事謹(jǐn)慎“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨”“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢
2、判斷下列語(yǔ)段中，唐太宗論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？ a：比喻論證 b：類比論證 c：假設(shè)論證 d：對(duì)比論證 e：事實(shí)論證
3、參考答案：納諫指的是上級(jí)接受下級(jí)的意見(jiàn)，拋掉等級(jí)的外衣，它與我們接受別人的意見(jiàn)是同一個(gè)意思在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都要面對(duì)別人的意見(jiàn)這些段落對(duì)于納諫的論述告訴我們，應(yīng)該虛心接受別人的意見(jiàn)人貴有自知之明，自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，有時(shí)候自己很難發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)并指出來(lái)了，這是對(duì)自己有好處的事情，絕不能因?yàn)閯e人的話不中聽(tīng)，或者認(rèn)為別人的話揭了自己的短，而拒不接受
4、參考答案：歷史上從善如流的佳例：堯設(shè)諫鼓，禹拜昌言；齊威王——鄒忌；魯莊公——曹劌；秦孝公——商鞅；劉邦——樊噲和張良；朱元璋——朱升
歷史上閉目塞聽(tīng)的例子：夏桀——關(guān)龍逢；商紂王——比干；周厲王——邵公；蔡桓公——扁鵲；楚懷王——屈原；吳王夫差——伍子胥；項(xiàng)羽——范增；隋煬帝
第二課時(shí)
一、課內(nèi)檢測(cè)試題答案
1：選c．a(chǎn)憑借/墊著；b寫(xiě)作/勸酒；c征兆，苗頭，開(kāi)端；d對(duì)待/際遇，機(jī)會(huì)；e切中/符合
2：選d．a(chǎn)舉措，古：手腳放置，今：措施；b相遇，古：相互對(duì)待，今：遇見(jiàn)彼此；c顏色，古；臉色，今：色彩
3：選b．自己，其它選項(xiàng)中的“其”為“他的”
二、基礎(chǔ)知識(shí)鏈接答案：
1、a．
2、d(a行信 b 繼既 c 瞄描)
3、b．(“對(duì)峙”意為“相對(duì)而立”；“鼎足”用來(lái)比喻三方面對(duì)立的局勢(shì)“農(nóng)時(shí)”意為“適合農(nóng)事活動(dòng)的季節(jié)”;“農(nóng)事”指的是“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的各項(xiàng)工作”“由于”表原因，不用于倒裝句，應(yīng)當(dāng)用“因?yàn)椤?
4、a．(感同身受：感激的心情如同親身受到恩惠，也泛指給人帶來(lái)的麻煩，自己也能親身感受到多用來(lái)代替別人表示謝意)
5、答案ba“教育問(wèn)題”與“過(guò)程”不能搭配，與后文也不能搭配應(yīng)去掉“問(wèn)題” c “中旬前后”語(yǔ)意模糊，讓人費(fèi)解;“有個(gè)重要會(huì)議”是指去參加會(huì)議還是籌備召開(kāi)會(huì)議?表述不清，造成歧義d不合邏輯，對(duì)于“余震再次發(fā)生”只能“防備”,而無(wú)法“防止”;“余震”與“再次“重復(fù)
6、b．
7答案：該句使用了擬人的手法(1分)寫(xiě)開(kāi)門(mén)見(jiàn)“山”，“兩山”似迫不及待地把蒼翠的山色“送”進(jìn)門(mén)來(lái)(點(diǎn)明擬人具體內(nèi)容，1分)化靜為動(dòng)，化無(wú)情為有情，賦予山以靈性，生動(dòng)地寫(xiě)出了田園風(fēng)光的盎然生機(jī)(2分)寫(xiě)出了詩(shī)人身處其間的愉悅，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這種美好的田園生活的喜愛(ài)之情(2分)
