一鍵復(fù)制
當(dāng)我們面對(duì)一些新鮮事物時(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生好奇心和求知欲。在總結(jié)中，我們要突出重點(diǎn)并提出進(jìn)一步改進(jìn)的建議。在下面的總結(jié)范文中，您可以找到一些有用的寫作技巧和思路。
湖北篇一
家鄉(xiāng)湖北的春節(jié)就是和我們深圳的春節(jié)不一樣。春節(jié)大多數(shù)都是從小年二十三就開始了?！岸?，送燈盞；二十四，剔魚刺；二十五，敲大鼓；二十六，福豬肉；二十七，除臟跡；二十八，福雞鴨；二十九，家家有”這說的便是湖北過年要做的那些事兒。
雖然，我回老家湖北過年只是那一次，可以說是個(gè)什么新鮮的事情。但是，就是那一次家鄉(xiāng)過年氣氛，深深的刻在了我的腦海里。
二十三，送盞燈就是指送勞苦功高的灶王爺，當(dāng)?shù)厝耸钦f灶王爺也要回天庭和家人團(tuán)聚，看來呀這過年連神仙也不能免俗。所以叫做送盞燈。
“臘月二十四，撣塵掃房子”，這是春節(jié)里最忙碌的一天。按民間的說法：是因?yàn)椤皦m”與“陳”諧音，新春掃塵有著“除陳布新”的涵義，其中索用意就是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)都隨著灰塵掃出門。大家更忙了！我也幫忙開始打掃環(huán)境；清洗各種器具；拆洗被褥窗簾；灑掃庭院和花園；撣拂塵垢蜘蛛網(wǎng)。到處都洋溢著歡喜迎新春的喜悅之情。
除夕之夜。
一出門，香味撲鼻，處處都洋溢的新年的氣氛一家人都圍聚在一座上，吃上一頓豐盛的年夜飯，說說離別時(shí)的奇聞樂事和所見所聞，看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)享受著一家團(tuán)圓的樂趣煙花、鞭炮聲毫不斷絕，不給我們一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)午夜12點(diǎn)，大家一起數(shù)著一年中最后的幾秒，匆匆度過那一剎，天空頓時(shí)明亮了許多，煙花在空中一朵朵的綻放著，鞭炮在一旁當(dāng)附襯，襯托出了那份只屬于新年的熱鬧。
初一，一早就有著很多街坊鄰居來到家中，要跟姑姑一起去各個(gè)鄰居家、朋友家，挨個(gè)拜年。
到了初八，舞龍隊(duì)舞獅隊(duì)等業(yè)余文藝便開始濃妝淡抹粉墨登場(chǎng)。習(xí)慣于城市繁忙勞累的生活男女老少們就趁著這難得的閑暇時(shí)光來觀賞國(guó)粹精華。小伙們舉著龍燈在獅子頭上擁著獅子走遍街道，把春節(jié)的喜氣洋洋帶便那里的每一個(gè)角落。上竄下跳，前滾后翻，在我們面前那是耍盡了他們那十八般武藝。
湖北篇二
荊州：團(tuán)年飯，中午吃!
到了大年三十，這一天的熱鬧勁兒就不用細(xì)說了。湖北荊州一帶都流行在中午吃團(tuán)年飯，這和很多地方晚上吃團(tuán)年飯的習(xí)俗是不同的。因?yàn)楹茉缜G州一帶有一個(gè)風(fēng)俗，就是出嫁的女兒可以回家吃團(tuán)圓飯但不能留在家中守歲，所以團(tuán)圓飯是中午吃的，以便女兒吃完飯后回婆家。而且，誰家的年飯吃得越早，誰家的年飯?jiān)截S盛，誰家的來年將會(huì)越順利，所以還沒有到天亮，家家戶戶就開始忙著準(zhǔn)備中午的年飯了。不過早飯還是要象征性地吃一下，就是把早就釀好的酒糟(米酒、甜酒)煮一下，待酒香彌漫的時(shí)候每人便開始有滋有味地吃了起來，這也應(yīng)了臘月三十喝“屠蘇酒”的習(xí)俗。等到十點(diǎn)到十一點(diǎn)多鐘的時(shí)候，四處便有鞭炮聲響起，這代表已經(jīng)有人開始關(guān)門吃年飯了，還沒有做好年飯的人更是加緊速度，大有絕不能落后于人的姿態(tài)。
吃年飯時(shí)，家里的長(zhǎng)者就會(huì)總結(jié)一下這一年家里的情況，說一些祝愿家庭成員的話。
十堰：“趕嫁娶”吃蒸菜。
臘月廿四后，司命爺上天了，人間便無神管，全是“黃道吉日”，娶媳婦、嫁姑娘自然就不用再看日子，民俗叫“趕亂”。于是從小年以后直到臘月廿九，不論城里鄉(xiāng)村，也不論江南江北，娶媳婦、嫁姑娘的扎堆。大街小巷，十里八村，四處都可聽到鑼鼓、喇叭、鞭炮響。
“臘月廿九，蒸肉熬骨頭?！边^年，十堰家家戶戶備蒸籠，大戶用大蒸籠，小戶用小蒸籠。平時(shí)蒸饃饃、蒸飯、蒸米酒，到了過年便蒸菜，叫做“籠沾葷”。
蒸菜分葷、素兩種。葷蒸菜有條子扣肉、粉蒸肉、蒸排骨等，雞、鴨、牛、羊、魚都可做蒸菜。蒸菜用中型土陶碗，因?yàn)橥撂胀氤鑫丁?/p>
宜昌：“趕老鼠”和“趕毛狗子”
農(nóng)村新報(bào)訊“小年”也是老鼠嫁女的日子，禁止灑掃，特別不準(zhǔn)用剪刀，否則來年鼠害無窮。“趕老鼠”是農(nóng)民為祈禱減少鼠害的活動(dòng)，天剛麻麻亮，大人們就會(huì)慫恿家中的小孩們快快起床，赤膊條條，小孩一只腳穿上草鞋，另一只腳系上鞋帶把鞋拖著，左手拿著簸箕，右手拿著木錘或木棍，然后到房間每一個(gè)角落，邊敲打簸箕口里邊念道：“簸箕刮兩刮，草鞋拖兩拖，老鼠子下兒十二窩，窩窩梭(流產(chǎn))?！薄岸?，拍簸箕，老鼠子下兒不成器……”這是人們對(duì)老鼠的詛咒，實(shí)現(xiàn)糧倉(cāng)無損的愿望。
在宜昌有的地方三十晚上還有“趕毛狗子”風(fēng)俗。“毛狗子”學(xué)名狐貍。年三十晚上家家戶戶打開大門，燈火通明，男女老少齊聲大喊：“毛狗子shuo吙!shuo吙!”“shuo”有音無字，其意為滾開滾開。據(jù)說，年三十晚上趕走了“毛狗子”，就趕走了霉運(yùn)，第二年就會(huì)百事順心。趕毛狗子時(shí)，有的人還會(huì)把家里的銅臉盆拿出來敲打，叮叮當(dāng)當(dāng)，響個(gè)不停，以此嚇跑“毛狗子”。
恩施土家人過年規(guī)矩多花樣多。
出天行。
在正月初一黎明時(shí)，由當(dāng)家人進(jìn)行。開大門后，擇當(dāng)年歷書所記大吉大利方向出行，并不走多遠(yuǎn)，朝這一方向點(diǎn)香燭放鞭炮，祈求一年平安吉利。出天行后，將寫有“出行大吉”、“對(duì)我生財(cái)”的紅紙條貼神龕下壁或門上。
看新靈。
過了正月初五，生意人則可擇吉開張營(yíng)業(yè)，所以稱為破五。過了初五，也沒有那么多忌諱了，可以隨便說笑。也可外出做事了。
上九日燒頭香。
正月十五鬧元宵，送年，收燈。正月十五是過年的最后一天，要送年。這天家家早晚吃包心湯圓。晚飯后要插點(diǎn)燃的蠟燭，屋內(nèi)屋外旮旮旯旯都插。整晚要燃放鞭炮，放焰火，鳴三眼銃，男女老少收拾打扮，穿戴整齊，合家上街觀燈。晚上看花燈可是重頭戲。每家每戶除點(diǎn)亮平時(shí)的檐燈外，還加掛一對(duì)大紅燈籠，燈上常書“永慶升平”、“恭賀新禧”等字。燈有走馬燈、荷花燈、鯉魚燈、蛤蟆燈、桃子燈、蝦子燈……這是燈的海洋，農(nóng)村有龍燈，獅子燈，城里有精美的采蓮船、蚌殼精、踩高蹺。
來鳳的高蹺很有特色。有的高三四米，踩著可飛蹦踢跳，或扮八仙過海，或扮水漫金山，各種燈或去公共場(chǎng)所玩，或去大戶人家玩，這撥過去那撥來，或幾撥同時(shí)賽著玩，令人目不暇接，鑼鼓、嗩吶、鞭炮聲不斷，贊吉利話，賞錢、消夜，一直鬧到12點(diǎn)交節(jié)，有的還通宵達(dá)旦玩下去。
孝感：正月十五“請(qǐng)七姐”飛禽叫聲寓農(nóng)事。
大年初一早起，孝感人先拜天地、家神、尊長(zhǎng)，然后出門拜年。拜年是不問親疏的，稱為“拜年無大小”。家中來了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗語有“拜年拜節(jié)，糍粑發(fā)裂?！卑菽暌话惆莸匠跞⒊跛臑橹?。
這里的人們還有以初一這天聽到的飛禽叫聲來判斷新年的生產(chǎn)情況的習(xí)俗。五更鳥先叫就宜于養(yǎng)鴨;鵲先鳴宜于養(yǎng)雞;天亮?xí)r麻雀噪飛就是豐年;人們還認(rèn)為初一聽到狗群吠不是好兆頭。
除夕之夜12點(diǎn)的時(shí)候，各家要把一個(gè)做好的金元寶模型送到門外，代表在新的一年里會(huì)招財(cái)進(jìn)寶。
大年初一、初二這兩天人們不掃地、不汲水甚至不動(dòng)火，飯菜都預(yù)先弄熟，稱為“壓歲”。初三才開始挑水，并在井池邊燒紙錢說是“買水”。門神也要在初二取下燒掉，俗諺說：“初三燒了門神紙，各人尋生理。”新年伊始，舉筆寫字時(shí)，在過去要先用紅紙寫一幅“新正舉動(dòng)蛇筆，萬事大吉利”的話貼在墻上。
正月十五是春節(jié)的高潮，鑼鼓敲得震天響，沒有鑼鼓或鑼鼓少的時(shí)候，人們把鐵罐子也當(dāng)成鑼鼓敲。所以孝感民間有“正月半敲鐵罐”的俗語。
人們一般從初八開始扎龍，還扎獅子、彩船、竹馬、高蹺、平臺(tái)等樣式。正月十五這天男女老幼同游同樂，唱各種彩詞，道各種吉言。
元宵之夜，孝感當(dāng)?shù)剡€流傳著請(qǐng)七姐、問年成和乞巧的習(xí)俗。七姐當(dāng)?shù)亟凶鰪埰呓悖瑐髡f是玉皇大帝的第七個(gè)女兒，私下天庭與董永結(jié)百年之好。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了賣身為奴的孝子董永。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。她的織布梭化成了飛梭石，織機(jī)留在了人間，人們?cè)谝股钊遂o時(shí)仍能聽到“咔喳、咔喳”的織機(jī)聲。每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，還要詢問年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。
襄陽：過年從臘月二十三開始。
二十三過“小年”
一般是陰歷十二月二十四過小年，而襄陽人的“小年”是陰歷十二月二十三。舊俗于這一天晚上祭灶，每家每戶在這一天打掃衛(wèi)生，清洗、粉刷灶臺(tái)，擺香案于灶王夫婦畫像前，供灶糖(糯米糖)、灶餅(糖餅)及時(shí)令果品為祭?，F(xiàn)在在這一天，在大街小巷，可以看到有人賣甜甜的圓燒餅，人們都會(huì)買幾個(gè)回家，預(yù)示著新的一年甜蜜和幸福。
大年三十，撒荸薺、放蔥蒜、包“元寶”
臘月三十為除夕。這日，貼春聯(lián)，貼喜字福字，放鞭炮，合家團(tuán)聚，吃“團(tuán)年飯”。家庭主婦在屋內(nèi)四角撒放荸薺，于床頭和小孩貼身衣兜里放幾棵蔥和蒜苗(荸薺的襄樊土語讀音與“不忌”相同，蔥蒜則諧音“沖散”)，以趨吉避兇，沖散災(zāi)星。晚上包“元寶”，以梯形面片包制，形同銀元寶，謂之“守歲”。
正月十五猜燈謎放孔明燈。
元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們點(diǎn)起萬盞花燈，攜親伴友出門賞燈、逛花市、放焰火，載歌載舞歡度元宵佳節(jié)。除此之外，襄陽人元宵節(jié)獨(dú)特的風(fēng)情就是放孔明燈，在孔明燈里放只蠟燭，點(diǎn)燃，然后放飛，表示帶著美好的祝愿和祈禱，飄向未來的遠(yuǎn)方。
湖北篇三
各位旅客朋友們：
大家好!
賽因白努!歡迎來到湖北武漢木蘭草原!我是景區(qū)導(dǎo)游**，大家可以叫我**，今天就由我為大家做向?qū)в斡[美麗的木蘭草原。大家如果有什么需要和要求盡管對(duì)我說，我一定盡自己最大的努力為大家解決。希望您在這里吃得盡興，玩得開心，度過愉快的一天!
首先請(qǐng)大家注意一下我們這座富有特色的門樓，它是木蘭草原的一大建筑符號(hào)，具有四大鮮明的草原元素。大家能猜出是哪四大嗎?對(duì)了，就是牛角，粗繩，方木，以及摔跤浮雕。這都是草原上最常見的事物，在我們木蘭草原上也有展示。
好了，下面請(qǐng)大家隨我往里走。門口的這幾個(gè)車輪是草原上特有的勒勒車的輪子。在游牧生活中蒙古人就是用勒勒車來搬運(yùn)蒙古包的。它最大的特點(diǎn)就是輪子比較大，直徑一般都在一米五左右。
接下來我給大家介紹一下木蘭草原的由來。大家知道黃陂是花木蘭的故鄉(xiāng)，那么木蘭草原與木蘭將軍當(dāng)然也有一段淵源。相傳，木蘭小時(shí)侯經(jīng)常騎上她那匹心愛的白馬飛奔來到草原練兵習(xí)武，人們常?？吹侥咎m馳騁草原的英武雄姿。后來，木蘭替父從軍，在邊關(guān)征戰(zhàn)十二年。凱旋歸來時(shí)，一群景仰木蘭將軍的將士，追隨她一同來到木蘭將軍的故鄉(xiāng)——黃陂。這群將士中有很大一部分是來自草原的少數(shù)民族，為了讓他們既能安居樂業(yè)，又能長(zhǎng)期與自己朝夕相伴，木蘭將軍決定給他們找一處理想的居所。經(jīng)過反復(fù)斟酌，木蘭將軍決定把少年時(shí)騎馬練箭的草原之地劃拔給這些將士。當(dāng)將士們看到這片水豐草美的草原時(shí)，就深深愛上了這里。從此，他們就在這里建立起自己新的家園。再后來，朝庭一位欽差大臣來黃陂拜訪木蘭故居，當(dāng)他看到這片美麗的草原，再聯(lián)想到木蘭將軍動(dòng)人的故事，于是將這里命名為“木蘭草原”。
現(xiàn)在大家遠(yuǎn)離了城區(qū)，遠(yuǎn)離了鬧市，親臨這片綠色的凈土，是不是也像當(dāng)年那些將士們一樣深深愛上了這里，流連忘返了呢?別著急，現(xiàn)在大家看到的還只是草原的一角，這片遼闊的草原還有更多美麗的景色，美味的食物和更多好看好玩的活動(dòng)等著我們呢。下面就請(qǐng)大家隨我一起去領(lǐng)略草原的風(fēng)土人情。
當(dāng)你來到遼闊的草原上，你首先看到的往往是鷹?？矗沁吘陀幸恢恍埴椪钩岣唢w呢。大家知道嗎，生活在大草原上的人們，能從鷹的活動(dòng)中得到許許多多的信息。 早晨，天空的東方出現(xiàn)一片朝霞，但是沒有看到鷹在天空中翱翔，這時(shí)，你就會(huì)知道天氣準(zhǔn)會(huì)有變化。果然，過了一會(huì)就下起了大雨。到了晚上，天又晴了，天空中不時(shí)的傳來鷹的長(zhǎng)鳴，好像在跟我們說明天一定是個(gè)晴朗的好天氣。鷹不僅是草原上的天氣預(yù)報(bào)員還是草原上指引人們回家的向?qū)?。如果你在遼闊的大草原上迷了路，你只要向遠(yuǎn)處眺望一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)閃動(dòng)的一點(diǎn)點(diǎn)的小黑點(diǎn)，那就是鷹。你就朝鷹飛的方向走去，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)一潭清水，碰上一群牛羊，也許你能找到一座村莊?？傊検遣菰嗣竦暮门笥?，能帶來很多很多好處，我們一定要好好保護(hù)它，給它安個(gè)堅(jiān)實(shí)的家。
接下來，除了鷹，草原上最常見的還有什么呢?對(duì)了，就是蒙古包。如果說草原是綠色的大海，蒙古包就是大海中的點(diǎn)點(diǎn)白帆。蒙古包作為草原上特有的建筑，既美觀又實(shí)用。在游牧生活中，牧民必須隨著水源、牧草不斷遷移，蒙古包具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，便于拆遷組裝，就地取材，自產(chǎn)自用等特點(diǎn)，充分反映了游牧民族的聰明才智?，F(xiàn)在大家來到草原，親眼見到蒙古包，大家知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?根據(jù)《史記》記載，早在堯舜時(shí)期，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是現(xiàn)在蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，所以蒙古包可以看作是一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。
下面給大家說說蒙古包的構(gòu)造：一般先用石塊壘起圓形房基，再把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”立在房基上，上面成斜坡狀，“哈納”是數(shù)十根同樣粗細(xì)的，拋光后的木棍，用牛皮繩連接，可以伸縮的網(wǎng)狀支架。然后搭上“烏尼”片，“烏尼”是用木棍支撐的傘狀包頂支架。最后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，蒙古包頂端還有“陶腦”即天窗，不僅可以采光，而且也起一個(gè)通風(fēng)換氣的作用。圓形的蒙古包對(duì)大風(fēng)雪的阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小而且連著地，這樣雪就不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，非常適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。
湖北篇四
各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自xx旅行社的導(dǎo)游員xx，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái)。
古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。
首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來歷。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動(dòng)人故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官，琴、棋、書、畫樣樣?jì)故欤绕涫撬麖椬嗥呦夜徘俚募妓嚕芍^天下無雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說，弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。
俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測(cè)試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友。臨別時(shí)，兩人約定來年相會(huì)，說完便揮淚分手。
第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。
好了，我們?cè)賮韰⒂^里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個(gè)小門，門額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書法家米芾所書。
大家或許會(huì)很奇怪，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家，這是漢陽琴臺(tái)退休工人俱樂部，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái)，并以琴臺(tái)為中心，修建了漢陽工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵穲?chǎng)所。所以老人們經(jīng)常來到這里，三五成群，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂來溝通和交流。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的，給大家來段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的“知音”而欣喜萬分的。
好，我們現(xiàn)在到了碑廊，這里，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1826年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫，其詩(shī)曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩(shī)書雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺(tái)，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺(tái)，前來一游，游后，他感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩(shī)。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩(shī)。后人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。
各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái)，就是伯牙臺(tái)，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖”。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。
斜對(duì)面那幢富麗堂皇、額坊上寫有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”，它是古琴臺(tái)的主體建筑。我看見很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照，等我講解完，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的，好嗎?我們先到那座“伯牙會(huì)子期”的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對(duì)，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情。
好了，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開始拍照了。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合。謝謝大家!
清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》(一說為《漢上琴臺(tái)之銘并序》)和《伯牙事考》。光緒十年(公元1884年)，黃彭年撰《重修漢陽琴臺(tái)記》。光緒十六年(公元1890年)，楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。
古琴臺(tái)文化內(nèi)涵豐富，僅碑廊內(nèi)就存有《漢上琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》等碑刻，其中有清代書法家宋湘束竹葉蘸墨書寫《琴臺(tái)題壁詩(shī)》，既有文學(xué)價(jià)值，又是難得的書法珍品。古琴臺(tái)占地約1公頃，掩映在湖光山色、疏林繁花之中，瑰麗多姿，風(fēng)光明媚，很值得一游。
到古琴臺(tái)游覽，進(jìn)大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁，用陰陽筆法刻鐫而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看凹陷而入。照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺(tái)”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進(jìn)門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字。堂前庭院中有漢白玉筑成的方形石臺(tái)，傳為伯牙撫琴遺址。臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺(tái)”二字的方碑，四周臺(tái)壁上飾以連續(xù)浮雕，為伯牙摔琴謝知音的故事，鐫刻十分精美，形象生動(dòng)逼真。
古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽龜山西麓，月湖東畔，是為紀(jì)念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀(jì)念性建筑。古琴臺(tái)始建于北宋，后屢毀屢建。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，清汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》和《伯牙事考》，此文頗為時(shí)人稱道。光緒十年(1884年)黃彭年撰《重修漢陽琴臺(tái)記》。光緒十六年(1890年)，楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。古琴臺(tái)建筑群占地15畝，規(guī)模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。
院內(nèi)回廊依勢(shì)而折，虛實(shí)開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢(shì)地形，還充分運(yùn)用了中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。到古琴臺(tái)游覽，進(jìn)大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。
照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺(tái)”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進(jìn)門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺(tái)，便是象征伯牙彈琴的琴臺(tái)。
湖北篇五
各位朋友大家好，歡迎來到神龍架林區(qū)，我是大家的導(dǎo)游員**，大家可以叫我**。在旅途中有什么需要或要求大家請(qǐng)盡管提出來，我會(huì)盡力幫大家解決。同時(shí)也預(yù)祝大家旅行愉快。
在到達(dá)景區(qū)之前我先給大家簡(jiǎn)要介紹一下神龍架林區(qū)吧。神農(nóng)架最初只是指一座山峰，即今天的大小神農(nóng)架，到現(xiàn)在則指整個(gè)神農(nóng)架林區(qū)，神龍架林區(qū)也是我國(guó)唯一以林區(qū)命名的行政區(qū)。神農(nóng)架還有個(gè)十分氣派的稱號(hào)“華中屋脊”，這是因?yàn)樯褶r(nóng)架中的最高峰神農(nóng)頂海拔高達(dá)3105.4米，為華中第一高峰，故而有此稱號(hào)。我想大家都是奔著神龍架的神秘而來的吧。確實(shí)，神龍架有很多不解之謎，比如炎帝神農(nóng)氏的傳說和野人之迷，還有它地處內(nèi)陸卻有保存完好如初的原始森林，而且原始森林中還有金絲猴、大鯢、白化動(dòng)物等種類繁多的珍稀動(dòng)物，以及舉世罕見、神秘莫測(cè)的佛光圣景，這一切都具有令人心馳神往、一睹為快的巨大誘惑力。我想大家一定迫不及待了吧，那我就不多說了，我們就趕緊進(jìn)進(jìn)去瞧瞧吧。
這里就是神龍架里最具有特色的神龍頂景區(qū)了，區(qū)內(nèi)最高海拔神農(nóng)頂3105.4米，稱之為“華中第一峰”。最奇特的是里面擁有各種各樣種類繁多的珍稀動(dòng)植物，大多數(shù)都被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，只要大家環(huán)顧一下四周就知道的確是名不虛傳，這里到處都是奇珍異寶。神龍頂景區(qū)完整的森林生態(tài)系統(tǒng)對(duì)整修長(zhǎng)江中下游生態(tài)環(huán)境平衡及整個(gè)華中地區(qū)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，成為華中地區(qū)的一道天然屏障，有“綠色寶庫(kù)”、“植物基因庫(kù)”、“天然動(dòng)物園”、“百草藥園”、“頻危動(dòng)植物避難所”的美譽(yù)。我們現(xiàn)在來到了神龍頂景區(qū)的第一站——大龍?zhí)?。這里是神農(nóng)架野人考察的大本營(yíng)；同時(shí)也是金絲猴生活習(xí)性的重要觀察點(diǎn)。所以說這里是野人和金絲猴出入最頻繁的地方，曾經(jīng)就有野考隊(duì)員在這里目擊過野人出入，呵呵，現(xiàn)在不知道我們是否也有幸看到我們期待已久的野人呢。接著就到了與大龍?zhí)断鄬?duì)的小龍?zhí)读?，這里建有野生動(dòng)物救護(hù)站。站內(nèi)設(shè)野考工作展覽室，反映國(guó)家對(duì)神農(nóng)架野人兩次考察的主要成果。還有野人分布圖、目擊者照片、現(xiàn)場(chǎng)獲取的野人毛發(fā)、糞便、竹窩，現(xiàn)場(chǎng)灌制的野人腳印以及中科院等單位的分析鑒定材料，這些都證實(shí)了神農(nóng)架野人的存在不可忽視。站內(nèi)還有各種動(dòng)植物的攝影展，不過陣容最強(qiáng)大的要數(shù)神農(nóng)架金絲猴組照，它們都是現(xiàn)場(chǎng)拍攝的，內(nèi)容從猴王，猴群到哨猴；從遷徙，覓食到午睡；從母子嬉戲到夫妻交歡，無不應(yīng)有盡有，簡(jiǎn)直就是金絲猴的專輯。感興趣的朋友可以去仔細(xì)看看。如果大家玩累了可以到小龍?zhí)兜牟枭缛ズ缺瑁猿陨颀埣軆?nèi)特色點(diǎn)心。
現(xiàn)在，我們來到神農(nóng)架風(fēng)景區(qū)的核心部分神農(nóng)壇，這里是專供炎黃子孫緬懷先祖，祈求神靈保佑的場(chǎng)所，大家看上面的那座神農(nóng)塑像高大威嚴(yán)，頭像21米，象征著中華民族在21世紀(jì)蒸蒸日上，寬35米，與高加起來剛好56米，意味著56個(gè)民族的大團(tuán)結(jié)。它頭上兩只牛角傳說是牛首人身，實(shí)際上是古代農(nóng)耕部落的圖騰。中間的草坪和兩邊的臺(tái)階也是根據(jù)過去皇宮的格局所布臵，大家是否發(fā)現(xiàn)這和一些古裝電視劇里的金鑾殿的造型很相似，中間為天子所走，左右則是大臣的通道。又因?yàn)?在古代為陽數(shù)之首，故兩邊的臺(tái)階全是9的倍數(shù)，每邊的臺(tái)階共有243步，從下往上分解開來分別是9步，72步，63步，54步，45步。臺(tái)階下就是祭壇，臵有九鼎八簋和香爐，這里長(zhǎng)年香火不斷，每一位炎黃子孫都可以在這兒祭拜祈福。神農(nóng)架一般于重陽節(jié)左右在這里舉行盛大的公祭炎帝神農(nóng)氏儀式，祭祖儀式結(jié)束后，在廣場(chǎng)上演出《光華千秋》等大型祭祀歌舞，據(jù)說自神農(nóng)壇建成以來，每次祭祀中途，便天降甘露，非常靈驗(yàn)。如果大家那個(gè)時(shí)候來游覽的話說不定能看到這一奇觀哦。
從神農(nóng)頂門口往前走3公里，我們就可以來到被譽(yù)為“神農(nóng)架第一景”的風(fēng)景埡入口處。然后沿著石階而上，穿過一片箭竹林，就可以到風(fēng)景埡口。風(fēng)景埡海拔2785米，由于地層深切錯(cuò)動(dòng)致使風(fēng)景埡南坡下切成深達(dá)千米的峽谷，而分布于風(fēng)景埡南坡的碳酸鹽巖，最容易受到風(fēng)化溶蝕，經(jīng)過長(zhǎng)年累月的風(fēng)蝕作用，雕塑出了今天的石林奇觀。石林周圍到處都是蒼松勁柏，還有鮮紅的杜鵑花，臵于流云飛霧之中，故有“石林云雨”之稱。這里的景色如此迷人，大家盡可以在這里細(xì)細(xì)品味，攝影留念。
美好的時(shí)光總是那么短暫，我們的神龍架之旅馬上就要結(jié)束了，很感謝大家的支持與配合，再次希望大家旅行愉快，期待再次與各位合作。
湖北篇六
各位來賓朋友們：
歡迎大家來參觀國(guó)家4a級(jí)景區(qū)——三峽大瀑布風(fēng)景區(qū)。
我叫大家叫我小x或x導(dǎo)好了。今天有緣為各位做導(dǎo)游，并負(fù)責(zé)全程講解，游程中遇到什么問題盡管提出，我會(huì)盡全力做好服務(wù)，讓大家玩得盡興、玩得開心。
我先介紹一下：三峽大瀑布風(fēng)景區(qū)位于宜昌市夷陵區(qū)曉峰鄉(xiāng)新坪村的曉峰大峽谷內(nèi)，該風(fēng)景區(qū)總面積300平方公里，距離異常時(shí)中心城區(qū)25公里、三峽大壩37公里，與神農(nóng)架相距120公里，是距離城區(qū)最近的天然氧吧，交通十分便利，也是湖北省“一江兩山”陸路旅游線、宜昌環(huán)城游憩帶的風(fēng)景畫廊，更是長(zhǎng)江三峽國(guó)家地質(zhì)公園（湖北段）國(guó)家級(jí)震旦紀(jì)、寒武紀(jì)、奧陶紀(jì)地質(zhì)長(zhǎng)廊、前往神農(nóng)架原始森林的必經(jīng)之路，素有“三峽九寨”“神農(nóng)驛站”的美譽(yù)。目前景區(qū)一期開發(fā)四個(gè)景區(qū)段，全程游覽約需3——3.5小時(shí)。景區(qū)內(nèi)有雄偉磅礴的三峽大瀑布，有優(yōu)美感人的愛情傳說，有神秘而幽深的野人谷峽谷及氣勢(shì)壯觀的四疊天瀑，有古代巴人久遠(yuǎn)文化的底蘊(yùn)…常言說：百聞不如一見。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家坐上安全而又漂亮的觀光車，一同開始曉峰大峽谷的奇妙之旅。
湖北篇七
大家好!歡迎您到三峽大壩參觀游覽!下面我將通過介紹，使大家對(duì)工程有一個(gè)較為全面的了解。
我們現(xiàn)在所看到的是三峽工程的1：1250的微縮模型，它反映的是20xx年三峽工程全面竣工之后的壩區(qū)景觀。先讓我們來確認(rèn)一下我們目前所處的方位吧!剛才各位途徑享有“公路博物館”之美譽(yù)的三峽工程專用公路、壩區(qū)主干道江峽大道后，經(jīng)過了永久船閘，然后盤山而上來到了三峽壩區(qū)15.28平方公里征地范圍內(nèi)的海拔制高點(diǎn)—壇子嶺。壇子嶺因其山體形狀酷似四川人做泡菜的壇子倒扣在山頂上而得名，海拔262.48米，只要大家登上壇子嶺的頂部觀景臺(tái)，便可俯瞰三峽壩區(qū)的施工全貌，飽覽西陵峽黃牛巖的秀麗風(fēng)光和秭歸新縣城的遠(yuǎn)景。因此，壇子嶺作一個(gè)永久性的觀景臺(tái)，隨時(shí)歡迎您的到來。
模型上的藍(lán)色水流代表長(zhǎng)江，長(zhǎng)江的左岸右岸是如何區(qū)分的呢?順?biāo)?，您的右手方向?yàn)橛野?，即通常所說的江南，相對(duì)地，各位剛才來的這一邊為長(zhǎng)江的左岸，即為江北，背對(duì)的是長(zhǎng)江的下游宜昌方向。
宏偉的長(zhǎng)江三峽工程主體建筑物由橫跨長(zhǎng)江的攔河大壩、位于其中段的泄洪壩段、左右岸發(fā)電廠房及通航建筑物組成。它的建設(shè)方岸是：一級(jí)開發(fā)、一次建成、分期蓄水、連續(xù)移民。
攔河大壩以185平臺(tái)為左岸起點(diǎn)，延伸到長(zhǎng)江南岸的白巖尖，軸線全長(zhǎng)約為2309米，屬于混凝土重力壩(用混凝土澆筑的依靠壩體的自重來對(duì)抗庫(kù)區(qū)的水壓和其它荷載作用不同于另一種壩—拱壩)。大壩建成之后，壩頂會(huì)形成一條溝通江南與江北的公路，寬度為15米，大壩底部寬度為124米，如果您從側(cè)面看這個(gè)大壩剖面，它呈現(xiàn)為直角梯形，大壩的海拔高程與185平臺(tái)等高，為海拔185米。這樣，萬里長(zhǎng)江就將在西陵峽中段被攔腰截?cái)啵瑥娜龒{大壩直至上游重慶市六百多公里的水路就將形成一個(gè)天然的河道型水庫(kù)，水庫(kù)容量為393億立方米，正常水庫(kù)水位是海拔175米，洪水來臨之前，將水位降低至海拔145米，這樣防洪庫(kù)容量達(dá)到221.5億立方米。
湖北篇八
神農(nóng)架東南部木魚鎮(zhèn)西側(cè)兩公里處。于1993年正式對(duì)外開放，除了具有神農(nóng)架“林木幽深”的特征外，還有他獨(dú)有的特征，這里四季風(fēng)光迥異，各具情趣，夏天尤為清涼、舒適。裹著茫茫薄霧，聽著潺潺流水聲，使進(jìn)入這清幽景色中的你就像進(jìn)入仙境一樣。據(jù)說當(dāng)年昭君在溪中洗臉時(shí)曾掉過一串珍珠入水，從此溪水一年四季芳香撲鼻，美麗的傳說寄托了人們對(duì)昭君的追慕，其實(shí)香溪的源頭的林間，野花奇草多才是溪水飄香的真正原因。每逢三月香溪河畔桃花盛開的時(shí)候，河水中可看到一種淡紅色的魚，這種魚身分四瓣，形似桃化，人稱“桃化魚”。河水清清，倒影岸邊桃花，水中魚群追戲，是花是魚確實(shí)難以分辨。清代詩(shī)人寫下：“花開溪魚現(xiàn)，魚戲花影亂;花下捕魚人，莫作桃花看的詩(shī)句來描繪這種情景。
與靜靜流淌的香溪不同，你看香溪的水是疊瀑式的，那湍急的水時(shí)而如撒腿狂奔的野馬，時(shí)而如快速移動(dòng)的銀蛇。在巖石的撞擊中發(fā)出巨大的聲音響徹山谷。這充滿動(dòng)感的河水其實(shí)還是天然的礦泉水。水中含有14種礦物元素，飲之甘甜，沁人心肺，這水還具有提神健身、滋潤(rùn)肌膚的功能。水面上空氣中還漂浮著較豐富的負(fù)離子，經(jīng)常吸收，會(huì)使我們血液里的氧氮含量增加，對(duì)增強(qiáng)功能和加快新陳代謝會(huì)起到很大的作用。這水還有一個(gè)特點(diǎn)，就是冬暖夏涼，冬天水面上冒著熱氣，夏天卻涼爽宜人，它的年平均溫度大約在4°c左右。難怪唐代時(shí)的“茶圣”陸羽，在嘗過用香溪源頭的水煮的茶之后，頓覺滿口清香，心曠神怡，于是稱香溪源為“天下第十四泉”。
有這樣一首打油詩(shī)：“昭君何以美，屈原何以偉，探得香溪源，自知其中味”。正是這溪水孕育了絕代佳人王昭君和偉大詩(shī)人屈原，那么就請(qǐng)大家?guī)е@個(gè)美好的遐想去體會(huì)一下其中的味道吧!
大家向前看，那里有一潭碧水，那便是香溪河的源頭，相傳那兒便是當(dāng)年神農(nóng)老祖宗的洗藥池。他當(dāng)年在神農(nóng)架搭架采藥，每天將所采的藥草運(yùn)到這里來清洗后漫漫咀嚼，品味，并將結(jié)果記錄下來。他就是在這里完成了我國(guó)歷史上第一部醫(yī)藥書典《神農(nóng)百草經(jīng)》。上面記載了3650種藥草的性能、用途和400種疾病的特征和療法。神農(nóng)百草的精華，神農(nóng)精神的靈魂也由此盡融于水中，因而有了貌若天仙的王昭君和赤膽忠心的屈原。也許在他們靈魂的深處還保留著神農(nóng)精神的遺傳基因吧。以前這里也叫跳架溝，為什么叫跳架溝呢?那是因?yàn)檫@里落差較大，從上到下形成了一個(gè)瀑布群，給人一種跳躍的感覺，再加上這里峽谷較深，從山這邊到山那邊搭個(gè)架子也不是件難事，因此叫跳架溝。著名的詩(shī)人徐遲也曾在源頭留下“香溪源”三個(gè)蒼勁大字，并留下“大三峽不如小三峽，小三峽不如神農(nóng)架”的動(dòng)人詩(shī)句，香溪源的美名便流傳開了。
名山名泉出好茗，香溪源頭所在地也正是著名的茶葉之鄉(xiāng)，這里的茶葉分布在林深綠重、朝日暮雨、海拔1000m—1200m之間的山谷中。由于空氣新鮮濕潤(rùn)，日照較少，散射和漫射較多，又無寒冬酷暑，氣候溫和宜人，且盡得高山之云霧、香溪之凈水、萬木之芳香，這得天獨(dú)厚、無與倫比的自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)造就了優(yōu)質(zhì)的神農(nóng)有機(jī)茶，據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》載：“神農(nóng)采藥，為民療疾，日遇七十二毒，得茶解之”。
現(xiàn)在大家可在這里親自品嘗由香溪源水泡制的神農(nóng)有機(jī)茶，裊裊清香中你定會(huì)感覺到神清氣爽，有回歸大自然的快感，你定會(huì)瞬間異常羨慕起在這好山好水間世代生長(zhǎng)的神農(nóng)架人，那么就請(qǐng)你常來，神農(nóng)架人將永遠(yuǎn)敞開美麗的山門歡迎您!
湖北篇九
我們今天游覽的是被稱其為湖北的“呼倫貝爾”的大九湖風(fēng)景區(qū)，大九湖并非湖，而是一片沼澤地，屬山澗盆地，也是一處高山濕地。高山濕地在我國(guó)不多見。這里海拔1700米，面積為36平方公里，中間卻是17平方公里的平川，四周高山重圍，若是在平原地區(qū)，這塊平地是微不足道的，但是在“抬頭見高山，地?zé)o三尺平”的神農(nóng)架群山之中，出現(xiàn)這樣的大面積的平地，卻是少見的，大九湖因而享有“高山平原”的美稱。
大九湖位于神農(nóng)架的`西麓，緊鄰四川，靠近陜西，與重慶的巫溪、巫山縣交界，是神農(nóng)架通向重慶的西大門，古來便有“一腳踏三省六縣”之說，也是神農(nóng)架的四個(gè)鄉(xiāng)之一的——大九湖鄉(xiāng)政府所在地。到了大九湖之后，最有趣的還是扎向平川中的那些山頭，仔細(xì)數(shù)一下，您會(huì)發(fā)現(xiàn)有九座山峰，有的人看著覺得是九條蒼龍，在爭(zhēng)飲甘醇，龍頭、龍頸、龍身、龍尾無不形象逼真，活靈活現(xiàn)，又有人說那是倒拖在湖中的九條牛尾，山頭依稀為牛腿、牛屁股。還有四句歌謠“四川過來九條牛，走到九湖未回頭，何時(shí)識(shí)得其中味，不出天子出諸侯”。
兩種說法不僅有形象依據(jù)，而且還有歷史依據(jù)，九龍爭(zhēng)飲說源出神農(nóng)氏采藥釀藥酒時(shí)，引來了九龍爭(zhēng)飲，造就了“四周山縱橫，中間一地坪，綠樹滿坡生，水接天坑滲”的神妙景觀。相傳，當(dāng)年的大九湖卻是一片水鄉(xiāng)，一溜排開的九個(gè)湖泊，黑水河貫通著彼此，不過湖中盛的并不是水，而是神農(nóng)氏泡制的抗寒藥酒，因而大九湖又叫大酒湖，酒香四溢，召來了九條蒼龍全喝醉了，整個(gè)身子也就永遠(yuǎn)留在這了。
九牛說印證著“薛剛反唐”的故事，薛剛既是從大九湖躍出的諸侯，唐中宗被母后武則天貶為盧陵王駐守房州，卻心系長(zhǎng)安，做夢(mèng)都想重返京城，再登帝位。李顯得神農(nóng)老祖指點(diǎn)，特命薛剛為帥，在大九湖屯兵、練兵，待時(shí)機(jī)成熟便起兵直搗長(zhǎng)安城，一舉推翻武周王朝，恢復(fù)唐號(hào)，李顯再次登上中宗皇帝的寶座。
大九湖確實(shí)堪作這段歷史的見證，平原周圍，分布著10個(gè)屯兵點(diǎn)，分別叫做一字號(hào)、二字號(hào)、三字號(hào)直到九字號(hào)、帥字號(hào)，他們即為當(dāng)年各營(yíng)將士營(yíng)地和元帥大帳的所在地，帥字號(hào)位置居中，最為險(xiǎn)要，是薛剛元帥的大帳，千百年來，這的農(nóng)民換了一代又一代，地名卻始終未改。
平原西面山坡上至今保留著鸞英寨、擂鼓臺(tái)等遺址，山槽間至今保留著卸甲套、九燈河的古名。鸞英寨即薛剛夫人紀(jì)鸞英的寨堡，它居高臨下，易守難攻。擂鼓臺(tái)即薛剛點(diǎn)將演陣的故址，場(chǎng)面開闊，可容萬人。卸甲套流傳著薛剛兵敗，丟盔卸甲的故事。最便游賞的還是那座“娘娘墳”，它位于平原中部的南側(cè)，是一個(gè)大土堆，堆上原生有兩棵櫟樹，須三人合抱，前些年，才被雷電劈倒。娘娘指花月姑，她是武則天侄子武三思的愛妾，才貌兼?zhèn)?，文武雙全，隨武三思征討薛剛，卻與陣前唐將調(diào)情，被夫君碎尸萬段，拋尸荒野，一群神蟻，不忍目睹慘狀，銜回尸體，終成一座土墳，這便是娘娘墳的來由。
大九湖在本世紀(jì)七十年代，開始了新的飛躍，繼酒九公路修通后，林區(qū)政府就制定了開發(fā)大九湖的宏偉計(jì)劃，包括三大工程：1、首先修渠排水，變沼澤為田園，井格形的排水渠網(wǎng)已經(jīng)建成，梅花鹿、巴山黃牛、馬頭羊在此得到迅速發(fā)展；2、同時(shí)進(jìn)行的是草場(chǎng)建設(shè)工程，已種植紅三葉、白三葉等優(yōu)質(zhì)牧草近萬畝；3、還有藥園建設(shè)工程，這盛產(chǎn)獨(dú)活、黨參、三七、杜仲、當(dāng)歸等多種藥材，還可以種植糧食、山果等，這些都已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富的主要財(cái)源。
