最新婚姻算命(4篇)

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婚姻算命篇一

合同書

甲方：

乙方：

根據(jù)《中華人民共和國合同法》以及相關法律法規(guī)，甲乙雙方經(jīng)友好協(xié)商就甲方 與乙方結婚登記，并由甲方與乙方就合同內有關事宜達成一致意向, 特確立本合 同用以明確雙方的權利和義務。具體合同條款如下：

一、甲方權利和義務1.1婚后，乙方不得隨意向甲方發(fā)脾氣，甲方擁有足夠的人身自由。

1.2甲方有權像孩子一樣向乙方進行撒嬌、耍懶等行為，乙方不能有不滿或無奈等表現(xiàn)。

1.3甲方和乙方享受公平待遇，乙方義務分擔甲方的家務活，采取平均分配勞動內容實行。

二、乙方權利和義務2.1乙方按照甲方權利和義務逐一履行。

三、雙方各自職責3.1乙方在婚后每月按時上交所有工資獎金以及一切深色收入,不得有任何截留.甲方將視乙方當月做家務的表現(xiàn),按其總收入的5%到10%不等支付其作為零用錢。以甲方為出納，乙方為會計的目的正當理財。

3.2乙方婚后一切外事活動須至少提前三天告知甲方,在征得甲方同意后方可依計劃執(zhí)行。此處如有違反，甲方有權向乙方索取好處補償。

3.3乙方每天早晚都要大聲地向甲方表明愛意,不得讓甲方有被冷漠空虛等感受。

3.4在甲方與乙方因電視問題發(fā)生爭執(zhí)時，乙方需謙讓甲方，并且陪同一起觀看。

3.5甲方和乙方不得和其他異性交往密切，更不能隱瞞事實偷偷和異性來往。

3.6甲方和乙方每天晚上通過簡單的溝通改善之間存在的問題或其他工作問題，進行開會討論，不得缺席，如有特殊情況需電話告知雙方。

四、索賠

4.1倘若婚后發(fā)現(xiàn)乙方違反其中任何一條,婚姻關系立即解除,并且乙方要賠償甲方青春損失費50000×n（元人民幣）.其中n代表結婚年數(shù),不滿一年的按一年計,超過一年的,小數(shù)點后保留兩位。

五、合同的變更

5.1本合同根據(jù)婚后實際情況可由甲方做相應增加。

六、爭議的解決

在履行本合同過程中產(chǎn)生爭議的,雙方應通過友好協(xié)商解決,經(jīng)協(xié)調不能達成協(xié)議時,乙方需聽從甲方。

七、合同文本7.1本合同自甲乙雙方代表簽字并畫押時生效。

7.2合同生效后,甲乙雙方都須嚴格履行合同,如出現(xiàn)問題應按照<<中華人民共和國合同法>>等有關規(guī)定辦理。

7.3本合同正本一式貳份,雙方各執(zhí)壹份。

甲方:乙方:

簽訂時間:年月日簽訂時間:年月日

身份證號碼：身份證號碼：

地址:地址:

電話:電話:

婚姻算命篇二

婚姻

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建國前舊式婚禮頗繁瑣。古代男女結合成為夫妻，儀式分六個階段，稱為六禮。其內容為：男家請媒人至女家提親，謂之納采；男家請媒人問女方名字和出生年月日，以占卜吉兇，謂之問名；男家卜得吉兆后，備禮告嫁，決定締結婚姻，謂之納吉；男家給女家送聘禮，謂之納微；男家擇定婚期，備禮告女家，求其同意，謂之請期；新郎至女家迎娶，謂之迎親。六禮多見于貴族豪門，民間則因陋就簡，主要有挑日子、鋪房、暖轎、行開眉禮、催妝、送親等儀式。

挑日子--婚前，將男女雙六的生辰八字告訴算命先生，擇吉結婚。

鋪房--結婚頭一日，男方要請和合二神來暖房，吹八音，打爆竹，拜和合神，在床 鋪上、馬桶中、籠箱里撒五色紙花，叫做“五子登科“。用早禾稈墊床，兆早生貴子。

暖轎--結婚頭一天，抬轎到新郎祖廳，在花轎里放一米桶、一把尺、一個米篩、一條紅布、一面銅鏡，叫做迎轎。在神臺點一盞燈，叫長命燈。

行開眉禮---新娘結婚頭一日，請夫妻雙全多子女的婦女，以兩條線互相絞合，為新娘撥除臉上汗毛。

催妝--男家備公鵝一只，叫做催妝鵝，送至女家，女家配以母鵝成一對，連同新娘做的 99 雙布鞋一并送回男家?？谷諔?zhàn)爭后，將鵝改為雞，叫“公婆雞”。

送親--建國前多用花轎，水上人家用船，再改坐花轎，現(xiàn)多用自行車或機動車。農(nóng)村新郎一般在家等候，市區(qū)新郎親往女家迎娶。建國后，山區(qū)取消坐轎，自行車機動車不通行的，新娘則由青郎背到男家，如路較遠，路過村莊時才背。新娘到男家大門時，由“好命人”來接親。前面一個兒童拿米桶，一個兒童拿米篩，牽新娘下轎過“磨籃”，再入洞房。接著，新娘新郎拜天地，拜父母，揭頭蓋后，飲交懷酒，然后出廳為赴宴親朋斟酒，最后鬧洞房，唱贊歌。

婚后三日，新娘回娘家拜祖先。男家以主婚人名義，發(fā)貼邀請女家親友來宴會。結婚滿一個月，新娘回娘家住半個月，叫做宿滿月?；胤蚣視r，娘家要送鞋襪、針線、剪刀、尺、線簍等物，意在勉勵積極生產(chǎn)、勤儉持家。

古時還有奠雁禮、寡婦再嫁、童養(yǎng)媳、等郎媳、男到女家（入）等禮儀。建國后，政府提倡婚事新辦，代之以宴會、茶會、旅行結婚、集體結婚。

生育

催生--孕婦即將分娩，娘家須備催生禮送到婿家，以祝平安吉祥。禮品有豬肝、腐竹、鴨蛋、老鴨。

洗三朝--浴盆中放喜蛋及金銀首飾等，請好命老婦用艾葉水或柚皮姜苗水為嬰兒洗滌，洗后帶嬰兒拜祖宗，拜天地。

彌月即滿月--做姜酒宴請新友，男家先到女家報姜酒，生男的送 1 只雄雞，生女的送 1 只雌雞。娘家送姜酒禮，一般送 240 個雞蛋和 4 — 9 只雞。一般親友送嬰兒用品。

留百歲毛--嬰兒誕生百日，父母請理發(fā)師為其剃頭，女嬰在腦袋左右各留一撮桃子大的毛發(fā)，男嬰在腦門頂留一個印樣毛，叫做留百歲毛。

系長命索--嬰兒周歲時，以五色絲線作褲帶，稱為系長命索。

戴百家鎖--嬰兒周歲時，由外祖母家送銅鎖、銀算盤，掛在嬰兒頸項，送銀手鐲、鐵腳鉗戴在嬰兒手足上，腳鉗用棺材釘做成，叫做“長生不老鐵”。

拜花公花婆--彌月時，由外婆家送三牲祀奉花公花婆，祈求 保佑?；üㄆ派裎毁N在梳妝臺上，每月初一、十五都有要供奉，直至孩子成人娶嫁為止。

取賤名、保平安--男的多名為“狗”、“生”、“養(yǎng)”，如旱狗、雞棲生、過房養(yǎng)，意為牲畜一樣易長大。

以上習俗建國后多廢止，唯催生、姜酒仍流行。

喪事

家人逝世，首先報喪出訃告，次為入殮。入殮前要行洗身（凈身）禮，由子孫到附近河邊，把三枚銅錢和三張 18 吊紙錢扔下河里，向河神買水，用小缽頭裝回家中，以白布沾水向遺體胸前抹三抹（農(nóng)村則抹全身），然后請人給死者穿衣服，一般男雙女單。然后抬死者出廳安放，設靈堂。請八音班奏哀樂，揀好日子下棺入殮。有錢人家入殮，第一日由禮生主唱入殮禮，搭孝堂、擺儀仗、挽聯(lián)，請道士做道場。第二日晚上行家奠禮，新朋俱到。第三日點主，請有名望長輩或先生點神主牌，以雞冠血在神主牌的“王”字上加一點。第四日出殯。

窮人送葬，多用床板合成棺木，入殮后第二天大清早，抬棺上山，大鑼敲送，俗稱“打老虎”。建國后，喪葬禮儀逐步簡化，提倡火化。

做壽

俗稱“做生日”。男 60 歲，女 61 歲，大壽男 70 歲，女 71 歲，子孫較多，家境較富裕的人家都要做壽。第一日，親朋前來送禮祝壽；第二日，早晨開壽面席，炒壽面，吃壽包。中午開壽宴，多數(shù)用 12 圍餞。晚上謝屏，食八碗四盤和四小座碟。以上為規(guī)格較高的“大生日”。一般“小生日”在當天辦完。建國后，做壽禮儀簡化，一般請親朋宴會，以示祝賀。

喬遷

農(nóng)村新屋建成后，擇吉日入宅。早晨 4 — 5 點鐘，燃放鞭炮，全家老小分別拿著梯子、飯甑、粥盆、菜刀、火鉗等依次入宅，親戚朋友端著堆成小山形的米糕、粽子等，隨后相送入宅除夕中午吃“團年酒”，用金針菜、雞蛋、油燒豆腐和黃酒煮成，晚上吃“團圓飯”，處出的人都要趕回家團聚，以示團圓幸福。晚飯后，要扎甑，用一盤白米盛著白銀和一筒筷子，一串鑰匙，象征萬事如意，晚 10 時“封財門”，先用炒好的黃豆、早谷，用勺盛到房門口，抖動勺子，象征迎財進門，然后把寫著“封門大吉”四字的紅紙貼在兩扇門中間。封門后全家團圓守夜，至深夜一點左右開門，按通書所示的大利方向“出行”。這種習俗建國后逐漸廢止，但仍保留著除夕晚上吃“團圓飯”的習慣。

年初一吃齋，齋菜有芫荽、蕎頭、大蒜、木耳、腐竹、冬筍、韭菜、金針菜等，都寓意祥瑞之兆。年初二殺雞做牙祭，請新姑爺。初四請姑娘客。初七為謝年，要謝灶神。

清明節(jié)城鄉(xiāng)家家戶戶上墳掃墓，修整祖墳，三牲祭拜，以示對祖先的緬懷。還有做艾糍和餃俚糍的習俗。建國后，機關學佼組織干部學生到烈士陵園掃墓悼念革命先烈，請老一輩革命者講述革命先烈的豐功偉績，進行革命傳統(tǒng)教育。

端午節(jié)是南雄一大節(jié)日，俗稱“端午大過年”。此日家家裹粽子，雞殺鴨。市區(qū)有劃龍船的習俗。市區(qū)和珠璣巷還有迎游茅船、裝故事等節(jié)目，茅船用芒稈草扎成，由一人把著前走，后邊跟著一群人，一人領唱眾人和，邊走邊唱茅船歌（市區(qū)只迎游茅船，不唱茅船歌）。還有迎太子菩薩，從五月初五至十八日。傳說太子菩薩為驅瘟之神，迎菩薩可以驅災安民。

農(nóng)歷 6 月 23 日為嘗新節(jié)，農(nóng)村較盛行。這天家家品嘗早谷米飯，用早黃豆磨制豆腐、以雞、豬、魚三牲奉祀關帝廟，拜土地神和灶王爺。水口一帶嘗新節(jié)為十月朝，即農(nóng)歷十月初一，為牛王生日，農(nóng)家嘗糯米，做糯米糍，俗稱“十月朝，麻糍拉拉燒”。

盂蘭節(jié)，也叫中元節(jié)。盂蘭盆意救倒懸?！队厶m盆經(jīng)》說：“佛祖十弟子之一目蓮，見其母死后在地獄受倒懸之苦，求佛祖救渡，佛祖命目蓮在僧眾夏季安居終了之日（七月十五日）置備百味飲食，供奉十萬僧眾，其母方可解脫。”后世仿行目蓮救母禮儀，并相沿成習。這就是盂蘭節(jié)的來由。

南雄盂蘭節(jié)本意為超渡幽魂，祭品有豆腐飯和生果。要在街上撒紙錢，紙錢 18 吊是陰府通幣象征。逢十字路口，要燒紙包，做小糍果，丟在路口超渡。燒紙包用鴨血和魚血涂抹。據(jù)說這樣就能把紙包送到陰間去。紙包面上印有一匹馬，跟著一輛牛角車，由一人推著。

中秋節(jié)各家各戶燒豆?jié){糍、南瓜糍、芋頭糍。中秋節(jié)果品有紅梅栗和坪田白果，還有吃芋仔。相傳東漢光武帝患難時吃芋仔，后來做了皇帝。吃芋仔便成為民間逢兇化吉的象征。晚上吃石螺、芋仔、柚子、月餅，邊吃邊賞月，一般在農(nóng)歷十四、十五、十六這三天進行。

農(nóng)歷九月初九為重陽節(jié)，城鄉(xiāng)都有登高、佩帶茱萸，吃蒸米糍、飲菊花酒的習俗。部分群眾有“暖花”習俗，即年滿 3 歲兒童，重陽節(jié)要到王母娘娘處祈求保佑，叫做進花園。年滿 16 歲時，再到王毒娘娘處供奉，叫做出花園。建國后已很少見。

冬至節(jié)這一天吃冬至羹，用水將米浸透，磨成米漿后，伴以芋頭、蘿卜、筍、臘肉碎、蝦米、大蒜、蔥、姜絲、花生仁待制成，隨家境豐儉而定。還有掛冬祭祖、穿耳環(huán)的習俗。12、13 歲女孩在冬至日穿耳環(huán)，叫“出幼”，從此開始梳辮結發(fā)。，表示慶祝，然后屋主宴請親戚朋友，以示答謝。

客家飲食可以分為兩大類：一為客家菜肴，另一為客家小吃?？图也伺c潮菜、粵菜相比，口味偏重——“肥、咸、熟”，這與客家人居住的環(huán)境、生活水平和習慣相關。

古時候，客家人居山而住，以耕作為生，勞動量大，因此偏重肥膩的菜式，可以為一天的體力消耗提供充分的能量。而且客家人自古生活清貧，多數(shù)人家長年累月頓頓稀飯，即使富裕人家也有常食稀飯的習慣，客家人的粥水多米少，有詩形容為“吹去一層浪，喝來一條巷”，菜咸既適合送粥，又增加體內鹽分。再加上山區(qū)的草木眾多，客家人燒火不愁柴火，山區(qū)環(huán)境潮濕、病毒衍生，菜式燒熟一點，可保飲食衛(wèi)生。

南雄客家人的飲食與東江客家菜系又略有不同，東江菜系偏向“原汁原味，可口可心”，而南雄菜加多了“辣”的元素。這是因為南雄氣候偏寒，特別是冬天，幾乎年年都有降雪，那么勞動的客家人便要多吃辣椒，是取暖的方法。再者，南雄山區(qū)其他三季較為潮濕，易犯風濕骨痛的毛病，多吃辣椒也可達到祛濕的作用，因此南雄菜式多有辣味。在地理上，南雄比鄰湖南，故有“湖南人不怕辣，南雄人怕不辣”之說。

客家小吃也是客家飲食的一大亮點，是客家人逢年過節(jié)及做紅白喜事才能吃上的“好東西”，因此每種小吃幾乎都與農(nóng)事季節(jié)有關，或者反映了一種習俗。比如過年的釀豆腐、清明的野艾糍、端午的蕉葉糍，都是很有客家特色的菜式。而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，南雄有更多的小吃被請上了餐桌，成為如今客家人憶苦思甜的佳肴

南雄之所以成為廣東省有名的文化旅游勝地，是因為它保留了大量的名勝古跡（如珠璣古巷、大庾嶺梅關古道等）。除此之外，南雄城鄉(xiāng)具有地方特色的傳統(tǒng)節(jié)日風俗文化也形成了一道獨特、亮麗的風景線。

六月六漿田佬的早禾芋仂炒牛肉，十月朝山頭佬的油糍波波飚，十月二十一李屋的番薯芋仂節(jié)，姓氏節(jié)：南雄習俗重姓氏，上方（黃坑以上）尤甚。較大的姓氏都以老祖宗出生月日為本姓節(jié)日。這天殺鶏宰豬，全族男女老少（包括已出嫁的婦女）同祭祖先。如大塘漿田黃姓姓氏節(jié)日為農(nóng)歷（下同）六月初六；彭姓十月二十；烏徑官門樓黃姓八月初十；賴姓、杜姓八月十四；李姓九月十三；新龍王姓七月十三；界址董姓、趙姓八月十四；坪田葉姓八月十三；南畝蔡姓七月十四。建國后此節(jié)日仍在一些地區(qū)流。

春節(jié)：除夕城鄉(xiāng)家家貼春聯(lián)，端午節(jié)：也是南雄一大節(jié)日，俗稱“端午大過年”。此日家家裹粽子，殺鶏殺鴨。市區(qū)有劃龍船的習俗。市區(qū)和珠璣巷還有迎游茅船、裝故事等節(jié)目。

嘗新節(jié)：農(nóng)歷6月23日24日為嘗新節(jié)，農(nóng)村較盛行。這天家家品嘗早谷米飯，用早黃豆磨制豆腐、以鶏、豬、魚三牲奉祀關帝廟，拜土地神和灶王爺。水口一帶嘗新節(jié)為十月朝，即農(nóng)歷十月初一，為牛王生日，農(nóng)家嘗新糯米，做糯米糍，俗稱“十月朝，麻糍拉拉燒”。

盂蘭節(jié)：盂蘭節(jié)意為救倒懸。《盂蘭盆經(jīng)》說：“佛祖十弟子之一目蓮，見其母死后在地獄受倒懸之苦，求佛祖救渡，佛祖命目蓮在僧眾夏季安居終了之日（七月十五日）置備百味飲食，供奉十萬僧眾，其母方可解脫。”后世仿行目蓮救母禮儀，幷相沿成習。這就是盂蘭節(jié)的來由。南雄盂蘭節(jié)本意為超渡幽魂，祭品有豆腐飯和生果。要在街上撒紙錢，紙錢18吊是陰府通幣象征。逢十字路口，要燒紙包，做小糍果，丟在路口超渡。燒紙包用鴨血和魚血涂抹。據(jù)說這樣就能把紙包送到陰間去。紙包面上印有一匹馬，跟著一輛車，由一人推著。

中秋節(jié)：每逢中秋節(jié)，各家各戶燒豆?jié){糍、南瓜糍、芋角糍。中秋節(jié)果品有紅梅栗和坪田白果，還有吃芋仔。相傳東漢光武帝患難時吃芋仔，后來做了皇帝。吃芋仔便成為民間逢兇化吉的象征。晚上吃石螺、芋仔、柚子、月餅，邊吃邊賞月，一般在農(nóng)歷十四、十五、十六這三天進行。

重陽節(jié)：農(nóng)歷九月初九為重陽節(jié)，城鄉(xiāng)都有登高、佩帶茱萸，吃蒸米糕、飲菊花酒的習俗。部分群眾有“暖花”習俗，即年滿3歲兒童，重陽節(jié)要到王母娘娘處祈求保佑，叫做進花園。年滿16歲時，再到王母娘娘處供奉，叫做出花園。建國后已很少見。冬至節(jié)這一天吃冬至羹，用水將米浸透，磨成米漿后，伴以芋頭、蘿卜、筍、臘肉碎、蝦米、大、蔥、姜絲、花生仁等制成，隨家境豐儉而定。還有掛冬祭祖、穿耳環(huán)的習俗。12、13歲女孩在冬至日穿耳環(huán)，叫做“出幼”，從此開始梳辮結發(fā)。

廣東南雄人在過春節(jié)時，喜歡用“過缸酒”待客。在南雄縣居住的大部分是“半客家人”，他們既不像梅州的純客家人，也不像江西人、浙江人。在過去，南雄盛行家庭做酒。共有3種酒，即黃酒、燒酒和“過缸酒”。黃酒是單缸酒。將秈米煮熟后晾涼，拌上酒餅（一種用中草藥制成的制酒酵母）置于缸內，發(fā)酵3天后釀成酒，加上涼水過濾后即成黃酒。為了便于貯藏，將黃酒倒入壇內加以密封，用柴火燒開，以備飲用。黃酒是一種簡單酒，多是用于農(nóng)忙時自家享用；燒酒分兩種：一種是制黃酒的副產(chǎn)品。即將制黃酒過濾出來的酒糟，再加上酒餅，發(fā)酵兩天，用一種土制的蒸餾器蒸餾，底下用大鍋將酒糟煮沸，上面用涼水冷卻，將蒸汽冷卻成燒酒滴入壇內。燒酒的濃淡視蒸餾時間長短而定。通常換5~7次冷水即可。如換涼水次數(shù)超過7次，燒酒即變淡。經(jīng)過蒸餾后的酒糟用于喂牛和豬；另一種燒酒是用沒有經(jīng)過制黃酒的濁酒直接蒸餾而成。后者由于含酒精量較高，因此更顯有勁。燒酒由于經(jīng)過蒸餾加工，因此不再稱為水酒，一般用于春耕大忙時犁田、耙田的男人們享用；“過缸酒”是將上述兩種制酒過程綜合在一起的釀酒技術，通常在過春節(jié)前半個月左右制作。其工藝是按上述第二種制燒酒方法制出燒酒后，用糯米制成黃酒濁酒，然后將燒酒倒入盛糯米濁酒的酒缸中浸泡，一邊浸泡一邊飲用。這種酒與黃酒相比，因是第二次下缸，因此稱為“過缸酒”。精制的“過缸酒”，色、香、味俱全。由于經(jīng)過蒸餾，因此酒晶瑩透明，再加上用糯米酒浸泡，呈金黃色；由于使用多種原料復合釀造，因此氣味芳香；由于用糯米黃酒浸泡，使“過缸酒”

發(fā)甜，比單純的燒酒味道更柔和。

南雄人的“過缸酒”一般用于過春節(jié)時招待客人，家人也一起享用。做酒多少視自己的經(jīng)濟條件而定，條件好的下米較多，有的人家一邊飲用，一邊用壇子貯存起來。做得多的人家一直飲用到清明節(jié)春耕大忙時。值得一提的是，制作南雄“過缸酒”的絕大多數(shù)是女同志。由于“過缸酒”主要用于過年招待客人，因此，“過缸酒”的水平常常是考驗誰家媳婦是否衛(wèi)生和大方的標準。制酒要求衛(wèi)生，如有雜菌污染則酒易發(fā)酸，如果“過缸酒”出現(xiàn)酸味，則說明這家媳婦干活不利落、不整潔；“過缸酒”要求一定的濃度，如果酒味過淡，則說明這家媳婦小氣，舍不得讓客人多喝酒，在制燒酒時，多蒸餾了幾鍋冷水。正因為如此，所以許多人家都

很重視制好“過缸酒”。

婚姻算命篇三

婚姻保證書

甲方：

乙方：

為了營造甲乙雙方美好的家庭未來、確保家庭安定團結，更好地哺育后代，經(jīng)甲乙雙方友好協(xié)商，達成如下協(xié)議以資雙方共同遵守：

1．甲方與乙方已結為夫妻，彼此要以尊重、寬容、平等的態(tài)度生活共處。

2．甲方應當關心乙方、保護乙方、疼愛乙方，記住雙方重大紀念日、適時送點小禮物或營造一點小浪漫、小驚喜，甲方向乙方坦承錯誤請求諒解時，乙方不得冷言冷語，緊抓錯誤不放。

3．嚴厲禁止甲方對乙方采取暴力、冷暴力行為。

4．雙方應履行家庭義務、夫妻義務，除特殊原因外，彼此應積極配合，增加默契度。

5． 雙方禁止賭博、吸毒、婚外情、嫖娼、有婚外性行為、曖眛關系和其他違背婚姻法律、法規(guī)、道德的行為。

6．雙方若有本協(xié)議第三、四、第五條規(guī)定情形之一的，無過錯一方有權選擇是否解除婚姻關系，并且無論作何選擇，過錯方應當同意。若無過方選擇解除婚姻關系，過錯方不得享有對兒子的監(jiān)護權，所有財產(chǎn)歸無過錯方，過錯方需凈身出戶；若乙方選擇維持婚姻關系，甲方需嚴格按照本協(xié)議執(zhí)行。

7．甲方必須經(jīng)常和乙方進行多方面的溝通交流，促進家庭和諧共處。

8．除出差、探親，旅游、及極特殊情況并經(jīng)對方同意外，雙方不得夜不歸宿，不能回家時晚上應主動通過電話、短信等形式報平安！

9．雙方有保持身體健康的義務，生病、住院應相互關心和扶助！

10．雙方尊重孝順公婆、岳父母、贍養(yǎng)父母，關心姐弟妹，父母生病

要及時關心看望。

11．雙方財務公開，家庭的存折應妥善保管，重大款項借出或消費需

經(jīng)雙方同意。

12．雙方應切實承擔為人父母的義務，有責任教育好下一代，培養(yǎng)兒

子高尚的人格和情操。

13．雙方應在有時間的情況下多抽時間陪伴雙方的父母，給下一代做

好榜樣。

本協(xié)議如有未盡事宜，甲乙雙方可達成補充協(xié)議，補充協(xié)議與本協(xié)議具有同等效力。

本協(xié)議一式肆份，甲乙雙方各執(zhí)一份，各自父母一份。本協(xié)議自雙方簽字之日起生效。

甲方簽字：乙方簽字：

日期：日期：

婚姻算命篇四

婚姻是男女兩性結合為夫妻的社會形式。這種結合必須為當時的社會制度所確認才能形成合法的夫妻關系。

重婚？有配偶者與他人同居是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義持續(xù)、穩(wěn)定地共同居住。

擬制血親是指本無血緣聯(lián)系，但法律上確認其與自然血親有同等權利義務的親屬。我國《婚姻法》確認的擬制血親有兩種：一是養(yǎng)父母與養(yǎng)子女；二是形成撫養(yǎng)關系的繼父母與繼子女。

法定婚齡是指法律規(guī)定允許結婚的最低年齡界限，即在此年齡以上始得結婚，在此年齡以下不得結婚。我國《婚姻法》規(guī)定，結婚年齡男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應予鼓勵。

非婚生子女是指沒有締結合法婚姻關系的男女所生育的子女。夫妻共同債務是指夫妻為共同生活或為履行撫養(yǎng)、贍養(yǎng)義務以及夫妻一方或雙方治療疾病等需要所負的債務

簡述我國《婚姻法》對家庭暴力的救助措施。（1）《婚姻法》第43條的規(guī)定。（2）《婚姻法》第32條的規(guī)定。（3）《婚姻法》第45條的規(guī)定。（4）《婚姻法》第46條的規(guī)定。

簡述補辦結婚登記的效力。

(1）《婚姻法》第8條規(guī)定，未辦理結婚登記的，應當補辦登記。（2）《婚姻法司法解釋》

（一）第4條規(guī)定，男女雙方根據(jù)婚姻法第八條規(guī)定補辦結婚登記的，婚姻關系的效力從雙方均符合婚姻法規(guī)定的結婚的實質要件時起算。

簡述父母子女間的權利和義務。

（1）父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務。（第21、23條）

（2）子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務。（第21條）

（3）父母子女有相互繼承遺產(chǎn)的權利。（第24條）

簡述我國夫妻約定財產(chǎn)制。

（1）約定的條件。第一，約定的主體。第二，約定必須自愿、合法。第三，約定的內容。第四，約定的時間。第五，約定的形式。（2）約定的效力。第一，對內效力。第二，對外效力。

試述離婚時經(jīng)濟幫助的性質和條件。

經(jīng)濟幫助不是無條件的，而是有條件的。條件是：（1）被幫助的一方必須生活確有困難且自己無力解決。（2）給與幫助的一方必須有負擔能力。（3）經(jīng)濟幫助僅限于離婚時。（4）這種經(jīng)濟幫助應當是適當?shù)?。?jīng)濟幫助的性質：離婚時的經(jīng)濟幫助僅僅是由原婚姻關系派生出來的責任，不應將其視為原扶養(yǎng)義務的延續(xù)。試述無效婚姻和可撤銷婚姻的法律后果。（1）《婚姻法》第12條的規(guī)定。（2）對當事人的法律后果。（3）對子女的法律后果。

案例分析

（一）(1)王麗與張斌的婚約是否應予保護? ①王麗與張斌的婚約不受保護。因為根據(jù)我國現(xiàn)行法律、政策，其婚約不具有法律約束力，可以單方解除，無須經(jīng)由法律程序處理。

(2)王麗接受張斌的彩禮是否應予返還? ②王麗接受張斌的彩禮應予返還。根據(jù)最高人民法院的相關司法解釋，雙方未辦理結婚登記手續(xù)的，當事人請求返還按照風俗給付的彩禮的，人民法院應當予以支持。本案中王麗、張斌未辦理結婚登記手續(xù)，張斌要求返還彩禮的請求應予支持。

(3)李玉的行為是否構成干涉婚姻自由? ③李玉的行為未構成干涉婚姻自由。因為其對女兒與張斌的關系提出合理的規(guī)勸是法律允許的；李玉僅介紹女兒與劉軍相識，并沒有強迫干涉婚姻自由的行為；其女兒與張斌終止戀愛關系，以及與劉軍申請結婚均是本人自愿決定的

案例分析

（二）、①應當判決離婚。根據(jù)《婚姻法》第32條的規(guī)定，有配偶者與他人同居的，應當認定為屬夫妻感情破裂的情形，準予離婚。本案張某與婚外異性同居，符合法律規(guī)定的確認感情破裂的情形，應準予離婚。②張某父母贈與的房屋歸張某所有，屬張某個人財產(chǎn)。根據(jù)《婚姻法司法解釋

（二）》第22條的規(guī)定，當事人結婚前，父母為雙方購置房屋出資的，該出資應當認定為自己子女的個人贈與，但父母明確表示贈與雙方的除外。本案張某的父母為張某結婚購房出資，并未表示贈與張某、李某雙方，應認定為是對張某個人的贈與，屬于張某的婚前個人財產(chǎn)，歸張某所有。李某父母贈與的電器為夫妻共同財產(chǎn)。根據(jù)《婚姻法》第17條的規(guī)定，在婚姻關系存續(xù)期間繼承或接受贈與所得的財產(chǎn)歸夫妻共同所有。第18條規(guī)定，在遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產(chǎn)是夫妻一方的個人財產(chǎn)。本案李某的父母所贈與的電器，是對李某的婚后贈與且未明確只贈李某一人，應視為是對夫妻雙方的贈與，屬夫妻共有財產(chǎn)，在離婚時應依法分割。張某受傷所獲賠償金屬張某個人財產(chǎn)，歸張某所有。根據(jù)《婚姻法》第18條的規(guī)定，婚姻關系存續(xù)期間，一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費、殘疾人生活補助費等費用是夫妻一方的財產(chǎn)。本案張某所獲賠償金是身體受到損傷的賠償，符合法律規(guī)定，屬張某個人財產(chǎn)。③李某所借5000元債務為夫妻共同債務。因該筆債務是李某為維持正常家庭生活所借，屬夫妻共同債務，應以夫妻共同財產(chǎn)償還。④該離婚損害賠償請求能夠獲得支持。根據(jù)《婚姻法》第46條的規(guī)定，有配偶者與他人同居而導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償。本案張某與婚外異性田某持續(xù)穩(wěn)定的同居生活，符合法律規(guī)定的有配偶者與他人同居的情形，因此李某提出的離婚損害賠償請求，法院應予支持。