2025年云南大學(xué)生自我介紹 大理大學(xué)簡(jiǎn)介800字優(yōu)秀(3篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

云南大學(xué)生自我介紹大理大學(xué)簡(jiǎn)介篇一

據(jù)云南省委組織部、省人力資源和社會(huì)保障廳發(fā)布的公告，選聘工作從５月２０日至６月５日接受網(wǎng)絡(luò)報(bào)名，報(bào)名網(wǎng)站為“云南人事考試網(wǎng)”。選聘對(duì)象為全日制普通高校本科以上學(xué)歷的應(yīng)屆和往屆畢業(yè)生，中共黨員（含預(yù)備黨員）、優(yōu)秀學(xué)生干部、人口較少民族畢業(yè)生、自愿回原籍的高校畢業(yè)生優(yōu)先。

根據(jù)選聘工作時(shí)間安排，６月２６日舉行統(tǒng)一筆試。中共黨員（含預(yù)備黨員）筆試成績(jī)加２分，獨(dú)龍族、德昂族、基諾族、怒族、阿昌族、普米族、布朗族這７個(gè)云南世居的人口較少民族畢業(yè)生筆試成績(jī)加２分。

為了鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生面向基層就業(yè)，云南省對(duì)“大學(xué)生村官”有諸多優(yōu)待：從２０１０年起，縣鄉(xiāng)兩級(jí)黨政機(jī)關(guān)招錄公務(wù)員、縣鄉(xiāng)所屬事業(yè)單位招考工作人員時(shí)，主要面向任職２年以上的“大學(xué)生村官”；報(bào)考云南省黨政機(jī)關(guān)公務(wù)員、事業(yè)單位工作人員和省內(nèi)高校碩士研究生，“大學(xué)生村官”可享受加分政策。

今年是云南省第三次選聘“大學(xué)生村官”，前兩年分別選聘了２０００名和１００００名。今年選聘完成后，云南省基本能實(shí)現(xiàn)所有行政村有１到２名“大學(xué)生村官”。

云南大學(xué)生自我介紹大理大學(xué)簡(jiǎn)介篇二

面試自我介紹就是人際交往的第一張有聲名片”。那么云南的高職單招面試自我介紹該怎么說(shuō)呢?接下來(lái)本站小編帶你了解一下云南高職單招面試自我介紹。

您好!

非常榮幸能有機(jī)會(huì)參加貴醫(yī)院的招聘面試。感謝貴醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)給我這個(gè)機(jī)會(huì)。

我叫，是x職業(yè)學(xué)院高護(hù)專業(yè)的畢業(yè)生。為了心中的理想，探索生活的真諦，憑者對(duì)知識(shí)的渴望，人生的追求，我孜孜不倦，不驕不餒，終于迎來(lái)了新的起點(diǎn)。

光陰似箭，在3年的院校生活中，我對(duì)護(hù)理事業(yè)懷有很高的熱情，堅(jiān)持以學(xué)為主，取得良好的成績(jī)，且在其他各方面表現(xiàn)良好，被評(píng)為“優(yōu)秀團(tuán)員”、獲的區(qū)級(jí)三好學(xué)生的榮譽(yù),有計(jì)算機(jī)二級(jí)證.通過(guò)在校的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)，我掌握了有一定的操作能力，且有很強(qiáng)的責(zé)任心，集體榮譽(yù)感。

面對(duì)新的環(huán)境，新的起點(diǎn)，新的挑戰(zhàn)，我將進(jìn)一步充實(shí)和提高自己，如果有幸成為貴醫(yī)院的一員，我必將以滿腔的熱情投入到工作中，用我的汗水、知識(shí)、熱情報(bào)答貴醫(yī)院的知遇之恩。

最后，我衷心希望貴醫(yī)院能給我一個(gè)展開(kāi)才華的舞臺(tái)，我堅(jiān)信，你的信任與我的實(shí)力將為我們帶來(lái)共同的成功!

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

非常感謝您能夠呈閱我的求職信。我是xx大學(xué)xx屆護(hù)理本科畢業(yè)生。我有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，熟練的操作技術(shù)及出色的工作能力，我有信心勝任即將從事的工作。在此，我向貴單位毛遂自薦。

選擇本身就意味著競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)才能更充分的實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。希望這次競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果能夠讓我有在貴單位工作和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

醫(yī)學(xué)是一門(mén)神圣的科學(xué)，它的價(jià)值在于挽救人的生命。四年的理論學(xué)習(xí)和一年多的臨床實(shí)踐，我養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，縝密的思維方式和堅(jiān)韌的性格。對(duì)待患者我有一顆友愛(ài)關(guān)懷的心，我熱愛(ài)護(hù)理事業(yè)。四年的醫(yī)學(xué)熏陶?qǐng)A了我的醫(yī)學(xué)夢(mèng)，讓我的羽翼更加豐富，我要在實(shí)際的臨床中繼續(xù)深造。

在校期間，我不但學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，更提高了綜合素質(zhì)，我曾任學(xué)生會(huì)生活部部長(zhǎng)、理論中心組組長(zhǎng)、組織開(kāi)展多次黨建知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)，多次組織百家寢室評(píng)比, diy大賽,有一定的組織基礎(chǔ)和創(chuàng)新處事能力。在努力學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，我不斷充實(shí)自己，積極向黨組織靠攏，現(xiàn)為黨員，已接受高級(jí)黨課培訓(xùn)，并順利通過(guò)黨課考試,努力使自己成為當(dāng)今社會(huì)所需的復(fù)合型人才。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我沒(méi)有只滿足于校內(nèi)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，經(jīng)常走向社會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，從親身實(shí)踐中提高自己的綜合能力。我相信我自己能夠適應(yīng)今天社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。最后真摯感謝您對(duì)我的關(guān)注，希望貴單位能給我一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、展示才華的機(jī)會(huì)。

1、在參與單招面試前，先準(zhǔn)備好自己先寫(xiě)一份自我介紹，把其中的要點(diǎn)、重點(diǎn)背熟。才能在之后的考場(chǎng)中進(jìn)行臨場(chǎng)發(fā)揮。在單招面試時(shí)，一定要懂得靈活多變，不能像高中背誦課文一樣。在面試現(xiàn)場(chǎng)要做到：不慌張，面帶微笑，眼神鎮(zhèn)定，最好能直視考官的眼睛，雙臂自然下垂，顯得自然一點(diǎn)就可以了。

2、單招面試自我介紹不宜太長(zhǎng)，3分鐘左右就差不多了。學(xué)?？脊僦幌敫鶕?jù)你的自我介紹對(duì)你本人的基本情況有初步了解，并且考察你的心里素質(zhì)，所以切忌在自我介紹中高談闊論個(gè)人的人生理想、業(yè)余樂(lè)趣等內(nèi)容，而要簡(jiǎn)短精辟，最好可以聯(lián)系自身情況，說(shuō)出一些獨(dú)特的東西來(lái)。

4、遇到不懂或不明白的問(wèn)題不要硬著頭皮胡亂說(shuō)一通，因?yàn)橘Y深的主考官很可能繼續(xù)追問(wèn)下去，考生亂說(shuō)只會(huì)出洋相，主考官即使不追問(wèn)，也可能心中有數(shù)。最明智的應(yīng)對(duì)措施是坦白承認(rèn)：“我不懂”，或者說(shuō)“對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我還認(rèn)識(shí)不夠，看來(lái)今后得加強(qiáng)這方面知識(shí)的學(xué)習(xí)?！蹦銘B(tài)度誠(chéng)懇，反而會(huì)博得主考官的好感。

6、除了應(yīng)答技巧，考生要注意自身的形象與禮儀。比如挑選面試的得體服裝，通過(guò)握手等肢體語(yǔ)言給人留下好的印象，等等。

云南大學(xué)生自我介紹大理大學(xué)簡(jiǎn)介篇三

【摘 要】高校大學(xué)生的信仰狀況以及對(duì)他們的信仰教育如何，既關(guān)系著大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)，也關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)。本文根據(jù)調(diào)研結(jié)果分析，云南地方高校大學(xué)生信仰主流是積極向上的，但也存在著信仰的多元化、功利化、宗教化等現(xiàn)象;云南地方高校對(duì)信仰教育越來(lái)越重視，取得了一些成績(jī)，但仍需加強(qiáng)和改進(jìn)，進(jìn)一步增強(qiáng)信仰教育的實(shí)效性。

高校大學(xué)生的信仰狀況以及對(duì)他們的信仰教育如何，既關(guān)系著大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)，也關(guān)系著未來(lái)國(guó)家的興旺與發(fā)達(dá)。因此，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前高校大學(xué)生的信仰狀況和信仰教育基本情況，積極肯定其好的一面，并正視其存在的問(wèn)題與不足，對(duì)改進(jìn)信仰教育，對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步都具有重大的意義。為深入了解云南地方高校大學(xué)生信仰及信仰教育的實(shí)施狀況，2015年-2016年，筆者在云南幾所地方高校進(jìn)行了抽樣調(diào)查，獲得了第一手材料。

（一）大學(xué)生信仰主體上積極向上

在國(guó)家利益和國(guó)計(jì)民生方面，大部分大學(xué)生積極關(guān)注，表示認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，高度評(píng)價(jià)黨和政府的執(zhí)政能力;廣大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等黨的創(chuàng)新理論成果具有較高的認(rèn)同度。85.0%的學(xué)生認(rèn)同“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”“必須堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖”。在政治信仰方面，認(rèn)為馬克思主義是真理的學(xué)生超過(guò)一半，他們認(rèn)為只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能夠解決中國(guó)的問(wèn)題;贊同“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有改革開(kāi)放中國(guó)的今天”的學(xué)生有91.0%。在道德信仰方面，有62.0%的學(xué)生認(rèn)為一切言行都得遵循道德規(guī)范;有70.0%的學(xué)生選擇“先公后私”。在法律信仰方面，有73.6%的學(xué)生認(rèn)為“法大于情”;有78.9%的學(xué)生認(rèn)為“法大于權(quán)”;有82.1%的學(xué)生選擇通過(guò)“訴諸法律”維護(hù)個(gè)人合法利益。通過(guò)這些數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)前大學(xué)生的主流思想、信仰繼續(xù)保持積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。

“當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，各種社會(huì)思潮相互交織，各種文化形態(tài)同時(shí)并存?！盵1]隨著我國(guó)社會(huì)的深刻變革，受各種文化思潮和價(jià)值觀念的影響，人們的思想、價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化，人們的信仰已沖破傳統(tǒng)單一的信仰模式，走向多元化，這在易于接受新事物、新思想、新觀念的思想敏銳大學(xué)生身上表現(xiàn)得較為明顯。目前，大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多樣化，既有馬克思主義信仰，也有宗教信仰、實(shí)用主義信仰等，還有一些盲目信仰，即權(quán)力崇拜、金錢(qián)崇拜等。

（三）少數(shù)大學(xué)生馬克思主義主導(dǎo)信仰模糊

由于大學(xué)生信仰趨向多元化，在一定程度上弱化、淡化了傳統(tǒng)的信仰體系，對(duì)馬克思主義信仰帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。調(diào)查結(jié)果顯示，在信仰的選擇上，信仰馬克思主義的學(xué)生不足一半;信仰宗教的占10.7%;信仰自由主義的占13.3%;信仰實(shí)用主義的占6.8%;信仰其他的占17.7%;什么也不信的占16.3%。這也在一定層面上反映了馬克思主義主導(dǎo)信仰在一部分大學(xué)生中有被模糊化、邊緣化、復(fù)雜化的傾向。

（四）部分大學(xué)生信仰迷茫、不確定

大學(xué)生處于紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，加之大學(xué)生自身缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)各種復(fù)雜的局面往往缺乏科學(xué)的分析能力和辨別能力，其信仰往往處于迷茫，不斷變化和更新的狀態(tài)。調(diào)查結(jié)果顯示，部分學(xué)生信仰迷茫，部分學(xué)生表示自己沒(méi)有信仰，在道德標(biāo)準(zhǔn)方面模糊化傾向比較明顯，認(rèn)知與行為之間存在差距，知、情、意、行不統(tǒng)一，在要求和評(píng)價(jià)方面采取了雙重標(biāo)準(zhǔn)，存在迷茫、模糊和不確定的現(xiàn)象。

（五）部分大學(xué)生信仰盲目化、世俗化、庸俗化

目前，信仰的神圣性、終極意義在某種程度上被淡化，人們多依據(jù)當(dāng)下原則、功利原則去看待信仰，信仰趨向盲目化、世俗化、實(shí)體化、功利化，甚至傾向于庸俗化。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，云南地方高校的大學(xué)生在信仰選擇上雖注重一定的精神價(jià)值追求，但更講究務(wù)實(shí)，更注重物質(zhì)利益追求。另外，一部分大學(xué)生的信仰取向也傾向庸俗化，向權(quán)力崇拜、金錢(qián)崇拜、明星崇拜、極端個(gè)人主義崇拜傾斜。

黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視大學(xué)生的信仰教育，云南地方高校以“兩課”為主渠道進(jìn)行信仰教育，加強(qiáng)校園文化建設(shè)和信仰教育的正面宣傳力度，積極為信仰教育創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，這在一定程度上加強(qiáng)了大學(xué)生的信仰教育，并取得可喜的成績(jī)。

根據(jù)相關(guān)要求，云南地方高校在信仰教育方面做出了很多探索，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的信仰。

1.信仰教育逐漸受到重視

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，信仰教育越來(lái)越受到高校的重視，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師在日常教育和教育教學(xué)中越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生的信仰教育。本次調(diào)查結(jié)果顯示，由于高校有所重視，云南地方高校大學(xué)生對(duì)信仰、信仰教育的認(rèn)知度比較高，對(duì)信仰、信仰教育有所了解的同學(xué)有70%;認(rèn)為有必要開(kāi)展信仰教育的同學(xué)有81%左右，信仰教育正在逐漸受到云南高校、教師和大學(xué)生的重視。

2.馬克思主義信仰教育占主導(dǎo)

馬克思主義信仰在我國(guó)處于主導(dǎo)地位，面對(duì)大學(xué)生信仰多樣化的情況下，云南地方高校堅(jiān)定馬克思主義主導(dǎo)信仰，以馬克思主義科學(xué)理論為核心，使大學(xué)生認(rèn)可和確立馬克思主義的科學(xué)信仰，并使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論中，把個(gè)人的成長(zhǎng)成才與國(guó)家的繁榮富強(qiáng)聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。在堅(jiān)持馬克思主義信仰主導(dǎo)地位的條件下，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的金錢(qián)觀和權(quán)力觀，正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)宗教信仰、個(gè)人主義信仰、實(shí)用主義信仰等進(jìn)行科學(xué)分析，正確認(rèn)識(shí)其歷史局限性及消極作用，進(jìn)而選擇科學(xué)的信仰。

3.信仰教育取得一定成效

據(jù)對(duì)云南地方高校大學(xué)生的調(diào)查，大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的主流是積極向上的。有近一半的學(xué)生把“共產(chǎn)主義”視為自己的信仰，認(rèn)為“無(wú)私奉獻(xiàn)精神非常崇高”，大部分同學(xué)認(rèn)為“集體利益和個(gè)人利益應(yīng)該兼顧”，認(rèn)為“仁、孝、忠、禮、信、義、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要?？梢钥闯觯蠖鄶?shù)學(xué)生的主流信仰是積極向上的，說(shuō)明云南地方高校的信仰教育取得了一定的成效，幫助大學(xué)生選擇和樹(shù)立了科學(xué)的信仰。

面對(duì)成績(jī)的欣喜之余，我們也應(yīng)該看到當(dāng)前云南地方高校信仰教育還存在許多不可忽視的問(wèn)題。

1.對(duì)信仰教育的“知”與“行”相脫節(jié)

“知”是指對(duì)信仰教育的緊迫性、重要性的認(rèn)知;“行”是將信仰教育付諸行動(dòng)。信仰教育是大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的需要，是我國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，但信仰教育在一些高校教育中與知識(shí)技能教育存在一定的錯(cuò)位現(xiàn)象。一些高校領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)識(shí)到信仰教育尤其是馬克思主義信仰教育的重要性和緊迫性，但對(duì)信仰教育的開(kāi)展不到位，對(duì)信仰教育存在“口里重視，心里輕視，行動(dòng)忽視”的現(xiàn)象。另外，一些高校傾向于重視知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，而信仰教育則被放在次要位置上，成為一項(xiàng)“軟任務(wù)”，從而使信仰教育知行脫節(jié)，陷入了“理論上重視，事實(shí)上忽視”的境地。

2.理論與現(xiàn)實(shí)有差距，信仰教育內(nèi)容枯燥、空洞

信仰作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)生活的反映，但又超越現(xiàn)實(shí)，理論內(nèi)容高于現(xiàn)實(shí)生活，與現(xiàn)實(shí)生活存在一定的差距。因此，信仰教育在一定層面上存在脫離我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的問(wèn)題，不能夠很好地與社會(huì)實(shí)際有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，另外，信仰教育在一定層面上存在脫離大學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際，不能有效幫助大學(xué)生解決思想困惑和苦惱，理論和現(xiàn)實(shí)相脫離。因此，信仰教育往往顯得枯燥、欠缺深入具體、生硬、空洞乏味、缺乏說(shuō)服力和吸引力，學(xué)生難以將所學(xué)理論知識(shí)內(nèi)化為自己內(nèi)心的信仰，并真正化為自身行動(dòng)的指南。

3.信仰教育形式單一，教育效果不夠顯著

在云南地方高校的重視下，信仰教育的實(shí)效性得到了一定的體現(xiàn)。但是，信仰教育形式單一，教育效果不夠顯著，部分學(xué)校的信仰教育只是在“兩課”中有所體現(xiàn)，絕大多數(shù)“兩課”教師照本宣科、敷衍了事，許多學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的了解停留在書(shū)本上，學(xué)生大多是“背多分”式的學(xué)習(xí)。在一些信仰教育的相關(guān)活動(dòng)中，學(xué)生很多時(shí)候只是作為一個(gè)參觀者和欣賞者，缺乏深刻的主體體驗(yàn)，從而使得教學(xué)效果沒(méi)有達(dá)到最優(yōu)。另外，受到“馬克思主義過(guò)時(shí)論”和社會(huì)上一些腐化墮落等丑惡現(xiàn)象的影響，加深了學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義、馬克思主義的“信仰危機(jī)”，使之有可能向拜金主義、享樂(lè)主義、自由主義等信仰靠攏。

4.“兩課”教學(xué)質(zhì)量不高，主渠道作用發(fā)揮不夠

高校的“兩課”是大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主陣地，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰具有不可替代的意義。但是，部分高?！皟烧n”的教學(xué)質(zhì)量不高，信仰教育的教學(xué)內(nèi)容陳舊，缺乏創(chuàng)新，一些“兩課”教師自身的思想理論素質(zhì)并不高，在講臺(tái)上空談?wù)f教，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講，教師講得口干舌燥，學(xué)生心不在焉，在課堂上看其他書(shū)、玩電腦或打瞌睡的同學(xué)有三分之一左右。另外，“兩課”出勤率也比專業(yè)課的出勤率低，很多同學(xué)反映逃課的原因是班級(jí)人數(shù)多，教師考勤不嚴(yán)，課堂上互動(dòng)少，學(xué)了無(wú)用，不喜歡“兩課”。在調(diào)查中，82%的大學(xué)生表示對(duì)“兩課”的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)質(zhì)量不滿意，甚至對(duì)“兩課”產(chǎn)生了厭學(xué)抵觸心理。

5.信仰教育力量不夠，全方位育人力度不足

信仰教育僅僅依靠思想政治教育工作者以及學(xué)校的單方面教育是無(wú)法完成的，只有在高校形成全員育人，在全社會(huì)形成全方位育人，才能真正完成。但在當(dāng)前人們的思想觀念中總存在著一個(gè)誤區(qū)，或認(rèn)為信仰教育是思想政治教育教師的事，與其他教師無(wú)關(guān)，或認(rèn)為信仰教育是學(xué)校的職責(zé)，是學(xué)校單方面的事，和社會(huì)其他方面無(wú)關(guān)。其實(shí)，在學(xué)校教育中每位教師不僅承擔(dān)著專業(yè)課程教學(xué)的職責(zé)，也承擔(dān)著育人責(zé)任，更何況“現(xiàn)在的大學(xué)生最為關(guān)注的是對(duì)本專業(yè)、本學(xué)科的深入學(xué)習(xí)和探討，而對(duì)思想政治理論課這樣的公共課往往投入的時(shí)間和精力比較欠缺。”[2]由于這些因素的存在，一定程度上影響了信仰教育的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

在新的歷史時(shí)期，黨和國(guó)家高度重視大學(xué)生的思想政治教育，各高校積極開(kāi)展馬克思主義理論教育和理想信念教育，著力促使多數(shù)大學(xué)生牢固樹(shù)立馬克思主義信仰，并取得了可喜的成績(jī)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，云南地方高校大學(xué)生的主流信仰是好的，是昂揚(yáng)向上的，大部分大學(xué)生具有對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)黨和政府的信任，以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿信心。但通過(guò)調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)云南地方高校大學(xué)生信仰教育依然存在著上述問(wèn)題，信仰教育的實(shí)效性不強(qiáng)，如何充分發(fā)揮其應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)，突出實(shí)效性，是擺在各高校思想政治教育改革創(chuàng)新發(fā)展的迫切問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：