體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
把握好自己的心得體會 把握自己的優(yōu)勢和劣勢篇一
http:///gb/8213/56588/56612/
吳忠民
2005年12月16日14:25
【字號 大 中 小】【留言】【論壇】【打印】【關(guān)閉】
作為同先發(fā)國家和地區(qū)相對應(yīng)的后發(fā)國家和地區(qū)，既存在著獨(dú)特的“后發(fā)優(yōu)勢”，同時(shí)也存在著獨(dú)特的“后發(fā)劣勢”。這些，對于后發(fā)國家和地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程造成了復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響。對此，應(yīng)予以全面的把握。否則，如果只是注意了其中一個(gè)方面的問題而忽略了另一方面的問題的話，那么，便會對后發(fā)國家和地區(qū)的現(xiàn)代化方案的設(shè)計(jì)以及具體的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生明顯的負(fù)面影響。
一 后發(fā)優(yōu)勢：六個(gè)方面的表現(xiàn)
第一，更容易形成一種強(qiáng)大的現(xiàn)代化的推動力量。只要一個(gè)民族沒有滅亡，那么它的一切重大發(fā)展變化的根源在于其自身體內(nèi),外部的因素是無法予以取代的。毛澤東所說的“自力更生”一語,至今看來仍是蘊(yùn)意很深，對于后發(fā)國家與地區(qū)來說更是如此。問題是如何才能有效地激發(fā)后發(fā)國家和地區(qū)自身的動力。必須看到的是，在現(xiàn)代化的世界潮流之中，開放是后發(fā)國家和地區(qū)的必然抉擇，也是后發(fā)國家和地區(qū)現(xiàn)代化動力的重要源泉。在現(xiàn)時(shí)代，只有通過開放，面臨著強(qiáng)手如林的外部環(huán)境，才能對后發(fā)國家和地區(qū)保持著有益的壓力感，從而誘導(dǎo)出一種民族的超越精神，使后發(fā)國家和地區(qū)的原動力得到最大限度的啟動。后發(fā)國家和地區(qū)只有通過開放，面對發(fā)達(dá)國家的巨大壓力以及其他后發(fā)國家和地區(qū)的激烈競爭，其自身才能夠獲得真正的民族意義，從而變壓力為動力，獲得一種巨大的推動力量。其一，在發(fā)達(dá)國家和巨大的經(jīng)濟(jì)和其他方面的壓力面前，后發(fā)國家和地區(qū)可以產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的民族向心力。后發(fā)國家和地區(qū)的廣大社會成員、各個(gè)利益集團(tuán)、群體與階層，可以產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的民族歸屬感、凝聚力。由于目標(biāo)的相對一致性和簡潔性，本國家和地區(qū)內(nèi)原有的某些隔閡、離心因素可以消彌，至少可以不同程度地有所減弱。于是，便出現(xiàn)了這樣的情形，一方面，本國家和地區(qū)體內(nèi)現(xiàn)有的動能可以略去不必要的磨損，而集中在一個(gè)方向、一個(gè)點(diǎn)上釋放，從而最大限度地收益；另一方面，本民族體內(nèi)所具有的許多潛在動能本來有可能在無形中消隱，而在這時(shí)，極有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的動能，并進(jìn)而最大限度的收益。其二，在外來的壓力下，本國家和地區(qū)深感有自省的必要。自省的結(jié)果，會使自身的許多積弊得以剔除。這樣，就更有利于民族動能、原動力的有效釋放。其三，由開放所引起的壓力感，相對說來，可以使后發(fā)國家和地區(qū)的動能、原動力以較快的速度持續(xù)釋放。如果僅僅是依靠本民族新舊因素之間的沖突與替代的縱向啟動，那么就后發(fā)國家和地區(qū)體內(nèi)原動力、動能的釋放來說，其程度和范圍是相當(dāng)有限的。相對說來，一個(gè)民族“封閉”的縱向發(fā)展，在更多的時(shí)候是以穩(wěn)定、平緩積累為主。但是，由開放所形成的壓力感卻是長時(shí)存在的。這是因?yàn)?，世界范圍的競爭是急劇進(jìn)行的，一個(gè)占有優(yōu)勢的民族一旦衰落下去，那么，往往是意味著另一個(gè)具有強(qiáng)大實(shí)力的民族崛起，然后又會對別的民族形成新的壓力。這樣，相對恒常存在的壓力感，便會持續(xù)不斷地啟動后發(fā)國家和地區(qū)的原動力、動能的釋放與再生。相比之下，后發(fā)國家和地區(qū)如果只是封閉在一個(gè)相對狹小的環(huán)境中，是無法獲得十足的民族意義的，因而其動力來源將是十分有限的。
第二，可以從發(fā)達(dá)國家那里汲取必要的而且是大量的參照與借鑒。發(fā)達(dá)國家之所以能夠獲得成功，必定是經(jīng)過了一番艱苦的奮斗與創(chuàng)造。在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，發(fā)達(dá)國家積累了大量的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從而形成了大量的屬于人類社會共有的文明成果，如市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制與規(guī)則、社會保障的理念與具體內(nèi)容、可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律、法治社會的建構(gòu)等方面的經(jīng)驗(yàn)以及片面的經(jīng)濟(jì)增長、貧富分化懸殊、拜金主義、環(huán)境污染嚴(yán)重等方面的教訓(xùn)。這些，對于后發(fā)國家和地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)來說無疑具有重大的啟發(fā)意義。人類是有相同之處的。后發(fā)國家和地區(qū)完全可以以此為參照和借鑒，追則有目標(biāo)，戒則有所鑒，可以避免走許多彎路?！拔覀円蛸Y本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化，閉關(guān)自首、故步自封是愚蠢的?！?相比之下，早發(fā)國家所能借鑒和參照的范圍要小得多。需要特別指出的是，現(xiàn)代社會需要有一整套嚴(yán)密、合理、有效的規(guī)則與章程，用以維系正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。中國是一個(gè)后發(fā)大國，面臨著建立市場經(jīng)濟(jì)體制和從事現(xiàn)代化建設(shè)的雙重任務(wù)。建立市場經(jīng)濟(jì)體制，要求中國必須有一整套嚴(yán)密、有效的規(guī)則，以順利完成由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，合理配置生產(chǎn)要素，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的平等交換，并與國際市場接軌。而從事現(xiàn)代化建設(shè)，又要求中國社會必須有完整的運(yùn)作章程，以便及時(shí)消除社會機(jī)體紊亂的隱患，緩解眾多的社會矛盾，保持社會的穩(wěn)定局面。必須承認(rèn)，發(fā)達(dá)國家經(jīng)過多年的摸索與創(chuàng)造，在這些方面積累了許多有價(jià)值的東西，中國可以吸取、借鑒其中的有益成分，并根據(jù)中國的特殊國情進(jìn)行必要的修正與創(chuàng)新，以盡快形成有效、合理的規(guī)則與章程。
第三，可以吸收大量的外來資金，以彌補(bǔ)現(xiàn)代化建設(shè)所需資金的匱乏。欠發(fā)達(dá)的后發(fā)國家的一個(gè)重要特征是人均收入的低下。人均收入的低下，使得資本形成過程很容易陷入兩個(gè)難解的惡性循環(huán)之中，即：在供給方面是，低收入——低儲蓄能力——低生產(chǎn)率——低產(chǎn)出——低收入；在需求方面是，低收入——低購買力——投資引誘不足——低資本形成——低生產(chǎn)率——低產(chǎn)出——低收入。嚴(yán)重的資本短缺，成為經(jīng)濟(jì)起飛的制約性條件，進(jìn)而會拖累后發(fā)國家和地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的整體進(jìn)程。因此，如何才能獲得現(xiàn)代化建設(shè)所需的資本，提高投資率，便成為大多數(shù)后發(fā)國家和地區(qū)所關(guān)切的重要問題。對于這些國家和地區(qū)來說，要想解決這一難題，除了提高國內(nèi)的儲蓄率，還有一個(gè)重要途徑，這就是應(yīng)當(dāng)盡可能地吸引外資。對于發(fā)達(dá)國家來說，由于存在著資本相對過剩的問題，再加上生產(chǎn)國際化的取向以及其他種種動機(jī)，也會考慮將一部分資金流向欠發(fā)達(dá)的后發(fā)國家。至于流入的渠道，既有官方性的，也有非官方性的。從絕對量看，發(fā)達(dá)國家流入后發(fā)國家和地區(qū)的資金基本上呈遞增的狀態(tài)。例如，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（oecd）成員國提供的官方發(fā)展援助是（主要是對后發(fā)國家和地區(qū)），1985年為294億美元，1990年為545億美元，1991年為586億美元，1992年為627億美元，1993年為560億美元。改革開放以來，中國對于外資的引進(jìn)也呈明顯上升的趨勢。中國實(shí)際利用外資額在1984年為27.05 億美元，1985年為46.47億美元，1990年為102.89億美元，1993年為389.60 億美元，1995年為481.33億美元。1997年為644.08億美元，1999年為526.59億美元。90年代，中國引進(jìn)的外資總額僅次于美國而居于世界各國第二位，而在發(fā)展中國家中則居于第一位。這些資金在很大程度上有效地推動了中國的現(xiàn)代化建設(shè)。
第四，可以引進(jìn)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以提高本國本地區(qū)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)對于經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展有著巨大的推動作用：它能直接改變生產(chǎn)力的狀況，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革，提高經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值和經(jīng)濟(jì)效益，提升社會生活的質(zhì)量，加快社會發(fā)展的步伐。一個(gè)國家的發(fā)展過程能否得以持續(xù)、穩(wěn)定、健康的展開，在很大程度上取決于其科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的狀況。后發(fā)國家和地區(qū)在科學(xué)技術(shù)上的差距和短缺，也是其現(xiàn)代化建設(shè)的阻礙性因素，因此，后發(fā)國家和地區(qū)必須在這一方面有所突破。問題在于怎樣才能有所突破？從歷史上看，近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)百年的時(shí)間，出現(xiàn)過三次巨大的飛躍。對后發(fā)國家和地區(qū)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的成長來說，不可能也沒有必要復(fù)制這一過程。后發(fā)國家和地區(qū)可以根據(jù)高起點(diǎn)、實(shí)用化的原則，直接引進(jìn)發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，并在引進(jìn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新的再創(chuàng)造?！敖?jīng)濟(jì)理論告訴我們，假如正在發(fā)展中的國家能獲得工業(yè)國的新技術(shù)，隨著時(shí)間的推移，各國的生產(chǎn)率和人均收入可能趨于相同?！?后發(fā)國家的這一潛在優(yōu)勢，可以使本國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展少走許多彎路，從而取得一種事半功倍的效果。當(dāng)然，在引進(jìn)發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)時(shí)，一定要防止為引進(jìn)而引進(jìn)、盲目求新求全的錯(cuò)誤作法。
第五，有利于本國本地區(qū)人力資源的培育和開發(fā)?，F(xiàn)代化建設(shè)是靠人來進(jìn)行的，現(xiàn)代型人力資源的開發(fā)是現(xiàn)代化進(jìn)程有效推進(jìn)的重要保證。如果缺乏大量的現(xiàn)代型人才，現(xiàn)代化建設(shè)便成為一句空話，尤其是在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此。不能想象一個(gè)嚴(yán)重缺乏人才的國度能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化?，F(xiàn)代型人才包括現(xiàn)代型的勞動力、技術(shù)人員、管理人員、決策者以及教育者等等。就現(xiàn)代化建設(shè)而言，后發(fā)國家和地區(qū)不僅缺乏必要的資金與技術(shù)，更缺乏現(xiàn)代型的人才。雖然后發(fā)國家和地區(qū)不能指望其全部的現(xiàn)代型人才皆由發(fā)達(dá)國家培養(yǎng)和提供，但是如果借助于某些適當(dāng)?shù)姆绞?，通過派出去、請進(jìn)來的途徑，還是能夠培養(yǎng)出一定數(shù)量的現(xiàn)代型人才的。以中國為例，1992-1997年引進(jìn)外國專家44.7萬人，派出培訓(xùn)的各類技術(shù)和管理人員為20.1萬人。這些外國專家以及學(xué)成回國的人才，在中國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。后發(fā)國家和地區(qū)還可以利用發(fā)達(dá)國家在本國投資企業(yè)的機(jī)會，培訓(xùn)一定數(shù)量的工人和技術(shù)人員。在這方面，崇洋輕己固然不可取，但放棄有利的培養(yǎng)人才的機(jī)會也同樣不可取。第六，有助于創(chuàng)新能力的生成，并進(jìn)而推動后發(fā)國家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)歷史性的跨越。誠如前面所談及的那樣，同先發(fā)國家相比，后發(fā)國家與地區(qū)具有著更容易形成強(qiáng)大的推動力、可以從發(fā)達(dá)國家那里汲取必要的而且是大量的參照與借鑒、可以吸收大量的外來資金、可以引進(jìn)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、有利于本國本地區(qū)人力資源的培育和開發(fā)等諸多的“后發(fā)優(yōu)勢”。這些，就為后發(fā)國家和地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了眾多的有利條件。以此為基本的“發(fā)展平臺”，后發(fā)國家和地區(qū)可以進(jìn)一步培育自身現(xiàn)代化的“內(nèi)在生長力”。這里所說的現(xiàn)代化內(nèi)在生長力是指，同后發(fā)國家和地區(qū)社會機(jī)體相吻合的、具有內(nèi)源性和有機(jī)性特征的發(fā)展能力，而不是外在的硬性拉動力。一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程能否得以持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展，其基本的前提就在于是否具備了這種“內(nèi)在生長力”。后發(fā)國家和地區(qū)一旦具備了現(xiàn)代化的內(nèi)在生長力，那么，更進(jìn)一步的事情就應(yīng)當(dāng)是著力培育自身的創(chuàng)新能力。對于后發(fā)國家和地區(qū)的創(chuàng)新來說，具有許多客觀上是有利的條件：它們所面臨的復(fù)雜多樣的問題為其創(chuàng)新提供了廣闊的空間，它們所面臨的種種外在壓力和自身對于發(fā)展的迫切要求為其創(chuàng)新提供了巨大的動力，它們所能借鑒、參照、汲取的空前豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)“資源”則為其創(chuàng)新提供了有效的設(shè)計(jì)思路和廣闊的選擇余地。后發(fā)國家和地區(qū)通過在模式、體制以及發(fā)展道路等重要方面的創(chuàng)新，可以避免走許多彎路，可以在一定程度上節(jié)約現(xiàn)代化建設(shè)所需要的時(shí)間成本，可以以相對較小的社會成本和代價(jià)來取得相對較大的發(fā)展收益。當(dāng)有效的創(chuàng)新達(dá)到一定地步時(shí)，后發(fā)國家和地區(qū)就會實(shí)現(xiàn)歷史上的巨大進(jìn)步，即實(shí)現(xiàn)歷史性的跨越。東亞的一些后發(fā)國家和地區(qū)的成功案例已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。需要說明的是，后發(fā)國家和地區(qū)在現(xiàn)代化建設(shè)方面進(jìn)行創(chuàng)新努力的同時(shí)，必須防止冒進(jìn)的、不切實(shí)際的作法，否則，所要付出的實(shí)際代價(jià)將是巨大的。在這方面，許多后發(fā)國家和地區(qū)有著深刻的教訓(xùn)。
二 后發(fā)劣勢：八個(gè)方面的陷阱
第一，依附性發(fā)展的可能性。后發(fā)國家和地區(qū)一開始往往要面臨著十分不利的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境。先發(fā)國家由于在經(jīng)濟(jì)方面很早就具有很強(qiáng)的實(shí)力，所以曾經(jīng)在世界殖民主義體系中扮演了主角，從殖民地國家攫取了大量的財(cái)富，并以殖民地為原料產(chǎn)地和工業(yè)制成品的輸出場所。直到現(xiàn)在，盡管世界殖民主義體系已經(jīng)瓦解，但先發(fā)國家仍然在世界政治經(jīng)濟(jì)格局中占據(jù)著比較有利的位置。而后發(fā)國家和地區(qū)則不然。在后發(fā)展類型中，大多數(shù)國家和地區(qū)始初往往是迫于亡國亡種的壓力而走入發(fā)展進(jìn)程的，因而往往缺乏“正?！钡膹氖卢F(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。后發(fā)國家和地區(qū)國家往往留有殖民地、半殖民地的印記，即使在如今的世界政治經(jīng)濟(jì)格局中也往往處在十分不利的境地。在缺乏現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)以及必要的實(shí)力的背景下，后發(fā)國家和地區(qū)如果不加擇別地引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的資金、技術(shù)與建設(shè)項(xiàng)目，而且，如果又不考慮本國本地區(qū)的需要程度和消化能力，便很有可能會程度不同地造成本國本地區(qū)對于先發(fā)國家經(jīng)濟(jì)與技術(shù)上的依賴，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展自主性以及技術(shù)創(chuàng)新勢頭的減弱，從而成為某種意義上的“依附性”國家和地區(qū)。這種情形一旦出現(xiàn)，那么，就意味著本國本地區(qū)的發(fā)展?jié)摿Ρ幌劝l(fā)國家所限定，意味著本國本地區(qū)與先發(fā)國家之間的差距將無休止地保持下去?！爸行膰乙约皩λ鼈兊囊栏疥P(guān)系并不造成貧困，”但是，“它們的確對長期保持貧困起促進(jìn)作用”。拉美等許多后發(fā)國家和地區(qū)在這方面有著深刻的教訓(xùn)?！蔼?dú)立以來100多年的時(shí)間，拉美在國際經(jīng)濟(jì)分工體系中的地位沒有發(fā)生改變。???事實(shí)上，拉丁美洲獨(dú)立以后依靠出口初級產(chǎn)品帶來的100多年的經(jīng)濟(jì)增長，只是在幫助推進(jìn)西方國家的工業(yè)化而不是在搞自己的工業(yè)化，除了表面上經(jīng)濟(jì)數(shù)字的區(qū)別外，同獨(dú)立以前的道路沒有很大的不同?！?對此，其他的后發(fā)國家和地區(qū)應(yīng)當(dāng)引以為戒。第二，不平衡發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)的角度看，后發(fā)國家和地區(qū)在現(xiàn)代化早中期階段的發(fā)展不可能是全方位的推進(jìn)，其演進(jìn)軌跡必定是首先從某個(gè)部位、某個(gè)環(huán)節(jié)開始的，進(jìn)而由點(diǎn)到面，再到整體。這樣，在現(xiàn)代化的早中期階段，后發(fā)國家和地區(qū)一方面是在某個(gè)部位、某個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)展的迅速推進(jìn)，另一方面則是落后的歷史基礎(chǔ)的延續(xù)。于是，后發(fā)國家和地區(qū)便出現(xiàn)了一種不平衡發(fā)展的情形，經(jīng)濟(jì)“飛地”與周圍落后地帶之間形成了一種明顯的反差，便是這一現(xiàn)象典型的外在標(biāo)志。在現(xiàn)代化的早中期階段，后發(fā)國家和地區(qū)不平衡發(fā)展涉面非常廣泛：一是就社會機(jī)體的各個(gè)層面來看，往往是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展較快，而非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域如文化、教育、政治、管理、科學(xué)技術(shù)等方面的發(fā)展往往是不夠配套，容易出現(xiàn)相對滯后的情形；二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不平衡，工業(yè)往往是超前于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，以致于出現(xiàn)現(xiàn)代的工業(yè)體系與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門并存的局面；三是地區(qū)之間發(fā)展的不平衡，得開放風(fēng)氣之先以及區(qū)位優(yōu)越的區(qū)域如沿海地區(qū)相對來說發(fā)展得要快一些，而內(nèi)地的發(fā)展相對來說則要慢得多；四是城鄉(xiāng)之間的發(fā)展也表現(xiàn)出一種不平衡的狀態(tài)，城市社會就總體而言其發(fā)展的速度要明顯地快于農(nóng)村社會的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的差距在擴(kuò)大。不平衡發(fā)展對于后發(fā)國家和地區(qū)的整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了極為復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響。
第三，社會的價(jià)值體系容易出現(xiàn)紊亂的情形。從一定意義上講，社會發(fā)展不平衡的情形造成了多種不同的社會生活板塊。在不同的社會生活板塊基礎(chǔ)之上，社會成員的價(jià)值取向必然很不相同，致使社會的價(jià)值體系出現(xiàn)程度不同的紊亂情狀。而社會的急速轉(zhuǎn)型，會使得社會原有的價(jià)值準(zhǔn)則失效或是部分失效，新的價(jià)值準(zhǔn)則又難以在短時(shí)期內(nèi)迅速確立起來，整個(gè)社會的價(jià)值體系在一定意義上講是處在某種真空的狀態(tài)，于是許多社會成員往往只能是按照一種本能化的行為取向去行事，從而加重了社會價(jià)值體系的紊亂狀態(tài)。另外，國外示范效應(yīng)的存在，難免在一定程度上造成中國民眾心理重心外移的特有狀況。民眾心理重心的外移會進(jìn)一步傷害民族的自尊與自信。而民族自尊與自信的傷害，又會使不少社會成員丟棄原有的社會行為規(guī)范去簡單模仿、照搬西方的行為規(guī)范。更何況，隨著中外文化交流的加強(qiáng)，先發(fā)國家的文化價(jià)值觀念也不可避免地滲入到后發(fā)國家和地區(qū)。這些，勢必會使后發(fā)國家和地區(qū)出現(xiàn)一個(gè)先發(fā)國家和后發(fā)社會價(jià)值觀念并存、不適甚至是沖突的局面，至少在一個(gè)比較長的時(shí)期內(nèi)是這樣的。再者，世俗化過程片面并且急劇地展開，也會使不少社會成員信奉一種更加接近物欲的、拜金主義的行為方式和價(jià)值觀念，從而加重后發(fā)國家和地區(qū)社會價(jià)值體系的紊亂程度。需要說明的是，價(jià)值體系的紊亂與價(jià)值觀念的多元化并不是一回事情。價(jià)值觀念的多元化從本質(zhì)上講是同現(xiàn)代社會個(gè)性的多樣化和選擇的多元化相吻合的，是隸屬于一個(gè)同一社會的。而價(jià)值體系的紊亂則是一個(gè)結(jié)構(gòu)分割的社會所特有的一種非同一的、相互抵觸的社會現(xiàn)象。價(jià)值體系的紊亂會使社會成員缺乏必要的準(zhǔn)則和約束，從而會誘發(fā)出許多社會問題。第四，容易形成相對較高的社會期望值。在后發(fā)國家和地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的始初階段，有一個(gè)明顯的反差現(xiàn)象，這就是社會成員對于未來發(fā)展所可能取得的積極成果容易抱有程度比較高的期望值，而且，這種期望值極有可能呈高指數(shù)增長態(tài)勢。相比之下，社會對于這些期望值的兌現(xiàn)能力則是相對較低的，至多只是呈正常速度增長的態(tài)勢。后發(fā)國家和地區(qū)里的這種現(xiàn)象具體表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)層面上，人們往往熱衷于經(jīng)濟(jì)的高速甚至是超高速增長，期望國家在短時(shí)期內(nèi)就能夠迅速富強(qiáng)；在政治層面上，許多社會成員期望通過實(shí)施改革的一攬子方案和措施，使民主化盡快實(shí)現(xiàn)；在社會生活層面上，社會成員容易過早地注重高消費(fèi)的問題，希冀日常生活水平迅速提高。同時(shí)，人們對于發(fā)展過程中所出現(xiàn)的一些失誤的寬容性很弱，認(rèn)為這些失誤本不該出現(xiàn)。這些相對較高的期望值，同后發(fā)國家和地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程相距甚遠(yuǎn)，幾乎不可能令人滿意地得以兌現(xiàn)。而期望值一旦得不到兌現(xiàn)，社會成員便會產(chǎn)生程度不同的挫折感，進(jìn)而產(chǎn)生對于正常的社會秩序來說是十分不利的負(fù)面影響。之所以會出現(xiàn)前述現(xiàn)象，其主要原因在于：其一，人們對于發(fā)展結(jié)果的適應(yīng)速度要遠(yuǎn)高于生產(chǎn)能力自我更新的速度。比如，人們對于高消費(fèi)技巧的掌握用很短的時(shí)間便可以完成，但是，高消費(fèi)的生產(chǎn)基礎(chǔ)的提高卻必須經(jīng)過若干年方可實(shí)現(xiàn)。因此，人們的期望值便很容易增高增大。其二，發(fā)達(dá)國家所產(chǎn)生的示范效應(yīng)。同先發(fā)國家不同的是，后發(fā)國家和地區(qū)如中國在開放之后，不可避免地要面臨著發(fā)達(dá)國家示范效應(yīng)的影響。后發(fā)國家和地區(qū)的社會成員往往自覺不自覺地將自己國家和地區(qū)同發(fā)達(dá)國家作橫向比較，這樣，也就進(jìn)而難免會使自己的期望值程度不同地脫離本國本地區(qū)實(shí)際的發(fā)展水平。其三，后發(fā)國家和地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)始初階段的基數(shù)較小。在發(fā)展基數(shù)較小的條件下，相對來說后發(fā)國家和地區(qū)容易取得比較好的結(jié)果。這樣，也就難免助長了社會成員對于發(fā)展的相對較高的社會期望值。
第五，貧富差距容易迅速拉大。后發(fā)國家和地區(qū)在現(xiàn)代化的早中期階段，社會的貧富差距容易迅速增大。如何解釋這一現(xiàn)象？無疑，西蒙?庫茲涅茨的倒u理論對此可以在不小的程度上給予解釋。西蒙?庫茲涅茨認(rèn)為，當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平很低的國家向中等經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展時(shí)，經(jīng)濟(jì)不平等最初是增大的，然后到經(jīng)濟(jì)發(fā)展過渡至高水平時(shí)，這個(gè)不平等才會縮小。大多數(shù)后發(fā)國家與地區(qū)的現(xiàn)代化實(shí)際進(jìn)程證實(shí)了這種判斷。當(dāng)然，也有例外情況。如韓國和中國的臺灣省在經(jīng)濟(jì)增長的過程中就保持了相對說來比較成功的公平狀態(tài)。后發(fā)國家和地區(qū)之所以會出現(xiàn)貧富差距急劇增大這一現(xiàn)象，主要原因有兩個(gè)。一個(gè)原因是，社會轉(zhuǎn)型過程中價(jià)值體系的紊亂、社會規(guī)則的某種“真空”狀態(tài)以及過高的社會期望值容易促使人們尋求種種有利于自己的短期行為，以求迅速增大自己的經(jīng)濟(jì)利益。于是，各式各樣“鉆空檔”、“搭便車”等種種不正常的尋租行為便出現(xiàn)了，并進(jìn)而使“灰色富有階層”、“黑色富有階層”迅速形成。各種非法收入對于后發(fā)國家和地區(qū)的收入分配狀況開始發(fā)生重要的影響，在短時(shí)期之內(nèi)造成了一些相對來說是過于富裕的社會群體。另一個(gè)原因是，后發(fā)國家和地區(qū)不平衡的發(fā)展，使得一些地區(qū)、一些行業(yè)、一些職業(yè)、一些群體領(lǐng)先一步地獲得了較高的收入，因而使部分社會成員同其他社會成員在收入方面迅速拉大了差距。這一現(xiàn)象如果不予以妥善解決的話，其負(fù)面影響將是深遠(yuǎn)的，而且涉面也將是廣泛的，會產(chǎn)生許多對整個(gè)社會來說是不穩(wěn)定的因素。第六，由外延型發(fā)展方式向內(nèi)涵型發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變十分艱難。從理論上講，后發(fā)國家和地區(qū)的當(dāng)務(wù)之急，是應(yīng)當(dāng)由外延型發(fā)展方式盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵型的發(fā)展方式。但是，實(shí)際上這種轉(zhuǎn)移是極為困難的。后發(fā)國家和地區(qū)存在著大量的剩余勞動力，在業(yè)勞動者隊(duì)伍中又存在著較高的隱型失業(yè)率，再加上勞動者的文化素質(zhì)過低，這些，必然會使勞動生產(chǎn)率難以盡快甚至是難以正常地得以提高。另外，為了在發(fā)展過程中保持正常的社會秩序，為了實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)這一公正的目標(biāo)，為了避免現(xiàn)有勞動力的浪費(fèi)亦既充分開發(fā)現(xiàn)有的勞動力資源，外延型的發(fā)展方式確實(shí)還有著某種存在的必要性。這一切，決定了后發(fā)國家和地區(qū)在一個(gè)比較長的時(shí)期內(nèi)，要想從總體上實(shí)現(xiàn)由外延型發(fā)展方式向內(nèi)涵型發(fā)展方式的轉(zhuǎn)換，是一件非常困難的事情。
第七，面臨著以強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)勢科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的外來大眾文化的侵蝕。大眾文化主要是指同民眾日常生活有密切關(guān)系的文化，是一個(gè)同民族文化既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念。在后發(fā)國家和地區(qū)，由于社會價(jià)值體系某種程度上的紊亂，由于社會整合性程度不同的降低以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的落后，大眾文化處在一種相對弱勢的狀態(tài)。與之相對應(yīng)，外來的大眾文化則是以強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)勢的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)因而也具有了一種強(qiáng)勢的特征，并對后發(fā)國家和地區(qū)進(jìn)行著大面積的侵蝕。一方面，外來的大眾文化以商品文化為突出的潮流沖擊著后發(fā)國家和地區(qū)的大眾文化，如麥當(dāng)勞、肯德基、米老鼠、唐老鴨、柯達(dá)以及品牌汽車、品牌電器等等。另一方面，外來的大眾文化以先進(jìn)的信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，對后發(fā)國家和地區(qū)大量地、不間斷地、甚至在客觀上是強(qiáng)迫性地輸出特有的文化信息（包括價(jià)值觀念）。而這些文化信息是經(jīng)過發(fā)達(dá)國家有所選擇和處理的。發(fā)達(dá)國家同后發(fā)國家與地區(qū)在大眾文化方面的“交換”是極不平等的，一方是主動的，而另一方則是被動的。以下一組數(shù)據(jù)很能說明這一問題：目前傳播于世界大部分地區(qū)80%-90%的新聞，卻由美國和西方的通訊社壟斷。美國的cbs（哥倫比亞廣播公司）、cnn（美國有線電視傳播網(wǎng)）、abc（美國廣播公司）等西方媒體所發(fā)布的信息量，是世界其他各國發(fā)布的總信息量的100倍，是不結(jié)盟國家集團(tuán)發(fā)布信息量的1000倍；目前，美國《讀者文摘》以19種語言、48種國際版本在100多個(gè)國家發(fā)行2800萬份，使其在美國的發(fā)行量相形見絀；《花花公子》有16個(gè)國際版本，讀者約500萬；美國控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)與制作，每年向別國發(fā)行的電視節(jié)目總量達(dá)30萬小時(shí)；許多第三世界國家的電視中美國的節(jié)目高達(dá)60%-80%，成了美國電視的轉(zhuǎn)播站，而美國自己的電視節(jié)目中，外國節(jié)目僅占1%-2%；美國的電影生產(chǎn)總量只占世界電影產(chǎn)量的6%-7%，卻占據(jù)了世界總放映時(shí)間的一半以上。外來大眾文化對于后發(fā)國家和地區(qū)所產(chǎn)生負(fù)面影響是巨大的，尤其是對于后發(fā)社會的青少年及兒童的負(fù)面影響更為明顯。它不僅僅會使后發(fā)國家和地區(qū)許多社會成員對外來文化產(chǎn)生一種盲目崇拜的偏好，使后發(fā)國家和地區(qū)社會價(jià)值體系紊亂的程度有所加深，更為嚴(yán)重的是會使后發(fā)國家和地區(qū)的民族文化程度不同地趨于“空心化”。對此，后發(fā)國家和地區(qū)必須予以應(yīng)有的重視。
第八，容易出現(xiàn)社會問題的并發(fā)癥。在后發(fā)國家和地區(qū)，社會的急劇轉(zhuǎn)型使得社會控制力程度不同地有所減弱，因而社會對于社會成員的各種行為往往缺乏一種有效的整合；國外示范效應(yīng)的影響以及價(jià)值體系某種程度的紊亂，很容易誘發(fā)社會成員大量的“越軌”行為；而社會發(fā)展的不平衡，則會使社會問題呈現(xiàn)出一種多樣化的狀態(tài)。于是，與先發(fā)國家與地區(qū)相比，后發(fā)國家和地區(qū)很容易出現(xiàn)社會問題的并發(fā)癥，即社會問題的種類很多、很齊全，處在一種“并發(fā)”的狀態(tài)。中國的實(shí)際情況就能說明這一點(diǎn)。無論是從橫向的角度還是從縱向的角度來看，中國現(xiàn)階段的社會問題都是非常繁多的。從橫向的角度來看，中國社會大致存在著這樣一些社會問題：失業(yè)問題，腐敗問題，通貨膨脹問題，民族心理失重問題，環(huán)境污染問題，拜金主義問題，極端的利己主義問題，貧富差距過大問題，平均主義問題，治安惡化問題，發(fā)展不平衡問題，行業(yè)不正之風(fēng)問題，高消費(fèi)問題，貧困化問題，心理障礙問題，暴力增多問題，民工潮問題，職工勞保問題，道德問題，勞資關(guān)系問題，教育滑坡問題，宗教問題，民眾參與問題，家庭問題，女性地位問題，代際矛盾問題，老年人問題，社會保障與社會福利問題，立法滯后與執(zhí)法不嚴(yán)問題，青少年犯罪問題，消費(fèi)品質(zhì)量問題，兒童失學(xué)問題，離婚率上升問題，單親家庭問題，衛(wèi)生保健問題，住房問題，文化生活枯燥問題，經(jīng)濟(jì)病態(tài)問題，同性戀問題，“六害現(xiàn)象”亦即賣淫嫖娼、淫穢物品、賭博、拐賣婦女兒童、販毒吸毒、封建迷信等等。這些問題幾乎覆蓋了社會的各個(gè)方面，涉及到社會的各個(gè)階層。從縱向的角度來看，這些社會問題就其時(shí)代屬性而言，不僅僅有屬于傳統(tǒng)社會的問題、轉(zhuǎn)型社會的問題，還有屬于較發(fā)達(dá)社會者甚至是“后現(xiàn)代社會”的問題。
三 揚(yáng)長避短：六項(xiàng)對策
后發(fā)優(yōu)勢和后發(fā)劣勢對于后發(fā)國家和地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生著積極和消極兩個(gè)方面的影響。從積極的方面來看，后發(fā)優(yōu)勢有助于為后發(fā)國家和地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供一種強(qiáng)勁的動力，有助于為后發(fā)國家和地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)獲取必不可少的資金、技術(shù)、資源，有助于后發(fā)國家和地區(qū)人力資源的開發(fā)，有助于為后發(fā)國家和地區(qū)現(xiàn)代化模式的選擇與確定提供重要的參照和借鑒，有助于后發(fā)國家和地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)盡可能地減少成本和代價(jià)，從而最終有效地推動后發(fā)國家和地區(qū)現(xiàn)代化的整個(gè)進(jìn)程。從消極的方面來看，后發(fā)劣勢則會使后發(fā)國家和地區(qū)的發(fā)展質(zhì)量有所降低，會使后發(fā)國家和地區(qū)的公正出現(xiàn)較為嚴(yán)重的問題，有可能使后發(fā)國家和地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)出現(xiàn)搖擺、波動等不穩(wěn)定的情形，有可能使后發(fā)國家和地區(qū)的現(xiàn)代化目標(biāo)程度不同地出現(xiàn)扭曲的狀況，還有可能削弱后發(fā)國家和地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的后續(xù)推動力。
其一，要把握住現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的自主性，防止發(fā)達(dá)國家對于發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展過程的干預(yù)，避免陷入被動發(fā)展的境地。這需要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面上升到國家安全的高度予以通盤的考慮。誠如鄧小平所指出的那樣，“獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。??任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果?！?其二，要使現(xiàn)代化內(nèi)容在本國本地區(qū)社會機(jī)體中得以廣泛的滲透和扎根，使之成為社會機(jī)體的一個(gè)有機(jī)組成部分。只有如此，一個(gè)國家才能真正具有的自我發(fā)展能力和創(chuàng)新能力，才能具有源源不斷的后續(xù)推動力。必須防止僅僅是追求表面外觀上的現(xiàn)代化。其三，要使現(xiàn)代化同民族傳統(tǒng)融為一體，以民族傳統(tǒng)為某種必要的框架和根基，并強(qiáng)化民族意識和民族自尊，防止民族傳統(tǒng)和民族文化的空心化。只有這樣，才能有效地培育自己本民族的文化，并有效地抵御外來文化的侵蝕。其四，要使現(xiàn)代化內(nèi)容與大眾的需要相吻合，使現(xiàn)代化內(nèi)容逐漸成為民眾日常生活、行為、觀念中不可缺少的成分，防止兩者之間的脫節(jié)。如是，才有可能使后發(fā)國家和地區(qū)的現(xiàn)代化具有一種強(qiáng)勁的底力，具有一種真正的生命力。其五，要使現(xiàn)代化建設(shè)波及到社會的方方面面，而不是僅僅地集中在社會機(jī)體的某一個(gè)層面或是某一個(gè)環(huán)節(jié)，以保證現(xiàn)代化進(jìn)程協(xié)調(diào)、健康的推進(jìn)。要防止片面追求經(jīng)濟(jì)增長，以致于出現(xiàn)“沒有發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長”的情形。其六，要提高社會的整合程度，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代化程度和市場經(jīng)濟(jì)程度不斷提高的基礎(chǔ)之上建立起現(xiàn)代型的社會價(jià)值體系，并不斷提升社會的控制能力，以此將社會問題并發(fā)癥的危害降至最低限度，從而保證社會有一個(gè)正常的秩序，使得現(xiàn)代化建設(shè)能有一個(gè)基本的前提條件。
原載《科技導(dǎo)報(bào)》2001年第6期
把握好自己的心得體會 把握自己的優(yōu)勢和劣勢篇二
帶著好奇、幻想與迷茫，我們走進(jìn)了初中，迎接我們的是為期五天的軍訓(xùn)。我們知道，軍訓(xùn)不僅僅是對身體的鍛煉，更是對意志的考驗(yàn)和磨練！
在幾天的軍訓(xùn)里面，我們學(xué)到了許多東西。記得我們在軍訓(xùn)中做的最多的一個(gè)姿勢就是站立。在烈日灸烤的塑膠籃球場上，我們抬著頭，挺著胸，一動不動地站立著。熱氣不斷地從地里面往上透，腳底又酸又痛，豆大的汗珠不斷地順著我們的臉頰流下來，我們都不敢去擦，堅(jiān)持站立著。有好幾次我都差點(diǎn)堅(jiān)持不住，想打“退堂鼓”，但是我知道，這是在鍛煉著我們的意志，所以每次都會在心里拼命對自己說：“堅(jiān)持一會兒，再堅(jiān)持一會兒就可以的了，一定要堅(jiān)持住?！痹谡玖⒔Y(jié)束后，我的心情總是很高興的，因?yàn)槲夷芸恐约旱囊懔?jiān)持到了最后。
我們在訓(xùn)練時(shí)教官的要求特別嚴(yán)格，每個(gè)動作都必須做到位，否則就會影響到整個(gè)隊(duì)伍的整齊。所以每次訓(xùn)練完齊步后，我們?nèi)矶际菨裢傅牧恕?/p>
軍訓(xùn)在辛苦訓(xùn)練之余，也有許多有趣的活動。我們有的同學(xué)還一起表演了精彩美妙的節(jié)目，這樣我們緊張的神經(jīng)也逐漸放松下來！我們訓(xùn)練的也更加帶勁！
時(shí)間如流水般流去，五天的軍訓(xùn)轉(zhuǎn)眼就成了回憶?；叵胫@次軍訓(xùn)，一種潛藏在心中已久的感受便油然而生。的確，軍訓(xùn)是很辛苦，但卻辛苦得有收獲，辛苦得有意義，辛苦得讓人難忘。難忘我們軍訓(xùn)時(shí)的揮汗如雨，難忘平時(shí)訓(xùn)練時(shí)嚴(yán)肅的教官和我們開玩笑時(shí)的樣子，難忘在最后一天會操時(shí)我們的賣力表演，大家都精神飽滿地等待著汗水換來的成果，盡管最后并沒有拿到第一名，但我們?nèi)允莿倮撸驗(yàn)槲覀儜?zhàn)勝了自己！
軍訓(xùn)已是固化的記憶，但軍訓(xùn)留下的共振余音仍在回響，要牢記軍人作風(fēng)，以鐵的紀(jì)律來約束自己，以鋼的意志來支配自己。只有懂得這樣做，我們才對得起每天在一旁陪我們的老師，才對得起教官的盡心盡力的訓(xùn)練，才對得起我們自己揮灑的汗水！
把握好自己的心得體會 把握自己的優(yōu)勢和劣勢篇三
《做最好的自己》這本書是李開復(fù)博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)所寫的，使大家懂得實(shí)現(xiàn)成功的方法。讓我們明白了真正的成功人士并不是僅僅靠知識、創(chuàng)意等因素獲得成功。他們成功的經(jīng)驗(yàn)在于具備了某些最根本、最有價(jià)值的品格。書中有句話讓我感觸頗深：“真誠坦白的人，才是值得信任的人”，這句話給我留下非常深刻的印象。讓我讀懂了，如果得到他人的信任，就必須讓他人看到自己是一個(gè)非常真誠和坦白的人。一個(gè)人如果愿意把自己隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地透露給對方，就能很容易地走進(jìn)對方的心靈深處，表現(xiàn)真誠的最好方法就是做一個(gè)真誠的人，沒有什么可以掩飾真心和誠意。一個(gè)虛偽的人假裝真誠，很容易就會被看穿，因?yàn)闆]有誠意的人不可能做到言行如一。
每個(gè)人對成功的理解不同，相信很多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺，不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清楚自己的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在讀過《做最好的自己》這本書以后，感覺每個(gè)人都有各自的特點(diǎn)，不能用同一個(gè)概念去衡量每個(gè)人，只要發(fā)揮自己的興趣愛好、特長，并對他人或公司有益，同時(shí)體驗(yàn)過其中的酸甜苦辣，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。成功的定義有很多種，就看自己怎樣看待自己。人人都可以成功，我可以選擇我的成功，腳踏實(shí)地，做好現(xiàn)在的每一件事情，做最好的自己。
做最好的自己，無論是誰，若把這句話當(dāng)作自己的人生目標(biāo)，他一定會很充實(shí)，很快樂，很成功。做最好的自己，說的很簡單，但要做到這點(diǎn)，其實(shí)也是件不容易的事情，我理解應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：第一要做你自己，第二要相信自己，第三要看重自己，第四要不斷完善自己，第五要有善心和愛心。
讀完《做最好的自己》這本書，我們不難發(fā)現(xiàn)，衡量成功的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是：是否對社會、他人或自己有益，是否能讓一個(gè)人在自主選擇中，不斷超越自己，并獲得最大的快樂。所以成功是多元化的，是讓每個(gè)人發(fā)揮自己的興趣和特長，從而激發(fā)、發(fā)揮自己的潛能?？傊?，讀完這本書受益很多，有很多內(nèi)容值得我慢看細(xì)思，來體會其中的道理。因此我想以書中的一句話來表達(dá)我讀后最大的收獲：“當(dāng)你沒有選擇或者不容易改變現(xiàn)狀時(shí)，愛你所選的嘗試加上積極樂觀的態(tài)度，會讓你找到光明之路”。
成功需要行動。我們常說眼過千遍不如手過一遍，說明行動的重要性。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，所以要成功首先要努力付出，要行動。但是沒有方向和目標(biāo)，就如同沒有翅膀的鳥兒，怎會有翱翔天空的機(jī)會。因此我們首先要嘗試，發(fā)現(xiàn)自己的興趣，為自己設(shè)立目標(biāo)建立理想，帶著目標(biāo)和理想行動起來，用頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持行動。
把握好自己的心得體會 把握自己的優(yōu)勢和劣勢篇四
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！边@句蕩氣回腸的詩含著一絲苦澀與不甘，折射出一個(gè)樂觀、勇敢的心。自己的生命是自己的，何必要受命運(yùn)的擺布？把握自己，成就一份坦然，成就一份不屈，成就一份豪邁。把握自己，在逆流中積極向上，在風(fēng)雨中迎面而上，在坎坷中鋪就平坦。
有人說，人的一生有三天：昨天、今天和明天。昨天是歷史，明天是謎語，而今天是禮物。我們應(yīng)該好好珍惜上帝賜予我們的禮物，把握今天，把握自己。不論順逆，不論成敗的超然。成、是策馬揚(yáng)鞭、登高臨至的驛站：敗，仍滴水穿石、匯流入海。榮，江山依舊，風(fēng)采悠然，恰滄海巫山。辱，寵辱不驚，歲月如流，浮華萬千，都是過眼云煙。最真實(shí)的，莫過于把握自己，把握今天的自己。
把握自己，就是不為外界的時(shí)髦和流行所左右，保持平常平靜平穩(wěn)的心態(tài)，堅(jiān)定地走下去。
握自己首先得明白把握住一個(gè)什么樣的自己。人有時(shí)生活得很盲目、很浮躁，只知道這個(gè)社會競爭很激烈，需要去奮斗，去搏擊，但面對光怪陸離的誘惑，往往會身不由己地隨波逐流，變得“我已然不再是我”。生活把我們每個(gè)人都卷進(jìn)了生存競爭的大潮，只是有些人站在浪尖上領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代新潮流，有些人則是被潮水推著不得不走，也有的干脆逆流而上。大道多歧，哪一條是對的，全靠自己把握。有些人選對了路，有些人卻終生走不出命運(yùn)的“迷宮”。而生活隨時(shí)隨地都有可能把你推向這樣或那樣令人困惑、彷徨、猶豫的十字路口，要你迅速做出非此即彼的選擇。這種時(shí)候，僅有熱情是不夠的，我們必須經(jīng)常地自省、審視自己。
把握自己，把握現(xiàn)在，把握青春年華。因?yàn)榍啻菏腔ㄒ粯拥募竟?jié)，多姿多彩；青春是多夢的風(fēng)鈴，瀟灑活躍。青春，是你人生中最美好的時(shí)刻。努力吧！努力把握青春，把握自己！
把握好自己的心得體會 把握自己的優(yōu)勢和劣勢篇五
在學(xué)習(xí)和玩耍的交替進(jìn)行中，我的這個(gè)暑假就這樣結(jié)束了，對于這個(gè)新學(xué)期，我是滿懷期待，因?yàn)槲页蔀橐幻袑W(xué)生啦！不過有些不同的是，在正式上課前，我們要進(jìn)行新階段的第一個(gè)集體活動，那就是軍訓(xùn)。
于我而言，軍訓(xùn)我還是第一次經(jīng)歷，因此內(nèi)心既緊張又期待，聽周圍的哥哥姐姐說軍訓(xùn)會很苦，“究竟是有多苦呢？”，隨著大巴車的發(fā)動，我就帶著這個(gè)疑問奔赴到__訓(xùn)練場。第一次見到教官時(shí)，內(nèi)心便肅然起敬，他們身姿挺拔，眼神堅(jiān)定，這也讓我認(rèn)識到了軍人的氣場。進(jìn)入訓(xùn)練場時(shí)，我對身邊的一切事物都充滿了好奇，不免得左顧右盼，“大家跟上隊(duì)伍，不要掉隊(duì)”，教官的話音一落，我也及時(shí)收回了眼神，趕緊跟上大部隊(duì)。進(jìn)到宿舍后，我開始有些沮喪了，一個(gè)宿舍內(nèi)要住x個(gè)人，而且是硬床板，內(nèi)心不免有些崩潰，但情緒還沒來得及涌現(xiàn)，教官便在樓下拿著大喇叭喊道“十五分鐘整理，十五分鐘后聽到哨聲，全體人員換好服裝樓下集合，抓緊時(shí)間！”只見此時(shí)的宿舍內(nèi)大家開始手忙腳亂，趕緊收拾自己的東西，我們大部分人都是第一次獨(dú)立生活，因此大家的被褥整理效果可想而知，不過后來教官耐心的教我們進(jìn)行整理，我們都順利完成了呢。
第一天的訓(xùn)練，教官便對我們說了這幾天軍訓(xùn)的規(guī)則和內(nèi)容，同時(shí)跟我們強(qiáng)調(diào)了紀(jì)律的重要性，我也很認(rèn)真的記住教官說的話，軍訓(xùn)的第一個(gè)項(xiàng)目就是站軍姿，而這個(gè)時(shí)候的太陽和云彩也配合的非常默契，一個(gè)陽光燦爛，一個(gè)不知所蹤，就這樣我們頂著炎炎烈日，每一個(gè)人都是眉頭緊鎖，“堅(jiān)持不住打報(bào)告！”，教官的嗓音沙啞但不失嚴(yán)肅，第一個(gè)回合結(jié)束了，我們班的小伙伴都成功的堅(jiān)持了下來，雖然在這期間我也動搖過，但我還是選擇咬牙堅(jiān)持下來。第一天的訓(xùn)練結(jié)束后，回到寢室已經(jīng)是筋疲力盡，完全不想動，可誰知道在這個(gè)時(shí)候居然緊急集合，沒辦法，命令難違呀！
就這樣，經(jīng)過了x天的訓(xùn)練，我們班x名同學(xué)都順利完成軍訓(xùn)，這x天中，我們有無數(shù)個(gè)時(shí)刻想要放棄，在這幾天中我也流過淚，但是我還是要對自己說一聲：__你真的很棒，堅(jiān)持了下來！軍訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束了，雖然有苦有累，但此刻更多的卻是不舍，軍訓(xùn)所鍛煉的堅(jiān)韌品格我也會帶到今后的學(xué)習(xí)中，成為一名優(yōu)秀的中學(xué)生！
把握好自己的心得體會 把握自己的優(yōu)勢和劣勢篇六
春暖花開季，花開正濃時(shí)，迎來了清明小長假。于是叫上幾位好友一起小聚聊天，這種感覺在愜意不過了!幾個(gè)愛吃的女友在一起談?wù)摰脑掝}當(dāng)然離不開食物，看著滿桌的飯菜，吃的有滋有味，聊得也津津樂道!如何吃得健康變成了我們討論的焦點(diǎn)，而關(guān)于健康，也是近年來人們經(jīng)常提起的熱門話題。恰逢醫(yī)院讀書活動日，讓我更加細(xì)致的閱讀了《做自己的健康天使》這本書，其中有一章節(jié)是關(guān)于“均衡營養(yǎng)是健康的前提條件”的篇章，讓我頗有感觸。于是茶飯之余，便查閱相關(guān)資料，讓自己及家人朋友能夠更多的了解飲食與健康，更好地做到均衡營養(yǎng)。
有人曾做過一個(gè)比喻：如果將人生用數(shù)字來表示的話，那么健康就是1，金錢，地位，名利，成就。。。。。。就是0.失去了健康就失去了一切，鐘南山院士說過，健康的五大基石是：心理平衡、合理膳食、戒煙戒酒、適當(dāng)運(yùn)動、早防早治。其中合理營養(yǎng)是保持健康狀態(tài)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。生命在于運(yùn)動，生命在于營養(yǎng)。那么是否經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，人們的生活水平提高了，身體就健康了呢?并不一定，只有均衡營養(yǎng)，才可能有健康身體，營養(yǎng)的缺乏和過剩，即會消弱體能，也易患各種疾病。因此，注意均衡營養(yǎng)對健康至關(guān)重要。
現(xiàn)在人們也開始關(guān)注飲食中的“均衡”。究竟如何才能真正做到均衡呢?不久前，國家發(fā)改委公眾營養(yǎng)與發(fā)展中心做了一個(gè)“你是營養(yǎng)盲嗎?”的問卷調(diào)查，其中有12道題，答對4道以下、被認(rèn)為屬于嚴(yán)重缺乏營養(yǎng)知識的“營養(yǎng)盲”就有40%?！斑@恰恰暴露了我國現(xiàn)行教育的一個(gè)缺陷” 只有科學(xué)飲食，才有均衡營養(yǎng)。
如何科學(xué)飲食呢?專家認(rèn)為，科學(xué)飲食應(yīng)結(jié)構(gòu)均衡、營養(yǎng)平衡，其蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物的比例要合理。碳水化合物提供的能量應(yīng)占每天能量消耗的60%左右，脂肪占25%左右，蛋白質(zhì)占15%左右。人們每頓都應(yīng)補(bǔ)充糧谷類食物，早30%，晚30%，中午可以多補(bǔ)充一點(diǎn)，40%左右。
另外還要做到飲食中的粗細(xì)糧搭配。粗糧中富含的膳食纖維除了可刺激腸道的蠕動，預(yù)防便秘，還可改善腸道菌群，促進(jìn)益生菌的生長，縮短糞便中有害物質(zhì)在腸道的停留時(shí)間，預(yù)防腸道腫瘤。此外，膳食纖維能延緩碳水化合物的消化吸收，有利于控制血糖?？蓽p少機(jī)體對脂肪的吸收，有利于預(yù)防高脂血癥，還可增加飽腹感，有利于控制體重。中年人多吃粗糧，補(bǔ)充膳食纖維，可有效預(yù)防高血糖、高血脂等“富貴病”。
其次飲食中要注意膳食酸堿平衡，主食和副食平衡十分重要?？v觀我國中醫(yī)文獻(xiàn)，自古以來評論人體健康時(shí)，常用“精、氣、神”三個(gè)字來描述身體健康?！熬值囊话胧敲?、另一半是青——綠色的食物蔬菜;繁體的“氣”字里有米;“神”字的右邊是在田地里種莊稼。漢字是智慧的符號，所以“精、氣、神”三個(gè)字告訴我們不能不吃米，即不能不吃植物性食物。中華民族的祖先素有“世間萬物米為珍”之語，可見我們的仙人已深刻認(rèn)識到五谷雜糧是須臾不可離得主食。
每個(gè)人呢都會有這樣的體會，一但吃了過多的雞、鴨、魚、肉以后，會感到發(fā)膩，這就是“輕度酸中毒”的表現(xiàn)。富含礦物質(zhì)和微量元素、膳食纖維的瓜、果蔬菜是堿性食物;而富含蛋白質(zhì)的雞、鴨、魚肉屬于酸性食物。餐飲中應(yīng)掌握酸堿平衡，不可偏頗，如終日飽食膏粱厚味，酸堿失衡，勢必嚴(yán)重影響健康。難怪古人云：“厚味傷人無所知，能甘淡薄是吾師，三千功行從此始，淡食多補(bǔ)信有之。
在我們?nèi)粘Ｉ钪羞€要掌握飲食八原則：第一是食物多樣，谷類為主;第二是多吃蔬菜、水果;第三是長吃奶類、豆類制品;第四是經(jīng)常吃適量的魚、禽、蛋、瘦肉，少吃肥肉和葷菜;第五是掌握自己的飯量，保持適宜的體重;第六是吃清淡、少鹽的東西;第七是飲酒要限量，不要過度飲酒;第八是吃清潔衛(wèi)生、不變質(zhì)的食品。
談了這么多飲食的話題，發(fā)現(xiàn) 飲食并不是吃得越多越好，也不是吃得越好就越健康，我們需要合理的搭配飲食，做到營養(yǎng)均衡才能更健康。我們每個(gè)人都要重視營養(yǎng)，因?yàn)闋I養(yǎng)不僅是個(gè)人問題，而且是社會問題，關(guān)系整個(gè)民族的問題。每一種營養(yǎng)都關(guān)聯(lián)著一個(gè)組織，“吃得營養(yǎng)，吃出健康”吃對了，吃好了，身體才會健康。
均衡營養(yǎng)，健康人生!科學(xué)的飲食方式是一種任務(wù)!更是對自己家人的一種責(zé)任!
做自己的健康天使心得體會4
把握好自己的心得體會 把握自己的優(yōu)勢和劣勢篇七
健康對于我們而言到底有多重要?相信每個(gè)人都曉得，都清楚，都明白。但真正的珍視自己的健康，未雨綢繆的保護(hù)它們的卻寥寥無幾。所謂健康也罷，疾病也罷，有時(shí)并不全是由醫(yī)生主宰著的，更多時(shí)候，自己承擔(dān)著更大的作用。我們的身體是一個(gè)完整的系統(tǒng)，只要一處遭到損壞，就可能影響到整體生命機(jī)能的運(yùn)作。既然這樣，我們是不是應(yīng)該把身體和健康的管理權(quán)從醫(yī)生的手中要回來?高莉敏和張世琨所著的這本書就給了我們一個(gè)肯定的答案：做自己的健康天使。
那么如何做自己的健康天使，過好自己的生活呢?通讀全書，兩位專家從合理膳食、適度運(yùn)動、充足睡眠、健康穿著打扮、科學(xué)美容瘦身、心理健康及中醫(yī)養(yǎng)生保健七方面出發(fā)，為讀者設(shè)計(jì)出了一套全面的健康管理方法。其中既有各類飲食及養(yǎng)護(hù)知識，又有多種中醫(yī)養(yǎng)生保健方法，使讀者看到既貼近生活，又簡便宜行，具有很好的指導(dǎo)價(jià)值。
從基本層面來講，合理膳食、適度運(yùn)動和充足睡眠便是健康生活的三個(gè)鼎足。飲食習(xí)慣上，做到均衡營養(yǎng)，合理分配三餐，科學(xué)飲水，攝取健康、高質(zhì)量的食物;運(yùn)動方式上，做到循序漸進(jìn)，持之以恒，同時(shí)注重勞逸適度，協(xié)調(diào)統(tǒng)一;睡眠管理上，保持充足睡眠，作息規(guī)律，提高睡眠質(zhì)量。而從更深層面上來講，則是從自我自覺的積極行動中享受到健康生活的快樂，從點(diǎn)滴中改變不良生活方式。只有做到用心，細(xì)心，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，健康知識才能轉(zhuǎn)化成一種內(nèi)在的生命力量。而所有這些，只能依靠自己長期的自覺堅(jiān)持，旁人是無法代勞的。當(dāng)這種堅(jiān)持轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀欢坏男袆訒r(shí)，我們便會感受到從中的樂趣，享受到健康生活習(xí)慣的好處。
現(xiàn)在的問題是，在現(xiàn)代生活和工作的雙重壓力下，許多人被各種責(zé)任壓得喘不過氣來，卻無暇顧及自己的身體。如果把我們的身體當(dāng)做一臺機(jī)器的話，不加以精心養(yǎng)護(hù)，這種日積月累的磨損必將產(chǎn)生難以想象的傷害。所以，在壓力和勞累纏身之時(shí)，也要學(xué)會管理自己的健康。比如調(diào)整自己的飲食，做一些有氧運(yùn)動，類似跑步、跳繩、游泳等，不僅鍛煉身心，而且協(xié)調(diào)全身肌肉，保持體形。最重要的一點(diǎn)是要保持樂觀的心態(tài)。我們應(yīng)當(dāng)以積極的態(tài)度來對待工作，不心存抱怨，不消極悲觀，用積極的情緒支配生活，就會發(fā)現(xiàn)自己在享受生活。
魯迅先生曾經(jīng)說過“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！蹦敲淳蛷默F(xiàn)在開始，擠出點(diǎn)時(shí)間為自己的健康做一名守護(hù)者吧。
把握好自己的心得體會 把握自己的優(yōu)勢和劣勢篇八
我拜讀了李開復(fù)先生的《做最好的自己》，我覺得這是一本與眾不同的勵(lì)志書，讀完后回味悠長，感慨頗深。 《做最好的自己》一書是李開復(fù)先生結(jié)合了自己的人生經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)所撰寫出來的，在書中李開復(fù)先生不僅提出了成功同心圓的理論，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡釋成功的秘訣，值得我們深思和借鑒。
首先吸引我的是書名，當(dāng)書到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀后似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實(shí)質(zhì)性的幫助?？戳诉@本書后，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己？這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時(shí)間靜下心來了解自己。李博士用平實(shí)的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。
他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒；做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒有理想的人卻一定無所適從；做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度；做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢想的人才能讓更多的機(jī)會停留在自己身邊，他不僅提出了淺顯易懂的成功同心圓說，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。
這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。李開復(fù)先生作為少數(shù)幾位在大洋兩岸都取得過杰出成就的華人科學(xué)家之一，他提出的成功同心圓理論，就是以正確的價(jià)值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外面的一層。
確實(shí)，價(jià)值觀是人生的基石，是成功的前提，是指導(dǎo)所有態(tài)度和行為的根本因素。而態(tài)度是行動的前提，態(tài)度受價(jià)值觀的指導(dǎo)，態(tài)度是為人處世的基本原則。一個(gè)人要想取得成功，就必須首先擁有正確的價(jià)值觀，如果價(jià)值觀不正確，一個(gè)人無論怎樣努力，都會像南轅北轍的趕車人那樣離成功越來越遠(yuǎn)。有了正確價(jià)值觀的指引，就可以更好地完善自己的人格，端正自己的人生態(tài)度。只有按照這樣的邏輯順序?qū)ふ彝ㄍ晒Φ牡缆?，每個(gè)人才有可能真正做最好的自己，真正取得多元化的成功。
同時(shí)，李開復(fù)先生還提到成功的幾個(gè)要素：積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷，其實(shí)就是一個(gè)人高尚品質(zhì)和修為的表現(xiàn)。有容德乃大，無求品自高，我們應(yīng)當(dāng)寬容地對待所有人和所有事。努力做事，誠懇待人，高調(diào)做事，低調(diào)做人，與人為善，成人之美，助人為樂，讓自己的胸懷更加寬廣，快樂的工作，開心的生活，寬以待人，嚴(yán)以律已，常懷一顆感恩的心，真誠的心，善待身邊每一個(gè)人。每個(gè)人對成功的理解不同。
相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在看了李老師的成功學(xué)后，體會到：人和人之間千差萬別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長，又對社會快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。
不是每個(gè)登山者都能到達(dá)頂峰，不是每個(gè)人都能獲得成功，但我們不能因此放棄努力，放棄奮斗。人生苦短，我們何不敞開胸懷去面對一切，享受快樂的人生呢！做最好的自己并不是做最完美的自己。但只要選擇做真正的自己，堅(jiān)守自己的信念，選擇堅(jiān)持努力，做最好的自己，即為成功。相信自己，作最好的自己。
把握好自己的心得體會 把握自己的優(yōu)勢和劣勢篇九
樂于奉獻(xiàn);注重自身能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)能力，提高自身綜合素質(zhì);工作中細(xì)致認(rèn)真，盡心盡責(zé)，出現(xiàn)問題及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并為工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，勇于實(shí)現(xiàn)工作中的創(chuàng)新;結(jié)合自己崗位的特點(diǎn)，樹立自己正確的事業(yè)觀、價(jià)值觀，規(guī)范自己的行為。我們既然選擇了這項(xiàng)工作，就當(dāng)義不容辭、滿腔熱情地對待它，專心專意做好它。
思想決定行動，正確的人生觀、事業(yè)觀是我們做好本職工作、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、求得長足進(jìn)步的取勝之匙。任何地方、任何時(shí)候，我們都要樹立工作為個(gè)人的思想，工作是施展自己才能的舞臺。我們寒窗苦讀來的知識，我們的應(yīng)變能力，決斷力，適應(yīng)力，以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這個(gè)舞臺上得以展示。人生離不開工作，工作不僅能賺到薪水，同時(shí)，艱難的事務(wù)能鍛煉我們的意志，新的任務(wù)能拓展我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與他人的交流能訓(xùn)練我們的品性。
要善溝通、重協(xié)作。只有團(tuán)結(jié)才有力量，只有團(tuán)結(jié)才會出戰(zhàn)斗力，工作中只有相互理解、相互支持、相互配合，才能使工作健康良性發(fā)展。在同事間要以溝通促進(jìn)友誼，以諒解促進(jìn)團(tuán)結(jié)，珍惜緣分，增進(jìn)了解，相互補(bǔ)臺，奮發(fā)進(jìn)取。電子商務(wù)部是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，每個(gè)成員都有自己的專業(yè)和熟悉的領(lǐng)域，遇到問題，只有做到團(tuán)隊(duì)協(xié)作，相互扶持，成員之間相互交流，共同迎難而上，就沒有解決不了的問題。
要學(xué)會管理壓力并科學(xué)釋放壓力。一個(gè)人無論多么喜歡自己的工作，工作多多少少都會給他帶來些壓力。面對壓力，應(yīng)該學(xué)會管理壓力并科學(xué)釋放壓力，減輕對工作的恐懼感，心情輕松才容易重燃激情。現(xiàn)實(shí)生活中我們每人都應(yīng)弄清楚自己是誰、在哪里、該干什么.工作中平時(shí)難免要受點(diǎn)氣、受些委屈，這需要我們站得高些、看得遠(yuǎn)些、想得深些，說到底是要有度量。在你的崗位上，有多大的胸懷，就有多大的事業(yè)。
企業(yè)在不斷的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)多掌握新知識新技能，把本職工作作為干好事業(yè)的平臺，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感為企業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)青春才智。愛崗是我們的職責(zé)，敬業(yè)是我們的本分，青春是我們的資本，奉獻(xiàn)是我們崇高的追求。讓我們充滿激情和希望，把青春年華奉獻(xiàn)給我們的公司，在最平凡的崗位，閃出最耀眼的光!
把握好自己的心得體會 把握自己的優(yōu)勢和劣勢篇十
高爾基曾說過：書是人類的進(jìn)步階梯書是我們的好朋友，通過它可以看到廣闊的世界，看到銀河里的星星，看到中華瑰麗的五千年，看到風(fēng)土人情和世間萬象對我們擴(kuò)大視野、增長見識、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。
我國偉大詩人杜甫說過：讀書破萬卷，下筆如有神。在人人擁有一好書，人人讀一本好書的讀書工程的號召下，我買了一本李開復(fù)先生的《做最好的自己》。
首先吸引我的是書名，當(dāng)書到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀后似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實(shí)質(zhì)性的幫助?？戳诉@本書后，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時(shí)間靜下心來了解自己。李博士用平實(shí)的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢想的人才能讓更多的機(jī)會停留在自己身邊他不僅提出了淺顯易懂的成功同心圓說，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。
世界本來就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來主導(dǎo)、推動事情往更好的方向進(jìn)展。
最后李開復(fù)博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是做最好的自己。
對此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會給每個(gè)人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會中或許我們每個(gè)人都有自己無法實(shí)現(xiàn)的夢想，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。
讀完《做最好的自己》，感到其實(shí)做好自己并不難。作為一名職業(yè)女性，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會被學(xué)生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響，開始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個(gè)職業(yè)，剛參加工作時(shí)的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者!
多么簡單多么樸素的道理，為什么我當(dāng)初就沒想到呢，想想我們在工作學(xué)習(xí)中難免會與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯(cuò)誤，那么只能讓矛盾越來越激化，但是我們?nèi)绻雱e人的.優(yōu)點(diǎn)，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什么同樣的問題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?其實(shí)還是緣于愛，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛，對于他們的錯(cuò)誤我們都用理解之心，包容之心，責(zé)任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會不會更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。
事實(shí)證明，我們每個(gè)人都可以做一個(gè)最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責(zé)，也不必因?yàn)榫秤霾缓枚^感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人!
