心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
讀愛和自由心得體會(huì)篇一
道德是衡量社會(huì)文明程度的一個(gè)標(biāo)志，關(guān)于道德問(wèn)題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩?duì)道德問(wèn)題的一點(diǎn)感悟。
道德與本性。
關(guān)于道德與本性，先秦時(shí)代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點(diǎn)的不同主要是在于看待問(wèn)題的角度不同，這三種觀點(diǎn)都有片面性，但也有可取之處。
我以為論本性無(wú)分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個(gè)導(dǎo)向善的助力，這個(gè)助力就是教育。
道德與教育。
原始氏族社會(huì)是否存在著道德的意識(shí)？這個(gè)問(wèn)題是復(fù)雜的，氏族社會(huì)的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的，而原始社會(huì)是以群居為生存形態(tài)。氏族社會(huì)的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無(wú)鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強(qiáng)制性。而這種強(qiáng)制性的接受會(huì)使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。
文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對(duì)道德的重視程度越高，對(duì)道德的認(rèn)識(shí)更清楚，向上的善念也會(huì)越多，從而產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新道德。
道德的內(nèi)在精神。
不同時(shí)代、不同地域、不同文化對(duì)于道德的界定也不同，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時(shí)代環(huán)境，道德要對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有利。
情緒是推動(dòng)個(gè)人道德發(fā)展的動(dòng)力?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“克己復(fù)禮”，克己實(shí)則是對(duì)自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。
過(guò)度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。
每個(gè)人都有私心和欲望，過(guò)度的自私和欲求會(huì)破壞道德的發(fā)展，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動(dòng)力。比如你現(xiàn)在幫助一個(gè)人，表面上是出于你對(duì)她的同情，其實(shí)潛意識(shí)里你是有私心的，如果當(dāng)自己陷入困境的時(shí)候，希望受自己幫助的人也會(huì)給予同樣幫助，這是一種互助的私心。
讀愛和自由心得體會(huì)篇二
在漫長(zhǎng)的人生旅途中，愛和自由是人們追求的永恒主題，它們?nèi)缤年?yáng)光，照亮著我們前行的方向。下面，將通過(guò)摘抄并分享一些關(guān)于愛與自由的名言，以及我對(duì)這些名言的一些心得體會(huì)。
愛是世界上最美好的力量之一，它能讓人們盡情地奉獻(xiàn)、奔放、忍耐和寬容。簡(jiǎn)·奧斯丁曾說(shuō)：“愛是心靈的永年共鳴，是存在感的延續(xù)?！边@句話觸動(dòng)了我內(nèi)心深處最柔軟的地方，讓我想到真正的愛應(yīng)該是一種默契和心靈的共鳴。只有當(dāng)我們與他人的心靈相互接近，才能夠真正感受到愛的美妙。因此，要學(xué)會(huì)去傾聽他人的心聲，去理解他人的感受，才能夠在愛的世界中找到真正的幸福。
與愛相伴的自由是愛的基石，它賦予了人們追求夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的能力。納爾遜·曼德拉的名言“教育是最強(qiáng)大的武器，你可以用它改變世界?！鄙钌畹卮騽?dòng)了我。對(duì)我而言，自由就是能夠接受教育、獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能夠拓寬自己的視野，提高自己的能力，從而更好地理解和應(yīng)對(duì)這個(gè)世界。而愛與自由并存的時(shí)刻，是當(dāng)我們應(yīng)用所學(xué)知識(shí)去創(chuàng)造美好的事物，用自己的行動(dòng)影響他人時(shí)。
有時(shí)候，愛可能會(huì)變得矛盾和復(fù)雜，對(duì)愛的理解也逐漸深刻。尼采曾寫道：“我們愛對(duì)方，是因?yàn)槲覀冊(cè)趯?duì)方身上找到了自身已失去的一部分。”這句話讓我深思。愛有時(shí)候是一種補(bǔ)償，我們通過(guò)愛與他人建立聯(lián)系，填補(bǔ)我們內(nèi)心的缺失。我們希望在與他人的關(guān)系中找到自我，找到能夠滿足自己心靈需求的人和事。因此，愛不僅僅是關(guān)于給予，更需要我們自己找到愛的源泉。
愛與自由往往伴隨著選擇和責(zé)任，我們每個(gè)人都應(yīng)該為自己的選擇和行為負(fù)責(zé)?？纯锤ヌm克爾的名言：“自由只有一個(gè)邊界——他人的自由?！蔽艺J(rèn)為，愛和自由不是毫無(wú)限制的，我們需要尊重他人的自由和權(quán)利。在追求自己的幸福的同時(shí)，我們也要尊重他人的感受和利益，不侵犯他人的自由。只有在愛和自由的關(guān)系中保持平衡，我們才能夠建立和諧的社會(huì)關(guān)系。
最后，我想分享眾多智者們對(duì)愛和自由的理解。達(dá)·芬奇說(shuō)：“我之所以看得遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。”愛和自由是一種積淀和傳承，是前人智慧的結(jié)晶。我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)和借鑒他人對(duì)愛和自由的體會(huì)，站在巨人的肩膀上，不斷前行。
愛和自由是人類共同追求的理想。通過(guò)摘抄一些名言，并結(jié)合自己的思考和體會(huì)，我對(duì)愛與自由有了更深的理解。只有在愛的世界中，我們才能夠自由地追求自己的夢(mèng)想和價(jià)值，同時(shí)也要尊重他人的自由和利益。讓我們?cè)谧非髳叟c自由的道路上共同進(jìn)步，共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。
讀愛和自由心得體會(huì)篇三
自由主義是一種錯(cuò)誤傾向，它是自私自利、敷衍了事、隨心所欲、無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律的體現(xiàn)。今天讀到了毛澤東《反對(duì)自由主義》一文時(shí)，對(duì)自由主義有了更深刻的了解。我認(rèn)為反對(duì)自由主義是迫切的任務(wù)，作為企業(yè)的一員，我想大家都應(yīng)該遠(yuǎn)離這種錯(cuò)誤的傾向，要做到嚴(yán)于律己。這樣企業(yè)才能更好的發(fā)展。
對(duì)比自身發(fā)現(xiàn)原來(lái)的我也有很多缺點(diǎn)，遇事不愛爭(zhēng)辯個(gè)究竟，任何事情原則性不強(qiáng)，工作學(xué)習(xí)不及時(shí)充電，致使業(yè)務(wù)能力水平停滯不前。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”反對(duì)自由主義要從自我做起，從小事做起，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，正如“播種習(xí)慣收獲行為、播種行為收獲性格、播種性格收獲命運(yùn)”所說(shuō)一樣，有了良好的行為習(xí)慣，才能有更好的發(fā)展前途，這樣也能為企業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，最終會(huì)有個(gè)圓滿的'結(jié)果。
更好。不把個(gè)人憤恨、個(gè)人攻擊摻雜在工作中去。如果有損同事工作積極性的行為，我會(huì)勇于制止，并且鼓勵(lì)同事積極工作，絕不行若無(wú)事。
我會(huì)始終把企業(yè)利益放在第一位，對(duì)工作要求要有目標(biāo)和計(jì)劃，態(tài)度認(rèn)真，及時(shí)開展批評(píng)與自我批評(píng)，以便自己能及時(shí)改正錯(cuò)誤，更好的工作和進(jìn)步，為企業(yè)發(fā)展增添一份微薄力量。
讀愛和自由心得體會(huì)篇四
經(jīng)常接觸一些家長(zhǎng)，在關(guān)于孩子的課程學(xué)習(xí)上，總是說(shuō)，跟孩子商量一下。他們覺得，這是對(duì)孩子的尊重和自由。
通過(guò)行為心理學(xué)的架構(gòu)分析，有些家長(zhǎng)，或許內(nèi)心有一種補(bǔ)償機(jī)制，即在他的兒童時(shí)代，是缺乏愛和自由的。老一輩的`家長(zhǎng)教育知識(shí)少，他們對(duì)孩子的愛，是填鴨模式，不知道怎么表現(xiàn)，以至于子女成人，痛定思痛，就要改變這種狀況。所以，有些家長(zhǎng)會(huì)尊重孩子意愿，不愿過(guò)多約束。但不約束的后果卻很不妥。比如手機(jī)，電視，游戲，一切社交類的事物，都會(huì)成為孩子逆反的心理肇因。這時(shí)，家長(zhǎng)往往喜歡抱怨或者付諸武力，孩子不高興，家長(zhǎng)也沮喪。
徐靜蕾就是典型的例子。父親高壓，讓她少年時(shí)間毫無(wú)自由。以至于她回想去那些時(shí)間，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇，她愿意用十年的生命去換回。
有時(shí)候，一段所謂的成功，是用暗無(wú)天日的局促和逼仄去換，也會(huì)覺得人生沒有意義。她這樣想，也是補(bǔ)償機(jī)制。如果沒有后天的調(diào)節(jié)，這樣當(dāng)了媽媽，后面的教育也會(huì)出現(xiàn)失敗。
我們都愛孩子，噓寒問(wèn)暖，陪伴成長(zhǎng)，這些就是愛孩子的表現(xiàn)嗎?有時(shí)候，家長(zhǎng)需要思考，想一想是基于什么想法去愛孩子。比如，開車出行，孩子想坐副駕位上，但這樣一是不安全，二是法規(guī)不允許。常識(shí)大家都有，當(dāng)孩子堅(jiān)持，又哭又鬧，有些家長(zhǎng)就會(huì)妥協(xié)了。
對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，一是真有危險(xiǎn)，二是他們知道有些規(guī)則可以哭鬧爭(zhēng)取。更重要的是，父母在孩子面前失去界限意識(shí)。沒有規(guī)則的愛，是溺愛;沒有界限的自由，是無(wú)能。當(dāng)家長(zhǎng)不能拒絕孩子非合理要求，不能跟孩子構(gòu)建框架和邊界。就是一切失衡的開始。
很多家長(zhǎng)對(duì)孩子有依賴。這種依賴，會(huì)導(dǎo)致他們與孩子的妥協(xié)。潛意識(shí)可能會(huì)有擔(dān)心：害怕對(duì)孩子的教育，會(huì)拉開和他的距離，而這可能意味著，你會(huì)失去孩子對(duì)你的依戀。而孩子很容易感受到家長(zhǎng)的潛意識(shí)，所以孩子學(xué)會(huì)了威脅，比如得不到，就離家出走。或者一意孤行，跟家長(zhǎng)對(duì)著干。
所以，我們要去內(nèi)省，是真的愛，給他自由。還是內(nèi)心恐懼、焦慮失去。
讀愛和自由心得體會(huì)篇五
我覺得我的童年并不快樂。
令我感到恐懼的還不是如此，而是時(shí)間流逝后內(nèi)心的空虛和那力不從心的感覺。在周末完成作業(yè)后，我會(huì)再對(duì)照工具書詳細(xì)地復(fù)習(xí)一遍這周所學(xué)習(xí)的知識(shí)。在復(fù)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己有許多知識(shí)點(diǎn)沒有真正掌握甚至是一無(wú)所知，我不禁質(zhì)疑我自己，我是不是上課沒有認(rèn)真聽老師講課或是沒有將內(nèi)容記下來(lái)呢？如果真的是那樣的話，我不僅在課后需要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)，還白白浪費(fèi)了課堂上的時(shí)間，卻沒有任何收獲。每次考試之前，我都會(huì)復(fù)習(xí)，但是卻總有那么幾次考試的結(jié)果不太盡人意。由于既不能全盤否定我復(fù)習(xí)的方法，又不能提出更好的改進(jìn)方案，所以有時(shí)候我會(huì)覺得非常困惑。我的童年就是在自信與自我懷疑的精神狀態(tài)中切換的。
但是讀完了《童年》這本書之后，我得到了一絲安慰。書中的“阿寥沙”實(shí)際上就是高爾基本人，書中描繪的阿寥沙的悲慘生活也正是高爾基所經(jīng)歷過(guò)的。高爾基出身貧窮，四歲喪父，十一歲便為生計(jì)在社會(huì)上奔波，當(dāng)過(guò)裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭就是他的“社會(huì)”大學(xué)的課堂。但在饑寒交迫的生活中，高爾基卻自學(xué)成才，他一生著作甚豐，許多優(yōu)秀的文學(xué)作品和論著成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同財(cái)富，列寧稱他為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最杰出的代表”。高爾基生活痛苦，命運(yùn)悲慘，但他不屈不撓頑強(qiáng)地與之斗爭(zhēng)，最后反而正是那些不幸成就了一代文學(xué)巨匠——高爾基。
這本書給了我啟發(fā)，我的那種自我懷疑的態(tài)度正是我不自滿心里的體現(xiàn)。不自滿就像是車輪，載著不自滿的人不斷向前，我應(yīng)當(dāng)接納自我懷疑的態(tài)度，但不能任其不斷發(fā)展，而是要通過(guò)有計(jì)劃、有目的的努力來(lái)讓自己進(jìn)步，再提出更為嚴(yán)茍的要求，充分的利用“不自滿”這只向上的“車輪”不斷提升。
人生不過(guò)就是這樣，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)睛”。
