一鍵復制
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健康對國家的影響篇一
——從對中國官僚政治的影響角度解析
冀寶光
(中共遼寧省委黨校 研究生部，沈陽 110004)
摘要：官僚政治作為一個國家政治統治得以運行的主要支撐，其本身的產生與發(fā)展同樣需要某種思想的論證加以支撐。中國官僚政治自秦代產生之日起，其一步步發(fā)展壯大的背后是儒家思想的包裝，儒家思想中的“重農”、“選賢舉能”、“大一統論”、“綱常教義”等思想不僅為官僚政治的產生與發(fā)展提供了某種思想上的便利條件，而且“民本思想”、“人治思想”等在官僚政治的實際運行中為防止官僚政治自身惡性毒素的擴散起到了某種矯正作用，雖然官僚政治在現在的中國已經失去其存在的物質基礎和政治基礎，但官僚主義作風依然盛行，由官僚政治引發(fā)的“官”與“民”的對立、“官本位觀念”、“權力崇拜”等問題依然存在，這一些正是中國特色社會主義建設和政治生態(tài)建設中的流毒，而這一點也正是我們今天討論儒家思想對政治生態(tài)影響的主要意義所在。關鍵詞：儒家思想；官僚政治；政治生態(tài)；官僚主義作風
習近平指出：“自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀?！苯Y合我國的世情、國情和黨情來看，擺在“山清水秀”的政治生態(tài)面前的攔路虎就是官僚主義問題。官僚主義一般指脫離實際、脫離群眾的領導作風，是我國官吏作風建設中的首要問題，官僚主義解決好了，那“四風”問題就可迎刃而解，“四風”問題解決好了，政治生態(tài)的山清水秀就不遠了。
一、官僚政治的含義及其在中國的產生
政治學家拉斯基把官僚政治定義為：“官僚政治一語，通常是應用在政府權力全把握于官僚手中，官僚有權侵奪普通公民自由的那種政治制度上?！盵1]而中國學者王亞南認為官僚政治有狹義和廣義之分，這里我們重點論及狹義的官僚政治，他認為：“應該從技術層面和社會層面來看待官僚政治，一方面，技術性的官僚政治指講形式，打官腔，遇事但求形式上能交代，一味被動的刻板的應付，一味把責任向上或向下推諉?！盵2]另一方面，社會性的官僚政治是指真正把官僚政治當作一種社會體制來看待，這種社會體制只允許存在于社會的某一歷史階段。
官僚政治就其一般意義而言，是指產生于封建社會向資本主義社會過渡時期的某種封建專制政體的配合物或補充物。而中國的官僚政治之所以自秦代就產生了，主要基于兩個條件，一為其產生的經濟條件，商鞅變法破壞了世祿、世官、世業(yè)秩序，凡有軍功和努力耕作者皆可獲得私有土地，使得秦朝的經濟生產方式由領主經濟向地主經濟轉變，由此產生了官僚政治的經濟基礎——地主經濟；二為政治條件，既然官僚政治是當作專制政體的配合物或補充物而產生的，那么我們就要找到專制政體是從何時開始的。譚嗣同語：“中國兩千年之政，秦政也；兩千年之學，荀學也?！笔穼W界已經公認專制政體始于秦代，其后歷朝的政治形態(tài)皆無重大變化。而儒家思想為官僚政治在中國的產生、運行、發(fā)展和延續(xù)做出了不可磨滅的貢獻。
二、儒家思想對中國官僚政治的影響
儒家思想作為傳統社會政治統治的意識形態(tài)和主流思想，其對作為傳統政治主要表征的官僚政治的影響是多方面的，而這些影響，一直貫穿于官僚政治的產生與發(fā)展的各個階段。
（一）儒家思想為中國官僚政治的產生營造了有利環(huán)境
第一，“重農主義”強化了官僚政治產生的經濟基礎。官僚政治產生的經濟基礎是地主經濟，小農經濟又是地主經濟下的一種生產方式。而“重農主義”政策的實行則為小農經濟的產生和發(fā)展提供了有利的社會環(huán)境。日出而作、日落而息的相對穩(wěn)定的社會生活為以成例辦事、缺少機動的官僚政治的產生提供了肥沃的土壤。而政策上的鼓勵不僅在實際中強化了作為官僚政治產生土壤的小農經濟，而且在人們的意識中無形地為接受官僚政治掃除了其他障礙。
第二，“選賢舉能”在某種程度上為官僚政治的產生掃除了貴族政治的陰影。官僚政治產生以前，統治階層的官吏一般是由貴族階層擔任的，而官僚政治下的官吏則是選自下層有文化的優(yōu)秀人才。自孔子之后，“學在官府”的局面被打破，“學在民間”在下層民眾之間培養(yǎng)了大批的知識分子，這勢必會導致國家選任用人才觀念的轉變，《論語·先進》中子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進?！盵3]大致意思是說：“如果要我選用人才，我主張選用先學習禮樂的人?！保ㄓ脳畈墩撜Z》譯文）表明孔子反對以出身、門第和血統來選用人才，而應以賢能、真實才干為標準。經孟子、荀子等人的發(fā)展，儒家的“選賢舉能”思想打破了選拔人才中的等級限制，把選拔的范圍由貴族階層擴大到了庶民階層。這些為官僚政治中的官吏的選拔和任用提供了一個新的依據，官僚下的為官制度就是要選拔出優(yōu)秀的人才，為自己所用，為維護這個官僚體系而用。
（二）儒家思想為維護官僚政治的存在及運行進行了思想論證
第一，“大一統”思想為官僚政治的存在及運行提供了思想資源?！稌洝ご笥碇儭分姓f：“皇天眷名，奄有四海，為天下君?！币鉃樘煜氯f事萬物，皆為天子所有。由天人感應得出天人合一，再推到天一統、國一統，統于中央、統于一人，孔子認為天命最高主權不可分割，主張“尊王”，主張恢復西周那種“禮樂征伐出自天子”形式上的大一統，而反對各霸一方各自為政的亂臣賊子。這種理論正是專制的官僚政治所需要的，用來維護其中央集權的獨占局勢?！秳蛑袊貪h史》中有這樣一段描述：“中國政治理想是要求實現由一位公認的皇帝在中央統治著一個統一的大國，他的皇權的合法性不容許受到另一個敵對政權的挑戰(zhàn)。為了實現這個政治理想并在實踐中維護它，中國的歷代政府都認為必須求助于宗教的和文化的權威力量?！盵4]而“大一統觀念”正是實現這一理想的最佳選擇。在這種情況下，“大一統觀念”被視為一種擁有政治價值和道德價值的理想統治觀念，盡管它在政治上不太現實，但是“大一統觀念”對穩(wěn)定專制政體和官僚政治有著巨大的作用。
第二，“綱常教義”為官僚政治的存在及運行奠定了現實基礎。儒家綱常教義主要指君為臣綱、父為子綱和夫為妻綱，它們維系了傳統社會的基本倫理原則，為統治階級的統治掃清了思想障礙。任何一個專制君主都不會希望他的臣下效仿他奪天下時的名義來竊國，為解決在大一統的專制政治局面下因版圖而產生的治化矛盾，自漢武帝起，開始推行綱常教義。綱常教義的重心在三綱，表面上看，只有君為臣綱具有政治之間的關系，而父為子綱和夫為妻綱只關乎家族。但正如《大學》所講：“物格而后知至，······身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！盵5]它們之間存在一定政治上的邏輯關系，通過三綱，國家可以把治理民眾的重任通過家族、家庭分給為人父、為人夫、為人族長和家長的去分別承擔。這樣國家就可以把自己的統治權威施加到每一個人身上，滲透到社會的每一個角落，而官僚政治下為防止臣民竊國的問題就可自行解決。
（三）儒家思想對官僚政治偏失的矯正作用
第一，“民本思想”對官僚政治中官吏心態(tài)偏差的矯正。所謂“民本思想”指的是以百姓為根本的統治思想。中國傳統政治社會中統治階級明確地將“以民為本”作為統治思想，其根本原因在于儒家的“以民為本”的思想一方面保證了統治階級在政治上、經濟上、文化上和社會上的特權，并使君主在實行統治時可以公開宣稱自己代表民眾的利益以獲得廣泛的民眾支持；另一方面又為廣大官吏和民眾提供了一定限度的利益和權利上的思想保障。只有這樣，統治階級才能鞏固其統治。另外，儒家學說包含著一切權力來自于人民的思想，這為規(guī)范君權和維護統治提供了理論依據，并使官僚政治在一定的軌道里合理運行。
第二，“人治思想”對官僚政治中政策執(zhí)行偏差的矯正。儒家思想中的“德治”、“禮治”“仁政”等思想歸根結底是“人治”，即以人來實行治理。“人治思想”首先對官僚政治下的官吏產生了一定的影響，使他們在執(zhí)行政策時想到的是“德”“禮”“仁”，不至于超出儒家的倫理框架。在論及“人治”和“法治”的關系方面，儒家的“人治思想”雖然把“人治”作為統治的核心方式，但同時用“法治”以配合和制約“人治”。梁啟超說：“英雄圣賢固大有造于國家，然其所以能大有造于國家，非僅持英雄圣賢之力，更賴有法以盾其后也?！盵6]他認為，儒家在側重“人治”的同時，也講刑罰，而刑罰即“法治”，以“法治”作為“人治”的后盾。官僚政治下的官吏在行使自己的權力時，一方面受到自己心中那個“仁”、“德”的制約，另一方面，也會受到同時期所頒布的“法”的制約，從而使官僚政治的運行更合乎制度、更合乎民意。
三、儒家思想與官僚政治對我國政治生態(tài)的啟示 官僚政治能在中國歷史上延續(xù)兩千多年,與儒家思想文化有著密切關系。國家穩(wěn)定、政局穩(wěn)健、社會和人心安定離不開社會教育、思想和文化的保障作用，良好的政治生態(tài)需要依靠意識形態(tài)的整合作用。
（一）打造中國特色的政治文化
第一，繼續(xù)推進馬克思主義與中國實際相結合，構建中國特色社會主義先進文化。儒家思想就適應了官僚政治的運行及發(fā)展，與其緊密結合，共同塑造了中國兩千多年的傳統官僚體制。中國要保持國家的持續(xù)穩(wěn)定、政局的持續(xù)穩(wěn)健和人心的持續(xù)安定，就應建立與之相適應的具有中國特色的社會主義先進文化，在批判中繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統文化，同時不斷的汲取外來先進文化，在中西文化沖突中、傳統與現代文化對抗中解放思想、與時俱進，營造出具有中華民族特色的、與國情相符的社會主義文化環(huán)境。自馬克思主義傳入中國以來，在與中國實際相結合的過程中，相繼形成了“毛澤東思想”和“中國特色社會主義理論體系”等一系列指導思想，今后還要不斷摸索、與時俱進，不斷地與國情、世情、黨情相結合，形成具有中國特色的社會主義指導思想。
第二，驅除官本位觀念，消除官本位流毒。俞可平說：“官本主義是長期支配我國傳統社會的政治文化和政治體制，尤其是官吏的權力本位，它與建立在公民權利本位之上的現代政治文明和現代國家治理是格格不入的，與社會主義文明是背道而馳的?！盵7]為解決官本主義，一方面，加強對廣大公民的思想政治教育，用共產主義遠大理想破除對權力的崇拜，用社會主義核心價值觀武裝頭腦。中國兩千多年的傳統政治社會，留給我們最大的思想弊端之一就是官本位觀念，而官本位造成衡量一個人社會地位的標準是看其是否為官、官職大小，形成社會范圍內的“唯官是求”，僅從每年的公務員“國考熱”現象，就可看出官本位觀念帶給人們的痛處。所以，解決官本位問題，要從源頭治理、從思想著手，驅除人們的官本位觀念，樹立正確的擇業(yè)觀。另一方面，加強制度建設，依靠制度來遏制官本位現象。在我國政治體制內存在著“唯官是從”的現象，所謂“官大一級壓死人”，在單位中，所有事務要圍繞著領導走，領導的事再小也是大，其他事再大也是小。要杜絕這類事情，就要將權力關進制度的籠子里，建立健全國家法制法規(guī)，用“法治”代替“人治”，使官吏按照程序辦事，從而用制度來構筑保障公民權利的長城。
（二）建設良好的政治生態(tài)
劉云山強調：“建設良好政治生態(tài),人人是環(huán)境,個個是生態(tài)。”建設良好的政治生態(tài)要處理好人與人之間的關系，尤其是“官”與“民”的關系，其次，要解決好官僚主義問題，官僚主義解決不好，良好的政治生態(tài)就不可能實現，更不可能達到“山清水秀”。
第一，調節(jié)“官”與“民”矛盾，營造和諧社會。官僚政治的一個最大的弊端就是直接造成了“官”與“民”的對立。等級分明是中國專制政體中的一個典型特征，官吏間的權力等級之分、民與民之間的財富等級之分、官與民之間的等級尊卑之分成為阻礙官民和諧的重要因素。李治安說：“在以官為本位的等級制度下,它顛倒了“官”與“民”的正常關系，使官僚由社會上的公仆，異化為凌駕于社會之上的老爺和主人。而真正的主人——庶民百姓，卻被長期置于受管制、受壓迫的地位。”[8]所以，一方面，要堅定理想信念，加強樹立各級官吏，特別是基層官吏的馬克思主義群眾觀。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國共產黨代表的是人民群眾的利益，人民是國家的主人。所以，領導干部在實際工作當中，一定要擺正自己的位置，端正自己的思想，牢記為人民服務的價值追求。另一方面，要加強行政體制改革，簡政放權，切切實實為百姓謀利益。目前，我國存在“辦事難”的問題，是因為我們的行政體制存在一定的偏差，所以要積極推動由“管制型政府”向“服務型政府”轉變，同時加強宣傳教育，打造出官民和諧的社會主義大環(huán)境。
第二，始終堅持群眾路線不動搖，堅決杜絕官僚主義作風。習近平指出：“面對世情、國情、黨情的深刻變化??黨內脫離群眾的現象大量存在，一些問題還相當嚴重，集中表現在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”上。”[9]而官僚主義高高在上，脫離基層，“官僚主義”問題解決好了，形式主義、享樂主義和奢靡之風就可迎刃而解。反對官僚主義，首先，在思想上要有“全心全意為人民服務”的意識，把群眾的利益放在首位，堅持“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”群眾觀念。其次，要建立健全關于官僚主義作風問題的制度規(guī)章，用制度來嚴格防范官僚主義作風。最后，要加強對官僚主義作風問題的監(jiān)督，從黨內監(jiān)督到政府自身監(jiān)督，再到社會監(jiān)督，形成一套合理有序的監(jiān)督體系。
四、結論
儒家思想能在兩千多年的專制政體中成為主流思想，與它獨有的兼容、整合國家意識的能力有著密不可分的聯系。一個國家的政治生態(tài)需要一種思想來整合，新形勢下用馬克思主義、中國特色社會主義、共產主義作為人民群眾的信仰追求，用社會主義核心價值觀引導、教育人民，盡快形成中國特色社會主義文化體系，從而建立良好的政治生態(tài)。
參考文獻
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健康對國家的影響篇二
【黨政視點】幾代領導人寄語青年：把青春奉獻給中國特色社會主義壯麗事業(yè)
編輯：鄭光魁
2008年06月16日08:39 【字號 大 中 小】【留言】【論壇】【打印】【關閉】
毛澤東在紀念五四運動勝利二十年周年時對青年的講話
（1957年，毛澤東和共青團代表在一起）
二十年前的五四運動，表現中國反帝反封建的資產階級民主革命已經發(fā)展到了一個新階段。五四運動的成為文化革新運動，不過是中國反帝反封建的資產階級民主革命的一種表現形式。由于那個時期新的社會力量的生長和發(fā)展，使中國反帝反封建的資產階級民主革命出現一個壯大了的陣營，這就是中國的工人階級、學生群眾和新興的民族資產階級所組成的陣營。而在“五四”時期，英勇地出現于運動先頭的則有數十萬的學生。這是五四運動比較辛亥革命進了一步的地方。
中國資產階級民主革命的過程，如果要從它的準備時期說起的話，那它就已經過了鴉片戰(zhàn)爭、太平天國戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、戊戌維新、義和團運動、辛亥革命、五四運動、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭等好幾個發(fā)展階段。今天的抗日戰(zhàn)爭是其發(fā)展的又一個新的階段，也是最偉大、最生動、最活躍的一個階段。直至國外帝國主義勢力和國內封建勢力基本上被推翻而建立獨立的民主國家之時，才算資產階級民主革命的成功。從鴉片戰(zhàn)爭以來，各個革命發(fā)展階段各有若干特點。其中最重要的區(qū)別就在于共產黨出現以前及其以后。然而就其全體看來，無一不是帶了資產階級民主革命的性質。這種民主革命是為了建立一個在中國歷史上所沒有過的社會制度，即民主主義的社會制度，這個社會的前身是封建主義的社會（近百年來成為半殖民地半封建的社會），它的后身是社會主義的社會。若問一個共產主義者為什么要首先為了實現資產階級民主主義的社會制度而斗爭，然后再去實現社會主義的社會制度，那答復是：走歷史必由之路。
中國民主革命的完成依靠一定的社會勢力。這種社會勢力是：工人階級、農民階級、知識分子和進步的資產階級，就是革命的工、農、兵、學、商，而其根本的革命力量是工農，革命的領導階級是工人階級。如果離開了這種根本的革命力量，離開了工人階級的領導，要完成反帝反封建的民主革命是不可能的。在今天，革命的根本敵人是日本帝國主義和漢奸，革命的根本政策是抗日民族統一戰(zhàn)線，這個統一戰(zhàn)線的組織成分是一切抗日的工、農、兵、學、商?？谷諔?zhàn)爭最后勝利的取得，將是在工、農、兵、學、商的統一戰(zhàn)線大大地鞏固和發(fā)展的時候。
在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分。辛亥革命和五四運動都明顯地表現了這一點，而五四運動時期的知識分子則比辛亥革命時期的知識分子更廣大和更覺悟。然而知識分子如果不和工農民眾相結合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農民眾相結合。他們的最后分界僅僅在這一點，而不在乎口講什么三民主義或馬克思主義。真正的革命者必定是愿意并且實行和工農民眾相結合的?！救摹?/p>
鄧小平：共青團是黨的可靠后備軍和有力助手
（1982年12月30日，鄧小平、陳云接見出席共青團十一大的少數民族代表。）
共產主義青年團的整個歷史表明，它是黨的可靠的后備軍和有力的助手。當青年團在一九四九年恢復它的組織的時候，它的名稱是中國新民主主義青年團。從那時以來，青年團的團員已經發(fā)展到兩千萬人，在各個戰(zhàn)線上，我們都可以看到他們的積極活動。由于社會主義改造事業(yè)和青年群眾中共產主義教育事業(yè)的進展，青年團中央委員會已經決定向即將召開的青年團全國代表大會建議，把它的名稱改為中國共產主義青年團。黨中央認為這個決定是正確的。黨章草案指明了黨同青年團的關系，要求各級黨組織密切地關懷青年團的思想工作和組織工作，領導青年團用共產主義精神和馬克思列寧主義的理論教育全體團員，注意保持青年團同廣大青年群眾的密切的聯系，并且經常注意青年團領導骨干的選拔。
青年就是我們的未來，我們的一切事業(yè)的繼承者。因此，我們相信，各級黨組織一定不會在執(zhí)行這些任務的時候，吝惜自己的精力。
科學的未來在于青年
我們還要在努力提高現有科學技術隊伍的水平，充分發(fā)揮他們的作用的同時，大力培養(yǎng)新的科學技術人才。由于林彪、“四人幫”的破壞，我們的科學技術隊伍發(fā)生了青黃不接的現象，這就使加速培養(yǎng)年輕一代的科學技術人才的任務更加迫切了。
我們培養(yǎng)、選拔人才，有廣闊的源泉，有巨大的潛力。最近，高等學校招生制度改革之后，發(fā)現了一批勤奮努力的、有才華的優(yōu)秀青少年。看到他們的優(yōu)異成績，我們都感到高興。盡管“四人幫”猖獗一時，但是，他們沒有能夠撲滅廣大青少年的學習熱情，沒有能夠扼殺廣大教師為黨為人民精心培育下一代的革命積極性。今天，黨中央這樣關注科學和教育事業(yè)，這樣著力于培養(yǎng)選拔人才，我們可以預見，一個人才輩出、群星燦爛的新時代必將很快到來?？茖W的未來在于青年。青年一代的成長，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達的希望所在。【全文】
江澤民：用無產階級思想教育青年
（江澤民總書記與參加共青團第十四次全國代表大會的各族青年代表在一起。）
要把思想建設放在黨的建設的重要的突出的位置上。特別是當前要用四中全會的精神和小平同志幾次講話的精神統一全黨的思想。反對資產階級自由化的斗爭，要長期堅持下去，而且要把這場斗爭和增強黨性觀念的教育結合起來。要把被資產階級自由化搞亂了的思想觀點，包括在黨的思想理論建設上造成的混亂一一糾正過來。有的同志提出，應把前一時期淡化黨的領導的若干錯誤觀念和違反馬列主義的東西，綜合歸納一下，加以澄清，我看這個意見很好。上次我們開教育會議，各大學正在編寫教材。我們的教材要給學生講清楚，為什么中國必須由中國共產黨來領導，為什么必須實行社會主義制度。這兩個問題，要從歷史一直講到現在，要把必然性講清楚。
這幾年逢年過節(jié)，如五一勞動節(jié)、五四青年節(jié)、一二·九等，總有人借機制造事端，我看，經過這次制止**、平息反革命**，要把壞事變成好事，今后大家都要振作起來。我認為首先就要像魯迅講的，在政治原則問題上要有脊梁骨，要挺起腰桿來，反對危害黨、國家和人民利益的言行。我們要堅持改革開放，但必須抵制資產階級腐朽思想。香港來的人講，上海、北京的黃色書攤比香港還厲害，這是要貽害子孫后代的，對青年人的腐蝕很嚴重?！皰唿S”，不單單是收他的書攤，首先是要挖他的根，他的那些黃色書刊是從哪里來的？對于思想陣地，無產階級不去占領，資產階級就必然要去占領。這是千真萬確的。最近許多學校開學了。大學新學期開學以后，學生入學報到率比較高，達到百分之九十以上，有些因交通阻塞或生病不能來，都來電報請假。到校以后，一般都上一段時間思想教育課，和其他課程一樣，不上課，就算曠課。因此，缺席少，出勤率比較高。這些學生來校后，思想狀況總的比較好，這與大形勢，與國家、社會和家人的教育分不開。所以，從現在開始，要牢記我們肩膀上有這樣一個責任，就是用無產階級思想教育青年。這些青年人是我們的希望和未來，將來要接班的。長江后浪趕前浪，世上新人換舊人嘛！所以要加強思想教育工作，今后要主動去做，要用無產階級思想占領陣地?！救摹?/p>
胡錦濤：把青春奉獻給中國特色社會主義壯麗事業(yè)
6月14日，胡錦濤總書記親切勉勵四川北川羌族自治縣團委書記馬曉燕，要帶領廣大團員青年，在災區(qū)恢復重建中繼續(xù)發(fā)揮生力軍和突擊隊作用。
胡錦濤強調，黨的十七大適應國內外形勢的新變化，順應各族人民過上更好生活的新期待，從新的歷史起點出發(fā)，進一步描繪了全面建設小康社會的宏偉藍圖，對社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設作出了全面部署。實現黨的十七大確定的各項戰(zhàn)略任務，需要包括廣大青年在內的全國各族人民共同努力。黨中央對青年一代充滿期待、寄予厚望。廣大青年一定要不負重托、不辱使命，更加勤奮地學習，更加扎實地工作，更加頑強地奮斗，把火紅的青春奉獻給全面建設小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的壯麗事業(yè)。胡錦濤向全國廣大青年提出四點希望：
一是要堅定理想信念。廣大青年要認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，認真學習科學發(fā)展觀，深刻理解中國特色社會主義理論體系，努力用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦，在人生的關鍵時期確立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，立志為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)終身奮斗。要善于從抓住和用好我國發(fā)展重要戰(zhàn)略機遇期的高度來看問題，從維護我國改革發(fā)展穩(wěn)定大局的高度來看問題，從促進中華民族長遠發(fā)展的高度來看問題，時刻牢記國家和人民的根本利益，用刻苦學習、勤奮工作的實際行動報效祖國，同心同德地把我們國家建設得更加強大。
二是要勤奮刻苦學習。廣大青年要在學習上下更大的氣力，只爭朝夕地學習，如饑似渴地學習，持之以恒地學習。要努力打牢知識基礎，培養(yǎng)嚴謹學風，一步一個腳印地積累知識；要努力拓展世界眼光，廣泛學習各種新知識新技能，使自己的知識結構適應時代發(fā)展的要求，不斷增強為祖國和人民服務的本領；要努力參加社會實踐，把“讀萬卷書”與“行萬里路”結合起來，自覺向實踐學習，向人民群眾學習，在實踐中汲取豐富營養(yǎng)、提高綜合素質，真正成為既學識廣博又能干實事的新一代建設人才。
三是要勇于艱苦創(chuàng)業(yè)。廣大青年要煥發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情和創(chuàng)造活力，在改革開放和社會主義現代化建設中建功立業(yè)。要立足本職、扎實苦干，努力在平凡的崗位上追求卓越、創(chuàng)造一流；要勇挑重擔、攻堅克難，敢于在最困難、最艱苦的地方大顯身手，把青年的生力軍和突擊隊作用充分發(fā)揮出來；要大膽探索、銳意進取，自覺站在改革開放的前列，站在自主創(chuàng)新的前列，為國家繁榮富強貢獻聰明才智。【全文】
健康對國家的影響篇三
淺析中國傳統文化對現代政治的影響
任何社會政治體系及其中的政治活動都是處在一定的社會經濟文化氛圍之中 ,任何社會的政治文明建設都要受這種經濟文化氛圍的熏陶和影響。優(yōu)秀的傳統文化對我國社會主義政治文明建設起著積極的推動作用 ,而落后的、腐朽的傳統文化則起著消極的阻礙作用。由于長期不發(fā)達的中國政治文明歷史以及造成這種不發(fā)達的各種社會存在和社會環(huán)境 ,在人們的心理上形成一種文化積淀 ,這種積淀構成了中國政治文明建設的文化環(huán)境。這種環(huán)境對中國社會主義政治文明建設的影響極為深刻。研究探索這些影響產生的原因 ,找出其應對的措施 ,對于建設社會主義政治文明具有一定的現實意義。人類社會發(fā)展的歷史和邏輯表明 ,一個社會的文明與發(fā)展 ,首先是從物質文明開始的。物質文明是整個社會文明的基礎 ,人類的第一個歷史活動就是從事物質生活資料的生產。沒有物質文明 ,政治文明和精神文明就是無源之水、無本之木。所以我們只有在物質有保證的時候才會有可能去關心政治。
我們中國自古就是一個農業(yè)社會，自給自足的小農經濟封閉形式對人們的參政的影響可謂不小，正是這樣的一種文化束縛了我們政治的發(fā)展，在那樣的文化觀念下，人們幾乎都有自己的小生活圈，基本需求都能自給自足所以不愿與外界交往，一旦走出自己的小圈子就會感到惶恐不安，更不用說讓他們去參加政治生活了。,在小農經濟中 ,對于大部分中國農民來說 ,政治就意味著繳租、納糧、服勞役。農民也心甘情愿地這樣做 ,因為對于分散的小農經濟來說只有官府才能保護他們 ,即農民是通過放棄自己的政治人格和參與權利來換取自己的政治生存的,而不是利用這種人格和權利去爭取政治生存[ 2 ]。馬克思對農民的分析:“ 他們不能以自己的名義來保護自己的利益 ,他們不能自己代表自己 ,一定要別人代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰 ,是高高地站在他們之上的權威 ,是不受任何限制的政府權力 ,這種權力保護他們不受其它階級的侵犯 ,并從上面賜給他們雨露和陽光。所以歸根到底小農的政治影響 ,表現為行政權力支配一切的社會?！?[ 3 ]由于歷史的力量 ,這種影響至今還未完全消除。
宗法制度的血緣文化對社會主義政治也有著嚴重的影響。第一，我們中國人的家族和鄉(xiāng)土觀念強，一個很常見的現象比如說一般老人都不喜歡外出，其中的一個原因是他們身體不方便，但是最重要的原因是鄉(xiāng)土意識，特別是老年人尤其是。特別是村落的家族文化這種家族意識與他們封閉的生存方式以及經濟利益、心理習俗、精神信仰等緊密聯系在一起 ,有十分頑強的生命力和再生性。它使人所有的社會生活和社會意識都局限在家族圈子內 并深刻影響著中國鄉(xiāng)村的社會政治文明建設。,在對待和處理公共生活沖突的過程中 ,人們寧愿求助于區(qū)域內的人情和禮俗 ,而不愿求助于政府和法律這種現象對我們政治的建設極為不利。
對于人的權利的關護。中國傳統文化屬人文文化，不論是儒家、道家、佛家，都關注于人的存在，但它們關注的重心是人如何“成圣”、“成仙”、“成佛”，注重的是人思想境界的提升。而忽略對人自身權利的關護，由于過高地提升“圣?‘仙?‘佛”的意義，從而不同程度地貶抑_r人的最基本的需要。除了儒家之外，道家、佛家更是淡出政治，在此文化背景下，對人的權利關護就顯得不夠，特別是政治權利。（3）
儒家思想對政治的影響可就是眾所周知的了，中庸之道并不僅僅是大眾所認為的簡單的不偏不倚,講究的是個“無過猶不及 ” 的問題這么簡單。他還包含了另一層含義?？鬃釉?“ 君子之于天下也,無適也,無莫也,義之于比?！?意思是說沒有什么事情是必須去做的或者絕對不能做的,而是根據實際情況怎么樣能合于義就怎么樣去做。這種思想甚至可以上升
為一種哲學概念。黨的十一屆三中全會中,鄧小平不僅率先倡導重新確立了黨的實事求是的思想路線,而且把實事求是的思想路線上升為一個完整而有序的系統。5鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中明確指出:“ 實事求是,一切從實際出發(fā),理論聯系實際,堅持實踐是檢驗真理的標準,這就是我們黨的思想路線?！? 從實踐中來再到實踐中去,依據現實不同的情況做出不同的政策選擇,可見中國共產黨的思想路線也是在對傳統政治思想的傳承。
在儒家思想中關于民的問題得到了很大重視,孔子的“ 為政以德”;孟子的“ 政在得民 ”、“民為貴,社稷次之,君為輕” 以及黃宗羲的“ 天下之治亂,不在一姓之興旺,而在萬民之憂樂 ” 以及到唐朝唐太宗的“ 水能載舟,亦能覆舟”這無一不體現了儒家的仁政以及民本思想。
。在科學發(fā)展觀下構建的和諧社會的核心思想就是“以人為本 ” 的人本思想,它即有著中華文明的深厚根基,又體現了時代發(fā)展的進步精神?！皥猿忠匀藶楸?樹立全面、協調、可持續(xù)發(fā)展觀,促進經濟社會和人的全面發(fā)展 ” ,強調“ 按照統籌區(qū)域發(fā)展、統籌經濟和社會發(fā)展、統籌人與自然和諧發(fā)展、統籌國內發(fā)展和對外開放的要求”。其中的以人為本就是要發(fā)展為了人,發(fā)展也依靠人,要注重人的需要,人的利益。把人民的根本利益作為根本的出發(fā)點和歸宿。以及 2010年在兩會中溫家寶總理在政府工作報告中也非常重視民生問題,對于人民最關心的就業(yè)問題,社會保障以及醫(yī)療保險等諸多方面做了政策方面的闡述。報告中有提到:“ 讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴,讓社會更加公正、更加和諧?！?我國幾千年的君主專制制度,缺乏民主法制的傳統,所以我認為科學發(fā)展觀的提出應該追溯的思想根源是中國傳統的民本思想,這種思想在不斷傳承和延續(xù)不斷創(chuàng)新的過程中已經深入人心,雖說這也不再是統治者的統治手段,可確實也是順應了現在時代的發(fā)展。
陶東明 ,陳明明.當代中國政治參與 [m ].杭州:浙江人民出版社 , 1998
資本論(3，論中國的傳統文化與政治——寧新昌 4，歷史教科書
5，] 《科學發(fā)展觀學習讀本 》 6，傳統文化續(xù)談——吳江
7，對傳統文化的審視——范曉燕 8，傳統性格的兩重性——王從仁
9，儒家政治思想對現代中國政治現代化發(fā)展的影響 ◆潘慶穎
10，《中國古代政治智慧》
健康對國家的影響篇四
中國領導人的健康對中國政治的影響
掌握著巨大權力的領導人，他們終究還是人，一樣會經歷生老病死。因此，當他們身體狀況出現問題的時候，他們所做的決策會對中國的政治產生什么影響了？在本文中的中國領導人，并不僅僅是指新中國成立以后的領導人，還包括中國古代歷代的皇帝，他們的身體健康也同樣會影響中國的政治歷程，從而會影響到中國的發(fā)展。還有，本文中的健康也不僅僅是指生理上的健康，還有指心理上的健康。
先說秦始皇，他是中國第一個稱皇帝的人，第一個統一了中國的人，這樣一個厲害的人，他身體應該是很健康的。司馬遷在《史記》中有這么一段話：繚曰：“秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心?！?單從這段話，很多人對秦始皇相貌造成了這樣的印象：秦始皇有嚴重的雞胸，鼻梁凹陷，眼球突出，說話聲音怪聲怪氣像豹子叫聲那樣刺耳。也就是說，秦始皇就是個多病纏身的丑八怪，有生理缺陷，推論其心理也不健全，一副猥瑣的壞人形象。不過，我們的千古一帝真是這樣的形象嗎？仔細再看司馬遷這段記載，就會發(fā)現，司馬遷在這段話的前面加了“繚曰”兩個字，也就是說這是尉繚的話，并不是司馬遷經過考證所寫的正文，甚至可以說這段話不是司馬遷的本意。司馬遷當時的情況是，漢朝為了使天下承認自己奪取天下的合法性，千方百計污蔑和丑化秦始皇，在當時的漢武帝的壓迫下，司馬遷不得不違心寫上這段不實的內容，但為了不被認為自己寫的資料有水分，特別在這段話的前面加上“繚曰”兩個字，在《秦始皇本紀》中而不是尉繚的傳記中卻加上說明這是尉繚的話，意思就是告訴后人這并不是司馬遷自己考證過的內容，只是尉繚的一句話而已。所以我們不能按這句話來判定秦始皇的形象。
我們可以從荊軻刺秦的事件中看出，秦始皇不但身體很好，而且武功高強。燕王派荊軻來行刺秦皇，足以說明荊軻實力不弱，但依然殺不了秦皇。而且荊軻的每一擊，秦始皇都能躲開，不僅如此，秦始皇還拔劍還手，刺傷了荊軻。從這里可以表明，秦始皇確實武功高強。如果秦始皇身體沒有那么好、武功也沒有那么高強，那么他有可能在荊軻刺秦中死了，沒有一個好的身體，秦始皇也很難完成他統一中國的大業(yè)。因此，秦始皇的身體健康才造就了秦國的霸業(yè)，開創(chuàng)了中央集權制的國家，從而影響了中國兩千多年的政治發(fā)展。不過，秦始皇并不是一直都身體健康，在他的晚年，身體狀況每況愈下，這才使得他急于去尋找仙丹靈藥、長生不老藥。人總難以逃過一死，秦始皇也不例外。秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇死于他第五次東巡途中。關于他的死，有人認為是病死，也有人認為是被殺死的。不管如何，秦始皇的死徹底改變了秦朝的命運：秦二世胡亥繼位，趙高專政，太子扶蘇自殺等。這些都使得秦朝一步步走向了滅亡。
作為第一個封建皇朝——秦朝，秦始皇的健康很大程度上影響著這個皇朝的發(fā)展，從秦朝統一中國到它的滅亡，秦始皇發(fā)揮著很大的作用。而作為最后一個封建皇朝——清朝，它所在位的皇帝的健康狀況也對清朝起到很大的作用。
順治帝愛新覺羅·福臨，是清朝入關后的第一位皇帝。順治即位后，由叔父多爾袞輔政。順治七年，多爾袞出塞射獵，死于塞外。14歲的福臨提前親政。順治帝天資聰穎，讀書勤奮，他吸收先進的漢文化，審時度勢，對成法祖制有所更張，且不顧滿洲親貴大臣的反對，倚重漢官。為了使新興的統治基業(yè)長治久安，他以明之興亡為借鑒，警惕宦官朋黨為禍，重視整飭吏治，注意與民休息，取之有節(jié)。他為鞏固清王朝統治做出了貢獻，初創(chuàng)了清王朝走向強盛的新局面。為康乾盛世打下了基礎。所以，他還是有所貢獻的皇帝。但他少年氣盛，剛愎自用，急躁易怒，當他寵愛的董妃去世后，陷入了無法擺脫的困惑之中，心灰意冷到了極點，身體每況愈下，后又染上了天花，順治十八年（1661年）正月初七日子刻崩于紫禁城內的養(yǎng)心殿，年僅24歲。這可謂是英年早逝，如果他能多活幾年，清朝或許還能更加的強盛。順治帝在年幼時就歷經磨難，使得他身體不好，最后染上天花，這才結束了他的生命。
康熙帝愛新覺羅·玄燁，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。順治十八年，順治帝接受湯若望的建議，因玄燁出過天花具有免疫力而把他選為繼承人，以遺詔的形式冊立玄燁為皇太子。從這里可以看出，身體很好的的玄燁，為他的政治生涯打下了堅實的基礎。他8歲登基，14歲親政，在位61年，從這看出，身體健康的康熙使得他的雄才大略得以展現。智擒鰲拜，平定三藩，統一臺灣，驅逐沙俄，大破準噶爾等等。如此眾多的大事，如果沒有一個健康的身體，是很難完成的。玄燁活到69歲，他壽命長與其含性養(yǎng)身，飲食、起居咸成規(guī)度，潔衣凈寶，注意生活細節(jié)不無關系。康熙從不追求長生不老，他認為人的一生，生長壯老已，從出生到死亡是一個自然過程，是不可遏止的。因而人只能順應自然，多加保養(yǎng)，以求在一定范圍內延長壽命。由此種種，可以看出康熙的養(yǎng)生之道使得他如此長壽，正因為他的長壽，才使得他完成許多重要的事，開創(chuàng)康乾盛世。
乾隆帝愛新覺羅·弘歷，是世界上統治時間最長的君王，從雍正咽氣那一分鐘起，到自己咽氣那一刻，弘歷手握專制皇權64年，一天也沒有與他人分享。乾隆在他在位六十年時，讓位給他的兒子嘉慶，但他依然掌控著清朝的政權。他一生身體健康，沒有遇到大災大病，享年89歲。正因為他長壽少病，他才能夠積六十余年努力，完成了中國歷史上最縝密、最完善、最牢固的專制統治，把皇權推到了頂點。他的乾綱獨斷，嚴重壓抑了民眾甚至官僚階層的主動性和創(chuàng)造性，強化了同時也僵化了專制體制，給以后的發(fā)展制造了巨大障礙.他蠻不講理地利用專制權力，對社會進行了前所未有的嚴密控制，使所有人都不敢亂說亂動，消滅了任何不穩(wěn)定的萌芽。所以，一個領導人不應該掌權太多年，乾隆掌握政權時間越久，他所建立的專制統治就更加的牢固。乾隆在位的時候，是清朝達到最頂峰的時候，也是清朝落后與世界的時候。乾隆固步自封，使得中國落后于世界，為中國之后被西方列強侵略打下了基礎。
縱觀清朝歷史，就會發(fā)現不少皇子一出生就夭折，還有些活不過成年，所以要選擇繼承人，都從身體好的那些皇子中選擇。所以，身體素質良好對政治生涯有著很大的作用。至于為什么這樣，有許多方面的原因。清朝皇帝大多早婚、早育，皇后14、15歲就生孩子，生下來的孩子質量較差。而且，清朝為了鞏固皇權，就與王公大臣，滿蒙貴族通婚，如慈禧的侄女作了皇后，這就是亂倫，所以生出的皇子都體弱多病。因此，要上當上領導人，首要的就是身體好?？滴酢⑶?，他們不僅身體好，而且還注重養(yǎng)生之道，因而能夠統治中國六十年以上，深刻的影響著中國的政治發(fā)展。
孫中山領導的辛亥革命推翻了最后一個封建皇朝——清朝，從此民主思想更加地深入民心。作為“國父”，孫中山的健康也應當影響著中國革命、政治的發(fā)展。孫中山在患上肝病后，身體狀況越來越差，而且也堅持不去醫(yī)院，而是堅持工作。在他去世前的兩個月左右，他才去醫(yī)院，但醫(yī)生發(fā)現已經為時已晚。彌留之際，孫中山口述了三份遺囑并簽名。之后不就，孫中山便離開人世。孫中山的去世，使得國民黨內部的斗爭越發(fā)激烈。經過一番激烈爭斗，蔣介石奪得了最高權力。至此，中國革命發(fā)生翻天覆地的變化，國共兩黨的斗爭越演越烈。孫中山抱病工作，所作的決策多多少少也會對中國的政治有所影響。特別在他逝世前的遺囑，其實并沒有真正選定繼承人，這樣就更使得國民黨內部斗爭的發(fā)生?？偟囊痪?，孫中山的健康對中國的革命和政治都有所影響。
毛澤東——偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。他的身體健康問題對于中國的政治、經濟及文化等都有著重大的影響。建國之前，毛澤東帶領著中國共產黨，排除萬難，成功地建立了新中國。如果僅僅依靠毛澤東的智慧是無法做到的，因為如果毛澤東的身體出了毛病，那么這將會嚴重影響中國共產黨的發(fā)展。所以，中國共產黨的成功還有賴于毛澤東健康的體魄。毛澤東的身體健康，與他堅持鍛煉身體有關。毛澤東早年在湖南第一師范學校讀書的時候，校門口有一口水井，毛澤東每天早晨起床后穿一短褲來到水井旁，把井水用桶吊上來沖澆全身，然后用毛巾擦身體，擦干了又淋水，反復多次直至身體發(fā)熱發(fā)紅為止，即使在寒冷的冬天也堅持冷水浴。不僅如此，那時的他還經常游泳，不管夏天還是冬天，他也會到寬闊的湘江游泳。到了晚年，毛澤東也依舊喜愛游泳，在長江中暢游后，他說：“長江又寬、又深，是游泳的好地方。長江水深流急，可以鍛煉身體，可以鍛煉意志。”正因為毛澤東強健的體魄和堅強的意志，才能使中國共產黨取得巨大的成功。
不過，晚年的毛澤東的身體健康卻是每況愈下。建國后，毛澤東的工作量有增無減，經常熬夜、煙不離手，這些都使得毛澤東的身體狀況越來越差，但他擁有全國最好的醫(yī)療條件，這才使得他的身體狀況時好時壞，但總的來說是越來越差了。到了晚年，因為毛澤東身體欠佳，很多事情都無法親自去做，但仍然影響著中國大體上的發(fā)展。關于毛澤東晚年的錯誤，有許許多多方面的原因，或許還有身體方面的原因。身體狀況的不好使得毛澤東不能很好地分析問題并作出正確的選擇，因此可能會使得毛澤東作出錯誤的決定。但是，“文革”的發(fā)生并不能完全怪罪于毛澤東，因此毛澤東身體欠佳對中國的“文革”可能會有一點影響。無論如何，毛澤東對中國革命所做的貢獻十分大，他的功績是值得后人去贊揚和歌頌的。
從秦朝到新中國成立，這兩千多年的歷史中，中國的領導人們?yōu)橹袊陌l(fā)展起到了十分重要的作用。中國的領導人雖然掌握著最高權力，但依然逃不過普通人的生老病死，不過因為他們的權力之大，從而擁有著當時最好的醫(yī)療衛(wèi)生條件，所以一般情況下，他們的壽命都比較長。但是，他們依然會承受病痛的傷害，一旦他們病了，對于中國的政治，輕則只有一點影響，重則便有可能發(fā)生翻天覆地的變化，改朝換代也不是不可能的。作為國家權力的核心，他們的一舉一動都會對中國的發(fā)展產生影響，更何況他們若是病了，他們在病中所做的決策，都會直接影響國家的政治以及發(fā)展。
總的來說，中國領導人的健康對中國政治的影響可大可小，我們應當對此給予重視。
