寫總結(jié)也是對自己工作和學習態(tài)度的一種肯定和激勵。寫總結(jié)要注意用詞準確，不要使用模棱兩可的詞語。以下是一些相關(guān)資料，供大家參考和學習。
一辯稿篇一
正方一辯.善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。
反方一辯.但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。
正方而辯.馬克。吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼?，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
反方二辯.善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發(fā)點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。
正方一辯.善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
反方二辯.善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。
一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛?。?/p>
廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊言。”
正方三辯.我方認為人需要講誠信，我這里就有一個小例子，1933年老舍的朋友去找他要一個齊白石老人的畫，二十年后，當老舍先生再見到那位朋友的時候，把畫拿給了他，這不說明老舍先生一諾千金。他在二十年前答應朋友的事情，他二十年后還沒有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠信，不能說謊。
善意的謊言，他本身就是謊言，他只不過是褪去了錦袍，換上了石袍，還是謊言，假謊言就是欺騙，欺騙就是妨礙誠信的，所以，我方認為人要講誠信，不能說謊。
善意的謊言他的動機雖是好的，但是他往往會被一些職業(yè)騙子所利用，職業(yè)騙子他可能，我說的是謊話，但可能是善意的謊言，這樣子，很多了，他說了謊，他還認為自己是高尚的，所以我認為人還是要講誠信，要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發(fā)點是好的，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。
反方三辯.誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。
善意的謊言與誠信，實際是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行??！
你如果說他畫得很好看的話，那么他出門的時候遭到的會是別人的嘲笑，那你如果直接對他講，你畫得不好，并教他在哪些地方進行改正的話，那么他就會避免一些不必要的尷尬了。
謊言就是欺騙，難道對方辯友還要給謊言加上一個美麗的光環(huán)嗎？難道從客觀地角度講對方辯友能說謊言不是一種欺騙嗎？既然是善意的，對方辯友又何必要來撒謊呢？反方..................................正方..................................老師.因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同時，提高自身修養(yǎng)，思考解決問題的最好方法?！按髮W之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們像花朵一樣綻放吧！
我們剛辯論完，偶還記得。
善意的謊言無礙于誠信。
“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。
但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。
當一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！
當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！
當一個正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！
所以，我堅持認為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。
我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務(wù)凌駕于另一個義務(wù)之上時，就要緩解另一個義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠信義務(wù)為代價。
很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說過：這個世界上只有兩樣東西能引起人內(nèi)心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則―誠信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對方同學從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。首先，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說謊，將導致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導“誠”和“信”，強調(diào)言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100％地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。
第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結(jié)果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧?！按髮W之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上，重申我方觀點：
第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。
第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。因此，我方認為：善意的謊言不妨礙誠信。
主持人、各位評委，大家好！
今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法：
善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼耍睦韺W專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
[反方]:。
當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的?？菔癄€到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。
主持人、各位評委，大家好！
對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。
[反方]:。
請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。
請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區(qū)分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠信”是一個很重要的規(guī)范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。
[反方]:。
善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會發(fā)生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。誠信：信，中國文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準則?！靶拧迸c“誠”相連，形成“誠信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經(jīng)濟后，要建立規(guī)范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準則。所以，現(xiàn)代意義的“誠信”是市場運行的道德準則。
善意的謊言，從出發(fā)點和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。所以，這是兩個不同領(lǐng)域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。
請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。
與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！
[反方]:。
請對方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信，而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意，是否對善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？(作者:于露09月25日10:03)。
沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎?所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務(wù)的時機。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道：“心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。
[反方]:。
對方辯友已經(jīng)承認了善意的謊言的存在。親朋好友并不會影響治療，實際上是為了更好的治療，壓力只會影響病情。一個母親與丈夫離婚了，當時孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現(xiàn)在在國外，過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望，從來沒有因為自己家里缺少一個成員――爸爸而苦惱過，自卑過。后來，母親梅開二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又對孩子說：你爸爸從國外回來了。于是，孩子同爸爸之間沒有任何隔閡，情同父子，父親因為孩子沒有見外，也對孩子視如己出。每日給孩子輔導，孩子健康成長，成為名牌大學的學生。等到有一天，孩子大學畢業(yè)了，她終于發(fā)現(xiàn)自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會明白，母親這樣做是對的，否則她不會有快樂的童年，不會有健康的心理，不會有良好的學業(yè)成就，不會有美滿的家庭，不會有??（太多太多）。
請問對方辯友自問，世上有哪一位會因為善意的謊言而懷疑對方的人格和誠信呢？
“善意的謊言更多的是借口”！
任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜淼慕杩谟袝r出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。
[反方]:。
人們總是對謊言習慣性地給于貶義。這是因為當今社會誠信危機，其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環(huán)境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學家再造一個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達善意謊言這一語意。
善意的謊言，拋開了丑陋，而來到美麗的世界！善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間！
請對方辯友舉出實例，有誰因為善意的謊言而受到傷害？造成誠信的失損？
[反方]:。
正方三辯所說“善意的謊言更多的是借口”，這句話需要不需要論證？在沒有論證的前提下，是否可以直接引用？正方三辯直接論證“借口”的危害，是有嚴重邏輯錯誤的。同時，我發(fā)現(xiàn)對方辯友在多處存在邏輯錯誤，在此，不一一列舉。
張輝學友，您好！
非常感謝您對我們的信任和支持！我們一定不辜負全體師生的期望．。
當兩人正在執(zhí)戀之中,雙方承諾永不變心,但后來還是分手了,這個當時是善意的謊言,后來受害方受到了嚴重的打擊.1+1=2是不是需要我們這一帶人繼續(xù)來論正,這是一個非常簡單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個觀點一樣.日本不顧史實、扭曲歷史，得到的是大部分亞洲人民的強烈譴責。當?shù)聡偨y(tǒng)虔誠地向二戰(zhàn)受難者致懺悔時，他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。
一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那么一定會營造出一種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環(huán)。
我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言。
這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感?！斑@樣做有錯嗎？”湯姆在向心理醫(yī)生咨詢時問道。這是一個不少人都會提出的問題。這名心理學家讓他從岳母的角度來看待這種謊話。假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會對自己產(chǎn)生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎?一位小說家曾寫過這么一句話：“當我們第一次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網(wǎng)?！?/p>
我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關(guān)于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.[正方]:。
請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會需要的是什么?(作者:徐勁艷09月25日10:59)。
[反方]:。
對方辯友所例舉，熱戀中的情人彼此承諾永不變心，但后來又分手，這不是善意的謊言，而是惡意的謊言。是對對方情感的欺騙，不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。(作者:于露09月25日11:00)。
我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為：一開始拒絕，就不會出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠不受歡迎的時代里?！澳憧刹灰f隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？”“你要跟新班主任說‘非常高興您成為我們的班主任’！”我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因為我們認為，生活中不能缺少善意的謊言。
我們從相反的角度看這個問題好嗎？某個人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。這是因為，總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。因此，要學會何時說真話，何時說善意的謊言，要不就會導致無法辨別真假的結(jié)果。
舉一個例子，假設(shè)你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請，你并不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應得模棱兩可。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個理由告訴對方你不能去了。你想一想，這時對方會怎么看你？對方肯定看得出來你不情愿去，一定會很生氣。
一辯稿篇二
一、正方提問或?qū)υ挘?/p>
（撰稿人：顧家清）。
是的，你還是會很痛苦，因為你沒有選擇沒有機會去學習甚至嘗試你自己喜歡的東西了。
3、或許你會說選擇太多了你很苦惱，但是相對于一些貧困鄉(xiāng)村的孩子，他們吃不飽，穿不暖，父母外出打工，成為留守兒童來說，你們大嘆的痛苦不是顯得太矯情，太欠揍了嗎？當你感慨衣服太多不知道選哪件的時候而很痛苦的時候你有想過將你的不合身的衣服捐給有需要的人嗎？當你覺得不喜歡的菜色太多而很不情愿，挑食的時候有想過哪些孩子連一頓像樣的米飯都沒有吃過嗎？幸福從來都不僅僅是個人內(nèi)心的一時滿足和快意，唯有你身邊的人也一同的快樂，愜意才有可能會想幸福更進一步。家國，家國，沒有國，又要去哪里找家呢？只有整個國家都走往幸福的陽光大道，一個家，一個人才能持續(xù)的，沒有后顧之憂的幸福下去，最終才能脫離痛苦？所以選擇越多，可能越多，國人才會有更多的機會成功，家庭也就會更有可能美滿，國才能強大和平，我們才有權(quán)力去傷風悲秋的考慮選擇太多太郁悶了！
4、假如我們生活在重農(nóng)抑制的清代，你家是世代的經(jīng)商的，面對朝廷的苛稅，面對官員的殘酷的壓迫和嚴重的抽成情況（即俗話說的說保護費），你沒有選擇，你也沒有權(quán)利去改變，你真的會幸福嗎？不會，你會憤恨，你會詛咒，甚至你會悲憤反抗，然后起義，然后社會**，然后國破家亡，然后生靈涂炭，然后你就會生活在地獄里。最后你會因為沒有選擇的壓抑而永遠生活在痛苦里。所以我們的生活需要越來越多的選擇，我們的世界只有存在越來越的選擇才會繼續(xù)和諧下去。
5、習近平主席提倡的中國夢就是有很多人的夢想組合起來的總的說是夢想之路，民族復興之路。這不是一兩個夢想就能實現(xiàn)的，她需要越多的夢想，他需要科技夢，才會有中國的航母；作家夢，才會有諾貝爾文學獎；旅游夢，才會有更細致的地圖；等等，而且是不可停滯地不斷增加。只有越來越多的夢想，才會越來越接近幸福！
6、現(xiàn)在人是越來也許多了，但國內(nèi)的就業(yè)問題非常嚴峻。人才市場幾近飽滿甚至是剩余，大批的大學畢業(yè)生找不到工作。然而正是因為各種新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)例：如色彩顧問（他們幫助顧客發(fā)現(xiàn)魅力）；老人看護服務(wù)；特色小超市；家庭托管小課堂；野外生存俱樂部；送肥到田；甚至現(xiàn)在的新聞線人也成為了一些人的業(yè)余兼職了，正是因為未來職業(yè)的無限可能，這才能有效的在一定程度上緩解了就業(yè)壓力。
7、因為創(chuàng)新使選擇成為可能，我們才能不被現(xiàn)實壓垮，我們才能夠正常的生活，才有可能幸福，然后才會有心情去挑挑選選的說不喜歡，說選擇痛苦。所以我認為選擇越多越痛苦這個命題成立的前提是選擇越來越多，所以，毫無疑問，選擇越來越多越幸福的命題是成立的。謝謝！
8、選擇越多就越有可能該變一個人的生活。比如三傻大鬧寶萊塢里的法蘭，沒有代替少爺去讀的選擇，他就有可能一輩子碌碌無為，而不是成為一個擁有三千多項發(fā)明的發(fā)明家；沒有攝影的存在，拉杜就會一輩子在工程里郁郁不歡而無所作為；而蘭喬就不會因為可以選擇更樂觀的生活而丟掉身上的包袱去發(fā)現(xiàn)自己做的更好而感覺生活無望了。因為可以選擇，我們才不用強迫自己去做不喜歡的事，才可以在發(fā)現(xiàn)自己的時候有機會成就自己，改變自己，其實，這就是很幸福的事了。
二、反方提問或?qū)υ挕?/p>
1、衣服很多選擇很苦惱？
答：我會感覺很幸福，因為我有的選擇，相對于山村孩子來說我可以經(jīng)常選擇換衣服而不是一年四季都是同一件衣服甚至連過年都不能買新衣。
2、選擇太多了，過猶不及？
答:反方這是在混淆視聽，我方的立論點是越來越多，而不是過多的選擇，即使選擇會不斷的曾多，但是隨著社會的發(fā)展我們的觀念也會不斷的發(fā)生變化，一些原有的選擇就會被我們自覺地或不自覺地淘汰放棄掉，所以通常情況下是不會有過猶不及的情況出現(xiàn)的，除非是個別貪得無厭或者自我意識不強的人，但總的來說，選擇越多，機會越多，就越有可能幸福。
3、職業(yè)中的抉擇會讓你很痛苦？
4、你理財?shù)臅r候因為選擇太多而苦惱？
答：之所以會痛苦那是因為我們不懂得怎么很好的運用多元化的投資方式進行合理的理財。但是，假如理財方式只剩下高風險高收益的的商業(yè)投資了會怎樣？你賺了當然好，但是要是你輸了怎么辦？每年有多少人因為炒股失敗輸?shù)羯砑叶鴺亲詺⒌?？反之?，F(xiàn)在有儲蓄，基金，國債，投機，保險等各種各樣的理財方法，你可以根據(jù)自身的情況選擇自己最適合的那一種。你想高收益高風險同在的就選擇炒股，你想穩(wěn)當點的可以是國債，或許你比較保守的還能是儲蓄買保險。
三、名言警句。
1、幸福不是取決于我們生活發(fā)生了什么事--它取決于如何看待所發(fā)生的事?；麡O為積極，視挫折為挑戰(zhàn)，這就是秒決，幸福不是祈求所缺，而是享受擁有。
--利恩·比得斯理解：當我們轉(zhuǎn)換態(tài)度，用積極的心態(tài)是看待各個選擇的時候，我們就會感覺到無比的幸福了。
2、幸福在于自知擁有幸福。--喬治·桑理解：不要把選擇當成一種累贅，我們要懂得感恩和知足常樂。
3、幸福是勇氣的一種形式。--杰克遜理解：當你面臨痛苦的選擇時，請勇敢地去選擇，不要讓短暫的痛苦擋住你幸福的出口。勇敢是我們通往幸福的彩虹之橋！
反方可能提的問題:。
對方辯友竟然連我們不斷追求的偉大目標的特征是什么都不知道，告訴對方吧，共產(chǎn)主義社會其中的兩大特征：一是生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富。二是實行各盡所能，按需分配的原則。這就是說在共產(chǎn)主義社會我們可以擁有很多的選擇對象供我們?nèi)プ杂傻剡x擇，對方卻要告訴我們這種生活很痛苦，那我就奇怪了，幸福的共產(chǎn)主義社會怎么就變得痛苦了呢？恐怕這個帽子對方辯友的觀點可是戴不起的??！
選擇：反應者對被反應者的特征，狀況，屬性的取舍。任一組織水平或結(jié)構(gòu)水平上的物質(zhì)系統(tǒng)所普遍具有的特性，生物有機體在反應上的選擇是“自然選擇”，人的反應的選擇與動物的本能選擇有質(zhì)的區(qū)別，具有自覺性，目的性，自主性，能動性和社會性。在自然的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的多種可能性，是人的選擇的前提和基礎(chǔ)。人的選擇的類型和形式是多種多樣的。
幸福：人們在為理想奮斗過程中以及實現(xiàn)了預定目標和理想時，感到滿足時的狀況和體驗。對幸福涵義的理解因理想追求的內(nèi)容不同而不同。
選擇越多痛苦越多嗎？幸福越多嗎？從辯題開始：選擇，痛苦，幸福首先是選擇，辯題不夠清楚，辯題中的選擇有三個方面的意思可以理解而且意思差距很大。1.可以把選擇越多理解成可供選擇的（也就是平時意義上的選項）越多，2.可以理解成我能做出的選擇越多3.可以是選擇的次數(shù)越多（記得考試時的選擇題嗎？一種是在增加選項，一種是我可以多選，最后一種是加題）。相對于這個可能的歧義，好像選擇本身的含義沒什么好說的。痛苦和幸福在辯題的同一位置并列。我們沒有必要也沒有意義弄清楚痛苦和幸福的定義。在這個辯題上我們只要知道痛苦是不好的，幸福是好的，關(guān)鍵是什么會導致人痛苦或者說是幸福，我們可以在這一點上做文章。主要論點：
3.有選擇就會帶來后悔，這種后悔是痛苦的（選擇越多。當你發(fā)現(xiàn)這條路走得艱難的時候。。你會很自然的想當初要是那啥啥就好了。。而不是優(yōu)化當前的選擇。）。
4.痛苦的選擇，越多越痛苦。
5.選擇的多意味著肩負的多（如果結(jié)局是不好的，你人為參與的越多，你的潛意識里就越是告訴自己，你要負很大的責任）。
6.選擇的增加會加劇人的貪念，選擇本身就是一種誘惑（難怪女人逛街總會買回計劃外的）。
9.能不能從被選擇方思考，你想想，我沒時間了主攻點：
2．請問對方辯友，咱都是過了高考的人，高考的時候，要是選擇題不再是4選1變成了10選1了您會感到好幸福還是感到好痛苦呢？（他要是真敢說幸福）您一個人的幸福痛苦了我們多少學子啊。
9．還有一個想法，舉例有10個好吃的饅頭，你只吃得下3個，剩下7個你只能看著吃不下難道不感到痛苦嗎？（對方一定會說不痛苦呀，理由若干）這個時候追加問題，如果剩下的你喜歡但是沒有吃下的最后只能給了你不喜歡的人（你的敵人）你難道不感到痛苦嗎？（對方要是還說不痛苦的話繼續(xù)加深程度）。
一辯稿篇三
感謝主席、評委以及在場的各位，今天我方的觀點是大學生應為圓夢而創(chuàng)業(yè)。首先，我們對這個題目進行破題，大學生是指正在或已經(jīng)接受過大學教育的人才群體。創(chuàng)業(yè)的定義是人發(fā)現(xiàn)商機并加以實際行動轉(zhuǎn)化為具體的社會形態(tài)。圓夢的意思是把夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，從而實現(xiàn)自身價值；而獲利則是指獲得利益，獲取金錢。
我方認為大學生應為圓夢而創(chuàng)業(yè)，理由如下：
第一，大學生是有更高知識素養(yǎng)的群體。大學生創(chuàng)業(yè)者比普通創(chuàng)業(yè)者有更多的精力、更多的頭腦、更多的激情！大學生創(chuàng)業(yè)如果單純只為了獲利，那么與那些沒有接受過高等教育的其他群體又有什么區(qū)別？超級演說家中劉媛媛曾說過一句話，nozuonodienolife.意思是不做不會死，但是也不曾精彩的活著。因此，大學生們是應該活出更精彩的人生的。要讓他們的人生精彩紛呈。所以，創(chuàng)業(yè)應為圓夢。只有夢想紛紛實現(xiàn)，才能讓社會百花齊放。
第二，大學生為了圓夢而創(chuàng)業(yè)將會擁有永不言棄的動力，為了圓夢而創(chuàng)業(yè)是一種享受；是一種信仰。而如果單單為了獲利而創(chuàng)業(yè)，一旦創(chuàng)業(yè)受挫或沒有達到預期效果時，創(chuàng)業(yè)者將會遭受精神和經(jīng)濟雙重打擊。失去信念，半途而廢甚至迷失自己從而走上彎路。創(chuàng)業(yè)就好比爬山，圓夢就是要爬到山頂?shù)臎Q心，而獲利則是摘取山上的果實，當你以山頂為目標時，你的方向已然確定，不會迷失，而當你只為摘取果實時，一旦身邊無果實可采，你將感到迷茫，不知何去何從。為了圓夢而創(chuàng)業(yè)，當你遇到困難時會有堅定的信念支持著你，讓你不會半途而廢，不會感到迷茫，直至走向成功。
第三，大學生是高素質(zhì)群體，其所需承擔的社會責任、義務(wù)，要比普通人多。大學生是社會發(fā)展的動力，是社會未來的希望，作為青年知識分子，他們的精神價值選擇，將直接影響并印證社會的主流價值觀。大學生代表著祖國的未來，因此大學生創(chuàng)業(yè)在當今社會是一件體現(xiàn)社會價值的事情，如果只為獲利而創(chuàng)業(yè)，那么太多的夢想將被泯滅。求學也變的沒有了價值。這樣也不符合當今社會價值走向；只有為了圓夢，為了實現(xiàn)自我價值的創(chuàng)業(yè)才能更好地服務(wù)社會，更好地引領(lǐng)社會價值。因此，大學生應該為了圓夢而創(chuàng)業(yè)?？倳浽f過，“創(chuàng)業(yè)夢，中國夢”有利于青年開啟創(chuàng)業(yè)理想，希望大學生能把自己的人生追求同國家發(fā)展進步緊密結(jié)合起來，在創(chuàng)業(yè)中展示才華、服務(wù)社會。為了圓夢而創(chuàng)業(yè)才能更好地指引大家找到正確的人生追求。這更進一步證明了大學生應為圓夢而創(chuàng)業(yè)。
綜上所述，我方認為，大學生應為圓夢而創(chuàng)業(yè)。
一辯稿篇四
正方一辯：謝謝主席！各位老師、同學、對方辯友，大家好！
人類將步入信息時代，網(wǎng)絡(luò)越來越強烈地介入我們的生活，越來越貼近我們中學生。中學生上網(wǎng)到底是利大還是弊大呢？我方堅信：中學生上網(wǎng)利大于弊。我將從4個方面來闡述我方觀點：
1.必要性。這是一個知識經(jīng)濟的時代，信息正在以前所未有的速度膨脹和爆炸，未來的世界是網(wǎng)絡(luò)的世界，要讓我國在這個信息世界中跟上時代的步伐，作為21世紀主力軍的我們，必然要能更快地適應這個高科技的社會，要具有從外界迅速、及時獲取有效科學信息的能力，具有傳播科學信息的能力，這就是科學素質(zhì)。而因特網(wǎng)恰恰適應了這個要求。鄧小平同志不是說：“計算機要從娃娃抓起”。
2.實用性。網(wǎng)絡(luò)世界資源共享，它就像一個聚寶盆，一座取之不盡用之不竭的“富金山”，誰勤于在這座金山上耕耘勞動，誰就會有所得。你可以從中最快地查找學習資料，可以學會更多課堂外的知識，并靈活地運用課內(nèi)知識，促進思維的發(fā)展，培養(yǎng)中學生的創(chuàng)造力。上網(wǎng)還可以超越時空和經(jīng)濟的制約，在網(wǎng)上接受名校的教育，有什么問題，你也盡可以隨時通過e-mail請求老師的指導。而且互聯(lián)網(wǎng)上的交互式學習、豐富的三維圖形展示、語言解說等多媒體內(nèi)容，使得學習變得輕松、有趣，這是任何教科書都不可能具備的。
3.現(xiàn)實性。我省的曙光工程就是為了快速推進教育信息化，在我省每所中小學建立因特網(wǎng)教室，普及計算機因特網(wǎng)知識，推動中學生家庭上網(wǎng)，實現(xiàn)遠程教育與知識共享為全省中小學生提供免費的網(wǎng)上課內(nèi)外輔導培養(yǎng)中小學生學習和應用信息、技術(shù)的興趣與意識，培養(yǎng)學生獲取、分析、處理信息的能力。再看看我們身邊，學校的網(wǎng)站不正搞的紅紅火火，林壽樺書記、陳欣老師不也建議大家去學校的網(wǎng)站看一看嗎？年段、班級的網(wǎng)頁不也都在緊鑼密鼓的制作嗎？的確，作為一種新生事物，網(wǎng)絡(luò)存在著一些弊端，但中學生處在學校的教育之下，學校要加強對青少年的人生觀、價值觀教育，培養(yǎng)學生對是非、美丑、善惡的判斷能力，塑造學生良好的道德和行為規(guī)范。在老師的正確引導和家長的指點下，必能使我們以一個正確的心態(tài)來應用網(wǎng)絡(luò)這種工具。
21世紀將是計算機網(wǎng)絡(luò)時代，今日的莘莘學子將擔任未來社會的棟梁。了解和掌握計算機網(wǎng)絡(luò)知識，就是闖蕩未來信息時代的最強有力的武器。讓我們相信，我們今天所付出的一點一滴的努力，終將會聚沙匯塔，終將站在巨人的肩膀上。所以，我再一次陳述我方觀點：中學生上網(wǎng)利大于弊。反方一辯：謝謝主席！各位評委老師，同學們、大家好！剛才對方辯友津津樂道地談網(wǎng)上教育，但網(wǎng)上教育不過是商家的夸大其詞的炒作罷了。不僅在中國，即使在美國權(quán)威雜志《今日美國》的調(diào)查表明：86%被調(diào)查的教師、圖書管理員以及電腦管理人員相信，孩子們使用因特網(wǎng)不會提高他們的課堂成績。
剛才對方辯友滔滔不絕，無非是向在座各位展示了網(wǎng)絡(luò)在信息交流方面的快捷性和方便性。但我奉勸您對中學生上網(wǎng)可不要霧里看花，我愿借對方一雙慧眼，把網(wǎng)絡(luò)的利弊看得清清楚楚、明明白白、真真切切。從量上說，目前網(wǎng)絡(luò)有三個難以解決的問題：第一類是網(wǎng)上安全問題，主要是指黑客、病毒和網(wǎng)上欺詐等；第二類是指傳播色情暴力和仇恨的不良信息；第三類是形形色色的信息污染和垃圾，就在對方辯友慷慨激昂的四分鐘陳詞里，全球主要網(wǎng)站已經(jīng)被黑客入侵了近200次，全球互聯(lián)網(wǎng)計算機可能已經(jīng)被最新病毒感染了170萬臺次……現(xiàn)實中，中學生上網(wǎng)已帶來了諸多危害：
其一，據(jù)一項調(diào)查顯示，不少的中學生成了小“網(wǎng)蟲”，沉湎于網(wǎng)上，將90%的時間用到網(wǎng)絡(luò)游戲上，做了網(wǎng)絡(luò)的俘虜，為網(wǎng)絡(luò)所累，癡迷于“網(wǎng)吧”、“聊天室”不能自拔。不僅耽誤了學習，甚至犯罪，據(jù)2000年4月《廣州日報》報道，一名15歲的中學生為了“隨心所欲”地上網(wǎng)玩網(wǎng)絡(luò)游戲，竟然殺害自己的表姐，以達到占有她電腦的目的。
其二，中學生極易沉浸到網(wǎng)絡(luò)的虛擬化生活空間中，一旦回到現(xiàn)實社會就產(chǎn)生一種孤獨感，患上“網(wǎng)絡(luò)疏離癥”，成天高唱：網(wǎng)絡(luò)是我家，我的眼里只有它。這樣對心理造成嚴重損害。同時在生理上中學生正處于快速發(fā)育時間，但是他們一上網(wǎng)就是四、五個小時，不僅眼睛超負荷運轉(zhuǎn)，危害視力；也使得脊椎變形，真可謂鞠躬盡瘁，死而后已！
其次，從質(zhì)上說，我們今天討論特定主體是中學生，他們是特殊的群體，他們易于接受新鮮事物，求知欲望極其強烈，但他們生理、心理還未成熟，對待新事物缺乏辨別是非的能力、自制力差。這些固有的特征，與網(wǎng)絡(luò)固有的問題，在本質(zhì)上就構(gòu)成了中學生與上網(wǎng)之間固有的不可調(diào)和的矛盾。所以現(xiàn)實迫使國家機關(guān)頒布關(guān)于網(wǎng)絡(luò)管理的專項法律，但網(wǎng)絡(luò)的開放性、自由性、無疆域特征也導致了法律難以奏效。正如尼葛洛龐蒂所指出的，在網(wǎng)絡(luò)世界里，人類社會現(xiàn)存的法律，就好像一條條“在甲板上叭嗒叭嗒拼命喘氣的魚”。所以，在目前及可預見的將來，網(wǎng)絡(luò)的種種弊端仍然存在。也許將來某年某月某日，網(wǎng)絡(luò)將成為一方凈土。但一萬年太久，我們只爭朝夕，現(xiàn)實是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)對中學生的身心構(gòu)成了不同程度的傷害。
同學們，面對我們的伙伴自投羅“網(wǎng)”，而一“網(wǎng)”情深，為避免“網(wǎng)”事不堪回首，我們呼吁該下網(wǎng)時就下網(wǎng)，清清爽爽好時光。
目前我國正在推行素質(zhì)教育的政策，在信息時代里，網(wǎng)絡(luò)與素質(zhì)教育可以說是一家人，其原因是網(wǎng)絡(luò)可以打破時空界限，達到人們在任何時間，任何地點，相互之間的互動交流，網(wǎng)絡(luò)這個優(yōu)勢對素質(zhì)教育幫助極大，可以說是給素質(zhì)教育工作推上了雙翅。
由于網(wǎng)絡(luò)對素質(zhì)教育的幫助，目前出現(xiàn)了“網(wǎng)上遠程教育”這個名詞，中學生可以通過網(wǎng)絡(luò)周游全球各地名牌學府，訪問著名的圖書館，查詢?nèi)魏嗡栀Y料，足不出戶就可參與學術(shù)研究，通過互聯(lián)網(wǎng)從廣泛的范圍內(nèi)選擇適當科目進行深造，借助在線公布的課程資料，從容地完成學業(yè)，考試后可以馬上知道成績，有了問題可以隨時通過電子郵件請求老師指導。例如，北師大實驗中學前幾年就與北京電報局合作在東方網(wǎng)景網(wǎng)站上推出了北師大實驗中學網(wǎng)校，實行同步教學，每周網(wǎng)校教學內(nèi)容全部由實驗中學年級各學科各周進度保持一致，讀者在全國各地通過上網(wǎng)都可身臨其境地接受全面教育。目前，我國好學校和好老師并不多，不能完全滿足所有好學的學生對知識的渴求，互聯(lián)網(wǎng)可以把原來限于有限時空里的優(yōu)秀教學內(nèi)容無限擴大，所有能上網(wǎng)的中學生都可以在網(wǎng)上接受到全國一流中學的良好教育，所以上網(wǎng)就顯得尤為重要。
下面我將系統(tǒng)地陳述中學生上網(wǎng)所造成的種種弊端：
第一、網(wǎng)上的信息良莠不齊，經(jīng)常上網(wǎng)獲取那些零散和不系統(tǒng)的知識，不但不會提高中學生的能力，反而會比以往退化，而且還有不少中學生，因為無法處理過量的信息而患上“信息焦慮”等精神病。此外，據(jù)英國的米德塞克斯大學的蒂姆萊貝教授統(tǒng)計，網(wǎng)上非學習信息有47%與色情暴力有關(guān)，一旦學生接觸到這些信息，那后果將不堪設(shè)想。
第二、由于網(wǎng)絡(luò)對中學生具有無限吸引力，所以導致很大一部分中學生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，從而患上“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)疏離癥”等新型的精神性疾病，這些網(wǎng)蟲們不要家人不要同學，脫離現(xiàn)實生活，完全是一群有著程序化思維的類機器人。
第三、網(wǎng)絡(luò)傳播誘發(fā)中學生人生觀、價值觀的沖突，由于網(wǎng)上傳播的大多是以西方發(fā)達國家的信息為主，這往往與接觸這些信息的中學生腦中積淀的中國文化產(chǎn)生沖擊，嚴重的會形成另一種殖民主義。
第四、網(wǎng)絡(luò)語言的大量使用弱化中學生的民族文化素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)上以英語的使用率和內(nèi)容為最多，分別為84%和90%，網(wǎng)上的錯別字、病句隨處可見，中學生長期與這種語言環(huán)境接觸，不能不令人擔憂。
最后，我提醒。
對
方
辯
友
不
要
對
大
量
事
實
聽
而
不
聞。
一、辯論賽流程立論階段。
（二）反方一辯開篇立論，3分鐘。
駁立論階段。
（三）反方二辯駁對方立論，2分鐘。
（四）正方二辯駁對方立論，2分鐘。
質(zhì)辯環(huán)節(jié)。
（五）正方三辯提問反方一、二、四辯各一個問題，反方辯手分別應答。每次提問時間不得超過15秒，三個問題累計回答時間為1分30秒。
（六）反方三辯提問正方一、二、四辯各一個問題，正方辯手分別應答。每次提問時間不得超過15秒，三個問題累計回答時間為1分30秒。
（七）正方三辯質(zhì)辯小結(jié)，1分30秒。
（八）反方三辯質(zhì)辯小結(jié)，1分30秒。
自由辯論。
（九）自由辯論。
總結(jié)陳詞。
（十）反方四辯總結(jié)陳詞，3分鐘。
（十一）正方四辯總結(jié)陳詞，3分鐘。
二、賽制具體說明：
（一）立論階段：
由正方雙方的一辯選手來完成，要求立論的框架明確，語言通暢，邏輯清晰，能夠正確的闡述己方的立場。
（二）駁立論階段：這個階段的發(fā)言由雙方的二辯來進行，旨在針對對方的立論環(huán)節(jié)的發(fā)言進行回駁和補充己方的立論的觀點，也可以擴展本方的立論方向和鞏固己方的立場。
（三）質(zhì)辯環(huán)節(jié)：
這個階段是，由雙方的三辯來完成這個環(huán)節(jié)，雙方的三辯針對對方的觀點和本方的立場設(shè)計三個問題，由一方的三辯起來提問對方的一辯，二辯，四辯各一個問題，要求被問方必須回答，不能閃躲，提問方的時間每個問題不可超過十五秒，回答方三個問題的回答累計時間是一分三十秒，雙方的三辯交替提問，由正方開始，在質(zhì)辯的環(huán)節(jié)中，要求雙方的語言規(guī)范和儀態(tài)莊重，表述清晰。在質(zhì)辯結(jié)束后，由雙方的三辯針對對方的回答進行質(zhì)辯小節(jié)，時間一分半，由正方開始。
（四）自由辯論階段：
（五）結(jié)辯階段：
針對對方的觀點和己方的立場出發(fā)，總結(jié)本方的觀點，闡述最后的立場。
一辯稿篇五
各位評委老師，主持人，以及對方辯友，你們好。我方觀點是善行是真善。
從辯題說起，什么是善呢，善是純真美好高尚。那么何為真，真就是具體顯明的。真善就是把仁愛的內(nèi)心具體化，從而反映善的本質(zhì)，從最大程度上達到社會發(fā)展這樣一個目的。善行是目的中帶有追求美好的愿望，并且付出了恰當?shù)男袨?，而產(chǎn)生教化的結(jié)果這樣一個完整的過程。
我方并不否認對方強調(diào)的善心的重要性，可是對于一個過于模糊的概念來說，我們今天這個極具現(xiàn)實意義的辯題，相比起善心，實在是不相對。
我方從以下三個方面具體闡述善行是真善的原因：第一，從善的本質(zhì)上來說。善的最終目的就是給別人帶來幸福和快樂，善心固然很重要，但我們真正想一想，到底是善心還是善行可以給別人帶來幸福和快樂呢？我們在評選“感動中國”人物時是要看切實幫助了身邊的人，為社會的進步作出了貢獻，而不是看誰腦子里想幫助別人的想法更多??！因此，我方認為善心是主張美好的空頭支票，而善行才是提取現(xiàn)金的銀行卡。
第二，從真的角度來看。我們在日常生活中提到一個事物真不真的時候，會想它實不實在，可不可靠，而善心實在是個太過主觀的東西。從小我們就知道“人之初，性本善”，一個江洋大盜尚且可能良心未泯，何況在座的各位同學也都有一顆善心呢，難道這樣每個人都有勇氣說自己是真善嗎？舉個簡單的例子，如果我今天告訴對方辯友，我是真心想要你們贏，可是如何看到我的真心呢？我想，只有我們真正站起來提出放棄比賽的時候，才能相信才能看到我們的真心啊。因為善心是無法被直接地判斷和認知，而善行是客觀存在的，是經(jīng)得起大家檢驗的，只有這樣才有資格拿出來說是真善。
第三，從真善的現(xiàn)實意義來說。老祖宗很早告訴我們“勿以善小而不為”，而不是“勿以善小而不想”，弟子規(guī)也勸誡過我們要“日行一善”，才能“功滿三千”?，F(xiàn)實社會所倡導的正是多行善事的風氣，我們需要的善行，以創(chuàng)造更多的社會價值。善心放在自己的心里，即使是善也是為自己個人創(chuàng)造價值的小善，對他人呢，對社會呢？更多的時候真善不僅僅局限于個人的小善，而更重要的是在人類社會中傳遞價值的大善。善心的存在固然很重要，可是如果只是一顆心而已的話，如何展現(xiàn)真善呢？當我們享受著善行給我們的生活帶來便利時，我們首先要做的不應該是對行善者的意圖加以揣測，而是要明白這樣的善行才是我們社會所需要的。
綜上所述，我方堅持認為善行才是真善。
一辯稿篇六
尊敬的主席，評委，對方辯友，大家下午好：
我方觀點是專車合法化不利于出租車行業(yè)的良性發(fā)展，所謂良性發(fā)展是指事物之間形成共同促進的可持續(xù)發(fā)展局面。開宗明義：專車，互聯(lián)網(wǎng)平臺約車的統(tǒng)稱，是由打車平臺監(jiān)管，通過手機等移動設(shè)備完成訂單預約及支付的運營盈利車輛。其中，絕大部分專車為私家車。合法化是說，合法性的客觀基礎(chǔ)被質(zhì)疑的時候達成關(guān)于合法性的某種共識的努力。也指使某些事物符合法律規(guī)范。
而所謂專車合法化，即將原來一直處于灰色地帶的專車，被法律承認，更進一步的沖擊出租車行業(yè)的發(fā)展。
首先，我方認為，專車合法化之前專車處于灰色地帶，上海，山東，江蘇等地均有明文規(guī)定，私家車利用打車軟件拉客就屬于非法營運的黑車，是在嚴厲打擊范圍內(nèi)的。在合法化之前，市場上形成黑車行業(yè)和出租車行業(yè)競爭的狀況，由于黑車難以受政府管制，對出租車行業(yè)造成各方面不良影響，導致類似罷工情況的出現(xiàn)。在合法化之后這一局面并沒有得到改善，反而專車擁有了合法地位。在《暫行辦法》中無論是對車輛還是對司機的準入門檻都大幅度提高。符合法規(guī)的合法司機不足百分之二，專車司機大幅減少。那么這些不能夠達到門檻的專車司機該何去何從呢？眾所周知，出租車司機門檻比專車司機門檻還要高。于是被攔在行業(yè)門檻外的司機們要么選擇離開這個行業(yè)，要么就只能選擇經(jīng)營黑車謀生。因此，在專車合法化之后黑車行業(yè)并沒有消失，反而更加火熱，對于整個出租車行業(yè)來說又回到了合法化之前，和除本行業(yè)外的其他行業(yè)進行競爭，對出租車行業(yè)的良性發(fā)展并無改變。
其次，我方認為，專車的經(jīng)濟利益將得到保障，擠占出租車行業(yè)的市場。因為專車市場具有巨大潛力，有搶占出租車的能力。中國產(chǎn)業(yè)調(diào)研網(wǎng)計算，2014年專車合法化以前，出租車產(chǎn)業(yè)規(guī)模年均增速百分之八點七，2014年產(chǎn)業(yè)規(guī)模為1808.4億元，不受專車影響的影響下，2016出租車行業(yè)規(guī)模最高達到2000億元左右。但是，根易觀智庫預測，2016年中國互聯(lián)網(wǎng)專車交易規(guī)模將達到559.3億元，年均增長百分之五十點九，是出租車行業(yè)的1.8倍，并預計在2018年，達到818.8億元。所以可預見的是，專車已經(jīng)搶占了出租車行業(yè)的大量空間，并且有進一步擴大的趨勢。另外中國國際金融有限公司發(fā)布的報告預測，專車很有可能對出租車行業(yè)進行顛覆，因為中國潛在專車市場規(guī)模至少達到4205億元。所以專車搶占市場，勢不可當。
綜上所述，我方堅持專車合法化不利于出租車行業(yè)的良性發(fā)展。
一辯稿篇七
1、概念的陳述：
謝謝主席！尊敬的評委、對方辯友、各位觀眾：
大家好，我方觀點是員工的工作態(tài)度比工作能力更重要。
員工是指企業(yè)（單位）中各種用工形式的人員，包括固定工、合同工、臨時工，以及代訓工和實習生。
工作態(tài)度，2、標準的陳述：
我方認為，員工的工作態(tài)度比工作能力更重要，其標準是：員工能否幫助企業(yè)掙得利益。一個員工的成敗，有以下標準：一個優(yōu)秀的員工要充分發(fā)揮自己所學，給企業(yè)和個人帶來效益，幫助企業(yè)和個人取得長遠發(fā)展。
3、從標準簡述理由：
我方認為，員工的工作態(tài)度比工作能力更重要，理由如下：第一、第二、第三、4、總結(jié)：
綜上所述，我方認為，員工的工作態(tài)度比工作能力更重要。謝謝各位！
青蛙的故事。
從前，有一群青蛙組織了一場攀爬比賽，比賽的終點是：一個非常高的鐵塔的塔頂。一群青蛙圍著鐵塔看比賽，給它們加油。
比賽開始了。老實說：群蛙中沒有誰相信這些小小的青蛙會到達塔頂，他們都在議論：“這太難了！它們肯定到不了塔頂！”“他們絕不可能成功的，塔太高了！”
聽到這些，一只接一只的青蛙開始泄氣了，除了那些情緒高漲的幾只還在往上爬。群蛙繼續(xù)喊著：“這太難了！沒有誰能爬上塔頂?shù)?！”越來越多的青蛙累壞了，退出了比賽。但有一只還在越爬越高，一點沒有放棄的意思。最后，其它所有的青蛙都退出了比賽，除了一只，它費了很大的勁，終于成為唯一一只到達塔頂?shù)膭倮摺?/p>
很自然，其它所有的青蛙都想知道它是怎么成功的，有一只青蛙跑上前去問那只勝利者，它哪來那么大的力氣爬完全程？它發(fā)現(xiàn)這只青蛙是個聾子！
寓意。
永遠不要聽信那些習慣消極悲觀看問題的人，因為他們只會粉碎你內(nèi)心最美好的夢想與希望！而且，最重要的是：當有人告訴你，你的夢想不可能成真時，你要變成“聾子”，對此充耳不聞！要總是想著：我一定能做到！
資料：
態(tài)度決定一切，態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀基礎(chǔ)上對事物的評價和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對外界事物的內(nèi)在感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡-厭惡”、“愛-恨”等）和意向（謀慮、企圖等）三方面的構(gòu)成要素。激發(fā)態(tài)度中的任何一個表現(xiàn)要素，都會引發(fā)另外兩個要素的相應反應，這也就是感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡-厭惡”、“愛-恨”等）和意向（謀慮、企圖等）這三個要素的協(xié)調(diào)一致性。
態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀基礎(chǔ)上對人或事物的評價和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對外界人或事物的內(nèi)在感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡-厭惡”、“愛-恨”等）和意向（謀慮、企圖等）三方面的構(gòu)成要素。具體反映過程為內(nèi)心的認知、認可、服從、反對、迷茫、不安。激發(fā)態(tài)度中的任何一個表現(xiàn)要素，都會引發(fā)另外兩個要素的相應反應，這也就是感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡-厭惡”、“愛-恨”等）和意向（謀慮、企圖等）這三個要素的協(xié)調(diào)一致性。一般來說，態(tài)度的各個成分之間是協(xié)調(diào)一致的，但在他們不協(xié)調(diào)時，情感成分往往占有主導地位，決定態(tài)度的基本取向與行為傾向。
工作態(tài)度是與心態(tài)掛鉤的，認真、忠于職守、細心、有責任心，是對工作所持有的評價與行為傾向，通常只能通過主觀性評價來考評。
工作態(tài)度是對工作所持有的評價與行為傾向，包括工作的認真度、責任度、努力程度等。由于這些因素較為抽象，因此通常只能通過主觀性評價來考評。
態(tài)度(attitudes)是個體對某一對象所持有的評價和行為傾向。態(tài)度的對象是多方面的，其中有客觀事物、人、事件、團體、制度及代表具體事物的觀念等。
態(tài)度是管理心理學的重要研究內(nèi)容。人們的態(tài)度在很大程度上受到價值取向的影響。不過，態(tài)度針對具體的人或事物，而價值取向則更為廣泛。態(tài)度是指個體在一定環(huán)境中對一類人或事物作出積極或消極反應的心理傾向。工作滿意度就是管理心理學中所研究的重要工作態(tài)度。
工作態(tài)度-三種成分。
行為意向成分：根據(jù)具體的認識與感受，對一類人或事物的行為意向。工作態(tài)度是人們對于工作各個方面的心理傾向，也包括上述三種成分。對工作的認識和了解，與工作態(tài)度的認知成分相聯(lián)系；工作的積極性與工作態(tài)度的行為成分密切有關(guān)；工作的滿意感則屬于工作態(tài)度的情感方面。
工作態(tài)度與工作績效的關(guān)系。
工作態(tài)度作為工作的內(nèi)在心理動力，影響對工作的知覺與判斷、促進學習、提高工作的忍耐力等。這些功能，直接關(guān)系到工作績效的大小。
一般說來，積極的工作態(tài)度對工作的知覺、判斷、學習、工作的忍耐力等都能發(fā)揮積極的影響，因而能提高工作效率，取得良好的工作績效。這表明積極的工作態(tài)度與工作績效之間有著一致性的關(guān)系。但是，消極的工作態(tài)度。由于要取得很高的工作報酬，也可能引發(fā)積極的工作行為，取得良好的工作績效。由于中介因素的影響，使得工作態(tài)度與工作績效的關(guān)系十分復雜。
工作態(tài)度第一，能力第二；工作態(tài)度決定一切，工作態(tài)度評價就是一切的評價；工作可以平凡，工作態(tài)度不能平庸。工作態(tài)度評價總結(jié)影響我們的行為，一個工作態(tài)度非常積極的員工，無論他從事什么工作，他都會把工作當成是一項神圣的天職，并懷著濃厚的興趣把它做好。而一個態(tài)度消極甚至扭曲的員工，只會把工作當成累贅，當成讓自己不快樂的源頭，當成敵人一樣地去對待。工作態(tài)度評價決定命運的評價！氣度決定格局！當我們思考人生如何走向成功的時候，必須潛到人生的水面下去，從關(guān)心根和本著手。首先必須要有自己的工作態(tài)度總結(jié)，然后致力于升華氣度和夯實厚度。態(tài)度錯偏、氣度促狹的人，上帝也幫不了他成功！員工態(tài)度決定執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定職業(yè)生涯。
一辯稿篇八
圍繞今天這個辯題，我方觀點是行為相比語言更有利于人際溝通。
綜上所述，人際溝通中需要真實，實際，可靠，踏實的行為，來讓對方感到踏實可靠，從而增進人際溝通的效果與深度，從而達到人際溝通的最終目的，所以我方堅持認為，行為相對語言更有利于人際溝通。
謝謝。
一辯稿篇九
從古至今，人類社會經(jīng)歷了巨大的變革。隨之而來的即是個性化的日益突現(xiàn)?？墒潜娝苤?，人類這個集體越來越交織相攜，關(guān)系密切。如果說個性不利于于集體利益，為何越來越個性化的我們卻又自發(fā)的聯(lián)合在一起？如果說個性與集體有沖突，為何這個世界充滿性格秉異的我們卻又如此蓬勃發(fā)展？所以，我方認為，個性，與集體利益不沖突的。
首先，論個性，辭海如是說：個性是一個人比較固定的特性，是一個人不同于他人的特質(zhì)。也就是說，個性是普遍存在的。羅斯福說過，個性的造就由嬰孩時代開始，一直繼續(xù)到老死。就像世界上沒有兩片完全相同的樹葉。唯物辯證法認為，“共性”即普遍性，“個性”即特殊性，兩者密切聯(lián)系，不可分割，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，沒有個性就沒有共性，另一方面，個性也是離不開共性的。如果對方辯友非要說集體利益與個性相沖突，那豈不是表明集體的存在是毫無意義的，因為每個人都與這個集體相沖突。然而事實呢，不僅集體會存在完善的制度去避免不必要的矛盾，一個好的集體更是能夠發(fā)揮不同人的不同個性，為集體更好的服務(wù)。在西游記中，唐僧一行人均是個性鮮明的，但正因師徒四人個性互補，才最終順利的取得了真經(jīng)。
第二，我們不否認集體利益并不能完全符合所有人的需求，但相矛盾并不等于相沖突。前者是一種狀態(tài)，而后者是一種行為結(jié)果。魯迅說過：“在進行時，也時時有人退伍，有人頹唐，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就成為純粹，精銳的隊伍了?！濒斞高@就是在說集體里個性雖然不時會導致矛盾的存在，但只要不至于阻礙發(fā)展的腳步，集體利益則與個性就不沖突?？梢运勒f矛盾的存在是必然的，但沖突卻是不然的。
第三，對方辯友提到，有些人的個性會讓他特立獨行，標新立異，難以與人合作，最終傷害到集體的利益。就像作弊破壞了公平，**破壞了和平。那么我想請問對方辯友的假設(shè)前提是什么？當集體符合個人利益的時候他會特立獨行嗎？如果是因為個人利益與集體利益相矛盾，那他的特立獨行，是否只是他在維護自己的利益，而并非因為他本身的個性呢？因此，請不要將個人利益與集體利益沖突片面過渡到我們普遍存在的個性與集體利益沖突！
綜上所述，我方認為個性與集體利益不沖突！
一辯稿篇十
尊敬的各位領(lǐng)導、老師、同學們，大家好！關(guān)于人生路上呢，我方認為機遇并不是成功的關(guān)鍵！確實，奮斗與機遇是成功的兩個重要的條件！但是個人奮斗就像是內(nèi)因，而外部機遇就像是外因催化劑能使我們更快的成功但不能改變本質(zhì)！就拿前一陣子接力賽來說，每個人都能參加比賽，但體育生能大展神威為什么呢很簡單因為他們是體育生他們在體育上付出了努力了機會給了所有人但是沒能力是把握不住的！
一個人的奮斗方向就是他的人生目標，沒有人生目標怎么成功呢、我人會說：人在努力又怎么樣，比不上有一個好爹！呵呵，這句話很現(xiàn)實.出生在一個好的家庭讓我們衣食無憂！這是一個天大的機遇！但富二代并不代表著成功，成功的不是你，是你的父親，我們要的人生是自己的理想成就與報復，而不是我爸是李剛！我們的周總理在上海第二富豪的家庭中長大，他受世界所尊敬靠的是能力不是背景！就像我們尊敬劉玄德而看不起阿斗一樣！
無論是從邏輯上還是假設(shè)，或者是從現(xiàn)實角度來說都能看出在我們的人生道路上奮斗才是成功的必要條件!有能力的人才能更好的把握住機遇，沒能力的人給他再多的機遇也沒用！所以我方的論點是在人生路上，奮斗比機遇更重要！
謝謝。
我方認為:機遇在人生中不可缺少,但更重要的是能創(chuàng)造機遇的人！人，靠的是實力，沒有實力，來了機遇又如何？實力靠的是自己，機遇同樣靠自己。機遇只是為一個準備好的人提供一條成功的捷徑。
誠然，個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成功過程中起到關(guān)鍵性作用：第一，從哲學角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內(nèi)因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是成功的關(guān)鍵；第二，從成才成功的過程來看，我們首先要確定目標，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結(jié)合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關(guān)鍵性。
我們都知道，機遇再好，沒有能力的人不會成功。只能眼睜睜看著機遇從身邊溜走。千里馬日行千里的前提是能力。金子發(fā)光是金子本身的含金量！我方認為:機遇對成功有影響，它好比旅途中的一陣順風，順風行走，必然省力，但如果沒有堅定的要到達目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達彼岸的。順風也好，順風也罷，只要我們堅定地向目標一步步走，就一定能到達。
看看偉人是怎么成功的吧，那是金子加個人努力的結(jié)果，從正常的人際關(guān)系來看，機遇只是人為的一個結(jié)果，如果自己不爭取，沒有能力爭取,機遇不會自己來，等待只能是一敗涂地.眾所周知，就我們今天正反雙方而言，注定有一方會是失敗的。同樣一次機遇，兩種不同結(jié)果，所以說機遇不是成功的關(guān)鍵。
二辯（正：攻辯方）。
3那也就是說沒有的奮斗了，再大的機遇也都是浮云對嗎？
他不是也成功了嗎？）。
3。是么？他們3人成功的先決條件是，路濤有個有錢的國外回來的父親，華子認識了個有錢的哥們帶他事業(yè)起步，向南家里為他安排了公務(wù)員的工作，試問，在他們開始在各自崗位奮斗之前，是不是無形間獲得很好的機遇？問題到這，可以繼續(xù)，可以結(jié)束。
總結(jié)陳詞。
辯論賽辯論賽辯論賽辯論賽：：：：奮斗比機遇重要奮斗比機遇重要奮斗比機遇重要奮斗比機遇重要（（（（總結(jié)陳詞總結(jié)陳詞總結(jié)陳詞總結(jié)陳詞））））。
謝謝主席，大家好。一個嚴肅的辯論場需要一個嚴肅的概念。對方多次強調(diào)，一個好時代就是一個人的最好機遇，連奮斗也是要有機遇才可行。那首先，機遇本身不能導向成功，具有不確定性，我們怎么能把人生的成長寄托于一個不確定因素上呢？其次，我們討論的問題是，是機遇還是奮斗更具影響力，我們不否認機遇的重要性，但是在同等機遇面前，更不是每個人都獲取成功的呀。
再次，我們也多次詢問對方辯友，你們是否承認人生的成功主要靠運氣，對方辯友更沒有勇氣從人生價值意義上去回答。請問對方辯友，你們?nèi)绻B這個概念都沒有根本明晰的話，那你們的立論從何而來呢？對方辯友，無論是機會主義者還是克勤克儉、一生勤奮的人，又有哪一個不要我們追求人生的最大價值呢？人生道路上，奮斗比機遇更具影響力是我方今天立場的一個根本出發(fā)點。下面我再一次總結(jié)我方的觀點。
一一一一、、、、實力是發(fā)現(xiàn)機遇的眼睛實力是發(fā)現(xiàn)機遇的眼睛實力是發(fā)現(xiàn)機遇的眼睛實力是發(fā)現(xiàn)機遇的眼睛，，而自身的實力又都是奮斗的產(chǎn)而自身的實力又都是奮斗的產(chǎn)而自身的實力又都是奮斗的產(chǎn)而自身的實力又都是奮斗的產(chǎn)物物物物。。有奮斗的人不僅善于把握機遇而且依靠自己的奮斗也能創(chuàng)造出機遇來。當他們自身的奮斗到達一定程度時，機遇自會登門拜訪。機遇不相信眼淚，它與懦弱、懶惰無緣?？梢钥匆?，當獵頭公司找上我們身邊一個學富五車的人，平日里碌碌無為坐等機遇的人肯定就只有羨慕嫉妒恨的份了，只怪當初不努力啊不努力。
二二二二、、、、機遇為外因機遇為外因機遇為外因機遇為外因、、、、奮斗為內(nèi)因奮斗為內(nèi)因奮斗為內(nèi)因奮斗為內(nèi)因。。我們不能否認，好的機遇能讓我們事半功倍，但是，首先你要能抓住它，抓住機遇也是一種能力啊，恐怕我們都要去奮斗才能擁有這種能力。掌握機遇是奮斗的一部分，創(chuàng)造機遇也是奮斗的一部分創(chuàng)造機遇也是奮斗的一部分創(chuàng)造機遇也是奮斗的一部分創(chuàng)造機遇也是奮斗的一部分，，和機遇和機遇和機遇和機遇有關(guān)的都和奮斗有關(guān)有關(guān)的都和奮斗有關(guān)有關(guān)的都和奮斗有關(guān)有關(guān)的都和奮斗有關(guān)，，和奮斗有關(guān)的卻不一定和機遇有關(guān)和奮斗有關(guān)的卻不一定和機遇有關(guān)和奮斗有關(guān)的卻不一定和機遇有關(guān)和奮斗有關(guān)的卻不一定和機遇有關(guān)，，可見可見可見可見，，奮斗更為重要奮斗更為重要奮斗更為重要奮斗更為重要。。三三三三、、、、奮斗從根本上決定了人生的價值奮斗從根本上決定了人生的價值奮斗從根本上決定了人生的價值奮斗從根本上決定了人生的價值。。一代籃球傳奇邁克爾。喬丹用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，我們可以接受失敗，但我們永遠無法接受放棄。一個人要成功，終究要靠自己的努力，而機遇只是作為外部條件存在。只要你一直努力下去，終有屬于自己的一片天空，總有一片天空因你的奮斗而體現(xiàn)了它的價值。
一定或喜或悲。
一辯稿篇十一
兩者不能孤立地分開，而應死死地捆在一起。那就是有利于成長的環(huán)境為之順境、有利于養(yǎng)成堅強性格的成長環(huán)境為之順境、有利于順利培養(yǎng)成具有百折不撓精神的環(huán)境謂之順境。何謂逆境？何謂成長？應設(shè)法把誘惑，溺愛，過于優(yōu)越的物質(zhì)生活等等腐蝕意志的東西統(tǒng)統(tǒng)劃歸為逆境。因為，這些統(tǒng)統(tǒng)是腐蝕人心智、把人引入歧途的逆境。是實質(zhì)上的逆境。就世界觀而言，國家花大把的資金來磨礪運動員堅強的性格等順利成長、成才的好環(huán)境，也謂之順境。
逆境是否有利于成長,這是眾所周知的,剛才正方辯友的總結(jié)陳詞中說道,偉人所處的環(huán)境是偉人的,我們要是崇拜偉人,何不繼續(xù)偉人的生活環(huán)境,我想說的是,此一時彼一時,事物是變化發(fā)展的,當時偉人所處的環(huán)境對我們今人而言,就不能已一個逆境來概括,生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的,我們不能以停滯不前的眼光來看待所有,這樣對你我這些今人不公平,這僅其一,其二??????逆境可以讓人成長，同樣也可以逼人墮落。
從主觀上講，當然是順境。當我們遭遇挫折、失敗、欺騙、背叛、打壓時，我們要當作是一種自我強化訓練，要勇敢去面對，而不是逃避。當我們克服了那些逆境，就等于完成了一次levelup，即向超人的智慧、超人的意志、超人的體力又邁進了一步。想到這點，那些“逆境”對我們來說不正是最棒的“順境”嗎？“我又得到一次賺經(jīng)驗值的機會，真爽”——這樣想著，然后以“雖千萬‘難’，吾往矣”的大丈夫氣象去面對，化危為安，轉(zhuǎn)逆為順，這才是我們該去做的。
最后總結(jié)一下。順境和逆境哪個好呢，當然是順境。遇到逆境怎么辦呢，學管子——“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”，這樣的話，逆境就是我們最好的順境了。
一辯稿篇十二
銀行是經(jīng)營風險的單位，所有銀行都面臨操作風險、信用風險和市場風險，通過合規(guī)可以有效的降低操作風險，大大降低信用風險和市場風險發(fā)生的概率，減少案件和不良資產(chǎn)的形成。
1、儲蓄業(yè)務(wù)：保證資金安全。
2、金融服務(wù)衍生品：
3、品牌價值：金融行業(yè)。
4、銀行的產(chǎn)生、本質(zhì)、存在的目的、立身之本、可持續(xù)發(fā)展。
5、對于創(chuàng)新來說，創(chuàng)新的本質(zhì)是由各個部分共同合作，以新一代產(chǎn)品為例，各個部門共同協(xié)作產(chǎn)生。
6、有規(guī)則，都去執(zhí)行才產(chǎn)生信任。
7、社會契約論。
沒有規(guī)矩不成方圓。
近年來我國各大商業(yè)銀行違規(guī)案件頻繁發(fā)生，一方面給銀行造成巨大的財務(wù)損失，另一方面也給我國商業(yè)銀行的聲譽帶來了一定的負面影響。究其根本原因就是合規(guī)風險管理失效。
一辯稿篇十三
我方的觀點是當今中國大學生應該降低薪資預期。首先，讓我們來明確下定義。薪資預期是指大學生根據(jù)社會需求和自身條件對自己通過工作所應獲得的最低報酬的估計。接下來，我方將從一下三點來論證我方觀點：
首先，立足當今中國，隨著國家教育水平的不斷提高，畢業(yè)大學生逐年增加，使得這些大學生面臨巨大的就業(yè)競爭壓力?！?012年中國大學生就業(yè)報告》指出2011屆大學畢業(yè)生為608萬人，有近57萬人處于失業(yè)狀態(tài)，就業(yè)滿意度不到50%。人民網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示2013年大學畢業(yè)生規(guī)模達到699萬人，比2012年增加19萬人，大學生簽約率僅為三成。最新發(fā)布的調(diào)查報告指出，深圳地區(qū)的應屆畢業(yè)生崗位簡歷投遞數(shù)與職位數(shù)比例已達109∶1，北上廣深一個崗位百人爭，2013年高校畢業(yè)生就業(yè)形勢更加復雜嚴峻。另一方面，大學生的預期收入與用人單位提供的工資之間存在匹配上的困難。調(diào)查顯示，2013年企業(yè)對應屆畢業(yè)生開出的平均工資為2100元左右，而應屆大學生的平均期望月薪為3683.6元。而云南師范大學學報數(shù)據(jù)顯示：51%的大學生在職業(yè)選擇時最注重收入高、福利好的因素。正是因為多少大學生對薪資的過分看重，導致大學生不愿接受不符合他們薪資預期的工作，使得在當今中國這樣嚴峻的就業(yè)形勢下，那么多大學生無法成功實現(xiàn)就業(yè)。
其次，就大學生自身條件來說。大多數(shù)大學生在校學習僅僅為了應付考試，多數(shù)大學生理論功底不系統(tǒng)，應有的動手能力也不強。而用人單位對應聘者的實際操作能力、適應工作環(huán)境變化的能力提出了越來越高的要求。相對薪水較高的工作對工作者的工作能力要求必然更高，往往是要求工作者有高學歷高技術(shù)高能力，同時還要有豐富的工作經(jīng)驗。顯然剛剛走出校門毫無經(jīng)驗的大學生無法達到這樣的要求，對薪資的過高預期是不切實際的。2011年就業(yè)藍皮書發(fā)現(xiàn)，2010屆本科生畢業(yè)時對基本工作能力掌握的水平僅為53%，低于工作崗位的要求，并且本科畢業(yè)生的能力滿足度和高職高專基本持平。所以，大學生目前的自身工作能力無法充分滿足工作崗位的需要，而過高的薪資預期只會雪上加霜，更不利于大學生實現(xiàn)就業(yè)。
最后，大學生降低薪資預期不僅能解決大學生自己的就業(yè)問題提高大學生就業(yè)率，而且有利于中小型企業(yè)招聘到所需的人才，充分利用大學生這種社會資源解決這些企業(yè)的招聘問題推動中小型企業(yè)的發(fā)展，從而帶動整個國家經(jīng)濟的進步。同時，大學生降低薪資預期有利于大學生樹立腳踏實地的價值觀，讓他們腳踏實地不再一味的依賴父母，使他們在實際工作中逐步實現(xiàn)自己的人生價值。
綜上所述，我方堅定認為當今中國大學生應該降低薪資預期。
一辯稿篇十四
謝謝主席，謝謝評委，大家晚上好。今天我方觀點是“干一行，愛一行。”所謂“愛”主要是指的一種熱愛，一種在完成工作的過程中逐漸產(chǎn)生的對工作的一種熱愛，只有有了這種愛我們才能夠工作中做到愛崗敬業(yè)，服務(wù)社會，并逐步實現(xiàn)自己的理想、目標。從而達到個人與社會價值的統(tǒng)一。因此為了支持以上辯題，今天我方將主要從道德、社會、個人三個方面來進行我方的辯論。
首先“干一行，愛一行”從道德上來講是必須的。因為人是生活在社會這個大環(huán)境中的，人追求自己的興趣夢想固然沒有問題，但是人在追求自己的理想與目標時也應該考慮到社會的問題。當個人的理想目標和社會的需要或現(xiàn)實相沖突時我們應先考慮社會的要求，這是每一個社會中的公民應具備的基本素質(zhì)。
其次，從社會現(xiàn)實上來講，當今雖然中國在很多“愛一行、干一行”的奉獻者的努力下快速發(fā)展，但是社會的大現(xiàn)實卻是人口壓力使得更大部分人的就業(yè)情況不容樂觀。在日趨激烈的競爭中，能找到讓我們滿意的工作實在是難上加難。如果我們只是因為不愛這個行業(yè)就不去從事它，那勢必會導致一些大家都喜歡的職業(yè)人滿為患，而一些大家不怎么了解，不很喜歡的職業(yè)則門可羅雀。而這樣的結(jié)果就是社會資源的極大浪費。
再者，從我們自身來看，一、且興趣是具有不穩(wěn)定性的，誰也不能夠保證你現(xiàn)在有興趣的職業(yè)你一直都能有興趣，而你本身沒有興趣的職業(yè)你將永遠沒有興趣。
二、人是具有很強的可塑性的，因此興趣也是可以培養(yǎng)的，當你在從事某個工作時隨著你對它的深入，你可能就會不知不覺的發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)愛上它了，正如現(xiàn)在很多大學生的專業(yè)是被調(diào)劑的，但是他們卻在隨后不斷的的學習逐漸產(chǎn)了對本專業(yè)的興趣，并最終取得了成功。
三、很多職業(yè)我們對之沒有興趣主要是因為我們對其的不了解，僅僅因為不了解就不去從事它很可能導致這個適合我們的職業(yè)就與我們擦肩而過，古語有云“覺知此事要躬行”，只有切切實實的去做了，我們才能夠了解它，深入它，進而愛上它。因此于道德，于現(xiàn)實，于我們自身，我們都應該“干一行愛一行“謝謝！
