總結(jié)是一種反思和思考的過(guò)程，有助于我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗵嵘瓦M(jìn)步。總結(jié)要言簡(jiǎn)意賅，言之有物?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇一
公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。
公司要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和形象。
企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)在社會(huì)中留下的印象，以及所受到的評(píng)價(jià)和認(rèn)同。 原因：(1)企業(yè)的信譽(yù)和形象作為一種無(wú)形資產(chǎn)是企業(yè)所特有的，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力形成的。它滲透在企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，并隨企業(yè)的發(fā)展不斷延續(xù)和更新，最終通過(guò)產(chǎn)品和服務(wù)在市場(chǎng)上形成本企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。(2)公司是否誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，關(guān)系到企業(yè)成敗。 如何：開(kāi)展正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，主要依靠提高質(zhì)量、改進(jìn)技術(shù)、降低成本、創(chuàng)立名牌等取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利；反對(duì)和抵制假冒偽劣、商業(yè)欺詐等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為。
(1)誠(chéng)實(shí)守信，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“生命線”。倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)、信用原則，有利于規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)健康、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。
(2)誠(chéng)信是個(gè)人“立身處世”的準(zhǔn)則，誠(chéng)實(shí)守信，就會(huì)得到銀行的支持，就會(huì)得到實(shí)惠、受到尊重。相反，失去信用，就會(huì)損害自己的.形象，給自己帶來(lái)諸多的不便。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇二
考點(diǎn)21：生產(chǎn)決定消費(fèi)。
1．生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象；生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式；生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平；生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。
2.人們的消費(fèi)不是由主觀愿望決定的，而是由客觀的物質(zhì)生產(chǎn)狀況決定的。
3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從一定意義上說(shuō)人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。
4．社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這樣相互聯(lián)系的四個(gè)環(huán)節(jié)。其中，直接生產(chǎn)過(guò)程是起決定作用的環(huán)節(jié)；分配和交換是連接生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁和紐帶，對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)有著重要的影響；消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過(guò)程的最終目的和動(dòng)力。
考點(diǎn)22：消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用。
1.消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過(guò)程的最終目的。消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。
2.消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。
3.消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。
4.消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，并提高勞動(dòng)力的質(zhì)量，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。
考點(diǎn)23：發(fā)展生產(chǎn)的意義。
1．必要性：
（1）是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定的，為了解決這個(gè)矛盾，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的一條基本要求。（改動(dòng)的地方p30）。
（2）提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”。（改動(dòng)的地方p28小字引言）。
2．重要性：
（1）才能為鞏固社會(huì)主義制度建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
（2）才能縮小歷史遺留下來(lái)的與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
（3）才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。
3.途徑：（如何大力發(fā)展生產(chǎn)）。
（1）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。
（2）人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造，全面提高勞動(dòng)者素質(zhì)。
（3）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新。
（4）改革是社會(huì)主義自我完善與發(fā)展，改革能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須通過(guò)改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分、調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。要通過(guò)改革，完善社會(huì)主義的各項(xiàng)基本制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)與活力.
（二）我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。
考點(diǎn)24：公有制為主體。
1．地位：生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。
2．內(nèi)容：公有制包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有和集體成分。
3.公有制主體地位的主要體現(xiàn)：
（1）公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。（這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。）既要有量的優(yōu)勢(shì)，又要注重質(zhì)的提高。
（2）國(guó)有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用-------國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
4.公有制的實(shí)現(xiàn)形式多樣化。
一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式，如股份制，股份合作制都可成為公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式。
考點(diǎn)25：國(guó)有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用。
1.含義：社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式。
2.主導(dǎo)作用：
（1）國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)，控制重要稀缺資源的能力上。
（2）在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。
考點(diǎn)26：多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
1.我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì)。
（1）含義：
個(gè)體經(jīng)濟(jì)：由勞動(dòng)者個(gè)人或者家庭占有生產(chǎn)資料，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。
私營(yíng)經(jīng)濟(jì)：以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以取得利潤(rùn)為目的。
外資經(jīng)濟(jì)：指外國(guó)投資者和港澳臺(tái)投資者根據(jù)我國(guó)法律、法規(guī)在我國(guó)大陸設(shè)立的獨(dú)資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的外商投資部分。
（2）地位：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
（3）作用：非公有制經(jīng)濟(jì)在利用分散資源、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大就業(yè)、提高人民生活水平、增加國(guó)家財(cái)政收入方面發(fā)揮重要作用。
2.國(guó)家的政策：
鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。個(gè)體、私營(yíng)、外資等各種非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、同等受到法律保護(hù)。（前面這句是改動(dòng)的p35）堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程中，不能把兩者對(duì)立起來(lái)。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
3.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性。
（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況。
（2）實(shí)踐證明，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、有利于提高人民生活水平，必須堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇三
第一課神奇的貨幣。
1、商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。(此概念是歷史范疇，而非永恒范疇。)。
2、貨幣和商品比較，貨幣出現(xiàn)得晚。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
3、交換經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?
(1)物物交換：商品――商品。
(2)商品――大家都樂(lè)意接受的商品(一般等價(jià)物)――商品。
一般等價(jià)物：它表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，充當(dāng)各種商品進(jìn)行交換的媒介。
(3)商品――貨幣――商品。
4、貨幣的含義：從商品中分離出來(lái)的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。
5、貨幣的本質(zhì)：一般等價(jià)物。
6、貨幣的基本職能。
(1)含義：是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)，指貨幣在人們的經(jīng)濟(jì)生活中所起的作用。
(2)兩種基本職能：
a價(jià)值尺度――觀念中的貨幣(價(jià)格：通過(guò)一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來(lái)的商品價(jià)值。)。
b流通手段――現(xiàn)實(shí)中的貨幣。
8、商品流通：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能公式：商品――貨幣――商品。
9、紙幣發(fā)行是不是越多越好?不是。
流通中所需要的金屬貨幣量=商品價(jià)格總額/貨幣流通次數(shù)。
紙幣是國(guó)家規(guī)定的貨幣符號(hào)，如果濫發(fā)紙幣，會(huì)導(dǎo)致紙幣貶值，物價(jià)上漲，影響人民的生活和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序。
紙幣也不是越少越好，如果紙幣發(fā)行量小于所需的貨幣量，會(huì)使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。
11、信用工具分類：
(1)信用卡：銀行對(duì)資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。信用卡的特點(diǎn)：信用卡集存款、取款、消費(fèi)、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡(jiǎn)化收款手續(xù)，方便購(gòu)物消費(fèi)，增強(qiáng)消費(fèi)安全，給持卡人帶來(lái)諸多便利。
(2)支票：活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見(jiàn)票時(shí)無(wú)條件支付一定金額給受款人或持票人的票據(jù)。
a分類：現(xiàn)金支票和轉(zhuǎn)帳支票。
b共同點(diǎn)：不準(zhǔn)流通轉(zhuǎn)讓。
12、外匯。
(1)含義：是用外幣表示的用于國(guó)際間結(jié)算的支付手段。
(2)匯率：又稱匯價(jià)，是兩種貨幣之間的兌換比率。
100單位外幣可以兌換成更多的人民幣――外幣對(duì)人民幣的匯率升高――人民幣貶值。
100單位外幣可以兌換成更少的人民幣――外幣對(duì)人民幣的匯率降低――人民幣升值。
13、人民幣穩(wěn)定的意義：
保持人民幣穩(wěn)定即對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對(duì)外保持人民幣實(shí)際有效匯率穩(wěn)定，對(duì)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大就業(yè)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)際收支平衡，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展有重要意義。
考點(diǎn)：1、紙幣發(fā)行是不是越多越好?還是越少越好?
2、人民幣面臨升值壓力，如何應(yīng)對(duì)?今年我國(guó)上調(diào)人民幣幣值，如何看待?
第二課多變的價(jià)格。
1、影響價(jià)格的因素如氣候、時(shí)間、地域、生產(chǎn)等等，但這些因素對(duì)價(jià)格的影響都是通過(guò)改變?cè)撋唐返墓┣箨P(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
2、供求影響價(jià)格。
(1)供不應(yīng)求――搶購(gòu)――價(jià)格上漲――形成賣(mài)方市場(chǎng)(賣(mài)者起主導(dǎo)作用的一種市場(chǎng)類型)。
(2)供過(guò)于求――滯銷――價(jià)格下跌――形成買(mǎi)方市場(chǎng)(買(mǎi)者起主導(dǎo)作用的一種市場(chǎng)類型)。
3、價(jià)值決定價(jià)格。
價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。
在其他條件不變的情況下，商品的價(jià)值量越大，價(jià)格越高，商品的價(jià)值量越小，價(jià)格越低。
4、商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，不由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定。
社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間：指在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種商品所需要的時(shí)間。
個(gè)人企業(yè)要想更多贏利應(yīng)該怎么做?
賺錢(qián)：個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間短于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。
賠錢(qián)：個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。
5、縮短個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間的途徑：
(1)加強(qiáng)勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度;。
(2)提高生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。
根本途徑：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。
6、價(jià)值規(guī)律。
(1)基本內(nèi)容：
a商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。
b商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。
(2)表現(xiàn)形式：
受供求關(guān)系的影響，商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
價(jià)格上下波動(dòng)示意圖：(如右圖)。
7、價(jià)格變動(dòng)的影響有哪些?
(1)對(duì)人們生活的影響。
價(jià)格變動(dòng)會(huì)引起需求量的變動(dòng)。
價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品的影響比較小，對(duì)高檔耐用品的影響比較大。
一般來(lái)講：
價(jià)格降低――需求量變大。
價(jià)格升高――需求量變小。
(2)價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響。
a調(diào)節(jié)生產(chǎn)。(圖形略)。
b提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。
c生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品。
互補(bǔ)商品：兩種商品共同滿足人們的一種需要。如：乒乓球拍―乒乓球汽車―汽油。
考點(diǎn)：企業(yè)生產(chǎn)者怎樣在價(jià)格戰(zhàn)中獲勝?怎樣使你的商品在市場(chǎng)中有競(jìng)爭(zhēng)力?
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇四
許多學(xué)生都對(duì)學(xué)習(xí)政治興趣不大,主要是覺(jué)得政治靠死記硬背,學(xué)起來(lái)沒(méi)有什么意思，但是這需要平時(shí)的積累。小編在這里整理了高中政治必修二的知識(shí)點(diǎn)，希望能幫助到大家。
1、文化只包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。(×)。
點(diǎn)撥：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
2、純粹“自然”的東西也是文化。(×)。
點(diǎn)撥：純粹“自然”的東西不能稱為文化。
3、每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是與生俱來(lái)的，不可以后天培養(yǎng)。(×)。
點(diǎn)撥：每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。
4、人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離得開(kāi)物質(zhì)載體。(×)。
點(diǎn)撥：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中(新教材修改后的表述)。文化傳承和發(fā)展必須通過(guò)物質(zhì)載體。
5、文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。(×)。
點(diǎn)撥：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
6、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。(×)。
點(diǎn)撥：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
7、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。(×)。
點(diǎn)撥：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，但不是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。
8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(×)(微信搜索：愛(ài)尚政治課(aszzk888),了解更多)。
點(diǎn)撥：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)。
1、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。(×)。
點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。
2、在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。(×)。
點(diǎn)撥：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。
3、文化對(duì)人的影響是潛移默化的，因此每個(gè)人接受文化的影響都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的。(×)。
點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響雖然是無(wú)形的、不知不覺(jué)的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。
4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。(×)。
點(diǎn)撥：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。深遠(yuǎn)持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。
5、積極參加文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(×)。
點(diǎn)撥：積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
6、文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(×)。
點(diǎn)撥：文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
7、優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起決定作用。(×)。
點(diǎn)撥：優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說(shuō)起決定作用。
1、民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×)。
點(diǎn)撥：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。
2、文化多樣性等同于文化多元化。(×)。
點(diǎn)撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)上說(shuō)的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，但不能說(shuō)指導(dǎo)思想多元化。
3、文化多樣性是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。(×)。
點(diǎn)撥：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是步的重要?jiǎng)恿ΑＨ祟惿鐣?huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。
4、民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(×)。
點(diǎn)撥：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基。
5、尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(×)。
點(diǎn)撥：尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。對(duì)其他民族文化，要尊重但不一定要認(rèn)同。
6、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。(×)。
點(diǎn)撥：文化多樣性主要是指不同民族、不同國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國(guó)文化一律平等的原則。但文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。
7、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。(×)。
點(diǎn)撥：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。
8、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。
點(diǎn)撥：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
9、文化交流有助于減少文化差異。(×)。
點(diǎn)撥：文化交流不會(huì)減少文化之間的差異，相反，加強(qiáng)文化交流，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而有利于維護(hù)世界文化的多樣性。
1、傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×)。
點(diǎn)撥：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
2、傳統(tǒng)文化是固定不變的。(×)。
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
3、傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(×)。
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。
4、對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。(×)。
點(diǎn)撥：繼承和發(fā)展是同個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，不是兩個(gè)過(guò)程。
5、思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。(×)。
點(diǎn)撥：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
6、教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。(×)。
點(diǎn)撥：教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。(微信搜索：愛(ài)尚政治課(aszzk888),了解更多)。
1、文化創(chuàng)新的源泉來(lái)自于創(chuàng)作者的靈感。(×)。
點(diǎn)撥：文化創(chuàng)新的源泉來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐。
2、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)。
點(diǎn)撥：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
3、民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。(×)。
點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。
4、文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑。(×)。
點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑。
5、必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。(×)。
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)認(rèn)同傳統(tǒng)文化。
6、文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化。(×)。
點(diǎn)撥：推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。
出自 KaoyaNMijI.Com
7、文化創(chuàng)新的主體是文化工作者。(×)。
點(diǎn)撥：人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。
1、中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深沒(méi)有區(qū)別。(×)。
點(diǎn)撥：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從時(shí)間上來(lái)講的，要從縱向來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn);博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來(lái)講的，要從橫向來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚。
2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于漢字和史書(shū)典籍。(×)。
點(diǎn)撥：漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
3、漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(×)。
點(diǎn)撥：文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。
4、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(×)。
點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒(méi)有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。
5、中華文化的包容性就是在交流中全盤(pán)吸收、借鑒其他民族文化。(×)。
點(diǎn)撥：對(duì)于其他民族文化，中華民族敞開(kāi)其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性。
6、中華文化是各民族文化的總和。(×)。
點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加。
7、中華文化的力量是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。(×)。
點(diǎn)撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量而非決定力量。
1、中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中。(×)。
點(diǎn)撥：民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因此，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
2、中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(×)。
點(diǎn)撥：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
3、愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心。(×)。
點(diǎn)撥：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。
4、愛(ài)國(guó)主義是抽象的。(×)。
點(diǎn)撥：愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
5、愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義始終是一致的。(×)。
點(diǎn)撥：在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。
6、民族文化是民族精神的結(jié)晶。(×)。
點(diǎn)撥：民族精神是民族文化的結(jié)晶。
7、民族精神是社會(huì)發(fā)展的決定力量。(×)。
點(diǎn)撥：民族精神是一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用，但不能說(shuō)它是社會(huì)發(fā)展的決定力量。(微信搜索：愛(ài)尚政治課(aszzk888),了解更多)。
1、文藝作品的創(chuàng)作要立足滿足市場(chǎng)需求。(×)。
點(diǎn)撥：文藝作品的創(chuàng)作不能僅僅注重經(jīng)濟(jì)效益，還要充分考慮作品的社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。
2、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化。(×)。
點(diǎn)撥：大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化可能是先進(jìn)文化，也可能是庸俗文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化(當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化)，是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
3、文化建設(shè)要支持健康文化，抵制通俗文化。(×)。
點(diǎn)撥：要辯證看待通俗文化，通俗文化既有健康有益的，也有落后腐朽的，所以不能一概而論。
4、對(duì)待落后文化應(yīng)該堅(jiān)決抵制和徹底根除。(×)。
點(diǎn)撥：對(duì)待落后文化應(yīng)通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造或剔除;對(duì)待腐朽文化要堅(jiān)決抵制，依法取締。
5、文化生活中存在的問(wèn)題是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。(×)。
點(diǎn)撥：文化生活中存在的生產(chǎn)、銷售、傳播品位低下的文化產(chǎn)品等問(wèn)題是由文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引起的，但這并不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。通過(guò)加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)，可以克服文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的問(wèn)題。
6、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。(×)。
點(diǎn)撥：流行文化并不代表著主流文化。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行文化不一定是經(jīng)典文化。
7、傳統(tǒng)習(xí)俗都是落后文化。(×)。
點(diǎn)撥：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，如人們常見(jiàn)的看相、算命、測(cè)字、看風(fēng)水等，但傳統(tǒng)習(xí)俗不一定都是落后文化。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗既有前人積累的文化精華，也有流傳下來(lái)的文化糟粕。
1、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。(×)。
點(diǎn)撥：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。
2、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須保證文化建設(shè)的一元化。(×)。
點(diǎn)撥：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)文化多樣化;更要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，保證文化發(fā)展的社會(huì)主義方向。
3、堅(jiān)持文化自信是文化繁榮發(fā)展的源泉。(×)。
點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是文化繁榮發(fā)展的源泉。堅(jiān)持文化自信能增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施。
4、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。(×)。
點(diǎn)撥：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。黨必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是引領(lǐng)文化發(fā)展方向、抵制各種錯(cuò)誤思潮的必然要求。
1、理想信念教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(×)。
點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，理想信念教育是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容和舉措。
2、思想道德建設(shè)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供智力支持。(×)。
點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)可以提高人們的道德水平，為社會(huì)發(fā)展奠定道德基石?？茖W(xué)文化建設(shè)為社會(huì)發(fā)展提供智力支持。
3、【易錯(cuò)3】思想道德建設(shè)是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。(×)。
點(diǎn)撥：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。
學(xué)習(xí)方法一、背。即是背書(shū)。
??眾所周知，學(xué)習(xí)政治一定要背書(shū)，但是，背書(shū)也要講究一定的技巧，背書(shū)要有內(nèi)容、有目的地背，千萬(wàn)不要盲目地背，否則，不但學(xué)不好政治，還會(huì)造成一定的心理影響，覺(jué)得學(xué)來(lái)學(xué)去都學(xué)不好，干脆不學(xué)算了。
??學(xué)習(xí)方法二、看，即是看書(shū)。
??其實(shí)很多學(xué)生都以為只要背完書(shū)，政治就學(xué)完了，實(shí)際上，背書(shū)只是學(xué)政治的基礎(chǔ)，而且，只靠背書(shū)，考試只能是考合格的層次，要成績(jī)?cè)偕弦粋€(gè)臺(tái)階，取得優(yōu)秀的成績(jī)，還要學(xué)會(huì)看書(shū)。
??學(xué)習(xí)方法三、用，即是用書(shū)。
??何謂用書(shū)，實(shí)際上就是運(yùn)用課本的知識(shí)回答問(wèn)題的能力。無(wú)論是在考試還是在日常生活中，我們學(xué)習(xí)的目的實(shí)際上就將知識(shí)應(yīng)用。
??高中政治學(xué)習(xí)方法技巧：學(xué)好政治不靠死記硬背政治學(xué)習(xí)。
??(1)預(yù)習(xí)。
??就形式而言，預(yù)習(xí)可以分為課前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)、粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)等。做好預(yù)習(xí)需要同學(xué)們注意以下幾點(diǎn)：a.列預(yù)習(xí)提要、b.做好筆記、c.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、d.持之以恒。
??(2)專心上課，積極思考。
??即專心看(書(shū)，黑板，屏幕)、聽(tīng)(老師講解和同學(xué)們發(fā)言)、積極參與(積極動(dòng)腦，和老師形成零距離互動(dòng))，還要考慮你預(yù)習(xí)時(shí)所確定的聽(tīng)課重點(diǎn)?？?、聽(tīng)、參與等形式都必須動(dòng)腦，這是衡量專心與否的重要標(biāo)志。如果這點(diǎn)做不好，就不可能形成自己的知識(shí)。
??(3)課后及時(shí)復(fù)習(xí)。
??之所以要及時(shí)復(fù)習(xí)，是學(xué)習(xí)的反復(fù)性特征的要求;愛(ài)賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時(shí)復(fù)習(xí);及時(shí)復(fù)習(xí)還可以使知識(shí)的漏洞得到及時(shí)彌補(bǔ)，使對(duì)知識(shí)的理解得到升華，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。
??熟練掌握所學(xué)概念和原理的基本要求有些同學(xué)說(shuō)，老師上課講到的概念和原理雖然聽(tīng)懂了，筆記也記了，但就是很難記住。概念和原理是對(duì)同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，具有較強(qiáng)的抽象性，記憶起來(lái)有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來(lái)困難，而且只能形成短時(shí)記憶，不能形成長(zhǎng)久記憶。學(xué)習(xí)知識(shí)——懂是基礎(chǔ)，記是手段，用是目的。
??在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：a.運(yùn)用記憶技巧、b.做到及時(shí)復(fù)習(xí)和定時(shí)復(fù)習(xí)、c.多思多用，熟能生巧、d.正確區(qū)分相近或相似的知識(shí)點(diǎn)、e.弄清知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。
??端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)政治課的興趣要充分認(rèn)識(shí)政治學(xué)科特有的價(jià)值。政治學(xué)科一個(gè)很重要的價(jià)值體現(xiàn)在，它是人們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)生活的思維方法，是思維的工具。這是其他課程不可替代的。
??要克服學(xué)習(xí)中實(shí)用主義的傾向?！靶枰笔峭瑢W(xué)們學(xué)習(xí)的直接和重要的動(dòng)力?，F(xiàn)實(shí)狀況是受高考指揮棒的影響，有的同學(xué)不自覺(jué)地將學(xué)科分為三六九等，凡高考中必須要考的、分值高的科目就會(huì)下大力氣去抓，哪怕不喜歡也要強(qiáng)迫自己去學(xué)，反之對(duì)高考中不考、或者分值比較低的學(xué)科，不管有用沒(méi)用，就不愿意付出精力去學(xué)習(xí)，而越學(xué)不進(jìn)去就越感到枯燥無(wú)味，形成了一種惡性循環(huán)。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇五
必修二的政治考試內(nèi)容大都來(lái)自課本知識(shí)，所以想考好政治，就要多看書(shū)，背熟書(shū)上重要的知識(shí)點(diǎn)。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治必修二知識(shí)總結(jié)，希望對(duì)大家有用！
國(guó)際社會(huì)的主要成員：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織
（1）當(dāng)代國(guó)際社會(huì)最基本的成員：主權(quán)國(guó)家
（2）三種重要類型的主權(quán)國(guó)家：社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家、廣大發(fā)展中國(guó)家。
（3）構(gòu)成主權(quán)國(guó)家的基本要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)，其中主權(quán)是最重要的要素。
（4）主權(quán)國(guó)家享有基本權(quán)利獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)及其各自的內(nèi)涵。
（5）主權(quán)國(guó)家必須履行的主要義務(wù)：不侵犯別國(guó)，不干涉他國(guó)內(nèi)政，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端。
（6）當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的主要成員：國(guó)際組織。
（7）國(guó)際社會(huì)的成員：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織
（8）國(guó)際組織的不同類型：政府與非政府間；世界性與區(qū)域性。
（9）政府間國(guó)際組織發(fā)揮的作用：促進(jìn)國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技 術(shù)的交流和合作；協(xié)調(diào)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系；調(diào)節(jié)國(guó)際爭(zhēng)端，緩解國(guó)家間 的矛盾，維護(hù)世界和平；等等。
（10）當(dāng)代國(guó)際社會(huì)最具代表性的國(guó)際組織：
聯(lián)合國(guó)的宗旨： 維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
（11）聯(lián)合國(guó)及其會(huì)員國(guó)應(yīng)遵循的各項(xiàng)原則。
（12）聯(lián)合國(guó)發(fā)揮的積極作用。聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展， 以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮的積極的作用。但是，聯(lián)合國(guó)也有其局限性。
（13）中國(guó)在聯(lián)合國(guó)發(fā)揮的作用。
國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益
（1）國(guó)際關(guān)系的含義及內(nèi)容。國(guó)家之間、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系是 我們通常所說(shuō)的國(guó)際關(guān)系。其中最重要的是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。 內(nèi)容：政治關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系，文化關(guān)系，軍事關(guān)系。
（2）國(guó)際關(guān)系的基本形式：競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突。
（3）影響國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益。
（4）國(guó)家合作與摩擦的原因。國(guó)家間的'共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益對(duì)立可能使國(guó) 家間發(fā)生分歧或引起摩擦乃至沖突。
（5）如何協(xié)調(diào)國(guó)家間的利益：任何國(guó)家都不應(yīng)以維護(hù)國(guó)家利益為理由，侵犯別國(guó)的主權(quán)和 安全，干涉別國(guó)內(nèi)政，這是非正義的、錯(cuò)誤的。
（6）影響國(guó)際關(guān)系的重要因素：國(guó)家力量。
（7）我國(guó)國(guó)家利益的主要內(nèi)容：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益。
（8）如何維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益。
國(guó)家：
1、發(fā)展、增強(qiáng)綜合國(guó)力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó) 戰(zhàn)略，不斷提高綜合國(guó)力。
2、堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益，尊重他國(guó)合理的國(guó)家利益，并維護(hù)各國(guó)人民的共 同利益。
3、任何國(guó)家都不能以維護(hù)本國(guó)國(guó)家利益為理由，侵犯別國(guó)的主權(quán)和安全，干涉別 國(guó)的內(nèi)政。
公民：
1、樹(shù)立國(guó)家觀念、民族意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。
2、努力學(xué)習(xí)，學(xué)好文化知識(shí)，提高自身素質(zhì)。
3、努力維護(hù)國(guó)家安定、社會(huì)穩(wěn)定的政治局面。
4、必須同一切損害國(guó)家利益的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。
一、五個(gè)性質(zhì)及其職能（職權(quán)）
（1）國(guó)家的性質(zhì)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。
（2）黨的性質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。
（3）全國(guó)人民代表大會(huì)的性質(zhì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，其職權(quán)是立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
（4）我國(guó)各級(jí)政府的性質(zhì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)；是人民意志的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者。
（5）人民政協(xié)的性質(zhì)是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要機(jī)構(gòu)，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。其職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。
二、“十個(gè)基礎(chǔ)”
（1）人民民主專政的階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。
（2）專政的基礎(chǔ)是民主。
（3）公民參與管理國(guó)家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)與標(biāo)志是行使選舉權(quán)與被選舉權(quán)。
（4）公民的全部政治生活是以依法行使政治權(quán)力，履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)和準(zhǔn)則的。
（5） 信息是決策的基礎(chǔ)，民意是正確決策重要的信息資源。知情權(quán)是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。
（6）民主集中制下的集中以民主為基礎(chǔ)。
（7）黨執(zhí)政的基礎(chǔ)（前提）是科學(xué)執(zhí)政。
（8）民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)是民族平等。
（9）民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
（10）國(guó)家合作的基礎(chǔ)是國(guó)家間的共同利益。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇六
高中必修四的政治內(nèi)容十分重要，其中的原理知識(shí)和方法論內(nèi)容，都需要我們學(xué)生逐個(gè)理解并記憶好。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的政治必修4知識(shí)總結(jié)，希望對(duì)大家有用!
唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
1、什么是矛盾?
矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義
原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義
原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的'關(guān)系原理及其方法論意義
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。(2)掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系
主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
1、辨證否定觀原理及其方法論意義
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
辨證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。
3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?
(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。
(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。
一、尋覓社會(huì)的真諦
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式。階級(jí)社會(huì)：主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過(guò)改革解決。
4、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體
人民群眾
5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線
群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
二、現(xiàn)人生的價(jià)值
6、理解什么是人的價(jià)值，掌握評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)
人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。
7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?
價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
9、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對(duì)人生的意義
創(chuàng)造價(jià)值，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福。
10、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息;發(fā)展自己的才能，全面提高。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇七
(1)價(jià)值決定價(jià)格(價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ))如：土地稀缺、成本;。
(2)供求影響價(jià)格。供不應(yīng)求，價(jià)格上漲;供過(guò)于求，價(jià)格下跌。如：需求，炒作。
(3)氣候、時(shí)間、政策等，甚至宗教信仰、習(xí)俗等文化因素也能對(duì)價(jià)格產(chǎn)生影響。各種因素對(duì)商品價(jià)格的影響，都是通過(guò)改變?cè)撋唐返腵供求關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇八
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定即對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對(duì)外保持人民幣匯率穩(wěn)定。
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定，對(duì)人民生活安定、經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，對(duì)世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要意義。
2.價(jià)值規(guī)律：
商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換，是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容。
商品價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，則是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。
3.影響價(jià)格的因素：
(1)供求影響價(jià)格;。
(2)價(jià)值決定價(jià)格。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。
4.價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響：
(1)調(diào)節(jié)產(chǎn)量;。
(2)調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。(這些影響是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的重要體現(xiàn)。)。
5.影響消費(fèi)水平的因素：
(1)收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)。居民的當(dāng)前可支配收入越多，消費(fèi)的總量就越大;。
(2)居民消費(fèi)水平也受未來(lái)預(yù)期收入的影響。
(3)社會(huì)總體消費(fèi)水平的高低與人們收入差距大小有密切聯(lián)系。
(4)物價(jià)的變動(dòng)會(huì)影響人們的購(gòu)買(mǎi)能力。
(5)消費(fèi)心理和消費(fèi)觀念。
6.從影響消費(fèi)的因素角度分析如何提高居民消費(fèi)水平：
(4)物價(jià)總水平也會(huì)影響消費(fèi)。國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)宏觀調(diào)控，抑制通貨膨脹，穩(wěn)定物價(jià)。
7.消費(fèi)心理及消費(fèi)觀念：
(1)從眾心理、求異心理、攀比心理、求實(shí)心理。
(2)正確的消費(fèi)觀念：量入為出適度消費(fèi)，避免盲從理性消費(fèi)，保護(hù)環(huán)境綠色消費(fèi)，勤儉節(jié)約艱苦奮斗。
8.正確的金錢(qián)觀：
(1)要取之有道;(2)用之有益，用之有度。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇九
1.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
3.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
4.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
5.規(guī)律不能被改變、消滅、創(chuàng)造。
6.人可以創(chuàng)造物質(zhì)的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十
（1）文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
（2）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。
純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉)
（3）一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。
（4）人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。
2、文化的力量
文化的作用；文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
框題二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治
3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系
（1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的.經(jīng)濟(jì)、政治所決定。
（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。）
4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
5、文化與政治相互交融
隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。
6、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出
7、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？
我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
第二課文化對(duì)人的影響
框題一、感受文化影響
1、文化對(duì)人影響的來(lái)源
文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
2、文化對(duì)人有哪些影響？（文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)）
（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。
（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
3、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
（1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
（2）深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響都是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
框題二、文化塑造人生
5、優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
6、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
第三課文化的多樣性與文化傳播
框題一、世界文化的多樣性
1、什么是文化的多樣性？
相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩（多樣性）：
（2）文化遺產(chǎn)：地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。要保護(hù)文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十一
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式
階級(jí)社會(huì)：主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過(guò)改革解決。
4、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體
人民群眾
5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線
群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
6、理解什么是人的價(jià)值，掌握評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)
人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。
7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?
價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
9、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對(duì)人生的意義
創(chuàng)造價(jià)值，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福。
10、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息;發(fā)展自己的才能，全面提高。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十二
1、矛盾的含義：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。
(1)“對(duì)立”的基本含義：矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)。
(2)“統(tǒng)一”的基本含義：矛盾雙方在一定條件下相互依存;矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。
2、正確理解和把握矛盾含義必須注意的問(wèn)題。
(1)矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一始終不可分割。
(2)事物內(nèi)部和事物之間都存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
(3)不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談。
(二)矛盾是普遍存在的。
1、矛盾普遍性的含義。
(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。
(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)。
2、正確對(duì)待矛盾。
(1)要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。
(2)要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。
3、堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。
(1)對(duì)自己要一分二。
(2)學(xué)會(huì)全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十三
1.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
2.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，任何真理都不包含謬誤。
3.真理的具體的，不能推翻真理，但可以超越真理。
4.認(rèn)識(shí)有多個(gè)，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等，真理具有客觀性。
5.真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。
6.真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7.認(rèn)識(shí)并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。
8.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐......
量變—質(zhì)變—量變......
特殊性—普遍性—特殊性......
9.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十四
1.事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。
2.發(fā)展具有普遍性，但并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。
3.發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
4.新事物不等于新出現(xiàn)的事物，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力、遠(yuǎn)大前途的事物。
5.新事物必將戰(zhàn)勝舊事物。
6.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十五
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，要求我們樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。
(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
識(shí)別的關(guān)鍵信息：經(jīng)濟(jì)體制改革/所有制改革/分配制度改革。
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
識(shí)別的關(guān)鍵信息：政治體制改革/政府、政黨、民族、宗教等制度變革/上層建筑(政治、法律制度和設(shè)施;各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài))。
(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
2.人生觀和價(jià)值觀。
(1)人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
(2)價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
(3)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律;自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。
(4)人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十六
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：
方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義。
含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹(shù)立全局觀念，重視局部作用。
4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義。
含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
第八課唯物辯證法的發(fā)展觀。
1、什么是新事物?什么是舊事物?什么是發(fā)展?(即發(fā)展的實(shí)質(zhì))。
新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性。
自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的?把握這一觀點(diǎn)有何意義?
前途是光明的：(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。(2)它在克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。(3)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。
道路是曲折的：(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。(2)人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程(3)舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。
意義：在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。
4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：
含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
相互關(guān)系：(1)事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(3)質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義。
做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
1、什么是矛盾?
矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系。
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義。
原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義。
原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的關(guān)系原理及其方法論意義。
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。(2)掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系。
主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系。
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。
堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步。
1、辨證否定觀原理及其方法論意義。
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
辨證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。
3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?
(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十七
與政府有關(guān)的常考觀點(diǎn)(以政府如何促進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例)深入推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)改革，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，全面正確履行政府職能;創(chuàng)新政府管理模式，推動(dòng)協(xié)同治理，提高為分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的能力和水平;健全法律法規(guī)，促進(jìn)政府依法管理分享經(jīng)濟(jì)，提高依法行政水平，為分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)建良好的法治環(huán)境，促進(jìn)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng);堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則，激發(fā)市場(chǎng)和社會(huì)的活力，支持和引導(dǎo)市場(chǎng)主體發(fā)展分享經(jīng)濟(jì);政府要堅(jiān)持法定職責(zé)必須為、法無(wú)授權(quán)不可為，勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng);接受監(jiān)督，建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，自覺(jué)接受人民的監(jiān)督;積極拓寬民意反映渠道，審慎行使權(quán)力，堅(jiān)持科學(xué)、民主決策，正確制定分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，努力建設(shè)服務(wù)型政府。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十八
價(jià)值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。
人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任(即社會(huì)價(jià)值)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足(即自我價(jià)值)。
對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，主要看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
【方法論】這一原理要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)
樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須：堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺(jué)地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性。人們的社會(huì)地位和需要不同，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。
當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。
當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
當(dāng)個(gè)人利益與他人、社會(huì)沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、他人、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式
人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志是為他人、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)、多盡責(zé)任。
在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑：
人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)中才能創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是人的存在方式，也是擁有幸福的根本途徑。
在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供客觀條件：社會(huì)所提供的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件等客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。
在砥礪自我中走向成功，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)個(gè)人的主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。
第一：人的.價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。
第二：人的價(jià)值包括人的社會(huì)價(jià)值和人的自我價(jià)值。二者是相互聯(lián)系、密不可分的。人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值的必要基礎(chǔ)和前提。社會(huì)價(jià)值決定自我價(jià)值。人的自我價(jià)值需要通過(guò)社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)。
第三：對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。今天，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了什么。
人的一生都在不斷的學(xué)習(xí)，知識(shí)是財(cái)富。同學(xué)們進(jìn)入高中以后，會(huì)逐漸感覺(jué)到學(xué)習(xí)的壓力。要想提高自己的學(xué)習(xí)效率，一定要掌握良好的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自己良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。課堂上認(rèn)真聽(tīng)課做筆記，課后學(xué)好總結(jié)和歸納。
