每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫?以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文,僅供參考,一起來看看吧
陋室銘和愛蓮說課文篇一
一、(1—3句):以山水起興,引入正題,即居處雖然簡陋,卻因主人的有“德”而“馨”,聲名遠播。
二、(4—7句):寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活,表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
三、(8—9句):引古人之言,收束全篇,說明陋室“不陋”。
可以說,這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌,表達了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操,反映了他不與權貴同流合污的高潔清峻的品格。
這篇銘文在寫法上也獨具巧思:
首先,文章借助陋室說理,以抒情的筆調表明作者高潔的品格,事中見理,景中顯情,誠可謂“情因景而顯,景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事,居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
其次,文章以駢句為主,給人一種視覺上的齊整之美。同時,文章又重在五言,間以四言、六言,因而句式參差,加之文章一韻到底,使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致,在聽覺上給人音樂的美感。
再次,文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況,且引孔子之語——“何陋之有?”——說明陋室“不陋”,從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之,作者在文中不是以“君子”自我標榜,而是以君子的敬德修業(yè)律已,表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態(tài)度。惟其如此,我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文,倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
⑴陋室:簡陋的屋子。銘:古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,叫“銘”,后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句,句式較為整齊,朗朗上口。
⑵在(zài):在于,動詞。
⑶名(míng):出名,著名,名詞用作動詞。
⑷靈(líng):神奇;靈異。
⑸斯是陋室(lòu shì):這是簡陋的屋子。斯:指示代詞,此,這。是:表肯定的判斷動詞。陋室:簡陋的屋子,這里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn):只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟:只。吾:我,這里是指(陋室銘)的銘文。馨:散布很遠的香氣,這里指(品德)高尚?!渡袝ぞ悺罚骸笆蝠⒎擒埃鞯挛┸?。”。
⑺苔痕上階綠,草色入簾青:苔痕碧綠,長到階上;草色青蔥,映入簾里。上:長到;入:映入。
⑻鴻儒(hóng rú):大儒,這里指博學的人。鴻:同“洪”,大。儒,舊指讀書人。
⑼白?。浩矫?。這里指沒有什么學問的人。
⑽調(tiáo)素琴:彈奏不加裝飾的琴。調:調弄,這里指彈(琴)。素琴:不加裝飾的琴。
⑾金經:現(xiàn)今學術界仍存在爭議,有學者認為是指佛經(《金剛經》),也有人認為是裝飾精美的經典(《四書五經》),但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(《金剛經》)而安徽考察則是后者。金:珍貴的。金者貴義,是珍貴的意思,儒釋道的經典都可以說是金經。
⑿絲竹:琴瑟、簫管等樂器的總稱,“絲”指弦樂器,“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。
⒀之:語氣助詞,不譯。用在主謂間,取消句子的獨立性。
⒁亂耳:擾亂雙耳。亂:形容詞的'使動用法,使……亂,擾亂。
⒂案牘(dú):(官府的)公文,文書。
⒃勞形:使身體勞累(“使”動用法)。勞:形容詞的使動用法,使……勞累。形:形體、身體。
⒄南陽:地名,今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前,曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
⒅南陽諸葛廬,西蜀子云亭:南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說,諸葛廬和子云亭都很簡陋,因為居住的人很有名,所以受到人們的景仰。諸葛亮,字孔明,三國時蜀漢丞相,著名的政治家和軍事家,出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄,字子云,西漢時文學家,蜀郡成都人。廬:簡陋的小屋子。
⒆孔子云:孔子說,云在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇:“君子居之,何陋之有?”作者在此去掉君子居之,體現(xiàn)他謙虛的品格。
⒇何陋之有:即“有何之陋”,屬于賓語前置。之,助詞,表示強烈的反問,賓語前置的標志,不譯。全句譯為:有什么簡陋的呢?孔子說的這句話見于《論語·子罕》篇:“君子居之,何陋之有?”這里以孔子之言,亦喻自己為“君子”,點明全文,這句話也是點睛之筆,全文的文眼。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體,多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思,也就明白了題意,作者托物言志,通過對居室的描繪,極力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”這一中心,實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實,表達出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興,水可以不在深,只要有了仙龍就可以出名,那么居處雖然簡陋,卻因主人的有“德”而“馨”,也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名,聲名遠播,刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀,那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技,實為絕妙,也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水,構思奇妙。“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龍入題,作者筆鋒一轉,直接切入了主題,看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。
在此點看出,作者寫此隨筆是經過反復思考的,絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn),而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。4—7句刁難下祭出此文,并將其刻于石上,具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看,通篇以“比”的手法一氣呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢? ?青苔在石階上(照樣)綠意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色,我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學之士,沒有(你們這些)無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格,這是氣節(jié)的寫照,是不屈的宣言。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊,那么4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨,同時,也對勢利小人進行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的玄亭作類比,引出自己的陋室,及人為自己的楷模,希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操,反映自己以古代賢人自況的思想,同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意,即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢?卻是淡薄于功名富貴,潛心修學之士,雖官至上品,然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊,卻是后世的典范。作者引用此二人之意,他想表達的意思是:處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污,又想逢明主一展抱負,若無明主,也甘于平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落,是比較符合實際情況的。
結句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, ?說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句,不說其中的內容是何種意思,但結合題意,卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的,孔圣人的肯定,也就為他道德品質的論注下了最好的定論,論文當有論據,而引孔圣人言作為論據,無疑在當時是最好的論據,充分而不可辯駁。
這篇不足百字的室銘,含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理:盡管居室簡陋、物質匱乏,但只要居室主人品德高尚、生活充實,那就會滿屋生香,處處可見雅趣逸志,自有一種超越物質的神奇精神力量。
有人認為,劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期,心情比較穩(wěn)定,追求安樂恬淡的生活,同時文中又有讀佛經的內容,所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應從兩方面分析:當社會處于黑暗時期,文人官吏們有兩個出路,一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步,如孟子所說的“窮則獨善其身”,保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下,后者更值得肯定,劉禹錫選擇的就是這一條路。同時,人的生活是復雜的,有張有弛,不能一味劍拔弩張,而有時也要休息娛樂。因此,不能簡單地批評閑情逸致。另一方面,銘文中也反映了作者的宏偉抱負,他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的,諸葛亮是政治家,揚雄是文學家,這也是作者一生的兩大理想,早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇,最后終于以文學家名世。因此,文中還有積極進取的精神在內。
本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法,含蓄地表達主題,開頭四句既是比,又是興,言山水引出陋室,言仙、龍引出德馨,言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室,表達了作者政治、文學的兩大理想,最后引孔子的話作結又暗含“君子居之”的深意。其次,大量運用了排比、對偶的修辭手法,排比句能造成一種磅礴的文勢,如開頭幾句排比,使全篇文氣暢通,確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕,如中間的六句對偶,既有描寫又有敘述,言簡意豐,節(jié)奏感強。文章還運用了代稱、引言等修辭手法。
總之,這是一篇思想性和藝術性都很高的佳作,所以能傳誦不衰,膾炙人口。
陋室銘和愛蓮說課文篇二
《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。以下是課文陋室銘翻譯,希望大家認真學習!
⑴陋室:簡陋的屋子。銘:古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,叫“銘”,后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句,句式較為整齊,朗朗上口。
⑵在(zài):在于,動詞。
⑶名(míng):出名,著名,名詞用作動詞。
⑷靈(líng):名詞作動詞,顯得有靈氣。
⑸斯是陋室(lòu shì):這是簡陋的屋子。斯:指示代詞,此,這。是:表肯定的判斷動詞。陋室:簡陋的屋子,這里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn):只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟:只。吾:我,這里是指(陋室銘)的銘文。馨:散布很遠的香氣,這里指(品德)高尚?!渡袝ぞ悺罚骸笆蝠⒎擒埃鞯挛┸??!?。
⑺苔痕上階綠,草色入簾青:苔痕碧綠,長到階上;草色青蔥,映入簾里。上:長到;入:映入。
⑻鴻儒(hóng rú):大儒,這里指博學的人。鴻:同“洪”,大。儒,舊指讀書人。
⑼白丁:平民。這里指沒有什么學問的人。
⑽調(tiáo)素琴:彈奏不加裝飾的琴。調:調弄,這里指彈(琴)。素琴:不加裝飾的琴。
⑾金經:現(xiàn)今學術界仍存在爭議,有學者認為是指佛經(《金剛經》),也有人認為是裝飾精美的經典(《四書五經》),但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(《金剛經》)而安徽考察則是后者。金:珍貴的。金者貴義,是珍貴的意思,儒釋道的經典都可以說是金經。
⑿絲竹:琴瑟、簫管等樂器的總稱,“絲”指弦樂器,“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。
⒀之:語氣助詞,不譯。用在主謂間,取消句子的獨立性。
⒁亂耳:擾亂雙耳。亂:形容詞的使動用法,使……亂,擾亂。
⒂案牘(dú):(官府的)公文,文書。
⒃勞形:使身體勞累(“使”動用法)。勞:形容詞的使動用法,使……勞累。形:形體、身體。
⒄南陽:地名,今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前,曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
⒅南陽諸葛廬,西蜀子云亭:南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說,諸葛廬和子云亭都很簡陋,因為居住的人很有名,所以受到人們的景仰。諸葛亮,字孔明,三國時蜀漢丞相,著名的政治家和軍事家,出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄,字子云,西漢時文學家,蜀郡成都人。廬:簡陋的小屋子。
⒆孔子云:孔子說,云在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇:“君子居之,何陋之有?”作者在此去掉君子居之,體現(xiàn)他謙虛的品格。
⒇何陋之有:即“有何之陋”,屬于賓語前置。之,助詞,表示強烈的反問,賓語前置的標志,不譯。全句譯為:有什么簡陋的呢?孔子說的這句話見于《論語·子罕》篇:“君子居之,何陋之有?”這里以孔子之言,亦喻自己為“君子”,點明全文,這句話也是點睛之筆,全文的文眼。
(21)談笑有鴻儒:談笑間都是學識淵博的人。鴻:大
1.陋室銘翻譯和原文
2.陋室銘原文及翻譯
3.《陋室銘》對照翻譯及原文
4.陋室銘原文翻譯
5.陋室銘原文及翻譯注釋
6.陋室銘原文翻譯注釋
7.陋室銘與愛蓮說的翻譯
8.陋室銘字詞解釋及翻譯
陋室銘和愛蓮說課文篇三
劉禹錫是一位很有政治抱負的詩人。曾于貞元九年(793年)考上進士,官至太子賓客,加檢校禮部尚書,因參加王叔文領導的永貞革新運動,被德宗皇帝貶至和州(今安徽和縣)當通判。按當時的規(guī)定,他應住在衙門里三間三廈的房子,知縣見他被貶而來,百般刁難,安排他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。政治上的打擊,生活上的折磨,但他抗歷不屈,遂憤然提筆寫下至今仍膾炙人口的佳作《陋室銘》,并請人刻在石頭上,立在門前,流傳千古。
所謂“陋室”,即斗室,蝸居也,人不堪其憂,詩人把它寫成人間樂園。他想求得一方凈土,找一個世外桃源。在這里,一切是那么和諧、恬靜、閑雅和怡然,對于身心疲憊的詩人來說,也是一種特有的享受。盡管是“陋室”,但是“談笑有鴻儒,”“可以調素琴,閱金經”,“無絲竹之亂耳”,“無案牒之勞役”。詩人把陋室寫得如此優(yōu)美,一方面表現(xiàn)出詩人的豁達大度,氣量恢宏,另一方面也是對當時官府的抗議和控訴。
住房是人類生存的基本條件。當今世界,老百姓住房條件的好與差,也是衡量一個國家經濟發(fā)展水平和改善民生的一把尺子。人們不會忘記,在抗戰(zhàn)時期,國難當頭,人民生活在水生火熱之中,哪有蹲身之處?即使是大學教授也難以安身。當時華羅庚和聞一多在西南聯(lián)大任教,兩家合住一間16平方米的房子,只是中間用一塊木板隔開。他們夜以繼日工作,在教學、科研兩方面都取得舉世矚目的成就。就在這個時期,華羅庚先生寫出了《堆壘素數(shù)論》和《數(shù)論導引》兩本專著及十幾篇論文,讓他成為數(shù)論學領域的新星。
戰(zhàn)后,德國人勵精圖治,經過幾十年的奮斗,經濟發(fā)展了,老百姓的生活改善了,政府造了大批的廉租房。據報紙披露,從1977年以來的三十多年,房價平均每年上漲僅為1%,創(chuàng)世界奇跡。另外,據說德國年輕人77%租房住,老百姓安居樂業(yè)。
《陋室銘》一千多年來在我國的影響還是比較大的,即使在今天,仍有現(xiàn)實意義。我們知道,人總是要有點精神的,在人生的道路上,不可能一帆風順,有時會遇到挫折或處于逆境,就應該有一種“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”的抗爭精神。只有這樣,才能維護自己的尊嚴,受到別人的尊嚴,詩人劉禹錫值得我們學習。
陋室銘和愛蓮說課文篇四
《陋室銘》是人教版八年級語文上冊第五單元的一篇教讀課文,它是我國古代文苑中的一朵奇葩,千百年來熠熠生輝。文章采用托物言志的寫法,通過對陋室的描寫,極力形容“陋室不陋”,表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。文章短小精美,對偶工整,虛實相生,言志如詩,韻味如歌。學習這篇文章不僅能培養(yǎng)學生的文言閱讀能力,而且有助于學生樹立正確的人生觀和世界觀。
(一)教學目標
1、知識與能力:積累文言詞句,熟讀成誦;了解“銘”的特點;學習托物言志的寫法。
2、過程與方法:誦讀品味,理解文章內容及寫法;自主合作探究,體會作者的節(jié)操情趣。
3、情感態(tài)度與價值觀:感悟作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣,確立高尚的志趣追求。
(二)教學重點、難點
1、教學重點:積累文言詞句,熟讀成誦。
2、教學難點:學習托物言志的寫法;體會作者的節(jié)操情趣,確立高尚的志趣追求。
(一)教法
1、朗讀法 2、點撥法 3、多媒體輔助法
【設計理念】“朗讀是解讀文言文的金鑰匙”,本課中,我把朗讀教學貫徹到課堂始終,輔以適時點撥、多媒體手段,突破教學重點、難點,提高課堂效率。
(二)學法
1、圈點批注法 2、誦讀品味法 3、合作探究法
【設計理念】葉圣陶先生說過:“教,是為了不教”,教學最主要的就是要教會學生學習的方法。本節(jié)課,學生運用圈點批注法研讀課文,養(yǎng)成不動筆墨不讀書的良好習慣。在瑯瑯書聲中,品味,理解,感悟。并運用自主、合作、探究法解決難點問題。
(一)創(chuàng)設情境,走進陋室
伴著悠美的古典樂曲,多媒體播放“梅”、“竹”、“松”的畫面,教師吟誦經典詩句導入新課,然后教師破題,介紹銘文特點。
【設計理念】導語重在營造氛圍,引領學生進入情境。所以,導入時詩句的點綴既營造了課堂典雅的氛圍,又激發(fā)了學生與文本對話的欲望。
(二)朗讀感知,踏訪陋室
在此我安排了四讀蓄勢:
1、初讀(教師范讀;學生自讀;找出韻腳,男、女生接讀)
2、譯讀(學生運用“替、留、調、刪、補”的翻譯方法,借助注釋、工具書,自主翻譯課文。)
3、疑讀(學生質疑,師生共同探討。)
4、暢讀(學生流暢的讀文后,積累重點文言詞句。包括:一詞多義、重點語句的翻譯等)
【設計理念】《課標》指出:“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀。本環(huán)節(jié)注重朗讀方法的指導,由易到難,突出層次。學生通過四個步驟的讀,豐富了文言知識積累,感知了文本內容,提高了學習文言文的能力,也為進一步品讀文章,賞析課文亮點奠定了堅實的基礎。
(三)美讀品味,欣賞陋室
1、理內容
學生品讀探究:
⑴ “陋室”“陋”的理由。
⑵ “陋室”“不陋”的理由。 此處插入【課堂實錄】
明確:
①環(huán)境雅 ②情趣雅 ③心志雅
2、悟主旨
(1)文章哪句話能統(tǒng)領全篇?
(2)教師補充介紹《陋室銘》的寫作背景,學生討論室主人是一個什么樣的人。
3、明寫法
作者寫陋室有何用意?(托物言志)
【設計理念】“非讀無以訓練語感 ,非讀無以激發(fā)美感?!北经h(huán)節(jié)學生用多種形式朗讀和品思結合的方式,品嘗語言文字的奧妙,咀嚼精神世界的甘醇。賞文賞情明寫法,邊讀邊思悟其間。既讓學生深入領悟了文本內容,又培養(yǎng)了鑒賞能力。
(四)探究感悟,話別陋室 此處插入【課堂實錄】
以“劉公,我想對你說……”為開頭說一段心里話,暢談感受,話別陋室。
【設計理念】閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。學生在 “對話”中,感悟到更多的語言、篇章及作者人格的魅力,從而獲得思想的滋養(yǎng)、情感的熏陶、人格的完善。學生無數(shù)的.體驗、奇思妙想紛至沓來,從而輕松有效地突破教學難點。
(五) 積累名篇,銘記陋室
學生賽背課文,積累名篇
【設計理念】語文教學要讓學生重視積累,養(yǎng)成博聞強記的習慣。有時讀懂一篇文,讀破一片心,或許要用一生的光景,就讓學生牢記銘文,慢慢地去品。
【設計理念】本節(jié)課在學生探討的過程中逐步形成這樣的板書設計。它是課堂教學的“眼睛”和“靈魂”,是整個教學內容的高度濃縮,也是學生學習思路的精煉再現(xiàn)。
五、課后談收獲,總結教學得與失
教學過程,就是引導學生沿著文本語言的階梯去攀登作者精神境界的過程,攀登的過程就是作品的思想感情內化為學生的情感的過程,同時也就是文本語言積淀為學生素養(yǎng)的過程。在這個過程中,學生才是真正的主人。通過本節(jié)課的探究式學習,讀中培養(yǎng)語感,品中揣摩美詞,悟中升華心靈,學生的素養(yǎng)在學習的過程中得到了全面的提高,我感覺本節(jié)課是成功的。
1、在今后的教學中要激發(fā)學生學習文言文的興趣,培養(yǎng)學生學習文言文的愛好,繼續(xù)培養(yǎng)學生鑒賞文學作品的能力,培養(yǎng)學生美好的情感、健全的人格。
2、學生在進行自主合作探究時,有些討論會偏離中心,教師應適當?shù)恼{整討論的進程從而提高學生自主合作探究的效率。
我的說課到此結束,懇請大家批評指正!謝謝!
陋室銘和愛蓮說課文篇五
《陋室銘》通過對居室的描繪,極力形容陋室不陋,來反襯居住在里面的人心靈的高雅。讀完此詩后,你的收獲又是什么呢?下面是本站小編精心為你整理課文陋室銘讀后感,希望你喜歡。
最近,我讀完了劉禹錫的《陋室銘》。文章雖短,但內容一直縈繞在我的腦海里,久久揮之不去,恨不得一吐為快。
陋室銘》是一篇銘文。它極力通過對陋室的描寫,形容陋室不陋,從而抒發(fā)自己的志趣。其中,“斯是陋室,唯一吾德馨”句與我產生的共鳴最為強烈,令我浮想聯(lián)翩。
由此,我不禁想到了那些被“雙規(guī)”的高官們。他們個個都有幾百甚至上千平方米的別墅、幾百萬個人財產、幾部豪車。想必大家都知道近幾個月被“雙規(guī)”的“微笑局長”“表哥”楊達才吧,他在體察民情時經常以笑臉示人,仿佛十分愛民;可他卻被查出至少有八十三塊名表,九百萬人民幣的現(xiàn)金!他該受了多少賄、搜刮了多少民脂民膏啊!他在虛榮心的驅使之下,變成了“拜金主義者”。正是因為他成了“拜金者”,突破了思想底線,心中只有錢,所以才“翻身落馬”,自食其果。
再看看我自己,雖然沒有錦衣華食,住的也不是瓊樓玉宇,但我有一個幸福的家庭,有一群能同舟共濟的朋友;可我還總在抱怨生活如何苦、條件如何差。寫到這里,我忍不住為我自己感到羞愧,因為如果再這樣下去的話,就會淪為過分依賴物質條件、沒有思想的人。
多么優(yōu)雅漂亮的文章,每次讀起來都仿佛置身優(yōu)雅的環(huán)境、恬靜的生活,心情格外的輕松。
一般讀《陋室銘》的時候都從文章的本意上去理解,比如:“銘”就是記載,在器物上刻字,表示永不忘記,后來便逐漸發(fā)展成一種文體。作者給他的陋室作銘,就是要就陋室表達一種不慕榮利,安貧樂道的情懷。今天讀此文就不單單是對詩的本意的理解,我更看重和敬佩的是詩人的品德。
詩人劉禹錫當時所處的環(huán)境之艱難,他能夠如此樂觀的對待,寫出精辟的文章,成為傳世佳作。是由他的博學才識、品德崇高所鑄就的,正是“斯是陋室,惟吾德馨”的寫照。
劉禹錫官職曾經是監(jiān)察御史,由于“永貞革新”被貶為郎州司馬,后遷安徽和州通判。和州縣長是個勢利小人,看劉禹錫是被貶之人,就不按規(guī)定安排他的住房,先安排他到城外臨江的三間小房居住,劉禹錫住下,在門上貼上對聯(lián),“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯”,詩人的情懷是如此的高尚。這個勢利小人看后,又將劉禹錫移至德勝河邊,面積也減少了,劉禹錫不但不生氣,看到面對流淌的小河,兩岸楊柳青青,又寫一對聯(lián)貼上,“楊柳青青江水平,人在歷陽心在京”這個勢利小人又將劉禹錫遷至城內的一間簡陋的小屋里。于是千古絕唱問世了--《陋室銘》,傳誦至今仍是人們學習的、喜歡的名篇。
《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污,潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的節(jié)操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
《陋室銘》全文:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲骸昂温?”多么優(yōu)雅漂亮的文章,每次讀起來都仿佛置身優(yōu)雅的環(huán)境、恬靜的生活,心情格外的輕松。
人的物質欲望是永遠沒有滿足的時候的,在人生路上,難道你就愿意把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上,最終沾得滿身的銅臭味,以致身心疲憊嗎?只有不貪慕虛榮,不奢求,安貧樂道,才會有恬適的心情。盡管只有“陋室”,但是“談笑有鴻儒”,“可以調素琴,閱金經”,“無絲竹之亂耳,無案牘勞形”。這種閑然和怡雅,正是金錢所難買的,因為那些在物質上萬分富貴的達官貴人,很難成為精神上的富有者,也很難有安心理得的快樂。這篇不足百字的室銘,表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格,作者的樂觀心情是寶貴的財富。它向人們揭示了這樣一個道理:盡管居室簡陋、物質匱乏,但只要居室主人品德高尚、生活充實,那就會滿屋生香,處處可見雅趣逸志,自有一種超越物質的神奇精神力量?!堵毅憽纷詈簏c題說:“南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云,何陋之有。”是呀,“君子居之,何陋之有”!這讓我悟到,人的生活當然需要物質基礎,但人的生活更需要精神支撐,當一個人精神生活充實時,物質生活的欠缺也就不會顯得那么不堪忍受了。
讓我們帶著淡泊的心境,在今后人生中享受那份淳樸、心安理得的生活吧!