總結(jié)是一座橋梁，它將我們過去的付出和未來的努力緊密相連。建立良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)對于事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要?？偨Y(jié)是思考和反思的結(jié)果，我們可以從總結(jié)中找到自己的不足并加以改進。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇一
今夏有幸閱讀了《什么是教育》一書，本書作者思維開闊、觀點突出。本書作者在書中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點：
“哲思活動是絕對自由的自我存在的特殊表達”，“原初性的哲學(xué)思考者享用了通過思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動的存在本身時，尋找勉強的知識。”
《什么是教育》一書中的言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過閱讀這本書，些許體會得以有所心得。每每閱讀有關(guān)書籍時不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學(xué)習(xí)。本書作者有著非同一般的論述，閱讀本書不失為提高自己的閱讀功底的一大幫助，我想隨著工作和生活閱歷的不同，讀書的感悟定會大有不同，我期待在閱讀中有所學(xué)習(xí)有所收獲，以下僅述一些我的讀書體會吧。
我整理了一些書中的言論希望這些論點能夠與大家分享。
諸如“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)?！?/p>
又如“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為中直接表現(xiàn)出來……”“我們生活在形成習(xí)慣的過去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅實基礎(chǔ)，沒有習(xí)慣為底蘊，我們的精神的每一進步將是不可能的。”
如此等等，我希望通過以上的摘錄與分享能夠帶給大家閱讀的興趣，同時希望這樣能有益于大家共同學(xué)習(xí)共同提高，多少能我們的工作起到一些有益的作用。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇二
讀了一書。我認為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書，無論是促進我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，所以，我摘錄了書中的一些觀點。
1、什么是科學(xué)？
通?？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標志。
2、探究式科學(xué)教育過程的特點？
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：
（1）探究式科學(xué)教育過程要求保護和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
（2）探究式科學(xué)教育過程強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；
（3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)；
（4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
（5）探究式科學(xué)教育期望促進學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、什么是探究？
美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進行觀察；提出問題；經(jīng)過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)明白的知識；制定調(diào)查研究計劃；根據(jù)實驗方面的證據(jù)，評價已經(jīng)明白的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測；交流結(jié)果。探究需要對假設(shè)進行證明，需要運用批判和邏輯思維，并研究其他可供選擇的解釋。
4、要正確理解探究式科學(xué)教育。
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程。在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫忙學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標。學(xué)探究活動集中探討一個問題，而不是想學(xué)生提出一大堆問題，或是不明確的科學(xué)問題。討論是發(fā)展兒童思維的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽別人意見、比較不一樣意見，學(xué)會尊重事實、尊重別人、尊重不一樣意見的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語言和表達本事的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭辯和進取的過程。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇三
花了整整一個月的時間，最后把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛。
這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
愛的教育文字雖然簡單樸實，所描述的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。例如，每月故事中——馬可爾萬里尋母的故事。文中講到了因父母負債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作.媽媽剛離開時，還和家里持續(xù)著聯(lián)絡(luò)?？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。最后，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，但是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么完美的東西啊!
有時候，當(dāng)我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!
其實，如果我們能夠靜下心來，細細品味我們周圍的一切，必須會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫忙我、我多幸福呀!
當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你必須不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫忙的人，是不是朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成完美的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇四
多年來，我們一直在工作，大多數(shù)時候，我們可能只是將手頭的工作從陌生變?yōu)槭煜?。?dāng)解釋文本不再成為我們的負擔(dān)時，我們將精力花在如何更深入、更藝術(shù)地解釋文本上。毫無疑問，復(fù)雜而瑣碎的現(xiàn)實正在使我們的生活變得支離破碎。在對待工作的態(tài)度上，也許這種苦口婆心的過程能讓我們感到快樂。當(dāng)一個人在課堂上的辛勤工作成為我們智慧的真正鍛煉時，之前所有的痛苦可能都很輕。很多時候，我們?nèi)杖找挂苟荚谶@個簡單但非常完整的輪回中度過。看著眼前和身后的繁榮，我們的眼睛漸漸模糊，但我們?nèi)匀幻詰佟?/p>
因此，如果你冷靜下來，傾聽自己的心聲，在匆忙的身影背后，有許多問題壓迫著你的心。王金燦先生創(chuàng)造了許多教育神話。他能把最后一個學(xué)生送到北京大學(xué)和清華大學(xué)，真是太神奇了。然而，我們不能忘記他在北京。也許學(xué)生是一個地理條件優(yōu)越、人緣和諧的人才，所以沒關(guān)系；培養(yǎng)。我認為王金燦老師的價值在于他能讓真金閃閃發(fā)光而不被掩埋。這本書不是教你如何把石頭變成金子，而是教你如何把玉雕刻成水晶玉。閱讀人才是如何產(chǎn)生的，我們不應(yīng)該抱著尋找答案的想法，因為他沒有回答我們的許多問題。我們可以從中得到很多有益的啟示。
在課堂上，我們會看到一些學(xué)生的身體狀況很差，比如睡覺的學(xué)生、眼睛空空的學(xué)生和對學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生。有時候，我們這樣想：他不想學(xué)習(xí)。畢竟，學(xué)習(xí)是他的事。事后看來，這種想法是一廂情愿和武斷的。學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于他們自己和老師。王先生根據(jù)自己的經(jīng)驗說，在高中時，化學(xué)老師的一個小小的舉動激發(fā)了他無限的學(xué)習(xí)熱情，并能夠?qū)⒌亟炎鳛閷W(xué)習(xí)的天堂。他還可以用情緒化的語言讓學(xué)生覺得不學(xué)習(xí)是一種折磨。語言的力量是巨大的。因此，我們不應(yīng)該在課堂內(nèi)外吝嗇自愛的語言。讓語言成為激起學(xué)生心靈的滾滾波濤，洗滌偶爾出現(xiàn)在學(xué)生心中的沉淀碎片，在雙向真誠的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。這樣，老師和學(xué)生是平等和簡單的。這種相互交流的狀態(tài)保持著平衡和穩(wěn)定的溫暖。教學(xué)不僅要表達知識和觀點，還要讓學(xué)生理解和理解你的知識和觀點，以便獨立學(xué)習(xí)，隨著時間的推移提高智力。
只有這樣，學(xué)生和教師才有進一步溝通的可能?？吹綄W(xué)生們?yōu)鹾诘念^發(fā)和青翠的青春，我們感到他們每時每刻都在成長?？吹剿麄兲煺娴奈⑿涂奁?，我們想起了過去的青春。當(dāng)他們拿著的零食因為你的發(fā)現(xiàn)而心慌意亂時，他們會親切地提醒你偶爾犯的錯誤，他們會因為你的表現(xiàn)不佳而向你求助，他們總是微笑著向你問好，他們會送上溫暖的祝福卡，他們總是帶著無敵的青春在你身邊等待，每個老師都應(yīng)該愛他們，理解他們，寬容他們。在與一名紀律較差的學(xué)生交談時，王金贊老師說：“我不知道你是誰。”；我研究過你的特殊情況，我允許你每周兩次違紀“理解萬歲。只有我們真正深入學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們才能從學(xué)生那里得到理解和愛。
教師們在學(xué)校的每一個黃昏思考日落，在城市的每一個日出的早晨繼續(xù)前行。我們生活在這座繁華的城市里，讓早讀的聲音喚醒我們的耳朵，讓夜晚明亮的燈光照亮我們的生活。我們應(yīng)該教給學(xué)生準確的知識，為他們的成功鋪平道路。所以很多時候老師都很累。教師每天都處于學(xué)習(xí)和待命狀態(tài)。是什么讓他們毫無怨言和遺憾地堅持下去，我認為這應(yīng)該是一種對這片凈土的熾熱的良心和熱愛。王老師說:"；世間萬物，寧靜是一種巨大的力量,“在這所小而美麗的學(xué)校里，我們讀書、寫作、講道、教書，培養(yǎng)我們的精神。在這種堅持中，我們送走了每一個日出和月亮。我們盡力送走了每一個學(xué)生，然后看看我們周圍安靜嘈雜的學(xué)校。在我們周圍飛翔的永遠是生命中最完美的青春詩篇。
因此，王金贊先生提供給我們的不是一個可以直接用于我的模型。老實說，我們的許多老師并不比他差。事實上，理解教育的概念和精神可能比簡單地吹噓更重要?；诖耍覍⒔處煹奈鍌€關(guān)鍵詞理解為：愛、理解、寬容、執(zhí)著和崇高。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇五
教育是一個具有復(fù)雜內(nèi)涵的概念，曾經(jīng)有無數(shù)人考察它的意義?！妒裁词墙逃愤@本書就是回答這問題的一本書，它以美國哲學(xué)家、教育家杜威的理論為層面，深入考察教育的本質(zhì)涵義，結(jié)合德國哲學(xué)家黑格爾的哲學(xué)內(nèi)容，作了深入淺出的說明。
圍繞以上問題，對理論作實踐的考察，作者提出一個簡短的定義：教育是文化傳播的社會促進過程。但我們發(fā)現(xiàn)，這不能全面解釋教育的內(nèi)涵，因為教育的復(fù)雜內(nèi)涵與外延，實質(zhì)是一個主動接受與被動接受的問題。按照黑格爾的理論，也就是有關(guān)抽象和具體性的一般概念有關(guān)。
黑格爾對教育的考察是深入的也就是所謂的偶然真理和內(nèi)在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名為五個性：事實性、系統(tǒng)性、工具性、道德性和主觀性。
但教育有一個先決條件，先決強調(diào)教育概念的邏輯地位，也強調(diào)他們的時序地位。
如果考察教育的思維層面，那么也就是一個從理性到思辨思維的過程。在閱讀中，我感受到了教育的對立性，它們是本質(zhì)與存在、崇高與世俗、實際與沉思的關(guān)系，而整體的教育理念決定了教育的崇高性。
我總是認為，教育是獨立的，一種超脫與政治、社會制度以外的東西，激發(fā)人類思維的獨立。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇六
“人，如果要進步，就要不斷的學(xué)習(xí)?！边@是誰都明白的道理。但當(dāng)參加工作、結(jié)婚、生子這一系列的事情都相繼發(fā)生后，我敢說我從沒有認認真真地讀過一本書。假期又要完成讀書任務(wù)，該讀一本什么書呢?我煞有介事地跑到書店。選選本專業(yè)的吧，說實在的，教學(xué)那類的專業(yè)性與理論性很強的書，我真的沒有勇氣去選，因為我真的是不喜歡，怎么辦呢?忽然一本名為《好媽媽勝過好老師》的書吸引了我。我只翻看了幾頁，這本書就帶給我不小的震撼?！皨寢屖桥笥?，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差別，常常影響孩子的一生?！边@段貌似平凡、實為哲理頗深的引子，驅(qū)使我下定決心把它買回家并作為我假期必讀數(shù)目之一。接下來的幾天，我?guī)缀跏菑U寢忘食地讀完了作者尹建莉的這篇大作。
尹建莉教育的七要素是：
1.提高愛的質(zhì)量。
2.把學(xué)習(xí)做成輕松的事。
3.一生受用的品德教育。
4.培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
5.做家長應(yīng)有的智慧。
6.小事兒就是大事情。
7.走出坑人的教育誤區(qū)。
教育的七要素，每一點講得都很詳細，作者通過自己接觸的實例，把教育的問題擺在我們面前，教我們用哪些方法去解決教育的問題，而使孩子既受到教育又不受傷害，保持孩子的那份純真。
大人替小孩子做事，那是很容易的，哪個家長都可以做到這一點;難的是不替孩子做事。最重要的是經(jīng)常讓孩子有機會獨自做事，獨自承擔(dān)責(zé)任，獨自解決問題。凡能讓孩子獨自做的家長就不要包辦，凡能讓孩子獨自想的家長就不要急于給他出主意。在孩子面前，家長要裝得無能一些，無知一些，以便把各種機會留給孩子。凡事讓孩子自己去做，犯一些錯誤，才能慢慢地學(xué)會做事，結(jié)果是不再犯錯。
作者在書中說：“打孩子是一種陋習(xí)和惡習(xí)。一個用武力征服兒童的成人，無論財富多么豐厚，地位多么顯赫，學(xué)問多么高深，打人的理由多么充足，都是智慧不足的表現(xiàn)。這一瞬間，你以為自己強大而正義，其實是缺少理智，恃強凌弱;你在弱小的孩子面前心理防線全部失守，只能從體力上給自己找平衡。在愛的名義下施暴，此時此刻你的行為如此粗野，不過是個穿西裝的野人?！?/p>
“在愛的名義下施暴”這句話給我很強烈的感受，它讓我越來越深刻的反思。有時，我的脾氣略顯暴躁，失控時總是對孩子施以拳腳。我們兒時的教育，多數(shù)都受到過父輩拳腳的教育?？蓵r代不同了，現(xiàn)在的孩子不該再接受20世紀父母那種煞費苦心卻失敗的教育。小學(xué)老師說孩子沒有良好的家教，初中老師強調(diào)小學(xué)老師沒把孩子教育好，高中老師又抱怨初中老師無能，大學(xué)老師更是覺得沒有必要為學(xué)生的行為負責(zé)。如此，孩子便長大了，真的成為禍害別人的人了。誰為他們負責(zé)呢?我們應(yīng)該為此感到憂慮。作為孩子的啟蒙老師——家長，我越來越感覺自己的力不從心。我想只有不斷地學(xué)習(xí)提高，才是我當(dāng)下要走的教育之路。當(dāng)我們抱怨孩子不懂事、不聽話，總是在犯錯誤，達不到自己理想的時候，我們是否愿意反思自己的教育行為，是否愿意向孩子承認或向自己承認“我錯了”。如果我們沒有這種勇氣或不愿做出這種反思，我們就不要奢望我們的孩子會有所改觀。
一個成功的孩子背后定有一對成功教育孩子的父母，尹建莉把自己的育兒經(jīng)驗無私地奉獻給讀者，讓我們對孩子的教育有了方向，了解了如何做才能更好地使孩子接受我們的意見，從而培育出聰明、健康、活潑、富有愛心的好孩子。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇七
其中一個案例描述了一個可愛的8歲男孩，他不喜歡寫作業(yè)，也不喜歡安靜地讀書。他喜歡一下課就跟著老師:“胡小姐，我昨天被狗咬了?！焙汀昂〗?，李強在課堂上踢我”?！昂〗?，我不想和趙小道坐在一起?！崩蠋熆粗?，總是不耐煩地對他說:“我知道，我知道。老師很忙。今天就開始吧。他并不生氣，很寬容，慢慢地轉(zhuǎn)過身去。有一天，當(dāng)他的老師做完作業(yè)要去開會時，他又站了起來。還沒等他開口，老師就問:“怎么了?”來吧，我很忙?！拔覜]有書，而且……”“那么，為你自己做點什么吧!”然后老師去開會了。當(dāng)他會后回到辦公室時，老師看到他的座位上有一個彩色的蛋糕，旁邊有一張紙條:“胡先生，你很忙，我不知道你有沒有時間看我的紙條?！苯裉焓俏业纳眨緛砦蚁氘?dāng)面告訴你，讓你和我分享快樂。但是你太忙了。你想嘗嘗蛋糕嗎?老師感到很羞愧。他撥通了孩子家里的電話，給他送去祝福，告訴他老師不是很忙。
讀完后，我和老師一樣感到羞愧:我過去很忙。我覺得和學(xué)生交流是在浪費我寶貴的時間。有了這些時間，我可以改變多少作業(yè)，我可以準備多少課。然而，當(dāng)他在“我很忙”的旗幟下拒絕傾聽學(xué)生的時候，他失去的是耐心、愛和對老師的依賴。
關(guān)心有問題的學(xué)生。
禪師班吉是禪宗學(xué)校的好老師。他的一個門徒偷東西時被抓住了。當(dāng)其他徒弟要求潘貴趕走被偷的徒弟時，潘貴把所有的徒弟都叫來，對他們說:“你們都是聰明人。你知道什么是對的，什么是錯的。你想學(xué)多久就可以學(xué)多久。但這兄弟連對與錯都分不清。如果我不教他，誰來教他?這種深情的話語溫暖了小偷的心，凈化了他的心靈。從那時起，偷竊的沖動就像煙霧一樣消失了。
讀完這個故事，我們不禁被班吉大師的慈悲心所感動。教育本質(zhì)上是一種以人為本的情感，是一個生命對另一個生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實中，無論教育形式多么復(fù)雜，愛都應(yīng)該是它的核心。教育離不開愛，但由于種種原因，我們當(dāng)前的教育已經(jīng)逐漸偏離了這一核心。教育需要愛的回報。需要一顆充滿愛的心才能撼動另一顆心。禪師班吉的故事不僅告訴我們這個道理，而且以其完美的結(jié)局證明了愛情是一種無聲的教育。
以人為本，創(chuàng)造適合人民的教育。
哈佛大學(xué)總統(tǒng)的gropes設(shè)計了迪斯尼樂園，他的靈感來自于一位擁有葡萄園的老婦人。由于缺乏勞動力，老婦人讓買葡萄的人自己摘葡萄。于是他讓工人們在游樂園的所有空地上種上草，幾天后草就發(fā)芽了。gropes提前三個月開放了公園。起初，因為沒有辦法，游客們不敢去。格羅普斯告訴游客們?nèi)ビ螛穲@沒有任何限制。所以，幾天后，草原清楚地顯示出人們所走的優(yōu)雅和自然的道路。人多的地方路更寬，人少的地方路更窄。摸索讓人們沿著自然足跡建造道路。由于游樂園的路徑設(shè)計不僅和諧自然，而且滿足游客的需求，尊重游客的自主選擇，被評為世界最佳設(shè)計。
這個故事讓我想起了我們的教育和教學(xué)，我感觸很深。在過去的教育教學(xué)中，誰能像摸索一樣充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和開拓精神?大多數(shù)老師擔(dān)心學(xué)生誤入歧途，浪費寶貴的學(xué)習(xí)時間，總是導(dǎo)致學(xué)生不放棄。后來，活潑、可愛、有創(chuàng)造力的孩子們被“培養(yǎng)”成統(tǒng)一標準的“誠實”、“聽話”的學(xué)生。其實太多的約束，違背了教育規(guī)律，違背了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生的健康成長，而“順其自然”才能使其茁壯成長和完善。教育必須是，也只能是適應(yīng)人的教育，而不是使人適應(yīng)教育的教育。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇八
以前聽說過“新教育”，但沒看過;也聽說過朱**這個人，但不了解他。這次南京學(xué)習(xí)，很慶幸導(dǎo)師給了我最新版《新教育》(修訂本)，才讓我對“新教育”有了全面的認識。
何謂新教育?新教育認為，教育應(yīng)該面向未來，更應(yīng)該直面當(dāng)下，教育就是生活，是促進人們過美好的生活，因而凡是與教育發(fā)生、關(guān)系的人，都應(yīng)該過一種幸福完整的教育生活。試想，現(xiàn)在有多少莘莘學(xué)子深受應(yīng)試教育之害，身負沉沉的功課負擔(dān)，剝奪了他們的自由、時間，使教育變成了受苦;有多少教師受考試的指揮棒控制，不得不挖空心思絞盡腦汁加班加點，指揮學(xué)生機械地標準化操練，日復(fù)一日年復(fù)一年重溫著“昨天的故事”，甚至于當(dāng)每接到升學(xué)指標任務(wù)不由自主心驚膽跳，沒有歡樂，何來幸福!也難怪有人要搖旗擂鼓“為教育吶喊”。過一種幸福完整的教育生活，似乎是一種理想，是的，《新教育》就是因為它喚醒了教師的教育理想和信念，點燃了教師的教育熱情和干勁，才受到一線教師的熱烈歡迎。懷揣著理想上路，永遠憧憬明天，生活才賦予生命的意義，有意義有夢想的生活，當(dāng)然才算得是幸福的生活。
新教育新在哪里?這種“新”不在全盤否定舊教育，“新”在于不斷地新陳代謝推陳出新，不斷地向前進化，是順應(yīng)時代發(fā)展，不斷改革、不斷完善、面向未來的教育。它有兩個基本特征：
一、是一種富有辯證法精神的教育;。
來自 KAOyanmIJI.com
二、是一種動態(tài)的、面向未來的教育。新教育實驗主張回歸教育的原點，主張讓教師和學(xué)生與人類的崇高精神對話，強調(diào)教育應(yīng)該培養(yǎng)美好的人性，讓學(xué)生擁有美好的人生，從而建設(shè)一個美好的社會。是的，教育的首要任務(wù)是應(yīng)關(guān)注人的情感，關(guān)注人的價值，關(guān)注人性的完善。在現(xiàn)實生活中我們的校長、教師和家長常常關(guān)注的是學(xué)生學(xué)到多少知識、是否聽話、行為是否規(guī)范等等。忽視心靈的成長，人性的引導(dǎo)，喪失教育的本質(zhì)。
新教育實驗如何促進教師專業(yè)發(fā)展?“學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長”。這是《新教育》反復(fù)陳述的觀點，它認為：如果沒有教師的成長，則永遠不會有學(xué)生的成長，如果沒有教師的快樂，那就永遠不會有學(xué)生的快樂。如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終有一種缺陷。的確，我認為作為學(xué)校管理者就應(yīng)該全心全意地為教師服務(wù)，把教師放在第一位，學(xué)生放在第二位;而教師的服務(wù)對象是學(xué)生，學(xué)生在教師工作中的位置應(yīng)當(dāng)是第一位;領(lǐng)導(dǎo)者是通過教師管理學(xué)生，直接管理學(xué)生那就是越俎代庖，其實也是在幫助教師的管理，還不如直接管理教師。為教師創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的教育生態(tài)環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡的職責(zé)，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)是教師應(yīng)盡的職責(zé)。當(dāng)教師對職業(yè)認同后，專業(yè)發(fā)展尤為關(guān)鍵，《新教育》認為可以通過“三?！蹦Ｊ絹韺崿F(xiàn)：專業(yè)閱讀——站在大師的肩膀上前行;專業(yè)寫作——站在自己的肩膀上攀升;專業(yè)發(fā)展共同體——站在集體的肩膀上飛翔。
如何施行新教育?真理是在實踐中獲得的，憑空捏造的只能是空中樓閣，《新教育》的理論系統(tǒng)化也是在實踐中不斷完善的。著名教育家陶行知認為：先有行動才有知識，再用知識去指導(dǎo)行動才能成功。這就是“實踐——思考——再實踐——再思考”模式的輪回，才有成長發(fā)展壯大。《新教育》不是行動的矮子，它提出六大行動：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。這些行動，任何學(xué)校都可以做，都可以去實踐。當(dāng)然，能否創(chuàng)造性地實踐六大行動，決定于對其要義的真正理解，但《新教育》的行動論認為：只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。特別是新教育實驗倡導(dǎo)的“新教育共同體”集體行動，更是創(chuàng)造了教師團隊性發(fā)展的奇跡。
新教育以其富有的人文性、情感性，激發(fā)人們對理想教育追求的熱情;以其獨特的行動性、實踐性、可行性，促使新世紀的教育走向深刻幸福之道。相信在新教育的召喚下，我們廣大的教師都能蘇醒，并收獲著教育的快樂與幸福。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇九
寒假里讀了《愛的教育》這本書，內(nèi)容是以一個四年級孩子的口吻和眼光敘述了一個個感人至深的小故事。
故事里有正直和善的卡隆、品學(xué)兼優(yōu)的德羅西、勤奮好學(xué)的斯代地、舍已救人的羅伯特、勤勞刻苦的`可萊諦、有著堅韌性格的耐利、還有孝順的朱利奧和波列科西等等人物活敏捷現(xiàn)的呈現(xiàn)在我的眼前。在這些故事里我看到了樂觀、樂觀、光明和愛。
在這些孩子的身上我開頭（反思）自己的教育，印象比較深的許多，其中有一篇是《玩具火車》，它講的是卡隆和波列科西到安利柯家玩，波列科西很喜愛安利柯的小火車，那是安利柯的父親送給安利柯的禮物，但是他看到波列科西那么喜愛他的小火車，他最終打算了把小火車送給了波列科西。這是一個小故事，但是讓小伴侶能把自己喜愛的玩具送給別人卻并不那么簡單，明理就沒有這樣的習(xí)慣，現(xiàn)在的都只有一個孩子，在一般狀況下孩子要的都會給，但是卻極少讓孩子把自己喜愛的東西送給別人，孩子就沒有這樣的習(xí)慣，反倒是他不想吃了，不想要了就會遞給我，最近跟他說“已所不欲，勿施于人”,目前還沒看到效果，不過習(xí)慣的養(yǎng)成是個長期的過程，要改掉這個習(xí)慣可能需要更長時間的努力。
我想讓他多看這本《愛的教育》，盼望他能從這些小伴侶身上看到自己的缺點，并且能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，從點滴的小事做起，從換位思索做起，學(xué)會理解，諒解和寬容。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇十
1、知道了建構(gòu)主義教育思想、發(fā)展心理學(xué)。我最近學(xué)的是蒙特梭利的教育理論，以為自己就接觸到了最科學(xué)的教育方法了，可是一接觸其他教育學(xué)者的教育理論，才發(fā)現(xiàn)自己是井底之蛙。除了和蒙特梭利教育并駕齊驅(qū)的華德福、瑞吉歐和奧爾夫音樂教育，還有心理學(xué)方面的行為主義、人本主義、建構(gòu)主義、認知學(xué)習(xí)理論等理論知識都和幼兒教育有緊密的練習(xí)。一個好的幼兒園不是只堅守一種教育理念，而是像巴學(xué)園那樣，博采眾長，結(jié)合孩子的特點，形成自己的一套理念。
2、接觸到了其他教育理論方面的參考人物及書籍，如人物方面有埃里克森、卡倫霍妮，書籍方面有《嬰兒世界》（羅恰特著）、《理解孩子的成長》（英國教育家心理學(xué)家彼得史密斯著），這些都為我今后的學(xué)習(xí)指導(dǎo)了方向。
3、更加深了對幼兒教育理念的認識。不管是哪種教育理念，他們的根本都是一樣的，那就是尊重人類和兒童的發(fā)展規(guī)律，目的都是為了能更好地促進孩子的發(fā)展，使他能適應(yīng)這個社會，更好地生存和成長。
4、對自我的要求有了更深的理解。不管是蒙特梭利教育，還是巴學(xué)園的教育理念，他們都要求老師首先對孩子有理性的愛。什么是理性的愛？就是在了解孩子、理解孩子的發(fā)展的基礎(chǔ)之上，對孩子的引領(lǐng)，有控制的愛。其次是要老師自己不斷提高理論知識，更好地服務(wù)于孩子的成長。再者要保持好的精神狀態(tài)，以開放的心態(tài)接納孩子，也要接納自己。正如蒙特梭利所說的，成人要做孩子的模范。
5、對巴學(xué)園的園區(qū)設(shè)置和一日流程有了了解。由于學(xué)了蒙特梭利，有了先入為主的觀念，以為蒙特梭利的環(huán)境設(shè)置才是最合理的，可是不同的`流派對環(huán)境的作用會有不同的理解，巴學(xué)園的環(huán)境設(shè)置方面和蒙特梭利有一個很大的不同是增加了娃娃區(qū)，讓孩子情感方面有更多的寄托和交流。還有四季桌，讓孩子在室內(nèi)就能感受四季的不同特點。巴學(xué)園一日流程的設(shè)計讓我對園所的工作有了更清晰的認識，也感覺到任重道遠，引領(lǐng)孩子是一個需要不停動腦子的活兒。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇十一
那么為什么中國現(xiàn)在有如此的成就呢?以我看是因為二大原因。
例如：20世紀50年代，西藏實行的還是政教合一，僧侶貴族專政的封建農(nóng)奴制度。
從政治制度來看，它的特征是神權(quán)和政權(quán)相結(jié)合。西藏地方政府有地位顯赫的僧侶和貴族組成，而占當(dāng)時西藏的人口95%的農(nóng)奴和奴隸終身依附于官家、貴族和寺院上層僧侶三大領(lǐng)主，他們被剝奪了人身自由，可以被領(lǐng)主隨意打罵、處罰、出賣、贈送、乃至監(jiān)禁、處死。舊西藏的法庭和監(jiān)獄對觸犯其法典者斬手、跺腳、抽筋等十大嚴酷的刑罰。
從經(jīng)濟上看，沾西藏的人口不到5%的三大領(lǐng)主，占有西藏的全部耕地、牧場、森林、山川及大部分畜牲;而占95%以上的農(nóng)奴和奴隸卻沒有任何生產(chǎn)資料，他們不占有土地，沒有人身自由，依附在某一領(lǐng)主的莊園為生。
但新中國成立后，中國對西藏開展民主改革運動，首先，廢除封建農(nóng)奴制度。同年西藏版亂平息后，中央政府立即解散了壓迫西藏的人民數(shù)百年的噶廈政權(quán)及軍隊、法庭和監(jiān)獄，廢止了舊西藏法典及其野蠻刑罰。西藏百萬農(nóng)奴和奴隸從此獲得翻身解放，成為國家的主人和西藏的主人。其次，實行土地改革，廢除封建農(nóng)奴主的土地所有制，使農(nóng)奴和奴隸成為土地的主人。再次，廢除政教合一制度，建立人民民主政權(quán)。一直到現(xiàn)在，西藏得到了跨越式的發(fā)展。而且人民生活水平也得到了大幅度的提高。
最近幾年，海、風(fēng)、旱、洪、、疾病、動亂、地震接踵而來，給中國帶來的是無盡的傷痛，我們只有面對這一切，盡力所能及之事援助災(zāi)區(qū)，淡化同胞內(nèi)心中的災(zāi)難陰影。
中國正邁步于發(fā)展的道路上，"一帆風(fēng)順"僅僅是美好的愿望和幼稚的奢求。統(tǒng)一、崛起與復(fù)興必然會在千難萬險艱難地完成，必然會在與驟雨狂風(fēng)的爭斗過程中實現(xiàn)。幾千年了，中國曾未在敵人面前妥協(xié)，更不可能在自然災(zāi)害中示弱，在我們勇敢地與災(zāi)難抗爭的之際，世界正矚目中國，災(zāi)難考驗的是中國的堅強和承受力，世界聚焦的是中國的團結(jié)和凝聚力。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇十二
全書讀起來淺顯易懂，溫暖的筆觸，作者周璐把自己與女兒共讀的歷程娓娓道來，并在其中用穿插的方式介紹了相關(guān)方法、推薦了相關(guān)的書目。包括從最初時的選書，到后期如何引導(dǎo)孩子，通過閱讀反思人生、思考社會。
本書闡述了閱讀的重要性，提出新穎的閱讀教育理論，總結(jié)出簡單易學(xué)的閱讀方法，用真實案例剖析閱讀的神奇效果，用優(yōu)秀少年增強家長們對閱讀教育的信心，著眼現(xiàn)實，解決家長迫在眉睫的教育焦慮。
在這個知識更新飛速的年代，唯有終身學(xué)習(xí)才能立于不敗之地。而閱讀就是實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的最關(guān)鍵的方法。
親子關(guān)系最重要，和孩子一起閱讀。
母親見識的積累、視野的拓寬，可以通過多種方式來獲得，例如旅行、游學(xué)、參加一些興趣班等等，但是最有效、最經(jīng)濟、最持久的方式就是閱讀：自己閱讀，與孩子一起閱讀，讀各類經(jīng)典書、新書、好書。母親唯有不斷讀書，不斷豐富自己，才能匹配孩子的未來。
讀好書，善讀書。
每本書都是一粒種子，種在了孩子的心田。相信，一本優(yōu)秀的人物傳記，不僅可以豐富孩子們的知識，增長他們的見識，更能點燃他們的人生夢想，幫助他們找到人生的榜樣，不斷激發(fā)他們的志氣，給他們以直面人生困難的勇氣，增加他們的'人生智慧。
那些閃耀在人類歷史星空中的偉人，最適合擔(dān)當(dāng)孩子們的人生導(dǎo)師，為他們指明前路的方向。
自我成長是一生的課題。
職場媽媽請一直保持對事業(yè)的熱情和追求，保持一顆上進的心，你的不懈奮斗是對孩子最好的言傳身教；全職媽媽請保持閱讀習(xí)慣，多和外界交流，堅持自我學(xué)習(xí)，不斷開闊自己的視野。
家庭教育的實質(zhì)其實是家長的自我學(xué)習(xí)和自我成長，我們只有不斷開闊視野、提升格局，才能把孩子帶入一個更加廣闊的天地，才能和孩子一起，看見更加遙遠的未來。
讀后感：
愛的教育方式有很多，但是閱讀是把愛潛移默化植入孩子內(nèi)心世界里最行之有效的一種方式。
白巖松曾說：“閱讀意味著什么？閱讀就是在你的生命春天里不斷地去播種，然后讓你這棵大樹越大越郁郁蔥蔥?！?/p>
“每個孩子都有一扇屬于他自己的窗。在窗外，有一片只屬于他的玫瑰園；在那里，他會愛上自己的小天地，會悉心地耕耘它、呵護它，最終它也會如玫瑰般熱烈綻放。所以，請相信，在成長途中，每個孩子終究會找到屬于自己的那扇窗，只是需要每一位母親付出足夠的時間和耐心去等待。
閱讀不僅可以改變小孩，也可以改變大人。
感恩作者熱情洋溢的分享。受益匪淺。培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣路上，我們會更加用心踐行的。這個過程或許漫長，但請不要焦躁，請足夠相信。
“讀萬卷書，必須先有學(xué)識；行萬里路，要有廣博的見識?！?/p>
讓孩子愛上閱讀！喜歡上讀書，你就擁有了無盡的財富！
從閱讀中汲取更多的人生智慧，獲得不斷前行的力量。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇十三
）
最近在蛋蛋媽媽的督促下，我認真讀了一本書《好媽媽勝過好老師》，引人深思，擊節(jié)叫好。難怪這本書作家出版社半年內(nèi)就重印了12次，如果讓我評價一下，這的確是我讀過的兒童教育方面最好的一本書，深入淺出，形象生動，因為是個人經(jīng)驗的描繪，可模仿和操作性都非常強。難得的是，作者是個專業(yè)的教育工作者，還有著很深厚的理論基礎(chǔ)。
這本書與其是說如何教育孩子，不如說是教育如何作父母。如果父母終日與電視為伍，那么又如何能培養(yǎng)一個愛讀書的孩子？如果父母言行不一，孩子又如何相信我們的話？這些道理一說就明白，做起來卻不是那么容易。書里面詳細給了我們指導(dǎo)。
這本書通篇有一個主題，我特別贊同。那就是要先教會孩子做人。比如寫作是一件要講究技巧的事情，但是沒有真情實感，再好的技巧也是空中樓閣。所以作者提出要“說真話”，就是要實事求是，不是迎合別人去瞎編爛造。沒有“道”，誆論“術(shù)”。有時候我讀著這本書很感慨，讓孩子說真話，我們大人又有多少時候在說真話呢？孩子的教育不僅需要的是技巧，有時候其實是勇氣啊。
書里倡導(dǎo)的.一個理念我也非常認同，那就是做你真實的自己，只有這樣，才能夠做出一個精彩的人。興趣是引導(dǎo)我們最好的導(dǎo)師，無論何時都不能以抹殺興趣為代價。在尹建莉娓娓道來的講述中，我看到他們教育孩子的成功之處歸結(jié)起來大部分都是如何發(fā)掘孩子的興趣和維護這種興趣。
教育孩子的一個出發(fā)點是要尊重孩子，讓他感受到關(guān)心和愛，引導(dǎo)他而不是制止他，站在孩子的角度想問題而不是讓孩子強行接受我們的訓(xùn)誡，只有這樣，孩子才能夠成長為一個具有健全人格的人，才能成為一個尊重別人，愛別人，與這個社會和諧相處的人。
尹建莉說得很對，不過還可以繼續(xù)拷問下去。我們?yōu)槭裁匆鹬睾⒆?，把他看成平等的人？如果我們覺得自己是道德完美才這樣做，那就是較低的層次了。真正的原因西方的基督教文明解釋得很簡單，也許孩子的肉體來自我們，但孩子的靈魂卻來自上帝，他和我們一樣是上帝的孩子，在靈魂上是平等的個體，所以我們沒有絲毫的先天優(yōu)勢去控制他駕馭他，而只能像朋友一樣對待他，在和他的互動中一起成長。這就是尊重和平等的最基本出發(fā)點。
凡事最終都要歸結(jié)為我們對這個世界的理解和認識，教育孩子也是一樣。這是尹建莉的《好媽媽勝過好老師》給我?guī)淼母羁痰膯l(fā)。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇十四
以前聽說過“新教育”，但沒看過;也聽說過朱xx這個人，但不了解他。這次南京學(xué)習(xí)，很慶幸導(dǎo)師給了我最新版《新教育》(修訂本)，才讓我對“新教育”有了全面的認識。
何謂新教育?新教育認為，教育應(yīng)該面向未來，更應(yīng)該直面當(dāng)下，教育就是生活，是促進人們過美好的生活，因而凡是與教育發(fā)生、關(guān)系的人，都應(yīng)該過一種幸福完整的教育生活。試想，現(xiàn)在有多少莘莘學(xué)子深受應(yīng)試教育之害，身負沉沉的功課負擔(dān)，剝奪了他們的自由、時間，使教育變成了受苦;有多少教師受考試的指揮棒控制，不得不挖空心思絞盡腦汁加班加點，指揮學(xué)生機械地標準化操練，日復(fù)一日年復(fù)一年重溫著“昨天的故事”，甚至于當(dāng)每接到升學(xué)指標任務(wù)不由自主心驚膽跳，沒有歡樂，何來幸福!也難怪有人要搖旗擂鼓“為教育吶喊”。過一種幸福完整的教育生活，似乎是一種理想，是的，《新教育》就是因為它喚醒了教師的教育理想和信念，點燃了教師的教育熱情和干勁，才受到一線教師的熱烈歡迎。懷揣著理想上路，永遠憧憬明天，生活才賦予生命的意義，有意義有夢想的生活，當(dāng)然才算得是幸福的生活。
新教育新在哪里?這種“新”不在全盤否定舊教育，“新”在于不斷地新陳代謝推陳出新，不斷地向前進化，是順應(yīng)時代發(fā)展，不斷改革、不斷完善、面向未來的教育。它有兩個基本特征：
一、是一種富有辯證法精神的教育;。
來自 KAOyanmIJI.com
二、是一種動態(tài)的、面向未來的教育。新教育實驗主張回歸教育的原點，主張讓教師和學(xué)生與人類的崇高精神對話，強調(diào)教育應(yīng)該培養(yǎng)美好的人性，讓學(xué)生擁有美好的人生，從而建設(shè)一個美好的社會。是的，教育的首要任務(wù)是應(yīng)關(guān)注人的情感，關(guān)注人的價值，關(guān)注人性的完善。在現(xiàn)實生活中我們的校長、教師和家長常常關(guān)注的是學(xué)生學(xué)到多少知識、是否聽話、行為是否規(guī)范等等。忽視心靈的成長，人性的引導(dǎo)，喪失教育的本質(zhì)。
新教育實驗如何促進教師專業(yè)發(fā)展?“學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長”。這是《新教育》反復(fù)陳述的觀點，它認為：如果沒有教師的成長，則永遠不會有學(xué)生的成長，如果沒有教師的快樂，那就永遠不會有學(xué)生的快樂。如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終有一種缺陷。的確，我認為作為學(xué)校管理者就應(yīng)該全心全意地為教師服務(wù)，把教師放在第一位，學(xué)生放在第二位;而教師的服務(wù)對象是學(xué)生，學(xué)生在教師工作中的位置應(yīng)當(dāng)是第一位;領(lǐng)導(dǎo)者是通過教師管理學(xué)生，直接管理學(xué)生那就是越俎代庖，其實也是在幫助教師的管理，還不如直接管理教師。為教師創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的教育生態(tài)環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡的職責(zé)，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)是教師應(yīng)盡的職責(zé)。當(dāng)教師對職業(yè)認同后，專業(yè)發(fā)展尤為關(guān)鍵，《新教育》認為可以通過“三?！蹦Ｊ絹韺崿F(xiàn)：專業(yè)閱讀——站在大師的肩膀上前行;專業(yè)寫作——站在自己的肩膀上攀升;專業(yè)發(fā)展共同體——站在集體的肩膀上飛翔。
如何施行新教育?真理是在實踐中獲得的，憑空捏造的只能是空中樓閣，《新教育》的理論系統(tǒng)化也是在實踐中不斷完善的。著名教育家陶行知認為：先有行動才有知識，再用知識去指導(dǎo)行動才能成功。這就是“實踐——思考——再實踐——再思考”模式的輪回，才有成長發(fā)展壯大?！缎陆逃凡皇切袆拥陌樱岢隽笮袆樱籂I造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。這些行動，任何學(xué)校都可以做，都可以去實踐。當(dāng)然，能否創(chuàng)造性地實踐六大行動，決定于對其要義的真正理解，但《新教育》的行動論認為：只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。特別是新教育實驗倡導(dǎo)的“新教育共同體”集體行動，更是創(chuàng)造了教師團隊性發(fā)展的奇跡。
新教育以其富有的人文性、情感性，激發(fā)人們對理想教育追求的熱情;以其獨特的行動性、實踐性、可行性，促使新世紀的教育走向深刻幸福之道。相信在新教育的召喚下，我們廣大的教師都能蘇醒，并收獲著教育的快樂與幸福。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇十五
長期以來，我國教育事業(yè)不斷進步，教育課程也在不斷改革。學(xué)校在加強對教育質(zhì)量的同時也注重學(xué)生的全面發(fā)展，不僅要求學(xué)生掌握牢固的理論知識，更希望能培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的自主性，真正實現(xiàn)德、智、體全面發(fā)展的教育目標。在音樂教育中，為了提高學(xué)生的審美情趣，我國越來越重視鋼琴教育的審美效能。這就要求教師在教學(xué)過程中滲透情感教育，帶動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生感受到音樂的美妙。在他們掌握鋼琴彈奏技巧的同時，也能陶冶情操，熱愛生活，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（一）教師自身要具備較高的審美意識。在教學(xué)過程中，只有教師自己本身有審美教育意識，才能將審美效能體現(xiàn)在課堂上。所以，作為一個鋼琴教師，應(yīng)不斷提高自身教育素養(yǎng)，積極培養(yǎng)自己的審美意識。同時，還要求轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式，引進新的教學(xué)理念。在教育方法上也需作出調(diào)整，為了更好的將審美意識傳達給學(xué)生，就要懂得變換教學(xué)方法。例如將課堂搬到室外去，讓學(xué)生充分感受到音樂的藝術(shù)氣息，或者放映一些古典音樂影片，讓學(xué)生們進行賞析，組織彈奏。這樣一來，就營造了一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，對學(xué)生的審美意識的培養(yǎng)創(chuàng)造了有利條件。
（二）明確教學(xué)目標。鋼琴教育的審美效能要求教師在教學(xué)中滲透審美教育意識，有目的有計劃的進行教學(xué)。據(jù)調(diào)查，很多藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生，對鋼琴這門學(xué)科并沒有很深刻的審美意識。機械性的傳輸理論知識，只會讓學(xué)生覺得了無生趣，枯燥無味，根本不能理解音樂的美。我國的教育理念旨在培養(yǎng)全能人才，作為鋼琴教師，一定要在授課前期，明確自己的教學(xué)目標，規(guī)劃教育方向，結(jié)合學(xué)生的特點，制定完整的教學(xué)方案，讓每一個學(xué)生在演奏中都有自己獨特的體驗，真正理解到鋼琴教育呈現(xiàn)的審美效能。
（一）鑒賞美的能力。對于每一個鋼琴演奏者和學(xué)習(xí)者，都必須具備對美的鑒賞能力。教師可以通過不定期地組織學(xué)生去聽演奏會，在校園為同學(xué)們量身打造一次小型演奏會。通過比賽的形式，激發(fā)學(xué)生的主動性，通過欣賞他人的作品，身臨其境地對演奏進行賞析，學(xué)會鑒賞自己和他人的演奏，這樣既可以找到自己的優(yōu)勢所在，又可以互相提點不足之處。還可以通過請一些有名氣的鋼琴大師在學(xué)校進行專場演出，老師對學(xué)生進行一對一的輔導(dǎo)，不同程度地提高學(xué)生的鑒賞能力。
（二）感悟美的能力。感悟美主要體現(xiàn)在學(xué)生對鋼琴的旋律、樂感、節(jié)奏上的內(nèi)心體會。由于曲目的音調(diào)、音階、音色、曲調(diào)和節(jié)拍都各不相同，這就需要教師按照曲目的特點來進行分類教學(xué)。在教學(xué)生彈奏民俗曲子時，就要將強烈的民族特色情感表達出來，在一些激昂的音調(diào)部分甚至可以伴隨演唱，讓學(xué)生充分感受到民歌的韻味，更好的感悟鋼琴學(xué)習(xí)中的美。在彈奏一些幽怨哀傷的曲子時，就要將賦予感染力的部分反復(fù)彈奏，帶動學(xué)生融入自己的情感去想象，去感悟。演奏應(yīng)涉及多種曲調(diào)，不能局限在單一的曲調(diào)作品中徘徊。例如復(fù)調(diào)鋼琴音樂作品就對培養(yǎng)學(xué)生情感起到重要作用。常見的小步舞曲、薩拉班德舞曲、加沃特舞曲、進行曲、創(chuàng)意曲、前奏曲、帕提塔等都屬于復(fù)調(diào)鋼琴音樂作品。復(fù)調(diào)鋼琴作品與主調(diào)鋼琴作品在旋律上有很大的區(qū)別，復(fù)調(diào)鋼琴作品通常會出現(xiàn)兩個或兩個以上的旋律聲部，而且交錯進行。鑒賞這樣的作品，就需要學(xué)生思路清晰，有條理地演奏，熟知每一個聲部變化，最后將全部的旋律聲部完整演奏，以此來培養(yǎng)學(xué)生對鋼琴作品的音樂感悟力。
（三）自主創(chuàng)新能力。在鋼琴教育中，教師的教學(xué)很重要，但培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力也不容忽視。教師可以采取鼓勵學(xué)生自己創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生對樂理知識的把握。剛開始教師可以先指定給學(xué)生一些曲調(diào)，讓他們?nèi)ミ\用這幾個曲調(diào)編制一段自己創(chuàng)作的曲子，或是讓學(xué)生對一些陌生曲目進行改編。只有讓學(xué)生親自嘗試創(chuàng)作，才能夠讓學(xué)生真切的感受到音樂的神奇之處。這樣的訓(xùn)練，不僅可以扎實基礎(chǔ)，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，實現(xiàn)對學(xué)生審美讀的培養(yǎng)，達到將審美滲透到鋼琴教育中的目標。
鋼琴是表達聲音的工具，而所有的表達形式都是以音響的方式來展現(xiàn)的，包括節(jié)奏、旋律、和聲等，并且具有音響的獨特美感。鋼琴音響的結(jié)構(gòu)美，還體現(xiàn)在音樂風(fēng)格上。以大家熟知的肖邦為例，它的音樂作品大多具有浪漫和哀傷的情感，給他的作品增添了獨特的音響美。貝多芬則是以宏偉的氣勢和理想主義精神為他的`音樂作品增添了獨特的音響美。正是由于個人風(fēng)格不一樣，才使得我們能夠在廣闊的音樂海洋中感受到千變?nèi)f化的音響美。總而言之，學(xué)生通過對鋼琴音響結(jié)構(gòu)美的了解，可以增加他們的學(xué)習(xí)興趣，有利于多方面培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。
結(jié)束語：教師只有結(jié)合審美教育，才能讓學(xué)生在鋼琴教育中全身心地感受美。自古以來就有“人琴合一”的說法，這其實也是尋求人和藝術(shù)的一種完美結(jié)合。音樂是沒有國界沒有拘束的，它所表達的感情是美妙的，能給人美的享受。鋼琴教育的真正目的，是達到對學(xué)生的素質(zhì)教育。由于鋼琴具有獨特的感染力，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力有著極重要的作用，因此，加強對學(xué)生的鋼琴教育是非常重要的。而鋼琴教育和其他學(xué)科不一樣，鋼琴的教學(xué)注重的是培養(yǎng)學(xué)生的審美效能，讓學(xué)生在鋼琴演奏中融入審美元素，使鋼琴的課程教學(xué)圍繞審美意識的培養(yǎng)而進行，切實地做到學(xué)生在課堂上能享受鋼琴帶來美，進而提高鋼琴教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，更全面的促進我國教育事業(yè)的發(fā)展。
科學(xué)家論教育讀書筆記篇十六
難怪夏d尊先生感言，“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池塘，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛?！?/p>
確是如此。
讀罷此書，我似乎也能體會到他在序言里提到的“好像丑女見了美人”的感覺，我倒不覺得難堪，只是向往。這本小說里也有貧苦，也有病殘，也有暴力，也有困頓，但因為有情有愛，讀著讀著，心里會越來越篤定，越來越溫柔。
在日記寫到末尾時，安利柯專門寫了一篇《感謝》，其中有這樣一段，“回憶去年十月才開學(xué)時的種種事情，從那時起，確增加了許多的知識。說，寫，都比那時好，算數(shù)也已能知道普通大人所不知道的事，可以幫助人家算賬了，無論讀什么，大抵都似乎已懂得。我真歡喜。可是，我的能到此地步，不知有多少人在那里勉勵我?guī)椭夷?。無論在家里，在學(xué)校里，在街上，無論在什么地方，只要我所居住，我有見聞的處所，必定有各種各樣的人在各種各樣地教我的。所以，我感謝一切的人?！?/p>
可見，在這無處不在的愛的教育下，安利柯成長為一個善良溫柔，懂得愛懂得尊重，懂得感恩也能夠關(guān)懷他人的孩子。盡管他的成長才剛剛開始，未來還有許多路要走。但是誰都可以看到他心里那顆飽滿的種子，朝著有光的方向，蓄勢待發(fā)。這讓我們對他充滿了信心，也對自己，有了一點信心。
最后，為了呼應(yīng)一下高高在上的題目，喊個口號：得愛者，方得教育。畢竟，教育的本質(zhì)，是在知識之外的曠野中，一顆長在心底的萌萌的、狂野的小種子。
