主持人體態(tài)語(yǔ)對(duì)節(jié)目的影響(三篇)

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

主持人體態(tài)語(yǔ)對(duì)節(jié)目的影響篇一

石康中學(xué)

劉 必 珂

人們的交流常常通過(guò)兩種形式進(jìn)行,一是語(yǔ)言交流,二是非語(yǔ)言交流。語(yǔ)言是人們交流思想、傳播信息、溝通情感的重要手段,但卻不是唯一的手段。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言進(jìn)行交際的同時(shí),還常借助于手勢(shì)、面部表情、身體動(dòng)作等一系列非語(yǔ)言手段。非言語(yǔ)交流方式有三種：動(dòng)態(tài)無(wú)聲交流，靜態(tài)無(wú)聲交流和有聲交流。心理學(xué)家弗洛伊德說(shuō)過(guò),“凡人皆無(wú)法隱藏私情,他的嘴可以保持沉默,他的手腳卻會(huì)‘多嘴多舌’”。據(jù)估計(jì)，一個(gè)人的面部能表達(dá)25萬(wàn)多個(gè)表情和動(dòng)作，用手可以做出1000多種不同的姿勢(shì)。比人體所能發(fā)出的聲音都要多。人體各種姿勢(shì)和動(dòng)作所表示的含義就是體態(tài)語(yǔ)，又稱(chēng)為身勢(shì)語(yǔ)。是屬于非言語(yǔ)交流方式的動(dòng)態(tài)無(wú)聲交流。它作為人們交流思想、表明態(tài)度、表達(dá)感情的信息載體，像語(yǔ)言一樣復(fù)雜,也是文化的載體。是在某種文化內(nèi)部形成的自身的一整套清晰、明確、模式化的符號(hào),有多種交際功能。如：表情、認(rèn)識(shí)、指示、模仿、禮儀、替代、表露或掩飾、暗示、補(bǔ)充、調(diào)節(jié)、否定、強(qiáng)調(diào)重復(fù)等。具有說(shuō)明性、象征性、表露性、適應(yīng)性、教育性、示范性和調(diào)節(jié)性，還有社會(huì)性、民族性、模糊性和差異性。體態(tài)語(yǔ)動(dòng)作姿態(tài)不同而表意不同,相同的體態(tài)語(yǔ)在不同的環(huán)境中表示的意思不同。胡文仲在《英美文化辭典》中說(shuō)：“體態(tài)語(yǔ)是指?jìng)鬟f交際信息的表情和動(dòng)作?！彼褂媚槻勘砬楹蜕眢w姿勢(shì)來(lái)傳遞意義,特別是與有聲語(yǔ)言結(jié)合使用(例如是微笑還是皺眉都會(huì)改變一個(gè)句子的理解，代替言語(yǔ)行為,表露感覺(jué)情緒，可以暗示行為是否繼續(xù)、重復(fù)還是停止等)。體態(tài)語(yǔ)既可與言語(yǔ)同時(shí)使用，又可單獨(dú)使用。由此可見(jiàn),體態(tài)語(yǔ)在人際交流中占有相當(dāng)重要的地位，它常常伴隨并輔助語(yǔ)言傳達(dá)信息。為了交際的順利進(jìn)行,人們經(jīng)常借助體態(tài)語(yǔ)手段來(lái)表達(dá)所思所想。尤其在師生交流，理解的過(guò)程中，在傳遞情緒、信息的過(guò)程中具有特別重要的意義。

體態(tài)語(yǔ)言，通過(guò)手勢(shì)、面部表情、姿勢(shì)、儀表等，直接向?qū)ο髠髑檫_(dá)意。日常生活中，人與人的相互交往，傳遞信息，交流感情，更多的是通過(guò)口頭語(yǔ)言這個(gè)途徑來(lái)實(shí)施，為使交流對(duì)象易于解碼，在口頭語(yǔ)言實(shí)施過(guò)程中體態(tài)語(yǔ)言的作用不可忽視。在課堂教學(xué)上，學(xué)生是接受的主體，按照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，學(xué)生在接受過(guò)程中不是被動(dòng)的反應(yīng)，而是主動(dòng)的，具有推動(dòng)課堂教學(xué)過(guò)程的作用。那么，如何讓學(xué)生樂(lè)于接受，這是課堂教學(xué)上的一個(gè)重要問(wèn)題。美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的birdwhistell教授,對(duì)體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)研究。他在《體語(yǔ)學(xué)導(dǎo)論》正式提出了身勢(shì)學(xué)理論。并對(duì)同一文化的人在對(duì)話(huà)中語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為做了一個(gè)量的估計(jì)，認(rèn)為語(yǔ)言交際最多只占整個(gè)交際行為中的30%左右。samovar則更為肯定地說(shuō)：“絕大多數(shù)研究專(zhuān)家認(rèn)為：在面對(duì)面交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%左右是語(yǔ)言行為，其它都是通過(guò)非語(yǔ)言行為傳遞的?！?samovar, et, al, 1981)。美國(guó)心理學(xué)家阿爾培根認(rèn)為人的信息是由三個(gè)方面組成的：５５％的體語(yǔ)＋３８％的聲調(diào)＋７％的言詞。美國(guó)還有一些研究表明，在表達(dá)感情和態(tài)度時(shí)，語(yǔ)言只占交際行為的7%，而聲調(diào)和面部表情所傳遞的信息多達(dá)93%?？茖W(xué)研究表明：人們接受到的外界信息大多來(lái)自于視覺(jué)信息，從某種意義上說(shuō)，師生溝通中的非言語(yǔ)交流比言語(yǔ)交流更為重要。所以在語(yǔ)文教學(xué)中適時(shí)有效地運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，往往會(huì)有“無(wú)聲勝有聲”之感。因?yàn)榱己玫捏w態(tài)語(yǔ)使學(xué)生感到親切，易于接近，提供的信息更加直觀形象，簡(jiǎn)潔明了。為學(xué)生營(yíng)造寬松愉快的心理氛圍，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育功能。結(jié)合自已近幾年來(lái)的點(diǎn)滴體會(huì)，淺談體態(tài)語(yǔ)在語(yǔ)文教學(xué)中的輔助與調(diào)控作用。

一、體態(tài)語(yǔ)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的輔助作用

（一）、巧用手勢(shì)，形象表意

手語(yǔ)就是上肢體態(tài)語(yǔ)(姆指體態(tài)語(yǔ)、食指體態(tài)語(yǔ)、手掌體態(tài)語(yǔ)、雙臂體態(tài)語(yǔ))。人類(lèi)的手在人一生的活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用。在人體的各部位中，手指的運(yùn)用也許是最為頻繁的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人一生至少要伸屈手指2500萬(wàn)次(《人體秘語(yǔ)》，昆侖出版社)?？梢哉f(shuō)世界上所有的創(chuàng)造最終的實(shí)現(xiàn)都少不了手指的作用--音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)歌、建筑??教師的手指在教育教學(xué)活動(dòng)中更是起著非常重要的作用。除了板書(shū)、批閱作業(yè)之外，教師的手指的體態(tài)語(yǔ)也起著輔助作用，教師應(yīng)該研究提高手指在教育教學(xué)中的輔助作用。如大姆指教學(xué)法。它的含義是肯定與贊揚(yáng)。多用來(lái)肯定、贊揚(yáng)學(xué)生思想品德方面或?qū)W習(xí)活動(dòng)中的突出表現(xiàn)。

在體態(tài)語(yǔ)中，手勢(shì)是變化最快、表達(dá)的意思最為復(fù)雜，使用最多，最大，且具有豐富的表現(xiàn)力，教師在教學(xué)中應(yīng)把手勢(shì)用得簡(jiǎn)練、適當(dāng)、自然，加以其他體態(tài)，使教學(xué)豐富多彩。在課堂教學(xué)中除語(yǔ)言教學(xué)外，手勢(shì)的運(yùn)用是非語(yǔ)言因素中使用頻率最高的一種直觀教學(xué)手段。它具有多重性、綜合性，既可以傳遞信息、思想，又可以表達(dá)感情，還可以增加語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，許多課文都可以利用手勢(shì)來(lái)幫助學(xué)生記憶內(nèi)容。如在教學(xué)《孔乙已》一文中，為了表達(dá)孔乙已的個(gè)性特別，表現(xiàn)他的同情心，但又心有余而力不足的行為時(shí)：用手蓋住茴香豆的手的動(dòng)作。我就采取學(xué)生表演的教學(xué)方法，表演孔乙已的手勢(shì)同作，傳達(dá)豐富真切的信息，加深他們對(duì)孔乙已這一貧窮潦倒文人形象的理解，使學(xué)生在理解困難、枯燥的課文時(shí)得以生動(dòng)、直觀地掌握全文，增加興趣，發(fā)展思維。

從教育心理學(xué)上講，多種形式的信息同時(shí)作用于學(xué)生的大腦，可以刺激大腦兩半球同時(shí)活動(dòng)，使抽象思維與形象思維得到和諧的統(tǒng)一，這樣產(chǎn)生的多種神經(jīng)聯(lián)系使理解更為深刻，記憶更為牢固。由于體態(tài)語(yǔ)的抽象程度比較低，往往較為形象，所以能更生動(dòng)地表現(xiàn)人的內(nèi)心活動(dòng)，更直接地刺激學(xué)生的視覺(jué)器官。教學(xué)實(shí)踐證明，要擴(kuò)大學(xué)生對(duì)教師發(fā)出的有用信息接受量，就必須增加對(duì)學(xué)生的感官刺激，以保持學(xué)生大腦皮層的興奮，增強(qiáng)其信息接受系

（二）、妙用眼神，傳遞情感

人們常說(shuō)：“眼睛是心靈的窗戶(hù)”。眼神是人類(lèi)深層心理情感的一種自然流露,目光的微妙變化可以反映出一個(gè)人的喜、怒、哀、樂(lè)等各種情感。人際間的交往有時(shí)用簡(jiǎn)單的目光交流就可以傳遞。通過(guò)人的眼睛可去讀懂人的內(nèi)心世界。嫻熟地運(yùn)用多變靈活的眼神便能使自已的心內(nèi)思想、意圖、體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)肯定稱(chēng)贊的眼神，給予學(xué)生的是上進(jìn)的力量，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，讓他們談?dòng)憜?wèn)題更積極，語(yǔ)言表達(dá)更加流暢完整，學(xué)生會(huì)更加集中注意力，積極表現(xiàn)自已。相反，一個(gè)否定責(zé)備的眼神，往往會(huì)使學(xué)生喪失斗志，失去自信，甚至抑制學(xué)生可以挖掘的智力因素。不論是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，否定批評(píng)的眼光都是他們停滯不前的因素之一，對(duì)于后進(jìn)生和心里膽怯、緊張得不夠大膽回答問(wèn)題的學(xué)生而言，肯定、贊許的眼光更為重要，或許是你的一個(gè)眼神改變他的一生，或許你的一個(gè)眼神令學(xué)生永遠(yuǎn)不能忘懷。我在教學(xué)中曾經(jīng)歷過(guò)這樣的事：有一名后進(jìn)生在上課時(shí)，總想表現(xiàn)自已，但因他學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不牢，成績(jī)跟不上，加上為完成教學(xué)任務(wù)，總是忽視了他。一次提問(wèn)中他終于舉起了手，也能完整地把問(wèn)題闡述清楚明了，我肯定了他闡述的觀點(diǎn)，同時(shí)投之以信任的目光，就是這一目光，使他產(chǎn)生了自信，最終如愿地考上了理想的學(xué)校。從另一方面來(lái)看，學(xué)生的眼神也無(wú)時(shí)無(wú)刻傳遞各種信息。當(dāng)學(xué)生沒(méi)有把握知識(shí)時(shí)，總會(huì)帶著一種疑惑的眼神。當(dāng)學(xué)生完全掌握時(shí)，總是充滿(mǎn)著一種興奮的目光。前蘇聯(lián)著名教育家贊可夫說(shuō)：“對(duì)一個(gè)有觀察力的教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生歡樂(lè)、驚奇、疑惑、受窘和其他內(nèi)心活動(dòng)最細(xì)致的表現(xiàn)，都逃不過(guò)他的眼睛?！睆膶W(xué)生眼神中可了解自已教學(xué)收到的效果?？梢赃M(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

統(tǒng)的攝取功能，有助于學(xué)生聽(tīng)力水平的提高，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。

（三）、豐富表情，營(yíng)造氣氛

表情是人的心理活動(dòng)狀態(tài)的外在表現(xiàn)。在教學(xué)中有時(shí)能起到語(yǔ)言所起不到的作用。為了在教學(xué)中能實(shí)施這一點(diǎn)，教師要有熱愛(ài)教學(xué)的事業(yè)心，要以滿(mǎn)腔的熱情，全面投入到教學(xué)中去，儀表要灑脫，精神要飽滿(mǎn)，表情要輕松、愉快，態(tài)度和藹，舉止大方、文雅。教師的面部表情，往往把學(xué)生帶入課文的語(yǔ)境中去世，使學(xué)生具有“身臨其境”之感。在語(yǔ)境比較莊嚴(yán)的、崇高的課文中，教師應(yīng)采用一種較為嚴(yán)肅的面部表情和語(yǔ)言，此時(shí)，語(yǔ)言就顯得劣勢(shì)，而表情卻顯優(yōu)勢(shì)。在較為輕松、愉快的語(yǔ)境中，教者應(yīng)以一種臉帶微笑的典雅，輕松的表情去面對(duì)學(xué)生，給予學(xué)生自然、明朗的感覺(jué)，保證學(xué)生解碼的暢通。當(dāng)然教師要具豐富恰當(dāng)?shù)谋砬?，正確的面部表情讓學(xué)生精神振奮，記憶猶新。如[3]《唐雎不辱使命》一文中，面對(duì)秦王態(tài)度劇變，“怫然怒”秦王的表情及安陵君的表情，這個(gè)地方，就需要教師的面部表情來(lái)表達(dá)更為妙，可以讓學(xué)生觀察表情去領(lǐng)會(huì)人的性格特征。體態(tài)語(yǔ)用得好，不但能起到教學(xué)輔助作用，而且還可以促進(jìn)老師對(duì)課堂教學(xué)的控制和調(diào)節(jié)。

二、體態(tài)語(yǔ)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的調(diào)控作用

教師的體態(tài)語(yǔ)也可以說(shuō)是一個(gè)演員的演技，演得生動(dòng)、形象，富有表現(xiàn)力，那就等于給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了想象的空間。發(fā)展學(xué)生的想象思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。因此，教師在每節(jié)課上課之前，要調(diào)整好自己的心態(tài)、情緒，面帶微笑、情緒飽滿(mǎn)地進(jìn)入教室，真誠(chéng)地問(wèn)候?qū)W生，每堂課要盡量多運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)、以成就感帶動(dòng)他們學(xué)習(xí)，鼓動(dòng)他們加入到各個(gè)教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，讓他們插上想像的翅膀在知識(shí)的海洋自由翱翔。

（一）、貼切的體態(tài)語(yǔ)，導(dǎo)入文本境界

教學(xué)中，老師的舉手投足，音容笑貌，都能給學(xué)生留下深刻印象。儀表端莊，落落大方，神采奕奕的教師走上講臺(tái)，那么，他不用更多的語(yǔ)言，學(xué)生便先感到一種良好的情感氛圍，就會(huì)使他們感受到一項(xiàng)莊嚴(yán)的事業(yè)拉開(kāi)序幕了。在教學(xué)語(yǔ)文中，涉及到的中國(guó)屈辱史時(shí)，使用一種悲愴的語(yǔ)調(diào)和神色來(lái)暗示“落后就要挨打”的無(wú)奈與嘆息，學(xué)生情緒自然沉靜下來(lái)從而激發(fā)他們強(qiáng)國(guó)的意志，當(dāng)涉及中華民族輝煌成就時(shí)，喜形于色，學(xué)生自然感到自豪，當(dāng)涉及到英雄人物形象時(shí)，學(xué)生他會(huì)懷有一種崇高的感覺(jué)去領(lǐng)會(huì)，去學(xué)習(xí)。所以說(shuō)，師生的表情，都可收到“只可意會(huì)，不可言傳”的信息，進(jìn)而有效地調(diào)控課堂，提高教學(xué)效率。當(dāng)然，學(xué)生要理解教師特有的表達(dá)方式，風(fēng)格和特征，以及各種表情所蘊(yùn)含的意義，在這基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)“無(wú)聲勝有聲”這一體態(tài)之美。才能使師生之間心神合一，配合默契，調(diào)控授課，更具特色。

（二）、灑脫的體態(tài)語(yǔ)，調(diào)動(dòng)學(xué)生情趣

心理學(xué)研究表明“一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法在很大程度上取決于語(yǔ)言，但思維還可以采取語(yǔ)言之外的形式?！边@就是我們討論的體態(tài)語(yǔ)言。學(xué)生智力潛能的開(kāi)發(fā)和發(fā)揮，受學(xué)習(xí)情緒狀態(tài)的影響，學(xué)生在課堂上的情緒變化，受教學(xué)體態(tài)行為的制約，教師之表情，眼神，身姿，手勢(shì)，無(wú)不影響學(xué)生的內(nèi)心好惡、心境和態(tài)度。良好的體態(tài)語(yǔ)會(huì)調(diào)節(jié)學(xué)生正向的情緒反應(yīng)，激發(fā)和促進(jìn)智力活動(dòng)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效率，創(chuàng)設(shè)學(xué)生開(kāi)發(fā)智力的自由空間。正向情緒占主導(dǎo)，反向情緒就得以控制。

（三）、吸引注意力，優(yōu)化教學(xué)秩序

美國(guó)心理學(xué)家羅伯特·布魯斯曾對(duì)教師的體態(tài)語(yǔ)這樣論述過(guò)：“體態(tài)語(yǔ)對(duì)教師幫助學(xué)生保持較長(zhǎng)時(shí)間的注意，以便完成任務(wù)而言，不失為一種強(qiáng)有力的措施?！?學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是他們有意注意和無(wú)意注意交替運(yùn)用，兩者共同發(fā)揮作用的認(rèn)知過(guò)程，單靠有意注意支撐學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)倍感疲勞，難以持久，尤其學(xué)生中有意注意程度不同，教師應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮無(wú)意注意的作用。在講課中，教師富于變化的表情、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，配以指引性手勢(shì)或加強(qiáng)性手勢(shì)并適度地變換身體姿態(tài)，可以悄悄地把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)，從而起到組織優(yōu)化教學(xué)的作用。如：需要安靜時(shí)，教師采用暗示性的手勢(shì)，將一食指放在雙唇前并說(shuō)“噓”；簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)手勢(shì)就能使學(xué)生的困惑一掃而光。體態(tài)語(yǔ)就是兩者交替的紐帶。如果教師不注意體態(tài)語(yǔ)言的運(yùn)用，單靠語(yǔ)言來(lái)教學(xué)，靠語(yǔ)言音量的高低?；驀?yán)辭呵斥，或敲打講臺(tái)黑板以引起學(xué)生注意，結(jié)果只能事倍功半，收效甚微。如果教師能適當(dāng)利用體態(tài)語(yǔ)，以靜制動(dòng)，效果截然不同。有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，往往不用多說(shuō)，都能很好地調(diào)控教學(xué)秩序。

三、把握分寸感，用好體態(tài)語(yǔ)

體態(tài)語(yǔ)是通過(guò)人體各部分發(fā)出的動(dòng)作來(lái)傳情達(dá)意的,如眼神、手勢(shì)、表情、神態(tài)、姿勢(shì)等等傳達(dá)豐富而微妙的情感信息和文化信息。作為一位語(yǔ)文教師，不僅要博覽群書(shū)，吸取精粹，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，還要把握分寸，用好體態(tài)語(yǔ)，更好地服務(wù)于課堂。

（一）體態(tài)語(yǔ)要自然協(xié)調(diào)

教師的體態(tài)語(yǔ)必須服從教學(xué)內(nèi)容表達(dá)的需要，要緊扣教學(xué)內(nèi)容，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，并與教學(xué)內(nèi)容融為一體，切忌生搬硬套，不可矯揉造作。一方面各種體態(tài)語(yǔ)之間的動(dòng)作要互相配合，另一方面體態(tài)語(yǔ)要與有聲語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容和諧統(tǒng)一。體態(tài)語(yǔ)是為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)的，它應(yīng)該與表達(dá)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。否則就難以發(fā)揮其應(yīng)有的功效。教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，教師既是導(dǎo)演又是演員，學(xué)生既是觀眾又是演員。教師通過(guò)非語(yǔ)言交際教學(xué)，變教師的全身反應(yīng)為學(xué)生的全身反應(yīng)，這樣學(xué)生才能加強(qiáng)對(duì)非語(yǔ)言交際行為的理解，實(shí)現(xiàn)利用非語(yǔ)言交際教學(xué)提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

（二）體態(tài)語(yǔ)要準(zhǔn)確適度。

體態(tài)要到位規(guī)范，才易于學(xué)生理解、接受。體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用要有一個(gè)整體觀念，做到準(zhǔn)確適度。這個(gè)“度”，就是服從有聲語(yǔ)言的表達(dá)需要，為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。其不可不用，更不可濫用。不用，會(huì)使語(yǔ)言表達(dá)呆板；濫用，就會(huì)喧賓奪主，削弱有聲語(yǔ)言的表達(dá)效果。因此，體態(tài)語(yǔ)大多應(yīng)出現(xiàn)在表達(dá)意義或情感過(guò)程中最主要、最關(guān)鍵的部分。

語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性和交流性很強(qiáng)的學(xué)科，體態(tài)語(yǔ)在語(yǔ)文教學(xué)中具有輔助調(diào)控作用。教師應(yīng)借助生動(dòng)形象的體態(tài)語(yǔ)，增強(qiáng)師生之間的無(wú)聲語(yǔ)言交流，使課堂氣氛更加輕松自然，讓語(yǔ)文教學(xué)更具科學(xué)性和趣味性，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，挖掘他們學(xué)習(xí)的潛能，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而達(dá)到提高教學(xué)效果的目的，使語(yǔ)文課增添一份秀色

主持人體態(tài)語(yǔ)對(duì)節(jié)目的影響篇二

《藝術(shù)人生》與《魯豫有約》編導(dǎo)構(gòu)思分析

將《藝術(shù)人生》與《魯豫有約》放在一起觀摩，感覺(jué)十分有意思。其實(shí)兩者在形式和內(nèi)容上相當(dāng)接近，首先形式上都是一對(duì)一的訪談?lì)悪谀?，主持人一個(gè)是朱軍一個(gè)是陳魯豫，兩人都是訪談?lì)惞?jié)目的高手；在內(nèi)容上對(duì)嘉賓的采訪都是圍繞對(duì)方的家庭與事業(yè)以及個(gè)人感受為主。但是這兩檔節(jié)目讓觀者感覺(jué)差異明顯，當(dāng)然這與主持人的風(fēng)格氣質(zhì)有關(guān)，不過(guò)最重要的是編導(dǎo)的構(gòu)思不同。首先，一個(gè)節(jié)目最初的策劃一定是從宏觀的、全局的、戰(zhàn)略性的方向來(lái)思考和定位的。

《藝》以央視為播放平臺(tái)，有豐富的資源和充足的條件，所以節(jié)目既要做到“正”也要講求“精”。《藝》的節(jié)目理念就是“以?正直品質(zhì)、極端制作?作為核心理念，以人文關(guān)懷的精神，關(guān)注中國(guó)文化藝術(shù)界的重大事件，以強(qiáng)大的制作班底制作完美節(jié)目。”《魯》則不同，為香港鳳凰衛(wèi)視的電視談話(huà)性節(jié)目，于1998年在鳳凰衛(wèi)視開(kāi)播，而后才進(jìn)入中國(guó)大陸電視，在各個(gè)地方電視臺(tái)播出。所以《魯》的輕松自由與開(kāi)放的原則與它創(chuàng)始之初的環(huán)境有很大關(guān)系。而陳魯豫被譽(yù)為中國(guó)的奧普拉·溫弗瑞，節(jié)目的理念是“尋訪擁有特殊經(jīng)歷的人物，一起見(jiàn)證歷史，思索人生，直指生命的體驗(yàn)與心靈秘密，創(chuàng)造一種新穎的談話(huà)記錄?！?/p>

從節(jié)目的定位我們就能看出兩者顯著的區(qū)別，《藝》強(qiáng)調(diào)的是重大與完美，力求把節(jié)目的分量做足，是一種外化的擴(kuò)張。而《魯》則是偏向歷史與紀(jì)錄，以體驗(yàn)和心理為切入點(diǎn)，是一種內(nèi)斂的反思。

其次，談話(huà)類(lèi)節(jié)目的構(gòu)思不僅要從形式結(jié)構(gòu)上編排出效果和特色，而且內(nèi)容上也要考慮其感染力的因素。

初看節(jié)目形式，會(huì)給人一種印象，《藝》制作精良，層次分明，《魯》形式粗糙，鏡頭單調(diào)。從效果上來(lái)看，《藝》錄制的400米演播廳寬敞整潔，既能多角度展示談話(huà)場(chǎng)景，又能與觀眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，而且通過(guò)擺放在桌上的瓶花為象征，把節(jié)目劃分為“野花”、“玫瑰花”、“茉莉花”三個(gè)層次，片頭還利用演播廳的大屏幕播放了相關(guān)視頻片段制造現(xiàn)場(chǎng)氣氛。這一系列的機(jī)關(guān)和場(chǎng)景的設(shè)置都體現(xiàn)了編導(dǎo)的用心，在充分利用央視資源的基礎(chǔ)上，彌補(bǔ)了談話(huà)類(lèi)節(jié)目普遍的單調(diào)和籠統(tǒng)等形式的缺陷，通過(guò)變化豐富和具有張力的鏡頭內(nèi)容，吸引觀眾的注意力，以達(dá)到更好的收視效果。

而《魯》的節(jié)目制作場(chǎng)景模糊，能猜想出大概是工作間之類(lèi)的，鏡頭大多是兩人的近景和過(guò)肩鏡頭，沒(méi)有兩人全景，甚至能聽(tīng)到窗外的汽車(chē)?guó)Q笛聲等環(huán)境音，這樣的編排或許由于在香港的制作條件和成本的限制，也可能是編導(dǎo)為了強(qiáng)調(diào)內(nèi)容對(duì)場(chǎng)景的刻意忽視，不過(guò)在形式和結(jié)構(gòu)上，《藝》明顯優(yōu)于《魯》。

一個(gè)節(jié)目最后能給人留下深刻印象并回味無(wú)窮的還是內(nèi)容和精神?！遏敗分袑?duì)陳沖的訪談讓我們了解到很多負(fù)面甚至是陰暗的部分，但這一部分并不會(huì)使觀眾對(duì)陳沖產(chǎn)生反感，相反卻增加了這個(gè)人物的立體感和真實(shí)感。除了幼年陳沖與哥哥的關(guān)系，陳沖對(duì)于自己不漂亮的看法，第一部戲和上影廠學(xué)員班的感受之外，魯豫的采訪更深入挖掘一系列關(guān)于陳沖春晚說(shuō)錯(cuò)話(huà)，第一次婚姻失敗，拍《大班》的負(fù)面影響等事件，這些事件觸及到了陳沖心靈深處。同樣是訪談關(guān)于陳沖初到國(guó)外的艱辛，《藝》點(diǎn)到而止，而《魯》甚至挖出了陳沖有過(guò)輕生的念頭，這樣一條哪怕只是暗示的信息給觀眾的震撼是不小的。魯豫相信，沒(méi)有一個(gè)人的故事是不精彩的。她說(shuō)過(guò)：“我對(duì)人、對(duì)故事比較感興趣，我對(duì)講道理半點(diǎn)興趣都沒(méi)有。”所以魯豫更關(guān)注與被采訪者心靈的對(duì)話(huà)，在人的心理活動(dòng)上挖得深而且真實(shí)。

《藝》由于其喉舌的使命，在內(nèi)容上加入過(guò)多意識(shí)形態(tài)，例如對(duì)陳沖讀《毛主席語(yǔ)錄》的強(qiáng)調(diào)；以及對(duì)個(gè)人品質(zhì)精神的刻意塑造，例如赤裸裸地夸贊陳沖質(zhì)樸的精神，其實(shí)這些確實(shí)應(yīng)該在節(jié)目中體現(xiàn)，但應(yīng)該把握好分寸，如果太刻意則會(huì)降低觀眾的可信度與接受度。值得肯定的是，《藝》中插入了《小花》的電影片段和謝晉導(dǎo)演的視頻片段，創(chuàng)造出一種懷舊感、嚴(yán)肅感和正式感。

再次，節(jié)目中的素材本身就使觀眾感興趣，主題和基調(diào)的提煉所產(chǎn)生的傾向性也是觀眾樂(lè)于接受的。

陳沖早年扮演的角色已然成為當(dāng)時(shí)那一代人的共同記憶，她傳奇的人生際遇本身就是非常具有吸引力的素材，所以從素材中挖掘出什么深意，提煉出什么主題，便成節(jié)目的編導(dǎo)們構(gòu)思的差異之處。其中《藝》主要強(qiáng)調(diào)人情味和浪漫性傳奇的感染力，節(jié)目開(kāi)頭設(shè)置了與現(xiàn)場(chǎng)觀眾互動(dòng)的環(huán)節(jié)，人們拿出高中時(shí)在課本上自己畫(huà)的陳沖的畫(huà)像，和日記本中大篇寫(xiě)陳沖的內(nèi)容，使陳沖自己大受感動(dòng)也使觀眾大為震撼，體現(xiàn)出一種煽情的味道。之后對(duì)于陳沖的婚姻，也以強(qiáng)調(diào)第二次婚姻的“幸福來(lái)之不易”為主，節(jié)目整個(gè)基調(diào)是嚴(yán)肅而且積極向上的，教化的成分比較重。

而《魯》則更注重沖突或競(jìng)爭(zhēng)的感染力，關(guān)于生存與死亡的沖突，關(guān)于危及名聲或成就的威脅，以及關(guān)于愛(ài)的沖突與競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于這種沖突和競(jìng)爭(zhēng)的體驗(yàn)也選擇的是一種理性的表達(dá)，并不煽情。

《藝》和《魯》在編導(dǎo)構(gòu)思上各有側(cè)重和傾向，其中不乏亮點(diǎn)，我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和實(shí)踐中，可以有所思考與借鑒。

《藝術(shù)人生》電視節(jié)目分析：得與失

《藝術(shù)人生》成功之處大概在于：

首先，作為央視的品牌節(jié)目，《藝》開(kāi)播以來(lái)有著較高的價(jià)值定位，即將“高品位的文化理念引入當(dāng)今通俗的娛樂(lè)圈”，做“用文化引導(dǎo)娛樂(lè)，用品位提升娛樂(lè)”的探索者和開(kāi)路。他們邀請(qǐng)?jiān)S多演員、明星、藝術(shù)家來(lái)到臺(tái)前，在觀眾面前親自講述他們的幕后故事。揭示藝術(shù)家和知名藝人“貌似偶然的必然，講述生活的磨礪?。盡管其中多少帶有窺視名人的心理學(xué)效應(yīng)，但鑒于大眾的觀賞需要和名人“分享苦難”的社會(huì)狀況，無(wú)疑《藝》抓準(zhǔn)了時(shí)下的潮流?！坝梦幕龑?dǎo)娛樂(lè)”，使《藝》成為中國(guó)電視的一面旗幟。再者，充分發(fā)掘電視藝術(shù)的觀眾參與性特點(diǎn)，設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)觀眾并與嘉賓進(jìn)行真情互動(dòng)，程為《藝》的一大“賣(mài)點(diǎn)”。每個(gè)人都有陪伴自己長(zhǎng)大的明星，每個(gè)人都渴望有一天能夠走近明星，《藝》準(zhǔn)確地把握了觀眾這一心理，他們把觀眾請(qǐng)進(jìn)演播室，不僅近距離一睹明星的風(fēng)采，而且能夠和主持人一起與嘉賓進(jìn)行面對(duì)面的交流，在平等親切的氛圍中分享藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的酸甜苦辣。第三，《藝》在挖掘藝術(shù)家人生的同時(shí)，也在挖掘觀眾的人生，挖掘公共記憶。每位觀眾都有陪伴自己長(zhǎng)大的明星，因此當(dāng)嘉賓回憶以前的創(chuàng)作及過(guò)去的人生時(shí)，觀眾仿佛也回到了自己成長(zhǎng)的那個(gè)年代，而與嘉賓產(chǎn)生共鳴。不像過(guò)去，做藝術(shù)家、做明星就是挖軼聞趣事、個(gè)人經(jīng)歷。在所有成功的人物訪談?lì)惞?jié)目中《藝》對(duì)公共記憶挖掘得比較好。

第四，突破嘉賓資源瓶頸，積極尋找可持續(xù)發(fā)展空間?！端嚒吩谒膫€(gè)年頭后，沒(méi)有走向滑坡，反而越來(lái)越具有生命力的原因之一就在于節(jié)目本身沒(méi)有僅僅停留在對(duì)歷史記憶的開(kāi)發(fā)上，而是不斷出現(xiàn)新的創(chuàng)意與組合，例如《花兒為什么這樣紅》、《紅樓聚首》，《無(wú)間道》以及元旦特集等等。應(yīng)該說(shuō)這三年以來(lái)《藝》憑借央視的有利資源和號(hào)召力，在進(jìn)行著自我更新，力圖將嘉賓資源從原來(lái)的內(nèi)地?cái)U(kuò)充到港臺(tái)乃至海外，如王家衛(wèi)、大為`科波菲爾等；嘉賓的時(shí)間代也從六七十年的藝術(shù)家發(fā)展到當(dāng)下的紅明星如趙薇。這種做法盡管受到非議，但是我們從中看到《藝》并沒(méi)有固步自封，而是積極尋求發(fā)展。

當(dāng)然，《藝》在摸索的成長(zhǎng)過(guò)程中，也有一些不足，例如眾說(shuō)紛紜的“煽情策略”。個(gè)人認(rèn)為，雖然《藝》試圖用這種手法來(lái)展現(xiàn)嘉賓在演播現(xiàn)場(chǎng)是真情投入與自我的真實(shí)釋放的，但是反復(fù)的使用同一種手法不僅讓觀眾感到厭煩，而且最后也使人難辨真假，因?yàn)楫吘蛊渲写蠖鄶?shù)是有著出的表演才華和豐富采訪經(jīng)驗(yàn)的演藝人員。

另外本人還有其他異議，應(yīng)該說(shuō)作為一個(gè)品牌欄目，主持人在其中的影響力不可小覷，“主持人的文化修養(yǎng)、氣質(zhì)形象、智慧幽默、機(jī)敏靈活，可以對(duì)電視觀眾產(chǎn)生巨大的魅力”。因此有人說(shuō)《藝術(shù)人生》“成也朱軍，敗也朱軍”，也不無(wú)道理。這主要是針對(duì)最近朱軍在對(duì)港臺(tái)藝人進(jìn)行采訪時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的“雞同鴨講”的狀況而言。究其原因，誠(chéng)然有港臺(tái)文化思維差異的因素，也該看到《藝術(shù)人生》缺乏多維發(fā)展的空間。時(shí)下港臺(tái)演藝圈中有不少資深的藝人，他們也有著坎坷的從藝經(jīng)歷和不屈不撓的人生態(tài)度，這些都是《藝術(shù)人生》有待發(fā)掘的資源，如果《藝術(shù)人生》不能盡快解決主持人與港臺(tái)嘉賓的交流障礙，而僅是期待對(duì)現(xiàn)有資源的重復(fù)挖掘，那么勢(shì)必會(huì)失去一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

朱軍：是否可以點(diǎn)到為止？

坦白說(shuō)我不喜歡朱軍。在很大程度上，談話(huà)節(jié)目中一個(gè)主持人的形象氣質(zhì)代表著這檔節(jié)目的風(fēng)格?？赡芤婚_(kāi)始，朱軍的平實(shí)質(zhì)樸的風(fēng)格打動(dòng)了一些人，某種程度上也造成了《藝術(shù)人生》今日如此受寵的原因。但是一旦當(dāng)他們意識(shí)到這一點(diǎn)，并將真誠(chéng)和掏心挖腹發(fā)掘到極致時(shí)，就不是很中肯了。作為央視的一檔熱門(mén)節(jié)目，這種似乎發(fā)乎自然的“情”本身就很可疑，不可能不帶上表演的性質(zhì)。但是還是會(huì)關(guān)注這檔節(jié)目的原因是，憑借央視紅牌的地位，它似乎有著振臂一呼應(yīng)者云集的非凡號(hào)召力。各種熱門(mén)人物的臉孔都能夠在這個(gè)演播室里出現(xiàn)，并且在一個(gè)相對(duì)自然的狀態(tài)之下?！端囆g(shù)人生》利用了觀眾的窺視欲，何況是對(duì)這個(gè)社會(huì)上的風(fēng)云人物的窺視欲。但是從某種意義上來(lái)說(shuō)，所有的電視節(jié)目都可以說(shuō)是滿(mǎn)足觀眾的窺視欲。問(wèn)題是如何滿(mǎn)足，滿(mǎn)足的手段是否高超。在我看來(lái)，藝術(shù)人生這方面做得就有些俗套和陳舊，并且不是很中肯。另外關(guān)注的原因是它有這類(lèi)似私家偵探似的無(wú)孔不入的窺知能力?！端囆g(shù)人生》每做一期都對(duì)嘉賓做全方位情況分析，然后在節(jié)目里出其不意地亮出來(lái)，好像有點(diǎn)變著法逼著嘉賓哭。比如做王剛那期放他在美國(guó)讀書(shū)女兒的電話(huà)錄音，給陳凱歌突然亮出一包“延安黃土”；還有做孫海英和陳坤的節(jié)目非要提到失去親人的情節(jié)。我想某些時(shí)候，嘉賓的“哭”是否帶有一些應(yīng)承的性質(zhì)：你都做到這份上了，咱還能不配合一下嗎？——內(nèi)心沒(méi)準(zhǔn)是很發(fā)怵的，作為一個(gè)觀眾我也替他們發(fā)怵，怎么什么都讓人知道了，這個(gè)時(shí)太沒(méi)有沒(méi)安全感。而且，自然沒(méi)有那么多的人喜歡當(dāng)著天下的人掉眼淚，在我看來(lái)，流淚是一種情感的失控，是一種很私密的行為，如同和同學(xué)一起看電影時(shí)，自己掉眼淚會(huì)覺(jué)得很不好意思，拼命想掩藏起來(lái)。我不想太尖刻，但是我還是覺(jué)得這檔節(jié)目有點(diǎn)“畸形”。

嘉賓們?cè)谂_(tái)下可能早已對(duì)這檔節(jié)目懷著警惕，告誡過(guò)自己千萬(wàn)不要掉眼淚。于是，原本正常的情感交流過(guò)程變成了嘉賓和主持人斗智斗勇的過(guò)程，一個(gè)步步緊逼，一個(gè)退守和回避?？催@種過(guò)程有時(shí)會(huì)覺(jué)得很好玩，貓捉老鼠似的。主持人有一些問(wèn)題問(wèn)

得意圖很明顯，普通觀眾都看得出來(lái)他是想往某個(gè)煽情點(diǎn)上靠。所以《藝術(shù)人生》給人這樣一種感覺(jué)，它對(duì)于嘉賓來(lái)說(shuō)很顧慮，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)很造作。我覺(jué)得一是“煽情”的度沒(méi)把握好；二是“煽情”成為一種帶有太強(qiáng)的技術(shù)手段而使節(jié)目變味的傾向。

《焦點(diǎn)訪談》欄目分析

一、“述”與“評(píng)”雙拳出擊，互相補(bǔ)充

從節(jié)目屬性分類(lèi)上來(lái)看，《焦點(diǎn)訪談》屬于電視述評(píng)類(lèi)的新聞評(píng)論節(jié)目。所謂“述”是指用電視畫(huà)面和聲音來(lái)敘述現(xiàn)場(chǎng)材料和背景材料，使評(píng)論時(shí)觀點(diǎn)的形成有了客觀事實(shí)基礎(chǔ)?！霸u(píng)”則是對(duì)相應(yīng)的事實(shí)展開(kāi)的分析說(shuō)理。那么顧名思義，電視述評(píng)節(jié)目就是將對(duì)新聞事實(shí)的深度報(bào)道和新聞評(píng)論融于一身，在對(duì)事件進(jìn)行橫向縱向挖掘的同時(shí)，適時(shí)進(jìn)行分析評(píng)論。

應(yīng)該說(shuō)，這種夾敘夾議的方法在電視新聞評(píng)論節(jié)目中是極為多見(jiàn)的?！督裹c(diǎn)訪談》也不例外。它的突出特色不在這種方法的運(yùn)用上，而在于它應(yīng)用得妥當(dāng)而巧妙。具體地說(shuō)，就是他較好地把握了如何將“述”中形象的畫(huà)面語(yǔ)言與“評(píng)”中抽象的分析論述性語(yǔ)言相結(jié)合：用具體的視聽(tīng)形象支撐并強(qiáng)化分析議論的內(nèi)容，用嚴(yán)密的思辨性提煉和提升形象性的畫(huà)面所無(wú)法表達(dá)的思想內(nèi)涵和理性分析，使《焦點(diǎn)訪談》成為真正在畫(huà)面上吸引人、在情感上打動(dòng)人、在道理上說(shuō)服人的權(quán)威論述。因此《焦點(diǎn)訪談》的畫(huà)面、音響、解說(shuō)之間常常閃爍出令人折服的思辨光輝。尤其是主持人節(jié)目結(jié)束之前一番簡(jiǎn)短有力的點(diǎn)評(píng)，更是頗富哲理的分析論述，使《焦點(diǎn)訪談》輿論監(jiān)督述評(píng)結(jié)合的價(jià)值再次凸現(xiàn)。

其中一期播出的《還衡山的秀美》中許多場(chǎng)面表現(xiàn)細(xì)膩、寓意深刻。片中一次次成片的山坡綠樹(shù)從因被某些單位、某些領(lǐng)導(dǎo)紛紛“借”得一塊建造樓堂館所而成為滿(mǎn)目紅墻翠瓦，儼然現(xiàn)代化建筑的群集之地的不和諧景象，還配合節(jié)奏快而有點(diǎn)沉悶的音樂(lè)，似乎在給人們敲響著大自然的警鐘。還有山地附近的居民們和游客們討厭、不情愿、不滿(mǎn)的面部特寫(xiě)，居民游客的憤憤的指責(zé)讓觀眾們對(duì)他們的理解和支持，對(duì)亂“借”青山綠水為一己的行為的憤怒。這種復(fù)雜的感情通過(guò)鏡頭的得當(dāng)運(yùn)用得到了很好的展現(xiàn)，這是電視聲畫(huà)語(yǔ)言形象化的表現(xiàn)。另外，在此片中一邊是漫山遍野的施工車(chē)在毫不留情地轟轟工作，節(jié)目的中間還經(jīng)常插入已經(jīng)不是樹(shù)林的沙堆上樹(shù)立的“水土保持示范區(qū)”、“山地綠化示范區(qū)”的石碑。將這些具有強(qiáng)烈反差的事物鮮明地展現(xiàn)在鏡頭前，觀眾對(duì)這些具有思辨意義的鏡頭的涵義不言自明。這一特色對(duì)電視新聞?shì)浾摫O(jiān)督操作化的啟發(fā)就在于：“用事實(shí)說(shuō)話(huà)”的運(yùn)用，“用客觀事實(shí)的內(nèi)在邏輯力量展示事物現(xiàn)象揭露事實(shí)本質(zhì)。”并將多個(gè)視角的議論融入對(duì)實(shí)踐原汁原味的展現(xiàn)中。以“評(píng)”為主體，“述”是為“評(píng)”提供依據(jù)的。事實(shí)過(guò)程的展開(kāi)，給觀眾感性認(rèn)識(shí)的論據(jù)，增強(qiáng)了評(píng)論的可信性和可視性，從而增加了評(píng)論的感染力和說(shuō)服力，使觀眾在了解事實(shí)的過(guò)程中，具有了自己獨(dú)立的評(píng)判，這就要求記者在采訪調(diào)查細(xì)致入微，闡述事實(shí)不帶偏見(jiàn)，全面準(zhǔn)確地反映事情的來(lái)龍去脈，讓受眾對(duì)事件有充分的了解。

二、輿論導(dǎo)向與新聞接近性并重

《焦點(diǎn)訪談》作為強(qiáng)勢(shì)媒體中頗具影響力的深度報(bào)道，必然會(huì)引起社會(huì)各界的極大關(guān)注。因此在節(jié)目的選材和報(bào)道角度上，都注重導(dǎo)向性與接近性的良好結(jié)合。

節(jié)目自身的選材原則是“領(lǐng)導(dǎo)重視、群眾關(guān)心、普遍存在”。就是抓領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)注的結(jié)合點(diǎn)，抓黨和政府正著手解決的以及群眾強(qiáng)烈要求解決的問(wèn)題?；旧厦科诠?jié)目都抓住時(shí)下群眾最為關(guān)注的事件進(jìn)行述評(píng)。同時(shí)，這些全都是黨和政府目前尤其重視的問(wèn)題。如《“臺(tái)獨(dú)”沒(méi)有和平分裂沒(méi)有穩(wěn)定》對(duì)當(dāng)時(shí)緊張的臺(tái)海局勢(shì)進(jìn)行剖析；《集結(jié)號(hào)》在《集結(jié)號(hào)》賀歲電影上映不久之際反映國(guó)產(chǎn)影片新探索問(wèn)題。這些都是節(jié)目在選材上導(dǎo)向性與接近性并重的例子。

另外，在選取了適當(dāng)?shù)念}材后，節(jié)目在報(bào)道的角度上也同樣注重導(dǎo)向性與接近性的結(jié)合。即在報(bào)道“領(lǐng)導(dǎo)重視、群眾關(guān)心”的問(wèn)題時(shí)，一方面，強(qiáng)調(diào)“從小處著眼，大處見(jiàn)意義”，注重從群眾身邊發(fā)生的事情或其產(chǎn)生的態(tài)度拓展開(kāi)去。另一方面，報(bào)道時(shí)要具備全局意識(shí)，從積極引導(dǎo)輿論、穩(wěn)定大局出發(fā)展開(kāi)論證、評(píng)述。不能因?yàn)閷?duì)某些群眾普遍關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行報(bào)道時(shí)，忽略了大局意識(shí)。如在對(duì)某次暴力犯罪事件進(jìn)行報(bào)道時(shí)，媒體應(yīng)同時(shí)注意加強(qiáng)對(duì)公眾進(jìn)行正面教育和引導(dǎo)，促進(jìn)社會(huì)健康地發(fā)展。

三、時(shí)新性和時(shí)宜性的有機(jī)統(tǒng)一

新聞的時(shí)效性包括時(shí)新性和時(shí)宜性，這是新聞的生命。新聞評(píng)論雖然不及消息的時(shí)效性強(qiáng)，但是也要參與時(shí)效性?xún)煞矫娴母?jìng)爭(zhēng)。

因?yàn)橐环矫?，能否迅速、及時(shí)地對(duì)國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的重大事件予以報(bào)道和評(píng)論，即能否把握時(shí)新性，是衡量一個(gè)電視臺(tái)水平與素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。而《焦點(diǎn)訪談》時(shí)新性主要表現(xiàn)在對(duì)國(guó)際時(shí)事以及國(guó)內(nèi)重大問(wèn)題能迅速地作出報(bào)道與評(píng)析。如《焦點(diǎn)訪談》播出的《中俄聯(lián)合軍演》、《西安寶馬彩票案追蹤》。兩期節(jié)目都是在事件發(fā)生后第二天就進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容的新聞述評(píng)。這樣的例子還舉不勝舉，其時(shí)新性可見(jiàn)一斑。

另一方面，作為與消息形態(tài)有別、任務(wù)不同的新聞評(píng)論來(lái)說(shuō)，只有“言當(dāng)其時(shí)”，評(píng)論的針對(duì)性才能很好地體現(xiàn)出來(lái)，所以還應(yīng)該注意選擇報(bào)道的最佳時(shí)機(jī)，即掌握時(shí)宜性。比如《焦點(diǎn)訪談》有一期曾經(jīng)報(bào)道的《觸目驚心的假發(fā)票》，策劃了半年時(shí)間，但直到國(guó)務(wù)院召開(kāi)電話(huà)會(huì)議，國(guó)家稅務(wù)總局宣布啟用新的防偽增值稅發(fā)票時(shí)，才一舉推出，并收到了良好的監(jiān)督效果。這是因?yàn)楣?jié)目?jī)?nèi)容一旦配合相關(guān)重要政策出臺(tái)、重大活動(dòng)、重大會(huì)議、重要紀(jì)念日和節(jié)日播出，可以使在人們?cè)谑孪葘?duì)后者有所關(guān)注的情況下，增強(qiáng)他們對(duì)媒體相關(guān)報(bào)道的了解與認(rèn)識(shí)，以使節(jié)目取得更大的社會(huì)效益。有時(shí)報(bào)道時(shí)機(jī)過(guò)早，條件還不成熟則未必能有效引導(dǎo)輿論；報(bào)道過(guò)晚，受眾關(guān)注的熱情已經(jīng)消退，也不利于輿論引導(dǎo)輿論?！督裹c(diǎn)訪談》如此注重強(qiáng)烈的時(shí)新性與時(shí)宜性的統(tǒng)一，目的正是為了實(shí)現(xiàn)新聞價(jià)值的最大化。

四、正面宣傳與揭露性報(bào)道

《焦點(diǎn)訪談》在創(chuàng)辦之初多為批評(píng)揭露性報(bào)道，在當(dāng)時(shí)輿論監(jiān)督型節(jié)目缺乏的情況下，一直收視率非常高。雖然十年來(lái)，欄目的輿論監(jiān)督內(nèi)容一度由1998年的47%跌到2002年的17%，這背后縱然有一些無(wú)奈的原因。但是它的欄目思路是一直保持著的，那就是堅(jiān)持正面宣傳和揭露性報(bào)道兩手抓。從節(jié)目自身面臨的大環(huán)境來(lái)說(shuō)，社會(huì)處于一定的過(guò)渡轉(zhuǎn)型時(shí)期，《焦點(diǎn)訪談》更多地承擔(dān)了一個(gè)導(dǎo)向或是正面的作用，正面報(bào)道應(yīng)占據(jù)一定分量。清華大學(xué)新聞傳播學(xué)院尹鴻教授認(rèn)為：“《焦點(diǎn)訪談》作為央視的一檔招牌節(jié)目，同時(shí)作為國(guó)家和政府的喉舌，不可能總是揭示社會(huì)的陰暗面，讓公眾始終處于一種感受社會(huì)黑暗的狀態(tài)。為了激發(fā)公眾推動(dòng)社會(huì)更好的前進(jìn)的信心與動(dòng)力，它特殊的主導(dǎo)角色，決定了它在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，還必須起到引導(dǎo)正面宣傳的作用。因此，上級(jí)對(duì)《焦點(diǎn)訪談》的程序報(bào)道的節(jié)目要求必然增多?！?在正面報(bào)道必然增加的同時(shí)，揭露性報(bào)道并非一味減少，而是根據(jù)各個(gè)階段的需要作出調(diào)整。把握分寸，正確決定監(jiān)督的數(shù)量界限。輿論監(jiān)督中絕大多數(shù)是批評(píng)揭露性的報(bào)道，應(yīng)該說(shuō)這樣揭丑型的報(bào)道使許多社會(huì)不良現(xiàn)象、不法之徒的丑惡行徑曝光，許多積聚了多年的社會(huì)問(wèn)題在《焦點(diǎn)訪談》的關(guān)注下，引起有關(guān)部門(mén)的重視從而得到了有效的解決。但是在我們的媒介“大刀闊斧斬亂麻”的同時(shí)，應(yīng)注意適當(dāng)?shù)恼鎴?bào)道可以讓人民感受到社會(huì)的美好、生活的多姿多彩，從而更加安居樂(lè)業(yè)、幸福生活。

音樂(lè)在電視談話(huà)節(jié)目中的作用

1、烘托與渲染現(xiàn)場(chǎng)氣氛

在收看電視時(shí),在視覺(jué)上畫(huà)面表達(dá)的形象或氣氛,倘若無(wú)聲音從聽(tīng)覺(jué)上給予烘托和渲染,人們就會(huì)感到畫(huà)面像平面圖一樣缺乏感染力,會(huì)有一種“輕飄飄”的失重感;假使配以音樂(lè)音響,對(duì)畫(huà)面加以烘托和渲染,立刻就會(huì)感到畫(huà)面上的形象、氣氛突出起來(lái),豐滿(mǎn)起來(lái),以至?xí)刑摂M的立體感和厚重感,并且能夠令人有一種身臨其境的感覺(jué),從而達(dá)到寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的情境交融的完美結(jié)合。目前,電視談話(huà)節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)為場(chǎng)景相對(duì)固定和重復(fù)靜止的狀態(tài),正是由于如此,在過(guò)于單調(diào)而又變化較少、可看性極低的視覺(jué)空間內(nèi),音樂(lè)的介入起到了較好地烘托與渲染現(xiàn)場(chǎng)氣氛的作用。

談話(huà)節(jié)目性質(zhì)的不同決定了節(jié)目音樂(lè)音響設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格。央視的《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》節(jié)目采用現(xiàn)場(chǎng)電聲樂(lè)隊(duì),熱鬧、豐富現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)感。在《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》的節(jié)目策劃中,樂(lè)隊(duì)被定位為現(xiàn)場(chǎng)談話(huà)參與者中“享有特權(quán)”的一類(lèi)人,樂(lè)隊(duì)可以在談話(huà)的間隙,單獨(dú)或集體地用音樂(lè)表達(dá)他們的意見(jiàn)或情緒,與主持人、嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾一起,構(gòu)成了一個(gè)開(kāi)放的、平民風(fēng)格的談話(huà)空間。如果說(shuō)《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》是論壇式的談話(huà)節(jié)目,《藝術(shù)人生》則更像個(gè)聊天室或酒吧,它選用一架鋼琴,典雅、幽靜,強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)的表情功能,構(gòu)造談話(huà)過(guò)程的情緒空間,以提供背景音樂(lè)、烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛為主,有時(shí)聲音細(xì)碎柔和得幾乎聽(tīng)不清,卻像一道溪流從心中潺潺流過(guò),談話(huà)者可在一種恬靜祥和的氛圍中侃侃而談。

2、對(duì)談話(huà)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶崾竞豌暯?/p>

在電視畫(huà)面不能有效而又準(zhǔn)確地顯示和區(qū)分?jǐn)⑹龆温鋾r(shí),電視談話(huà)節(jié)目對(duì)音樂(lè)的運(yùn)用能從聽(tīng)覺(jué)上給人以提示,此時(shí)音樂(lè)悄然地承擔(dān)起了情節(jié)闡釋的外在劃分作用,并進(jìn)而輔助主持人控制節(jié)目正文內(nèi)涵的進(jìn)展流程和運(yùn)動(dòng)節(jié)奏。在畫(huà)面較為缺乏動(dòng)感形象且沒(méi)有明確間隔與界定作用的電視談話(huà)節(jié)目中,音樂(lè)的插入、運(yùn)用及其長(zhǎng)短起落,不僅能對(duì)大多數(shù)受眾的情緒、情感與思維活動(dòng)起到一種恰當(dāng)?shù)闹萍s和調(diào)控作用,使之準(zhǔn)確無(wú)誤地回到規(guī)定情境中去,而且也在節(jié)目敘述的上下段落或前后層次之間適時(shí)地、了無(wú)痕跡地完成了過(guò)渡和銜接。這個(gè)意義上講,音樂(lè)又是電視談話(huà)節(jié)目畫(huà)面段落或?qū)哟沃g的藝術(shù)化了的“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”。

在湖北衛(wèi)視《往事》欄目中有一期節(jié)目叫《網(wǎng)戀》,女主人公是內(nèi)蒙古人,在一次交通事故中失去了雙腿,后來(lái)堅(jiān)持自學(xué)英語(yǔ),在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)了一位美國(guó)小伙,兩人在中國(guó)成家了。在做節(jié)目時(shí),女嘉賓表現(xiàn)得非常堅(jiān)強(qiáng),一味講述自己身殘志不殘的經(jīng)歷,卻對(duì)當(dāng)期話(huà)題“網(wǎng)戀”避而不談。主持人阿憶嘗試著啟發(fā)了幾次卻找不到突破口,這時(shí)樂(lè)手堅(jiān)持不斷地用輕柔的吉他彈奏蒙古族民歌《敖包相會(huì)》,令人悠然神往的旋律點(diǎn)醒了說(shuō)話(huà)人,談話(huà)很快切入主題。女嘉賓很善談,男嘉賓卻很靦腆,樂(lè)隊(duì)又不失時(shí)機(jī)地彈起《鄉(xiāng)村小路帶我回家》、《加州旅館》等美國(guó)人熟悉的歌曲,為男嘉賓營(yíng)造親切的感覺(jué),話(huà)題也自然而然地轉(zhuǎn)交到了男嘉賓身上。、明快,強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的表真功能,用這種即興的、不可重復(fù)的、原生態(tài)的音樂(lè)形式生動(dòng)地傳達(dá)了.《百家講壇》欄目分析

《百家講壇》作為一檔帶有學(xué)術(shù)性的電視欄目出現(xiàn)在公益性質(zhì)的電視上，決定了它的經(jīng)營(yíng)策略、目標(biāo)受眾定位、節(jié)目形式會(huì)與其他類(lèi)別的電視欄目有很大的不同。

早期的《百家講壇》，一個(gè)老師、一個(gè)講臺(tái)、一架攝影機(jī)、一個(gè)藍(lán)色的背景還有臺(tái)下的“學(xué)生”幾乎就是這個(gè)欄目的全部，和平時(shí)在學(xué)校聽(tīng)課沒(méi)什么區(qū)別，無(wú)非是一種轉(zhuǎn)錄，甚至像某專(zhuān)題的教學(xué)片。選題方面也都是些學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的課題，對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)接受這樣一個(gè)抽象枯燥的節(jié)目確實(shí)不是一件容易的事?？伞栋偌抑v壇》就是奇跡般的讓收視率突飛猛漲，直至今天成為一個(gè)家喻戶(hù)曉的欄目。那么，它是怎么做到的呢？

在選題策略上，首先做到從零碎雜亂到系列化整合。早期的《百家講壇》每期請(qǐng)一位嘉賓，就某一課題由嘉賓進(jìn)行講解，嘉賓的不同自然每期講述的課題就不同，每期的節(jié)目是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，由于時(shí)間的限制和較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性特點(diǎn)使得每一期的節(jié)目?jī)?nèi)容只能是就某一問(wèn)題泛泛而談，而嘉賓也只能蜻蜓點(diǎn)水般的點(diǎn)到為止。改版后的《百家講壇》開(kāi)始將零散的單元進(jìn)行整合，某一課題分成幾期來(lái)做，系列化的做法擴(kuò)充了節(jié)目信息量，給更多量的信息輸出提供了可能性，同時(shí)為演講人的表演提供了更大的空間。另外系列化增加了節(jié)目的厚重感，在觀眾心目中形成強(qiáng)烈的沖擊和震撼，并吸引觀眾持續(xù)的關(guān)注，擴(kuò)大影響，為收視率的提高做了保障。

另一方面，避免了過(guò)多關(guān)注自然科學(xué)，造成與時(shí)事脫節(jié)，而是緊緊抓住當(dāng)下社會(huì)、傳媒、觀眾中的疑點(diǎn)和熱點(diǎn)，善于借力發(fā)力收到事半功倍的效果。改版前的《百家講壇》經(jīng)常講些光學(xué)、微電子學(xué)、物理學(xué)方面的課題，這些抽象理論具有很高的學(xué)術(shù)性，若非此專(zhuān)業(yè)的人才一般很難接受，并且也不會(huì)有興趣關(guān)注，因?yàn)檫@樣的理論知識(shí)在日常生活中沒(méi)有多少實(shí)際用處，而專(zhuān)業(yè)人才所需要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于這種大眾傳播式的電視節(jié)目所包含的信息含量，因此就形成了一種受眾空缺。注意到這一點(diǎn)，改版后的《百家講壇》開(kāi)始關(guān)注與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的一些話(huà)題，并緊隨市場(chǎng)導(dǎo)向適時(shí)推出相關(guān)“產(chǎn)品”。如《雍正王朝》、《康熙微服私訪》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等清宮戲在各大電視臺(tái)熱播時(shí)，趨勢(shì)推出了“清十二帝疑案”系列，提高了節(jié)目收視率。另外像后宮嬪妃之間的戰(zhàn)爭(zhēng)之類(lèi)的選題也大大迎合了觀眾獵奇的心理。

作為一檔電視節(jié)目，《百家講壇》也十分注意品牌的經(jīng)營(yíng)與包裝。首先在節(jié)目中有下集預(yù)告片，從而形成受眾期待，同時(shí)增加了片尾片花，豐富了節(jié)目?jī)?nèi)容。其次為了避免觀眾的視覺(jué)疲勞，在演講期間充分利用幻燈片、圖像、聲響等元素，通過(guò)滾動(dòng)的字幕介紹節(jié)目?jī)?nèi)容，力圖激發(fā)觀眾收看的興趣。再次，演講的嘉賓更是聲情并茂，不僅傳道授業(yè)解惑，而且要“手之舞之，足之蹈之?！彪娨暿敲嫦虼蟊姷模ㄟ^(guò)影像形態(tài)和線(xiàn)性傳播與大眾進(jìn)行溝通，因此不管你多么的滿(mǎn)腹經(jīng)綸，不能吸引觀眾就無(wú)法登壇。

如同品牌節(jié)目紛紛包裝主持人一樣，《百家講壇》也注重培養(yǎng)自己的明星學(xué)者，實(shí)現(xiàn)了主講人的“明星化”，借助各自的系列節(jié)目，周思源、易中天、劉心武等專(zhuān)家學(xué)者積累了相當(dāng)?shù)闹?，培養(yǎng)了觀眾對(duì)欄目的忠誠(chéng)度。有人說(shuō)《百家講壇》某種程度上也是一個(gè)造星的欄目，將一個(gè)個(gè)“布衣學(xué)者”打造成明星，“乙醚”（易中天）、“海米”（紀(jì)連海）的知名度也不比“筆迷”（周筆暢）、“盒飯”（何潔）低，我認(rèn)為正是由于這些明星學(xué)者，才得以將曲高和寡、過(guò)專(zhuān)過(guò)雅的文化得以普及，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)平民化。在這樣一個(gè)浮躁的社會(huì)環(huán)境下，能將人們的眼球吸引到學(xué)論上的明星，應(yīng)該越多越好。

在當(dāng)前快餐文化盛行，眾娛樂(lè)節(jié)目大行其道之時(shí)，《百家講壇》以雅來(lái)苛求節(jié)目的質(zhì)量品質(zhì)，以“俗”來(lái)追求受眾群的多樣化，以“雅俗”打擊了“惡俗”，讓觀眾從浮躁和眼花繚亂中“解脫”出來(lái)，以更為親和的傳播方式來(lái)傳播品調(diào)高雅的文化，是一個(gè)“小眾”欄目的奇跡，是學(xué)術(shù)消費(fèi)的一個(gè)良好導(dǎo)向，期待它能給我們帶來(lái)更多的學(xué)術(shù)享受和驚喜。

主持人體態(tài)語(yǔ)對(duì)節(jié)目的影響篇三

1、什么是體態(tài)語(yǔ)言

課堂教學(xué)是師生之間的雙向交流活動(dòng)，而語(yǔ)言則是維系這一活動(dòng)順利進(jìn)行的紐帶。在教育、教學(xué)理論界，我們說(shuō)到教學(xué)語(yǔ)言，它包括兩個(gè)方面，一種是訴之于聽(tīng)覺(jué)的有聲語(yǔ)言，還有一種則是無(wú)聲的語(yǔ)言，即體態(tài)語(yǔ)言。所謂體態(tài)語(yǔ)言，是指人在交際過(guò)程中，用來(lái)傳遞信息、表達(dá)感情、表示態(tài)度的非言語(yǔ)的特定身體態(tài)勢(shì)。這里的“交際”是廣義的交際，它包括交流、溝通、傳播等多種含義。這種特定的身體態(tài)勢(shì)既可以支持、修飾或者否定言語(yǔ)行為;又可以部分地代替言語(yǔ)行為，發(fā)揮獨(dú)立的表達(dá)功能;同時(shí)又能表達(dá)言語(yǔ)行為難以表達(dá)的感情和態(tài)度。具體說(shuō)來(lái)，體態(tài)語(yǔ)言就是指人們借以身體動(dòng)作來(lái)傳遞信息、交流感情、表示某種意義的信息系統(tǒng)。它主要包括頭語(yǔ)、臉語(yǔ)、眼語(yǔ)、手語(yǔ)、身姿動(dòng)作等幾個(gè)方面。例如，用力揮手表示肯定、堅(jiān)決，點(diǎn)頭微笑表示贊賞，眉頭緊皺表示問(wèn)題嚴(yán)重，以及愉快時(shí)的微笑、羞愧時(shí)的臉紅、歡樂(lè)時(shí)的手舞足蹈，憤怒時(shí)的捶胸頓足。在課堂教學(xué)中，教師的體態(tài)語(yǔ)言應(yīng)包括兩大方面：一方面是指那些動(dòng)態(tài)的有形的體態(tài)語(yǔ)言，即頭語(yǔ)、臉語(yǔ)、眼語(yǔ)、手語(yǔ)、身姿等，它在傳遞信息、影響學(xué)生方面具有非常重要的意義。另一方面，教師的體態(tài)語(yǔ)言還應(yīng)包括那些靜態(tài)的、無(wú)形的體態(tài)語(yǔ)言，即指教師的儀表風(fēng)度等。教師的儀表風(fēng)度是教師崇高的思想感情、氣質(zhì)性格、審美情趣、文化素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是一個(gè)人德、才、學(xué)、識(shí)、體等各種素質(zhì)在社會(huì)交往中的綜合體現(xiàn)；它直接參與教師的勞動(dòng)過(guò)程，作用于學(xué)生的心靈，影響著教育效果，促進(jìn)著師生之間的感情交流。

2、體態(tài)語(yǔ)言的特點(diǎn)

體態(tài)語(yǔ)言作為一種無(wú)聲語(yǔ)言的特殊表達(dá)形式，有其自身的特殊屬性。在課堂教學(xué)過(guò)程中，這種非言語(yǔ)的表達(dá)方式既有人類(lèi)非言語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn)，又有教師使用非言語(yǔ)表達(dá)的個(gè)性。

體態(tài)語(yǔ)言的形象性和表情性

體態(tài)語(yǔ)言作為口頭語(yǔ)言的必要補(bǔ)充，也有自己語(yǔ)言表達(dá)的物質(zhì)外殼，即以人體本身的動(dòng)態(tài)、靜態(tài)形象來(lái)表情達(dá)意。運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言，可以使人們產(chǎn)生一種直觀形象，一種動(dòng)態(tài)的和變化的感覺(jué)，增強(qiáng)人們的感性體驗(yàn)。如用手勢(shì)或眼神示意不注意聽(tīng)講的學(xué)生，可以制止學(xué)生的分心現(xiàn)象，使學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課。另一方面，當(dāng)語(yǔ)言與非語(yǔ)言表達(dá)相互矛盾時(shí)，人們往往更相信非語(yǔ)言表達(dá)。因?yàn)樗芨鎸?shí)可信地反映一個(gè)人內(nèi)心感情世界的微妙變化。有關(guān)身勢(shì)學(xué)的研究表明，一切面部表情都與各種具體相同的感情聯(lián)系，充滿(mǎn)了感情色彩。這種表情性特點(diǎn)告訴教師：只有感情豐富的人，其體態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)才能以情感人，離開(kāi)感情基礎(chǔ)去單純追求表情技巧，乃是舍本逐末。

體態(tài)語(yǔ)言的豐富性和靈活性

體態(tài)語(yǔ)言所包含的幾個(gè)方面的表現(xiàn)形式，其表達(dá)的信息量是非常豐富的。據(jù)心理學(xué)家研究，人的可觀測(cè)的臉部有25000種，手勢(shì)有7000多種之多，眉毛可有40多種動(dòng)態(tài)，眼皮的閉合，眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)所表達(dá)的意思有幾十種之多??。另一方面，體態(tài)語(yǔ)言表達(dá)的詞匯意義在不同的情境下或者對(duì)于不同的接受對(duì)象來(lái)說(shuō)，又可表示不同的含義。因此它又是靈活多變的。例如，老師在講課時(shí)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生在做小動(dòng)作，老師并未停止授課，而是邊講邊走到這個(gè)同學(xué)身邊，輕輕地拍了拍他的肩膀。在這里拍肩膀有批評(píng)的意味，而在一些情況下卻表示關(guān)心和鼓勵(lì)。

體態(tài)語(yǔ)言的伴隨性和情境性 早在兩千年前，古羅馬政治家和雄辯家西塞羅就說(shuō)過(guò)：“一切心理活動(dòng)都伴隨有指手畫(huà)腳等動(dòng)作。雙目傳神的面部表情尤為豐富。手勢(shì)恰如人體的一種語(yǔ)言，這種語(yǔ)言甚至連最野蠻的人都能理解?！薄?】在教學(xué)中，教師體態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)，主要是伴隨著口頭語(yǔ)言的表達(dá)同時(shí)出現(xiàn)的。它是對(duì)口頭語(yǔ)言表達(dá)信息量的重要補(bǔ)充，是幫助口頭語(yǔ)言以引起學(xué)生注意，從而增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)說(shuō)服力和感染力的重要手段，它能給學(xué)生留下深刻的印象。在教學(xué)過(guò)程中，如果只有口頭語(yǔ)言而沒(méi)有體態(tài)語(yǔ)言伴隨，就顯得呆板而無(wú)生氣，效果就不會(huì)好。但是，教學(xué)體態(tài)語(yǔ)言表達(dá)在伴隨性的基礎(chǔ)上，也有其相對(duì)獨(dú)立性。如，當(dāng)學(xué)生遲到而進(jìn)教室時(shí)，為不影響講課，教師可用眼神或手勢(shì)示意學(xué)生到座位上去，這樣做可避免因個(gè)別學(xué)生的問(wèn)題而導(dǎo)致全班學(xué)生分心的現(xiàn)象。教師和學(xué)生通過(guò)體態(tài)語(yǔ)言達(dá)到溝通，是在一定情境下實(shí)現(xiàn)的，而具有表達(dá)不確定性的體態(tài)語(yǔ)言在一定的情境下其表達(dá)又往往是確切的。因而要確切地分辨，判斷其具體符號(hào)意義，不僅要綜合身勢(shì)情態(tài)的各種符號(hào)信息，還應(yīng)體察表現(xiàn)的環(huán)境，如果孤立地解釋某一種符號(hào)，就會(huì)出現(xiàn)曲解、誤會(huì)以至完全理解錯(cuò)誤的失誤?？梢?jiàn)，教師與學(xué)生只要掌握了在教學(xué)這種特定情境中的暗示性，就能夠心領(lǐng)意會(huì)了。

體態(tài)語(yǔ)言的差異性和約定俗成性

教學(xué)中體態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)有其差異性。一方面是指不同國(guó)家，不同民族之間由于文化背景、歷史傳統(tǒng)、行為習(xí)慣等的原因，存在許多明顯差別，具有不同的表現(xiàn)意義。另一方面是指教師個(gè)體，由于生理、年齡、經(jīng)歷、氣質(zhì)、性格、性別、地位等的不同，在體態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)形式上有其個(gè)別差異，這種差異性對(duì)每個(gè)教師來(lái)說(shuō)都有重要的啟發(fā)意義。所以，離開(kāi)特定的對(duì)象和社會(huì)文化環(huán)境，就很難理解體態(tài)語(yǔ)言的含義。而這恰恰又體現(xiàn)了體態(tài)語(yǔ)言約定俗成的一方面。它是某些特定群體共同認(rèn)可、形成習(xí)慣的，是在課堂教學(xué)過(guò)程中師生雙方都能領(lǐng)會(huì)、接受、掌握并運(yùn)用的，同時(shí)也必須是符合本民族或本地區(qū)的文化傳統(tǒng)和道德規(guī)范的特定非言語(yǔ)行為。

二、課堂教學(xué)中教師運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言的意義

1、豐富課堂信息容量，提高課堂教學(xué)效益

課堂信息容量一般由兩部分組成，一是教師教學(xué)信息的發(fā)射量，另一個(gè)就是學(xué)生對(duì)有用信息的接收量。而學(xué)生對(duì)教學(xué)有用信息的接收量是衡量課堂教學(xué)效果和效率的重要指標(biāo)。如果教師在保持有聲語(yǔ)言發(fā)射信息量的同時(shí)，恰當(dāng)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言作用于學(xué)生視覺(jué)系統(tǒng)，這就擴(kuò)大了對(duì)學(xué)生感觀的刺激面，容易引起和保持學(xué)生大腦皮層的興奮，增強(qiáng)他們接受系統(tǒng)的攝取功能，從而有效的提高課堂教學(xué)效果。普遍公認(rèn)的非言語(yǔ)溝通研究領(lǐng)域的權(quán)威人物伯德惠斯·戴爾就人際交往中非言語(yǔ)溝通發(fā)生的數(shù)量進(jìn)行過(guò)推測(cè)，它認(rèn)為在兩個(gè)人的交往中言語(yǔ)傳遞的信息不到全部信息的35％，而65％以上的信息是通過(guò)非言語(yǔ)形式傳遞的。【4】美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·蒂·霍爾在其《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書(shū)中也說(shuō)過(guò)：無(wú)聲語(yǔ)言所顯示的意義要比有聲語(yǔ)言多得多，而且深刻的多，因?yàn)橛新曊Z(yǔ)言往往把所要表達(dá)的意思大部分，甚至絕大部分隱藏起來(lái)。【5】美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·赫拉別恩經(jīng)實(shí)驗(yàn)也得出結(jié)論：信息的總效果＝7％的文字＋38％的音調(diào)＋55％的面部表情。【6】盡管他們所提到的有關(guān)定量數(shù)字未必是完全準(zhǔn)確可靠的，但三位專(zhuān)家的論述不難使我們看到體態(tài)語(yǔ)言對(duì)增加人際交住中信息傳輸量所起到的重要作用。同樣，作為教師，師生之間雖能一時(shí)停止言語(yǔ)交流，卻不能停止發(fā)出信息，這時(shí)體態(tài)語(yǔ)言正發(fā)揮著獨(dú)特的作用。因此，體態(tài)語(yǔ)言在師生交流中起著不可替代的作用，它可以增進(jìn)師生間信息的交流，增加課堂信息容量，提高課堂教學(xué)效益。

2、調(diào)控課堂教學(xué)氣氛，增進(jìn)師生之間感情

良好的課堂教學(xué)氣氛是有效地進(jìn)行課堂教學(xué)管理，順利地完成課堂教學(xué)任務(wù)的基本保證。在課堂上，如果僅有教師干巴巴的講解，無(wú)表情的說(shuō)教，很難想象會(huì)形成令人滿(mǎn)意的課堂氣氛，而如果教師能注意將體態(tài)語(yǔ)言引入課堂，在教學(xué)中靈活、機(jī)智地運(yùn)用各種必要的體態(tài)語(yǔ)言，就可能創(chuàng)造出一種輕松活潑、昂揚(yáng)振奮的課堂氣氛。此外，課堂上師生之間的情感交流也是創(chuàng)造和諧的課堂氣氛和良好的智力環(huán)境的重要因素。通常在師生之間的情感交流中，教師的表情對(duì)激發(fā)學(xué)生的情感有特殊的作用，同時(shí)教師的情感也會(huì)激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感。學(xué)生可以從教師的微笑里感受到老師對(duì)他們的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、理解和友誼，因而他們會(huì)喜愛(ài)老師，又會(huì)從喜愛(ài)老師這個(gè)人進(jìn)而延伸到愛(ài)聽(tīng)老師的課，再到欣然接受老師的要求和教育，從而營(yíng)造一個(gè)令人滿(mǎn)意的課堂氣氛。

3、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率

體態(tài)語(yǔ)言在此方面的意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，教師的體態(tài)語(yǔ)言能夠改變、擴(kuò)展、加強(qiáng)、否定或增進(jìn)課堂口頭語(yǔ)言的信息和信息量；能把學(xué)生的視聽(tīng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，用視聽(tīng)兩個(gè)方面的刺激作用于學(xué)生的感覺(jué)，從而引起學(xué)生的注意，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以增大學(xué)生接收的信息量，并且同時(shí)具有重要的強(qiáng)化作用。

其次，教師的體態(tài)語(yǔ)言還可以節(jié)省用于組織課堂教學(xué)的時(shí)間。在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)教師給學(xué)生下達(dá)指令或要求時(shí)，有時(shí)無(wú)需詳細(xì)講解，而只要教師的一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作即可讓學(xué)生意會(huì)并立即執(zhí)行；當(dāng)課堂中出現(xiàn)種種輕度問(wèn)題行為時(shí)，一些教師也無(wú)須停止講課，花過(guò)多精力過(guò)長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)門(mén)處理類(lèi)似事件，他們的一個(gè)簡(jiǎn)單體態(tài)語(yǔ)言或許即可使萬(wàn)事大吉，這些都節(jié)省了課堂管理時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間。

最后，教師體態(tài)語(yǔ)言還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的及時(shí)鞏固與強(qiáng)化，便于學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解和記憶。心理學(xué)研究表明，個(gè)體在接受信息時(shí)，如果只用聽(tīng)覺(jué)則在事后大概能回憶其內(nèi)容的15％，只用視覺(jué)則能記憶25％，而同時(shí)能兼用這兩種方式接受信息則能記憶65％?！?】體態(tài)語(yǔ)言在課堂教學(xué)中的恰當(dāng)運(yùn)用，使教師的教學(xué)不僅“有聲”，而且“有色”，使學(xué)生在接受語(yǔ)言信息的同時(shí)，又看到了生動(dòng)的形象，從而便于學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解和記憶，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的及時(shí)鞏固與強(qiáng)化。

因此，在教學(xué)中，教師倘能做到口頭、書(shū)面和體態(tài)語(yǔ)言的綜合運(yùn)用，讓學(xué)生聲形并茂地感知知識(shí)，顯然會(huì)使他們?cè)谕瑯拥恼n堂時(shí)間內(nèi)掌握更多的教學(xué)內(nèi)容。

三、教師在教學(xué)過(guò)程中如何合理展示自己的體態(tài)語(yǔ)言

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為：幾乎一切非語(yǔ)言的聲音和動(dòng)作都可以用作溝通的手段。而聯(lián)系到課堂教學(xué)的實(shí)際，教師在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)運(yùn)用表情、目光、身勢(shì)、手勢(shì)、頭勢(shì)、空間、儀表風(fēng)度等體態(tài)語(yǔ)言與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，他們的具體運(yùn)用方法如下：

1、表情語(yǔ)言

表情語(yǔ)言是體態(tài)語(yǔ)言中最基本的一種，它是教師向?qū)W生施加心理影響并產(chǎn)生積極作用的手段之一，是向?qū)W生傳達(dá)思想情感的橋梁，它可以把某些難以用語(yǔ)言表達(dá)的微妙、復(fù)雜的內(nèi)心世界準(zhǔn)確地表露出來(lái)。因此，教師的面部表情首先一定要準(zhǔn)確，要讓自己的內(nèi)心活動(dòng)與外在表情相一致，面部表情的變化既要符合教學(xué)內(nèi)容的要求，又要與教育意圖相吻合。教師要避免言行不一，那種“憤怒顯喜色，哀痛露笑容”都只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生驚疑不安、無(wú)所適從。其次，教師的面部表情還要溫和、親切。當(dāng)教師在課堂上表情溫和、親切、平易近人時(shí)，師生之間的心理距離就會(huì)縮短，學(xué)生的思維就會(huì)非?；钴S，接受信息速度就快。反之，如果教師面孔冷漠，則會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生懼怕心理而妨礙師生的感情交流，阻礙學(xué)生的思維，從而給學(xué)生心理和學(xué)習(xí)帶來(lái)不良影響。再次，教師的表情也須講究分寸，不溫不火、適可而止。在課堂上咧嘴大笑、瞪眼咬牙、尖酸刻薄，或做鬼臉都屬過(guò)火之舉，它們只能適得其反，不利于教學(xué)工作的順利進(jìn)行。

2、目光語(yǔ)言

眼睛具有出色的表情達(dá)意功能，教師和學(xué)生可以通過(guò)目光進(jìn)行心靈的溝通。通常正視表示肯定、鼓勵(lì)或期望；斜視表示景仰或思慮；俯視表示羞愧或內(nèi)疚。工作中，教師應(yīng)用眼睛正視學(xué)生，這既表現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重，又可以引起學(xué)生的注意。在課堂上，教師要注意使自己的目光與全班學(xué)生的目光保持交流，既不要長(zhǎng)時(shí)間直視某個(gè)同學(xué)，也不要使任何一個(gè)學(xué)生有被忽視、被冷落的感覺(jué)。同時(shí)還要用眼神的變化，以目光語(yǔ)言隨時(shí)對(duì)學(xué)生施加影響，從而維持有序的課堂教學(xué)過(guò)程。講課前，教師以炯炯有神的目光掃視全班一周，可以振奮學(xué)生精神，穩(wěn)定教學(xué)秩序；講課時(shí)，教師“眼觀六路”，以柔和、熱誠(chéng)的目光表示對(duì)學(xué)生的熱情、贊許、鼓勵(lì)和喜愛(ài)，以嚴(yán)歷、責(zé)備的目光表示對(duì)學(xué)生的不滿(mǎn)、氣惱、批評(píng)和制止。此外教師的目光一定要充滿(mǎn)自信，不能東張西望，游離不定。

3、身勢(shì)語(yǔ)言

教師良好的身姿要求是舉止得體，莊重瀟灑，不卑不亢，落落大方。我們知道教師的身姿語(yǔ)言主要有站姿和走姿兩種：第一，站姿?！罢居姓鞠啵凶唷?。教師在學(xué)生面前應(yīng)表現(xiàn)出優(yōu)美、自然的站姿，給學(xué)生一種正直挺拔的感受。第二，走姿。在講課過(guò)程中，教師不可避免的要進(jìn)行走動(dòng)。這時(shí)要做到步速適中，步履以慢、輕、靜為宜，以免分散學(xué)生的注意力。教師的不同姿勢(shì)會(huì)向?qū)W生發(fā)出不同的信號(hào)，無(wú)論是站著還是走動(dòng)，教師的姿勢(shì)都應(yīng)表現(xiàn)得精神飽滿(mǎn)。在目前課堂教學(xué)過(guò)程中，有關(guān)身勢(shì)語(yǔ)言有下列“八忌”需要我們克服。所謂“八忌”，即一忌手插口袋、二忌雙足交叉、三忌身體過(guò)分前傾、四忌肘倚講臺(tái)、五忌頻繁走動(dòng)、六忌足尖著地、七忌身體搖晃、八忌兩眼望天花板。這些都是教師在教學(xué)過(guò)程中較易出現(xiàn)的不當(dāng)體態(tài)語(yǔ)言，需要每位教師在平時(shí)多加注意，盡量避免這種不恰當(dāng)體態(tài)語(yǔ)言的出現(xiàn)。

4、手勢(shì)語(yǔ)言

手勢(shì)語(yǔ)具有“形象鮮明、醒目和動(dòng)作大”的特點(diǎn)，【8】它在課堂教學(xué)中是輔助教師有聲語(yǔ)言表情達(dá)意的有力方式。教師的手勢(shì)語(yǔ)言主要是通過(guò)手掌、手指、拳頭、手臂以及手與其他官能和部位的配合運(yùn)用來(lái)完成的。教師常用的手勢(shì)語(yǔ)言主要有三種：第一，情感型手勢(shì)。如贊許用大拇指，鼓掌表示歡迎或鼓勵(lì)，在適當(dāng)場(chǎng)合輕拍學(xué)生肩部表示對(duì)學(xué)生的信任與關(guān)懷。第二，模擬型手勢(shì)。教師可用手勢(shì)模擬出事物的形狀和大小，以加深學(xué)生的印象。第三，指示型手勢(shì)。可用手指指向板書(shū)、教具、試驗(yàn)等，以引起學(xué)生對(duì)他們的注意和感知。教師在運(yùn)用手語(yǔ)時(shí)應(yīng)注意手勢(shì)與表達(dá)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，一定要做到大方、瀟灑、穩(wěn)健、自如，要輕松自然，不要給人以做作的感覺(jué)。此外，教師要注意手勢(shì)的文明，背手、雙臂交叉于胸前、用手指直指學(xué)生的鼻子、諷刺性地鼓倒掌、宣怒地拍桌子等消極性的體態(tài)語(yǔ)言都應(yīng)該盡量避免。

5、頭勢(shì)語(yǔ)言 通過(guò)頭部運(yùn)動(dòng)可以表達(dá)特定的含義，一般分為點(diǎn)頭、側(cè)頭和搖頭三種：第一，點(diǎn)頭。這是一種表示肯定意義的體態(tài)語(yǔ)言，教師可以此來(lái)表示對(duì)學(xué)生的稱(chēng)贊或同意。第二，側(cè)頭。通常表示“感興趣”或“懷疑”的意思。教師側(cè)頭并配以微笑的表情可表示對(duì)學(xué)生的談話(huà)感興趣，用側(cè)頭和皺眉等表示疑惑的表情可表達(dá)懷疑的含義，這可以委婉地表達(dá)出對(duì)學(xué)生的否定。第三，搖頭。其基本含義是“不”，教師應(yīng)慎用這一體態(tài)語(yǔ)言。如果面對(duì)學(xué)生的不良行為，搖頭應(yīng)堅(jiān)決有力，而對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)則不宜幅度過(guò)大，以免造成對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的傷害。

6、空間語(yǔ)言

心理學(xué)和近體學(xué)研究表明，人際距離是人際關(guān)系親疏程度的一個(gè)重要標(biāo)志。人們之間的關(guān)系與人在空間位置上保持的距離有著一定聯(lián)系。愛(ài)德華·蒂·霍爾教授在其研究中把人際距離分為四個(gè)區(qū)域：親密區(qū)、個(gè)人區(qū)、社交區(qū)和公共區(qū)，隨著人際關(guān)系的逐步疏遠(yuǎn)，一般可接受的人際距離由50厘米以?xún)?nèi)、50～125厘米、125～350厘米、350～750厘米遞增?！?】在課堂教學(xué)中，教師主要可在個(gè)人區(qū)和公共區(qū)域內(nèi)與學(xué)生接觸。為了達(dá)到不同的目的，教師在課堂中也可不斷變換空間位置。例如，為了造成正式、嚴(yán)肅的課堂氣氛，教師可站在離學(xué)生較遠(yuǎn)的講臺(tái)上，以樹(shù)立起教師的威信；為了提醒那些課堂上的“搗蛋鬼”，教師則可以走近他們，以引起他們的心理防御；而對(duì)于那些較好的學(xué)生教師有時(shí)也可出現(xiàn)在他們身邊，以示對(duì)他們的關(guān)心和器重。但有一點(diǎn)需注意的，當(dāng)學(xué)生在碰到智力難題時(shí)，教師不應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間地靠近他們，此時(shí)教師所具有的權(quán)威性往往使學(xué)生產(chǎn)生拘束、壓迫感，進(jìn)而使他們難以盡快地?cái)[脫面前的困境。

7、儀表語(yǔ)言

儀表，就是人的外表，主要包括一個(gè)人的相貌、衣著、發(fā)式、裝飾等，同時(shí)還與人的風(fēng)度即人的性格、氣質(zhì)、品質(zhì)、文化修養(yǎng)等有著密切關(guān)系。“教師是學(xué)生的一面鏡子”，教師的儀表是自身綜合素質(zhì)與個(gè)性情感的外在表現(xiàn)，是外表和內(nèi)涵的統(tǒng)一，它對(duì)學(xué)生有較強(qiáng)的示范作用。教學(xué)中教師的儀表要整潔大方、莊重典雅，給學(xué)生以樸素自然之美。過(guò)于花俏的打扮會(huì)分散學(xué)生的注意力，引起學(xué)生視覺(jué)疲勞，使教學(xué)任務(wù)難以完成。所以教師不要過(guò)分追求衣著的華麗和裝飾的新奇，穿著打扮應(yīng)該符合年齡、性別、性格、氣質(zhì)、體態(tài)等特點(diǎn)，力求做到活潑而不失莊重、清新而不失淡雅、時(shí)尚而不張揚(yáng)、簡(jiǎn)約而不奢華?？傊顚W(xué)生感到既滿(mǎn)意又容易接受的儀表，就是最得體、最優(yōu)美的打扮。風(fēng)度上教師應(yīng)當(dāng)盡量做到：穩(wěn)健、大方、優(yōu)雅、親切、正直，既要有學(xué)者的風(fēng)范又要有師長(zhǎng)的氣質(zhì)，給學(xué)生以信賴(lài)和愛(ài)戴感。

四、課堂教學(xué)中教師體態(tài)語(yǔ)言運(yùn)用的原則

根據(jù)課堂教學(xué)的基本規(guī)律以及體態(tài)語(yǔ)言自身的特點(diǎn)和性質(zhì)，教師在課堂中要能正確運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言，發(fā)揮體態(tài)語(yǔ)言的積極作用，就必須遵循以下幾項(xiàng)原則性要求：

1、輔助性原則

教師的體態(tài)語(yǔ)言雖然在教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，但是它不能完全取代言語(yǔ)行為而成為課堂教學(xué)的主要手段。否則，便如聾啞學(xué)校的教師給學(xué)生上課一樣，比比劃劃，有許多麻煩與不便，那樣又給人以過(guò)猶不及的感覺(jué)了。體態(tài)語(yǔ)言在課堂教學(xué)中只是一種重要的輔助手段，雖然它也能在特定情境下獨(dú)立地向?qū)W生傳遞信息，但其作用的發(fā)揮更主要的是體現(xiàn)在與言語(yǔ)行為的配合上，千萬(wàn)不能以體態(tài)語(yǔ)言代替口頭語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行“啞巴課”的教學(xué)。

2、準(zhǔn)確性原則

準(zhǔn)確，是體態(tài)語(yǔ)言的“生命”。如果體態(tài)語(yǔ)言失去了準(zhǔn)確性，便沒(méi)有了任何交流的作用。因此教師在課堂教學(xué)中必須遵循準(zhǔn)確性原則來(lái)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言。這一原則有三方面要求：首先，表露情感應(yīng)準(zhǔn)確。對(duì)某個(gè)學(xué)生的進(jìn)步滿(mǎn)懷喜愛(ài)，臉上卻冷若冰霜;對(duì)某個(gè)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)，卻喜笑顏開(kāi)，這都屬于對(duì)體態(tài)語(yǔ)言運(yùn)用的嚴(yán)重失誤。其次，象征性動(dòng)作應(yīng)準(zhǔn)確。如翹起大拇指表示贊揚(yáng)，點(diǎn)點(diǎn)頭表示對(duì)學(xué)生肯定或應(yīng)允，這些象征性體態(tài)語(yǔ)言的意義都是固定的，是約定俗成的，是大家都可以理解、明白其含義的。如果翹起除拇指外的其它某個(gè)手指表示贊揚(yáng)，搖搖頭表示肯定，那么學(xué)生會(huì)如墜五里云霧之中，不知師之所意。再次，運(yùn)用說(shuō)明性體態(tài)語(yǔ)言說(shuō)明事物時(shí)應(yīng)準(zhǔn)確。教師在運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行輔助說(shuō)明時(shí)，一定要恰當(dāng)、貼切。恰當(dāng)、貼切的體態(tài)語(yǔ)言能使學(xué)生更容易地接受教師所要傳輸?shù)男畔ⅰ７粗?，如果說(shuō)明不確切，則會(huì)把學(xué)生的認(rèn)識(shí)引向一個(gè)錯(cuò)誤的方向。

3、共意性原則

教師運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言也是為了有利于學(xué)生對(duì)信息的理解與接收。如果教師運(yùn)用的體態(tài)語(yǔ)言學(xué)生不能理解，或者師生雙方對(duì)同一體態(tài)語(yǔ)言有不同的理解，這都將有礙于課堂中信息的傳輸。因此，這就要求教師應(yīng)當(dāng)遵循師生共意性原則，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中所運(yùn)用的體態(tài)語(yǔ)言必須是師生雙方都能接受、領(lǐng)會(huì)、掌握并合理運(yùn)用的，必須是符合本民族或本地區(qū)的文化傳統(tǒng)和道德規(guī)范的．當(dāng)然，教師在教學(xué)上可以有自己的獨(dú)特方式和風(fēng)格，也可以有自己的“特殊規(guī)定”，但這些也首先須與學(xué)生達(dá)成默契，方才有效。

4、和諧性原則

體態(tài)語(yǔ)言只有和諧、協(xié)調(diào)，才能給人以美的享受，才能發(fā)揮其最佳效果．為此，教師在選用體態(tài)語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意與特定的課堂氣氛、具體的教學(xué)情境、不同的教學(xué)對(duì)象相協(xié)調(diào)，否則，教師的體態(tài)語(yǔ)言就可能是畫(huà)蛇添足，大煞風(fēng)景。如全班同學(xué)都在思考問(wèn)題的時(shí)候，教師不可在講臺(tái)上來(lái)回走動(dòng)，冷眼相看；在很熱烈、愉快的課堂討論中，教師不可突然拉下臉來(lái)嚴(yán)厲訓(xùn)斥某個(gè)做小動(dòng)作的學(xué)生。此外，教師在同時(shí)運(yùn)用多種體態(tài)語(yǔ)言時(shí)，必須注意最佳組合，注意和諧一致，那種拖泥帶水、畫(huà)蛇添足之舉往往只能讓人感到費(fèi)解或可笑。

5、靈活性原則

教師體態(tài)語(yǔ)言既有約定俗成的一面，又有靈活變化的一面。所以教師在運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言時(shí)還應(yīng)遵循另一原則——靈活性原則。靈活性原則是教師教育機(jī)智、教學(xué)靈感的體現(xiàn)。不同的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語(yǔ)言;不同性格、性別、不同智力水平的學(xué)生，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語(yǔ)言;不同的教學(xué)時(shí)機(jī)，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語(yǔ)言;不同的教育教學(xué)情境，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語(yǔ)言。這些都是靈活性原則的具體要求，如果違背了這些要求，體態(tài)語(yǔ)言不但不能發(fā)揮積極的效應(yīng)，反而會(huì)給教育教學(xué)帶來(lái)負(fù)面影響。

五、教師體態(tài)語(yǔ)言的訓(xùn)練與養(yǎng)成

俗話(huà)說(shuō)的好，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，教師體態(tài)語(yǔ)言的訓(xùn)練與養(yǎng)成是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的過(guò)程。體態(tài)語(yǔ)言對(duì)于教師工作的重要意義，要求廣大教師應(yīng)在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、訓(xùn)練自己的體態(tài)語(yǔ)言，不斷提高自己的體態(tài)語(yǔ)言修養(yǎng)水平，以便更好地為教學(xué)服務(wù)。為此，我們必須做到以下幾點(diǎn)：

1、掌握豐富的體態(tài)語(yǔ)言詞匯 身體動(dòng)作，人人會(huì)做；面部表情，人人都有。但是人人會(huì)做的動(dòng)作和人人都有的表情與教學(xué)中有意識(shí)地運(yùn)用的體態(tài)語(yǔ)并不完全相同。因此，作為教師必須熟練掌握豐富的體態(tài)語(yǔ)言詞匯。那么應(yīng)該如何掌握豐富的體態(tài)語(yǔ)言詞匯呢？我認(rèn)為大概有兩種方法，首先應(yīng)該在生活中注重觀察、注重體會(huì)、注重積累。其次就是閱讀有關(guān)描述人類(lèi)體態(tài)語(yǔ)言方面的書(shū)籍，從他人的研究成果中豐富自己的體態(tài)語(yǔ)言詞匯。

2、在實(shí)踐中提高體態(tài)語(yǔ)言表達(dá)能力

掌握豐富的體態(tài)語(yǔ)言詞匯，是為了在教學(xué)中運(yùn)用，而熟練的運(yùn)用依賴(lài)于反復(fù)的練習(xí)。只有在教育教學(xué)活動(dòng)中刻苦訓(xùn)練，才能使體態(tài)語(yǔ)言表達(dá)能力有扎扎實(shí)實(shí)的提高。這也就是俗語(yǔ)所云：不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。真誠(chéng)親切的目光、自然大方的微笑需要訓(xùn)練，而恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)、優(yōu)雅的舉止、標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作、協(xié)調(diào)的姿態(tài)、豐富的表情這些體態(tài)的方方面面，無(wú)不需要付出巨大的努力，灑下辛勤的汗水才能獲得。

3、加強(qiáng)各方面的素質(zhì)修養(yǎng)

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。人的外在的體態(tài)語(yǔ)言反映著人的內(nèi)在的道德、文化、氣質(zhì)等多方面的素養(yǎng)。因此，提高體態(tài)語(yǔ)言修養(yǎng)水平還必須加強(qiáng)其他方面的修養(yǎng)，使體態(tài)語(yǔ)言的發(fā)展具有雄厚的基礎(chǔ)，豐富的底蘊(yùn)。首先要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加里寧曾說(shuō)：教師仿佛每天都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、富于敏感、善于窺測(cè)教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子眼睛，在不斷地盯著他?！?0】因此，教師必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)，擁有一顆善良、正直、美好的心靈，這種心靈才能外化于教師的行為，才能得到學(xué)生們的信任與愛(ài)戴。其次要加強(qiáng)知識(shí)修養(yǎng)。精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、廣博的文化底蘊(yùn)、系統(tǒng)的教育理論，三者合一才構(gòu)成了教師完整的知識(shí)體系。只有具備這三方面的豐富的知識(shí)修養(yǎng)，教師在課堂上才能揮灑自如，氣質(zhì)動(dòng)人；才能舉止得體，氣度儒雅。相反，若學(xué)識(shí)淺薄，課堂上必然捉襟見(jiàn)肘，疲于應(yīng)付，反映到體態(tài)語(yǔ)言上，也常常是抓耳撓腮、手足無(wú)措、眼神空洞。最后還要加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)進(jìn)步就是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶”?！?1】教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，確立高雅的審美情趣，力求美的心靈和美的言語(yǔ)行為與非言語(yǔ)行為的和諧統(tǒng)一，從而引發(fā)學(xué)生積極而愉快的情緒體驗(yàn)，并使學(xué)生產(chǎn)生敬愛(ài)和模仿的心里傾向。從而有利于他們逐漸形成教育所期望的良好的心里品質(zhì)。審美趣味低下的教師，反映到體態(tài)語(yǔ)言上，必然是舉止猥瑣、鄙俗的，這也很難產(chǎn)生良好的教育效應(yīng)。