在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
2025年拒絕躺平辯論(19篇)一
election when people decide to read.經(jīng)過我們團(tuán)隊(duì)認(rèn)真思考和討論，大家一致認(rèn)
為，紙書依然是當(dāng)人們決定要讀取的第一個(gè)選擇。
that means,though e-book has appeared for many years and its market is growing rapidly,paper book still occupy the first place.這意味著，盡管電子圖書已經(jīng)出現(xiàn)了許多
年，其市場(chǎng)正很快，紙質(zhì)書仍然占據(jù)第一的位置。
therefore,our group choose to support paper compared with e-book, paper book has its natural advantages.因此，我們小組選擇支持的紙質(zhì)書。當(dāng)與電子書相
比，紙書有其天然的優(yōu)勢(shì)。
firstly,traditional culture take paper book as its carrier,this also makes traditional reading has become a habit for most people.首先，傳統(tǒng)文化采取紙質(zhì)圖書為載體，這也
使得傳統(tǒng)閱讀對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為一種習(xí)慣。
we all know that once a habit developed,it will be hard to change.我們都知道，一旦習(xí)
慣開發(fā)的，這將是很難改變。
it also illustrates that the status of paper book is still hard to shake by e-book and the soul and essence of paper book are also impossible to be replaced by e-book.這也說(shuō)
明了紙書的地位還是難以通過電子書來(lái)動(dòng)搖靈魂和紙書的精華，也不可能被電子書取代。
traditional reading helps us cultivate abstract thinking ability,by contrast,e-book looks like a kind of fast food culture which lacks of depth and aftertaste.傳統(tǒng)的閱讀能
幫助我們培養(yǎng)抽象思維能力，相比之下，電子書看起來(lái)就像是一種快餐文化，而缺乏深度和 回味。
secondly,e-book isn’t really conductive to collection,collection of books is also a kind of collection of culture and a historical accumulation at the same time.其次，電子書是
不是真的利于收藏，收藏的書籍也是一種集文化，并在同一時(shí)間一個(gè)歷史積淀。
so,one day in the future,if what we can see in museum is not ancient books but electronic readers,such as kindle,cd,removing storage devices,don’t tell me that you still have interesting to visit.于是，有一天，在未來(lái)，如果我們能在博物館看到的是不是古
代的書籍，但電子閱讀器，如點(diǎn)燃，cd，刪除存儲(chǔ)設(shè)備，不要告訴我，你還有興趣訪問。
so,as far as i’m concerned,a electronic reader is always a cold machine,it cann’t bring us warm feeling like paper book.所以， 就我而言， 一個(gè)電子閱讀器始終是一個(gè)冰冷的機(jī)器，
它無(wú)法帶給我們像紙書溫暖的感覺。
to sum up,we choose to support paper book is a right choice. 綜上所述， 我們選擇支持
紙書是一個(gè)正確的選擇。
2025年拒絕躺平辯論(19篇)二
good evening，ladies and gentlemen.
according to the law, every single individual is born with the right to keep living. since death is just a part of life, to suggest that it is a right is to grant that it is a freedom to decide when and where to give up this kind of right. in a manner of speaking, it is a man’s right to commit suicide.
again, we can find in the oxford advanced learner’s english-chinese dictionary the explanation of “suicide”----the act of killing oneself intentionally----which indicates that suicide is simply a libertarian movement for human freedom and the right of making choices. it is the law’s duty to protect human’s freedom and the right of making choices.
while it is without doubt that suicide, in reality, is human’s right, there main argument remain:
1,maybe some people will say that the primary purpose of human being is to live, so suicide is inhumane and totally against the standard of ethic;
2,suicide is criminal offense because it involves the killing of a person;
3,the people who commits suicide is irrespondsable to those who love him, even if it is a physical and mental realse to himself.
however, an evidence to sustain the first argument is difficult to is common sense to note that modern medicine has its own limitation and can not cure all the existing spite of the extraordinary progress made in modern medicine, problems remain in terms of guaranteeing that all the pains due to illness can be reduced to a tolerant level. as a result of this, at least in the near future, there must be some illnesses which can not be treated, some pains which are uncontrollable, some people who are terminally ill. maybe the primary purpose of an ordinary and healthy human being is to live, but what if the person we are talking about is a terminally ill patient whose remaining time is no more than a series of suffering . neither the law nor medical ethics requires “everything be done” to keep a person alive. however, insistnece, against the patient’s wishes, that death be postponed by every means available is contrary to law and practice. it would also be cruel and inhumane. there comes a time when continued attempts to cure are not compassionate, wise or medically sound. that’s where only euthanasia can be of use. voluntary euthanasia,which is another form of suicide, is human, because it brings mental and physical release to the patient and his family and helps to put an ultimate end to the torment of a termnally ill patient by hastening his death when he has no prospect of recovering. extending an incurably sick patient’s life means the same as aggravating the pain . it is unnecessory to maintain life artificially beyond the point when people will never regain consciousness. because effort should not be made to perpetuate what has become a meanless existence.
others may argue that “suicide is criminal offense because it involves the killing of a person”. indeed, killing another person is a kind of serious criminal offense which we call “murder”. however, what we are talkig about is “suicide”, not “murder”. do they realise there is a big difference between the lives of our own and the lives of other people? since it is our own life, we have the right to decide in what way the life meets its end. if not ,what is the difference gonna be? for instance, you are guity of keeping other people’s possession without permition. because you are stealing the things which do not belong to you. but when it comes to your own possession, that it is to say, when you keep your own possession or even use it in a way that will probably destroy it,no one would consider you as , sustaining the idea of “suicide is criminal offense” is as ridiculous as saying that a person is guity of using his own possession in a destructive way. in the case of suicide, there is no victims, let alone the so-called criminal offense.
with regard to the last argument----”the people who commit suicide ,even if it is a physical and mental realse to himself, is irresponsable to the people who really love him”----the argument itself, ironically is in some sense to abmit that suicide is a physical and mental realse. but what they fail to realise is that the kind of release is not just to the one who commit suicide, but also to his is a terminally sick patient’s right as well as duty to put an utimate end to the torment of himself and his family. because he is the reason of all the suffering. those who choose suicide are a class of people whose remaining time is nothing but simply suffering, a class of people who choose death as an ultimate escape from the eternal torture they are destined to ,a class of people who need compassion and understanding from their relatives and the society, rather than meanlessly prolonging his painful life. if we really love the one who commit suicide, we should let him die in a desired way, die with dignity as he wishes. because this is where true love lies.
judging from what has been discussed above, we can safely draw the conclusion that we should make suicide legalized. because it’s a new and bitter truth we must learn to face.
that’s you.
2025年拒絕躺平辯論(19篇)三
大家好!我非常遺憾地告訴對(duì)方辯友，你們并沒有對(duì)善意謊言作出一個(gè)本質(zhì)的解釋。你們所說(shuō)得都只是淺層理解!
我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)要實(shí)施，而以緩解誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)。
對(duì)方辯友剛才立論的時(shí)候也舉了一些例子，說(shuō)明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬(wàn)不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。本文來(lái)自織夢(mèng)
相信大家也聽說(shuō)過機(jī)會(huì)成本吧!就是說(shuō)，你做了某件事情，就失去了同時(shí)做其他事情的機(jī)會(huì)了。你要達(dá)到善意謊言的效果，就必須犧牲誠(chéng)信，這就是善意謊言的機(jī)會(huì)成本!
此外，現(xiàn)代心理學(xué)研究指出，善意謊言分為兩個(gè)種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。
所謂客體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)完全為了對(duì)方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個(gè)智力低下的小孩說(shuō)他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠(chéng)信比較隱蔽，是一種慢性中毒。
所謂主體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)包含維護(hù)或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個(gè)小孩子上課沒認(rèn)真聽講，回家后*媽問他有沒有認(rèn)真聽講，但他不希望媽媽責(zé)備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說(shuō)認(rèn)真聽講了。這主體善意謊言破壞誠(chéng)信比較明顯，是一種急性中毒。
對(duì)方辯友得出善意謊言無(wú)礙誠(chéng)信這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，無(wú)非就是受到客體善意謊言的誠(chéng)信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，沒有意識(shí)到那是一種慢性中毒。
為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢?該項(xiàng)心理學(xué)研究解釋說(shuō)，因?yàn)榭腕w善意謊言破壞誠(chéng)信是不會(huì)直接被人們所感知的，而隨著時(shí)間的推移，它會(huì)慢慢地腐蝕人們的誠(chéng)信系統(tǒng)。不誠(chéng)信的理念藏于他們的潛意識(shí)，而為人家好!這句話就會(huì)成為他日后破壞誠(chéng)信的內(nèi)心借口。
基于上述理由，我們認(rèn)為，善意的謊言有礙誠(chéng)信!
謝謝大家!
2025年拒絕躺平辯論(19篇)四
謊言就是謊言，沒有善與惡，小學(xué)生日常行為規(guī)范中說(shuō)道：做人要講誠(chéng)信不能撒謊。我反對(duì)!原來(lái)是反方(善意的謊言)喻俊杰講話：善意的謊言是出自于內(nèi)心真誠(chéng)的，如果善意的謊言有害于我們，那為什么課文中還寫了善意的謊言呢?是因?yàn)樯埔獾闹e言能給人們帶來(lái)快樂、美好、成就與活下去的勇氣，面對(duì)一位病危的病人你能告訴他真話嗎?那樣只會(huì)讓他失去活下去的勇氣。反方以為正方無(wú)話可說(shuō)了，可是他們攻得更猛了。
我會(huì)告訴他*，如果事后病人知道了*，不是對(duì)他更殘忍嗎?反方回答。如果這是個(gè)善意的謊言，我寧愿接受他這只是你的個(gè)人意見，并不是大眾所想。
歡笑聲在教室里此起彼伏，拌著爭(zhēng)論聲，一場(chǎng)精彩的辯論會(huì)結(jié)束了。
關(guān)于誠(chéng)信與善意的謊言是否應(yīng)該存在我班的的辯論會(huì)
正方我認(rèn)為世界上不應(yīng)該有善意的謊言。
反方我認(rèn)為世界上應(yīng)該有善意的謊言。
正方自古以來(lái)，古人寫了許多不能夠說(shuō)謊的古人言，例如：民無(wú)信不立難道有錯(cuò)么?
反方那是不現(xiàn)實(shí)的，我們要看情況。
正方謊言始終是謊言?！独莵?lái)了》這篇故事中，那個(gè)孩子不就是撒了謊，才失去誠(chéng)信的么?反方那我們學(xué)過的課文《的聽眾》中，那個(gè)主人公，如果不是老婦人善意的謊言，他會(huì)成功么?但因?yàn)槔蠇D人善意的謊言，他成功了，這，又怎么解釋呢?
掌聲如雷。
正方那就是說(shuō)，什么事都要靠善意的謊言來(lái)解決嘍?
反方當(dāng)然不是，實(shí)在萬(wàn)不得已的情況下才使用善意的謊言!
正方說(shuō)來(lái)說(shuō)去，你的理解只是底層的，世界上不應(yīng)該有善意的謊言，
掌聲如雷。
反方
我們談到的謊言，還有個(gè)定語(yǔ)善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。善意的謊言是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。
當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：生命已無(wú)法挽救，最多還能在這個(gè)世界上活多久之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎!
當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆]有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎!
當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎!
所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒有太大的厲害沖突。
掌聲更是如雷。
正方
謊言終究是謊言，即使是善意的，也仍然改變不了其謊言的本質(zhì)。中國(guó)有句老話：要想人不知，除非己末為。由此可見，如果你說(shuō)的是謊言，那么終究有被對(duì)方識(shí)破的那一天，那時(shí)，你將后悔莫及。所以在此，我奉勸對(duì)方辯友，不要以小人之心度君子之腹，不管你的謊言偽裝地如何善意，也會(huì)被群眾的眼睛揭穿的，那時(shí)，恐怕您失去的就不僅僅是誠(chéng)信了吧，對(duì)方辯友!!
反方
第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下*說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。
第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。
一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧?!相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎?對(duì)敵人的誠(chéng)欣就是對(duì)國(guó)家的背叛啊!
廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說(shuō)：說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言。
一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達(dá)拒絕愛意的謊言;一個(gè)在盛情男卻下而又不愿意使邀請(qǐng)者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅(jiān)石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。
可見，人與人之間需要一層保護(hù)色和潤(rùn)滑擠。自打從伊甸園被逐出之時(shí)，人們就不在*相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎
第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問題具體分析。
誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則。
善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊!
第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。
說(shuō)謊是什么?如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說(shuō)假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)*。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語(yǔ)，無(wú)一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思考的。與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣不好了呢?
掌聲如雷貫耳。
正方世界上應(yīng)該有善意的謊言
對(duì)方同學(xué)糊涂了，結(jié)果，這場(chǎng)辯論，我贏了
2025年拒絕躺平辯論(19篇)五
大家好!我非常遺憾地告訴對(duì)方辯友，你們并沒有對(duì)善意謊言作出一個(gè)本質(zhì)的解釋。你們所說(shuō)得都只是淺層理解! 織夢(mèng)內(nèi)容管理系統(tǒng)
我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)要實(shí)施，而以緩解誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)。
對(duì)方辯友剛才立論的時(shí)候也舉了一些例子，說(shuō)明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬(wàn)不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。 本文來(lái)自織夢(mèng)
相信大家也聽說(shuō)過機(jī)會(huì)成本吧!就是說(shuō)，你做了某件事情，就失去了同時(shí)做其他事情的機(jī)會(huì)了。你要達(dá)到善意謊言的效果，就必須犧牲誠(chéng)信，這就是善意謊言的機(jī)會(huì)成本!
此外，現(xiàn)代心理學(xué)研究指出，善意謊言分為兩個(gè)種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。
所謂客體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)完全為了對(duì)方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個(gè)智力低下的小孩說(shuō)他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠(chéng)信比較隱蔽，是一種慢性中毒。
所謂主體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)包含維護(hù)或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個(gè)小孩子上課沒認(rèn)真聽講，回家后他媽媽問他有沒有認(rèn)真聽講，但他不希望媽媽責(zé)備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說(shuō)認(rèn)真聽講了。這主體善意謊言破壞誠(chéng)信比較明顯，是一種急性中毒。
對(duì)方辯友得出善意謊言無(wú)礙誠(chéng)信這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，無(wú)非就是受到客體善意謊言的誠(chéng)信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，沒有意識(shí)到那是一種慢性中毒。
為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢?該項(xiàng)心理學(xué)研究解釋說(shuō)，因?yàn)榭腕w善意謊言破壞誠(chéng)信是不會(huì)直接被人們所感知的，而隨著時(shí)間的推移，它會(huì)慢慢地腐蝕人們的誠(chéng)信系統(tǒng)。不誠(chéng)信的理念藏于他們的潛意識(shí)，而“為人家好!”這句話就會(huì)成為他日后破壞誠(chéng)信的內(nèi)心借口。
基于上述理由，我們認(rèn)為，善意的謊言有礙誠(chéng)信!
謝謝大家!
2025年拒絕躺平辯論(19篇)六
正方：狼來(lái)了這個(gè)故事大家都聽過。
師：你跟誰(shuí)說(shuō)呢
正方：他
師：他是誰(shuí)呀
正方：李佳安
師：李佳安?他不是李佳安，他現(xiàn)在只是誰(shuí)呀
生：對(duì)方辯友
師：哎，對(duì)!
正方：狼來(lái)了這個(gè)故事大家都聽說(shuō)過，那個(gè)撒謊的小孩子最后不就失去了自己的性命嗎?
人要講誠(chéng)信還是要善意的謊言辯論
反方：的確是這樣，但我這也有一個(gè)事例說(shuō)明善意謊言的力量。有篇課文《唯一的聽眾》課文中那位教授為了讓被稱為音樂白癡的作者重拾信心，編造一個(gè)善意的謊言，裝作他是聾子，讓他每天早上給他演奏小提琴，讓作者重拾了信心，這不說(shuō)明善意的謊言并不妨礙誠(chéng)信嗎?
師：等等，課文中的例子，學(xué)以致用。大家給他倆評(píng)評(píng)，看看辯得怎么樣?誰(shuí)先來(lái)評(píng)，中間人最后來(lái)評(píng)?
生1：我覺得他們倆都很不錯(cuò)，能用生活中和課外的例子來(lái)驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)，這點(diǎn)很好。
師：用事實(shí)說(shuō)話，對(duì)吧。好，還有嗎?
生2：我認(rèn)為這兩個(gè)辯手很不錯(cuò)，對(duì)話很精湛，但是他們?cè)俳o對(duì)方辯友講話時(shí)沒有顯示出自己那種必勝的信心，好像是在別人商量事情一樣。
師：哎呀，是呀，口氣不好，還有嗎?這么謙虛啊
生3：他們辯得都不錯(cuò)，從一種例子出發(fā)，我們都知道的兩個(gè)例子，用自己的情感來(lái)感染對(duì)方。
師：你語(yǔ)言表達(dá)這么好，你怎么不敢說(shuō)出來(lái)呢，你說(shuō)這么好為什么不說(shuō)呢，你不想幫他們
生3一直在笑。
師：誰(shuí)想幫他們?
生4：我認(rèn)為他們倆個(gè)都是從自己就是從我們生活中最熟悉的我們小孩子都知道的反駁語(yǔ)來(lái)反駁對(duì)方，使對(duì)方受到感染，受到自己內(nèi)心深處的感染，愛的感染。 師：你真會(huì)夸?？此麄儌z個(gè)高興的。你說(shuō)說(shuō)，中間人來(lái)評(píng)評(píng)?
中間人：我認(rèn)為正方選手說(shuō)得有理有據(jù)，用事實(shí)向大家證明了說(shuō)謊的壞處和講誠(chéng)信的重要性。而反方辯友也是言詞有理，有事實(shí)說(shuō)話，向大家驗(yàn)證了自己的觀點(diǎn)，生活中需要善意的謊言。可是，就像剛才那位同學(xué)說(shuō)得那樣，他們沒有相互辯起來(lái)，就是說(shuō)，有點(diǎn)缺乏自信。
師：缺乏自信，沒有辯起來(lái)，就是沒有注意聽別人的
生：漏洞。
(出示大屏幕：
注意
·表明觀點(diǎn)，用事實(shí)說(shuō)話，以理服人。
·認(rèn)真傾聽，抓對(duì)方的漏洞進(jìn)行反駁。)
師：其實(shí)我們?cè)谵q論中要注意，在表明觀點(diǎn)，用事實(shí)說(shuō)話的時(shí)候，以理服人是好的，但是最主要的是傾聽，聽什么呢
生：抓對(duì)方的漏洞
師：聽出來(lái)后，去抓，對(duì)，聽得不錯(cuò)。剛才誰(shuí)辯得不錯(cuò)，你是吧，這樣，咱們來(lái)辯一辯，你看著我。你選擇一方
生1：我反方吧。
師：那我正方，你開始。
生1：我方認(rèn)為，生活中需要
師：你跟我打個(gè)招呼，我在這站著呢
生1：對(duì)方辯友
師：對(duì)，我現(xiàn)在是朋友。
生1：我方認(rèn)為生活中需要善意的謊言，據(jù)我所知，就有這樣一個(gè)例子，一位眼神不好的老人去醫(yī)院檢查得知得了，結(jié)果他得了癌癥，他請(qǐng)他的兒子來(lái)讀那份體檢單，但是他兒子隱瞞了他的真實(shí)病情，告訴他，他得了只是一個(gè)小病，只要他通過小手術(shù)藥物治療就能痊愈，這個(gè)善意的謊言使這個(gè)老人有了治愈疾病的信心。最終以樂觀的心態(tài)走上了手術(shù)臺(tái)，治愈了癌癥。這個(gè)故事告訴我們，善意的謊言在生活中是不可或缺的。
師：對(duì)方辯友，我認(rèn)為你這個(gè)觀點(diǎn)是不對(duì)的。我認(rèn)為人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。報(bào)紙上說(shuō)一群癌癥患者，武漢市的，他們本身就是被醫(yī)生鑒定了只能活三年，兩年，最后你只能活幾個(gè)月。結(jié)果這些人集成一個(gè)團(tuán)情，寄情于山水，縱情歌唱，熱愛生活，騎著自行車滿世界跑，結(jié)果超出了那么多的年齡，現(xiàn)在還健在，你能說(shuō)講誠(chéng)信就不能抵制病魔了嗎?因此我認(rèn)為還是講誠(chéng)信講得好，不能說(shuō)謊，這個(gè)病人在病危時(shí)萬(wàn)一不能治好自己想去的地方怎么樣
生：去不了
師：動(dòng)不了了，這將是終身的
生：遺憾
師(揮舞著手臂)：因此我支持
生：正方
師：講
生齊：人要講誠(chéng)信
師：不能
生齊：說(shuō)謊。
師：(豎起拳頭)說(shuō)得對(duì)嗎
生齊：對(duì)!
師：我不僅勇，還有拉拉隊(duì)呢，你這怎么能辯過我呢?坐下坐下。
眾笑!
師(走到一生前)：你想跟我辯辯?你的眼神中充滿了殺氣，來(lái)，起來(lái)。你選擇哪一方?
生：正方
師：我反方
生：我覺得在生活中人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。講誠(chéng)信就代表你對(duì)別人所說(shuō)的就一定要做到。比如書中的《我不能失信》這一課文，主人公宋慶齡他想去伯父家想瘋了，可是在出門之前他今天要教同學(xué)編花籃，因?yàn)樗廊艘v誠(chéng)信，不能說(shuō)謊，所以留下來(lái)。
師：因此你支持
生：我支持正方，人要講誠(chéng)信。
師：噢你認(rèn)為我剛才說(shuō)得有理，所以你要辯我
生：當(dāng)然。
師：我告訴你對(duì)方辯友我堅(jiān)決擁護(hù)生活中需要善意的謊言。學(xué)過這篇課文嗎?《別餓壞了那匹馬》
生：學(xué)過
師：你用文章中的例子，我也用文章中的例子。人家人教社都選到全國(guó)教材讓全國(guó)兒童去讀了，你能說(shuō)他們錯(cuò)了嗎?我讀了這篇課文我覺得很有道理，對(duì)不對(duì)呀!你想想看，那個(gè)書刊青年在那逮看書，說(shuō)我家養(yǎng)馬呢，你把那個(gè)馬草給我吧，在這看書吧，他這不是善意的謊言嗎?
師(面向正方)：你能說(shuō)不需要嗎?
師(面向全班)：你們能說(shuō)不需要嗎?
生齊：需要。
師：支持我的觀點(diǎn)嗎?
生齊：支持!
師：對(duì)呀!招啊，記住了嗎?生活中需要
生齊：善意的謊言。
師：你明白了嗎?
正方：明白了!
師：噢，坐下，他明白了。
全班笑
師：這樣的辯友多好辦啊。同學(xué)們，看到了嗎?怎么辯?這樣，前位的同學(xué)轉(zhuǎn)過去，選擇正反方趕快辯一辯。
(六人小組展開辯論，師巡視指導(dǎo)。師：“誰(shuí)最先站起來(lái)，我讓大家看看他們是怎么辯的，站起來(lái)辯，那才好呢，是不是我們康樂小學(xué)的學(xué)生都太文鄒鄒的，你們平時(shí)辯論都這么辯的嗎?平時(shí)吵架都這么吵的嗎?有一個(gè)站起來(lái)了，是一位女將。”同學(xué)們陸續(xù)站起來(lái)了，一些小組辯論得更加熱烈起來(lái)。)
請(qǐng)一組辯論。
正方：我方認(rèn)為生活中需要誠(chéng)信。
師：生活中需要誠(chéng)信，工作中不需要誠(chéng)信?
正方：也需要誠(chéng)信，不能撒謊
師：就是人要講誠(chéng)信就行了。對(duì)方五位辯友，我認(rèn)為人要講誠(chéng)信，教你一句說(shuō)
正方：對(duì)方五位辯友，我認(rèn)為人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊，我這里有一個(gè)很典型的事例(拿起紙條準(zhǔn)備讀)
師：還要讀啊，你平時(shí)跟別人吵架還要拿起紙跟人家
全班笑。
正方(放下紙條)：一個(gè)商人不幸落水了，他說(shuō)能救他的人給他一百金幣，有位
老人救了他，但他沒有行使自己的諾言，只給了那個(gè)老人八十金幣
師：八十金幣，那也不少了
全班笑
正方：依然違背了諾言，還是欺騙了老人。
師：反正你救我了，那又有什么問題呀。
正方：幾年以后，商人又一次落水
師(驚訝地)：又落水了?
全班笑
正方：是。但是老人認(rèn)出這個(gè)商人，結(jié)果就沒有人再去救他。
師：壞了
正方：他就淹死在河里了。
師：因此，你支持
正方：生活中要講誠(chéng)信。
師(對(duì)反方)：你們說(shuō)，站起來(lái)
反方：對(duì)方辯友，你剛才的例子不是善意的謊言，善意的謊言就是(拿起紙) 師拿走紙：你跟別人說(shuō)話是拿紙說(shuō)
全班笑
反方：善意的謊言是有意的，是讓人重拾希望的。我知道一個(gè)例子，有一個(gè)老教師，他說(shuō)能給學(xué)生們預(yù)測(cè)未來(lái)，學(xué)生們能考上好的大學(xué)，結(jié)果所有的學(xué)生在老師的鼓勵(lì)下，都真的考進(jìn)了重點(diǎn)大學(xué)。
師：這真是善意的謊言。這個(gè)例子很有道理。(對(duì)正方)你也要這樣。(對(duì)反方)因此，你支持 織夢(mèng)內(nèi)容管理系統(tǒng)
反方：我支持生活需要善意的謊言。
師：同學(xué)們，認(rèn)為生活中需要講誠(chéng)信的舉手
一部分舉手
師：噢。認(rèn)為善意的謊言也有理的，舉手
一部分舉手
師：也有。這樣，趕快以最快的速度，正方坐一邊，反方坐一邊，把自己的材料帶好，抓緊時(shí)間，快。
學(xué)生選擇正反方。
師：正好，一半。是不是凳子不夠坐，我這有。你們還動(dòng)不動(dòng)了
生：不動(dòng)了
師：好。(舉起“正”“反”牌)對(duì)左邊的同學(xué)說(shuō)，你們是
生：正方
師：你們的觀點(diǎn)是
正方：人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊
師：不齊，沒力量，正方是
生大聲說(shuō)：人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。
師：好，牌子放哪。(給一個(gè)男生)你得說(shuō)一說(shuō)，鼓勵(lì)士氣
生(舉起牌子大聲地)：有沒有信心
正方：有!
師(到別一邊)：咱們這邊
反方：生活需要善意的謊言。
師：沒信心
2025年拒絕躺平辯論(19篇)七
謝謝主席，大家好!
立足比賽我再進(jìn)一步向?qū)Ψ教岢鰞蓚€(gè)問題：
第一：文才到底是口才的基礎(chǔ)嗎?
說(shuō)文才是口才的基礎(chǔ)是立不住腳的，因?yàn)椤冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上講文才是指寫作才能，。一個(gè)人寫作的才能怎會(huì)是說(shuō)話才能的基礎(chǔ)呢?我們圖書館的《口才學(xué)》這本書上說(shuō)，一個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、閱歷、思維等都是口才的基礎(chǔ)。因此口才和文才都是一種技能，它們都要以一個(gè)人的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)?？赡苡薪徊?，但絕對(duì)不會(huì)有誰(shuí)是誰(shuí)的基礎(chǔ)之說(shuō)。
第二：對(duì)于文化傳承到底二者何者更重要?
文化傳承是個(gè)復(fù)雜的概念，包括小說(shuō)、歷史、戲劇、歌曲、風(fēng)俗、習(xí)慣等等。怎么能將一個(gè)寫作的技能置于文化的背景來(lái)討論呢?恐怕是對(duì)方辯友把對(duì)文字有關(guān)的東西都當(dāng)作文才了。再說(shuō)，對(duì)方辯友偷偷地把我們今天的辯題戴了一頂帽子。那就是對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)文才更重要還是口才更重要。對(duì)方討論的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)是對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)何者更重要了，與我方的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)廣大人民群眾哪一種能力更重要。兩方何者更公正、更合理，不言自明。
下面我將立足此標(biāo)準(zhǔn)闡述我方觀點(diǎn)：
1、 口才比文才涵蓋了更廣的社會(huì)層面，包括社會(huì)上的各行各業(yè)。寫作能力對(duì)于作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家來(lái)說(shuō)的確是最重要的。但這不能論證文才比口才更重要，因?yàn)槲覀円懻摰氖钱?dāng)今社會(huì)的普通大眾，是在座的各位，這也符合我們熱點(diǎn)辯論賽的時(shí)效性的精神?？诓攀且粋€(gè)人成功的階梯，也是一門卓越的人生資本，具有好口才的人，必然是現(xiàn)代社會(huì)中的活躍人物?？v觀古今。會(huì)說(shuō)話的人上自王侯將相、政壇領(lǐng)袖，下至平民百姓，凡夫俗子，比比皆是。從商場(chǎng)到職場(chǎng)，從經(jīng)濟(jì)到政治，口才都將是你走向成功的階梯。
2、 在當(dāng)今社會(huì)，口才比文才更重要是因?yàn)椋@個(gè)社會(huì)越來(lái)越講交流、講合作、講溝通?？诓艑l(fā)揮比文才更重要的作用。這個(gè)社會(huì)更講人際關(guān)系，把人際關(guān)系定義為第二種學(xué)問，在這上面口才也將發(fā)揮更重要的作用。
古人云：“三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄兵?！弊屛覀儚默F(xiàn)在開始努力練好自己的口才，為以后的成功打下基礎(chǔ)，也為我們祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
謝謝大家!
2025年拒絕躺平辯論(19篇)八
老婆，這是我最后一次這樣稱呼你了!當(dāng)我在這張紙上落下第一筆的時(shí)候，我已經(jīng)決定要離開你了。
現(xiàn)在的我真的亂極了，想了很多，不知道這樣做到底對(duì)不對(duì)，不知道以后我會(huì)有多后悔，但是真的很無(wú)奈，我真的累了，愛你，已筋疲力盡。
和你相戀2年多，那些在一起的幸?？鞓?，一幕幕，叫人留念，只可惜，現(xiàn)在的我只能選擇忘記它們，我是多么想一輩子擁有它們，一輩子擁有你，擁有我們的幸福和快樂呀!
網(wǎng)上說(shuō)，女人變心的一種原因是因?yàn)閰捑肓耍且驗(yàn)闆]有了新鮮感，我不知道你是不是這樣，我知道的，只是你對(duì)我已沒有了感覺，你已不再關(guān)心我，不再愛我了!沒有了關(guān)心，沒有了愛，人也該散了。想想，真叫人心碎。
總說(shuō)，愛一個(gè)人，就要讓他幸福，我愛你，所以我希望你幸福。雖然，我很希望這幸福我能給，即使搭上我的性命。
5年前，我們通過信件認(rèn)識(shí)了，就讓它再來(lái)結(jié)束我們吧!在這一切結(jié)束前，請(qǐng)?jiān)僮屛液澳阋痪洌豪掀?
我不知道我會(huì)傷心多久，我也不知道以后我一個(gè)人會(huì)不會(huì)過得很好，但是我會(huì)試著忘記你，忘記我們的曾經(jīng)。
不想落筆，不想一切這么快結(jié)束，但我真的不知道我還能做什么。只想找一個(gè)真正關(guān)心我，真正愛我的人，好好的去愛?；蛟S，是我們都不懂愛，希望這一切以后，我們都會(huì)懂得如何去愛。
好了，該結(jié)束的始終要結(jié)束，祝福你，祝福我!
最后，我要向你說(shuō)句：對(duì)不起!
對(duì)不起，我說(shuō)在你放開我手以前，我不會(huì)放開你的手，我沒有做到。
2025年拒絕躺平辯論(19篇)九
親愛的：
提筆寫這封信的時(shí)候，我的手在顫抖。我一激動(dòng)，心跳就加快，我有心臟病，你知道的。
記得第一次遇到你的時(shí)候，我剛和老婆吵完架，我把自己關(guān)在小屋里，在網(wǎng)絡(luò)上游蕩。你甜甜的笑容，柔柔的話語(yǔ)，深深地打動(dòng)了我，我慶幸找到了一位知音，一位紅顏知己。
想不到我進(jìn)修的學(xué)校，竟然就是你就讀的學(xué)校。第一次見到你，就在校園里。我感覺自己像解放前重慶的地下工作者，或者是賊，畢竟我是個(gè)有婦之夫。
我不想讓你一直活在陰影里，而且，我是個(gè)老頭了!你年輕，聰明、漂亮，應(yīng)該有自己的空間。離那個(gè)單身的節(jié)日越近，你的心越浮躁。忘記過去，不一定是壞事，有可能會(huì)迎來(lái)更廣闊的天空。相信我。
成了家，就有了責(zé)任。我不想我的另一半受到任何傷害。畢竟我也愛她。她是無(wú)辜的。假如有一天我有了小三，那一定是我的兒子或女兒。
mm，哥真心希望你振作起來(lái)，找個(gè)愛你的人，愛他一輩子。最后，祝：
美夢(mèng)成真!
2025年拒絕躺平辯論(19篇)十
good morning i’m happy to make a discussion about paper book and e-book with you. after our team seriously thinking and discussion,we agree that paper book is still the first s
election when people decide to read.經(jīng)過我們團(tuán)隊(duì)認(rèn)真思考和討論，大家一致認(rèn)
為，紙書依然是當(dāng)人們決定要讀取的第一個(gè)選擇。
that means,though e-book has appeared for many years and its market is growing rapidly,paper book still occupy the first place.這意味著，盡管電子圖書已經(jīng)出現(xiàn)了許多
年，其市場(chǎng)正很快，紙質(zhì)書仍然占據(jù)第一的位置。
therefore,our group choose to support paper compared with e-book, paper book has its natural advantages.因此，我們小組選擇支持的紙質(zhì)書。當(dāng)與電子書相
比，紙書有其天然的優(yōu)勢(shì)。
firstly,traditional culture take paper book as its carrier,this also makes traditional reading has become a habit for most people.首先，傳統(tǒng)文化采取紙質(zhì)圖書為載體，這也
使得傳統(tǒng)閱讀對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為一種習(xí)慣。
we all know that once a habit developed,it will be hard to change.我們都知道，一旦習(xí)
慣開發(fā)的，這將是很難改變。
it also illustrates that the status of paper book is still hard to shake by e-book and the soul and essence of paper book are also impossible to be replaced by e-book.這也說(shuō)
明了紙書的地位還是難以通過電子書來(lái)動(dòng)搖靈魂和紙書的精華，也不可能被電子書取代。
traditional reading helps us cultivate abstract thinking ability,by contrast,e-book looks like a kind of fast food culture which lacks of depth and aftertaste.傳統(tǒng)的閱讀能
幫助我們培養(yǎng)抽象思維能力，相比之下，電子書看起來(lái)就像是一種快餐文化，而缺乏深度和 回味。
secondly,e-book isn’t really conductive to collection,collection of books is also a kind of collection of culture and a historical accumulation at the same time.其次，電子書是
不是真的利于收藏，收藏的書籍也是一種集文化，并在同一時(shí)間一個(gè)歷史積淀。
so,one day in the future,if what we can see in museum is not ancient books but electronic readers,such as kindle,cd,removing storage devices,don’t tell me that you still have interesting to visit.于是，有一天，在未來(lái)，如果我們能在博物館看到的是不是古
代的書籍，但電子閱讀器，如點(diǎn)燃，cd，刪除存儲(chǔ)設(shè)備，不要告訴我，你還有興趣訪問。
so,as far as i’m concerned,a electronic reader is always a cold machine,it cann’t bring us warm feeling like paper book.所以， 就我而言， 一個(gè)電子閱讀器始終是一個(gè)冰冷的機(jī)器，
它無(wú)法帶給我們像紙書溫暖的感覺。
to sum up,we choose to support paper book is a right choice. 綜上所述， 我們選擇支持
紙書是一個(gè)正確的選擇。
2025年拒絕躺平辯論(19篇)十一
good evening，ladies and gentlemen.
according to the law, every single individual is born with the right to keep living. since death is just a part of life, to suggest that it is a right is to grant that it is a freedom to decide when and where to give up this kind of right. in a manner of speaking, it is a man’s right to commit suicide.
again, we can find in the oxford advanced learner’s english-chinese dictionary the explanation of “suicide”----the act of killing oneself intentionally----which indicates that suicide is simply a libertarian movement for human freedom and the right of making choices. it is the law’s duty to protect human’s freedom and the right of making choices.
while it is without doubt that suicide, in reality, is human’s right, there main argument remain:
1,maybe some people will say that the primary purpose of human being is to live, so suicide is inhumane and totally against the standard of ethic;
2,suicide is criminal offense because it involves the killing of a person;
3,the people who commits suicide is irrespondsable to those who love him, even if it is a physical and mental realse to himself.
however, an evidence to sustain the first argument is difficult to is common sense to note that modern medicine has its own limitation and can not cure all the existing spite of the extraordinary progress made in modern medicine, problems remain in terms of guaranteeing that all the pains due to illness can be reduced to a tolerant level. as a result of this, at least in the near future, there must be some illnesses which can not be treated, some pains which are uncontrollable, some people who are terminally ill. maybe the primary purpose of an ordinary and healthy human being is to live, but what if the person we are talking about is a terminally ill patient whose remaining time is no more than a series of suffering . neither the law nor medical ethics requires “everything be done” to keep a person alive. however, insistnece, against the patient’s wishes, that death be postponed by every means available is contrary to law and practice. it would also be cruel and inhumane. there comes a time when continued attempts to cure are not compassionate, wise or medically sound. that’s where only euthanasia can be of use. voluntary euthanasia,which is another form of suicide, is human, because it brings mental and physical release to the patient and his family and helps to put an ultimate end to the torment of a termnally ill patient by hastening his death when he has no prospect of recovering. extending an incurably sick patient’s life means the same as aggravating the pain . it is unnecessory to maintain life artificially beyond the point when people will never regain consciousness. because effort should not be made to perpetuate what has become a meanless existence.
others may argue that “suicide is criminal offense because it involves the killing of a person”. indeed, killing another person is a kind of serious criminal offense which we call “murder”. however, what we are talkig about is “suicide”, not “murder”. do they realise there is a big difference between the lives of our own and the lives of other people? since it is our own life, we have the right to decide in what way the life meets its end. if not ,what is the difference gonna be? for instance, you are guity of keeping other people’s possession without permition. because you are stealing the things which do not belong to you. but when it comes to your own possession, that it is to say, when you keep your own possession or even use it in a way that will probably destroy it,no one would consider you as , sustaining the idea of “suicide is criminal offense” is as ridiculous as saying that a person is guity of using his own possession in a destructive way. in the case of suicide, there is no victims, let alone the so-called criminal offense.
with regard to the last argument----”the people who commit suicide ,even if it is a physical and mental realse to himself, is irresponsable to the people who really love him”----the argument itself, ironically is in some sense to abmit that suicide is a physical and mental realse. but what they fail to realise is that the kind of release is not just to the one who commit suicide, but also to his is a terminally sick patient’s right as well as duty to put an utimate end to the torment of himself and his family. because he is the reason of all the suffering. those who choose suicide are a class of people whose remaining time is nothing but simply suffering, a class of people who choose death as an ultimate escape from the eternal torture they are destined to ,a class of people who need compassion and understanding from their relatives and the society, rather than meanlessly prolonging his painful life. if we really love the one who commit suicide, we should let him die in a desired way, die with dignity as he wishes. because this is where true love lies.
judging from what has been discussed above, we can safely draw the conclusion that we should make suicide legalized. because it’s a new and bitter truth we must learn to face.
that’s you.
2025年拒絕躺平辯論(19篇)十二
謝謝主席,大家好!
桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。我方的觀點(diǎn)是順境更有利于人成才。且聽我作如下的兩點(diǎn)分析。
第一，從概念方面說(shuō)：人活著總處在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，當(dāng)這樣的環(huán)境為我們成才的方方面面都設(shè)置了很好的條件，有利于我們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮時(shí)，這種環(huán)境就是順境。當(dāng)我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時(shí)，這種環(huán)境就是逆境。
順境中，給您克服這個(gè)困難提供了有利的保障。比如說(shuō)我們有良師益友的指導(dǎo)，平時(shí)為我們諄諄教誨，為我們善言，來(lái)提醒我們哪些疏漏;比如說(shuō)良好的物質(zhì)條件，良好的生活環(huán)境，這些呢，都為我們克服這個(gè)困難提供了有利的條件。一個(gè)好漢三個(gè)幫和眾叛親離，哪個(gè)更有利于人的成才呢?
第二,從社會(huì)方面說(shuō),魯迅曾說(shuō)，天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長(zhǎng)的土壤。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)，諸葛亮成為千古人龍沒有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國(guó)古典文學(xué)的頂峰，沒有他青少年時(shí)期的良好教育是不可能的。
歷史上,讓我們記憶猶新的“文革時(shí)期”，這段時(shí)期的社會(huì)環(huán)境顯然可以稱之為逆境，是這樣的環(huán)境更有利于人成才嗎?答案是否定的。輕視教育，輕視人才的社會(huì)風(fēng)氣，使成才主體的智慧和才能沒有施展、發(fā)揮的余地，他們?cè)鯓映刹?然而，改革開放，“尊重知識(shí)、尊重人才”，人才成長(zhǎng)和發(fā)揮作用有了適宜的環(huán)境，也就是順境。如果沒有這樣的順境，許多人成才成果的美麗夢(mèng)想也只能是夢(mèng)想，不會(huì)實(shí)現(xiàn)。
為了讓更多的人不再生活在逆境中，無(wú)數(shù)革命英雄拋頭顱，灑熱寫作通:血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭(zhēng)來(lái)一個(gè)生活發(fā)展的順境。 假如今天我們?yōu)椴荒苌陙y世而遺憾，如果泉下有知，真不知會(huì)作何感想。如果說(shuō)“逆境有利于人才成長(zhǎng)，那么這些偉人，他們?cè)跉v史上的過錯(cuò)可真是無(wú)法計(jì)量的!真可謂是千古罪人!”
從教育這一行來(lái)說(shuō)，綜觀世界各國(guó),重視教育投入的國(guó)家國(guó)民素質(zhì)就高，重視科研投入的科技成果就多。哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系居世界第一，為什么?主要因?yàn)楣鹩幸涣鞯慕淌?、雄厚的?cái)力，嚴(yán)格的制度保障等一切先決條件保證了哈佛學(xué)子獨(dú)占熬頭。
我國(guó)教育大到國(guó)家政策，小到學(xué)校的策略，都非常重視人力、物力的投資，國(guó)家自改革開放以來(lái)，加大教育投資，教育界人才輩出，我國(guó)的教育也走在了世界前列。并且我們還向貧困地區(qū)捐款助學(xué)，創(chuàng)辦了許多希望小學(xué)，就是為了給那些因逆境而失學(xué)的兒童創(chuàng)造上學(xué)的條件，也是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)、教育家、有愛心的人都堅(jiān)信 順境更有利于人成才即我方觀點(diǎn)。
好風(fēng)憑借力，助我上青云。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開成才的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠(yuǎn)。
2025年拒絕躺平辯論(19篇)十三
誠(chéng)信是什么?從道德范疇來(lái)講,誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù),言必行、行必果,一言九鼎,一諾千金.在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng),信也”,“信,誠(chéng)也”.可見,誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信,反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假.
謊言是什么?假話,欺騙之言,沒有根據(jù)的話,謊言可畏.
有兩種謊言:善意的謊言和惡意的謊言.都是編造出來(lái)的不真實(shí)的話語(yǔ),但善意的謊言是指為了別人不傷心難過而說(shuō)的. 惡意的謊言是為了自己不受懲罰而說(shuō)出來(lái)的.
一個(gè)為了別人,一個(gè)為了自己.
因此這兩者是決然相反的一個(gè)事情.
善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的.謊言,說(shuō)謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過.但我們捫心自問,又有誰(shuí)沒有說(shuō)過謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn).
馬克吐溫曾經(jīng)說(shuō)過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí),就說(shuō)實(shí)話.它將令你的對(duì)手感到窘困,令你的朋友感到釋然.”因此,心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言
對(duì)方二辯請(qǐng)注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠(chéng)信社會(huì).
請(qǐng)對(duì)方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏.我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實(shí)求是,說(shuō)假話、虛話,夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相.從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析,其屬偏正短語(yǔ),中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言.善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意,但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí).“謊言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話.盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì),而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠(chéng)信.善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深,作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為.
在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,"誠(chéng)信" 是一個(gè)很重要的規(guī)范,誠(chéng)信就是求"真",就是追求正義.古人說(shuō)"真者",精誠(chéng)之至也.不精不誠(chéng),不能動(dòng)人.
正如在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì).”
通過上述多方面的分析,我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.
請(qǐng)對(duì)方一辯注意,既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?!
謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.
2025年拒絕躺平辯論(19篇)十四
第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡意，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言戴上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。我這兒就有一個(gè)例子：
讀美國(guó)著名短篇小說(shuō)家歐〃亨利的作品《最后一片葉子》，眼睛總是潮濕濕的。當(dāng)生病的姑娘舒曼望著凋零衰落的樹葉而凄涼絕望時(shí)，充滿愛心的畫家用精心勾畫的一片綠葉去裝飾那棵干枯的生命之樹，從而維持一段即將熄滅的生命之光。這難道不是謊言的極致嗎?
第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。 一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧?
第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問題具體分析。 誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則。
善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊!
第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于程度。 陳詞：
說(shuō)謊是什么?如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說(shuō)假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語(yǔ)，無(wú)一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)程度，是我們首先思考的。與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠(chéng)信了呢? 因此，我們更要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害;同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，思考解決問題的最好方法?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的;至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧!
相信在善意的天空下，我們的世界會(huì)更美好!!
大人教育我們不可以撒謊 但很多家長(zhǎng)忘記告訴他們，世界上還有一種善意的謊言，善良的人們想一想： 我們長(zhǎng)這么大， 撒了多少次善意的謊言 ，為了不讓人家尷尬， 為了不讓人家難受， 或者為了不讓自己無(wú)地自容 ，我們偽過啊 我們虛過啊， 但我們是善良的人! 出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動(dòng)，因而找到更多笑對(duì)生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。
2025年拒絕躺平辯論(19篇)十五
今天下午，我們就“誠(chéng)信與善意的謊言”開了一場(chǎng)激烈的辯論會(huì)。
“今天，我們開一場(chǎng)辯論會(huì)，主題是探討‘誠(chéng)信與善意的謊言’，正反是講誠(chéng)信，反方是善意的謊言。下面討論一分鐘?！?/p>
教室里頓時(shí)像炸開了鍋一樣，有的同學(xué)說(shuō)，誠(chéng)信和善意的謊言并不矛盾呀!有的同學(xué)說(shuō)今天可有熱鬧的事了!還有的同學(xué)說(shuō)，等一會(huì)兒我一定要好好發(fā)言。。。。。。
“安靜!安靜!”老師清了清嗓子說(shuō)，“辯論會(huì)就要開始了，請(qǐng)大家安靜!先說(shuō)一下辯論會(huì)的規(guī)則，正反先說(shuō)自己的觀點(diǎn)，反方再說(shuō)，如有人喧嘩吵鬧，辯論會(huì)就不開了!請(qǐng)大家注意，開始!”
正方首先發(fā)言，她堅(jiān)定地說(shuō)：“我方認(rèn)為誠(chéng)信最重要，我國(guó)是一個(gè)誠(chéng)信古國(guó)，自古以來(lái)，就有許多誠(chéng)信名言，就像莊子說(shuō)的，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。也有許多例子證明說(shuō)謊話的下場(chǎng)，都是悲慘的?！独莵?lái)了》的故事使我們記憶深刻。所以，我們一定要有誠(chéng)信的精神!”
臺(tái)下響起一片掌聲，作為反方代表，我怎么能不起身發(fā)言呢?
我起身回答，堅(jiān)定不移的表情已浮現(xiàn)在我的臉上。我說(shuō)：“在生活中，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，我們還是要說(shuō)一些善意的謊言的，也許父母的一句謊言使涉世不深的孩童臉若鮮花，燦爛生輝;老師的一句謊言讓彷徨學(xué)子不再困惑，更好成長(zhǎng);醫(yī)生的一句謊言是恐懼的病人由毀滅走向新生。難道這樣的謊言就不對(duì)嗎?”
正方沉默了一會(huì)兒，起身回答：“所有的謊言都有被揭穿的一天，紙是包不住火的，等到那時(shí)受欺騙的人雖然是善意的謊言，也會(huì)讓他們傷心的!到那時(shí)，你又能怎么說(shuō)呢?”
我方辯友說(shuō)：“雖然謊言會(huì)被揭穿，不過也許受善意的謊言的那個(gè)人也不會(huì)計(jì)較的，說(shuō)不定還會(huì)感謝呢!如果開誠(chéng)布公，直截了當(dāng)是一種錯(cuò)誤，我選擇謊言。如果真情告白，坦率無(wú)忌是一種傷害，我選擇謊言。為了自己，為了他人不再痛苦不再憂傷，多一點(diǎn)謊言又有何妨?”
正方辯友馬上起身反駁：“如果善意的謊言說(shuō)多了，還能分辨出哪是善意的，哪是惡意的嗎?這個(gè)社會(huì)是一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，而不是一個(gè)充滿欺騙的社會(huì)。如果生活中都是謊言，那么要誠(chéng)信還有什么用呢?”
我方辯友又站起反駁，她用響亮的聲音說(shuō)：“難道善意的謊言不對(duì)嗎?如果醫(yī)生不對(duì)病人隱瞞病情，又怎樣可以讓病人走得安心呢?”
……
生活中誠(chéng)信和善意的謊言是并存的，如果擁有善意的謊言是好的，讓我們坦誠(chéng)相待，建立溫馨社會(huì)。
2025年拒絕躺平辯論(19篇)十六
小智上中學(xué)時(shí)，教他們思品課的徐老師其貌不揚(yáng)，而且還操著一口唐山口音，他的尊容、腔調(diào)兒常常成為那些調(diào)皮的男生們私下里議論時(shí)的笑料，不僅如此，他們還給徐老師起了一個(gè)外號(hào)：cbg——丑八怪的漢語(yǔ)拼音字頭。
其實(shí)，同學(xué)們給自己起的外號(hào)，徐老師也是知道的，只不過他不動(dòng)聲色，顯示出他的涵養(yǎng)非同一般。
這天，小智他們班上思品課。徐老師講了不少關(guān)于做人要誠(chéng)實(shí)、厚道，不要撒謊的道理，隨后，他突然發(fā)問：“同學(xué)們，一般而言，撒謊是可恥的、有時(shí)還是可怕的，但是有人卻說(shuō)存在著‘善意的謊言’，對(duì)此，誰(shuí)能舉個(gè)例子?”
就在大家低頭琢磨的時(shí)候，小智的同桌大寶率先高高地舉起了手。
“還是大寶同學(xué)的思路敏捷，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)。”徐老師指著大寶叫道，他就是喜歡先舉手回答問題的同學(xué)。
大寶起立后，清了清嗓子說(shuō)道：“徐老師!你好好帥呦!”
他的話音剛落，教室里立即笑聲一片。
徐老師也被逗笑了，他頗為感慨且又不失幽默地說(shuō)：“我自己不小心撞在槍口上了，同學(xué)們?cè)囅耄盒炖蠋熑羰钦鎺浀脑挘敲?，世界上還會(huì)有丑八怪嗎?!大寶同學(xué)這句‘善意的謊言’真夠得上國(guó)際水平了!”
2025年拒絕躺平辯論(19篇)十七
“謊言”--------這是一個(gè)充滿了欺騙也狡猾的字眼，通常人們都討厭它。但是，在我的字眼里，“謊言”又有這著另一種全新的解釋。
不是所以的謊言都是充滿了欺騙與背叛，我看到的，卻是另一種截然不同的謊言。
當(dāng)你和你的心愛的人走在寒冷的冬季的夜里時(shí)，假如你的愛人是很寒冷，我想你會(huì)毫不猶豫地將外衣披她的身上，假如你只穿了一件單薄的毛衣，即使你已經(jīng)瑟瑟發(fā)抖，你也會(huì)說(shuō)你不冷，因?yàn)槟銗鬯?/p>
這就是美麗的謊言，我們都生活在這些被無(wú)形但又美麗的謊言所包圍的世界中。
善意的謊言是美麗的，當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度的扯一些小謊，時(shí)，謊言即變?yōu)槔斫?，尊重和寬容，包含著無(wú)限的幸福。
善意的謊言能讓人找到更多笑對(duì)人生的理由。善意的謊言，是賦予人們的靈感，促使人們?nèi)藞?jiān)強(qiáng)，執(zhí)著，不由自主地去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝困難，絕處逢生。
父母的一句謊言，讓涉世不深的孩子重歸正道;老師的一句謊言，讓彷徨學(xué)子不再困惑;醫(yī)生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生……善意的謊言不會(huì)玷污文明，更不會(huì)扭曲人性。
這種謊言不是欺騙，更不是居心叵測(cè)，這種謊言，是理解，尊重和寬容，是一種美德，沒有任何的不純潔。
2025年拒絕躺平辯論(19篇)十八
主席,評(píng)委,對(duì)方辯友大家好!
講求誠(chéng)信,古已崇尚.從孔子的“人無(wú)信不立.”到孟子的“誠(chéng)者天之道也,思誠(chéng)者人之道也.”從商鞅的“城門立木”到現(xiàn)代的《公民道德實(shí)施綱要》無(wú)不體現(xiàn)著誠(chéng)信即：真誠(chéng)實(shí)意,信守諾言,求真之意.我將從以下幾個(gè)方面來(lái)論述我方觀點(diǎn)：善意的謊言違背誠(chéng)信.
第一：剖開現(xiàn)象看本質(zhì),辭書解釋謊言為對(duì)事實(shí)進(jìn)行曲解,不是真實(shí)的事情.事物美麗的外表總能迷惑一部分人的眼睛.打小師長(zhǎng)就諄諄教導(dǎo)我們不要撒謊,撒謊不是好孩子,但給謊言加一個(gè)善意外衣時(shí),擊中了人性的弱點(diǎn),使一部分人開始接受了善意的謊言.但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能擺脫其與事實(shí)不符的本質(zhì)嗎?所以善意的謊言依然是謊言,違背求真,所以我方認(rèn)為：善意的謊言違背誠(chéng)信.(你可以用《皇帝的新裝》來(lái)簡(jiǎn)潔的解釋這個(gè)論點(diǎn))
第二：請(qǐng)對(duì)方辯友多點(diǎn)理性少點(diǎn)感性.對(duì)方堅(jiān)持善意的謊言不違背誠(chéng)信,是不是感性的思想摻雜的太多!在謊言前面加上善意二字,就想當(dāng)然的認(rèn)為它不再是謊言,認(rèn)為其動(dòng)機(jī)是善意的,孰不知善意本身存在一定的不確定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”,所利用這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí).所以請(qǐng)對(duì)方辯友睜開您理性的慧眼看看善意的謊言的現(xiàn)實(shí)問題吧!不要“不識(shí)謊言真面目,只緣身在善意中!啊”
第三： 在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)背景下,誠(chéng)信又具有什么新的內(nèi)涵呢?
首先,既然誠(chéng)信的根本精神是真實(shí)無(wú)妄,那它就要求人們尊重客觀規(guī)律,樹立求實(shí)精神.在誠(chéng)信這把精神的標(biāo)尺面前,一切的虛情假意和欺瞞詐騙都將無(wú)所遁形,遭到無(wú)情的揭露與批判
其次,作為一種價(jià)值觀念,誠(chéng)信具有公正不偏的特性.它要求社會(huì)群體建立公正合理的制度,要求每個(gè)社會(huì)成員樹立起公平的處事態(tài)度以及大公無(wú)私的道德觀念.
再次,誠(chéng)信所內(nèi)涵的人文精神,要求人們自覺守法,真誠(chéng)守信,樹立起適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法治社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀.和諧不是用善意的謊言就可以建立的,和諧是人與人真誠(chéng)的體現(xiàn)啊!
最后我想告訴對(duì)方辯友,披著羊皮的狼終究還是狼啊!所以,我方始終認(rèn)為善意的謊言違背誠(chéng)信.
2025年拒絕躺平辯論(19篇)十九
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
謊言是不好的，可今天，我們又在前面加上了一個(gè)定詞——善良的。那么，他的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。”不是有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地撒一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量?/p>
比如說(shuō)當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“你的生命已無(wú)法挽救”，你活不了多久了”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這樣不對(duì)嗎?假如你是病人的家屬，你會(huì)告訴他真相嗎?
善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進(jìn)步的努力，為了心中的夢(mèng)想絕不輕言放棄。因?yàn)槲磥?lái)的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。
如果開誠(chéng)布公直截了當(dāng)是一種錯(cuò)誤，我選擇謊言。
如果真情告白坦率無(wú)忌是一種傷害，我選擇謊言。
如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點(diǎn)謊言又有何妨?
