一鍵復(fù)制
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
論民族團(tuán)結(jié)的重要性 民族團(tuán)結(jié)的必要性和重要性篇一
九屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過(guò)的“十五”計(jì)劃綱要明確指出：要“依法行政，從嚴(yán)治政”。依法行政是指行政機(jī)關(guān)行使管理國(guó)家公共事務(wù)的行政權(quán)力，必須依據(jù)體現(xiàn)人民意志的法律。依法行政是現(xiàn)代法治國(guó)家普遍遵循的一項(xiàng)法治原則，實(shí)行依法行政，是現(xiàn)代政府管理模式和行政觀念的一場(chǎng)深刻革命。經(jīng)過(guò)２０多年的改革開(kāi)放和民主法制建設(shè)，依法治國(guó)、依法行政已成為全國(guó)人民和全體公務(wù)員的高度共識(shí)。我國(guó)加入ｗｔｏ以后，對(duì)加強(qiáng)政府法制建設(shè)、提高公務(wù)員依法行政意識(shí)與能力都提出了新的更高的要求。在新的歷史條件下，廣大公務(wù)員要強(qiáng)化依法行政觀念，切實(shí)提高能力。積極推動(dòng)依法行政的進(jìn)程，是公務(wù)員牢固樹(shù)立依法行政觀念的基礎(chǔ)。
一、依法行政是中國(guó)歷史發(fā)展的必然。
在我國(guó)這樣一個(gè)歷史上封建統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平不高、公民法治觀念較為淡薄的國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)法治這一宏偉任務(wù)，就必須在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)法制建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極借鑒其他國(guó)家正確的法治理論和成功的做法，大膽探索，勇于實(shí)踐，整體實(shí)施，全面推進(jìn)依法治國(guó)、依法行政這一復(fù)雜的系統(tǒng)工程。
二、依法行政是依法治國(guó)的關(guān)鍵
“依法治國(guó)”作為治國(guó)方略，已被寫(xiě)入中華人民共和國(guó)憲法。而依法治國(guó)的關(guān)鍵則在于行政機(jī)關(guān)能否做到依法行政。
（一）從法治原則的角度而言，依法行政是依法治國(guó)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
依法治國(guó)的核心應(yīng)該是立法機(jī)關(guān)依法立法，政府依法行政，司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使審判權(quán)、檢察權(quán)。在這三者之中，依法立法是基礎(chǔ)，獨(dú)立司法是保障，依法行政才是依法治國(guó)的關(guān)鍵所在。據(jù)統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放２０年來(lái)，全國(guó)人大及其常委會(huì)制定了２８０多部法律，國(guó)務(wù)院制定了７００多部行政法規(guī)，地方政權(quán)機(jī)關(guān)制定了４０００多部地方性法規(guī)，其中大約有８０％的法律法規(guī)是要由行政機(jī)關(guān)去貫徹落實(shí)的。因此，依法治國(guó)能否取得成效，主要取決于能否依法行政。必須加強(qiáng)依法行政的法制建設(shè)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在日常公共事務(wù)中嚴(yán)格做到依法辦事，做到政令暢通，執(zhí)法如山，有令必行，有禁必止。這樣，依法治國(guó)的原則才能通過(guò)政府行為落實(shí)到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。
（二）從權(quán)力制約的角度來(lái)看，依法行政也是依法治國(guó)的關(guān)鍵所在。
法治的核心是有效地約束公共權(quán)力。依法治國(guó)的重點(diǎn)是依法治權(quán)，治權(quán)的重點(diǎn)又在于治行政權(quán)力，確保依法行政。依法制約國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力，依法保護(hù)公民的合法權(quán)益，既是現(xiàn)代法治的宗旨，也是依法治國(guó)的價(jià)值取向。憲法賦予國(guó)家行政機(jī)關(guān)極其廣泛的權(quán)力范圍，幾乎涉及社會(huì)的各個(gè)角落。行政權(quán)是國(guó)家權(quán)力中最為活躍的權(quán)力，行政權(quán)最易膨脹，它最需要自由又最容易無(wú)度，最需要控制又最難以控制。這種無(wú)所不在的公共權(quán)力必然需要依法制約，也最需要公眾監(jiān)督。從行政權(quán)力的性質(zhì)來(lái)看，行政權(quán)力也是最難制約的，行政權(quán)與立法權(quán)和司法權(quán)不同，可以為被管理者設(shè)定義務(wù)，可以獨(dú)立實(shí)施行政處罰，在管理中具有較大的自由裁量權(quán)，被濫用的可能性就大。因此，如何實(shí)現(xiàn)依法行政，應(yīng)該是依法治國(guó)的關(guān)鍵所在。
（三）從民主政治建設(shè)的目標(biāo)來(lái)看，依法行政是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的關(guān)鍵。
建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是黨的十五大確定的我國(guó)民主政治建設(shè)的目標(biāo)。只有在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)形成一個(gè)知法、懂法、守法的社會(huì)氛圍，領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事，公民依法盡義務(wù)保護(hù)自己的合法權(quán)益，使法律法規(guī)能夠在國(guó)家和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域得到普遍切實(shí)的遵守，才能實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。而要做到這一切，關(guān)鍵還在于依法行政。
依法行政是現(xiàn)代法治國(guó)家政府行使權(quán)力時(shí)所普遍奉行的基本準(zhǔn)則。它反映了社會(huì)從人治向法治轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。不奉行法治原則，談不上依法行政。人治與主觀隨意性相聯(lián)系，權(quán)力的行使由個(gè)人意志決定；依法行政與法治相聯(lián)系，權(quán)力的行使以人民制定的法律為依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。依法行政原則的確立，對(duì)于象我國(guó)這樣缺乏法制傳統(tǒng)的國(guó)家，具有劃時(shí)代的意義。
１．保證行政管理為人民服務(wù)的目標(biāo)
人民通過(guò)權(quán)力機(jī)關(guān)制定法律，表達(dá)意志，行政機(jī)關(guān)依法行政，就將保證行政管理遵循為人民服務(wù)的目標(biāo)，使行政管理不致偏離航道。無(wú)庸諱言，行政管理范圍的寬闊和行政工作人員的眾多，作出背離為人民服務(wù)宗旨的行為，甚至侵犯公民合法權(quán)益的事，也時(shí)常出現(xiàn)。要從根本上解決這些問(wèn)題，只有依靠嚴(yán)格貫徹依法行政的原則。
２．保證行政管理的統(tǒng)一性、連續(xù)性和穩(wěn)定性
依法治國(guó)的最重要的特點(diǎn)是這個(gè)國(guó)家一切活動(dòng)的統(tǒng)一性、連續(xù)性和穩(wěn)定性。這同時(shí)也是依法行政給行政管理帶來(lái)的保障。依法行政能保證行政管理的統(tǒng)一，有了統(tǒng)一性，才能有公平和公正。社會(huì)的不公正、不公平，是產(chǎn)生社會(huì)不滿(mǎn)，甚至不穩(wěn)定的重要因素?！耙婪ㄖ螄?guó)”作為治國(guó)方略，已被寫(xiě)入中華人民共和國(guó)憲法。而依法治國(guó)的關(guān)鍵則在于行政機(jī)關(guān)能否做到依法行政。所謂依法行政就是行政機(jī)關(guān)行使行政權(quán)力、管理公共事務(wù)必須由法律授權(quán)并依據(jù)法律規(guī)定。法律是行政機(jī)關(guān)據(jù)以活動(dòng)和人們對(duì)該活動(dòng)進(jìn)行評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)家頒布的法律、法規(guī)，百分之八十需要行政機(jī)關(guān)去執(zhí)行。行政機(jī)關(guān)的施政行為與公民息息相關(guān)，直接為公民所感受，因而行政機(jī)關(guān)能否依法辦事，對(duì)公民的榜樣作用也最強(qiáng)。然而，目前我國(guó)的行政執(zhí)法現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究，甚至越權(quán)執(zhí)法、執(zhí)法犯法、徇私枉法的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。這種現(xiàn)象不僅損害了廣大公民的合法權(quán)益，而且極大地?fù)p害了法律的權(quán)威性，敗壞了政府在人們心中的形象。如何解決這些問(wèn)題已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，而解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于行政機(jī)關(guān)的依法行政。
連續(xù)性與穩(wěn)定性，同樣是社會(huì)穩(wěn)定的重要條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以必須是法治經(jīng)濟(jì)，就是由于法治所帶來(lái)的統(tǒng)一性和連續(xù)性。要保持行政管理的連續(xù)性和穩(wěn)定性，也只有依靠依法行政。
３．保證提高行政效率
依法行政，在法律規(guī)定的范圍內(nèi)決策，依照法律規(guī)定執(zhí)法，以保證行政管理符合國(guó)家和人民的要求，避免不公、錯(cuò)誤和違法，減少糾紛和矛盾。同時(shí)，按法律規(guī)定的程序辦事，遵守法定的操作規(guī)則，都將大大提高行政效率，這也一再為我國(guó)歷史所證明。不能將行政效率和依法行政對(duì)立起來(lái)。
４．保證對(duì)行政管理的監(jiān)督有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和程序
要使監(jiān)督取得成效，必須解決監(jiān)督什么和如何監(jiān)督的問(wèn)題，也就是需要有監(jiān)督(本文權(quán)屬文秘之音所有，查看)的標(biāo)準(zhǔn)和程序。所謂監(jiān)督的標(biāo)準(zhǔn)，就是對(duì)行政行為是否違法的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而能夠提供是非評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是法律；所謂監(jiān)督程序，即進(jìn)行監(jiān)督要經(jīng)歷哪些步驟、方式和時(shí)限。程序就是操作規(guī)則。遵循法定程序進(jìn)行監(jiān)督，才能保障監(jiān)督順利、有效、正確地進(jìn)行。
目前，我國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人治社會(huì)應(yīng)當(dāng)逐步向法治社會(huì)過(guò)渡，而這種過(guò)渡的成功與否在很大程度上取決于依法行政的實(shí)現(xiàn)程度。實(shí)踐證明，實(shí)行依法行政，保障決策的科學(xué)性和合理性，才能避免首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制下產(chǎn)生的主觀隨意性和盲目性，實(shí)行依法行政，才能避免和減少各種行政違法行為及由此給公民、法人造成的損失，并有助于提高行政效率。
論民族團(tuán)結(jié)的重要性 民族團(tuán)結(jié)的必要性和重要性篇二
論黨風(fēng)廉政建設(shè)的必要性
黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系黨和國(guó)家的生死存亡，腐敗是國(guó)之大敵，黨之大敵，民之大敵。黨風(fēng)、政風(fēng)的好壞，事關(guān)人心向背。
古往今來(lái)，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏深受百姓的崇敬與愛(ài)戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。一代清吏包公、于廉、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞的事跡震撼人心，影響甚廣。
無(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是社會(huì)追尋的風(fēng)氣。
黨風(fēng)廉政是國(guó)家發(fā)展的需要，是國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)，《論語(yǔ)·顏淵》篇中，孔子的弟子子貢問(wèn)孔子，治理國(guó)家最重要的是什么？孔子回答：“足食，足兵，民信之矣?！保ㄓ谐渥愕募Z食，強(qiáng)大的軍隊(duì)，人民群眾的信仰風(fēng)氣。）子貢又問(wèn)：“必不得已而去，于斯三者何先？”（如果一定要去掉一個(gè)，這三個(gè)當(dāng)中你先去掉哪一個(gè)呢？）孔子回答：“去兵。”（先去掉軍隊(duì)。）子貢又問(wèn)：“必不得已而去，于斯二者何先？”（如果這兩個(gè)當(dāng)中再去掉一個(gè)，你去掉哪一個(gè)呢？）孔子回答：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”（再去掉糧食。自古以來(lái)人都會(huì)有一死，但是百姓如果失去了信仰風(fēng)氣，國(guó)家就失去了根基。）孔子的這段話在我們今天看來(lái)也許并不全面，但是它說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理，對(duì)治理國(guó)家來(lái)說(shuō)，軍隊(duì)和糧食等物質(zhì)力量是一種需求，人們的信仰風(fēng)氣也是一種需求，這兩者對(duì)于治理好一個(gè)國(guó)家都是必不可少的。蘇聯(lián)為什么解體，并不是他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力不夠強(qiáng)大，而是他放棄了馬列主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在信仰上出了大問(wèn)題，在社會(huì)風(fēng)氣上出了大問(wèn)題，由此致使一個(gè)強(qiáng)大的蘇聯(lián)最終走向滅亡。
毛澤東同志在建國(guó)初期曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮?！边M(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期以后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾的精神文化需求和需要也越來(lái)越強(qiáng)烈。
鄧小平同志指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！彼?992年的南方談話中，鮮明地提出“兩手抓、兩手都要硬”，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明都搞好了，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
江澤民同志指出，社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)。要通過(guò)繁榮社會(huì)主義文化，享有文化成果，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，形成良好風(fēng)氣，促進(jìn)全面發(fā)展。
黨的十六大報(bào)告再一次告誡全黨同志“不堅(jiān)決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就可能走向自我毀滅?！比h同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要從黨和國(guó)家生死存亡的高度，深刻認(rèn)識(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的極端重要性。
國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的指示，黨代會(huì)的報(bào)告充分說(shuō)明了加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有很強(qiáng)的必要性。
黨風(fēng)廉政承擔(dān)著樹(shù)立廉潔理念、提倡廉潔精神、營(yíng)造廉潔環(huán)境的重要任務(wù)，發(fā)揮著激濁揚(yáng)清、懲惡揚(yáng)善的獨(dú)特作用，滿(mǎn)足人民群眾對(duì)健康向上的精神文化的需求。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，既是不希望自己違紀(jì)違法成為腐敗分子和人民罪人的領(lǐng)導(dǎo)干部的迫切需要；也是那些對(duì)腐敗現(xiàn)象深?lèi)和唇^、盼望社會(huì)和諧穩(wěn)定的廣大人民群眾的迫切需要。只有通過(guò)大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，為黨員干部和人民群眾提供大量包含廉潔理念和廉潔精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，用積極健康的思想觀念占領(lǐng)城鄉(xiāng)文化陣地，在全社會(huì)培育崇尚廉潔、反對(duì)腐敗的良好風(fēng)氣，才能有效抵御各種消極腐朽文化的侵蝕，滿(mǎn)足黨員干部和人民群眾對(duì)廉政文化的迫切需求和需要。我們應(yīng)該站在這樣的高度，充分認(rèn)識(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)在滿(mǎn)足人民群眾文化需求和需要方面的重要作用，增強(qiáng)做好工作的責(zé)任感，明確加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的必要性。
黨風(fēng)廉政建設(shè)，在指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，始終堅(jiān)持正確的政治方向。在內(nèi)容上，濃縮了中華民族五千年來(lái)清正廉潔的思想精髓，體現(xiàn)了我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗的重要思想，融會(huì)了我們黨所提倡的“兩個(gè)務(wù)必”、“兩手抓、兩手都要硬”、“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”、“立黨為公、執(zhí)政為民”等基本要求。它在思想內(nèi)涵上，體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。它在形式上，表現(xiàn)為各種生動(dòng)活潑、為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，發(fā)揮了傳播廉政理念、陶冶道德情操的獨(dú)特作用。
黨風(fēng)廉政建設(shè)，既注重教育廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)和法紀(jì)觀念，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心；又注重引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立廉潔、誠(chéng)信、勤儉、奉獻(xiàn)等積極健康的思想觀念，營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會(huì)氛圍。
黨風(fēng)廉政建設(shè)，不僅是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，而且是提高民眾素質(zhì)的有效途徑，相信經(jīng)過(guò)黨風(fēng)廉政建設(shè)，我們國(guó)家將形成良好的風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)將得到更快的發(fā)展。
論民族團(tuán)結(jié)的重要性 民族團(tuán)結(jié)的必要性和重要性篇三
論信訪工作的必要性
應(yīng)該肯定，各級(jí)政府就如何解決群眾上訪做了大量卓有成效的工作，但也有一些現(xiàn)象值得研究。比如，把準(zhǔn)備上訪的人看起來(lái)，把在上訪途中的人截回來(lái)，把進(jìn)京上訪的人請(qǐng)回來(lái)，把不再上訪的人供起來(lái)等等。雖然我們?yōu)榻鉀Q越級(jí)上訪、進(jìn)京上訪、非正常上訪等行為煞費(fèi)苦心，但此類(lèi)事件仍然有增無(wú)減，而且規(guī)模越來(lái)越大。正是按下葫蘆浮起瓢。我們的努力沒(méi)有得到預(yù)想的回報(bào)，社會(huì)生活中依然存在著諸多不和諧現(xiàn)象，依然存在著諸多不安定因素。
對(duì)此，個(gè)人有以下幾點(diǎn)思考：
產(chǎn)生信訪的原因一、一些領(lǐng)導(dǎo)干部政策水平低，決策嚴(yán)重失誤，導(dǎo)致信訪案件頻發(fā)。由于一些領(lǐng)導(dǎo)干部在決策這些事關(guān)人民群眾切身利益的重大問(wèn)題時(shí)，對(duì)上級(jí)的政策理解、把握得不好，對(duì)基層情況掌握、分析得不好，做出了一些錯(cuò)誤決策，導(dǎo)致出現(xiàn)了大量的信訪案件。
二、一些領(lǐng)導(dǎo)干部不作為，遇到問(wèn)題繞著走、互相推諉、久拖不決，導(dǎo)致信訪案件越積越多，越來(lái)越升級(jí)。有很多問(wèn)題本來(lái)是可以及時(shí)解決的，但是確有一些領(lǐng)導(dǎo)干部，左顧右盼、瞻前思后，怕解決不好落埋怨、怕解決之后得罪人、怕一旦越權(quán)別的領(lǐng)導(dǎo)不滿(mǎn)意，還有的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)前任遺留的問(wèn)題他不管，對(duì)能拖的問(wèn)題就推著留給后人辦，沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，沒(méi)有公仆意識(shí)，迫使老百姓上訪告狀。
三、個(gè)別上訪人員在既得利益面前，要求高，得寸進(jìn)尺，甚至耍 1
無(wú)賴(lài)，也是信訪案件漸多的主要原因之一。
四、部分上訪群眾存在思想誤區(qū)，導(dǎo)致信訪工作難題不斷。一是信“上”不信“下”，有問(wèn)題不找基層政府和具體部門(mén)，認(rèn)為只有找上面的大部門(mén)、大領(lǐng)導(dǎo)才能解決問(wèn)題；二是信“多”不信“少”，不論什么事，多找?guī)讉€(gè)部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)反映總不會(huì)錯(cuò)，“多多益善”；三是信“鬧”不信“理”, 不管有理無(wú)理，先鬧再說(shuō)，認(rèn)為“大鬧大解決、小鬧小解決、不鬧不解決”；四是信“訪”不信“法”, 即使是典型的涉法問(wèn)題，也要到政府部門(mén)上訪，甚至長(zhǎng)期持無(wú)理訴求與政府打“持久戰(zhàn)”。信訪內(nèi)容
從信訪內(nèi)容看，范圍不斷擴(kuò)大，類(lèi)型越來(lái)越多。一是農(nóng)村的土地糾紛、經(jīng)濟(jì)糾紛、干部違紀(jì)、稅費(fèi)征收、退耕還林政策兌現(xiàn)、農(nóng)業(yè)稅減免和糧食補(bǔ)貼不到位等問(wèn)題；二拖欠工資發(fā)放、生活待遇、養(yǎng)老統(tǒng)籌、醫(yī)療保險(xiǎn)等問(wèn)題等問(wèn)題；三是新農(nóng)村和國(guó)家重點(diǎn)工程建設(shè)過(guò)程中形成的補(bǔ)償糾紛問(wèn)題；四是涉法涉訴問(wèn)題；五是社會(huì)保障問(wèn)題；六是部門(mén)或干部為政不廉不公問(wèn)題。
信訪難度
從處理角度看，信訪工作較難處理的主要是歷史遺留問(wèn)題，因時(shí)過(guò)境遷、政策演變、證據(jù)遺失、當(dāng)事人難尋等原因，處理起來(lái)比較困難。如林、農(nóng)土地糾紛，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償、賠償?shù)葐?wèn)題。對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題，僅靠基層解決不了問(wèn)題，還是要通過(guò)信訪渠道向上反映，自上而下解決。對(duì)策與方法
一、暢通渠道,降低信訪成本
為適應(yīng)新形勢(shì)下群眾信訪快節(jié)奏的要求，要運(yùn)用現(xiàn)代化的通信網(wǎng)絡(luò)，建立起黨和政府聯(lián)系群眾的快車(chē)道。讓群眾既可以運(yùn)用傳統(tǒng)的寫(xiě)信、走訪形式向黨和政府反映問(wèn)題，又可以通過(guò)電話、電報(bào)、電子郵件、網(wǎng)上信訪等現(xiàn)代通信方式，快捷地向黨和政府提出意見(jiàn)、建議和要求，減少和降低信訪成本
二、整合資源，綜合治理，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)
一是成立信訪辦公室，通過(guò)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，提高辦案效率。變單純信訪為綜合治理。信訪工作涉及的工作領(lǐng)域和人群十分廣泛，信訪部門(mén)是處理信訪問(wèn)題的地方，但信訪問(wèn)題最終要靠相關(guān)部門(mén)發(fā)揮主體作用而解決，信訪部門(mén)只是起到綜合協(xié)調(diào)作用。只有各部門(mén)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，做到認(rèn)識(shí)到位、責(zé)任到位、措施到位、配合到位，才能真正解決群眾的信訪問(wèn)題。二是信訪工作人員精力不到位?；鶎拥男旁L工作人員，往往是身兼數(shù)職，精力牽制比較大，對(duì)信訪工作不能全身心地投入，導(dǎo)致對(duì)信訪件不能及時(shí)處理，引起群眾不滿(mǎn)。要提高信訪工作能力，減少信訪，需要配備專(zhuān)職信訪工作人員，從信訪實(shí)踐看，許多信訪問(wèn)題發(fā)生在基層，解決也在基層，許多信訪問(wèn)題的解決是上級(jí)機(jī)關(guān)無(wú)法取代，也不應(yīng)該越俎代庖的。
三、完善矛盾糾紛排查調(diào)處制度，實(shí)現(xiàn)信訪工作關(guān)口前移。一是堅(jiān)持信訪工作關(guān)口前移，切實(shí)加強(qiáng)村級(jí)信訪工作第一道防線的力量。二是要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，專(zhuān)職信訪人員要變“坐門(mén)等訪”為“出門(mén)下訪”。信訪干部首先要主動(dòng)深入基層，了解社情民意，傾聽(tīng)群眾呼聲，要充分發(fā)揮村級(jí)信訪網(wǎng)絡(luò)作用，溝通信息，及時(shí)排查信訪隱患
和信訪苗頭，做到超前預(yù)防，將信訪因素消滅在萌芽狀態(tài)。三是完善領(lǐng)導(dǎo)下訪、約訪制度，變?nèi)罕娚显L為領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)下訪，實(shí)現(xiàn)信訪工作重心下移，促進(jìn)信訪工作的開(kāi)展，推動(dòng)、促進(jìn)疑難信訪問(wèn)題的解決，推動(dòng)、促進(jìn)機(jī)關(guān)效能建設(shè)起到了積極作用、取得了明顯成效。
四、完善信訪跟蹤督辦制度，實(shí)現(xiàn)信訪工作長(zhǎng)效管理。
督促檢查工作是信訪部門(mén)的一項(xiàng)重要職能，通過(guò)有效的督查工作，使群眾信訪問(wèn)題得以盡快解決，改變過(guò)去存在的信訪問(wèn)題決而不行、拖而不辦、小事拖大、大事拖“炸”、新戶(hù)拖成老戶(hù)的情況。信訪部門(mén)要加大建立和健全信訪督查機(jī)制力度，采取事前督查、跟蹤督查、事后督查的方法，加強(qiáng)對(duì)信訪熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題的督查，推動(dòng)有關(guān)職能部門(mén)加快辦事節(jié)奏，提高工作效率，積極為群眾排憂(yōu)解難，減少推、拖、頂、踢現(xiàn)象。避免互相推諉、久拖不決，導(dǎo)致信訪案件越積越多，越來(lái)越升級(jí)。要將信訪工作領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任分解量化，納入黨政干部考核內(nèi)容，激發(fā)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)抓信訪、保穩(wěn)定、促發(fā)展的積極性。
五、區(qū)分正常上訪和非正常上訪，對(duì)極少數(shù)別有用心、以上訪為幌子借機(jī)鬧事、不聽(tīng)勸告和警告的違規(guī)違法人員依法處臵，以儆效尤。消除一些信訪人中存在的“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”的心理錯(cuò)覺(jué)。真正做到對(duì)群眾有理有序的信訪想方設(shè)法幫助解決，有理無(wú)序的先變無(wú)序?yàn)橛行蚝笳J(rèn)真加以解決，無(wú)理無(wú)序的依法處理。只有依法維護(hù)信訪秩序，才能保護(hù)絕大多數(shù)信訪人的合法權(quán)益。
論民族團(tuán)結(jié)的重要性 民族團(tuán)結(jié)的必要性和重要性篇四
論加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的必要性
【摘要】
建國(guó)以來(lái)，社會(huì)發(fā)展飛速猛進(jìn)，各國(guó)的民主素養(yǎng)不斷提升，社會(huì)安定，穩(wěn)定發(fā)展已尤為重要，而社會(huì)的穩(wěn)定在于各民族間相互團(tuán)結(jié)，只有團(tuán)結(jié)才是生命，團(tuán)結(jié)才是力量，團(tuán)結(jié)就是形象，團(tuán)結(jié)就是希望，團(tuán)結(jié)就是勝利，因此民族團(tuán)結(jié)關(guān)系著一國(guó)的國(guó)泰民安關(guān)系著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一也是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家所追求的目標(biāo)。經(jīng)過(guò)歷朝的發(fā)展，我國(guó)各民族關(guān)系即是各個(gè)朝代和國(guó)家穩(wěn)定的根源，也是各個(gè)國(guó)家所追求的目標(biāo)?？梢?jiàn)民族團(tuán)結(jié)在當(dāng)今和平時(shí)代的地位，它支撐著社會(huì)和平穩(wěn)定的發(fā)展，連接著人與人間的交往，對(duì)民族的富強(qiáng)，國(guó)家的用和國(guó)家，有很大的提升，因此我們必須重視民族團(tuán)結(jié)?！娟P(guān)鍵詞】
民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安定、社會(huì)穩(wěn)定
一、民族團(tuán)結(jié)概述
十八大報(bào)告指出“全面正確貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族和睦相處，和諧發(fā)展?！笔舜笾袑⒚褡鍒F(tuán)結(jié)問(wèn)題看的尤為重要，將民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮問(wèn)題放在了重要位置，黨和國(guó)家為民生著想，爭(zhēng)取民族團(tuán)結(jié)。
民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家所追求的目標(biāo)。建國(guó)后，我國(guó)制定了民族區(qū)域自治制度作為一項(xiàng)基本政治制度，它保證少數(shù)民族當(dāng)家做主，它在全國(guó)設(shè)有自治區(qū)自治州和自治鄉(xiāng)等使人民的民主權(quán)利得以體現(xiàn)，在這種情形下我國(guó)形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，這體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)民族團(tuán)結(jié)的重視，那么我們青少年更應(yīng)當(dāng)注意民族團(tuán)結(jié)，應(yīng)自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)；尊重各民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，求同存異，相互包容，堅(jiān)決反對(duì)民族獨(dú)立和破壞國(guó)家統(tǒng)一的一切行為。
民族團(tuán)結(jié)不是一蹴而就的，它的基礎(chǔ)是民族平等，在我國(guó)各民族不分大小，種族一律平等的享有政府所規(guī)定的責(zé)任和義務(wù)。然而長(zhǎng)期的發(fā)展，使我國(guó)“大雜聚，小聚居”的民族分布特點(diǎn)形成，這使我國(guó)各族人民能和睦相處，友好往來(lái)，共同尊重民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展。
二、民族團(tuán)結(jié)典故
從歷代開(kāi)始，中央就對(duì)地方少數(shù)民族采取照顧政策處理民族問(wèn)題，致使中華民族五千年的歷史穩(wěn)定發(fā)展促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮；民族問(wèn)題也歷來(lái)最為尖銳，稍不正視便有民族暴動(dòng)，不利于國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展，甚至出現(xiàn)危及朝野的跡象，處理好民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題，就是維持國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展的久遠(yuǎn)之計(jì)。
漢武帝曾派張騫出使西域，途中經(jīng)過(guò)少數(shù)民族地區(qū)，加強(qiáng)了各地的聯(lián)系，促進(jìn)了各民族間的團(tuán)結(jié)，正是因?yàn)檫@種團(tuán)結(jié)促進(jìn)了武帝時(shí)的繁榮景象；又派衛(wèi)青、霍去病等人抗擊匈奴，后又與匈奴聯(lián)姻，促進(jìn)了匈奴與大漢帝國(guó)的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了國(guó)家的穩(wěn)定；唐太宗對(duì)少數(shù)民族一視同仁，民族關(guān)系融合，社會(huì)安定，與南詔、回紇和吐蕃共同建立了良好的關(guān)系，使國(guó)家穩(wěn)定統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)一氣，迎來(lái)了“貞觀之治”的繁榮景象；清朝對(duì)少數(shù)民族采取懷柔措施，以德服人，利用聯(lián)姻、宴飲和共同狩獵等手段聯(lián)絡(luò)少數(shù)民族，在西藏清政府確立冊(cè)封**、**制度，順治帝曾冊(cè)封五世**，康熙冊(cè)封五世**，設(shè)立烏里雅蘇臺(tái)將軍和伊犁將軍管理少數(shù)民族事物，這些都聯(lián)系了民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)與內(nèi)地的文化交流，奠定了今天我國(guó)多民族國(guó)家的疆域版圖。
然民族問(wèn)題一旦處理不當(dāng)，將會(huì)出現(xiàn)國(guó)家的混亂局面。宋代之所以滅亡，軟弱受欺，就在于他與周邊少數(shù)民族不能正確的處理民族問(wèn)題，使女真，契丹，西夏欺凌，最終使國(guó)家不能團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)倒退，民不聊生，最終迎來(lái)了國(guó)破家亡的局面。
清代土爾扈特部落回歸祖國(guó)，他們面對(duì)沙俄的欺凌，選擇奮起反抗，最終歷盡艱辛回到了祖國(guó)，它的回歸促進(jìn)了祖國(guó)的團(tuán)結(jié)，國(guó)家的統(tǒng)一，更宣揚(yáng)了大清國(guó)威，使世界各國(guó)震撼，正如《韃靼人的反叛》一書(shū)中說(shuō)“從有最早的歷史記錄以來(lái)，沒(méi)有一樁偉大的事業(yè)能像上世紀(jì)后半期一個(gè)韃靼民族亞洲草原向東遷逃那么轟動(dòng)于世，那樣令人激動(dòng)了?！?/p>
三、當(dāng)代民族團(tuán)結(jié)
從封建王朝自1912年結(jié)束后，我國(guó)在民族問(wèn)題上更是不能加以忽視，將其放在了很高的為置，中華民國(guó)的五色旗分為紅、黃、藍(lán)、白、黑代表了漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏五個(gè)民族，即所謂的“五族共和”表明革命是為了政治改造，讓所有人共同平等，團(tuán)結(jié)一致，共同當(dāng)家做主，而非只有漢族一族獨(dú)裁，這緩和了民族的心理，與漢人平等，共同促進(jìn)國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，使列強(qiáng)對(duì)中國(guó)另眼相看，可見(jiàn)民族團(tuán)結(jié)的重要性。
抗戰(zhàn)以來(lái)，各族更是團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)外，全國(guó)各民族結(jié)成一氣，一直對(duì)外?！盎刈逯ш?duì)”領(lǐng)袖馬本齋帶領(lǐng)回族勇于抗敵，成了打不垮的回族隊(duì)伍，西南少數(shù)民族更是國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，共同抗擊帝國(guó)入侵，迎來(lái)了抗戰(zhàn)的大勝利，民族的團(tuán)結(jié)是社會(huì)穩(wěn)定的前提，社會(huì)穩(wěn)定則國(guó)家富強(qiáng)。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)政府為保障少數(shù)民族的平等權(quán)利，采取了一系列措施，實(shí)行民族區(qū)域自治，保障了各民族的平等權(quán)，使我國(guó)少數(shù)民族享有廣泛的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育的自主權(quán)，我國(guó)新聞辦公室還共同編寫(xiě)了《中國(guó)的少數(shù)民族政策及其實(shí)踐》。在這些措施下雖有新疆維吾爾和西藏藏族的反動(dòng)，但我國(guó)政府依然采取和平的手段，堅(jiān)持“以和為貴”，這些鼓舞了我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的信念，國(guó)家更是以實(shí)踐為主，使少數(shù)民族地區(qū)繁榮發(fā)展，渙然一新，使我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)一氣，迎來(lái)了祖國(guó)繁榮的今天。
四、關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的調(diào)研
在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國(guó)五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)密，我國(guó)政府對(duì)少數(shù)民族的醫(yī)療、人口、教育、生產(chǎn)設(shè)施和生活方式方面都有一定的協(xié)調(diào)，威武不穩(wěn)定因素進(jìn)行了全面的協(xié)調(diào)，促進(jìn)了各民族地區(qū)的共同繁榮，因此，我對(duì)周邊少數(shù)民族群體做了關(guān)于對(duì)民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題方面的調(diào)查，他們的看法如下：
父親：隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步加快，我們這個(gè)少數(shù)民族地區(qū)以往的生活
條件差，基礎(chǔ)設(shè)施差也得到了進(jìn)一步改善。國(guó)家實(shí)行了幫扶工程，進(jìn)行了山林開(kāi)發(fā)，我們這些少數(shù)民族鄉(xiāng)村地區(qū)生活條件有了改善，國(guó)家實(shí)行的這些措施，促進(jìn)了我們民族的團(tuán)結(jié)，帶動(dòng)了我們當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是順應(yīng)了我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大業(yè)，一句話民族團(tuán)結(jié)就是國(guó)家的富強(qiáng)。
回族清真寺教長(zhǎng)：民族是一個(gè)歷史的范疇，社會(huì)主義時(shí)期民族宗教問(wèn)題也將長(zhǎng)期存在，中國(guó)共產(chǎn)黨能正確處理民族的差異，處理宗教的關(guān)系和民族的差異，是我國(guó)各族民眾團(tuán)結(jié)奮斗，共同擁有“同一個(gè)中國(guó)”的信念。黨始終要求我們發(fā)展宗教事業(yè)相適應(yīng)，黨的做法使我們信念統(tǒng)一，促進(jìn)了國(guó)家的富強(qiáng)。
通過(guò)一番調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我國(guó)之所以取得了國(guó)家的興盛團(tuán)結(jié)，得益于我國(guó)各族人民的友好團(tuán)結(jié)，是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)上有了大的恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)家之所以加強(qiáng)民族，重在加強(qiáng)我國(guó)人民群眾的團(tuán)結(jié)一氣，加強(qiáng)我國(guó)內(nèi)部的穩(wěn)定，促使我國(guó)綜合國(guó)力的提升。因此我國(guó)自建國(guó)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是必要的措施。但是在經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷加快下，我國(guó)各民族的地區(qū)貧富分化不斷加快，使各民族的分化在不斷加快，因此民族間貧富分化加大問(wèn)題有待解決，這利于各民族更加團(tuán)結(jié)，有利于國(guó)家的繁榮昌盛，對(duì)于提升我國(guó)綜合國(guó)力有很大幫助。
五、民族團(tuán)結(jié)之必要
加強(qiáng)我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一，是全國(guó)各族人民的最高利益，關(guān)系到我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)質(zhì)疑和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，在我看來(lái)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的必要性在于以下方面：
第一，我國(guó)目前體經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主，加強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)有利于推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程，各民族對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著重要的力量，民族團(tuán)結(jié)方能?chē)?guó)家安定，方能?chē)?guó)家集中精力于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。第二，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)有利于各民族團(tuán)結(jié)一氣，各民族在我國(guó)發(fā)展中起著重要作用。我國(guó)各民族在歷史的發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的文化風(fēng)格，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，可以豐富國(guó)家的文化多樣性，有利于多民族的互相包容，尊重差異，有利于各族人民的交往，促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力的增長(zhǎng)。第三，從我國(guó)的地理角度看，我國(guó)少數(shù)民族大多處在國(guó)界上，加強(qiáng)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)，有利于我國(guó)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，有利于我國(guó)防事業(yè)的發(fā)展。國(guó)防事業(yè)關(guān)系著我國(guó)的安定，民族團(tuán)結(jié)可以使國(guó)防事業(yè)更加完善，更加有利于祖國(guó)內(nèi)部的穩(wěn)定。第四，中國(guó)共產(chǎn)黨作為仁義之師，不可能在多民族的反動(dòng)中去消滅一個(gè)民族，那樣會(huì)失去民心，民族團(tuán)結(jié)更是民心所歸，是加強(qiáng)各族人民信念的關(guān)鍵，民心的歸向決定著一國(guó)的安定，故加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是必要之舉。第五，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)有利于我國(guó)的凝聚力，有利于增強(qiáng)我過(guò)的國(guó)力為構(gòu)建社會(huì)主義和諧時(shí)候，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。各族的團(tuán)結(jié)是我們信念一致，民族團(tuán)結(jié)國(guó)家富強(qiáng)，我國(guó)的綜合國(guó)力蒸蒸日上，更為我國(guó)軍事事業(yè)提供動(dòng)力,故加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是有必要的?！拘〗Y(jié)】
維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)根源，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)更是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是中華民族的最高利益，也是多民族的共同愿望，民族團(tuán)結(jié)方能實(shí)現(xiàn)多族共同繁榮，才能把祖國(guó)的明天建設(shè)的更美好，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)也是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，因此我們要嚴(yán)格維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，讓我過(guò)的綜合國(guó)力不斷提升，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)各族人民當(dāng)共同努力不做有損國(guó)家的事。將民族團(tuán)結(jié)放在最高位置?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】
1、《高中思想政治必修二》
2、《中華民族區(qū)域自治制度發(fā)展研究》
