在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
四個(gè)自信 兩個(gè)維護(hù) 不足篇一
按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，歷史主體與客體、目的與手段是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一于歷史實(shí)踐。因此，我們可以說(shuō)，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都源于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，其中，文化自信是自信之根，理論自信是自信之魂，制度自信是自信之本，道路自信是自信之用。
文化是民族精神的根之血脈，文化自信是民族自信之源。它不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，更是這三個(gè)自信的根基，而且無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，具有深厚而長(zhǎng)遠(yuǎn)的滲透力與持續(xù)影響力?！拔覀冋f(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更持久的力量。”文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的精神支撐與心理基石，構(gòu)成道路自信、理論自信、制度自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基。對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，其實(shí)質(zhì)與核心是主體自信。也源于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，是民族情感與心理的精神積淀。中華民族的文化自信來(lái)源于對(duì)五千年文明史的精神反思，來(lái)源于對(duì)中華民族最深層精神追求的堅(jiān)定信念，來(lái)源于對(duì)革命文化的充分肯定，來(lái)源于對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)同，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息奮斗精神的歷史積淀與思想升華。文化自信體現(xiàn)了中華民族的自我肯定、中國(guó)人民和中華人民共和國(guó)的自我價(jià)值認(rèn)同、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念及其對(duì)文化自主精神的自覺(jué)堅(jiān)守。
文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感。
孔孟之道、老莊思想、諸子百家，都是中華文化的一部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。這個(gè)文化基礎(chǔ)在農(nóng)耕文明中發(fā)生和發(fā)展，適合于家天下的政治治理，適合農(nóng)耕社會(huì)，適合氏族群體。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，只能被動(dòng)挨打，毫無(wú)還手之力。
文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，而代表中華民族的偉大精神，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明精華的，本人認(rèn)為就是毛澤東思想。
自1840年以后，中國(guó)遭受了巨大的毀滅性打擊，中華文明也踐踏在西方列強(qiáng)的鐵蹄之下。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的指引下，中華國(guó)運(yùn)重啟于帝國(guó)主義的凌辱之下，民族復(fù)興于受盡苦難的血泊之中，中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)不絕。
毛澤東思想，把馬列主義中國(guó)化，理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成了近代中國(guó)文化的巔峰，也扭轉(zhuǎn)了中華民族羸弱的國(guó)運(yùn)。老子的“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，在社會(huì)主義的實(shí)踐下得到了實(shí)現(xiàn);孔子的“仁”，在為人民服務(wù)旗幟下得到了最廣泛的實(shí)踐。國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，是保證中華民族全面復(fù)興的基本條件。既不忘傳統(tǒng)文化之根，又重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這樣才有文化自信，才會(huì)有其他三個(gè)自信，才會(huì)有生命力!
中國(guó)民主建國(guó)會(huì)自1945年成立，至今已經(jīng)歷了70多個(gè)春秋。在各個(gè)歷史時(shí)期，同中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照，榮辱與共，并逐步形成獨(dú)特的，鮮明的黨派文化和內(nèi)涵。并匯聚成中華文化的重要組成部分，也是文化自信的根基。民建會(huì)員不僅要學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化，也要學(xué)習(xí)中共黨史黨章，更要學(xué)習(xí)民建會(huì)史會(huì)章。在各自的崗位上，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
四個(gè)自信 兩個(gè)維護(hù) 不足篇二
根據(jù)區(qū)委組織部《關(guān)于召開2017年度基層黨組織組織生活會(huì)和開展民主評(píng)議黨員的通知》安排，緊緊圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，提升基層黨組織組織力，查找糾正“四風(fēng)”突出問(wèn)題特別是形式主義，官僚主義新表現(xiàn)。現(xiàn)將對(duì)照檢查情況匯報(bào)如下：
一.存在的問(wèn)題
(一)在政治功能強(qiáng)不強(qiáng)方面
主要有三個(gè)問(wèn)題：一是黨章意識(shí)、黨員身份意識(shí)淡化，習(xí)慣于埋頭拉車，不善于抬頭看路，在黨言黨、愛黨護(hù)黨的自覺(jué)性不高。二是組織觀念不夠強(qiáng)，不愿意受束縛、被約束，“自由主義”現(xiàn)象時(shí)有表現(xiàn)。三是先鋒模范作用發(fā)揮不夠，習(xí)慣于“隨大流” “齊步走”，混跡人群，泯然眾矣，不愿往前撲、帶頭干，與“平常時(shí)候能看出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻能站出來(lái)，危急關(guān)頭能豁出來(lái)”的黨員先進(jìn)性要求，還有一定差距。
(二)在“四個(gè)意識(shí)”牢不牢方面
我能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在學(xué)懂、弄通、做實(shí)上下功夫，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“四個(gè)服從”，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記在黨中央和全黨的核心地位、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。有些理論理解的不夠透徹，只看到事物的表象，把握不到事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力有待提高。
(三)在“四個(gè)自信”有沒(méi)有方面
樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”是堅(jiān)決落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)新要求。本人堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記在黨中央和全黨的核心地位、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。不忘初心，牢記使命，強(qiáng)化意識(shí)觀念，自信道路認(rèn)同，以更大的政治擔(dān)當(dāng)，更強(qiáng)的政治自覺(jué)，全面落實(shí)各項(xiàng)工作任務(wù)。
(四)在工作作風(fēng)實(shí)不實(shí)方面
我要踐行“兩學(xué)一做”實(shí)踐教育活動(dòng)，加強(qiáng)自身的黨性黨紀(jì)教育，牢固樹立作風(fēng)觀念和規(guī)矩意識(shí)，培養(yǎng)腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干的工作作風(fēng)，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，從思想上，行為上真正轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，不斷增強(qiáng)個(gè)人職責(zé)觀念與工作積極性，做到立足崗位，用心謀事，盡心干事，勇于擔(dān)當(dāng)，充分發(fā)揮黨員干部的擔(dān)當(dāng)作用。
(五)在發(fā)揮作用好不好方面
主要有三個(gè)問(wèn)題：一是等靠思想嚴(yán)重，領(lǐng)導(dǎo)交辦的就做，領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)明確交辦的就不主動(dòng)去做，有“推著走、催著干”的現(xiàn)象。二是干事激情欠缺，內(nèi)心深處有“苦干實(shí)干，做給天看;任勞任怨，永難如愿”的消極心理，在工作上只求“過(guò)得去”、不求“過(guò)得硬”，缺少追求卓越、精益求精的精神。三是先鋒模范作用發(fā)揮不夠，把自己混同于普通職工，不能高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求自己，共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和模范性作用發(fā)揮不夠。
(六)在自我要求嚴(yán)不嚴(yán)方面
主要有三個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不高、系統(tǒng)性不強(qiáng)，自認(rèn)為已有多年的工作經(jīng)驗(yàn)，且對(duì)單位的情況熟悉，能夠“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，因而懶于動(dòng)腦，疏于動(dòng)手，用新思想、新理念、新知識(shí)去武裝頭腦的積極性不高。二是自我約束不夠嚴(yán)，認(rèn)為“小事無(wú)礙大節(jié)”，只要不違反黨紀(jì)國(guó)法就行，在講規(guī)矩、守紀(jì)律上做得不到位。三是執(zhí)行“條例”“準(zhǔn)則”“中央八項(xiàng)規(guī)定”等黨規(guī)黨紀(jì)不夠嚴(yán)格，認(rèn)為只要不貪不占、不索不要就安然無(wú)事，不注意從小事做起，從細(xì)處著手。
?(一)堅(jiān)定理想信念的自覺(jué)性不夠強(qiáng)。放松了對(duì)自身建設(shè)的要求，沒(méi)有持續(xù)不斷地加強(qiáng)政治理論、道德情操、思想文化和專業(yè)知識(shí)等修養(yǎng)，放松了對(duì)黨性鍛煉的要求和保持黨員先進(jìn)性純潔性的追求，直接影響了自己思想的進(jìn)步和工作的推進(jìn)。主要是把政治學(xué)理論學(xué)習(xí)當(dāng)成了“軟指標(biāo)”，靜不下心，抓得不緊，以干代學(xué)，放松了對(duì)理論的再學(xué)習(xí)、對(duì)理想的再堅(jiān)定。?
(二)嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩的堅(jiān)決性不夠強(qiáng)。政治敏銳和政治鑒別力不夠。在執(zhí)行政治紀(jì)律、組織紀(jì)律上不夠堅(jiān)定不夠到位。執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度不夠嚴(yán)格。有時(shí)會(huì)產(chǎn)生紀(jì)律松懈、觀念淡化的情況，沒(méi)有嚴(yán)格按照一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
?(三)提升政治自覺(jué)的主動(dòng)性不夠強(qiáng)。沒(méi)能把全面從嚴(yán)治動(dòng)上升到關(guān)乎黨的事業(yè)興衰成敗的高度來(lái)看待。對(duì)結(jié)合本處發(fā)展實(shí)際的工作特點(diǎn)、規(guī)律把握不夠、認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)黨員教育管理缺乏力度，對(duì)抓好黨建是最大政績(jī)的理念還沒(méi)有內(nèi)化于心、外化于行。?
(四)勇于擔(dān)當(dāng)作為的積極性不夠強(qiáng)。隨著擔(dān)任黨支部書記職務(wù)的時(shí)間不斷增加和工作環(huán)境的變化，勇于擔(dān)當(dāng)作為、干事創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)有為的勁頭和積極性不夠強(qiáng)，再上新臺(tái)階的精氣神不足。
一是加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，打好理論基礎(chǔ)，提升理論水平。做到真學(xué)、真懂、真信、真用，不斷提高理論修養(yǎng)和工作水平，在理論聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)踐上下真功夫，不斷提高理論學(xué)習(xí)的效果，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。
二是嚴(yán)守黨的規(guī)矩，筑牢廉潔自律防線，維護(hù)和諧奮進(jìn)環(huán)境。始終保持清醒堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，模范遵守黨規(guī)黨紀(jì)，嚴(yán)格樹立規(guī)矩意識(shí)，在政治上講忠誠(chéng)、在組織上講紀(jì)律、在行動(dòng)上講原則。嚴(yán)格執(zhí)行廉潔自律準(zhǔn)則，遵守中央八項(xiàng)規(guī)定，自覺(jué)抵制“四風(fēng)”問(wèn)題，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“四個(gè)服從”。
三是率先垂范，樹立黨員模范形象，錘煉扎實(shí)工作作風(fēng)。把人民的利益放在首位，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和為黨為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，遵循客觀規(guī)律，增強(qiáng)工作實(shí)效性，真抓實(shí)干，開創(chuàng)工作新局面。
四個(gè)自信 兩個(gè)維護(hù) 不足篇三
在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。
關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。
“四個(gè)自信”重要論述，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)
明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來(lái)的根本保證?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，也是當(dāng)代中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不懈進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論;中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度;同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義還是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育革命文化和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的百年歷史進(jìn)程中，堅(jiān)韌不拔而又與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價(jià)值普遍性在當(dāng)代中國(guó)充滿生機(jī)活力的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)與意義拓展。
“四個(gè)自信”重要論述的提出，反映了堅(jiān)持以中國(guó)為主體并注重從總體性這一內(nèi)在屬性來(lái)把握中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)造，也對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時(shí)空中去堅(jiān)守并擔(dān)當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任的歷史要求，本質(zhì)上是在貫通歷史、當(dāng)下與未來(lái)的文化創(chuàng)造的長(zhǎng)時(shí)段歷史尺度上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)的深刻呈現(xiàn)。
在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動(dòng)中國(guó)先后跨過(guò)了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。正所謂，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。然而，面對(duì)當(dāng)今世界全球化、市場(chǎng)化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢(shì)，面對(duì)當(dāng)代中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起和民族復(fù)興的歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民能否推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化崛起，能否成功跨過(guò)“失語(yǔ)就要挨罵”的新的歷史溝坎，進(jìn)而為21世紀(jì)和人類世界對(duì)美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻(xiàn)中國(guó)力量，無(wú)疑也在深刻地考驗(yàn)著當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng)。
人類歷史的演進(jìn)和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告訴我們，物質(zhì)成就的創(chuàng)造是具有基礎(chǔ)性、前提性的實(shí)踐和創(chuàng)造，而意義世界的創(chuàng)造則是更具超越性、穩(wěn)定性和深刻性的實(shí)踐和創(chuàng)造。因此，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，更提示著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民還必須在努力發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，進(jìn)一步展開當(dāng)代中國(guó)偉大的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，從而在當(dāng)今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，自覺(jué)地、牢牢地把握住中國(guó)特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任。
“四個(gè)自信”重要論述，從意義詮釋的深度上闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)
明確指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)美好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅要展開物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的建設(shè)實(shí)踐，以展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的自然—?dú)v史本質(zhì)，而且還必須同步展開能夠體現(xiàn)“以中國(guó)為主體”的文化建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐，并以之作為我們判斷、把握、認(rèn)同和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)和價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。正是這一意義上，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，正是從意義詮釋的深度上闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)。
從“文化自信”的角度來(lái)詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義的根基性、主體性和總體性，無(wú)疑是黨的以來(lái)的又一重要理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信本質(zhì)，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量之源。而之所以說(shuō)它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和價(jià)值前景，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否在人們的精神實(shí)踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認(rèn)同;之所以說(shuō)它更廣泛，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否堅(jiān)實(shí)地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程;之所以說(shuō)它更深厚，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實(shí)踐主體性和價(jià)值普遍性的文化能量和意義功能。
就此而論可以看到，首先，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義作為道路、理論、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國(guó)主體性的偉大事業(yè)。這樣的一種對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體性把握與意義建構(gòu)，正是闡明中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的邏輯起點(diǎn)和理論制高點(diǎn)。
其次，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在創(chuàng)造并堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的過(guò)程中和基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)和本體，不斷追求對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本身進(jìn)行文化表達(dá)、價(jià)值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果。
其三，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在不斷建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中自覺(jué)地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺(jué)與文化借鑒結(jié)合起來(lái)，不斷開顯出中國(guó)特色社會(huì)主義豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果。
其四，“四個(gè)自信”的重要論述還表明，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵就在于，它始終堅(jiān)持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅(jiān)持以我們黨和人民開展結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史、完成中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻社會(huì)變革的偉大斗爭(zhēng)孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托，以改革開放以來(lái)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行新的偉大革命孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化為主題和主線，推動(dòng)了中華文明、科學(xué)社會(huì)主義和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機(jī)與活力。也正是在這樣的意義上，我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，開啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。
“四個(gè)自信”重要論述，從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化魅力
指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”這就表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是有理想和追求的政黨，中國(guó)特色社會(huì)主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)?！八膫€(gè)自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉，實(shí)際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義永恒的文化魅力。
首先，“四個(gè)自信”的重要論述，是對(duì)中華民族天人合一、大同社會(huì)、天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦等古老理想的合理繼承。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關(guān)重要的作用。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個(gè)中國(guó)人都緊密地連接在“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“己所不欲、勿施于人”與“和而不同”的社會(huì)意義與倫理網(wǎng)絡(luò)之中，形成了超強(qiáng)的凝聚力、包容力和轉(zhuǎn)化力，成就出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的個(gè)人理想和人文精神。因此，所謂中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，首先就是對(duì)中華民族古老文化理想的繼承與自信。
其次，“四個(gè)自信”的重要論述，更是對(duì)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定承諾和現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)實(shí)現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的昭示，確立了人類解放的永恒精神燈塔;毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合奠定的中國(guó)革命和建設(shè)的文化理想包括“翻身求解放”“建設(shè)新中國(guó)”“為人民服務(wù)”等，培育了億萬(wàn)群眾參加中國(guó)革命與建設(shè)的政治激情、犧牲精神和道德追求;改革開放以來(lái)尤其是以來(lái)我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一新的歷史時(shí)期的文化理想的自覺(jué)與倡導(dǎo)，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史成就、雄渾力量和輝煌前景。它們共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的豐滿內(nèi)核和連續(xù)譜系。
其三，“四個(gè)自信”的重要論述，還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定把握和推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體的正心誠(chéng)意。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，時(shí)代變化和中國(guó)發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。與此同時(shí)，我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問(wèn)題，不僅需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破，而且也需要我們?cè)谖幕硐肷蠈?shí)現(xiàn)新的充實(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚，通過(guò)面向并指向未來(lái)的“推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體”理念把當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)性和不合理性都視為“當(dāng)下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中，從而牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。對(duì)此，明確指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！边@就表明，確立中國(guó)特色社會(huì)主義高遠(yuǎn)而務(wù)實(shí)的文化理想，并堅(jiān)持以這一文化理想引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)的、具體的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，把握世界潮流，堅(jiān)定地追求中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想，始終不渝地推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體，不僅將全面展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的永恒魅力，而且也必將成就中國(guó)特色社會(huì)主義更為美好、更為廣闊的進(jìn)步前景。
從“三個(gè)自信”邁向“四個(gè)自信”，是我們黨總結(jié)百年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民進(jìn)行不懈奮斗的實(shí)踐歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)略抉擇，是立足當(dāng)下并面向未來(lái)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)含的總體性、主體性和普遍性的科學(xué)詮釋與意義把握，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義達(dá)到了一種更新、更高的整體自信水平。正是在這一意義上可以說(shuō)，關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述及其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)，正在與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邁向一種新的、具有總體性的話語(yǔ)表達(dá)和理論建構(gòu)。
四個(gè)自信 兩個(gè)維護(hù) 不足篇四
四個(gè)意識(shí)四個(gè)自信。
四個(gè)意識(shí)是指大局意識(shí)，政治意識(shí)，看齊意識(shí)，核心意識(shí)。
四個(gè)自信是指要堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持制度自信，堅(jiān)持理論自信。
理論基礎(chǔ)。
四個(gè)意識(shí)和四個(gè)自信是國(guó)家事業(yè)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。在實(shí)踐過(guò)程中要緊密結(jié)合工作，實(shí)際思想，實(shí)際有針對(duì)性有重點(diǎn)的用來(lái)指導(dǎo)改造主觀世界和客觀世界的實(shí)際問(wèn)題。
思想實(shí)踐。
牢記四個(gè)意識(shí)是黨員的信仰理論的基石堅(jiān)定理想信念是黨和干部心中永恒的燈塔。堅(jiān)持四意識(shí)才能忠誠(chéng)的為人民服務(wù)，堅(jiān)定不移的跟黨走。
積極行動(dòng)。
四個(gè)自信是道路自信，制度自信，文化自信和理論自信，這就要求我們結(jié)合自身工作，深入學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義理論體系。把理論積極付諸到行動(dòng)中去。
敢于創(chuàng)新。
在工作中要敢于嘗試一些新的理念，做到堅(jiān)持，敢為人先。能夠闖出一條勇于進(jìn)取的心路。
模范作用。
黨員和干部應(yīng)該在四個(gè)意識(shí)和四個(gè)自信的理論基礎(chǔ)上起模范帶頭作用。使我黨和我國(guó)保持思想理論和實(shí)踐的先進(jìn)性。實(shí)現(xiàn)我國(guó)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
四個(gè)自信 兩個(gè)維護(hù) 不足篇五根據(jù)我市林業(yè)綠化局黨總支的要求，按照組織生活會(huì)主題，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。本人聯(lián)系自己的思想和工作實(shí)際，進(jìn)行了深入的思考和剖析。通過(guò)反思自己雖然總體上持續(xù)了共產(chǎn)黨員的政治本色，但是用新時(shí)期黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求衡量，與黨章和黨的路線對(duì)照，還存在一些差距和不足，現(xiàn)匯報(bào)如下：
存在的主要問(wèn)題
一，學(xué)風(fēng)不夠端正，無(wú)論是政治理論學(xué)習(xí)還是業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，個(gè)人根據(jù)自身實(shí)際，有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有目標(biāo)的學(xué)習(xí)少，缺少學(xué)習(xí)的用心性和主動(dòng)性，學(xué)習(xí)下的功夫不夠，學(xué)習(xí)效果還不夠明顯，缺少實(shí)際應(yīng)用和理論聯(lián)系實(shí)際的檢驗(yàn)，由于學(xué)風(fēng)不夠好，在必須程度上影響了辦公室的工作進(jìn)展和潛力水平的進(jìn)一步提高。存在這一問(wèn)題的根本原因就是感到自己文化水平低，學(xué)不進(jìn)，記不住，信息不足，對(duì)待學(xué)習(xí)比較懶惰，往往是得過(guò)且過(guò)，滿足于一般的了解，沒(méi)有刻苦鉆研。
二，創(chuàng)新動(dòng)力不足，工作有時(shí)不夠深入，創(chuàng)新意識(shí)淡化，進(jìn)取精神不強(qiáng)，缺乏鉆研精神，忽視了工作的用心性，主動(dòng)性，創(chuàng)造性。
針對(duì)以上問(wèn)題，在以后的工作當(dāng)中，我將認(rèn)真整改。
一，強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)，把學(xué)習(xí)和工作結(jié)合起來(lái)，把總書記的講話精神，黨章黨規(guī)與做好本職工作經(jīng)合起來(lái)，提高理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力和水平。
二，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，把工作當(dāng)成事業(yè)，強(qiáng)化敢于擔(dān)當(dāng)，迎難而上的責(zé)任意識(shí)，積極建議獻(xiàn)策，大膽創(chuàng)新，發(fā)揮好共產(chǎn)黨員應(yīng)有的作用。
以上是我的對(duì)照檢查，請(qǐng)同志們提出批評(píng)意見。對(duì)于大家的批評(píng)意見，我都誠(chéng)懇接受，下一步照單整改。
四個(gè)自信 兩個(gè)維護(hù) 不足篇六
堅(jiān)持“四個(gè)自信”不忘初心繼續(xù)前進(jìn)
“‘七一’重要講話，是一篇針對(duì)性非常強(qiáng)、思想非常深刻、內(nèi)在邏輯聯(lián)系非常嚴(yán)密的講話，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。”
“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)‘七一講話’精神，需要廣大黨員干部從思想上堅(jiān)持‘四個(gè)自信’，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)?！弊蛱?，高校、黨校、社科院的專家學(xué)者接受記者采訪時(shí)，暢談他們學(xué)習(xí)“七一講話”的心得和體會(huì)。
中國(guó)共產(chǎn)黨在制度層面上做出了非常重要的創(chuàng)造
“‘七一講話’，對(duì)于制度有三個(gè)論述?？梢哉f(shuō)，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在制度層面上做出了非常重要的創(chuàng)造，建立起符合中國(guó)國(guó)情的、先進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度?！蹦暇煼洞髮W(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師王躍教授說(shuō)，第一個(gè)論述是“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”。這明確提出了中國(guó)特色社會(huì)主義制度是具有強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度，我們的制度自信應(yīng)該提升到整個(gè)人類制度文明史的高度，在人類制度文明史上我們的制度是先進(jìn)的。
第二個(gè)論述是“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。這個(gè)提法表明，中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義制度有可能是人類文明里面，到目前為止對(duì)世界制度文明貢獻(xiàn)最大的制度。
第三個(gè)論述是“我們要把完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，讓制度更加成熟定型，讓發(fā)展更有質(zhì)量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感”。這里習(xí)著重提到了制度創(chuàng)新和制度成熟定型。
我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政制度，“人民民主專政制度的先進(jìn)性就在于‘人民’兩個(gè)字上。”王躍說(shuō)，在新政協(xié)召開時(shí)，人民是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各革命階級(jí);在1956年社會(huì)主義制度建立以后，人民是指社會(huì)主義的建設(shè)者和勞動(dòng)者;改革開放以來(lái)，人民擴(kuò)展到一切愛國(guó)的建設(shè)者和勞動(dòng)者。“這表明人民是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地向前發(fā)展的，人民民主專政這一國(guó)體設(shè)計(jì)是符合中國(guó)國(guó)情的，并且確實(shí)能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)人民群眾實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展，這一制度的先進(jìn)性是其他國(guó)家所不具備的?！?/p>
“四個(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體
江蘇省委黨校教授劉長(zhǎng)江說(shuō)，習(xí)在講話中圍繞“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”提出了八個(gè)任務(wù)，其中需要特別注意的是“四個(gè)自信”。
他認(rèn)為，“四個(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體?！胺较驔Q定道路，道路決定命運(yùn)”，道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信，就是要全黨和全國(guó)人民堅(jiān)定“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念;理論自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性、正確性的自信。堅(jiān)持理論自信就是要全黨和全國(guó)人民堅(jiān)定對(duì)馬克思主義基本理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確性、真理性的信念;制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢(shì)的自信。近代以來(lái)的歷史證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是最適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、保證各項(xiàng)事業(yè)順利開展的制度體系;文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，堅(jiān)定對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的堅(jiān)定信念，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和堅(jiān)定信念。
“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)七一講話精神，需要從思想上堅(jiān)持‘四個(gè)自信’。”劉長(zhǎng)江說(shuō)。
“七一講話”是治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的最新體現(xiàn)
“習(xí)‘七一講話’內(nèi)容極為豐富，新表述層出不窮，對(duì)黨的歷程和偉大貢獻(xiàn)，有了更深刻的概括性總結(jié)。”市社科聯(lián)(院)科研處處長(zhǎng)鄧攀說(shuō)。
“習(xí)‘七一講話’的歷史視野更長(zhǎng)遠(yuǎn)，成就總結(jié)也更具歷史深度，歷史啟迪和實(shí)踐提煉所取得的理論創(chuàng)新成果也更具高度。”他說(shuō)，習(xí)的“七一講話”，是黨治國(guó)理政能力進(jìn)一步提升的標(biāo)志。特別是關(guān)于“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的八方面要求，與我們黨過(guò)去的探索和實(shí)踐，既一脈相承又極富創(chuàng)新價(jià)值，是新階段黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的最新體現(xiàn)和進(jìn)一步深化。
“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。”鄧攀表示，對(duì)“七一講話”，廣大黨員干部需做到真學(xué)真懂真用，將其轉(zhuǎn)化為帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神動(dòng)力和切實(shí)工作舉措。
