一鍵復(fù)制
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文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇一
摘 要：不同民族文化間存在著不同程度的差異，造就了民族文化的特色。在文化大發(fā)展大繁榮的環(huán)境下，百花齊放百家爭鳴的絢麗文化中也存在著因文化差異而帶來的理解障礙。英美文學(xué)有著其獨(dú)特的文化特色，在英美文學(xué)評論領(lǐng)域也有著不同的見解。今天，我們要一起來探討一下英美文學(xué)評論存在的文化差異。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);文化差異;文學(xué)評論
當(dāng)我們涉及到一些西方文學(xué)的時候可能會被其中濃郁的文學(xué)氛圍所折服，對于他們的文化底蘊(yùn)和文學(xué)風(fēng)格有著自己的想法和見解，特別是對于英美文學(xué)評論這一塊兒來說。文學(xué)評論是直接與文學(xué)著作掛鉤的，我們在閱讀一些文學(xué)著作的時候就是在閱讀他們的文學(xué)評論。一般來說，文學(xué)評論深藏在文學(xué)著作當(dāng)中，文學(xué)著作的內(nèi)容就是一種文學(xué)的見解，換句話說，文學(xué)著作就是文學(xué)評論的內(nèi)容。
1.英美文學(xué)所具有的特點(diǎn)
英國文學(xué)的特點(diǎn)
英國文學(xué)的歷史悠久，最為人熟知的要數(shù)文藝復(fù)興時期的文化大繁榮了，自文藝復(fù)興后，英國文學(xué)經(jīng)過發(fā)展相繼經(jīng)歷了古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義等階段。在這些階段中，英美文學(xué)得以快速的發(fā)展，并在不同時代掀起了一股股文學(xué)思潮。在每一股文學(xué)思潮的背后，都有一大批的文學(xué)追捧者和擁護(hù)者，當(dāng)然每個時期也有批判主義思潮的出現(xiàn)。對于英國文學(xué)來說，這些思潮都不影響英國文化的發(fā)展和繁榮，反而進(jìn)一步推進(jìn)了其文化的發(fā)展。
對于一些讀者來說，英國文化是博大精深的，也是許多學(xué)者爭先學(xué)習(xí)模仿和研究的對象。英國文化在經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)的洗禮后變得更加寫實(shí)了，也更加注重與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，更加注重實(shí)踐了。就目前的狀況來看，英國文學(xué)目前正朝著多元化的趨勢發(fā)展，在世界文化發(fā)展趨勢和全球化的影響下，英國文化更加發(fā)展完全。
美國文學(xué)的特點(diǎn)
對于一個民族歷史并不悠久的國家來說，美國文學(xué)的成長是短期的、多元集合的。美國是在二戰(zhàn)后許多移民的遷入才逐漸的壯大發(fā)展的，對于美國來說，它的文化具有模仿他國的現(xiàn)象。不可否認(rèn)，美國的移民政策為其爭取了來自四面八方的人口，美國這個新生代國家因此匯集了不同種類、不同膚色和不同國度的人民。當(dāng)然，隨著這些不同地方的人來到這里，帶來了他們各自地區(qū)的思想文化、民風(fēng)習(xí)俗以及科學(xué)技術(shù)，其中許多不同的文化思想在這里得到大融合、大碰撞，并逐漸形成一種特殊的民族文化。
美國文學(xué)深受其它國家的影響，尤其是文化大繁榮的英國。在19世紀(jì)以前，美國由于自身特殊的國情，對于文化的接受都是從別的國家“移植”過來的。但是隨著民族的融合，思想的交流和發(fā)展，在20世紀(jì)之后美國逐漸的形成了自身獨(dú)立的文化，這個文化是建立在多民族融合的基礎(chǔ)上的，這也是由美國本身是一個移民國家所決定的。但是在第二次世界大戰(zhàn)之后，美國經(jīng)歷的文化斗爭和民族文化的融合，形成了自身特有的民族文化，即多種文化的匯合。
2.影響英美文學(xué)評論的文化因素
語言文化的差異
文化認(rèn)識決定了文學(xué)發(fā)展，文學(xué)發(fā)展又決定了文學(xué)評論的發(fā)展。對于文化差異的形成，最主要的原因還是語言文化的差異。語言文化的是一個民族形成的基本要素，沒有統(tǒng)一的約定俗稱的語言，那么群體就不會形成，相對應(yīng)的國家也就不會形成。雖然有些國家使用兩種或兩種以上的語言，但是作為一個國家的整體，他們還是對這些語言都能理解和夠運(yùn)用的。拿印度來說，印度的語言就有許多種，常見的就有印地語和英語兩種。
通常情況下英語是作為官方語言進(jìn)行運(yùn)用的，而印地語則是人們平時使用的語言。對于大多數(shù)人來說，掌握這兩種語言是沒有問題的，但是人們通常會根據(jù)場合來選擇語言的運(yùn)用，通常情況下人們一般在社交場合會習(xí)慣性的使用英語，而在與自己家庭成員在一起的時候則會選用印地語比較多。
對于英美兩國來說，他們一般都采用的是英語(美國北部有少數(shù)印第安人除外)，但是即使是同樣的英語也有不同之處。隨著各自民族的發(fā)展變化，一些合成詞和新生詞的不同以及不同文化背景下行成的特殊詞匯的衍伸，導(dǎo)致了英語在兩種文化背景下形成的不同特點(diǎn)，我們一般情況下會把這兩種語言區(qū)分為“英式英語”和“美式英語”，對于這兩種英語來說，他們在不同文化背景下形成的不同發(fā)音和詞義時有發(fā)生，盡管他們本來是“本家”的，都是由原始的英語衍伸而來的。語言差異是造成英美文化差異的一個重要因素。
社會發(fā)展水平的差異
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)，社會的發(fā)展水平?jīng)Q定了文化的發(fā)展。隨著美國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，其文化也在不斷地加速發(fā)展，從而出現(xiàn)繁榮。對于英國來說，因?yàn)槠淅^承了許多古典文化的傳承，加上其民族文化的莊重，反而減慢了社會文化的發(fā)展。隨著英美文化出現(xiàn)的差異不斷加深，英美文學(xué)評論的方式和側(cè)重點(diǎn)也有所不同。
人道主義觀的差異
人道主義精神是一個民族的靈魂，人道主義是建立在文化和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，它不僅展現(xiàn)了一個國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還體現(xiàn)了這個民族的道德和責(zé)任。英美文學(xué)評論存在差異主要就是因?yàn)槠淙说乐髁x觀的層次不同。人道主義跟人文主義的聯(lián)系是非常緊密的，和人道主義相對的霸權(quán)主義是大家共同抵制的。對于英國來說，受其傳統(tǒng)文學(xué)的影響，由先前的“神權(quán)主義”和“禁欲主義”發(fā)展成比較開放的人道主義觀。但對于美國來說，人道主義精神相對的要激進(jìn)些，對一些社會現(xiàn)象和社會問題的看法一針見血，而且往往有著自身獨(dú)特的觀點(diǎn)。人道主義是英美文學(xué)評論存在差異的基礎(chǔ)，文學(xué)評論不僅展現(xiàn)一個民族的民族觀還體現(xiàn)了這個國家的風(fēng)范。
參考文獻(xiàn)：
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2、尹振球.他人的局限還是自己的局限――關(guān)于西方文學(xué)中的個人主義、人道主義和宗教觀念的審視與思考陰[j].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(04)
3、馬強(qiáng)才.略論
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇二
《活著》是在常規(guī)的價值判斷中是一部充滿血淚的小說，它講述的是一個中國農(nóng)民經(jīng)歷了一生的苦難終于將苦難磨平，我們也在其中領(lǐng)悟人如何承受這巨大的苦難，領(lǐng)悟苦難的豐富與寬廣，領(lǐng)悟絕望的不存在，領(lǐng)悟人活著的本意就在于活著。
這本書給我印象最為深刻的是：為了活著而活著，因?yàn)闉榱嘶钪?，所以我在活著。雖然比較拗口，但是是一句話還是讓我思考了很久，這是很有道理的一句話。悲傷，但卻又不得不承認(rèn)，的確就是這樣的恍悟與沉重。
故事講述一位地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中的富貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被xxx部隊(duì)抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機(jī)靈活潑。然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我心痛一次，就像努力過后期盼著美好的到來，但真正到了最后，卻發(fā)現(xiàn)原來從一開始就根本就有美好的存在。生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。它講述了一個人和他命運(yùn)之間的友情、講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著。
小說的魅力不僅在于故事本身的精彩，還有作家文筆的功力，在這我從敘事的角度來淡淡對于《活著》的理解與感受。
我們現(xiàn)在一般認(rèn)為：意象是感覺或情思的具象表現(xiàn)。作家余華善用意象，且其意象很少停留在普通意義上的單純描寫和象征，而往往都是前后關(guān)聯(lián)，自成一個隱喻系統(tǒng)，成為主題的點(diǎn)睛意象?！芭！弊鳛椤痘钪分械囊粋€意象，是不能被置換的。因?yàn)榕Ｔ谶@部小說中與人具有同等的生存價值，它是小說主題抒寫的點(diǎn)睛意象。福貴在年老之后，只有那條老牛與他相依為命。它本是一條不能再耕作的老牛，被主人賣給了屠宰場，福貴是從屠刀下將它救回的。這可以看作是福貴對生命的尊重，但小說并不僅僅想引起人們對生命的悲憫，它還有更深的含義。小說中“牛到了家，也是我家里的成員了，該給它取個名字，想來想去還是覺得叫它福貴好....心想我早就知道它像我了。” “話還得說回來，你(指牛)年紀(jì)大了，能耕這么些田也是盡心盡力了?！边@里，福貴把他自己的生命投射到老牛身上，通過老牛追憶親人緬懷生命，老牛成了晚年的福貴，晚年的福貴成了默默承受孤獨(dú)終老命運(yùn)的老牛?；钪囊饬x在福貴與老牛生命的相互指涉中凸現(xiàn)出來，老牛成為小說的點(diǎn)睛意象，從整體上完成了小說的隱喻功能。
視角，是指敘述者或人物與敘事文中的事件相對應(yīng)的位置或狀態(tài)，或者說敘述者或人物從什么角度來觀察故事?！痘钪芬粫梢苑譃閮蓚€敘述視角層。第一層中的“我”是去民間采集歌謠的采風(fēng)人，也就是整個故事的敘述者;第二層中的“我”即福貴，在這里福貴以主人公和自己故事敘述者的雙重身份，感慨萬千地講述了自己一生中的苦難和幸福。在第一視角層中，作為主人公的采風(fēng)人同時也是故事的敘述者，而這種關(guān)系也是為了交代故事的由來，使得小說變得更加真實(shí)可信;在第二視角層中，作為故事敘述者的福貴同時也是故事的主人公，面對一次次親人的離去，福貴的敘述里充滿了安詳與從容。這種視角模式的運(yùn)用很容易就拉近了敘述者與讀者的距離，好像我們就坐在他們的面前，聽他們娓娓的道來。例如“福貴就完全不一樣了，他喜歡回想過去，喜歡講述自己，似乎這樣一來，...
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇三
小說是文學(xué)體裁四分法中的一大樣式。
它是通過塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。
作文（composition）是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。
作文分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。
作文體裁包括：記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。
詩詞，是指以近體詩和格律詞為代表的中國傳統(tǒng)詩歌。
通常認(rèn)為，詩更適合“言志”，詞更適合“抒情”。
散文（prose;essay）是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。
是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。
通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇四
北島在《波蘭來客》中寫道：“那時我們有夢，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音。”悲壯的詩人因青春的逝去而心殤。
只可嘆，如今沙丁魚涌動于潮水中似的我們，也染了詩人的憂郁，肆意嘆老。這其實(shí)是一種微妙的心理：誤以為年歲才是青春的標(biāo)簽。
我不由得想到一些人，滿是黍離之悲：中國傳統(tǒng)五千年歷史，到底老了啊!
他們振振有詞：諾獎的紅毯總沐浴歐風(fēng)美雨，那才是青春文學(xué)。
中國文學(xué)真如祥林嫂般“老掉了”嗎?中國文化土壤貧血嗎?傳統(tǒng)精髓缺鈣了嗎?
不!青春氣的漸消怕是我們忘了蛻化，一度沉于“退化”中。蛻化是中國文化找回青春的必要救贖，是一種繁衍嶄新與深刻血髓的自救。當(dāng)莫言一獎驚人時，他說：“我的獲獎代表不了社會對文學(xué)的重視?！敝挥猩鐣嗟赜靡凰褶D(zhuǎn)的眼神給文學(xué)更溫柔的注視，才能以一點(diǎn)青春氣息引領(lǐng)千里快哉風(fēng)!
永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必須接地氣，扎根于現(xiàn)實(shí)。當(dāng)成名作家在久違的舶來文化中狂歡時，那群血?dú)夥絼偟闹嘧骷艺破稹皩じ膶W(xué)”的一角衣衿。不論是王安憶的《小鮑莊》，還是韓少功的《我心歸去》，都是本土文化在失落后的還魂青春。
“歲月”號沉沒，青春在呻吟。韓國正集體反思“服從”文化，船傾楫摧欲沉?xí)r，兩百多名少年服從船方指揮，艙中等待，最終生命褪色;不服從者反而獲救。青春之氣意味著有理性、有主見的些許“叛逆”。只會溫吞吞與外物講和，至多不過成為“社會填充物”，青春的幻想和夢境在剝蝕老化。沒有人的反抗，城市只是水泥林場，王小波的話深刻冰涼。
在西南聯(lián)大教授吳宓眼中，霧中的昆明是曹雪芹筆下的空靈幻境。當(dāng)他駐足街頭，看到“瀟湘館”時，怕是一味難盡。他想到的是黛玉的吟簫于影下，酌梅瓣上雪釀的酒;可當(dāng)時，一群人喝酒劃拳，青春被暮氣肢解了。吳宓老人憤然而去。
盲目成熟有時是青年人對外界的“獻(xiàn)媚”。在這個媒體時代，神童一度被“神化”。神褻瀆了童，還是童褻瀆了神?沒有青春之氣，童也只是人們追捧的老“玩”童而已，他們真正需要的是攝足文化血脈，為天才鋪壤。
“不長久的，多將以悲劇結(jié)束?！备?duì)柖〉摹断壨酢酚檬デ啻汉蟮某翜S給人警示。一點(diǎn)青春氣，只在心里，它帶來的是拂頰的千里快哉風(fēng)!
點(diǎn)評：《一點(diǎn)青春氣，千里快哉風(fēng)》，聚焦“中國文化”的“青春”，寫出了銳氣、寫出了氣派。
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇五
文學(xué)批評并不是日常生活中所謂的批評，而是對文學(xué)作品的優(yōu)點(diǎn)的褒獎和缺點(diǎn)的指出，主要側(cè)重在褒獎文學(xué)作品好在哪里，褒獎指的是一個大致的方向，具體來說要想解剖一樣對作品分析。
寫文學(xué)批評要有明確的切入點(diǎn)，作品主題、人物形象、藝術(shù)手法、思想等都可以作為批評的內(nèi)容。一個大的切入點(diǎn)下面再細(xì)分成小的觀點(diǎn)便于分析講述。
作為初學(xué)者，我個人建議其實(shí)不用太拘泥于所謂書上各種的文學(xué)批評方法，還是應(yīng)該以對作品的感覺為主，但不能直接把主觀感覺寫在紙上，要把它客觀化。怎么做到客觀化呢，首先提出一個觀點(diǎn)，再引用名家話語、其他批評著作里的話，如《文心雕龍》、歷史故事、作家自己的話等等來支撐自己的觀點(diǎn)。
批評方法的學(xué)習(xí)運(yùn)用并非一朝一夕
1） 倫理批評：倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)；“美善相樂”或“寓教于樂”
2） 社會歷史批評：社會根源與社會意義；“知人論世”“種族、環(huán)境、時代”
3） 審美批評：情感體驗(yàn)與美感價值；印象主義
4） 心理批評：作家心理，人物心理，形式心理的論析
5） 語言批評：語言本體論，語言本文結(jié)構(gòu)論，語言藝術(shù)技巧論
2、 文學(xué)活動與批評途徑（方法、范式）
1）文學(xué)與世界——社會文化批評——倫理批評、社會歷史批評 本質(zhì)論
2）文學(xué)與作家——創(chuàng)造主體批評——心理批評、女性批評 創(chuàng)造論
3）文學(xué)作品 ——藝術(shù)本體論 ——語言批評、結(jié)構(gòu)主義 作品論
4）文學(xué)與讀者——接受反應(yīng)批評——審美批評、結(jié)束美學(xué) 接受論
文學(xué)活動基本范式 具體方法
四個步驟：閱讀——定題——評論——寫作。
（一）閱讀閱讀對于文學(xué)評論來說，是占有材料、調(diào)查研究的過程。只有通過閱讀，才能為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1．閱讀范圍。從文學(xué)評論的寫作要求看，閱讀既要做到點(diǎn)面結(jié)合，又要做到深淺結(jié)合。
所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”，是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這里，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評論權(quán)的最重要的依據(jù)。只有閱讀作品，才能使自己對評論的對象了如指掌，評論時說到點(diǎn)子上，切中要害，避免片面性。所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深一點(diǎn)，鉆得透一點(diǎn)，深到能產(chǎn)生真知灼見為止。為了深，就要多讀幾遍。xxx為了對拉薩爾的《弗蘭茨\^v^馮\^v^濟(jì)金根》一劇本進(jìn)行評論，先后將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南\^v^拉薩爾》中說：“為了有一個完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”，為了“在讀了之后提出詳細(xì)的評價、明確的意見”，所以需要一個“比較長的時間我才能發(fā)表自己的意見”。再如，列寧為了對小說《怎么辦》進(jìn)行評論，在一個夏天把這部小說讀了五遍，“每一次都在這個作品里發(fā)現(xiàn)了一些新的令人激動的思想?！保ā读袑幷撐膶W(xué)藝術(shù)》第897頁）xxx也說過，《紅樓夢》要讀五遍，不讀五遍就沒有發(fā)言權(quán)。
這說明，浮光掠影、晴蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。對于被評論的對象，一定要研究得透徹一些，對作品象對人一樣，要知心、知音。對其他作品和材料的閱讀不妨淺一點(diǎn)，瀏覽一遍，有一個直覺印象即可，否則，不能保證“點(diǎn)”的深。2．閱讀方法。一般采取“總體——部分——總體”的步驟。
一、總體，就是從頭至尾 通讀。得出初步而概括的印象。
二、部分，是要對重要部分仔細(xì)地讀，分析研究，加深印象，發(fā)現(xiàn)特色（或發(fā)現(xiàn)問題），初步形成觀點(diǎn)。
三、總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識，對作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。在閱讀過程中，要及時做好摘記工作。有一種“評點(diǎn)法”的評論，就是一手拿筆，一邊閱讀，一邊評點(diǎn)的。如金圣嘆評點(diǎn)《水滸》、《三國演義》。還要通過閱讀培養(yǎng)復(fù)述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。這是因?yàn)樵u論中常要概述作品內(nèi)容，以作評論的依據(jù)。
（二）定題所謂定題，就是在讀書、搜集材料的基礎(chǔ)上，選擇并確定評論的題旨（中心）。定題也稱為“選題”。
初學(xué)寫作文學(xué)評論的人在定題時常犯以下幾種毛病：
第一種，為評而評，無的放矢。評論者隨便拿一篇作品，自己沒有明確的目標(biāo)，未經(jīng)過認(rèn)真思考，就去評論。
第二種，貪大求全，面面俱到。一開始就寫《論×××的小說創(chuàng)作》這樣大的題目，往往無從下筆而流于一般、平庸、膚淺。
第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的后塵，拾人牙慧。應(yīng)該怎樣定題呢？首先要選準(zhǔn)作品。應(yīng)該選擇什么人的哪一篇作品，這是有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就是：
（一）作品的價值。一篇作品拿到手，要掂一掂份量，權(quán)衡一下，問問自己：這作品有沒有價值？值不值得評？
（二）現(xiàn)實(shí)的需要?，F(xiàn)實(shí)的需要指的是：國家事業(yè)的需要，人民生活的需要，社會發(fā)展的需要。凡是現(xiàn)實(shí)需要評論的作品，我們作為評論者，就應(yīng)該負(fù)起評論的責(zé)任。
（三）個人的專長。選作品要根據(jù)自己的愛好、專長來定。也就是說，要選自己有所研究的，有把握的，有心得的，能評論的來評。尤其是初學(xué)評論寫作的，更要揚(yáng)長避短，否則評起來困難，也不容易評好。其次要定好中心。要確定評的論中心，有兩個原則要遵守：
第一、不同體裁，區(qū)別對待。體裁不同，確立評論中心的角度也應(yīng)有所不同。如：敘事文學(xué)的評論，評論的角度應(yīng)信箋于人物塑造、矛盾沖突等方面。抒情文學(xué)的評論，評論的角度應(yīng)偏重于藝術(shù)意境、感情抒發(fā)等方面。
第二、應(yīng)有真知，貴在創(chuàng)新。評論的中心，必須從自己對作品的獨(dú)到見解、真知灼見出發(fā)來確立。由于是自己的真知灼見，就可避免雷同，就能創(chuàng)新，評出新水平。對一篇作品，是評人物形象，還是評情節(jié)安排，是評某一細(xì)節(jié)，還是評全篇結(jié)構(gòu)，是評思想意義，還是評語言風(fēng)格，都需要評論者具有一雙慧眼。培養(yǎng)“眼力”，可以采取兩個辦法：
二是甄別。主要從三方面鍛煉自己的甄別能力：1，作品中什么是應(yīng)選取的有意義之點(diǎn)，什么是要舍棄的無意義之點(diǎn)；2，什么是自己對于作品的真知灼見，什么是拾人牙慧的舊調(diào)重彈、老生常談；3，哪些是自己評論時能夠駕馭的，而哪些是偏大偏難自己力不勝任的。
總之，定題是在閱讀作品的基礎(chǔ)上，通過評論者的思考，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的 “飛躍過程”。要順利完成這個“飛躍”過程，需要花大力氣、下深功夫。一些批評家能定題定得準(zhǔn)，不是一朝一夕之功，“冰凍三尺非一日之寒”。
文學(xué)批評寫作 怎么寫 —— 寫一些你所知道的文學(xué)作品，當(dāng)然是帶著諷刺意味。盡量辛辣。就ok了!
文學(xué)批評怎么寫 —— 不知您是否是學(xué)“文學(xué)”專業(yè)的，不要但看“批評”兩個字。有一門學(xué)科叫“文藝批評學(xué)”，這里的“批評”是廣義的，就是一種“客觀的評價”。您可以從立意，語言，...
如何寫文學(xué)批評?急用 —— 大致有四個步驟:閱讀——定題——評論——寫作。(一)閱讀閱讀對于文學(xué)評論來說，是占有材料、調(diào)查研究的過程。只有通過閱讀，才能為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.閱...
怎樣寫好文學(xué)批評 —— 1.你的標(biāo)題題目是否醒目恰當(dāng)2.敘議結(jié)合、邊敘邊議、評析結(jié)合的寫法是否統(tǒng)一或者說“融合”你是否珍真正的看了并聯(lián)系了文章內(nèi)容3.你有沒有錯誤語句，盡量避免過于...
怎樣寫文學(xué)批評 —— 思想內(nèi)容，藝術(shù)特色兩大塊，前者可從當(dāng)時的哲學(xué)思潮或文藝思潮攫取思想資源，關(guān)鍵是要創(chuàng)新;后者則可從現(xiàn)當(dāng)代的美學(xué)或文論找到批評視角，結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女...
文學(xué)評論的格式 —— 《寒夜》——在寒夜里尋求光明 一代文學(xué)巨匠巴金去年剛剛離我們遠(yuǎn)去，巴金雖然走了，可他留給我們的那些不朽著作將永遠(yuǎn)激勵著我們前進(jìn)。今天當(dāng)我懷著一種虔誠的心...
文學(xué)批評寫作 —— 文學(xué)批評主要針對藝術(shù)性、思想性或者創(chuàng)造性來寫。讀后感則純粹是個人感想，當(dāng)然也可以寫成文學(xué)批評。要看具體情況
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇六
希臘字母們（小說） / 小乙
回家 / 吳光輝
烏斯渾夜話 / 童村
云鬢改 / 月島
無齒之唇 / 余述平
起馬 / 徐云峰
草 / 劉國芳
父親的美人 / 謝金陵
父親的音樂廳 / 葉春勝
塑蟲 / 蘇美霖
當(dāng)前鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作值得注意的幾種傾向 / 楊劍龍
我的家鄉(xiāng) / 徐貴祥
歡喜記 / 儲勁松
竹影瀟瀟 / 杜陽林
鹿鳴谷 / 梁曉陽
山水走心（組詩） / 榮榮
刺芒（外二首） / 滋蕪
蘋果法則（組詩） / 宋煜
倒敘的光陰（組詩） / 一度
在路上（外二首） / 姚彬
零事故（小說） / 李宜祥
國企改制及“人”的命運(yùn)遭際的敘事反思(評論） / 陳振華
有些曖昧，不夠勻稱(評論） / 彭正生
弦音如許 / 楊姍姍
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇七
一、中西方文學(xué)抒情的差異
二、中西方文學(xué)的鑒賞角度差異
在西方的文學(xué)中，對于文學(xué)作品的鑒賞主要是讀者們對于作品的評論，他們認(rèn)為，鑒賞一部文學(xué)著作，就是評論該文學(xué)作品，西方文學(xué)者比較注重人類的評論。由于在文學(xué)的詞語當(dāng)中，“評論”與“鑒賞”有著很大的差異，“評論”的發(fā)出者往往是社會中的大眾，評論可以使很隨意的一句話，或者是看完這部著作后的一句感嘆句，而“鑒賞”的發(fā)出者往往是比較專業(yè)的文學(xué)者，鑒賞需要有比較專業(yè)的術(shù)語組成，鑒賞會是一段長長的專業(yè)的話語，鑒賞的構(gòu)成需要有專業(yè)人士組織話語，不能只是隨意的幾句話。另外，再繼續(xù)從文學(xué)作品中的鑒賞角度進(jìn)行探究中西方的文學(xué)差異，西方人鑒賞文學(xué)，運(yùn)用的是大眾的評論話語對文學(xué)進(jìn)行鑒賞，且西方人們的評論主要是對文學(xué)內(nèi)容的評論，評論的語句運(yùn)用的是簡單陳述，評論得比較簡單。而中國文學(xué)中的鑒賞則是注重對文學(xué)作品中的人物性格、心理活動故事情節(jié)的藝術(shù)特點(diǎn)等的描述，中國文學(xué)的鑒賞大多以此種形式進(jìn)行鑒賞，相對西方的文學(xué)鑒賞，會更顯得有內(nèi)涵、透徹。從這兩者的分析，西方的學(xué)者比較注重“真實(shí)性”，善于剖析文學(xué)作品的真正主旨，而中國文學(xué)學(xué)者則是比較注重文學(xué)作品的“意境”，學(xué)者主要體會的是文學(xué)中所要表達(dá)的情感，中國文學(xué)的學(xué)者比較善于發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品里面的修飾、修辭手法、表達(dá)特點(diǎn)。對于中西方的文學(xué)鑒賞方面的差異，中西方的文學(xué)都是各有千秋，西方的學(xué)者注重的是文學(xué)作品的精華與文學(xué)作品中的深層的哲理意義，注重體會文學(xué)的深層含義；而中國文學(xué)學(xué)者則是注重體會文學(xué)作品中的語句，善于學(xué)習(xí)文學(xué)作品的表達(dá)手法，更注重文學(xué)中的優(yōu)美詞句的體會。
三、中西方文學(xué)的語句構(gòu)成差異
四、小結(jié)
為了更進(jìn)一步探索中西方文學(xué)的異同，見以從文學(xué)的表達(dá)、語句構(gòu)成、鑒賞等方向分別闡述與分析中西方文學(xué)的異同，幫助人們對中西方文學(xué)作品的賞析，利于人們對文學(xué)著作的閱讀與欣賞，推廣不同的文學(xué)的發(fā)展，以利于人類內(nèi)心的文學(xué)修養(yǎng)，欣賞不同類型的文學(xué)著作，拓寬人類的文學(xué)涵養(yǎng)。
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇八
文學(xué)短評的格式及范文如下：
一、格式：
正標(biāo)題（一般為評論要點(diǎn)或思想概要，位置在首行正中）。
——副標(biāo)題（為引入評論的對象，正中）如文學(xué)評論的正副標(biāo)題應(yīng)該是這樣的。
正文。
二、范文。
如：悠悠海峽情 。
——評《鄉(xiāng)愁》所蘊(yùn)含的深義。
鄉(xiāng)愁是一抹心頭上的陰翳，是一束情感的投影。小詩《鄉(xiāng)愁》于質(zhì)樸中蘊(yùn)真情，輾轉(zhuǎn)中現(xiàn)永恒，給人以頗深的藝術(shù)感染力。
為體現(xiàn)^v^現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁^v^，全詩著眼于格局的布置，由前三段的蓄勢而引起末段的迸發(fā)，這不僅僅以濃烈的色彩渲染了鄉(xiāng)愁，也使鄉(xiāng)愁得到升華和涵沉。讀者從這首極富憂愁的小詩中極易摳取它的藝術(shù)精粹，這是以情感人的結(jié)果。
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇九
評論寫作范例
評論寫作是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生入學(xué)考試的一項(xiàng)重要的測試內(nèi)容和能力考查。它往往在初試或復(fù)試中獨(dú)立構(gòu)成考試科目，或者在一科目中占有很大比例的分值。評論寫作往往要求學(xué)生對文章有著敏銳的發(fā)現(xiàn)力與感悟力、有著良好的理論聯(lián)系實(shí)際的能力和文字表達(dá)能力?？碱}提供的原文往往短小精湛，內(nèi)涵要么蘊(yùn)藉豐富，要么尖銳深刻。對于前者，考生可從中引發(fā)多種論題，可從不同的闡釋角度切入文章；后者則論題較為單一，但需要特殊的闡釋角度（如女性主義理論、新歷史主義理論、后現(xiàn)代主義理論等），若沒有特殊理論的支撐則無法闡釋作品。要寫好評論文，需要平時大量的閱讀，良好的理論基礎(chǔ)和扎實(shí)的文字功夫。此外，在備考階段，有意識地進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練也是很有幫助的。
此題為19xx年南開大學(xué)的考研真題，《絕望》（方英文）屬于內(nèi)涵蘊(yùn)藉豐富的一類，可從不同角度進(jìn)行立意，如“精神勝利法”、人生態(tài)度、虛無主義、自我的匱乏、話語游戲、思維模式??等等。下面從“精神勝利法”和人生的虛無態(tài)度這兩個角度，分別提供了兩篇例文，僅供參考。
附原文（19xx年南開大學(xué)考研真題）：
《絕望》文/方英文
甲：張三寫了一部長篇小說。
乙：寫了長篇小說又能怎樣？寫過長篇小說和能寫長篇小說的人多了。
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇十
2019年考研初試已經(jīng)結(jié)束了，大家肯定對真題非常感興趣。今天文小研為大家介紹一下2019年武漢大學(xué)文學(xué)類考研初試題目中大家非常關(guān)注的文學(xué)評論寫作。題目如下：2019年文學(xué)評論寫作(30分)
閱讀下面這篇小小說，寫一篇評論文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。蘇七塊馮驥才蘇大夫本名蘇金散，民國初年在小白樓一帶，開所行醫(yī)，正骨拿踝，天津衛(wèi)掛頭牌，連洋人賽馬，折胳膊斷腿，也來求他。 他人高袍長，手瘦有勁，五十開外，紅唇皓齒，眸子賽燈，下巴兒一綹山羊須，浸了油似的烏黑锃亮。張口說話，聲音打胸腔出來，帶著丹田氣，遠(yuǎn)近一樣響，要是當(dāng)年入班學(xué)戲，保準(zhǔn)是金少山的冤家對頭。他手下動作更是“干凈麻利快”，逢到有人傷筋斷骨找他來，他呢？手指一觸，隔皮截肉，里頭怎么回事，立時心明眼亮。忽然雙手賽一對白鳥，上下翻飛，疾如閃電，只聽“咔嚓咔嚓”，不等病人覺疼，斷骨頭就接上了。貼塊膏藥，上了夾板，病人回去自好。倘若再來，一準(zhǔn)是鞠大躬謝大恩送大匾來了。人有了能耐，脾氣準(zhǔn)格色。蘇大夫有個格色的規(guī)矩，凡來瞧病，無論貧富親疏，必得先拿七塊銀元碼在臺子上，他才肯瞧病，否則決不搭理。這叫嘛規(guī)矩？他就這規(guī)矩!人家罵他認(rèn)錢不認(rèn)人，能耐就值七塊，因故得個挨貶的綽號叫做：蘇七塊。當(dāng)面稱他蘇大夫，背后叫他蘇七塊，誰也不知他的大名蘇金散了。蘇大夫好打牌，一日閑著，兩位牌友來玩，三缺一，便把街北不遠(yuǎn)的牙醫(yī)華大夫請來，湊上一桌。玩得正來神兒，忽然三輪車夫張四闖進(jìn)來，往門上一靠，右手托著左胳膊肘，腦袋瓜淌汗，脖子周圍的小褂濕了一圈，顯然摔壞胳膊，疼得夠勁?？扇嗆嚪蚨际琴嵰惶斐砸惶?，哪拿得出七塊銀元？他說先欠著蘇大夫，過后準(zhǔn)還，說話時還哼喲哼喲叫疼。誰料蘇大夫聽賽沒聽，照樣摸牌看牌算牌打牌，或喜或憂或驚或裝作不驚，腦子全在牌桌上。一位牌友看不過去，使手指指門外，蘇大夫眼睛仍不離牌?！疤K七塊”這綽號就表現(xiàn)得斬釘截鐵了。牙醫(yī)華大夫出名的心善，他推說去撒尿，離開牌桌走到后院，鉆出后門，繞到前街，遠(yuǎn)遠(yuǎn)把靠在門邊的張四悄悄招呼過來，打懷里摸出七塊銀元給了他。不等張四感激，轉(zhuǎn)身打原道返回，進(jìn)屋坐回牌桌，若無其事地接著打牌。 過一會兒，張四歪歪扭扭走進(jìn)屋，把七塊銀元“嘩”地往臺子上一碼。這下比按鈴還快，蘇大夫已然站在張四面前，挽起袖于，把張四的胳膊放在臺子上，捏幾下骨頭，跟著左拉右推，下頂上壓，張四抽肩縮頸閉眼呲牙，預(yù)備重重挨幾下，蘇大夫卻說：“接上了?！碑?dāng)下便涂上藥膏，夾上夾板，還給張四幾包活血止疼口服的藥面子。張四說他再沒錢付藥款，蘇大夫只說了句：“這藥我送了?！北慊氐脚谱琅?。今兒的牌各有輸贏，更是沒完沒了，直到點(diǎn)燈時分，肚子空得直叫，大家才散。臨出門時，蘇大夫伸出瘦手，攔住華大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆銀元里取出七塊，往華大夫手心一放。在華大夫驚愕中說道： “有句話，還得跟您說。您別以為我這人心地不善，只是我立的這規(guī)矩不能改!” 華大夫把這話帶回去，琢磨了三天三夜，到底也沒琢磨透蘇大夫這話里的深意。但他打心眼兒里欽佩蘇大夫這事這理這人。
文學(xué)評論寫作一直是文學(xué)類考研同學(xué)的”心頭大患“。很多文研青年的同學(xué)們都會向文小研詢問文學(xué)評論寫作的方法。所以，文小研拜托了珈青學(xué)姐給大家支支招……
文學(xué)評論寫作是最見自身文學(xué)功底的，以明晰的邏輯性、獨(dú)到的判斷力為經(jīng)，以文采的豐麗、語言的舒美為緯，文質(zhì)兼得才不失為一篇好的文學(xué)評論。然而要做到這些卻是不易的。綜合武大歷年文學(xué)評論考題，可以見得武大給出的材料大多偏于故事性的小說體裁，篇幅一般較短，材料背后寓意深刻。在開始下筆前首先需要通讀材料，讀時可以多關(guān)注以下幾點(diǎn)，在有自我見解的地方標(biāo)記符號并做筆記：
01題目題目包含著最凝練的觀點(diǎn)，它往往代表著作品全篇的主題思想或立意角度，比如武大考題中的《輪回》、《同一首歌》。2019年考題為《蘇七塊》。
大致閱讀過文章后自己的一些觀點(diǎn)會初步形成，下一步文本的細(xì)讀是文學(xué)評論中的主體?！耙磺€讀者有一個哈姆萊特”，不同的讀者在閱讀后所得感悟不同，法無定法，自然文學(xué)評論的闡發(fā)立足點(diǎn)也就不同。為了大家在考場上較快進(jìn)入狀態(tài)，下面僅從微觀角度為大家提供一些文本切入點(diǎn)：
01鮮明意象文本中往往會出現(xiàn)一些頻率較高的意象，它們或是作為背景（如武大考題：《送你一輪明月》、《農(nóng)舍》）或是作為論說主體存在（如《稻草》）。意象一般會有象征含義，在能指下面隱藏著所指。
02語言特色文章總體的語言風(fēng)格可以是情感激蕩的，可以是冷靜客觀的。另外需要關(guān)注文章中人物對話的語言特點(diǎn)，例如方言的運(yùn)用，這可以結(jié)合作家的地方性特點(diǎn)來談。
03人物塑造小說中一般都會對人物進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，例如動作、神態(tài)、心理等等，這些都會使人物更生動、更立體，尤其是人物間（如《同一首歌》中的老年士兵與中年人）或是同一人物前后的對比（如《七情六欲》中的女孩）。
文學(xué)評論寫作最大的亮點(diǎn)是可以結(jié)合文學(xué)理論來分析文本，如何能從文本中透視到相應(yīng)的理論，又如何能進(jìn)一步論述，這些要求我們對文學(xué)理論基礎(chǔ)有扎實(shí)的掌握，只有“熟”才可生“巧”?？梢詮囊韵陆嵌日{(diào)動起自己平日所學(xué)，聯(lián)通文本與相應(yīng)理論：
01主人公的身份身份是一種符號象征，不同的角色屬性不同。如，《七情六欲》中的女孩是精神病患者，《做起來》中的臣民與傳令官，《猶大的面孔》中的藝術(shù)家，《送你一輪明月》中的禪師，他們各自的身份便是一種話語。文學(xué)理論中關(guān)于精神病有“瘋癲”的理論，關(guān)于臣民與傳令官可以想到?？碌脑捳Z與權(quán)力等等，從故事中主人公身份入手是一個很好的引入點(diǎn)。
02特殊手法陌生化、反諷手法的分析很適合于文本細(xì)讀，武大考題《路口》的開頭與結(jié)尾就是反諷手法的運(yùn)用。形式主義和英美新批評的一些理論要引起重視。
寫作中在引入文論后需要結(jié)合文本中的具體例子來闡明，避免就理論談理論，使評論寫作在骨骼之外能以血肉豐滿。寫作的最后可以將文本的思想主旨結(jié)合自我閱讀體驗(yàn)加以升華。有時個人生命的經(jīng)驗(yàn)會使得文本的內(nèi)涵延伸而得以完滿。文本與讀者超時空的互動與溝通是文學(xué)評論寫作的靈魂，以“對話”為基礎(chǔ)才能使評論寫作擺脫單薄。
看了上面文研青年珈青學(xué)姐關(guān)于文學(xué)評論寫作的一些方法，大家對文學(xué)評論寫作有沒有一點(diǎn)自己的感受呢。文學(xué)評論寫作的練習(xí)更重要的是要多多訓(xùn)練。在此，文研青年拾月學(xué)姐提供了一篇2018年武大文學(xué)評論題目《稻草》的文學(xué)評論寫作示范。文小研迫不及待地要讓大家來看一看~
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇十一
⊙ 神牛，神牛（短篇）/ 付久江
⊙ 白云之上（短篇） / 徐向林
⊙ 太陽是白的（短篇） / 李治邦
⊙ 鹽河舊事（小小說四篇） / 相裕亭
⊙ 貓眼兒（主持人語） / 刁 斗
⊙ 小說之小（觀點(diǎn)） / 金 河
⊙ 金河的變革年代（評論） / 洪兆惠
⊙ 向那些背影行注目禮（評論） / 劉嘉陵
⊙ 流金歲月（印象） / 女 真
⊙ 不僅僅是留戀（作品選讀） / 金 河
⊙ 一種更透明的文學(xué)在全球旅行——村上春樹及其“當(dāng)代性” / 王威廉 陳培浩
⊙ 蔣子龍的光芒（主持人語） / 寧珍志
⊙《人事廠長》與新時期文學(xué)的工業(yè)話語資源（評論） / 趙 坤
⊙ 遲到的聲音——甲午一百二十年祭/ 侯德云
⊙ 為遠(yuǎn)去的閱讀拼貼出的年輪剪影 / 劉恩波
⊙ 劉一秀的詩（組詩） / 劉一秀
⊙ 如果燈火再亮一些（組詩） / 陳克鋒
⊙ 好的事情就多重復(fù)幾遍（組詩） / 唐 政
⊙ 詩外文章“詩”“思”“史”——讀王充閭新著《詩外文章——文學(xué)、歷史、哲學(xué)的對話》/ 彭定安
⊙ 漫長的在場——讀王陸散文 / 趙冬妮
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇十二
長期以來，關(guān)于寫作 范文 模仿法是否是一種行之有效的寫作教學(xué)法，中外研究者意見不一。下面是有800文學(xué)評論寫作，歡迎參閱。
800字文學(xué)評論寫作范文篇1
如果錯過太陽時你流了淚，那你也要錯過群星了。
——題記
月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，沒有什么事物是十全十美的，但不要為那殘缺而傷感，生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，殘缺能反襯現(xiàn)有的美。
維納斯的雙臂
雕像維納斯，當(dāng)你看到她時，一定感到惋惜：怎么沒有雙臂呢?但正因?yàn)槭沁@樣，你才能更加用心地去體會 雕刻 者的感情，從她黃金比例的身軀，標(biāo)致的五官，深沉的目光，那么令人驚嘆，驚嘆這藝術(shù)的奇妙，更好地去觀賞這個作品，而不會在意那缺少的雙臂。
貝多芬的雙耳
音樂家——雙耳失聰?shù)囊魳芳?，耳聾對于一個音樂家來說是一個致命的打擊，可貝多芬卻在這種情況下創(chuàng)造出那么多震撼人心的曲子。因?yàn)樗梢圆皇苋魏胃蓴_，安靜地彈出他內(nèi)心的音樂。那無法比擬的音樂，都是他的心聲，是他體內(nèi)靈魂的樂曲，而這些全都得益于他的耳聾。一位耳聾的音樂家譜寫了世間宏偉的樂章。
李麗的雙腿
2007年度感動中國人物中的李麗，她是生理上的絕對病人。1歲時就因小兒麻痹而高度癱瘓，幾十年中，先后接受了40多次手術(shù)，靠著體內(nèi)的鋼板站了起來，而40多歲時又慘遭車禍，永遠(yuǎn)地坐在了輪椅上，可這并沒有打倒她，她從開小商店等白手起家，直到創(chuàng)辦了“加油城”、“園林園藝公司”等大型企業(yè);她是精神上的絕對巨人，她還為了“問題孩子”、“失足青年”奔走呼吁，循循善誘，無私奉獻(xiàn)，五年間溫暖八萬個冰冷的心靈。命運(yùn)奪去了她的雙腿，卻未阻止她精神的奔跑，以堅(jiān)強(qiáng)的意志與命運(yùn)抗衡，她拿殘疾的腿更加反襯出她在精神方面的偉大。
這就是殘缺的美，反襯出現(xiàn)有事物的美麗、偉大與不易。
在這世間沒有什么是完美的，不必刻意追求完美?；ㄩ_雖艷卻遲早會敗，燕舞雖美卻春來秋去。完美是稍縱即逝的，它讓生命失去了光澤，失去了社會的真實(shí)，失去了意氣風(fēng)發(fā)的自我。斷壁殘?jiān)墓砰L城、白璧微暇的寶玉，我們不能說它們是不完美的，但只要我們用心去體會，去感悟，就會發(fā)現(xiàn)它們的美真實(shí)而又和諧，它們的美因殘缺而彰顯非凡。
800字文學(xué)評論寫作范文篇2
現(xiàn)代社會，貧富被裝在一間間屋子里，那門鎖對應(yīng)的鑰匙已真真切切地一如它的光澤般，成了實(shí)實(shí)在在的金色了。
甲問乙：“貧否，富否?”我們已遭大眾化了的乙，料想跳不出窠臼將回答的不是“家徒四壁”就是“家財(cái)如山”，而萬萬不會是“心境空虛”抑或“神清氣爽”。人們似乎默認(rèn)了富便是“有錢”、“腰纏萬貫”，貧則是“不名一文”，遺忘了這個世界，精神的飽滿才是真正的富!我以為，究其根由，的的確確是我們在物質(zhì)上不夠富。
貧，不僅在于物質(zhì)，也在于精神。人常說，物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)。然而，在追求物質(zhì)中，我們的精神就無可避免地要流失么?
中國改革開放30年以來，其打家劫舍、不義而求財(cái)者不勝枚舉。就拿“三鹿事件”來說，它攫取般地奪走了人民的錢財(cái)終于致富乃至成了百強(qiáng)企業(yè)，傷及禍及了恁多幼嫩的嬰兒，這不僅是對生命的傷害，更在于對精神的惡劣打擊。足以惡浸大眾精神的，必是一種腐敗之至的模板。其實(shí)，“三鹿”還不夠富，物質(zhì)上真正的富者應(yīng)該是至貧的，“大富若貧”，貧如比爾蓋茨捐出一身的財(cái)富;“三鹿”，因?yàn)樗圆粔蚋唬砸非蟾挥?，在追求的過程中它喪失了精神，這就決定了它依舊無法抵達(dá)精神上的富有。別說什么這是國情，因?yàn)闊o論在哪，都是邪不壓正，精神的流失往往阻止我們物質(zhì)的求得。
倘若足夠的富有(物質(zhì)方面)，它便不必另辟邪徑謀求更大的富，反而它能安分守己，真心也罷假意也罷它都會擺出一副回饋社會、為民服務(wù)的姿態(tài)。而貧者，自然將本純潔的錢財(cái)不義化，使精神空缺了。
足夠的富有也來自于貧窮，由貧窮一步步的積累致富。如果貧者都自行將錢財(cái)不義化，那么世上可有真正的富者?盧梭有言：“我們手里的金錢是保持自由的工具;我們所追求的金錢，則是使我們當(dāng)奴隸的工具?！爆F(xiàn)在的企業(yè)確乎是為了奴役自己，又何不將目標(biāo)定為自由，而追求金錢只作為手段呢。
因而，物質(zhì)貧乏者求富，先應(yīng)求精神的富，而物質(zhì)的富只是過程、手段而已，是為更好的造就精神的富。
800字文學(xué)評論寫作范文篇3
世上沒有不彎的路，人間沒有不謝的花。挫折宛如天邊的魚，說來就來，你無法逃避，無法退卻;挫折又似橫恒的山，趕也趕不跑，你只有跨越，只有征服。面對挫折，最重要的是心不煩，意不亂。
某旅游團(tuán)攀登高山到達(dá)半山腰，突然遇到大雨該怎么辦呢?按一般人的想法，這時便選擇往山下跑，但有 經(jīng)驗(yàn) 的登山專家卻是建議應(yīng)向山頂去。山頂?shù)娘L(fēng)雨不是更大嗎?登山專家卻是這樣解釋的往山頂走固然風(fēng)雨可能更大，卻不至威脅到你的生命，至于向山下跑風(fēng)雨可能小些，看似比較安全，但卻可能遇到暴發(fā)的山洪而被活活的淹死。從側(cè)面看這也是登山的失敗者，遇到這樣小的自然險(xiǎn)阻豈能退縮，放棄?！叭松煺酆文苊狻?，面對困難我們要做到精神不倒。用執(zhí)著讓前方的星星照亮我們的前程，讓星光永遠(yuǎn)閃爍。
據(jù)說，世界上只有兩種動物能夠到達(dá)金字塔頂。一種是老鷹，還有一種就是蝸牛。老鷹和蝸牛，它們是如此的不同，鷹矯健，敏捷，銳利;蝸牛弱小，遲鈍，笨拙。鷹殘忍，兇狠，殺害同類從不遲疑;蝸牛善良，厚道，從不傷害任何生命。鷹有一隊(duì)飛翔的翅膀;蝸牛背著一個厚重的殼?？墒?，蝸牛仍然與鷹一樣到達(dá)金字塔頂，它為什么能夠做到，它憑的是什么?正是它不畏艱難阻險(xiǎn)，正是它永不停息的執(zhí)著精神。
文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”是執(zhí)著;
鄭板橋“千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”是執(zhí)著;
林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是執(zhí)著;
曹雪芹“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！笔菆?zhí)著;
^v^“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”是執(zhí)著;
^v^“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”是執(zhí)著;
沒有風(fēng)吹的帆是撐不滿的，沒有壓力的人是走不遠(yuǎn)的，人生在世遇到困難是難免的。讓我們打起精神，正確對待挫折，認(rèn)真度過每一天，用執(zhí)著來澆灌生命之花，讓它茁壯成長。
人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。用熱情去奔跑，去超越，然后才能拾綴失意后的坦然，挫折后的不屈，困苦后艱難的從容。
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇十三
導(dǎo)語：文學(xué)評論與一般的思想評論是不同的。思想評論的對象是社會生活和人們在其生活，工作中表現(xiàn)出來的種種思想問題，目的是幫助人們提高思想認(rèn)識，分清是非；它可以通過各種各樣，各方面的材料予以論證，只要緊扣你所要闡明的觀點(diǎn)就行。下面是我?guī)淼奈膶W(xué)評論怎么寫，希望對你有幫助。
文學(xué)評論怎么寫 篇1
文學(xué)評論的寫作大致有四個步驟：
閱讀——定題——評論——寫作。
（一）閱讀閱讀對于文學(xué)評論來說，是占有材料、調(diào)查研究的過程。只有通過閱讀，才能為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1、閱讀范圍。從文學(xué)評論的寫作要求看，閱讀既要做到點(diǎn)面結(jié)合，又要做到深淺結(jié)合。
所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”，是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這里，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評論權(quán)的最重要的依據(jù)。只有閱讀作品，才能使自己對評論的對象了如指掌，評論時說到點(diǎn)子上，切中要害，避免片面性。所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深一點(diǎn)，鉆得透一點(diǎn)，深到能產(chǎn)生真知灼見為止。為了深，就要多讀幾遍。^v^為了對拉薩爾的《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》一劇本進(jìn)行評論，先后將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南·拉薩爾》中說：“為了有一個完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”，為了“在讀了之后提出詳細(xì)的評價、明確的意見”，所以需要一個“比較長的時間我才能發(fā)表自己的意見”。再如，列寧為了對小說《怎么辦》進(jìn)行評論，在一個夏天把這部小說讀了五遍，“每一次都在這個作品里發(fā)現(xiàn)了一些新的令人激動的思想?！保ā读袑幷撐膶W(xué)藝術(shù)》第897頁）^v^也說過，《紅樓夢》要讀五遍，不讀五遍就沒有發(fā)言權(quán)。
這說明，浮光掠影、晴蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。對于被評論的對象，一定要研究得透徹一些，對作品象對人一樣，要知心、知音。對其他作品和材料的閱讀不妨淺一點(diǎn)，瀏覽一遍，有一個直覺印象即可，否則，不能保證“點(diǎn)”的深。
2、閱讀方法。一般采取“總體——部分——總體”的步驟。
一、總體，就是從頭至尾通讀。得出初步而概括的印象。
二、部分，是要對重要部分仔細(xì)地讀，分析研究，加深印象，發(fā)現(xiàn)特色（或發(fā)現(xiàn)問題），初步形成觀點(diǎn)。
三、總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識，對作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。在閱讀過程中，要及時做好摘記工作。有一種“評點(diǎn)法”的評論，就是一手拿筆，一邊閱讀，一邊評點(diǎn)的。如金圣嘆評點(diǎn)《水滸》、《三國演義》。還要通過閱讀培養(yǎng)復(fù)述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。這是因?yàn)樵u論中常要概述作品內(nèi)容，以作評論的依據(jù)。
（二）定題所謂定題，就是在讀書、搜集材料的基礎(chǔ)上，選擇并確定評論的題旨（中心）。定題也稱為“選題”。
初學(xué)寫作文學(xué)評論的人在定題時常犯以下幾種毛病：第一種，為評而評，無的放矢。評論者隨便拿一篇作品，自己沒有明確的目標(biāo)，未經(jīng)過認(rèn)真思考，就去評論。第二種，貪大求全，面面俱到。一開始就寫《論×××的小說創(chuàng)作》這樣大的題目，往往無從下筆而流于一般、平庸、膚淺。第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的后塵，拾人牙慧。應(yīng)該怎樣定題呢？首先要選準(zhǔn)作品。應(yīng)該選擇什么人的哪一篇作品，這是有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就是：
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇十四
01內(nèi)容角度從內(nèi)容上，可以表達(dá)對人性的思考。
讀過魯迅作品的人或許永遠(yuǎn)也忘不了他筆下的“看客”與“閑人”。小說中大眾從眾心理的表現(xiàn)，很容易讓人想到魯迅筆下的看客們—閑人們對祥林嫂的取樂，阿q作為弱者收到的冷漠調(diào)侃，《示眾》中對看客的描述，都可以作為切入點(diǎn)，以此延展開來。
魯迅在《世相百態(tài)》中有句話，特別與文中的情景相似：“假使有一個人，在路旁吐出一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準(zhǔn)可以圍滿一堆人；又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔腿便跑，同時準(zhǔn)可以大家都逃散?！?/p>
02小說寫法、藝術(shù)特色角度文學(xué)評論的對象是文學(xué)作品（小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、影視等）；評論的目的是通過對其思想內(nèi)容，創(chuàng)作風(fēng)格，藝術(shù)特點(diǎn)等方面議論、評價，提高閱讀鑒賞水平，因此我們還可以從小說的寫法，小說的藝術(shù)特色進(jìn)行評論。
本小小說并不具有一般文學(xué)作品意義上的“完整的情節(jié)”?！巴暾那楣?jié)”必須有事情發(fā)生的起因、發(fā)展、高潮和結(jié)局。而這則小故事是欠缺這些要素的。
這是由于作品充分調(diào)動了這些必要的因素：讀者的生活閱歷、讀者喜善疾惡的文化心理以及讀者對幽默情趣的喜愛。我們可以從小小說的寫法上入手。
03對小說結(jié)局的探討'文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇十五
（一）文學(xué)藝術(shù)常識
1、考試內(nèi)容
（1）文學(xué)常識
文學(xué)基礎(chǔ)常識、中外重要文學(xué)思潮流派、中外文學(xué)重要史實(shí)和名家名作等。
（2）藝術(shù)常識
電影常識、電視常識、戲劇常識、美術(shù)常識、音樂常識等。
2.考試要求
（1）能夠熟練掌握以上文學(xué)藝術(shù)常識中的基礎(chǔ)知識；
（2）能夠綜合運(yùn)用基礎(chǔ)知識對重要文藝作品和文藝現(xiàn)象進(jìn)行簡要分析和論述；
3．參考題型：選擇、填空、名詞解釋、簡答、論述等。
（二）影視評論與創(chuàng)作
（1）故事寫作
按照命題要求，編寫一個有一定思想內(nèi)涵、情節(jié)生動曲折、人物形象鮮明的故事，構(gòu)思應(yīng)新穎巧妙，故事結(jié)構(gòu)要完整。不少于800字。
（2）影視評論寫作
從給出的影視作品范圍（見附錄）中，選出一部或幾部（只提供作品名稱）命題,要求結(jié)合專業(yè)知識進(jìn)行分析。具體要求：
①對作品的選題、主題、人物、情節(jié)等一方面或幾方面進(jìn)行具體評論；
②對作品的結(jié)構(gòu)、畫面、聲音等一方面或幾方面進(jìn)行具體評論；
③對作品透射出的文化、歷史、社會、傳播現(xiàn)象等進(jìn)行分析；
④不少于1000字。
文學(xué)評論文章經(jīng)典800字 文學(xué)評論文章經(jīng)典1000字篇十六
《聽聽那冷雨》賞析
中國當(dāng)代散文欣賞之一
【原文欣賞】
聽聽那冷雨
余光中
驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即使在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑著一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的以臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著的。這種感覺不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊地是久違了，25年，四分之一的世紀(jì)，即使有雨，也隔著千山萬水，千傘萬傘。25年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報(bào)告還牽連在一起。大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進(jìn)她懷里，被她的裾邊掃一掃吧，也算是安慰孺慕之情。
這樣想時，嚴(yán)寒里竟有一點(diǎn)溫暖的感覺了。這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠(yuǎn)延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。殘山剩水猶如是?；侍旌笸联q如是。紜紜黔首紛紛黎民從北到南猶如是。那里面是中國嗎？那里面當(dāng)然還是中國，永遠(yuǎn)是中國。只是杏花春雨已不再，特意遙指已不再，劍門細(xì)雨渭城輕塵也都已不再。然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪里呢？
在報(bào)紙的頭條標(biāo)題里嗎？還是香港的謠言里？還是傅聰?shù)暮阪I白鍵馬思聰?shù)奶瓝芟?？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫥內(nèi)，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？
杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好，神州也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因?yàn)橐粋€方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。禮堂上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭?！罚鹉舅鹜?，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭、門外漢百思不解的百科全書。
聽聽，那冷雨?？纯矗抢溆?。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆在防波堤海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)該最富于感性。氣空而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味，濃的時候，竟發(fā)出草和樹林雨后特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓的蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢囈，那腥氣。
第三次去美國，在高高的丹佛山居了兩年。美國的西部多山多沙漠，千里干旱。天，藍(lán)似盎格魯·撒克遜人的眼睛；地，紅如印地安人的肌膚；云，卻是罕見的白鳥。落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飄云牽霧。一來高，二來干，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞里“蕩胸生層云”，或是“商略黃昏雨”的意境，是落基山上難睹的景象。落基山嶺之勝，在石，在雪。那些奇巖怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風(fēng)看。那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。不過要領(lǐng)略“白云回望合，青靄入看無”的境界，仍須回中國。臺灣濕度很高，最饒?jiān)茪怆硽栌暌饷噪x的情調(diào)。兩度夜突溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬籟都歇的岑寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。溪頭的山，樹密霧濃，蓊郁的水氣從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破云開的空處，窺見乍現(xiàn)即隱的一峰半壑，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。至少放山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲，回到臺北世人問起，除了笑而不答心自閑，故作神秘之外，實(shí)際的印象，也無非在虛無之間罷了。云繚煙繞，山隱水迢的中國風(fēng)景，由來予人宋畫的韻味。那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上紙像宋畫。怨怕是誰也說不清楚了吧？
雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點(diǎn)凄涼，凄清，凄楚。于今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。二打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下。這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生，樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，在窗外喊誰。
雨打在樹上和瓦上，韻律都清脆可聽。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂，屬于中國。王禹偁在黃岡，破如椽的大竹為屋瓦。所說住在竹樓上面，急雨聲如瀑布，密雪聲比碎玉。而無論鼓琴，詠詩，下棋，投壺，共鳴的效果都特別好。這樣豈不像住在竹筒里面，任何細(xì)脆的聲響，怕都會加倍夸大，反而令人耳朵過敏吧。
