視覺形象設(shè)計(jì)的概念 視覺形象藝術(shù)(九篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

視覺形象設(shè)計(jì)的概念 視覺形象藝術(shù)篇一

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，并通過各類形式去宣傳產(chǎn)品和打造品牌文化，其中一種方式就是通過平面設(shè)計(jì)去包裝產(chǎn)品。在日常生活中隨處可見各類產(chǎn)品的平面海報(bào)或宣傳廣告，不少平面設(shè)計(jì)給大眾留下了深刻的印象，它不僅美化了人們的視野，還讓身邊的環(huán)境充滿生氣和新意。這些與人們生活息息相關(guān)的平面設(shè)計(jì)潛移默化的影響著大眾的在視覺上的審美，本文主要圍繞平面設(shè)計(jì)的視覺審美構(gòu)成的主要元素進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計(jì)；視覺審美；元素；構(gòu)建

平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)中的重要組成部分，主要包括圖形和文字等的設(shè)計(jì)，各類設(shè)計(jì)元素的完美結(jié)合最終才呈現(xiàn)出一幅幅美麗的視覺畫面。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、文字的設(shè)計(jì)

二、圖片的設(shè)計(jì)

1.設(shè)計(jì)中應(yīng)注重構(gòu)圖圖形的層次感

平面設(shè)計(jì)作品講求層次感主要是為了突出主題，一些設(shè)計(jì)作品的次要部分給人感覺更吸引眼球，導(dǎo)致大眾無法從作品中一目了然的了解到作品真正的主題，平面作品的設(shè)計(jì)十分避諱喧賓奪主現(xiàn)象。因此在設(shè)計(jì)作品時(shí)要有明確的主次之分，添加各類元素時(shí)應(yīng)圍繞設(shè)計(jì)作品的主題，通過視覺效果向人們傳達(dá)作品的主題信息。

2.設(shè)計(jì)中重視構(gòu)圖視覺線的牽引作用

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)平面作品時(shí)，首先會(huì)確定作品的性質(zhì)和類型，然后再合理搭配相應(yīng)顏色，不同的顏色反應(yīng)著不同的主題，設(shè)計(jì)師通常會(huì)充分發(fā)揮構(gòu)圖視覺線的牽引功能，藍(lán)色或綠色系列的使用最為普遍的，橙色易時(shí)大眾想起水果，因此一般的飲料和食品類的包裝設(shè)計(jì)大多采用橙色作為主色調(diào)，吸引大眾眼球，誘發(fā)人的食欲。

三、色彩的應(yīng)用

1.色彩的搭配與商品內(nèi)容要相符

平面設(shè)計(jì)的目的和任務(wù)就是為商品服務(wù)。一名著名包裝設(shè)計(jì)師這樣說到：“一件商品的包裝色彩不但要華美艷麗，引人注目，而且更要重視其顏色的選擇，要與包裝內(nèi)容相匹配。如果不能做到這一點(diǎn)，甚至采取錯(cuò)誤的包裝顏色，將會(huì)鑄成大錯(cuò)，從而削弱以至喪失買主的購(gòu)買興趣?！边@句話說明了顏色的選擇與商品內(nèi)容搭配一致的重要性，通過顏色去抓住消費(fèi)者的心理，才能提高商品的銷售量，也是商品選擇高端包裝設(shè)計(jì)的最終目的。在心理學(xué)中，不同的人對(duì)相同的色彩所呈現(xiàn)出的心理反映有一定差異的，當(dāng)人們長(zhǎng)期喜歡一個(gè)顏色或長(zhǎng)期與某一顏色接觸更多對(duì)這類顏色的商品的購(gòu)買欲望會(huì)更強(qiáng)烈，人們面對(duì)不同顏色心理會(huì)呈現(xiàn)出不同的聯(lián)想，如紅色會(huì)讓人聯(lián)想到辣椒，許多火鍋底料的包裝則采用紅色作為主打色調(diào)。色彩在很大程度上影響著消費(fèi)者是否購(gòu)買這類商品，與商品內(nèi)容是不可分割的整體，兩者相互聯(lián)系。

2.色彩與圖形相統(tǒng)一

通過觀察日常生活中的平面設(shè)計(jì)作品，不難發(fā)現(xiàn)這些作品通常不會(huì)是單純的顏色或圖形，作品都是將主題顏色配合圖形去設(shè)計(jì)，色彩與圖形之間是相互補(bǔ)充、相互支撐的關(guān)系，同樣是不可分割的整體。若在設(shè)計(jì)時(shí)讓其中一個(gè)元素單獨(dú)去支撐商品主題內(nèi)容時(shí)，很難引起消費(fèi)者的關(guān)注和購(gòu)買欲望。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)工作時(shí)，色彩與圖像的結(jié)合方式是多樣的，有的顏色是以圖形的方式出現(xiàn)，有的則是作為底色或背景色，前者被稱為“圖色”，后者被稱為“地色”。圖色作品較為注重的是對(duì)形狀的把握，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該理解形的特征和寓意，再運(yùn)用合適的色彩去填充。在設(shè)計(jì)時(shí)圖像有多種可供選擇，但要使商品內(nèi)容更具吸引力，重點(diǎn)就是色彩的搭配，若圖像與色彩的運(yùn)用不合理，將不能完成對(duì)商品的服務(wù)工作。如卡通圖形，卡通形象個(gè)性比較鮮明且形象生動(dòng)，艷麗的顏色會(huì)被設(shè)計(jì)師首先選中，利用色相的對(duì)比來提高圖形的視覺沖擊力和感染力，圖形的個(gè)性和特點(diǎn)容易被大眾記住并留下深刻的印象。在設(shè)計(jì)民族圖案時(shí)選擇色彩和圖形時(shí)首先要了解該民族的基礎(chǔ)文化，各種顏色在這個(gè)民族代表的內(nèi)容是什么，如剪紙和龍鳳紋等都體現(xiàn)著我國(guó)的民族氣息，每一種圖案都有各自的特點(diǎn)，并不是所有的民族圖案給人感覺都是鮮艷奪目或簡(jiǎn)譜端莊。在設(shè)計(jì)民族圖案時(shí)有的可以直接借鑒，有的設(shè)計(jì)若不重新更改顏色會(huì)給人一種“俗”的感覺，毫無新意。在我國(guó)紅、黃、青等色彩一直以來都深受大眾喜愛，在設(shè)計(jì)民族圖案時(shí)要把握好每一種顏色的搭配，不完全照搬，可借鑒古人或其他國(guó)家的圖案作品，但也要融入自己的創(chuàng)意點(diǎn)?！暗厣笔侵冈谄矫嬖O(shè)計(jì)中扮演底色或背景色的顏色，在設(shè)計(jì)過程中通常不會(huì)選用某一種顏色作為圖像的填充，一定會(huì)選用一種底色來襯托主色。一些主題為古樸且有韻味的商品在設(shè)計(jì)上通常采用素面的表達(dá)方式，在設(shè)計(jì)時(shí)多選擇一些比較清雅且統(tǒng)一的底色，不會(huì)選用大紅或大綠的艷麗顏色作為商品圖案的底色。例如以前的“老爸豆腐干”,它包裝上的圖案是十分簡(jiǎn)單的茶壺素描，古典韻味十足，淺灰和淺黃等色彩作為它系列產(chǎn)品的底色，使這個(gè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)給人們留下了深刻的印象，它代表著一種文化韻味。若將改素描圖形的色彩換成大紅或大綠的艷麗顏色，商品的包裝效果將會(huì)大打折扣。

3.色彩與市場(chǎng)定位相統(tǒng)一

人們對(duì)事物的判斷和認(rèn)知受各類因素的影響，在色彩的判斷上也因年齡、喜好的不同對(duì)色彩的理解也存在一定差異。因此在設(shè)計(jì)包裝時(shí)要明確商品針對(duì)的消費(fèi)人群，若設(shè)計(jì)時(shí)選用的顏色與主要消費(fèi)人群喜愛的顏色出入過大，會(huì)直接影響該年齡階段的消費(fèi)人群對(duì)商品的購(gòu)買欲望。在設(shè)計(jì)兒童商品包裝時(shí)多選用鮮麗奪目的顏色吸引兒童人群的目光，他們對(duì)色彩的識(shí)別能力還存在不足，較為活潑的顏色更容易被兒童注意，如紅色或藍(lán)色。但是成年人對(duì)色彩辨別的能力已十分健全，他們更喜歡較為協(xié)調(diào)的色調(diào)。查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)色調(diào)的選擇會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)生變化。不僅如此，生活在不同地域的人群對(duì)色彩的選擇也存在差異。如南方人長(zhǎng)期生活在山清水秀的環(huán)境之中，素雅的色彩更容易被他們接受，北方人則更喜歡色彩斑斕的顏色。日本人將紫色認(rèn)為是高貴的代表，而在羅馬卻代表憂愁。因此在設(shè)計(jì)時(shí)要合理的運(yùn)用色彩才能更好的促進(jìn)消費(fèi)。

四、結(jié)語(yǔ)

平面設(shè)計(jì)作品在日常生活中隨處可見，有令人印象深刻的作品，也有常不被人關(guān)注的作品。人們對(duì)色彩的選擇和理解因年齡的變化而不斷變化，針對(duì)的消費(fèi)人群不一樣，在圖形和顏色的搭配上就需全方位考慮設(shè)計(jì)內(nèi)容。同時(shí)消費(fèi)者也受地域、文化、信仰等因素的影響，對(duì)色彩的理解和選擇存在差異，生活環(huán)境的不同影響著人們對(duì)色彩的認(rèn)知和理解。因此，在為一款商品設(shè)計(jì)包裝時(shí)首先要明確商品的內(nèi)容，根據(jù)主要消費(fèi)群體喜愛的顏色進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，通過顏色和圖案的設(shè)計(jì)帶給消費(fèi)者視覺上的沖擊和感染力。另一方面在色彩的運(yùn)用上也要與商品的主題一致，才能促進(jìn)商品消費(fèi)，真正讓設(shè)計(jì)為商品服務(wù)。

視覺形象設(shè)計(jì)的概念 視覺形象藝術(shù)篇二

摘要：

伴隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和商業(yè)的繁榮，平面設(shè)計(jì)得到越來越廣泛的應(yīng)用，在日常生活中扮演著不可替代的重要角色。隨處可見的海報(bào)設(shè)計(jì)、廣告裝飾在為人們提供視覺享受的同時(shí)，也裝點(diǎn)了我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境，并最終影響人們審美觀的形成。筆者在平面設(shè)計(jì)的審美元素的基本構(gòu)成出發(fā)，通過分析平面設(shè)計(jì)中常見的構(gòu)成原則和其自身所具備的審美特征，最終探討其在平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計(jì)；視覺；審美元素

1平面設(shè)計(jì)概念淺析

平面設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要組成部分，主要是指通過二維空間范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，以最終形成完整的設(shè)計(jì)作品，其中也包括一部分印刷產(chǎn)品，例如書籍、廣告、包裝紙?jiān)O(shè)計(jì)等。平面設(shè)計(jì)的對(duì)象范圍十分廣泛，當(dāng)前主要包括圖形文字和色彩，將其完美結(jié)合為一體，最終表達(dá)一定的感情傾向，形成屬于作品自己的獨(dú)特個(gè)性，并最終成為真正的印刷產(chǎn)品。通過平面設(shè)計(jì)所構(gòu)建的視覺效果，可以在一定程度上影響人們的心情與審美體驗(yàn)，并最終影響人們的生活。

2平面設(shè)計(jì)中的基本構(gòu)成要素

如前所述，平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，即對(duì)象主要包括圖形、文字與色彩，其各自具有不同的特點(diǎn)，因而在平面設(shè)計(jì)整體中發(fā)揮著不同的作用。

（1）圖形。

圖形作為平面設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素之際，是由點(diǎn)、線、面按照一定的秩序組合而成。其中，點(diǎn)作為圖形的最基本的構(gòu)成要素，可以通過對(duì)于其自身位置的把握，最終形成線的不同起點(diǎn)、終點(diǎn)以及面的不同形狀與范圍。因此，在一定程度上而言，平面設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素應(yīng)為點(diǎn)而非已經(jīng)經(jīng)過塑造的圖形。

（2）文字。

文字作為人類文明史上的重要成就，是無數(shù)藝術(shù)作品必不可少的重要構(gòu)成要素，對(duì)于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言同樣沒有例外。在平面設(shè)計(jì)對(duì)于文字的處理過程中，往往是在已經(jīng)形成的整體顏色、形體的基礎(chǔ)上，結(jié)合文字自身的特征進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，從而使其具備自身含義之外的另一層含義內(nèi)容，在影響受眾審美的同時(shí)，在一定程度上影響其情感體驗(yàn)；不僅僅傳達(dá)其字面意思，更重要的是展示文字本身的構(gòu)圖形式。

（3）色彩。

色彩毫無疑問是平面設(shè)計(jì)中最終呀的構(gòu)成要素，通過不同色彩的組合，可以在一定程度上形成不同的視覺沖擊效果，或者可以根據(jù)受眾對(duì)于不同色彩的感知程度與反映狀況，進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)最終達(dá)到吸引首宗眼球的目的。在平面設(shè)計(jì)的過程中，通過調(diào)節(jié)色彩的明暗對(duì)比可以直接表達(dá)不同的喜怒哀樂情感；對(duì)于色彩三要素的不同搭配可以最終幫助人們領(lǐng)略其中不同的意蘊(yùn)。因此，色彩作為與社會(huì)生活、感情生活相關(guān)度最高的構(gòu)成要素，具有很強(qiáng)的可塑性。

3平面設(shè)計(jì)中構(gòu)成要素的審美特征

平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素作為審美體驗(yàn)的直接來源，根據(jù)其自身所具備的不同特點(diǎn)具有不同的審美特征，主要表現(xiàn)為有序性、沖擊性與藝術(shù)功能性。

（1）有序性。

秩序?qū)τ谌藗兞己脤徝荔w驗(yàn)的獲得發(fā)揮不可替代的重要作用。在平面設(shè)計(jì)中，對(duì)于設(shè)計(jì)對(duì)象的審美處理首先應(yīng)表現(xiàn)為審美要素構(gòu)成的有序性，從而保證設(shè)計(jì)對(duì)象在一定的形式的調(diào)整之下具體化、形象化，最終受眾形成關(guān)于審美的平衡感與和諧感，最終提高觀賞者的審美體驗(yàn)。

（2）沖擊性。

沖擊性會(huì)直接決定平面設(shè)計(jì)作品的成敗，因此是構(gòu)成要素的最重要的審美特征，這是由平面設(shè)計(jì)的作用所決定的。平面設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于設(shè)計(jì)的對(duì)象進(jìn)行審美設(shè)計(jì)其根本原因在于通過運(yùn)用圖形文字與色彩的組合吸引受眾的注意力，最終達(dá)到宣傳的目的，而沖擊性是吸引力產(chǎn)生的前提。但是由于不同的觀賞者的生長(zhǎng)環(huán)境千差萬別，因此會(huì)形成不同的審美傾向與愛好，所以在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該根據(jù)作品的作用與自身特征進(jìn)行有效的選擇，從而使得其所造成的對(duì)于受眾的沖擊性更有針對(duì)性。

（3）藝術(shù)功能性。

藝術(shù)功能性是平面設(shè)計(jì)在當(dāng)今時(shí)代具有價(jià)值的本質(zhì)原因。在商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，平面設(shè)計(jì)得到大范圍的推廣與更加明顯的重視，其中的主要原因正在于其對(duì)于商品所發(fā)揮的宣傳作用。而要達(dá)到宣傳的目的，則不得不考慮客戶自身的體驗(yàn)，在對(duì)于產(chǎn)品自身進(jìn)行加工處理完善的基礎(chǔ)上，使得其宣傳表現(xiàn)更能經(jīng)受住市場(chǎng)的考驗(yàn)，最終達(dá)到促進(jìn)銷售的目的。最終，平面設(shè)計(jì)拉動(dòng)了整個(gè)消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展，并在消費(fèi)市場(chǎng)中占據(jù)著重要地位。

4平面設(shè)計(jì)中視覺審美元素的構(gòu)建

平面設(shè)計(jì)中視覺審美元素的構(gòu)建主要因素不是情感的宣泄而是要以文字、圖像、色彩為主來對(duì)平面設(shè)計(jì)主題進(jìn)行突出和展現(xiàn)，從而達(dá)到給觀賞者以視覺的震撼。從而對(duì)設(shè)計(jì)主題過目不忘的效果。因?yàn)閯?chuàng)作元素的不同和地域發(fā)展的不同也會(huì)使得設(shè)計(jì)主題對(duì)不同觀賞群體所造成的視覺沖擊也是不同的。其中主要原因是受眾基于自身不同的成長(zhǎng)環(huán)境和所處的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于不同審美元素會(huì)產(chǎn)生不同反應(yīng)，所以平面設(shè)計(jì)主題要有地域性、民族性、針對(duì)性對(duì)目標(biāo)人群展開研究與設(shè)計(jì)，這樣的平面設(shè)計(jì)作品能夠?qū)τ^賞者產(chǎn)生共鳴。實(shí)現(xiàn)文字元素有機(jī)構(gòu)建，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)與設(shè)計(jì)的全面結(jié)合。當(dāng)前文字的原型是象形文字，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以借助其自身的圖形元素特征，使之超越自身的含義，與整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品結(jié)合在一起，形成審美元素的完美構(gòu)建。注重構(gòu)圖層次，充分發(fā)揮圖像自身價(jià)值。首先，在構(gòu)圖的過程中，要做到主次分明。在一個(gè)完整的設(shè)計(jì)作品中，不可能只存在一個(gè)圖像，相反，往往是數(shù)個(gè)圖像的組合疊加。在這數(shù)個(gè)圖像中，應(yīng)突出重點(diǎn)，次要的部分起到陪襯作用，而不可以過分重視對(duì)于單個(gè)圖形的修飾，從而導(dǎo)致整個(gè)設(shè)計(jì)的雜亂無章，最終實(shí)現(xiàn)以一個(gè)圖像為重點(diǎn)，作為吸引注意力的著力點(diǎn)，其余部分相互襯托，最終實(shí)現(xiàn)宣傳的目的。其次，對(duì)于一部平面設(shè)計(jì)作品而言，要重視視覺牽引的作用。特別是大幅的宣傳畫，往往由于其自身的大篇幅導(dǎo)致人們很難看清整張畫面的組合，但是借助視覺牽引，可以幫助受眾更好地理解整幅圖畫的內(nèi)涵，甚至僅僅通過抽象的圖形，即可以使人產(chǎn)生聯(lián)想。以橙色為例，當(dāng)看見這一色彩首先想到的即是水果，則將它作為水果類廣告的平面設(shè)計(jì)圖像元素可以起到很好的宣傳效果。同樣的，明亮顏色的圖形可以在一定程度上刺激人們的食欲，因此在進(jìn)行食品類的平面設(shè)計(jì)時(shí)，可以充分理由視覺牽引受眾的整個(gè)感覺，起到不錯(cuò)的效果。正確運(yùn)用色彩，滿足不同群體的需求，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的根本目的。在進(jìn)行色彩審美設(shè)計(jì)的過程中，首先應(yīng)該保證色彩的選擇與整個(gè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容完美結(jié)合。色彩作為設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式，追根究底，其根本目的是為了展現(xiàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，而平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容則表現(xiàn)為對(duì)于產(chǎn)品的宣傳，因此，在選擇色彩時(shí)，首先應(yīng)該保證宣傳目的的視線。根據(jù)當(dāng)前已有的理論顯示，不同的色彩會(huì)有不同的使用效果，主要表現(xiàn)為對(duì)受眾心理的影響，在受眾漫長(zhǎng)的生活過程中，形成了不同的生活經(jīng)驗(yàn)與生活體會(huì)，因此，面對(duì)不同的色彩刺激會(huì)產(chǎn)生不同的情感。這些體驗(yàn)因人而異存在差別，但是也有其中的共性。在進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)的過程中首先應(yīng)該抓住共性，從而打開銷售的大門。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，紅色作為亮色的代表，往往會(huì)讓人產(chǎn)生積極的情緒，最終產(chǎn)生沖動(dòng)，而黑色過于肅穆，會(huì)讓人迅速恢復(fù)冷靜，而白色作為一個(gè)素顏的顏色，會(huì)讓人保持心情的平靜，因此在西餐廳大多是白色的桌布，配上淡雅的音樂。因此商品的顏色設(shè)計(jì)會(huì)在根本上影響人們的選擇，對(duì)于食物等商品，應(yīng)該盡量選擇鮮艷的顏色，最終起到刺激消費(fèi)的目的。針對(duì)以上的諸多情形，我們可以更深刻地體會(huì)到顏色對(duì)平面設(shè)計(jì)的重要作用，由此，實(shí)現(xiàn)兩者的完美結(jié)合十分必要。其次，應(yīng)重視色彩與產(chǎn)品市場(chǎng)定位的契合，色彩應(yīng)最大程度服務(wù)于市場(chǎng)。要實(shí)現(xiàn)色彩服務(wù)市場(chǎng)的目的，即應(yīng)該充分分析不同群體的不同喜好，根據(jù)不同的感情傾向進(jìn)行平面色彩的綜合設(shè)計(jì)。對(duì)于受眾而言，不同的成長(zhǎng)環(huán)境，年齡階段都會(huì)影響其對(duì)于色彩的體驗(yàn)。就年紀(jì)的角度而言，對(duì)于成年人，其往往更傾向于采用穩(wěn)重，含蓄的色彩，對(duì)于這一群體，如果采用的色彩過于花哨鮮艷，就會(huì)產(chǎn)生輕浮廉價(jià)的感覺。但是對(duì)于青少年也正好相反，與這一群體充滿活力的特征相結(jié)合，更應(yīng)該采用活潑，鮮亮的色彩，從而體現(xiàn)其中的活力所在。除了年齡，不同的地域環(huán)境也會(huì)對(duì)顏色審美傾向產(chǎn)生不同程度的影響，其中重點(diǎn)表現(xiàn)為南北差異。南方的人多性格素雅內(nèi)向，因此大多傾向于選擇素雅的顏色，相反，北方人的性格濃烈豪邁，因此更喜歡鮮艷的色彩，只有充分認(rèn)識(shí)到不同群體對(duì)于色彩的不同喜好，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品宣傳的最佳目的。

視覺形象設(shè)計(jì)的概念 視覺形象藝術(shù)篇三

摘要：

設(shè)計(jì)考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐類必修課程之一，是在大三學(xué)生掌握一定專業(yè)設(shè)計(jì)后，為了增加學(xué)生對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的認(rèn)識(shí)、開闊其視野、增強(qiáng)其社會(huì)活動(dòng)能力而設(shè)立的。文章根據(jù)課程特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探討設(shè)計(jì)考察課程的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)考察；教學(xué)方法

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)意無限、瞬息萬變的行業(yè)。對(duì)于大三的學(xué)生來說，之前獲得的知識(shí)和技能大多源自教師的傳授，學(xué)生對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的認(rèn)識(shí)比較片面。設(shè)計(jì)考察課程是在大三學(xué)生掌握一定專業(yè)知識(shí)和技能后，讓他們通過親身體驗(yàn)感受專業(yè)設(shè)計(jì)、開闊視野、提高自身設(shè)計(jì)素養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它的意義在于將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)融合在一起，并為學(xué)生日后的設(shè)計(jì)積累大量素材。

一、課程目的和考察點(diǎn)的選擇

設(shè)計(jì)考察是近年來視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)經(jīng)過教學(xué)改革新增設(shè)的一門課程，時(shí)間為兩周，一般安排在大三，在學(xué)生學(xué)習(xí)了一定的專業(yè)知識(shí)后開課。該課程的目的是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本專業(yè)的了解，開闊其視野，使其積累人生閱歷，對(duì)將來從事的行業(yè)有一個(gè)理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)和專業(yè)實(shí)習(xí)更緊密地銜接起來。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)性比較強(qiáng)，學(xué)生上大學(xué)前接觸到的行業(yè)信息一般比較少。通過設(shè)計(jì)考察，學(xué)生可以近距離地接觸設(shè)計(jì)行業(yè)信息和設(shè)計(jì)資源，這對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思路有很大幫助。廣州有兩千多年的歷史，是中國(guó)著名的歷史文化名城，是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，有著“千年商都”的美譽(yù)。作為改革開放的前沿城市，廣州的經(jīng)濟(jì)、文化得到巨大發(fā)展，中國(guó)第一家成功為企業(yè)導(dǎo)入ci設(shè)計(jì)的廣告公司就誕生于此。近年來，廣州聚集了數(shù)十家4a廣告公司，廣告設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)達(dá)，從設(shè)計(jì)、制作到有著完整、成熟的產(chǎn)業(yè)鏈。此外，廣州市區(qū)還有多家美術(shù)館、博物館、畫廊、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和設(shè)計(jì)院校。深厚的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)背景和眾多的文化機(jī)構(gòu)，使廣州成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)考察的理想目的地。

二、根據(jù)課程定位安排考察內(nèi)容、明確考察目的

設(shè)計(jì)考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的延展內(nèi)容，涉及范圍比較廣，是專業(yè)必修課程之一。本課程的教學(xué)思想和目標(biāo)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和設(shè)計(jì)能力的提高，主張多元化的設(shè)計(jì)教學(xué)和開放式的實(shí)踐教學(xué)模式，讓課程成為學(xué)校與企業(yè)、學(xué)生與設(shè)計(jì)師之間的橋梁，為學(xué)生后繼的畢業(yè)設(shè)計(jì)和專業(yè)實(shí)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)考察課程總學(xué)時(shí)只有兩周，學(xué)時(shí)少，考察內(nèi)容多、范圍廣。課程教學(xué)要求以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，教師介紹行業(yè)特點(diǎn)、專業(yè)特色、企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)流程和行業(yè)運(yùn)作規(guī)律等知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在考察過程中深化所學(xué)知識(shí)、拓展思維，加強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的能力。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、信息變化大的行業(yè)，要求從業(yè)人員對(duì)時(shí)展需求有準(zhǔn)確的領(lǐng)悟，既要關(guān)心商家的訴求，又要關(guān)注消費(fèi)者的需求。該行業(yè)的主要特征表現(xiàn)為設(shè)計(jì)、制作和應(yīng)用等三個(gè)環(huán)節(jié)的相互銜接。為了讓學(xué)生對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，本課程由行業(yè)概況、參觀交流、視覺觀察和資料收集等四部分教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成，其中參觀交流和視覺觀察是本課程的重點(diǎn)。

1.行業(yè)概況教師通過ppt教學(xué)的方式向?qū)W生介紹視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)涉及的行業(yè)，特別是行業(yè)的特點(diǎn)、現(xiàn)狀以及未來的發(fā)展趨勢(shì)等，重點(diǎn)介紹在大時(shí)代背景下廣州視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的特色、資源、優(yōu)勢(shì)以及市場(chǎng)分布情況。

2.參觀交流第一，參觀廣告公司。教師選擇一到兩家實(shí)力較強(qiáng)的4a廣告公司進(jìn)行參觀交流，通過觀摩和座談會(huì)的形式，讓學(xué)生對(duì)廣告公司的運(yùn)作模式、公司與客戶的交流方式以及如何設(shè)計(jì)策劃方案等方面有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。第二，參觀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。廣州紅專廠創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)是藝術(shù)文化交流機(jī)構(gòu)、國(guó)際畫廊、藝術(shù)家工作室、私人博物館、私人美術(shù)館、設(shè)計(jì)公司、創(chuàng)意產(chǎn)品商店的聚集地。學(xué)生可以自由參觀體驗(yàn)，觀摩最新的國(guó)際創(chuàng)意設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)品，了解最前沿的設(shè)計(jì)資訊。第三，參觀博物館、美術(shù)館。博物館、美術(shù)館分別陳列著人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物和視覺藝術(shù)品，是學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)研究、提高自身文化藝術(shù)修養(yǎng)的理想場(chǎng)所。教師可以選擇幾家廣州市區(qū)的大型博物館、美術(shù)館讓學(xué)生參觀，了解廣東的歷史、文化和藝術(shù)，重點(diǎn)思考藝術(shù)的發(fā)展和變遷，并收集相關(guān)設(shè)計(jì)元素為以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作積累素材，如廣東省博物館、廣州博物館、廣東美術(shù)館、西漢南越王博物館等。第四，美術(shù)院校交流。選擇廣州的一家美術(shù)院校進(jìn)行參觀交流，包括參觀實(shí)訓(xùn)室、設(shè)計(jì)工作室，聽學(xué)術(shù)講座，與本專業(yè)師生交流互動(dòng)等，相互交流教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式和設(shè)計(jì)思想。

3.視覺觀察第一，觀察城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)。城市交通視覺導(dǎo)向系統(tǒng)、商業(yè)視覺導(dǎo)向系統(tǒng)以及文化視覺導(dǎo)向系統(tǒng)等城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)，能有效地將復(fù)雜的城市空間層次化、條理化，極大地提高城市的現(xiàn)代化管理水平。不同的城市、地域和文化影響了城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。對(duì)城市視覺導(dǎo)向的觀察，主要是對(duì)廣州市不同類型的導(dǎo)向系統(tǒng)及其關(guān)系進(jìn)行觀察研究。第二，觀察城市公共空間廣告。城市建筑物、道路、廣場(chǎng)、市政公共設(shè)施等的公共空間廣告是城市形象的重要構(gòu)成要素。在出行的過程中，教師可要求學(xué)生有意識(shí)地對(duì)廣州市公共空間中的戶外廣告、燈箱廣告、多媒體的電子led廣告等進(jìn)行觀察，重點(diǎn)分析廣告的創(chuàng)意、訴求點(diǎn)、受眾及其影響力。第三，觀察商業(yè)賣場(chǎng)視覺營(yíng)銷設(shè)計(jì)。城市大型商業(yè)賣場(chǎng)中的展示空間設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)、商品陳列設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等視覺營(yíng)銷設(shè)計(jì)，有利于建立品牌形象，促進(jìn)銷售，是現(xiàn)代商場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。教師可選擇廣州市的一到兩家大型商業(yè)賣場(chǎng)，讓學(xué)生針對(duì)其視覺營(yíng)銷設(shè)計(jì)進(jìn)行觀察，思考賣場(chǎng)是如何通過合理地展示和營(yíng)造視覺沖擊力刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

4.資料收集第一，宣傳冊(cè)、廣告單。博物館、美術(shù)館、商業(yè)賣場(chǎng)等場(chǎng)所免費(fèi)發(fā)放的宣傳冊(cè)和廣告單是很好的視覺設(shè)計(jì)研究資料。在參觀的過程中，學(xué)生要有意識(shí)地收集設(shè)計(jì)宣傳資料，為以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供實(shí)物參考。第二，照片。設(shè)計(jì)考察內(nèi)容多，時(shí)間緊。學(xué)生在參觀過程中，發(fā)現(xiàn)新穎的設(shè)計(jì)或者有啟發(fā)的設(shè)計(jì)，可以用相機(jī)把它們記錄下來，作為以后創(chuàng)作的參考素材。

三、合理安排，科學(xué)組織考察

設(shè)計(jì)考察課程有學(xué)時(shí)短、考察內(nèi)容多、信息量大、考察點(diǎn)分布廣、實(shí)踐性強(qiáng)、學(xué)生人數(shù)多等特點(diǎn)。怎樣合理組織安排學(xué)生開展考察，是教師需要考慮的問題。鑒于此，可以根據(jù)考察點(diǎn)和考察內(nèi)容，采用不同的組織形式。

1.集中考察，統(tǒng)一行動(dòng)對(duì)于學(xué)生獲得信息量是相同的考察點(diǎn)，可以通過集體組織的形式統(tǒng)一考察。如，企業(yè)參觀以座談會(huì)和觀摩為主，采取統(tǒng)一行動(dòng)，比較方便開展考察；院校交流主要是學(xué)術(shù)講座、參觀和互動(dòng)交流的形式，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體間的溝通和互動(dòng)，也適合集體行動(dòng)。

2.分組考察，先集中后分散部分公共場(chǎng)所的場(chǎng)地空間有限，考察信息點(diǎn)分布廣，采用統(tǒng)一行動(dòng)的形式顯然難以組織開展，有時(shí)還會(huì)因?yàn)榭疾禳c(diǎn)同時(shí)涌入大量人員造成擁堵，人為地制造障礙，導(dǎo)致考察效率低下。這樣的考察點(diǎn)比較適合分組考察，采用先集中后分散的形式，由教師統(tǒng)一帶隊(duì)到考察點(diǎn)，明確當(dāng)天的考察重點(diǎn)，然后分組進(jìn)行考察。分組時(shí)，教師可根據(jù)學(xué)生數(shù)量將學(xué)生分成若干組，一般5～6人一組為宜，每組推選一名組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織本組活動(dòng)。如，廣州紅專廠創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)總占地16萬平方米，園區(qū)內(nèi)的私人美術(shù)館、藝術(shù)家工作室、創(chuàng)意產(chǎn)品商店等空間容量有限且分布廣泛，教師可將學(xué)生統(tǒng)一帶隊(duì)到園區(qū)，然后根據(jù)園區(qū)地圖，擬定多條考察路線，讓學(xué)生按小組分路線進(jìn)行考察。此外，每天外出考察前，教師要讓學(xué)生制訂當(dāng)天的考察計(jì)劃、明確考察內(nèi)容和目標(biāo)，擬定交通線路和考察時(shí)間，鍛煉學(xué)生計(jì)劃和組織的能力。在考察過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多和行業(yè)從業(yè)者溝通交流，獲取最新的行業(yè)信息，樹立自信心，增強(qiáng)社會(huì)活動(dòng)能力。每天考察結(jié)束后，教師可在晚上組織學(xué)生進(jìn)行集體討論，交流考察方法、考察心得，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的思考、分析和總結(jié)的能力。

四、整理資料，舉辦考察匯報(bào)展

設(shè)計(jì)考察實(shí)踐課程結(jié)束后，學(xué)生都有了不同程度的收獲。教師應(yīng)及時(shí)整理與總結(jié)考察成果，方便以后的學(xué)習(xí)與研究使用，這是設(shè)計(jì)考察實(shí)踐活動(dòng)重要的后續(xù)工作，也是考察成果的體現(xiàn)。

1.整理考察資料和存檔教師應(yīng)對(duì)考察、參觀過程中收集的圖片、實(shí)物、影像等原始資料進(jìn)行分類整理歸檔，方便以后研究和調(diào)用。可以根據(jù)資料類型進(jìn)行分類，如地域文化素材、現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素、商業(yè)廣告、櫥窗設(shè)計(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)品等分類歸檔。此外，教師應(yīng)要求學(xué)生找一兩件自己特別感興趣的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析，研究作品的創(chuàng)意、表現(xiàn)、制作以及優(yōu)缺點(diǎn)等，然后整理出一份文件材料存檔，鍛煉學(xué)生分析、總結(jié)的能力。

2.撰寫考察報(bào)告撰寫考察報(bào)告是考察實(shí)踐活動(dòng)重要的后續(xù)任務(wù)，學(xué)生應(yīng)在整理考察資料的基礎(chǔ)上，對(duì)考察的總項(xiàng)目或者子項(xiàng)目進(jìn)行深入的探討、總結(jié)，形成考察報(bào)告?？疾靾?bào)告可以從考察概況、考察內(nèi)容、考察分析和考察收獲等四個(gè)方面進(jìn)行撰寫，要求觀點(diǎn)明確、材料客觀、語(yǔ)言平實(shí)、敘述合理。

3.舉辦考察匯報(bào)展將整理后的考察資料、報(bào)告以及主題設(shè)計(jì)作品以匯報(bào)展的形式向全校師生展示，這是檢驗(yàn)學(xué)生考察成果的良好方式。一方面，讓學(xué)生在組織展覽的過程中回顧考察活動(dòng)的過程，加深對(duì)設(shè)計(jì)的感悟，鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)、組織和協(xié)調(diào)能力；另一方面，擴(kuò)大設(shè)計(jì)考察成果的受益范圍，讓更多人通過展覽享受考察成果，激勵(lì)學(xué)生在設(shè)計(jì)道路上不斷前進(jìn)。為了從多方面檢驗(yàn)學(xué)生的考察成果，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容把匯報(bào)展分成若干個(gè)主題板塊進(jìn)行展示，如分成主題海報(bào)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)分析、考察報(bào)告、實(shí)物資料、照片素材等五個(gè)主題板塊。主題海報(bào)設(shè)計(jì)板塊以考察的城市為主題，用收集的素材進(jìn)行城市形象海報(bào)創(chuàng)作，檢驗(yàn)學(xué)生考察后的創(chuàng)作水平，如，以“印象廣州”為主題，要求學(xué)生創(chuàng)作一幅廣州城市形象海報(bào)；設(shè)計(jì)分析板塊，則將前面整理的作品分析文檔以圖文并茂的展板展出；考察報(bào)告板塊，把考察報(bào)告設(shè)計(jì)成可展示的折頁(yè)；實(shí)物資料板塊，將收集的宣傳冊(cè)、宣傳單、海報(bào)等實(shí)物資料精選部分展示；照片素材板塊，精選一部分設(shè)計(jì)作品照片，輔以文字說明進(jìn)行展示，檢驗(yàn)學(xué)生的設(shè)計(jì)審美水平，如，以“設(shè)計(jì)新發(fā)現(xiàn)”為主題，要求學(xué)生精選十張新穎的設(shè)計(jì)作品照片，輔以文字解說，以照片墻的形式展出?？傊?，通過多元化主題的匯報(bào)展，可以多角度地檢驗(yàn)學(xué)生設(shè)計(jì)考察的收獲，同時(shí)讓未參與考察的師生感受視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的魅力。

五、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生走出校門、接觸行業(yè)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。雖然學(xué)時(shí)短，考察內(nèi)容多，但它對(duì)拓展學(xué)生的視野、轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)觀念、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、增強(qiáng)自身設(shè)計(jì)素養(yǎng)等方面有著重要的作用。所以，教師對(duì)于設(shè)計(jì)考察課程的教學(xué)，不僅要明確教學(xué)目的、合理選擇教學(xué)內(nèi)容，還要多關(guān)注行業(yè)新動(dòng)態(tài)，靈活地調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)手段，才能更有效地提高教學(xué)質(zhì)量。

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視覺形象設(shè)計(jì)的概念 視覺形象藝術(shù)篇四

【摘要】

【關(guān)鍵詞】

視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)教育；傳統(tǒng)文化

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種以“圖”作為載體的一種信息傳遞藝術(shù)，屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)滲入到我們生活的各行各業(yè)中。過去對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中一般多考慮西方時(shí)尚元素，而中國(guó)傳統(tǒng)文化很少應(yīng)用在這個(gè)領(lǐng)域[1]。而近幾年，隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中具有很好的效果，能夠大大提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新意發(fā)展，提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)美感。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育在發(fā)展中存在的問題

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)造力不足。

在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，設(shè)計(jì)數(shù)字化已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)，數(shù)字化科技的額迅速發(fā)展推動(dòng)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的進(jìn)一步完善和發(fā)展[2]。特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及改變了設(shè)計(jì)的面貌，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)逐漸進(jìn)入到設(shè)計(jì)課程中。目前，我國(guó)現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)教育在課程安排過程中對(duì)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的依賴性比較大，相應(yīng)的學(xué)生計(jì)算機(jī)水平和技能也得到較大水平的提高，但是學(xué)生手繪能力比較低。這種現(xiàn)象說明學(xué)生偏好計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)，另一方面也表現(xiàn)出了學(xué)校教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)課程不是很重視。所以，在數(shù)字化科技指導(dǎo)到設(shè)計(jì)教育雖然培養(yǎng)出了一些硬件和軟件技術(shù)較高的學(xué)生，但是這些人才缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)造力能力，導(dǎo)致這些人才僅僅算是“執(zhí)行機(jī)器”。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育缺乏文化素養(yǎng)。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育缺乏視覺素養(yǎng)。

視覺素養(yǎng)是一種以視覺實(shí)施溝通的能力，也可以說是一種視覺傳達(dá)，它使用視覺對(duì)象對(duì)人們實(shí)施溝通和交流，做好視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育工作的前提就是教育和被教育者都具有一定的視覺素養(yǎng)。一個(gè)人設(shè)計(jì)者如果具有較高的視覺素養(yǎng)，就能夠從理論作品中蘊(yùn)含的深層文化含義感知文化元素，從而分析出作品中的文化內(nèi)涵，并形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，提高設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育回歸傳統(tǒng)文化的措施

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是我國(guó)文化傳承和文化藝術(shù)的母體，當(dāng)今國(guó)際視覺、藝術(shù)發(fā)展的過程中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能夠帶我們回歸民族文化，重新整合文化元素和精神元素，促進(jìn)多元化民族文化藝術(shù)的發(fā)展。視覺創(chuàng)達(dá)設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)意比較受重視，而回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺創(chuàng)達(dá)設(shè)計(jì)教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)思維，在視覺創(chuàng)達(dá)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，創(chuàng)作出較高價(jià)值的核心創(chuàng)意思想作品。

（一）在設(shè)計(jì)過程中把握議題核心素養(yǎng)的應(yīng)用。

議題在視覺創(chuàng)達(dá)設(shè)計(jì)中具有重要的作用，首先實(shí)施設(shè)計(jì)定位思考，設(shè)計(jì)定位的目的是尋找一個(gè)具有創(chuàng)意的表達(dá)觀點(diǎn)。一般情況下，一個(gè)設(shè)計(jì)訴求就是一段敘述語(yǔ)句，將這個(gè)語(yǔ)句轉(zhuǎn)化成創(chuàng)意的理念需要經(jīng)過一段時(shí)間的磨合。同樣設(shè)計(jì)表達(dá)也需要從多角度進(jìn)行選擇，在目前的設(shè)計(jì)定位中，創(chuàng)意感的強(qiáng)弱決定了設(shè)計(jì)作品的好壞。所以設(shè)計(jì)定位是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的開始，而做好設(shè)計(jì)定位首先必須掌握議題核心。在教學(xué)過程中可以借助營(yíng)銷學(xué)中的swot分析法以信息傳達(dá)為主，確保信息完整的傳達(dá)，并且保證信息的傳達(dá)的過程中不會(huì)出現(xiàn)“歧義”。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)目的是通過視覺媒介傳達(dá)意念設(shè)計(jì)，教學(xué)的過程中可以從策略方面入手，提出傳達(dá)的主體，然后研究溝通動(dòng)機(jī)，“為什么要傳達(dá)”沒然后掌握文化的機(jī)會(huì)，并指導(dǎo)傳達(dá)的是什么，最后找出傳達(dá)的目的和對(duì)象，在此基礎(chǔ)上采取行動(dòng)策略，確定傳達(dá)的方式。這個(gè)設(shè)計(jì)過程中要考慮傳承問阿虎中美學(xué)素養(yǎng)和視覺因素的融合，將設(shè)計(jì)的議題核心反映到設(shè)計(jì)案例中，同時(shí)要注意設(shè)計(jì)過程必須建立在傳統(tǒng)文化上，切記憑空捏造，賦予視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（二）注重創(chuàng)意切入點(diǎn)的尋找。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中必須要注重創(chuàng)意切入點(diǎn)的尋找，從文化和社會(huì)雙層層面找到影響個(gè)人設(shè)計(jì)的因素。在設(shè)計(jì)教育過程中糾正學(xué)生習(xí)慣用主管態(tài)度看事情的方式，特別是對(duì)于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，必須開發(fā)自我，接受過去、積極創(chuàng)新，重新認(rèn)識(shí)生活中的事物，建立自我知覺的敏感度。從傳統(tǒng)文化方面尋找創(chuàng)意切入點(diǎn)，將設(shè)計(jì)中的各種事物自由的連接和轉(zhuǎn)化，連接個(gè)人和社會(huì)、目的和方法、視覺和心靈等等，從連接的事物中尋找事物發(fā)展的新意涵。

（三）傳統(tǒng)文化融入到視覺設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)策略。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之前，必須要教育學(xué)生選擇于設(shè)計(jì)議題相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)設(shè)計(jì)方案的構(gòu)思、背景、場(chǎng)地、預(yù)算等進(jìn)行整理和分析，并掌握這些信息從而有效的引導(dǎo)設(shè)計(jì)。從傳統(tǒng)文化方面構(gòu)思發(fā)展設(shè)計(jì)的概念，考慮設(shè)計(jì)的限制因素，形成落實(shí)的設(shè)計(jì)策略，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)必須要從傳統(tǒng)文化方面經(jīng)過研究、構(gòu)思和發(fā)展形成一個(gè)具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，從而促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)水平的進(jìn)一步提高。

目前，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育工作中存在的最大問題就是確實(shí)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，僅僅重視學(xué)生技術(shù)的培養(yǎng)，只能讓學(xué)生成為制圖的機(jī)器。所以在平時(shí)的教育過程中必須要重視培養(yǎng)學(xué)生具有文化素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中，提高學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)意事業(yè)的發(fā)展。

視覺形象設(shè)計(jì)的概念 視覺形象藝術(shù)篇五

摘要：

關(guān)鍵詞：

新媒介；平面設(shè)計(jì)；視覺語(yǔ)言

一、新媒體媒介下平面設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言的傳播特征

1、新媒介的信日、傳播特征

2、平面設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言在新媒介信日、上的傳播特征

基于我國(guó)平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言發(fā)展的背景之下，平面設(shè)計(jì)也更多的突破了傳統(tǒng)媒介當(dāng)中的限制，其綜合了各種新式媒體的優(yōu)勢(shì)所在。新媒體技術(shù)含量相較于傳統(tǒng)媒體來說相較=對(duì)較高。因在使用新媒體對(duì)信息進(jìn)行傳播過程當(dāng)中，其無論是傳播的方式還是傳播的特征都與傳統(tǒng)媒介表現(xiàn)形式不同。我們對(duì)其進(jìn)行綜合探究討論，就是通過新媒介的傳播使得其更加具有精確性并且其傳播空間和傳播都相較來說更加具有廣延性的特征，并且能夠?qū)σ曈X語(yǔ)言進(jìn)行豐富。

二、平面設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言在新媒介中的表現(xiàn)形式

我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平的提高，在平面設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言當(dāng)中更多的對(duì)時(shí)間因素進(jìn)行了融合。新媒體和傳統(tǒng)媒體之間的主要本質(zhì)的差距就是其傳播途徑以及傳播方式的體現(xiàn)。通過傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播時(shí)，其主要就是通過視覺途徑進(jìn)行表現(xiàn)，而新媒體則實(shí)現(xiàn)了視覺和聽覺之間的融合與交流，極大程度上對(duì)傳統(tǒng)傳播媒介當(dāng)中的弊端進(jìn)行完善和優(yōu)化。

1、由靜到動(dòng)的四維表現(xiàn)

在使用新媒體對(duì)平面進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，仍舊對(duì)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)手段進(jìn)行了傳承，其主要就是通過二維以及三維視覺對(duì)平面進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)。其同時(shí)也能夠?qū)λ木S動(dòng)態(tài)視覺效果進(jìn)行凸顯，使得表現(xiàn)對(duì)象本身更加具有鮮活性和動(dòng)態(tài)性的特征，讓觀眾能夠更好的對(duì)平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的理論觀念以及主體思想進(jìn)行理解和認(rèn)知。

2、視覺和聽覺的綜合表現(xiàn)

人在進(jìn)行相互之間的交流過程當(dāng)中，主要就是通過口語(yǔ)之間的交流以及信息之間的傳播來實(shí)現(xiàn)，而眼睛和耳朵是實(shí)現(xiàn)信息傳播的重要載體。在新媒介傳播的過程當(dāng)中由于表現(xiàn)方式具有一定的差異性，因此受眾在對(duì)知識(shí)進(jìn)行接收的過程當(dāng)中就具有較高的自主選擇性，信息其本身需要受眾運(yùn)用自身的主體知識(shí)以及理解方式去進(jìn)行體驗(yàn)。通過新媒體的出現(xiàn)，傳統(tǒng)媒介其單一性逐漸朝向多元化方面發(fā)展，其中的缺點(diǎn)也日益得到完善。新媒體在平面設(shè)計(jì)以及信息傳播過程當(dāng)中通過聽覺和視覺的綜合傳播的方式進(jìn)行體現(xiàn)。

三、新媒介平面設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言心理分析

在對(duì)信息數(shù)據(jù)進(jìn)行傳播過程時(shí)，受眾其自身的心理機(jī)制都是難以捉摸的，通過不同的媒介符號(hào)，每個(gè)受眾對(duì)于其接受程度也會(huì)由于個(gè)體差異性而不同。通過心理層面對(duì)其進(jìn)行分析，就是受眾在對(duì)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行接收的過程當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生一系列的心理活動(dòng)，其會(huì)依據(jù)之前的信息存儲(chǔ)知識(shí)對(duì)該數(shù)據(jù)信息進(jìn)行自主評(píng)判。目前對(duì)于這些信息進(jìn)行加工反饋，從而形成個(gè)人的主觀感受，所以當(dāng)傳播媒介發(fā)生改變，受眾的認(rèn)知也必將發(fā)生改變首先，在媒介信息方面，新媒介的平面設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容更多的是數(shù)字化信日、相對(duì)于傳統(tǒng)的信息來說，數(shù)字化信..能夠儲(chǔ)存的量更大，而且能夠以十分便捷的形式將信日、傳遞給人們，并且滿足人們的實(shí)際需求;其次在選擇方面，在新媒介條件下受眾的選擇更多的是積極主動(dòng)的，新媒體所負(fù)載的信息量很大，包括圖、文、聲、像各個(gè)方面，這就在很大程度上滿足了人們求新求快求奇的心理特征。

四、結(jié)論

在對(duì)平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的視覺語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)論過程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)其中的形式以及表現(xiàn)方式并不是具有唯一性的，其隨著時(shí)間的推移平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵以及傳播載體都出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在新媒體傳播形式之下其視覺語(yǔ)言呈現(xiàn)出新的傳播形式，其傳播方式呈現(xiàn)出綜合傳播的特點(diǎn)，也就是將視覺傳播和聽覺傳播相融合，該種方式將平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳統(tǒng)形式進(jìn)行突破，傳統(tǒng)的思維邏輯也會(huì)被重新排列。通過新媒體進(jìn)行平面設(shè)計(jì)以及語(yǔ)言的傳播活動(dòng)，使得人們的思維層面得到擴(kuò)展和延伸。

視覺形象設(shè)計(jì)的概念 視覺形象藝術(shù)篇六

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展,人們對(duì)精神文化及視覺審美有不斷的需求，促使了視覺藝術(shù)的不斷發(fā)展，為了更好的更有效的抓住人們的眼球，也就少不了在視覺符號(hào)上進(jìn)行創(chuàng)新，這并不是真正的去創(chuàng)造出一個(gè)新的符號(hào)，而是對(duì)傳統(tǒng)元素打散，把單體的幾何形式或者符號(hào)進(jìn)行重新構(gòu)建，在創(chuàng)新結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，符號(hào)還是具有獨(dú)特性和鮮明的可見性。符號(hào)作為通過感覺器官就能夠被感知的對(duì)象，通過某一主題將對(duì)象之間相互連接，使其具有某種特定的含義，這種含義一旦獲得公眾的廣泛認(rèn)同，就成為了代表事物的符號(hào)。通常而言，符號(hào)可以被分為兩種：一是代表抽象意義的直接符號(hào)，表現(xiàn)為常用語(yǔ)、文學(xué)作品和藝術(shù)作品等。二是代表具象意義的復(fù)合，通常在藝術(shù)作品中多體現(xiàn)為視覺符號(hào)。其作為傳達(dá)信息的方式，也具有傳達(dá)的含義。

一、中國(guó)視覺符號(hào)的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)視覺符號(hào)是歷經(jīng)時(shí)空演變的，視覺信息群體具備較為豐富的視覺造型和深層含義，同時(shí)其也與我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)息息相關(guān)，例如國(guó)畫、古建筑等等。中國(guó)視覺符號(hào)是傳承傳統(tǒng)文化的根基，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)具有不可磨滅的影響。設(shè)計(jì)是激發(fā)傳統(tǒng)視覺符號(hào)的基石，也是能保證其發(fā)展的源泉，我國(guó)視覺符號(hào)的內(nèi)在活力在于對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和文化全球化的背景下，坐擁五千年深厚文化底蘊(yùn)的我國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于自身藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展環(huán)境產(chǎn)生更多的思考的關(guān)注——通過創(chuàng)新運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)的理念，充分結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)符號(hào)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳統(tǒng)文化的目的，令其更具有現(xiàn)念，具有更強(qiáng)的生命力。對(duì)簡(jiǎn)單的結(jié)合單體和傳統(tǒng)符號(hào)元素進(jìn)行融合，形成組合效應(yīng)，但是在新的組合當(dāng)中，也能夠保持單體和符號(hào)各自的特色和長(zhǎng)處，同時(shí)展現(xiàn)出碰撞的火花。

二、在設(shè)計(jì)中怎么有效的應(yīng)用視覺符號(hào)

（1）提取元素，重新進(jìn)行組合整體模仿、特征攝取、動(dòng)態(tài)與情景描述、象征生成拓展構(gòu)成法則:符號(hào)形體繁減變化、符號(hào)形體變換;探索并得出了其審美內(nèi)涵:客觀樸素的自然美,以勞動(dòng)生活場(chǎng)景為中心的情景美,以動(dòng)態(tài)美、整體美、特征美和秩序美為表現(xiàn)特征的形式美。（2）制造極端獲求新意和個(gè)性任何事物的發(fā)展變化，只有達(dá)到效果，甚至超過極限，才能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，脫穎而出。（3）制造沖突和矛盾,以獲取引人深思的形式只要我們擬于尋常，背離其現(xiàn)有價(jià)值，制造異于事物本身狀態(tài)的超現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，制造對(duì)立與事物本身屬性的特征形式，也可獲得創(chuàng)造性結(jié)果。但是在制造奇特的視覺效果的同時(shí)，必須要做到視覺流程的清晰及有層次感和空間感，視覺符號(hào)明顯突出而富有深刻的內(nèi)涵。（4）賦予視覺符號(hào)以一定的內(nèi)涵，或具有歷史性，或適應(yīng)新時(shí)代的需求視覺符號(hào)像文字一樣，既根于往昔的經(jīng)驗(yàn)，又與迅速發(fā)展的社會(huì)相聯(lián)系，新的功能，新的材料，新的技術(shù)召喚著新的思想。視覺符號(hào)是一種藝術(shù)符號(hào)，也是表現(xiàn)性符號(hào).每一種速?zèng)Q符號(hào)都是具有其背后的文化意義的，這主要表現(xiàn)在情感當(dāng)中，根據(jù)一個(gè)情感主題進(jìn)行發(fā)揮和結(jié)合。視覺上的符號(hào)一方面能夠令人在視覺上產(chǎn)生良好的效果，另一方面能夠喚醒人們?cè)诰窈颓楦挟?dāng)中的共鳴。室內(nèi)空間里集中了多種符號(hào)元素，追求具有誘惑力的獨(dú)特空間形態(tài)。在建筑設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域當(dāng)中，視覺符號(hào)主要作為設(shè)計(jì)理念存在，在其中起著靈魂的作用，建筑也具有符號(hào)性，是因?yàn)樗哂蟹?hào)的特征。建筑設(shè)計(jì)中符號(hào)通常有圖形性的特征，其都是由組合性的幾何關(guān)系或者非幾何性的關(guān)系組成。視覺符號(hào)通常具有兩方面的特征，一方面是通過顏色、形狀等作為媒介展示主題，通常表現(xiàn)為建筑的整體形態(tài)等；另一方面是通過理念、概念等精神層次展示主題，通常表現(xiàn)為建筑的概念意義。在西方建筑大師早期對(duì)于北美教堂建筑設(shè)計(jì)的過程中，不難看出其采取單純立方體累積的方式進(jìn)行，在教堂設(shè)計(jì)中每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理都是設(shè)計(jì)師對(duì)于符號(hào)語(yǔ)言的嫻熟使用。（1）點(diǎn)。點(diǎn)在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中作為最小的符號(hào)，其在數(shù)學(xué)上的含義通常是沒有的大小只有其定位的，在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中點(diǎn)的運(yùn)用能夠起到位置標(biāo)明和形成目光集中的意義，其具備自身獨(dú)特的組織模式。（2）線。線是由無數(shù)個(gè)點(diǎn)組成的，點(diǎn)一旦形成某種規(guī)律排列就形成線，能夠給建筑觀賞者整齊端莊的印象。（3）面。當(dāng)一個(gè)區(qū)域內(nèi)點(diǎn)和線具有某種規(guī)律排列的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生建筑符號(hào)中另一重要的環(huán)節(jié)——面。在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，平面是比較常見的元素，通常建筑外觀、內(nèi)部設(shè)計(jì)以至于小裝飾都采取平面的形式，但近年來也有空間分割曲面化的趨勢(shì)，曲面的優(yōu)勢(shì)在于可以體現(xiàn)出空間的流動(dòng)性和發(fā)展性。（4）體。通常一個(gè)整體建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，點(diǎn)線面是不可或缺的，通過點(diǎn)線面的有機(jī)組合，加上主題的廣泛應(yīng)用，就能夠形成一個(gè)完整的建筑體。

視覺符號(hào)主要是指能夠被視覺感官系統(tǒng)所感知到的藝術(shù)內(nèi)涵，通過主題組合形象來令人產(chǎn)生聯(lián)想和情感共鳴，也是視覺印象當(dāng)中代表心理符號(hào)和視覺符號(hào)的良好結(jié)合同構(gòu)，同時(shí)其也具有深刻的傳播意義。貝律銘設(shè)計(jì)的香山飯店為例，展示視覺符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)代表達(dá)，主要利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同制造視覺符號(hào)上的沖擊，從而形成富有特色的視覺效果，既能夠體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)建筑的優(yōu)勢(shì)特色，又能夠融合西方先進(jìn)的理念進(jìn)行發(fā)展。建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，視覺符號(hào)的廣泛運(yùn)用是必經(jīng)之路，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的整體主題和方向進(jìn)行確定，其次采取視覺符號(hào)的方式進(jìn)行審美組合構(gòu)建，同時(shí)由于建筑設(shè)計(jì)具有無形性的特征，視覺符號(hào)的運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要，在很多情況下能夠提升建筑設(shè)計(jì)的水平，深化建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

視覺形象設(shè)計(jì)的概念 視覺形象藝術(shù)篇七

摘要:

展示陳列設(shè)計(jì)是視覺藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新。視覺藝術(shù)是承載某些物質(zhì)材料，塑造成以觀看形式的造型藝術(shù)，在展示陳列設(shè)計(jì)中可理解為展示信息設(shè)計(jì)?？臻g設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師借助空間來傳達(dá)思想與主題。展示陳列設(shè)計(jì)不局限于文化的交流，也不是商業(yè)和藝術(shù)的融合，更多的呈現(xiàn)一種藝術(shù)文化的氛圍。展示陳列設(shè)計(jì)運(yùn)用視覺藝術(shù)營(yíng)造其空間設(shè)計(jì)，采用空間設(shè)計(jì)襯托視覺藝術(shù)，視覺藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)相輔相成，相得益彰。當(dāng)代展示陳列設(shè)計(jì)中的視覺藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)的結(jié)合，借助空間的虛實(shí)和視覺藝術(shù)關(guān)系的強(qiáng)弱去構(gòu)建一個(gè)具有時(shí)代感、科技感、以及藝術(shù)感的展陳空間，最后留給參觀者去體驗(yàn)其中傳達(dá)的思想與情感。

關(guān)鍵詞:

視覺藝術(shù);空間設(shè)計(jì);時(shí)代感;藝術(shù)感;科技感

在現(xiàn)代展示陳列設(shè)計(jì)中，展示內(nèi)容豐富具有內(nèi)涵;展示手法獨(dú)特具有視覺沖擊力;展示空間虛實(shí)具有層次感。視覺藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)的融合構(gòu)建出具有時(shí)代感、科技感、藝術(shù)感并存的文化氛圍。

1視覺藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)

1．1視覺藝術(shù)。

視覺藝術(shù)的表達(dá)方式是用眼睛去進(jìn)行觀察識(shí)讀，再經(jīng)過神經(jīng)和大腦運(yùn)用視覺藝術(shù)的點(diǎn)、線、面、肌理、色彩等視覺藝術(shù)形象來反映視覺心理和視覺意念。

1．1．1視覺藝術(shù)。

視覺藝術(shù)［visualart］是用一定的物質(zhì)材料，塑造可為人觀看的直觀藝術(shù)形象的造型藝術(shù)，包括影視、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、實(shí)用裝飾藝術(shù)和工藝品等。造型手法多種多樣;所表現(xiàn)出來的藝術(shù)形象既包括兩維的平面繪畫作品和三維的雕塑等藝術(shù)形式，也包括動(dòng)態(tài)的影視視覺藝術(shù)等視覺藝術(shù)形式。視覺藝術(shù)不同于聽覺藝術(shù)，它是看的見，用手摸的到的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。

1．1．2展示陳列空間中的視覺藝術(shù)。

視覺藝術(shù)是多種多樣的，橫跨了很多領(lǐng)域很多行業(yè)。展示陳列空間中的視覺藝術(shù)也有很多種，簡(jiǎn)單的是說，視覺藝術(shù)在展陳空間中是一種展示信息，展示陳列設(shè)計(jì)中的視覺藝術(shù)作為一種載體存在著。例如，展品就是一種珍貴的視覺藝術(shù)，有的是陶瓷藝術(shù)，有的是雕刻藝術(shù)，還有油畫藝術(shù)，都是人類的藝術(shù)珍寶。現(xiàn)在流行的4d環(huán)幕影院，它給人們帶來的視覺盛宴，絕對(duì)可疑算是一種高科技的視覺藝術(shù)。

1．2空間設(shè)計(jì)

1．2．1空間的概念。

空間是展示陳列設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，它不僅簡(jiǎn)單的是塊場(chǎng)地。它更重要的決定空間總的效果，對(duì)空間環(huán)境的氣氛、格調(diào)起著關(guān)鍵性的作用。它是展陳設(shè)計(jì)中的基本、最重要的元素。展示陳列設(shè)計(jì)是一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)空間環(huán)境和視覺藝術(shù)的獨(dú)立設(shè)計(jì)，它是一種空間設(shè)計(jì)的構(gòu)成。

1．2．2空間設(shè)計(jì)下的展示陳列空間。

展示陳列設(shè)計(jì)與空間設(shè)計(jì)是密不可分的，可以說是對(duì)空間的組織利用的藝術(shù)。展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的并不是展示本身，而是通過設(shè)計(jì)，運(yùn)用空間規(guī)劃、平面布置、燈光控制、色彩配置等手段，營(yíng)造一個(gè)富有藝術(shù)感染力和藝術(shù)個(gè)性的展示環(huán)境;并通過這一環(huán)境，有計(jì)劃、有目的、合邏輯地將展示的內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，并力求使觀眾接受設(shè)計(jì)者計(jì)劃傳達(dá)的信息。正確處理和把握功能空間的相輔相成的關(guān)系是構(gòu)筑出理想的展示環(huán)境的精髓。

2視覺藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)的結(jié)合

2．1視覺藝術(shù)營(yíng)造空間設(shè)計(jì)。

當(dāng)代的展館中的是視覺藝術(shù)不僅是展品這么簡(jiǎn)單了，更多的包含了各種高科技的展示手段?，F(xiàn)代的展示陳列空間中，視覺藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)的關(guān)系越來越密切，也可以說展示手段與空間設(shè)計(jì)的關(guān)系越來越密不可分。這就體現(xiàn)了展示與被展示者之間的主賓關(guān)系，展品與展示主題的暗喻關(guān)系，展品與展示環(huán)境的動(dòng)與靜、圖與底的對(duì)比關(guān)系，人流活動(dòng)為動(dòng)態(tài)，展品陳設(shè)為靜態(tài);展品陳設(shè)為圖，展示環(huán)境為底，相輔相成，互相襯托，突出展品，視覺藝術(shù)營(yíng)造空間設(shè)計(jì)。

2．2空間設(shè)計(jì)襯托視覺藝術(shù)。

展示陳列設(shè)計(jì)中的空間設(shè)計(jì)體現(xiàn)出展品與展示空間，展品與道具，參觀者與空間，空間與空間照明等諸多辯證關(guān)系。新現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)中，看似無生命的橫豎線條與機(jī)械性的重復(fù)，傳遞的正是展示設(shè)計(jì)空間所追求的強(qiáng)烈的形式美與抽象的情感語(yǔ)言。近代西方美術(shù)流派有一種強(qiáng)烈的創(chuàng)造觀念，如:波普藝術(shù)、行為派繪畫、偶發(fā)藝術(shù)、概念藝術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義、立體派等。展示空間設(shè)計(jì)在手法上也極力與之相呼應(yīng)，推崇多元化的前衛(wèi)風(fēng)格，以否定傳統(tǒng)、標(biāo)新立異、創(chuàng)造前所未有的藝術(shù)形式。

3現(xiàn)代展示陳列設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

從首屆世博會(huì)開始，世博會(huì)就成為視覺藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)結(jié)合的完美載體。世博會(huì)的法國(guó)館就是視覺藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)的超完美結(jié)合。法國(guó)館的中心位置是一座法式園林，溪流沿著法式庭院流淌、小型噴泉表演、水上花園等，構(gòu)成了一個(gè)清新涼爽的世界。參觀者可以在陽(yáng)光和水的環(huán)繞中，享受鳥鳴、美食和花香，同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)還會(huì)播放法國(guó)城市環(huán)境聲效。法國(guó)館除了調(diào)動(dòng)參觀者的視覺、嗅覺、味覺、聽覺和觸覺之外，還強(qiáng)調(diào)了動(dòng)感和平衡感。在展館內(nèi)，設(shè)計(jì)師將以平衡理念作為設(shè)計(jì)背景，設(shè)置大量的視頻投影、活動(dòng)圖像，以及不規(guī)則線條外框、反射跳動(dòng)的波光，將建筑物產(chǎn)生動(dòng)感。將讓參觀者們?cè)谖队X、視覺、觸覺、嗅覺、聽覺的盛宴中，視覺藝術(shù)營(yíng)造法國(guó)的浪漫情懷，讓空間設(shè)計(jì)充分展示時(shí)尚的法國(guó)魅力。

4結(jié)束語(yǔ)

展示陳列設(shè)計(jì)運(yùn)用專業(yè)技術(shù)與特殊的建造材料來組織空間、延伸空間、豐富空間形式，達(dá)到對(duì)展示功能、流線、色彩、風(fēng)格、材質(zhì)、照明以及展品的擺放位置的重塑，不同的環(huán)境空間以賦予不同視覺藝術(shù)形式，從而創(chuàng)造出美好的意境，以體現(xiàn)空間的情感與文化，空間設(shè)計(jì)襯托視覺藝術(shù)，視覺藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)相輔相成，相得益彰。

視覺形象設(shè)計(jì)的概念 視覺形象藝術(shù)篇八

一、新媒體視覺傳達(dá)特征

當(dāng)今是新媒體的時(shí)代，新媒體對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有非常大的沖擊力。藝術(shù)設(shè)計(jì)在新媒體時(shí)代的特征也更加凸顯出來。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)多媒體工具進(jìn)行充分運(yùn)用，信息在傳遞中的方式和途徑更加的多樣化。

1.變異性

新媒體不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)的形式和內(nèi)容更加多樣化，并對(duì)視覺傳達(dá)進(jìn)行不斷創(chuàng)新，對(duì)設(shè)計(jì)原則和方法都具有重大影響，使其在很大程度上發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)仍然具有很大的相似性，其不同主要表現(xiàn)在視覺的顯示和傳播上，要選擇合理的方法和形式。

2.發(fā)散性

3.連結(jié)性

新媒體藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上，要進(jìn)行互動(dòng)、融合和連結(jié)。傳統(tǒng)的藝術(shù)是靜態(tài)的藝術(shù)，是靜止的，而新媒體下的藝術(shù)是動(dòng)態(tài)的，更加的活靈活現(xiàn)，更加有動(dòng)感，對(duì)時(shí)間的概念有了很大增強(qiáng)，對(duì)視角進(jìn)行充分考慮，成為藝術(shù)作品的重要構(gòu)成元素。在題材的選擇上，也和傳統(tǒng)藝術(shù)有了不同，它不再僅僅是拘囿于歷史故事，而是充分運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，利用人的感官，使藝術(shù)向更深、更廣的領(lǐng)域延伸。

二、新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

隨著新媒體的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體對(duì)設(shè)計(jì)理念有很大影響，使之發(fā)生重大變化。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行回顧，其表現(xiàn)方式和手法不斷進(jìn)行更新，人們的生活也不再是單一化，開始向多元化發(fā)展。在新媒體時(shí)代，對(duì)創(chuàng)作的時(shí)間和空間有了很大改變，也改變了視覺思維，另外，對(duì)藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)觀具有很大挑戰(zhàn)，重新進(jìn)行定位。新媒體技術(shù)在很多的領(lǐng)域運(yùn)用，這就使得人們對(duì)新媒體有了更新的認(rèn)識(shí)，人們的思維發(fā)生了變化。不管是什么樣的設(shè)計(jì)，數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)都具有很大影響，視覺藝術(shù)發(fā)展向?qū)嵱弥髁x邁進(jìn)。很多的設(shè)計(jì)軟件投入到設(shè)計(jì)中，并進(jìn)行使用，對(duì)設(shè)計(jì)人員的思維、方法也是一種改變。由于使用軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)，因此，就使設(shè)計(jì)的難度大大的降低。

三、如何提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果

視覺形象設(shè)計(jì)的概念 視覺形象藝術(shù)篇九

一、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地域文化藝術(shù)的興趣和熱情

鼓勵(lì)學(xué)生參與民族民間藝術(shù)信息中心等社團(tuán)活動(dòng)，由專業(yè)或理論教師培訓(xùn)烏江流域民族民間藝術(shù)實(shí)踐骨干力量。學(xué)生通過直接參與組織、管理，意識(shí)到無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)，還是民族民間藝術(shù)搶救工程，都是我們捍衛(wèi)中華文明根脈的責(zé)任和義務(wù)，作為當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)肩負(fù)起文化傳承的歷史使命。對(duì)學(xué)生中的骨干力量進(jìn)行地域文化藝術(shù)資源考察培訓(xùn)，從考察項(xiàng)目、考察準(zhǔn)備、設(shè)計(jì)問卷調(diào)查、考察采訪、研究途徑等進(jìn)行有目的、有組織、有針對(duì)性的培訓(xùn)，希望以此能帶動(dòng)影響周圍的同學(xué)、家人，從而喚起學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)民間民族藝術(shù)的關(guān)注。尤其讓學(xué)生利用春節(jié)等特定風(fēng)俗節(jié)日，收集本地域的民俗資料。通過筆錄、速寫、拍照等方式，讓學(xué)生真實(shí)、徹底感受民間藝術(shù)在日常生活上的運(yùn)用及其獨(dú)有的審美意識(shí)，并能結(jié)合考察內(nèi)容進(jìn)行分析比較，整理文字資料、圖片資料，完成考察報(bào)告，也可以作為畢業(yè)階段完成論文和設(shè)計(jì)創(chuàng)作的參照。在一系列藝術(shù)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生廣泛了解地域文化藝術(shù)，許多學(xué)生從兩年前藝術(shù)實(shí)踐只想到一些著名的旅游勝地，到激發(fā)學(xué)生對(duì)本地域文化的熱情，立足于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，吸取本地域傳統(tǒng)文化精髓并重新認(rèn)識(shí)、開發(fā)利用。

二、將傳統(tǒng)藝術(shù)理論與現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐結(jié)合

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生充分理解傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，將傳統(tǒng)地域文化的精華滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，展現(xiàn)時(shí)代的文化特質(zhì)。隨著人類物質(zhì)文明的高度發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化作為一種信息載體，民族民間藝術(shù)具有不可估量的使用價(jià)值。這種無價(jià)的藝術(shù)資源，將為我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富多彩的設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新一直受到眾多藝術(shù)家和教育家的關(guān)注，我們?cè)谠O(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐中融入了頗具地域特色的民族民間藝術(shù)，充分展示了學(xué)生的創(chuàng)造精神和藝術(shù)潛質(zhì)。一方面充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從狹窄的課堂教學(xué)向周邊地域文化過渡。學(xué)生的綜合能力得到更好的彰顯，學(xué)生不僅要具備造型基礎(chǔ)的一般素養(yǎng)，更應(yīng)具備設(shè)計(jì)調(diào)研、分析、策劃的能力。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練中通常注重條理性、邏輯性、抽象性，偏重于理性分析，追求簡(jiǎn)潔，直觀帶來的純粹形式美感。很少考慮在抽象形態(tài)構(gòu)成中尋找地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)的視覺感受。

擴(kuò)招后生源狀況是文化、專業(yè)底子單薄，多數(shù)學(xué)生只經(jīng)過短期的美術(shù)強(qiáng)化。學(xué)習(xí)普遍缺乏積極性和主動(dòng)性，作品質(zhì)量差――制作粗糙，缺乏想象。學(xué)生容易對(duì)機(jī)械、重復(fù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練感到單調(diào)和枯燥，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓抽象的訓(xùn)練模式充分傳達(dá)設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)涵與層次，我們嘗試在構(gòu)成訓(xùn)練中滲透烏江流域文化內(nèi)涵，第一次將地域文化藝術(shù)引入到平面構(gòu)成設(shè)計(jì)中。學(xué)生開始學(xué)習(xí)非常被動(dòng)和不理解，但隨著教學(xué)中相關(guān)課題的引入，尋找設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與傳統(tǒng)地域文化藝術(shù)的切入點(diǎn)，在抽象的點(diǎn)線面構(gòu)成設(shè)計(jì)中尋找設(shè)計(jì)源泉――土家織錦、吊角樓、蠟染畫布、石雕、涪陵白鶴梁石刻等，都在學(xué)生作品中能找到影子，逐漸學(xué)會(huì)了將傳統(tǒng)地域文化滲透到構(gòu)成創(chuàng)意中，學(xué)生收集資料，觀察發(fā)現(xiàn)題材的能力得到了增強(qiáng)。應(yīng)該說將地域文化引入構(gòu)成設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生更多了解傳統(tǒng)地域文化的感悟，從一開始就有一個(gè)良好的開端，發(fā)掘潛在的構(gòu)成想象力，拓寬相對(duì)狹窄的構(gòu)成意識(shí)觀念，從構(gòu)成基礎(chǔ)訓(xùn)練中體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵，展示文化視野，傳承地域文化內(nèi)涵的重要基礎(chǔ)，這對(duì)學(xué)生今后的影響相當(dāng)重要。

三、教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)與地域文化藝術(shù)觀念的傳播

在世界經(jīng)濟(jì)與文化頻繁交流和科技飛速發(fā)展的今天，西方優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)作品更容易進(jìn)入我們的視野。更多的當(dāng)代大學(xué)生崇尚于西方的藝術(shù)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，又缺乏自我的創(chuàng)造性元素和創(chuàng)新思維，逐漸淡漠了本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，學(xué)習(xí)外來文化的同時(shí)，更應(yīng)重視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品的研究。讓學(xué)生了解以中國(guó)為代表的東方藝術(shù)是構(gòu)成世界東西兩大文化的主干文化之一。諸如，香港著名設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品吸取了國(guó)畫筆墨韻味的同時(shí)極其賦予新意，讓人感受頗具中國(guó)味道又不失國(guó)際品味，創(chuàng)造出一系列令人耳目一新的設(shè)計(jì)作品；一些臺(tái)灣設(shè)計(jì)師也較好的秉承了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色元素，又具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，啟迪學(xué)生挖掘本地經(jīng)濟(jì)文化之淵源，并結(jié)合時(shí)代需求從而激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)靈感。展示設(shè)計(jì)教學(xué)中，最終效果通常以濃縮的場(chǎng)景來表現(xiàn)，通過與真實(shí)材質(zhì)相近材料按比例將整個(gè)展示設(shè)計(jì)立體化再現(xiàn)，這比效果圖更為直觀地表現(xiàn)空間布局，能使客戶更為真切地感受、了解設(shè)計(jì)者的意圖。隨著教學(xué)改革思路的不斷深化，學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中逐步對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大關(guān)注和濃厚興趣。

在以往的教學(xué)中，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程在設(shè)計(jì)專業(yè)課中所占比例偏低，課時(shí)相對(duì)緊張。而教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，作業(yè)量大，加上學(xué)生重視不夠，如何在有限的課時(shí)內(nèi)合理安排與構(gòu)成設(shè)計(jì)相關(guān)的課題訓(xùn)練，提高學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的興趣，是我們課題研究的難題所在。我們?cè)诩訌?qiáng)烏江流域文化藝術(shù)情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)地域文化藝術(shù)形態(tài)的描繪能力及綜合創(chuàng)造能力。

針對(duì)學(xué)生專業(yè)底子薄的現(xiàn)狀，通過抽象的設(shè)計(jì)形式，如重復(fù)、漸變、透疊、打散等，讓學(xué)生不自覺地從寫實(shí)過渡到抽象的形式表達(dá)，增強(qiáng)對(duì)地域文化藝術(shù)形態(tài)的重構(gòu)，如在進(jìn)行設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中，在理解相關(guān)基礎(chǔ)概念、形式的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)民居作為設(shè)計(jì)基本元素，作了局部放大，融入到由中心向外作有秩序的發(fā)射構(gòu)成中，呈現(xiàn)出獨(dú)具構(gòu)成的韻律感。在抽象的表現(xiàn)訓(xùn)練中，傳達(dá)帶有主題思想的課題訓(xùn)練，表達(dá)出設(shè)計(jì)者對(duì)地域文化藝術(shù)美好祝愿的思想情感。同樣是運(yùn)用抽象形式表現(xiàn)古老的建筑藝術(shù)，有的同學(xué)將具象的花園亭臺(tái)的屋頂與抽象構(gòu)成形式結(jié)合，運(yùn)用打散、分割重新組合，充分運(yùn)用點(diǎn)的基本要素在統(tǒng)一中尋找變化，整幅作品充滿明快、強(qiáng)烈的旋律美，不同于純粹意義上的抽象形式，而是利用具象的題材使作品更有內(nèi)涵、新意，運(yùn)用構(gòu)成形式使作品顯得簡(jiǎn)潔、明快。同學(xué)們從寫生訓(xùn)練過渡到設(shè)計(jì)思維抽象訓(xùn)練，不僅學(xué)會(huì)依據(jù)課題研究方向查閱資料，收集生活中的大量題材，而且培養(yǎng)了對(duì)事物敏銳的觀察力、分析力，以及重新描繪能力。

在進(jìn)行設(shè)計(jì)色彩訓(xùn)練中，有的同學(xué)根據(jù)外出藝術(shù)實(shí)踐拍攝的吊角樓圖片，運(yùn)用透疊的形式，以分割為主要表現(xiàn)手法，將具象的屋頂與抽象的形式相結(jié)合，運(yùn)用抽象的點(diǎn)線面表達(dá)地域文化特色的建筑頗具一番韻味，有的同學(xué)則選擇了建筑物的一個(gè)局部――窗欞、磚雕等，運(yùn)用平面化的處理方式，將地域文化藝術(shù)與現(xiàn)代的色彩技法完美結(jié)合。色彩運(yùn)用部分重疊的手法，令畫面具有豐富的層次感，將民間強(qiáng)烈的色彩對(duì)比進(jìn)行色彩明度與純度的漸變推移；作品不再是只求真實(shí)再現(xiàn)對(duì)象或者是單一機(jī)械的抽象形態(tài)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)練習(xí)，學(xué)生在設(shè)計(jì)色彩與地域特色文化藝術(shù)課題訓(xùn)練中，運(yùn)用色彩歸納、概括、提煉等手段表現(xiàn)物體空間色彩，注重和強(qiáng)調(diào)對(duì)象的形式美感以及色彩對(duì)比協(xié)調(diào)關(guān)系，培養(yǎng)設(shè)計(jì)者表現(xiàn)色彩能力。在色彩風(fēng)景寫生中通過色彩的意向表現(xiàn)訓(xùn)練，對(duì)色彩主觀的理解與處理，把各種色彩感受轉(zhuǎn)化為主觀的、單純的色彩組合，讓我們通過色彩聯(lián)想感受到這些色彩組合傳達(dá)的某種意境，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客觀事物、周圍環(huán)境的綜合分析、概括歸納能力。

在信息科技綜合利用及發(fā)展的今天，我們應(yīng)獨(dú)具本民族文化的傳遞方式，積極推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)教育健康發(fā)展的步伐。我國(guó)有著悠久的歷史傳統(tǒng)、地域廣博、多民族文化相互融合，這些資源對(duì)我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)極其寶貴，因?yàn)槿魏蜗冗M(jìn)的設(shè)計(jì)觀念，首先應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)本民族、本地域獨(dú)特審美的推崇和創(chuàng)新上，這是無容置疑的。在當(dāng)今藝術(shù)教學(xué)改革中，引導(dǎo)學(xué)生從設(shè)計(jì)的當(dāng)代性出發(fā)，對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，將豐富的本民族本地域的視覺符號(hào)資源進(jìn)行整合，以本地域獨(dú)特的視覺方式和審美情感出發(fā)，使藝術(shù)教育既能秉承傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，又能賦予現(xiàn)代文明最前沿的藝術(shù)創(chuàng)造力！

該文為重慶市教改項(xiàng)目《地域文化與美術(shù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究》的研究?jī)?nèi)容