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淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇一
摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識(shí)為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開(kāi)放式教學(xué)形式。
隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變，我們?cè)跉v史教學(xué)的過(guò)程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。從多年實(shí)踐的過(guò)程看，則要做到如下三點(diǎn)。
首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí);要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。
其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過(guò)去的事，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故事性較強(qiáng)，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)事物和判斷事物的能力。改革后的教材，圖文并茂，直觀性強(qiáng)，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。
針對(duì)發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生，必須區(qū)別對(duì)待，因勢(shì)利導(dǎo)，用愛(ài)心、責(zé)任感，開(kāi)發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動(dòng)機(jī)，并使之內(nèi)化成學(xué)史動(dòng)力。區(qū)別對(duì)待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識(shí)掌握多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識(shí)鉆研的深與淺、思維能力的高與低上。如小字部分、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個(gè)歷史事件為例，如果說(shuō)差生只需掌握時(shí)、地、人、事、議，而對(duì)較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問(wèn)題的分析上多下些工夫。區(qū)別對(duì)待不是降低對(duì)差生的要求，而是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，把他們引入正軌后，逐漸對(duì)其加碼，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高。
再次，注重素質(zhì)教育過(guò)程中的能力培養(yǎng)。歷史發(fā)展過(guò)程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等，無(wú)不反映著辯證思維的過(guò)程，通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析、綜合、比較、概括、評(píng)價(jià)能力，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識(shí)作為宗旨，從一個(gè)方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷史知識(shí)的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)為根基，但是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力、比較能力)、表達(dá)能力、自我教育能力的培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練、無(wú)疑具有極重要的意義。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強(qiáng)調(diào)歷史地、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力，這既是歷史學(xué)科能力的核心，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容。
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的能力。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分來(lái)落實(shí)。
首先是學(xué)會(huì)閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛，但最基本的是要學(xué)會(huì)讀教材，讀相關(guān)的史料、圖畫(huà)、圖表等。可以從教材入手，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要，揭示本質(zhì)，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話(huà)。要善于引導(dǎo)攝取、加工教材中最有斷語(yǔ)意義的語(yǔ)言(即最主要的信息)。在閱讀過(guò)程中設(shè)置問(wèn)題，是使學(xué)生注意集中在所提問(wèn)題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段。對(duì)低年級(jí)學(xué)生，可由教師先提出問(wèn)題(問(wèn)題前置)，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的主要原因是么?”問(wèn)題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系，溝通起來(lái)了。對(duì)需要經(jīng)過(guò)分析、比較、綜合才能理解掌握的內(nèi)容，一般在閱讀后(問(wèn)題后置)提出效果更好。如比較漢唐對(duì)外關(guān)系的異同點(diǎn)，說(shuō)明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問(wèn)所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結(jié)論。閱讀過(guò)程中不提問(wèn)題、單純閱讀的方法不可取，問(wèn)題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問(wèn)、大膽質(zhì)疑、人人參與。可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材或史料中不理解、不明確的問(wèn)題質(zhì)疑，對(duì)教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑，對(duì)尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑，充分開(kāi)發(fā)潛能。
其次學(xué)會(huì)討論。討論是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。學(xué)生參與討論歷史問(wèn)題，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間占有材料，展開(kāi)思維的翅膀，進(jìn)行爭(zhēng)鳴，達(dá)到解決問(wèn)題、深入學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)殖民侵略的兩重性”的問(wèn)題讓學(xué)生討論。這個(gè)問(wèn)題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒(méi)有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。課堂上學(xué)生爭(zhēng)論激烈、形成兩種不同觀點(diǎn)，(史學(xué)家也有不同看法)，但通過(guò)唇槍舌劍，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場(chǎng)、原料產(chǎn)地、投資場(chǎng)所、勞動(dòng)市場(chǎng)，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會(huì)，變成發(fā)達(dá)國(guó)家。在侵略過(guò)程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點(diǎn)，又解決了認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū)，學(xué)會(huì)了歷史思維，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]魏國(guó)棟，呂達(dá)主編，新課程改革研究叢書(shū)，人民教育出版社20xx年6月版
[2]鄭金洲主編，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書(shū)，教育科學(xué)出版社20xx年9月版
[3]趙亞夫主編，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社，20xx年8月版
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇二
關(guān)鍵詞：主體意識(shí) 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境
摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識(shí)為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開(kāi)放式教學(xué)形式。
隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變，我們?cè)跉v史教學(xué)的過(guò)程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。從多年實(shí)踐的過(guò)程看，則要做到如下三點(diǎn)。
首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí);要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。
其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過(guò)去的事，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故事性較強(qiáng)，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)事物和判斷事物的能力。改革后的教材，圖文并茂，直觀性強(qiáng)，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。
針對(duì)發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生，必須區(qū)別對(duì)待，因勢(shì)利導(dǎo)，用愛(ài)心、責(zé)任感，開(kāi)發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動(dòng)機(jī)，并使之內(nèi)化成學(xué)史動(dòng)力。區(qū)別對(duì)待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識(shí)掌握多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識(shí)鉆研的深與淺、思維能力的高與低上。如小字部分、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個(gè)歷史事件為例，如果說(shuō)差生只需掌握時(shí)、地、人、事、議，而對(duì)較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問(wèn)題的分析上多下些工夫。區(qū)別對(duì)待不是降低對(duì)差生的要求，而是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，把他們引入正軌后，逐漸對(duì)其加碼，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高。
再次，注重素質(zhì)教育過(guò)程中的能力培養(yǎng)。歷史發(fā)展過(guò)程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等，無(wú)不反映著辯證思維的過(guò)程，通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析、綜合、比較、概括、評(píng)價(jià)能力，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識(shí)作為宗旨，從一個(gè)方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷史知識(shí)的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)為根基，但是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力、比較能力)、表達(dá)能力、自我教育能力的培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練、無(wú)疑具有極重要的意義。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強(qiáng)調(diào)歷史地、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力，這既是歷史學(xué)科能力的核心，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容。
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的能力。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分來(lái)落實(shí)。
首先是學(xué)會(huì)閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛，但最基本的是要學(xué)會(huì)讀教材，讀相關(guān)的史料、圖畫(huà)、圖表等?？梢詮慕滩娜胧郑瑲v史事件的論述是多方面的，但概括精要，揭示本質(zhì)，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話(huà)。要善于引導(dǎo)攝取、加工教材中最有斷語(yǔ)意義的語(yǔ)言(即最主要的信息)。在閱讀過(guò)程中設(shè)置問(wèn)題，是使學(xué)生注意集中在所提問(wèn)題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段。對(duì)低年級(jí)學(xué)生，可由教師先提出問(wèn)題(問(wèn)題前置)，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的主要原因是么?”問(wèn)題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系，溝通起來(lái)了。對(duì)需要經(jīng)過(guò)分析、比較、綜合才能理解掌握的內(nèi)容，一般在閱讀后(問(wèn)題后置)提出效果更好。如比較漢唐對(duì)外關(guān)系的異同點(diǎn)，說(shuō)明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問(wèn)所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結(jié)論。閱讀過(guò)程中不提問(wèn)題、單純閱讀的方法不可取，問(wèn)題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問(wèn)、大膽質(zhì)疑、人人參與?？梢龑?dǎo)學(xué)生對(duì)教材或史料中不理解、不明確的問(wèn)題質(zhì)疑，對(duì)教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑，對(duì)尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑，充分開(kāi)發(fā)潛能。
其次學(xué)會(huì)討論。討論是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。學(xué)生參與討論歷史問(wèn)題，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間占有材料，展開(kāi)思維的翅膀，進(jìn)行爭(zhēng)鳴，達(dá)到解決問(wèn)題、深入學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)殖民侵略的兩重性”的問(wèn)題讓學(xué)生討論。這個(gè)問(wèn)題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒(méi)有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。課堂上學(xué)生爭(zhēng)論激烈、形成兩種不同觀點(diǎn)，(史學(xué)家也有不同看法)，但通過(guò)唇槍舌劍，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場(chǎng)、原料產(chǎn)地、投資場(chǎng)所、勞動(dòng)市場(chǎng)，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會(huì)，變成發(fā)達(dá)國(guó)家。在侵略過(guò)程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點(diǎn)，又解決了認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū)，學(xué)會(huì)了歷史思維，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]魏國(guó)棟，呂達(dá)主編，新課程改革研究叢書(shū)，人民教育出版社20xx年6月版
[2]鄭金洲主編，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書(shū)，教育科學(xué)出版社20xx年9月版
[3]趙亞夫主編，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社，20xx年8月版
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇三
[論文摘要]在當(dāng)今這樣一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、迅速發(fā)展的時(shí)代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問(wèn)題，又是我國(guó)高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有很多種，但最主要的還是轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，呼吁社會(huì)共同參與。
[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 素質(zhì)教育 教育實(shí)效
在當(dāng)今這樣一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問(wèn)題，又是我國(guó)高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有多種，但最主要的還是要轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，呼吁社會(huì)共同參與。
一、轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐
教育理念往往是教育者在生活過(guò)程中自然而然形成的，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識(shí)到”的東西，因此具有“根深蒂固”的特點(diǎn)。“知道”的甚至“懂得”的東西未必是“相信”的、“堅(jiān)持”的東西，所以轉(zhuǎn)變教育理念絕非易事。有些人把教育理念理解為教育理論、教育知識(shí)，以為只要組織教師學(xué)習(xí)一些教育理論、教育思想，就能轉(zhuǎn)變其教育理念，這種想法過(guò)于簡(jiǎn)單。目前的大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀要求高校教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，從滿(mǎn)足未來(lái)社會(huì)發(fā)展以及大學(xué)生的全面發(fā)展的需要出發(fā)，加快創(chuàng)新富于時(shí)代特色的、科學(xué)的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀。
(一)從狹窄的專(zhuān)業(yè)教育理念轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)教育理念
在傳統(tǒng)狹隘的專(zhuān)業(yè)教育理念影響下，教育所培養(yǎng)出來(lái)的人才雖有一技之長(zhǎng)，但綜合素質(zhì)不高，創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作精神、創(chuàng)新能力和人際溝通能力等往往顯得比較缺乏。從目前就業(yè)市場(chǎng)特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)。就業(yè)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是大學(xué)生綜合素質(zhì)的較量，因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn)、是內(nèi)涵，只有高素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為高成就。因此，高等教育者應(yīng)該積極更新觀念，從狹隘的專(zhuān)業(yè)教育理念向素質(zhì)教育理念轉(zhuǎn)變，把大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展同社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，在課程安排上把通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，拓展學(xué)生的知識(shí)面，真正培養(yǎng)出具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力和人格健全的高素質(zhì)人才。
(二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念
現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)迫切需要知識(shí)不斷更新、具備終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的人才。過(guò)去那種“學(xué)習(xí)一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，終身型教育治學(xué)理念是古代圣賢提出的“活到老，學(xué)到老”“學(xué)無(wú)止境”等勸學(xué)良言在當(dāng)今社會(huì)的再現(xiàn)。因此，高校必須通過(guò)教育教學(xué)改革，激發(fā)大學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，使其樂(lè)于學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為生活的必要構(gòu)成部分。
(三)從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開(kāi)放的教學(xué)理念
中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是以封閉為特征，它忽視對(duì)學(xué)生人格的尊重，造成學(xué)生的主體性得不到充分的發(fā)揮，學(xué)生個(gè)體間的差異性也得不到承認(rèn)和發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高受到極大限制。時(shí)代的發(fā)展和教育改革的深入，迫切需要我們從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開(kāi)放的教學(xué)理念，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的感受和體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性以及獨(dú)立思考的能力，使課堂教學(xué)適應(yīng)學(xué)生自主創(chuàng)新發(fā)展的需求。
二、提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)
教師是教育力量中最為活躍的因素，學(xué)校的教育目標(biāo)和一切教學(xué)活動(dòng)都要通過(guò)教師才能得以實(shí)現(xiàn)和完成。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效，必須提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè)。
(一)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要地位
鄧小平同志指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！睕](méi)有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)合格人才就是一句空話(huà)。教師素質(zhì)是指教師在教書(shū)育人過(guò)程中個(gè)人修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識(shí)和育人能力的綜合反映。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，雖然障礙重重，但教師素質(zhì)是突破口，是素質(zhì)教育得以順利實(shí)施的保證。高校教師既是實(shí)施素質(zhì)教育的主體，承擔(dān)著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重要責(zé)任，同時(shí)也是提高素質(zhì)的對(duì)象。他們自身的素質(zhì)如何、能否加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和教育，關(guān)系到能否真正把大學(xué)生培養(yǎng)成為國(guó)家和社會(huì)所需要合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
(二)教師在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力
1.要具備一定的素質(zhì)教育理論。高校教師作為教育者的主體作用表現(xiàn)在用什么樣的教育理念、人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)去塑造大學(xué)生，去引導(dǎo)他們自我完善。馬克思主義認(rèn)為，主體所抱的目的，規(guī)定了主體對(duì)客體信息有選擇的接受，主體的目的性愈明確，對(duì)信息接受的質(zhì)量也就愈高。教師只有真正確立了素質(zhì)教育的理念，才可能按高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求去認(rèn)真思考和探索教育改革，把素質(zhì)教育融匯貫穿于教育的整個(gè)過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)。教師要擁有正確的教育思想理念，就要學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育理論，用以指導(dǎo)自己的教學(xué)活動(dòng)，盡快從“傳道型”轉(zhuǎn)為“引導(dǎo)型”、從“授業(yè)型”轉(zhuǎn)為“參與型”、從“解惑型”轉(zhuǎn)為“啟發(fā)型”。
2.要具備多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及較高的科研創(chuàng)新能力。大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過(guò)程。教師作為素質(zhì)教育的直接參與者，自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化和廣泛化，對(duì)提高素質(zhì)教育的實(shí)效至關(guān)重要。高校教師應(yīng)積極投身教育教學(xué)改革的探索實(shí)踐，深入實(shí)際調(diào)查研究，不斷提高自身解決實(shí)際問(wèn)題的能力和教學(xué)水平，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大交流，在對(duì)比與滲透中培養(yǎng)大學(xué)生的諸多能力，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的推行。
3.要具備自我發(fā)展和提高的意識(shí)。陶行知說(shuō)過(guò)：“惟有好學(xué)不厭的先生才能教出好學(xué)不厭的學(xué)生?！苯處煹穆殬I(yè)特性決定了教師一定要保持強(qiáng)烈的求知欲。教師的自我發(fā)展和提高的意識(shí)來(lái)自于對(duì)自我價(jià)值最大程度地增加和實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望，來(lái)自于熱愛(ài)教育對(duì)象的職業(yè)情感。高校教師應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的知識(shí)，增強(qiáng)素質(zhì)教育的責(zé)任感，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論，提高自身的理論素養(yǎng)，多方收集本學(xué)科的最新成果以充實(shí)和完善教學(xué)內(nèi)容，真正做到把書(shū)本知識(shí)與科研最新成果緊密結(jié)合起來(lái)。
(三)重視教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師資力量
1.重視對(duì)教師有效引進(jìn)與優(yōu)化教育，構(gòu)建一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。努力延聘一流教師，千方百計(jì)延攬大批名師。這種唯才是舉的作風(fēng)，必定能招攬一批優(yōu)秀的教師，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。針對(duì)近年來(lái)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，應(yīng)重新強(qiáng)調(diào)高水平教師為高校本科生上課的精神和要求，努力推進(jìn)高水平教師走上講臺(tái)，明確規(guī)定教授必須承擔(dān)教育教學(xué)工作，每學(xué)年至少完成本科課程一定課時(shí)量的主講任務(wù)或者一定學(xué)分的教學(xué)工作，這不僅是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
2.不斷完善激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性。激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)在組織內(nèi)是一種客觀存在，對(duì)增強(qiáng)組織成員的凝聚力，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，提高工作效率發(fā)揮著極大的作用。公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)教師將會(huì)產(chǎn)生巨大的激勵(lì)和鞭策，高校要為教師營(yíng)造一個(gè)公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。在重要崗位設(shè)置、加薪、職稱(chēng)評(píng)定等方面，對(duì)于獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀教師以及本科教學(xué)中作出突出貢獻(xiàn)的教師應(yīng)給予優(yōu)先考慮，要定期評(píng)選一批在教學(xué)工作第一線(xiàn)辛勤耕耘的優(yōu)秀教師，并進(jìn)行大力的宣傳與獎(jiǎng)勵(lì)。
3.實(shí)行大學(xué)生導(dǎo)師制，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。導(dǎo)師制主要是針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和思想指導(dǎo)，每位導(dǎo)師指導(dǎo)數(shù)名學(xué)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想行為等負(fù)有全部責(zé)任。新生入學(xué)后，可根據(jù)學(xué)生班的人數(shù)，為各班配備1～2名任課老師做導(dǎo)師，可以要求每名導(dǎo)師每月與指導(dǎo)的學(xué)生面談或集體指導(dǎo)。這樣學(xué)生與教師溝通聯(lián)系的渠道就會(huì)增多，在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立正確的專(zhuān)業(yè)思想，指導(dǎo)學(xué)生安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，參加科研訓(xùn)練等方面發(fā)揮著重要作用。為學(xué)生指點(diǎn)人生、啟迪智慧，幫助學(xué)生全面發(fā)展，健康成才。(四)通過(guò)開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)來(lái)促進(jìn)教師修德敬業(yè)
1.教師在人才培養(yǎng)中占主體地位，提高教師的素養(yǎng)是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分。由于部分老師不注重個(gè)人修養(yǎng)的提高，言行舉止出現(xiàn)失范的現(xiàn)象，在學(xué)生中產(chǎn)生了不良的影響。針對(duì)這一情況，學(xué)校應(yīng)通過(guò)思想政治教育活動(dòng)，“職工之家”或工會(huì)等組織開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富、趣味性強(qiáng)的文化娛樂(lè)活動(dòng)，把教師的思想修養(yǎng)重新凝聚到教書(shū)育人的教育目標(biāo)上來(lái)。
2.對(duì)在修德敬業(yè)方面表現(xiàn)非常優(yōu)秀的典型教師和典型事跡要予以大力表彰。給予優(yōu)秀教師較高規(guī)格的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以真正激起其他老師“比差距、趕上來(lái)”的決心和動(dòng)力。通過(guò)組織廣大教師參與“學(xué)典型、做典型”活動(dòng)，促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍修德敬業(yè)水平的不斷提高。
3.定期組織教師中短期輪訓(xùn)。培訓(xùn)中間可以穿插一些討論、看錄像、參觀革命圣地等活動(dòng)，以增加培訓(xùn)的實(shí)效性和吸引力。但要避免出現(xiàn)為了搞活動(dòng)而組織培訓(xùn)或?yàn)閰⒓踊顒?dòng)前來(lái)學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤思想傾向，活動(dòng)僅是培訓(xùn)的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，培訓(xùn)的真正目的是為了提高教師修德敬業(yè)的意識(shí)。
4.對(duì)教師中出現(xiàn)失范的現(xiàn)象以及所帶來(lái)的不良影響，不包庇縱容，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)解決。對(duì)出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)的教師要根據(jù)情節(jié)依據(jù)有關(guān)規(guī)定予以處理，但處理前要找該教師進(jìn)行誡勉談話(huà)，指出其所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)以及處理方案，并讓其本人對(duì)處理意見(jiàn)以及今后該如何做進(jìn)行表態(tài);對(duì)其他教師要以此事為例，查明問(wèn)題的根源，提出警示。
三、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，呼吁社會(huì)共同參與
大學(xué)生素質(zhì)的提高不僅僅是高校教師的責(zé)任，學(xué)生家長(zhǎng)也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作;高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實(shí)踐教學(xué);利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營(yíng)造素質(zhì)教育的良好氛圍。
(一)學(xué)生家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作
1.通過(guò)大眾傳播媒介，根據(jù)社會(huì)上的典型事例，呼吁家長(zhǎng)和社會(huì)，關(guān)注和重視家庭教育以及基礎(chǔ)教育。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑。作為教育對(duì)象，每個(gè)學(xué)生都有自己特定的家庭生活環(huán)境，大學(xué)教育不是培養(yǎng)人才的唯一途徑，家庭教育、基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育一樣對(duì)塑造大學(xué)生諸素質(zhì)、諸能力的同等重要，它們?yōu)楦咝Ｄ芘囵B(yǎng)更多的素質(zhì)高、能力強(qiáng)的人才鋪平道路。
2.利用大學(xué)新生家長(zhǎng)送子女上學(xué)的機(jī)會(huì)，組織召開(kāi)新生家長(zhǎng)會(huì);或在新生報(bào)到手冊(cè)中公開(kāi)“致大學(xué)新生家長(zhǎng)的一封信”。向?qū)W生家長(zhǎng)宣講學(xué)校學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)章制度，對(duì)家長(zhǎng)提一些具體的要求，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)節(jié)能力、自我管理和獨(dú)立生活能力。協(xié)調(diào)好學(xué)校與家長(zhǎng)共同育人的職責(zé)，使雙方相互配合促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
3.在日常的管理中，進(jìn)一步建立和加強(qiáng)同學(xué)生家長(zhǎng)溝通聯(lián)系的機(jī)制，大學(xué)生管理工作者要經(jīng)常和學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系?？陀^匯報(bào)學(xué)生在校的表現(xiàn)情況，以便進(jìn)行及時(shí)有效的溝通與交流。與此同時(shí)，利用課余時(shí)間多找學(xué)生談話(huà)，了解學(xué)生的思想和生活情況，幫助解決其生活和學(xué)業(yè)上遇到的困難和困惑，這樣就會(huì)讓他們真正感覺(jué)到自己被關(guān)心和被重視，從而提高其成長(zhǎng)的速度和質(zhì)量。
(二)高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實(shí)踐教學(xué)
1.實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié)。高校應(yīng)遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重實(shí)踐、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”的實(shí)踐教學(xué)改革思路，以獨(dú)立設(shè)課的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系為主體，以課外社會(huì)實(shí)踐為補(bǔ)充，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)課教學(xué)實(shí)習(xí)。通過(guò)發(fā)揮學(xué)科競(jìng)賽作用、支持大學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目等多種途徑，帶動(dòng)整個(gè)實(shí)踐教學(xué)體系的發(fā)展，將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程。
2.搭建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實(shí)踐平臺(tái)。融入國(guó)家或區(qū)域性科技創(chuàng)新體系，加強(qiáng)基礎(chǔ)前沿研究和產(chǎn)業(yè)技術(shù)合作，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。調(diào)整設(shè)計(jì)性、綜合性實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的比例，形成從知識(shí)創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新，再到科技成果產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合。
3.把服務(wù)和貢獻(xiàn)社會(huì)當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)主要責(zé)任。通過(guò)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，向社會(huì)輸送適應(yīng)社會(huì)需求的棟梁之才;通過(guò)科學(xué)研究，為企業(yè)界的創(chuàng)新提供技術(shù)支持和咨詢(xún)服務(wù);通過(guò)科技成果產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)界的知識(shí)轉(zhuǎn)移。
(三)利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營(yíng)造素質(zhì)教育的良好氛圍
1.建立一支優(yōu)秀的大學(xué)生素質(zhì)教育理論宣傳隊(duì)伍。充分利用現(xiàn)代傳媒的作用，凡是與素質(zhì)教育有關(guān)的重大活動(dòng)，邀請(qǐng)社會(huì)重要媒體前來(lái)進(jìn)行采訪(fǎng)，及時(shí)進(jìn)行宣傳報(bào)道，把大學(xué)生素質(zhì)教育推向更廣闊的社會(huì)空間，這是高校素質(zhì)教育工作順利開(kāi)展的有效保證。
2.學(xué)校要充分利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，建立自己的素質(zhì)教育網(wǎng)站。在充分調(diào)研、了解學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，可以在大學(xué)生中征集網(wǎng)站名字。學(xué)校除了在內(nèi)容上要嚴(yán)格把關(guān)外，整個(gè)網(wǎng)站可以讓學(xué)生自己來(lái)管理與設(shè)計(jì)，盡量把富有政治性、教育性的內(nèi)容融于可讀性、新穎性、娛樂(lè)性和富有時(shí)代性之中。可以設(shè)立論壇版塊，通過(guò)點(diǎn)擊量加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)站的內(nèi)容與形式，真正把大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的注意力由校外吸引到校內(nèi)、由素質(zhì)教育領(lǐng)域外吸引到素質(zhì)教育領(lǐng)域內(nèi)。
3.利用大眾傳媒，宣傳高校的辦學(xué)特色、成就以及大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)實(shí)力，提高學(xué)校聲譽(yù)。高?？梢栽谛侣劽襟w上開(kāi)辟專(zhuān)欄，介紹學(xué)校的辦學(xué)特色、科研成就、學(xué)術(shù)交流、名師風(fēng)采、優(yōu)秀畢業(yè)生等。也可以組織召開(kāi)畢業(yè)生供需見(jiàn)面會(huì)，邀請(qǐng)用人單位代表參觀學(xué)校的特色實(shí)驗(yàn)室、大學(xué)生的科研成果展和一系列的校園文化活動(dòng)，讓用人單位充分了解學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)生的自身實(shí)力。真正提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)母校的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)的責(zé)任感和使命感。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇四
摘 要：在這個(gè)世界上，各個(gè)國(guó)家、民族都離不開(kāi)禮儀，而在眾多禮儀中，個(gè)人禮儀是各類(lèi)禮儀的基礎(chǔ)，它指的是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則。體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钚袨榈姆椒矫婷妫瑐€(gè)人禮儀無(wú)論在古代還是現(xiàn)代都是一個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。而作為大學(xué)生我們應(yīng)該從古代的一些禮儀中，取其精華，去其糟粕，來(lái)塑造完美的自我。
關(guān)鍵詞：個(gè)人禮儀 禮貌用語(yǔ) 修養(yǎng)
一、坐立行走
在古代，坐立行走都是是有講究的，就說(shuō)坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗，它起源于商周時(shí)期，并一直延續(xù)到我國(guó)的唐代時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)20xx多年。而其坐姿又有不同種類(lèi)，如下：
其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上，坐姿有點(diǎn)像跪。這種姿勢(shì)，我個(gè)人認(rèn)為，有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱(chēng)長(zhǎng)跪，姿勢(shì)為：在席地而坐的姿勢(shì)時(shí)，臀部離開(kāi)腳后跟，上身筆直，這時(shí)人的身體似乎加長(zhǎng)，故又稱(chēng)長(zhǎng)跪，這是一種將要站起來(lái)的準(zhǔn)備姿勢(shì)，有時(shí)也表示對(duì)別人尊敬的意思;其三為蹲踞，也稱(chēng)居，具體姿勢(shì)是：腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞，具體為：臀部貼地，兩腿分開(kāi)平伸，上身與腿成直角。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一，這也許和現(xiàn)代坐時(shí)蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。
而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩，但還是要懂得最起碼的坐姿，便是要上半身挺直，放松雙肩，雙膝并攏，給人一種大方、優(yōu)雅之感，這時(shí)還有一個(gè)很重要的問(wèn)題，很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿，并已經(jīng)形成習(xí)慣。翹二郎腿不僅僅會(huì)影響腿型，而且會(huì)給人一種太過(guò)隨意，不尊重別人的感覺(jué)，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)一個(gè)真實(shí)的事情，一個(gè)素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試，結(jié)果卻令老師意外，學(xué)生并沒(méi)有被錄取，詢(xún)問(wèn)原因才知道，他開(kāi)始時(shí)表現(xiàn)很好，坐姿很標(biāo)準(zhǔn)，回答問(wèn)題流暢自然，老板對(duì)他很滿(mǎn)意，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿，背也很自然地蜷起來(lái)，最后被老板駁回了。這就說(shuō)明很重要的一點(diǎn)，不要臨時(shí)抱佛腳，注意自己平時(shí)的一些禮儀的細(xì)節(jié)，養(yǎng)成好的習(xí)慣，那么無(wú)論出現(xiàn)什么狀況，我們總會(huì)從容不迫去面對(duì)，并取得成功。
再說(shuō)古代的站姿，自古以來(lái)“站似一棵松”是受人贊美的，在《禮記·曲禮上》記載，“立如齊”“立勿跛”“立不中門(mén)”說(shuō)的意思就是站的時(shí)候要呈立正姿勢(shì)，不能站在門(mén)中間，就是在現(xiàn)在，我們的長(zhǎng)輩還會(huì)教導(dǎo)我們不要站在門(mén)中間的門(mén)框上，是不禮貌、不尊重別人的行為。所以我們?cè)谡玖⒌臅r(shí)候要懂得一些忌諱，并且姿勢(shì)要優(yōu)美，放松并挺直腰板，給人一種自信、大方的感覺(jué)。
在古代的行走也分多種，行指走路，走即是跑，步是徐行，奔是跑，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的，它是一種恭敬的動(dòng)作，一般情況下都需要趨，特別是在長(zhǎng)輩、老師、君王面前等。平日里，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張，還是需要抬頭挺胸，走直線(xiàn)。我覺(jué)得在和長(zhǎng)輩一起走時(shí)，應(yīng)配合長(zhǎng)輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌，也會(huì)讓他們感到不舒服。
二、禮貌用語(yǔ)
在中國(guó)五千年的歷史當(dāng)中，仁和禮占有重要的地位，孔子曾提出“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛(ài)人，尊重別人，和他人和睦相處，克制自己的言語(yǔ)，約束自己，符合禮的要求，在這種言語(yǔ)要求的情況下，人們之間往往形成和睦友愛(ài)的和諧關(guān)系，而禮貌用語(yǔ)正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。古代很多禮貌用語(yǔ)如賓客到來(lái)的時(shí)候，主人會(huì)說(shuō)“光臨”;請(qǐng)別人接收東西時(shí)，會(huì)說(shuō)“笑納”;求別人指點(diǎn)時(shí)，會(huì)說(shuō)“賜教”;身體不適時(shí)，會(huì)說(shuō)“欠安”贊美別人的見(jiàn)解會(huì)說(shuō)“高見(jiàn)”等等。這些禮貌用語(yǔ)在現(xiàn)代幾乎不常用了，但它的影響還在，如我們?cè)谙騽e人咨詢(xún)時(shí)，通常“請(qǐng)問(wèn)，你知道怎么走嗎?”當(dāng)向別人請(qǐng)求幫助，表示感謝“讓您費(fèi)心了!”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問(wèn)題時(shí)，“我再斟酌斟酌?！?/p>
而大學(xué)生在言語(yǔ)方面的改變是緊隨潮流的，帶有時(shí)尚感，例如，當(dāng)見(jiàn)面時(shí)，不再說(shuō)“你好/您好!”他們認(rèn)為這樣會(huì)顯得過(guò)于死板生硬，過(guò)于正式而帶有一種距離感，而是說(shuō)采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情，討人喜歡。當(dāng)陌生人見(jiàn)面時(shí)，不再詢(xún)問(wèn)“您貴姓?”而是直接詢(xún)問(wèn)“hi，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當(dāng)熟人見(jiàn)面的時(shí)候，是這樣說(shuō)的“hi，去哪兒啊?”“美女/帥哥，最近咋樣啊?”言語(yǔ)中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語(yǔ)早已在大學(xué)中習(xí)以為常，并不顯輕浮，反而是對(duì)對(duì)方的一種贊美和肯定，也是一種禮貌的用語(yǔ)。
與對(duì)方說(shuō)話(huà)時(shí)也要也應(yīng)注意一下儀態(tài)，語(yǔ)氣要親切并且態(tài)度落落大方，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑，而是非常自然、友善的笑，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會(huì)給人一種溫暖的感覺(jué)。
三、個(gè)人修養(yǎng)
道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個(gè)人禮儀，那么個(gè)人有良好的修養(yǎng)，才會(huì)在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來(lái)，所以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是很重要的。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅僅要暢游書(shū)海，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己在學(xué)識(shí)方面日益進(jìn)步，更重要的是要學(xué)會(huì)如何做人，首先就是個(gè)人的形象氣質(zhì)。不要過(guò)分清高，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會(huì)讓人想要遠(yuǎn)離，要溫和淡然。身體發(fā)膚受之父母，外在美不一定就會(huì)吸引眾人，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個(gè)人的魅力。
其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一為誠(chéng)實(shí)守信，一個(gè)人在社會(huì)上立足靠的便是誠(chéng)信，答應(yīng)別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現(xiàn)。其二為謙虛寬容，自古以來(lái)，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人，總會(huì)有人傷害到你，但若無(wú)傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容，也正是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。其三為親切友善，學(xué)會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心去愛(ài)別人，關(guān)心幫助別人，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了。
在生活的一些瑣事上，也會(huì)不經(jīng)意間體現(xiàn)個(gè)人禮儀，舉個(gè)例子我們經(jīng)常說(shuō)的愛(ài)護(hù)公物，可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到，細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為， 勿以惡小而為之?！边@些行為都對(duì)公物造成了損壞，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)的缺失，那么外在的禮儀也就沒(méi)有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，我們要做到的很簡(jiǎn)單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動(dòng)物能夠用一顆善心去愛(ài)護(hù)它，給饑餓的它們喂喂食，在圖書(shū)館控制說(shuō)話(huà)的音量、上下樓時(shí)腳步輕輕等等。這些事雖小，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品，即個(gè)人禮儀的外在表現(xiàn)。
四、結(jié)語(yǔ)
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)做到孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”，做有修養(yǎng)的，內(nèi)在美的人對(duì)我們來(lái)說(shuō)才是最重要的，當(dāng)然達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人禮儀也需要每個(gè)人用心去做，成為一文明、有道德修養(yǎng)的大學(xué)生。
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淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇五
職業(yè)素養(yǎng)是人們從事某種職業(yè)所具備的知識(shí)、素質(zhì)和技能。它包含專(zhuān)業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)態(tài)度等多個(gè)方面。其中，專(zhuān)業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能和職業(yè)習(xí)慣屬于顯性素養(yǎng)，它們可以通過(guò)各種學(xué)歷證書(shū)、職業(yè)證書(shū)來(lái)證明，或通過(guò)專(zhuān)業(yè)考試來(lái)驗(yàn)證;職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)態(tài)度則屬于隱性素養(yǎng)，它們不能直接用各種證書(shū)來(lái)證明，卻能在更深層次上影響一個(gè)人的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人能否順利就業(yè)并取得成就，很大程度上取決于其職業(yè)素養(yǎng)的高低。職業(yè)素養(yǎng)越高的人，獲得成功的機(jī)會(huì)就越多。從大學(xué)生的角度來(lái)看，職業(yè)素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)就業(yè)并勝任工作崗位的基本前提;從用人單位的角度來(lái)看，職業(yè)素養(yǎng)是選聘人才的首要考慮因素，因此，我決定在大學(xué)期間從提升自己的專(zhuān)業(yè)技能、通用技能和個(gè)人素質(zhì)等方面著手，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。本文也將分為專(zhuān)業(yè)技能、通用技能和個(gè)人素質(zhì)的提升三個(gè)部分來(lái)論述。
一、專(zhuān)業(yè)技能的提升計(jì)劃
專(zhuān)業(yè)技能是指將所掌握的專(zhuān)業(yè)理論只是綜合地運(yùn)用于實(shí)踐的能力，它是圍繞所學(xué)專(zhuān)業(yè)的具體操作技能，專(zhuān)業(yè)技能的高低是大學(xué)生求職就業(yè)成功與否的首要因素，盡管在就業(yè)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)不對(duì)口的狀況，但專(zhuān)業(yè)技能或多或少、或早或晚會(huì)派上用場(chǎng)的。
培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能，要對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的概念范疇、理論體系、研究方法、學(xué)科歷史和現(xiàn)狀、國(guó)內(nèi)外最新研究進(jìn)展、職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)最新消息和動(dòng)態(tài)要有所了解和把握，同時(shí)對(duì)與專(zhuān)業(yè)相似、相近的領(lǐng)域的知識(shí)也要有所關(guān)注和涉及，并且要善于聯(lián)系，融會(huì)貫通。
我所學(xué)的專(zhuān)業(yè)是漢語(yǔ)言文學(xué)，平時(shí)除了有鉆研中文的基礎(chǔ)知識(shí)外，還對(duì)哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)有所涉獵。
大學(xué)或許是專(zhuān)心學(xué)習(xí)的最后時(shí)期了，所以，我決心在大學(xué)的最后兩年時(shí)間里充分利用華農(nóng)的圖書(shū)館、電子圖書(shū)館、專(zhuān)業(yè)老師等各種資源，發(fā)奮學(xué)習(xí)中文知識(shí)，合理安排學(xué)習(xí)實(shí)踐。而我周?chē)牟簧偻瑢W(xué)都對(duì)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)深感壓力，覺(jué)得“能力比知識(shí)更重要”，學(xué)習(xí)一天打漁兩天曬網(wǎng)，經(jīng)常翹課去進(jìn)行各種兼職和學(xué)生活動(dòng)。其實(shí)，我在大一的時(shí)候看過(guò)《讀大學(xué)，究竟讀什么》(覃彪喜著)這本書(shū)，書(shū)中提到用人單位更愿意錄用專(zhuān)業(yè)對(duì)口、專(zhuān)業(yè)知識(shí)精湛的大學(xué)生，學(xué)生在大學(xué)時(shí)的成績(jī)成為錄用考核的標(biāo)準(zhǔn)之一。翹課是萬(wàn)萬(wàn)不可取的行為，哪怕你認(rèn)為老師講課沒(méi)什么水平，其實(shí)倘若你仔細(xì)聽(tīng)，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有一些精華的，一節(jié)課即使只有一句話(huà)是有用的，聽(tīng)一個(gè)學(xué)期下來(lái)，也聽(tīng)了十幾句有用的話(huà)了。老師的作用其實(shí)就是啟發(fā)和指導(dǎo)，“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”，聽(tīng)課然后消化理解理論知識(shí)比起考前臨時(shí)看書(shū)要記得快得多。
其實(shí)，剛獲知自己進(jìn)了華農(nóng)中文系的時(shí)候，我是有一點(diǎn)不情愿的，不是華農(nóng)太差，而是對(duì)作為專(zhuān)業(yè)的中文不怎么感興趣，我也成想過(guò)轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)的，但因?yàn)檗D(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)要學(xué)了一年后才能轉(zhuǎn)，我又不想浪費(fèi)了一年的學(xué)習(xí)成果，所以沒(méi)轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)。
學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，其實(shí)“興趣是最好的老師”，我早在大一時(shí)就試著培養(yǎng)自己的興趣，我依然是無(wú)法專(zhuān)注于看厚厚且難懂的文學(xué)理論，于是就從我感興趣的哲學(xué)以及外國(guó)文學(xué)的書(shū)籍看起，不過(guò)不再注重關(guān)注這類(lèi)書(shū)的思想內(nèi)涵，而主要與文本本身掛鉤，運(yùn)用自己所學(xué)的文字知識(shí)來(lái)分析。這種方法取得了不錯(cuò)的成果，從而我也不覺(jué)得中文的學(xué)習(xí)過(guò)于枯燥。其實(shí)，并不需要被中文的外表所嚇倒，只要對(duì)此抱有積極的期望，也就是堅(jiān)信本專(zhuān)業(yè)是很有趣的，就很容易上手。
學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，考取相關(guān)職業(yè)的從業(yè)資格證書(shū)也是很重要的環(huán)節(jié)。在求職的時(shí)候，面試者講一堆贊美自己的言語(yǔ)還不如拿出一張證書(shū)，證書(shū)是證明能力的強(qiáng)有力的證據(jù)。在大學(xué)期間，我已經(jīng)通過(guò)了計(jì)算機(jī)二級(jí)考試、普通話(huà)等級(jí)考試、英語(yǔ)四級(jí)考試，在大三、大四期間，因?yàn)槲倚蘖朔▽W(xué)的雙學(xué)位，所以還要努力學(xué)習(xí)，通過(guò)司法考試、英語(yǔ)六級(jí)考試以及駕駛執(zhí)照考試、教師資格考試以增強(qiáng)自己求職的硬件。
我也遇到盲目考證的同學(xué)，我認(rèn)為，考取的證書(shū)應(yīng)該起到取長(zhǎng)補(bǔ)短、錦上添花的作用，而不是以量取勝。分析自己需要考取何種證書(shū)應(yīng)該從未來(lái)的就業(yè)出發(fā)，拿我自己作為例子，我對(duì)前途屬于迷茫型的，所以正積極涉及各種不同的方向以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。我未來(lái)就業(yè)方向應(yīng)該是公務(wù)員、企業(yè)的文秘或者法律顧問(wèn)，保底的工作是教師、記者等與中文專(zhuān)業(yè)緊密結(jié)合的職業(yè)。像教師就要求有教師資格證，為此非師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要修讀教育學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等，還需考取教師資格證，而公務(wù)員需要參加公務(wù)員考試，法律顧問(wèn)需要通過(guò)司法考試。當(dāng)然，除了證書(shū)外，各個(gè)職業(yè)也會(huì)有特殊的職業(yè)技能要求。如教師需要講得一口流利的普通話(huà)，懂得寫(xiě)板書(shū)、制作課件，掌握各種教學(xué)方法、師范禮儀等，政法類(lèi)職業(yè)則需要掌握各種政策法律、規(guī)章制度，具備公文寫(xiě)作能力等。除了公文寫(xiě)作可以在中文系專(zhuān)業(yè)課上學(xué)到之外，其他各項(xiàng)技能都有待通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、各種書(shū)籍獲取理論知識(shí)，再進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐用理論去指導(dǎo)它，從而使自己這方面的技能得以提高。
除了書(shū)本知識(shí)要掌握外，實(shí)踐能力也是相當(dāng)重要的，上文提到的英語(yǔ)四六級(jí)證書(shū)、計(jì)算機(jī)二級(jí)證書(shū)需要考取，但是有了英語(yǔ)六級(jí)證書(shū)并不等于能夠和老外流利交談，通過(guò)了計(jì)算機(jī)二級(jí)考試不等于能夠熟練運(yùn)用各種辦公軟件、進(jìn)行電腦日常維護(hù)，所以，光有理論是不夠的，親自動(dòng)手才是硬道理?，F(xiàn)在我參加的各種社團(tuán)、進(jìn)行各種實(shí)習(xí)、兼職、比賽、社會(huì)調(diào)研和社區(qū)服務(wù)，都是為了鍛煉自己的實(shí)踐能力，在今后的大學(xué)兩年時(shí)間里，我會(huì)繼續(xù)為之奮斗，繼續(xù)提升自己。
二、通用技能的提升計(jì)劃
通用技能是相對(duì)于專(zhuān)業(yè)技能而言，通用技能并不是針對(duì)某一具體的職業(yè)，而是從事任何職業(yè)的人要想取得成功都必須具備的能力，是一種超越具體職業(yè)、對(duì)人的終身發(fā)展起著重要作用的能力，是人們?cè)诮逃蚬ぷ鞯炔煌沫h(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的可遷移的、從事任何職業(yè)都必不可少的跨職業(yè)的技能。
根據(jù)我國(guó)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，通用技能大體上可包括以下十個(gè)方面的重要內(nèi)容：職業(yè)道德、表達(dá)溝通、人際交往、分析判斷、解決問(wèn)題、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作、組織管理、應(yīng)變能力等。
我認(rèn)為，職業(yè)道德表現(xiàn)為愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí)、持之以恒、艱苦奮斗精神、進(jìn)取冒險(xiǎn)精神、誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)，在學(xué)生組織中工作就可以很好地培養(yǎng)自己的職業(yè)道德，我自己就在朗誦藝術(shù)團(tuán)和校藝術(shù)團(tuán)工作，在那里，我學(xué)會(huì)了知難而上、堅(jiān)持不懈，今后，我還將繼續(xù)堅(jiān)守自己的崗位，為兩團(tuán)貢獻(xiàn)出自己的一份力。
表達(dá)溝通能力指將個(gè)人思想、觀點(diǎn)、意見(jiàn)或建議順暢地用語(yǔ)言或文字準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)，促使對(duì)方接受自己的能力。表達(dá)能力包括語(yǔ)言表達(dá)能力和文字表達(dá)能力，能不能發(fā)表一次成功的演說(shuō)、能不能寫(xiě)一封清晰的信函，這都是表達(dá)能力的具體衡量標(biāo)準(zhǔn)。良好的表達(dá)能力表現(xiàn)在能夠用準(zhǔn)確、流暢的語(yǔ)言講述事實(shí)、表達(dá)觀點(diǎn)，能夠撰寫(xiě)計(jì)劃、總結(jié)、調(diào)查報(bào)告、公函等文書(shū)，這些在大學(xué)期間參加社會(huì)調(diào)查、學(xué)生組織的日常工作中都能得到鍛煉。溝通技能包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等，可以分為書(shū)面、非書(shū)面的語(yǔ)言溝通以及如衣著、表情、神態(tài)、姿勢(shì)等非語(yǔ)言溝通。人際交往能力與表達(dá)溝通能力有一定的相似之處，培養(yǎng)的方法也差不多。
對(duì)于一個(gè)特定的問(wèn)題，分析判斷包括以下五個(gè)環(huán)節(jié)：?jiǎn)栴}分析、確定目標(biāo)、擬定方案、方案評(píng)估以及方案選擇。這個(gè)能力在學(xué)生工作的領(lǐng)導(dǎo)階層中有有所涉及，就和組織管理能力以及解決問(wèn)題能力、應(yīng)變能力一樣。所以參加學(xué)生組織不可半途而廢，從被領(lǐng)導(dǎo)階層到領(lǐng)導(dǎo)階層都體會(huì)過(guò)才能真正全方位鍛煉能力。
學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力在當(dāng)今社會(huì)中顯得尤為重要，當(dāng)今世界瞬息萬(wàn)變，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨社會(huì)需要而改變，就業(yè)時(shí)通常都有上崗培訓(xùn)，在培訓(xùn)時(shí)，迅速掌握崗位所需技能是相當(dāng)重要的。創(chuàng)新能力在理工科中體現(xiàn)得尤為明顯，在文科專(zhuān)業(yè)中，集中體現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題以及在解決問(wèn)題過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題從而不斷推動(dòng)事物變化發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)新，就要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，打破常規(guī)思維定式，多采用逆向思維來(lái)考慮問(wèn)題。創(chuàng)新能力可以再各個(gè)工作以及細(xì)節(jié)中得以體現(xiàn)。
團(tuán)隊(duì)合作包括了個(gè)人善于與團(tuán)隊(duì)其他人溝通協(xié)調(diào)、能扮演適當(dāng)角色、勇于承擔(dān)責(zé)任、樂(lè)于助人、保持團(tuán)隊(duì)的融洽等方面的內(nèi)容。人具有社會(huì)屬性，每個(gè)人都避免不了在團(tuán)隊(duì)中工作，所以團(tuán)隊(duì)合作能力是必不可少的。
正是要培養(yǎng)自己以上十種技能，所以我積極參加各種組織社團(tuán)的工作、班級(jí)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)然，除了實(shí)踐外，書(shū)本以及網(wǎng)絡(luò)資源也是個(gè)不錯(cuò)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)能力的方法的途徑，所以，廣泛涉獵各種實(shí)用書(shū)籍以及電子資料是非常有益處的。
三、個(gè)人素質(zhì)的提升計(jì)劃
在談到個(gè)人素質(zhì)方面，我比較傾向于討論狹義的個(gè)人素質(zhì)。狹義的個(gè)人素質(zhì)指的是一個(gè)人的基本品質(zhì)與品性，如誠(chéng)信、主動(dòng)、自覺(jué)自律、謙虛執(zhí)著、勤奮、責(zé)任心、時(shí)間管理、自信、專(zhuān)注等，這些素質(zhì)我們從小就開(kāi)始培養(yǎng)了，作為一個(gè)學(xué)科的話(huà)它叫做“思想品德”，在這里我針對(duì)求職，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)在求職方面具有舉足輕重地位的幾種素質(zhì)。
首先是誠(chéng)信，誠(chéng)信就是說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基石，是社會(huì)主義社會(huì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，也是社會(huì)公德和職業(yè)道德中的基本準(zhǔn)則。微軟公司在用人時(shí)非常強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，公司只雇傭那些最值得信賴(lài)的人。當(dāng)微軟列出對(duì)員工期望的“核心價(jià)值觀”時(shí)，誠(chéng)信被列為第一位。
其次是主動(dòng)。中國(guó)學(xué)生相當(dāng)缺乏這一點(diǎn)，在課堂學(xué)習(xí)中往往要老師點(diǎn)名才起來(lái)回答問(wèn)題，在工作中，也是上司吩咐什么才去做什么。這些做法在今天以及未來(lái)的就業(yè)中是不太可取的，所以要在大學(xué)期間就開(kāi)始培養(yǎng)自己的主動(dòng)意識(shí)——課上主動(dòng)回答老師提問(wèn)、主動(dòng)請(qǐng)教老師問(wèn)題、主動(dòng)為自己制定學(xué)習(xí)工作計(jì)劃以及目標(biāo)，我是個(gè)屬于內(nèi)向性格的人，所以在大學(xué)期間會(huì)盡力培養(yǎng)這方面的素質(zhì)。
再次是自覺(jué)自律，大學(xué)生是處于一個(gè)自由的環(huán)境中，失去了約束的學(xué)生很容易放縱自己，自覺(jué)自律在這里就顯得尤為重要，以后工作的上司也不會(huì)喜歡一個(gè)放縱、沒(méi)有紀(jì)律性的下屬的。我個(gè)人在這點(diǎn)上是處于優(yōu)勢(shì)地位的，大學(xué)期間應(yīng)該保持。
接著是謙虛執(zhí)著以及勤奮，這是個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子的優(yōu)點(diǎn)，這也是個(gè)非常值得發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)點(diǎn)。但是執(zhí)著并不意味著執(zhí)拗、勤奮也不代表一味拼命，合理堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，懂得掌握工作與休息的平衡已達(dá)到最大的工作效率才是可以得到上司賞識(shí)的人才。
然后就講到我的優(yōu)勢(shì)——責(zé)任心了，做任何事情都要負(fù)責(zé)任、有責(zé)任心，才能盡力把事情做好。
第六個(gè)是時(shí)間管理，在大學(xué)生的《職業(yè)素養(yǎng)提升與就業(yè)指導(dǎo)》一課中有專(zhuān)門(mén)的篇目講到這個(gè)問(wèn)題，“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”，懂得管理時(shí)間可以讓有限的時(shí)間盡可能地發(fā)揮它最大的效益。公司是追求利益的，職工學(xué)會(huì)管理時(shí)間也是老板樂(lè)于看到的良好現(xiàn)象。用人單位經(jīng)常通過(guò)組織會(huì)議、處理文件、接待來(lái)訪(fǎng)等方面的考題來(lái)考察應(yīng)聘者的時(shí)間管理能力。所以，在大學(xué)期間，如何兼顧學(xué)業(yè)、生活和工作，如何合理調(diào)配三者時(shí)間成為一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。在大學(xué)里，必須讓自己參與一些工作，這樣才能更深刻地體會(huì)到如何處理沖突的要做的事情。
最后我想談?wù)勛孕藕蛯?zhuān)注，自信是相當(dāng)多的大學(xué)生很缺乏的一項(xiàng)素質(zhì)，表現(xiàn)為遇事緊張以及過(guò)于謙遜。自信的人能以自己的實(shí)際能力接受來(lái)自心理和社會(huì)的壓力和挑戰(zhàn)，并體現(xiàn)為沉著冷靜的情緒，多參與各種大型比賽、面試可以讓自己不斷鍛煉這方面的素質(zhì)。
專(zhuān)注也是公司很看重的一項(xiàng)素質(zhì)。任何一家公司都不會(huì)錄用那些兼任著多項(xiàng)工作的應(yīng)聘者的，專(zhuān)注于一個(gè)公司，你就會(huì)把更多的精力和激情投入到工作，就可以把事情做得更好，對(duì)于一個(gè)職位，也要掌握好平時(shí)的做事流程，分清待辦事項(xiàng)的主次，不要一次同時(shí)做多件事情，各個(gè)擊破反而能做得更好更快。
以上各項(xiàng)個(gè)人素質(zhì)都可以在日常生活以及學(xué)習(xí)工作中得到培養(yǎng)，所以在大學(xué)期間要制定好計(jì)劃，以高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，自覺(jué)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這樣個(gè)人素質(zhì)也會(huì)在良好習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中得到提升。
職業(yè)素養(yǎng)提升并不能一蹴而就，需要大學(xué)期間一點(diǎn)點(diǎn)積累，循序漸進(jìn)，相信我的職業(yè)素養(yǎng)會(huì)在畢業(yè)前得到一定程度的提升的。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇六
職業(yè)素養(yǎng)是人們從事某種職業(yè)所具備的知識(shí)、素質(zhì)和技能。它包含專(zhuān)業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)態(tài)度等多個(gè)方面。其中，專(zhuān)業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能和職業(yè)習(xí)慣屬于顯性素養(yǎng)，它們可以通過(guò)各種學(xué)歷證書(shū)、職業(yè)證書(shū)來(lái)證明，或通過(guò)專(zhuān)業(yè)考試來(lái)驗(yàn)證;職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)態(tài)度則屬于隱性素養(yǎng)，它們不能直接用各種證書(shū)來(lái)證明，卻能在更深層次上影響一個(gè)人的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人能否順利就業(yè)并取得成就，很大程度上取決于其職業(yè)素養(yǎng)的高低。職業(yè)素養(yǎng)越高的人，獲得成功的機(jī)會(huì)就越多。從大學(xué)生的角度來(lái)看，職業(yè)素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)就業(yè)并勝任工作崗位的基本前提;從用人單位的角度來(lái)看，職業(yè)素養(yǎng)是選聘人才的首要考慮因素，因此，我決定在大學(xué)期間從提升自己的專(zhuān)業(yè)技能、通用技能和個(gè)人素質(zhì)等方面著手，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。本文也將分為專(zhuān)業(yè)技能、通用技能和個(gè)人素質(zhì)的提升三個(gè)部分來(lái)論述。
一、專(zhuān)業(yè)技能的提升計(jì)劃
專(zhuān)業(yè)技能是指將所掌握的專(zhuān)業(yè)理論只是綜合地運(yùn)用于實(shí)踐的能力，它是圍繞所學(xué)專(zhuān)業(yè)的具體操作技能，專(zhuān)業(yè)技能的高低是大學(xué)生求職就業(yè)成功與否的首要因素，盡管在就業(yè)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)不對(duì)口的狀況，但專(zhuān)業(yè)技能或多或少、或早或晚會(huì)派上用場(chǎng)的。
培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能，要對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的概念范疇、理論體系、研究方法、學(xué)科歷史和現(xiàn)狀、國(guó)內(nèi)外最新研究進(jìn)展、職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)最新消息和動(dòng)態(tài)要有所了解和把握，同時(shí)對(duì)與專(zhuān)業(yè)相似、相近的領(lǐng)域的知識(shí)也要有所關(guān)注和涉及，并且要善于聯(lián)系，融會(huì)貫通。
我所學(xué)的專(zhuān)業(yè)是漢語(yǔ)言文學(xué)，平時(shí)除了有鉆研中文的基礎(chǔ)知識(shí)外，還對(duì)哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)有所涉獵。
大學(xué)或許是專(zhuān)心學(xué)習(xí)的最后時(shí)期了，所以，我決心在大學(xué)的最后兩年時(shí)間里充分利用華農(nóng)的圖書(shū)館、電子圖書(shū)館、專(zhuān)業(yè)老師等各種資源，發(fā)奮學(xué)習(xí)中文知識(shí)，合理安排學(xué)習(xí)實(shí)踐。而我周?chē)牟簧偻瑢W(xué)都對(duì)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)深感壓力，覺(jué)得“能力比知識(shí)更重要”，學(xué)習(xí)一天打漁兩天曬網(wǎng)，經(jīng)常翹課去進(jìn)行各種兼職和學(xué)生活動(dòng)。其實(shí)，我在大一的時(shí)候看過(guò)《讀大學(xué)，究竟讀什么》(覃彪喜著)這本書(shū)，書(shū)中提到用人單位更愿意錄用專(zhuān)業(yè)對(duì)口、專(zhuān)業(yè)知識(shí)精湛的大學(xué)生，學(xué)生在大學(xué)時(shí)的成績(jī)成為錄用考核的標(biāo)準(zhǔn)之一。翹課是萬(wàn)萬(wàn)不可取的行為，哪怕你認(rèn)為老師講課沒(méi)什么水平，其實(shí)倘若你仔細(xì)聽(tīng)，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有一些精華的，一節(jié)課即使只有一句話(huà)是有用的，聽(tīng)一個(gè)學(xué)期下來(lái)，也聽(tīng)了十幾句有用的話(huà)了。老師的作用其實(shí)就是啟發(fā)和指導(dǎo)，“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”，聽(tīng)課然后消化理解理論知識(shí)比起考前臨時(shí)看書(shū)要記得快得多。
其實(shí)，剛獲知自己進(jìn)了華農(nóng)中文系的時(shí)候，我是有一點(diǎn)不情愿的，不是華農(nóng)太差，而是對(duì)作為專(zhuān)業(yè)的中文不怎么感興趣，我也成想過(guò)轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)的，但因?yàn)檗D(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)要學(xué)了一年后才能轉(zhuǎn)，我又不想浪費(fèi)了一年的學(xué)習(xí)成果，所以沒(méi)轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)。
學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，其實(shí)“興趣是最好的老師”，我早在大一時(shí)就試著培養(yǎng)自己的興趣，我依然是無(wú)法專(zhuān)注于看厚厚且難懂的文學(xué)理論，于是就從我感興趣的哲學(xué)以及外國(guó)文學(xué)的書(shū)籍看起，不過(guò)不再注重關(guān)注這類(lèi)書(shū)的思想內(nèi)涵，而主要與文本本身掛鉤，運(yùn)用自己所學(xué)的文字知識(shí)來(lái)分析。這種方法取得了不錯(cuò)的成果，從而我也不覺(jué)得中文的學(xué)習(xí)過(guò)于枯燥。其實(shí)，并不需要被中文的外表所嚇倒，只要對(duì)此抱有積極的期望，也就是堅(jiān)信本專(zhuān)業(yè)是很有趣的，就很容易上手。
學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，考取相關(guān)職業(yè)的從業(yè)資格證書(shū)也是很重要的環(huán)節(jié)。在求職的時(shí)候，面試者講一堆贊美自己的言語(yǔ)還不如拿出一張證書(shū)，證書(shū)是證明能力的強(qiáng)有力的證據(jù)。在大學(xué)期間，我已經(jīng)通過(guò)了計(jì)算機(jī)二級(jí)考試、普通話(huà)等級(jí)考試、英語(yǔ)四級(jí)考試，在大三、大四期間，因?yàn)槲倚蘖朔▽W(xué)的雙學(xué)位，所以還要努力學(xué)習(xí)，通過(guò)司法考試、英語(yǔ)六級(jí)考試以及駕駛執(zhí)照考試、教師資格考試以增強(qiáng)自己求職的硬件。
我也遇到盲目考證的同學(xué)，我認(rèn)為，考取的證書(shū)應(yīng)該起到取長(zhǎng)補(bǔ)短、錦上添花的作用，而不是以量取勝。分析自己需要考取何種證書(shū)應(yīng)該從未來(lái)的就業(yè)出發(fā)，拿我自己作為例子，我對(duì)前途屬于迷茫型的，所以正積極涉及各種不同的方向以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。我未來(lái)就業(yè)方向應(yīng)該是公務(wù)員、企業(yè)的文秘或者法律顧問(wèn)，保底的工作是教師、記者等與中文專(zhuān)業(yè)緊密結(jié)合的職業(yè)。像教師就要求有教師資格證，為此非師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要修讀教育學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等，還需考取教師資格證，而公務(wù)員需要參加公務(wù)員考試，法律顧問(wèn)需要通過(guò)司法考試。當(dāng)然，除了證書(shū)外，各個(gè)職業(yè)也會(huì)有特殊的職業(yè)技能要求。如教師需要講得一口流利的普通話(huà)，懂得寫(xiě)板書(shū)、制作課件，掌握各種教學(xué)方法、師范禮儀等，政法類(lèi)職業(yè)則需要掌握各種政策法律、規(guī)章制度，具備公文寫(xiě)作能力等。除了公文寫(xiě)作可以在中文系專(zhuān)業(yè)課上學(xué)到之外，其他各項(xiàng)技能都有待通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、各種書(shū)籍獲取理論知識(shí)，再進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐用理論去指導(dǎo)它，從而使自己這方面的技能得以提高。
除了書(shū)本知識(shí)要掌握外，實(shí)踐能力也是相當(dāng)重要的，上文提到的英語(yǔ)四六級(jí)證書(shū)、計(jì)算機(jī)二級(jí)證書(shū)需要考取，但是有了英語(yǔ)六級(jí)證書(shū)并不等于能夠和老外流利交談，通過(guò)了計(jì)算機(jī)二級(jí)考試不等于能夠熟練運(yùn)用各種辦公軟件、進(jìn)行電腦日常維護(hù)，所以，光有理論是不夠的，親自動(dòng)手才是硬道理?，F(xiàn)在我參加的各種社團(tuán)、進(jìn)行各種實(shí)習(xí)、兼職、比賽、社會(huì)調(diào)研和社區(qū)服務(wù)，都是為了鍛煉自己的實(shí)踐能力，在今后的大學(xué)兩年時(shí)間里，我會(huì)繼續(xù)為之奮斗，繼續(xù)提升自己。
二、通用技能的提升計(jì)劃
通用技能是相對(duì)于專(zhuān)業(yè)技能而言，通用技能并不是針對(duì)某一具體的職業(yè)，而是從事任何職業(yè)的人要想取得成功都必須具備的能力，是一種超越具體職業(yè)、對(duì)人的終身發(fā)展起著重要作用的能力，是人們?cè)诮逃蚬ぷ鞯炔煌沫h(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的可遷移的、從事任何職業(yè)都必不可少的跨職業(yè)的技能。
根據(jù)我國(guó)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，通用技能大體上可包括以下十個(gè)方面的重要內(nèi)容：職業(yè)道德、表達(dá)溝通、人際交往、分析判斷、解決問(wèn)題、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作、組織管理、應(yīng)變能力等。
我認(rèn)為，職業(yè)道德表現(xiàn)為愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí)、持之以恒、艱苦奮斗精神、進(jìn)取冒險(xiǎn)精神、誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)，在學(xué)生組織中工作就可以很好地培養(yǎng)自己的職業(yè)道德，我自己就在朗誦藝術(shù)團(tuán)和校藝術(shù)團(tuán)工作，在那里，我學(xué)會(huì)了知難而上、堅(jiān)持不懈，今后，我還將繼續(xù)堅(jiān)守自己的崗位，為兩團(tuán)貢獻(xiàn)出自己的一份力。
表達(dá)溝通能力指將個(gè)人思想、觀點(diǎn)、意見(jiàn)或建議順暢地用語(yǔ)言或文字準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)，促使對(duì)方接受自己的能力。表達(dá)能力包括語(yǔ)言表達(dá)能力和文字表達(dá)能力，能不能發(fā)表一次成功的演說(shuō)、能不能寫(xiě)一封清晰的信函，這都是表達(dá)能力的具體衡量標(biāo)準(zhǔn)。良好的表達(dá)能力表現(xiàn)在能夠用準(zhǔn)確、流暢的語(yǔ)言講述事實(shí)、表達(dá)觀點(diǎn)，能夠撰寫(xiě)計(jì)劃、總結(jié)、調(diào)查報(bào)告、公函等文書(shū)，這些在大學(xué)期間參加社會(huì)調(diào)查、學(xué)生組織的日常工作中都能得到鍛煉。溝通技能包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等，可以分為書(shū)面、非書(shū)面的語(yǔ)言溝通以及如衣著、表情、神態(tài)、姿勢(shì)等非語(yǔ)言溝通。人際交往能力與表達(dá)溝通能力有一定的相似之處，培養(yǎng)的方法也差不多。
對(duì)于一個(gè)特定的問(wèn)題，分析判斷包括以下五個(gè)環(huán)節(jié)：?jiǎn)栴}分析、確定目標(biāo)、擬定方案、方案評(píng)估以及方案選擇。這個(gè)能力在學(xué)生工作的領(lǐng)導(dǎo)階層中有有所涉及，就和組織管理能力以及解決問(wèn)題能力、應(yīng)變能力一樣。所以參加學(xué)生組織不可半途而廢，從被領(lǐng)導(dǎo)階層到領(lǐng)導(dǎo)階層都體會(huì)過(guò)才能真正全方位鍛煉能力。
學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力在當(dāng)今社會(huì)中顯得尤為重要，當(dāng)今世界瞬息萬(wàn)變，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨社會(huì)需要而改變，就業(yè)時(shí)通常都有上崗培訓(xùn)，在培訓(xùn)時(shí)，迅速掌握崗位所需技能是相當(dāng)重要的。創(chuàng)新能力在理工科中體現(xiàn)得尤為明顯，在文科專(zhuān)業(yè)中，集中體現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題以及在解決問(wèn)題過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題從而不斷推動(dòng)事物變化發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)新，就要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，打破常規(guī)思維定式，多采用逆向思維來(lái)考慮問(wèn)題。創(chuàng)新能力可以再各個(gè)工作以及細(xì)節(jié)中得以體現(xiàn)。
團(tuán)隊(duì)合作包括了個(gè)人善于與團(tuán)隊(duì)其他人溝通協(xié)調(diào)、能扮演適當(dāng)角色、勇于承擔(dān)責(zé)任、樂(lè)于助人、保持團(tuán)隊(duì)的融洽等方面的內(nèi)容。人具有社會(huì)屬性，每個(gè)人都避免不了在團(tuán)隊(duì)中工作，所以團(tuán)隊(duì)合作能力是必不可少的。
正是要培養(yǎng)自己以上十種技能，所以我積極參加各種組織社團(tuán)的工作、班級(jí)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)然，除了實(shí)踐外，書(shū)本以及網(wǎng)絡(luò)資源也是個(gè)不錯(cuò)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)能力的方法的途徑，所以，廣泛涉獵各種實(shí)用書(shū)籍以及電子資料是非常有益處的。
三、個(gè)人素質(zhì)的提升計(jì)劃
在談到個(gè)人素質(zhì)方面，我比較傾向于討論狹義的個(gè)人素質(zhì)。狹義的個(gè)人素質(zhì)指的是一個(gè)人的基本品質(zhì)與品性，如誠(chéng)信、主動(dòng)、自覺(jué)自律、謙虛執(zhí)著、勤奮、責(zé)任心、時(shí)間管理、自信、專(zhuān)注等，這些素質(zhì)我們從小就開(kāi)始培養(yǎng)了，作為一個(gè)學(xué)科的話(huà)它叫做“思想品德”，在這里我針對(duì)求職，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)在求職方面具有舉足輕重地位的幾種素質(zhì)。
首先是誠(chéng)信，誠(chéng)信就是說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基石，是社會(huì)主義社會(huì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，也是社會(huì)公德和職業(yè)道德中的基本準(zhǔn)則。微軟公司在用人時(shí)非常強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，公司只雇傭那些最值得信賴(lài)的人。當(dāng)微軟列出對(duì)員工期望的“核心價(jià)值觀”時(shí)，誠(chéng)信被列為第一位。
其次是主動(dòng)。中國(guó)學(xué)生相當(dāng)缺乏這一點(diǎn)，在課堂學(xué)習(xí)中往往要老師點(diǎn)名才起來(lái)回答問(wèn)題，在工作中，也是上司吩咐什么才去做什么。這些做法在今天以及未來(lái)的就業(yè)中是不太可取的，所以要在大學(xué)期間就開(kāi)始培養(yǎng)自己的主動(dòng)意識(shí)——課上主動(dòng)回答老師提問(wèn)、主動(dòng)請(qǐng)教老師問(wèn)題、主動(dòng)為自己制定學(xué)習(xí)工作計(jì)劃以及目標(biāo)，我是個(gè)屬于內(nèi)向性格的人，所以在大學(xué)期間會(huì)盡力培養(yǎng)這方面的素質(zhì)。
再次是自覺(jué)自律，大學(xué)生是處于一個(gè)自由的環(huán)境中，失去了約束的學(xué)生很容易放縱自己，自覺(jué)自律在這里就顯得尤為重要，以后工作的上司也不會(huì)喜歡一個(gè)放縱、沒(méi)有紀(jì)律性的下屬的。我個(gè)人在這點(diǎn)上是處于優(yōu)勢(shì)地位的，大學(xué)期間應(yīng)該保持。
接著是謙虛執(zhí)著以及勤奮，這是個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子的優(yōu)點(diǎn)，這也是個(gè)非常值得發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)點(diǎn)。但是執(zhí)著并不意味著執(zhí)拗、勤奮也不代表一味拼命，合理堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，懂得掌握工作與休息的平衡已達(dá)到最大的工作效率才是可以得到上司賞識(shí)的人才。
然后就講到我的優(yōu)勢(shì)——責(zé)任心了，做任何事情都要負(fù)責(zé)任、有責(zé)任心，才能盡力把事情做好。
第六個(gè)是時(shí)間管理，在大學(xué)生的《職業(yè)素養(yǎng)提升與就業(yè)指導(dǎo)》一課中有專(zhuān)門(mén)的篇目講到這個(gè)問(wèn)題，“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”，懂得管理時(shí)間可以讓有限的時(shí)間盡可能地發(fā)揮它最大的效益。公司是追求利益的，職工學(xué)會(huì)管理時(shí)間也是老板樂(lè)于看到的良好現(xiàn)象。用人單位經(jīng)常通過(guò)組織會(huì)議、處理文件、接待來(lái)訪(fǎng)等方面的考題來(lái)考察應(yīng)聘者的時(shí)間管理能力。所以，在大學(xué)期間，如何兼顧學(xué)業(yè)、生活和工作，如何合理調(diào)配三者時(shí)間成為一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。在大學(xué)里，必須讓自己參與一些工作，這樣才能更深刻地體會(huì)到如何處理沖突的要做的事情。
最后我想談?wù)勛孕藕蛯?zhuān)注，自信是相當(dāng)多的大學(xué)生很缺乏的一項(xiàng)素質(zhì)，表現(xiàn)為遇事緊張以及過(guò)于謙遜。自信的人能以自己的實(shí)際能力接受來(lái)自心理和社會(huì)的壓力和挑戰(zhàn)，并體現(xiàn)為沉著冷靜的情緒，多參與各種大型比賽、面試可以讓自己不斷鍛煉這方面的素質(zhì)。
專(zhuān)注也是公司很看重的一項(xiàng)素質(zhì)。任何一家公司都不會(huì)錄用那些兼任著多項(xiàng)工作的應(yīng)聘者的，專(zhuān)注于一個(gè)公司，你就會(huì)把更多的精力和激情投入到工作，就可以把事情做得更好，對(duì)于一個(gè)職位，也要掌握好平時(shí)的做事流程，分清待辦事項(xiàng)的主次，不要一次同時(shí)做多件事情，各個(gè)擊破反而能做得更好更快。
以上各項(xiàng)個(gè)人素質(zhì)都可以在日常生活以及學(xué)習(xí)工作中得到培養(yǎng)，所以在大學(xué)期間要制定好計(jì)劃，以高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，自覺(jué)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這樣個(gè)人素質(zhì)也會(huì)在良好習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中得到提升。
職業(yè)素養(yǎng)提升并不能一蹴而就，需要大學(xué)期間一點(diǎn)點(diǎn)積累，循序漸進(jìn)，相信我的職業(yè)素養(yǎng)會(huì)在畢業(yè)前得到一定程度的提升的。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇七
1.坐椅子不要翹起來(lái)
2.吃飯要端碗，不要在盤(pán)子里挑揀。
3. 最后一個(gè)進(jìn)門(mén)要記得隨手關(guān)門(mén) 。
4.送人走要說(shuō)：“慢走?！?/p>
5.洗了手不要隨意甩手，水會(huì)甩到人家身上很不禮貌
6.遞刀具給別人要記得遞刀柄那一端
7.不要揭別人的短處 。
8.聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的時(shí)候，眼神不要游移。這樣顯得很沒(méi)禮貌。
9.幫別人倒茶倒水之后，壺嘴不要對(duì)著別人
10.站有站相，坐有坐相。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇八
1.坐椅子不要翹起來(lái)
2.吃飯要端碗，不要在盤(pán)子里挑揀。
3. 最后一個(gè)進(jìn)門(mén)要記得隨手關(guān)門(mén) 。
4.送人走要說(shuō)：“慢走?！?/p>
5.洗了手不要隨意甩手，水會(huì)甩到人家身上很不禮貌
6.遞刀具給別人要記得遞刀柄那一端
7.不要揭別人的短處 。
8.聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的時(shí)候，眼神不要游移。這樣顯得很沒(méi)禮貌。
9.幫別人倒茶倒水之后，壺嘴不要對(duì)著別人
10.站有站相，坐有坐相。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇九
首先，對(duì)人要和善親切、誠(chéng)懇熱情。從內(nèi)心去愛(ài)、去關(guān)心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說(shuō):“滿(mǎn)招損，謙受益?！敝t虛總是受人歡迎的美德，社交場(chǎng)合上任何自傲情緒的流露都會(huì)成為你通向成功的障礙。最后，誠(chéng)信守約:一個(gè)人能夠在社會(huì)上立足，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化，人們的時(shí)間觀念越來(lái)越強(qiáng)。參加各種活動(dòng)要守時(shí)，不論是什么原因遲到都是失禮的。
另外，修養(yǎng)往往與個(gè)人的文化水平有關(guān)。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話(huà)，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!
既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無(wú)選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無(wú)選擇。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。
長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”。我看也不妥。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無(wú)所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。
熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛(ài)戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格，做學(xué)生的表率。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇十
去朋友家做客，給他家的一對(duì)表兄妹小朋友虎頭和樂(lè)樂(lè)，各買(mǎi)了一個(gè)小蛋糕。當(dāng)時(shí)只有虎頭在家，樂(lè)樂(lè)要第二天回來(lái)。我就讓虎頭把兩個(gè)小蛋糕都吃了。
第二天，樂(lè)樂(lè)回來(lái)，聽(tīng)說(shuō)虎頭吃了他的小蛋糕，開(kāi)始向虎頭索賠。
虎頭面紅耳赤的聽(tīng)著樂(lè)樂(lè)妹妹的指責(zé)，手足無(wú)措，說(shuō)了很多道歉的話(huà)。但是樂(lè)樂(lè)妹妹不依不饒的。
虎頭說(shuō)，我賠你吧。樂(lè)樂(lè)妹妹就一直大叫，拿來(lái)，拿來(lái)，快點(diǎn)拿來(lái)。
虎頭就央求我?guī)サ案獾昀?，用他的零花錢(qián)去給妹妹買(mǎi)一個(gè)。蛋糕不貴，10塊一個(gè)，虎頭當(dāng)時(shí)有20塊零花錢(qián)，就買(mǎi)了倆。我想，蛋糕確實(shí)真得小朋友的心啊，虎頭還沒(méi)吃夠。
到了家里，虎頭卻把兩個(gè)蛋糕都給表妹了。我很納悶，問(wèn)他為什么?；㈩^說(shuō)：我吃了她一個(gè)蛋糕，該賠她一個(gè)?？墒牵蚁?，我吃了倆蛋糕，她只吃一個(gè)，這不公平啊。我賠她倆，就是我吃倆，她也吃倆。公平了。
我想，所謂教養(yǎng)大概就是，能認(rèn)錯(cuò)，有心胸，有擔(dān)當(dāng)，最重要的還是處事公平。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇十一
首先，對(duì)人要和善親切、誠(chéng)懇熱情。從內(nèi)心去愛(ài)、去關(guān)心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說(shuō):“滿(mǎn)招損，謙受益。”謙虛總是受人歡迎的美德，社交場(chǎng)合上任何自傲情緒的流露都會(huì)成為你通向成功的障礙。最后，誠(chéng)信守約:一個(gè)人能夠在社會(huì)上立足，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化，人們的時(shí)間觀念越來(lái)越強(qiáng)。參加各種活動(dòng)要守時(shí)，不論是什么原因遲到都是失禮的。
另外，修養(yǎng)往往與個(gè)人的文化水平有關(guān)。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話(huà)，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!
既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無(wú)選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無(wú)選擇。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。
長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”。我看也不妥。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無(wú)所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。
熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛(ài)戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格，做學(xué)生的表率。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇十二
摘要：我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的稱(chēng)謂。作為當(dāng)代人，了解并學(xué)習(xí)一定的現(xiàn)代社交禮儀，有利于我們正確把握與人交往的尺度，合理地處理好人與人的關(guān)系。如果沒(méi)有了解這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使我們?cè)诮煌懈械绞肿銦o(wú)措，乃至失禮于人，鬧出笑話(huà)，所以熟悉和掌握社交禮儀，就可以做到觸類(lèi)旁通，待人接物恰到好處?？傊?，學(xué)習(xí)并講究社交禮儀，可以令你充滿(mǎn)人格魅力。
關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代 社交禮儀
古人說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。那么，什么是禮儀呢?解釋?zhuān)阂?禮節(jié)和儀式。這是傳統(tǒng)的解釋。二.人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡(jiǎn)潔的解釋。簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人與人之間溝通的橋梁，是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成
的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？傊?，一個(gè)人學(xué)習(xí)并講究禮儀，可以變得充滿(mǎn)人格魅力。
禮儀對(duì)規(guī)范人們的社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有積極的作用。
既然禮儀的作用不容忽視，那么我們現(xiàn)代人怎么能不認(rèn)真對(duì)待和學(xué)習(xí)呢?
禮儀有很多，大致可以分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。我們只具體探討一下社交禮儀。
社交禮儀是指人們?cè)谌穗H交往過(guò)程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。社交在當(dāng)今社會(huì)人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過(guò)社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助;通過(guò)社交，人們可以互通信息，共享資源，對(duì)取得事業(yè)成功大有獲益。
社交禮儀又包含有：個(gè)人形象、化妝禮儀、著裝禮儀、見(jiàn)面禮儀、
名片禮儀、交談禮儀、電話(huà)禮儀、坐姿禮儀、送花禮儀等等。
1、個(gè)人形象：賞心悅目、整潔干凈。一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。
2、化妝禮儀：不在公共場(chǎng)合當(dāng)眾化妝;不在普通或陌生異性面前化妝;不評(píng)論他人妝容;不妨礙他人化妝;不借用他人化妝品;不用過(guò)于濃烈的香水;不讓殘妝示人化妝禮儀 、男士不要過(guò)分化妝、化妝的濃、淡要視時(shí)間、場(chǎng)合而定。
外在形象是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，也向人們傳遞著一個(gè)人對(duì)整個(gè)生活的內(nèi)心態(tài)度。古代《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍是必要的。服裝具有：美化、角色調(diào)整、輔佐社交等功能。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類(lèi)觀的基本要求。衣著打扮“五適宜”，具體是：與性別年齡相適宜;與容貌膚色相適宜;與身體造型相適宜;與個(gè)性氣質(zhì)相適宜;與職業(yè)身份相適宜。濃妝艷抹，矯揉造作，只會(huì)適得其反。服裝穿著要注意整體性和獨(dú)特性;堅(jiān)持tpo原則：
time：早晚、時(shí)代、季節(jié)
place：地方、場(chǎng)所、職位
object：目的、對(duì)象
場(chǎng)合因素：不超過(guò)三種顏色
正式場(chǎng)合：?jiǎn)紊?、深色、無(wú)圖
4、見(jiàn)面禮儀：
擁抱：右上左下，連續(xù)三次
親吻：長(zhǎng)輩晚輩、異性同性區(qū)別
鞠躬：15°、45°、90°
拱手：右拳左掌
舉手：標(biāo)準(zhǔn)、來(lái)源
點(diǎn)頭：距離、要求
鼓掌：嘉賓領(lǐng)導(dǎo)入場(chǎng)、高潮
名片規(guī)格：西方：10*6
中國(guó)：男：9*5.5 女：8*4.5
忌左手接名片
6、交談禮儀
交談12忌：
一、忌居高臨下 二、忌自我炫耀 三、忌口若懸河
四、忌心不在焉 五、忌隨意插嘴 六、忌節(jié)外生枝
七、忌搔首弄姿 八、忌挖苦嘲弄 九、忌言不由衷
十、忌故弄玄虛 十一、忌冷暖不均 十二、忌短話(huà)長(zhǎng)談 謹(jǐn)記：良言一句三冬暖 惡語(yǔ)傷人六月寒
社交距離：
親密區(qū)0——45cm ; 個(gè)人區(qū)45——120cm;
社交區(qū)120——360cm; 公眾區(qū)360cm之外。
7、電話(huà)禮儀
時(shí)段：早上8點(diǎn)之前，晚上10點(diǎn)之后不可。
去電避開(kāi)中午及就餐時(shí)間、公務(wù)電話(huà)避開(kāi)周末時(shí)間
時(shí)長(zhǎng)：不超過(guò)三分鐘
要求：兩聲之后、五聲之內(nèi)
語(yǔ)調(diào)溫和、音量適中
吐字清晰、語(yǔ)速稍慢
8、坐姿禮儀
人們出于禮貌在公共面前都會(huì)以收斂的態(tài)勢(shì)從而防止自己表現(xiàn)出不良的舉止。然后事實(shí)上對(duì)于公眾場(chǎng)合中的靜態(tài)美——坐姿禮儀卻是最考驗(yàn)人的，也是最能體現(xiàn)氣質(zhì)與美的。正確規(guī)范的禮儀坐姿要求端莊而優(yōu)美，給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。坐，作為一種舉止，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分。正確的禮儀坐姿要求“坐如鐘”，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直.
9、送花禮儀
在社會(huì)交往中，送花已越來(lái)越成為一種時(shí)尚。鮮花是一種高雅的禮品，鮮花象征著美好、吉祥、幸福、友誼，贈(zèng)送鮮花要特別注重禮儀。送花，在一般場(chǎng)合是送一束，如探慰病人、拜會(huì)朋友、參加宴會(huì)等。有一定的私交，而僅僅只是表示友誼時(shí)，可以送一枝。在比較重大或正式的場(chǎng)合下，如對(duì)方開(kāi)業(yè)典禮、慶祝儀式等，可以送花籃，以示隆重。送花既可以是自己親自送，也可以是請(qǐng)花店代送，附上你口授而請(qǐng)花店代筆的賀信或賀卡。送時(shí)令鮮花最好，也可以送絹花，但不能送塑料做的假花。
社交禮儀當(dāng)然不止以上幾種，還有飲食禮儀，迎賓禮儀等等;由此，我們也可以看出《禮儀學(xué)》知識(shí)的博大。
對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒(méi)有了皮毛，就不能為禽獸;人失去禮儀，也就是不成為人了。有無(wú)禮節(jié)是人與禽獸的差別所在(人性使然)，也是人類(lèi)社會(huì)祥和的基礎(chǔ)。綜觀今日，講禮、識(shí)禮者少，故社會(huì)秩序亂象常見(jiàn)，各種摩擦、沖突頻繁發(fā)生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機(jī)感。有感于此，我們務(wù)必對(duì)禮儀進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和探討。這對(duì)于培養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重大的社會(huì)價(jià)值。
“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)民族的精神狀態(tài)，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興衰。一個(gè)人的言行，往往表現(xiàn)出個(gè)人素質(zhì)的高低，進(jìn)而影響整個(gè)集體的總體素質(zhì)狀況。一個(gè)公民是否文明有禮，從小處講可以反映出一個(gè)人道德素質(zhì)的高低，從大處講也反映了一個(gè)國(guó)家文明程度及民族素質(zhì)的高低。
參考資料
[1]熊源偉(主編)：《公共關(guān)系學(xué)》，安徽人民出版社，20xx年版。
[2]姚軻鄴：《禮儀學(xué)》ppt課件,20xx年。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇十三
1、自覺(jué)接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。
一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜耍娜松缆飞蠈⑹谴猴L(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)溫暖和歡樂(lè)。人的自覺(jué)性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過(guò)這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
3、通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來(lái)說(shuō)，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問(wèn)題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國(guó)加wto，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬(wàn)別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
4、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來(lái)越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開(kāi)實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺(jué)地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購(gòu)物付款、銀行存款或候車(chē)排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過(guò)各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文題目篇十四
1、自覺(jué)接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。
一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜耍娜松缆飞蠈⑹谴猴L(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)溫暖和歡樂(lè)。人的自覺(jué)性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過(guò)這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
3、通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來(lái)說(shuō)，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問(wèn)題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國(guó)加wto，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬(wàn)別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
4、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來(lái)越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開(kāi)實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺(jué)地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購(gòu)物付款、銀行存款或候車(chē)排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過(guò)各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。
