2025年思想政治課教學(xué)議題設(shè)計的基本要求優(yōu)秀

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思想政治課教學(xué)議題設(shè)計的基本要求篇一

高中思想政治教學(xué)中“議題”設(shè)定的路徑

議題是《普通高中思想政治課程標(biāo)準（xx年版）》中一個重要的概念，是活動型課程能否順利開展以及學(xué)科核心素養(yǎng)能否落地落實的關(guān)鍵所在。要正確設(shè)定議題，需要處理好議題與學(xué)科課程中大概念和主題的關(guān)系，厘清議題與話題、議題與問題的關(guān)系，對議題進行準確定位。為了進一步認清議題，還需要把握議題具有的整合性、開放性、思辨性和引領(lǐng)性等特征。

打開新聞網(wǎng)頁，議題并非是一個冷僻詞匯，生活中的每一個活動、每一次會議、每一輪談判都離不開議題?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準（xx年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）首次將議題這個概念引入中學(xué)課堂，要求“通過議題引入、引導(dǎo)和討論，推動教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，使教學(xué)在師生互動、開放民主的氛圍中進行。”那么，議題與新課標(biāo)中的諸多關(guān)鍵要素間存在著何種關(guān)系?高中思想政治教學(xué)中如何設(shè)定科學(xué)有效的議題呢?

一、厘清幾對關(guān)系，全面認識議題

議題兼具學(xué)科課程的具體內(nèi)容和價值判斷的基本觀點，既有開放與引領(lǐng)的特征，又能體現(xiàn)教與學(xué)的重難點?？梢?，議題與新課標(biāo)中的大概念、教學(xué)主題、情境素材以及探究問題間存在著既有區(qū)別、又有聯(lián)系的關(guān)系。我們需要厘清這幾對關(guān)系，揭開面紗，對議題有一個全面的認識。

（一）議題與大概念的關(guān)系

大概念是新課標(biāo)提出的一個重要概念，以大概念為核心對學(xué)科課程內(nèi)容進行結(jié)構(gòu)化統(tǒng)整是新課標(biāo)的要求。有人說，大概念就是議題。這種認識顯然是不科學(xué)的。議題一定是問題，大概念只是一個詞組，而不是問題，兩者間存在著明顯的區(qū)別。但議題的設(shè)定與大概念之間存在著密切的聯(lián)系。普通高中思想政治課程是一門兼有經(jīng)濟、政治、文化、哲學(xué)、法律等諸門學(xué)科在內(nèi)的綜合性課程，要把這多門學(xué)科內(nèi)容綜合整合在一起， 就需要大概念，并將其作為知識體系建構(gòu)的連接點。

如在“文化創(chuàng)新途徑”的新課教學(xué)中，教師設(shè)計的議題是“如何推進文化創(chuàng)新”，這個議題中的“文化創(chuàng)新”就是一個大概念，以這個大概念為核心，包括文化創(chuàng)新的必要性、文化創(chuàng)新的意義、文化創(chuàng)新的根本途徑、文化創(chuàng)新的基本途徑以及文化創(chuàng)新要堅持正確的方向等，按其內(nèi)在邏輯關(guān)系形成一個完整的知識體系。當(dāng)然，大概念可以在模塊內(nèi)部，也可以在模塊之間進行跨模塊整合，從而使議題成為跨模塊的綜合性議題。如議題“如何推進文化創(chuàng)新”中選擇的大概念是“創(chuàng)新”，以這個大概念為核心形成的知識體系就應(yīng)該包括：①哲學(xué)中辯證唯物論的實事求是、解放思想，使主觀與客觀具體地、歷史地統(tǒng)一；②辯證唯物主義認識論中，實踐是認識發(fā)展的根本動力，任何真理相對于特定過程來說都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一，認識過程具有反復(fù)性、無限性、上升性；③唯物辯證法中樹立創(chuàng)新意識的辯證否定觀，唯物辯證法發(fā)展觀要求堅持用發(fā)展的觀點看問題；④唯物史觀中的社會意識具有相對獨立性，需要堅持與時俱進，通過改革使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)等知識，與文化創(chuàng)新構(gòu)成一個完整的知識體系，包括思維、認識、觀念、文化以及制度等方面的創(chuàng)新。

（二）議題與主題的關(guān)系

議題一定是問題，主題一定不是問題， 而是一項活動的中心思想。我們不能簡單地把主題和議題完全等同起來，也不能完全把兩者撇開關(guān)系。一定意義上說，議題是主題的組成部分，一個主題活動可能有一個議題，也可能有多個議題。議題一定有“議”的價值和“議”的必要。新課標(biāo)對普通高中思想政治統(tǒng)編教材（以下簡稱“新教材”）的四個模塊提出了34個議題示例，其中“是什么”有2個，“為什么”和“怎么辦”各有16個。這充分表明議題一定是問題，有“議”的必要，也有“議”的意義。議題與主題具有一定的關(guān)聯(lián)性，議題需要圍繞主題提出，為一定的主題服務(wù)，不能“偏題”或“跑題”；主題需要對議題產(chǎn)生引領(lǐng)作用。就一節(jié)課來說，相對于一個主題所設(shè)定的議題的切口可小不可大，可少不可多，一般有一個完整的議題就足夠了。如教學(xué)主題為“文化創(chuàng)新”，此教學(xué)主題下的議題可以是“什么是文化創(chuàng)新”“為什么要文化創(chuàng)新”“如何推進文化創(chuàng)新”等，主題與議題之間存在著密切的聯(lián)系，議題與議題之間存在著嚴謹?shù)倪壿嬯P(guān)系，在多個議題的“議”一“議”之中達成活動主題所指向的目標(biāo)。

（三）議題與情境的關(guān)系

一定意義上說，議題與情境素材的關(guān)系是問題與話題的關(guān)系，這里的話題可以理解為情境素材。議題肯定是問題，但話題肯定不是問題，議題與話題的區(qū)別是顯而易見的。但情境，尤其是主題情境，在新課標(biāo)的議題式教學(xué)中具有很大的價值。新課標(biāo)要求以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，以促進學(xué)科核心素養(yǎng)的落實。顯然，情境素材對議題式課堂教學(xué)目標(biāo)的達成具有不可替代的作用，情境缺失就會導(dǎo)致議題失去探究的路徑，空洞說理的“偽探究”就會大行其道。在議題為“如何推進文化創(chuàng)新”的教學(xué)設(shè)計中，教師選擇的情境是漢字的產(chǎn)生和演變，以漢字之源、漢字之變、漢字之容、漢字之新、漢字之運等五個教學(xué)環(huán)節(jié)揭示文化創(chuàng)新的途徑以及需要堅持正確的方向。如通過倉頡造字的傳說和秦始皇統(tǒng)一六國文字的史實，揭示文化源于實踐又推動實踐發(fā)展；通過介紹漢字從甲骨文、金文、篆字到當(dāng)今簡化字的演變過程，揭示對漢字的辯證認識和其發(fā)展歷程；通過對近代“漢字不滅，中國必亡”的思辨，揭示文化創(chuàng)新需要對傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕；通過漢字拒絕拉丁化與漢語拼音的價值、現(xiàn)代漢語對日本“借詞”的取舍，揭示認識文化創(chuàng)新需要堅持正確的方向以及面向世界博采眾長的重要性；以文化創(chuàng)新中出現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)語言”“火星文字”“二簡字”等現(xiàn)象揭示文化創(chuàng)新需要反對錯誤傾向；以“李約瑟之問”對漢字的走向獻計獻策等。教學(xué)設(shè)計所使用的情境完全圍繞議題進行選擇和整合，采取結(jié)構(gòu)化的主題情境探究，使學(xué)習(xí)走向深入。

（四）議題與問題的關(guān)系

議題一定是問題，但問題不一定是議題。與具體問題相比，議題來自學(xué)科課程核心知識的轉(zhuǎn)化，具有整合性和引領(lǐng)性的特征。一定意義上說，議題與探究問題之間的關(guān)系類似于整體與部分、系統(tǒng)與要素的關(guān)系。相對于具體探究問題來說，議題具有統(tǒng)率地位和主導(dǎo)作用，所有具體探究問題的設(shè)計都需要圍繞議題展開，否則就背離了課堂教學(xué)主題，不利于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。同時，所有議題承載的教學(xué)目標(biāo)的達成也離不開具體問題的探究和解決，否則議題只是空中樓閣，學(xué)科核心素養(yǎng)也就無法落地。如依據(jù)議題“如何推進文化創(chuàng)新”設(shè)計的探究性問題是“如何正確處理文化創(chuàng)新與實踐的關(guān)系”“如何正確處理文化創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系”以及“如何正確處理文化創(chuàng)新與外來文化的關(guān)系”等。這三個具體問題都是圍繞“如何推進文化創(chuàng)新”這個議題展開的，這三個問題的解決均從正反兩個方面解答了“如何推進文化創(chuàng)新”這個議題?？梢?，圍繞議題設(shè)定的探究問題需要依據(jù)議題內(nèi)部諸要素依次設(shè)計，如社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及對外來文化的正確態(tài)度是文化創(chuàng)新的兩個基本途徑；文化創(chuàng)新需要堅持正確的方向，防止誤入歧途，等等。這幾層關(guān)系就成為探究問題設(shè)計的依據(jù)。

二、明確議題特質(zhì)，科學(xué)設(shè)計議題

與大概念相比，議題也是以大概念為核心的。與主題相比，議題是主題引領(lǐng)下圍繞主題展開的。與情境相比，議題表現(xiàn)為問題，情境只是話題，我們需要在學(xué)科課程知識中提出議題，并結(jié)合學(xué)科課程知識把話題轉(zhuǎn)化為可探究、值得探究的問題。另外，議題本身就是問題，但并非就是探究性的具體的問題，而是核心知識轉(zhuǎn)化出來的問題。朱明光認為“議題”的擬定很有講究，設(shè)定的議題不僅要包含課程的具體內(nèi)容，還要呈現(xiàn)出價值判斷的基本觀點；議題不僅具有整合性、開放性、思辨性、引領(lǐng)性，而且體現(xiàn)教學(xué)重點，針對教學(xué)難點。

首先，議題具有整合性。高中思想政治是一門綜合性課程，包括經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、文化、法律、道德等諸多學(xué)科領(lǐng)域；其學(xué)科核心素養(yǎng)也包括政治認同、法治意識、科學(xué)精神和公共參與四項素養(yǎng)。高中思想政治學(xué)科課程的綜合性要求教師在組織課堂教學(xué)活動時，以綜合的視角注意知識的融會貫通，既包括模塊內(nèi)以大概念為核心知識的整合，也包括跨模塊甚至跨學(xué)科知識的整合；既包括學(xué)科課程知識與情境話題的整合，也包括學(xué)科課程知識與當(dāng)前時事熱點、社會熱點的整合，讓學(xué)生在學(xué)以致用中深化對黨和國家政策的認知、理解和支持。議題的設(shè)計不僅要考慮學(xué)科課程知識及其與重大時政社會熱點的整合，還要關(guān)注學(xué)科核心素養(yǎng)的整合。我們知道，高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)不是孤立的，四個核心素養(yǎng)之間存在著密切的聯(lián)系。在議題的設(shè)定中可能會涉及多個學(xué)科核心素養(yǎng)，比如既體現(xiàn)了政治認同，也體現(xiàn)了法治意識和科學(xué)精神，教師在設(shè)定議題時不能顧此失彼，而要統(tǒng)籌兼顧，使議題中反映的學(xué)科核心素養(yǎng)都能夠得到充分的重視和培養(yǎng)。如在議題為“如何推進文化創(chuàng)新”的教學(xué)設(shè)計中，通過漢語既不能拉丁化，又要發(fā)掘拉丁字母在漢語學(xué)習(xí)中的價值來培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神；漢語使用過程中拒絕“火星文字”“二簡字”和不規(guī)范的廣告用語， 體現(xiàn)的是法治意識；為漢字未來發(fā)展獻計獻策則體現(xiàn)了公共參與素養(yǎng)的培養(yǎng)。要想使多個學(xué)科核心素養(yǎng)在議題中得到整合并融合在學(xué)生的綜合能力發(fā)展中，教師需要實施綜合性的教學(xué)方式，采取多樣性的探究路徑，兼顧知識的綜合性、探究情境的復(fù)雜性、觀察對象的差異性，促進學(xué)生綜合性發(fā)展。

其次，議題具備開放性。議題的開放性應(yīng)該包括多個方面，如議題涉及的范圍是開放的，議題“議”的過程是開放的。根據(jù)議題的不同，有些議題探究的結(jié)果可以是多樣的。其一，議題所涉及的知識范圍不局限于學(xué)科課程知識，也可以是跨學(xué)科知識，甚至是“家事、國事、天下事”，如社會現(xiàn)實中的熱點問題、學(xué)生普遍關(guān)心的問題等，當(dāng)前黨和國家領(lǐng)導(dǎo)全國人民為抗擊新冠肺炎疫情所做出的努力以及在抗擊疫情中產(chǎn)生的感人事跡等都可以及時納入議題。其二，議題“議”的過程是開放的。所有學(xué)生都對確定的議題有話可說、有感而發(fā)，所有觀點都可以在“議”中得到呈現(xiàn)。其三，議題的結(jié)果可以是開放的。確定議題是新課標(biāo)在課堂教學(xué)中貫徹和實施的關(guān)鍵所在，為此，我們需要設(shè)定明確的議題，但并不意味著議題探究的結(jié)果只有一個標(biāo)準答案，根據(jù)所“議”的內(nèi)容，答案有可能是明確的，也有可能是開放多樣的。議題式教學(xué)更強調(diào)探究過程中學(xué)生所顯示的思維能力、調(diào)動學(xué)科知識的能力以及應(yīng)變過程中顯示出來的學(xué)科核心素養(yǎng)。如在“如何推進文化創(chuàng)新”的議題式教學(xué)中，教師以“李約瑟之問”為情境，讓學(xué)生對漢字的未來發(fā)展各抒己見，就是一個開放性的問題，有學(xué)生提出很多有價值的想法，也有學(xué)生在無法說服對方的情況下有所保留，但不管怎樣，他們的思維能力和科學(xué)精神等素養(yǎng)都得到了提升。

再次，議題具有思辨性。從學(xué)生的自身情況看，他們來自不同的家庭，具有不同的家庭背景和家庭教育，個性和天賦也千差萬別。學(xué)生自身的獨立的個性、發(fā)展的差異以及選擇的多變都要求教師設(shè)計合乎學(xué)生天性的、具有思辨性的議題，要讓學(xué)生在具有思辨性的議題的辨析和體驗中做出正確的價值判斷和價值選擇，使議題真正對其產(chǎn)生引領(lǐng)作用。

從議題的詞義來看，議題應(yīng)該是可“議”之題，之所以可“議”，是因為這個議題所涉及的項目非常重要、非常有意義，通過議題式教學(xué)，學(xué)生能夠釋疑解惑、認識問題、歸納緣由，找出解決問題的方案或者方法。所有的教學(xué)設(shè)計都需要圍繞議題展開，議題必須是可“議”之題，人盡皆知、約定俗成，或者已經(jīng)具備現(xiàn)成答案的知識性問題，本身就沒有“議”的價值和“議”的必要，此類屬于偽議題。

新課標(biāo)中，“辨析”這個詞匯出現(xiàn)達25次，這表明新課標(biāo)對思辨性思維的重視。教師在組織課堂教學(xué)時，針對具有挑戰(zhàn)性的復(fù)雜情境問題，需要摒棄直白式的教學(xué)模式，以辨析的方式將思辨性思維引入課堂教學(xué)中。如通過選擇辨析性情境，設(shè)計思辨性問題，以爭議、兩難的方式將學(xué)生引入議題探究之中，幫助學(xué)生在辨析中真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義，在科學(xué)精神的培養(yǎng)中堅持正確的政治認同。如在“文化創(chuàng)新途徑”一課的教學(xué)設(shè)計中，文化創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、文化創(chuàng)新與外來文化的關(guān)系都存在著思辨，對于傳統(tǒng)文化，不是全盤繼承，而是取其精華、去其糟粕；對于外來文化，不是全盤接受，而是面向世界、博采眾長，并通過文化創(chuàng)新堅持正確的方向，使思辨性思維得到進一步深化。

最后，議題具有引領(lǐng)性。議題不僅需要涵蓋學(xué)科課程內(nèi)容的重點和難點，還必須堅持正確的價值引領(lǐng)。由于議題與學(xué)科課程的大概念之間存在著密切的聯(lián)系，以大概念為核心進行學(xué)科課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化統(tǒng)整有助于學(xué)科課程主題的確定和議題的設(shè)計，因此，議題必須具有引領(lǐng)性。

議題對情境的選擇具有引領(lǐng)性。情境選擇的好壞關(guān)系到議題式教學(xué)目標(biāo)能否達成和學(xué)科核心素養(yǎng)能否落地、落實。因此，情境的選擇和設(shè)計需要在議題引領(lǐng)下，圍繞議題進行。探究問題的設(shè)計也要符合議題的要求，要有助于議題的解決。把情境與學(xué)科課程內(nèi)容結(jié)合起來的情境問題既要反映大概念為核心的知識建構(gòu)，又要體現(xiàn)情境問題的結(jié)構(gòu)化要求，發(fā)揮議題的價值引領(lǐng)作用。

“課程內(nèi)容活動化”與“活動內(nèi)容課程化”的相互嵌入要求課堂活動也應(yīng)該符合和服從議題的價值引領(lǐng)，讓學(xué)生真正做到學(xué)而思、學(xué)而行、學(xué)而用。信息化時代，學(xué)生的知識有多種多樣的來源渠道，各種觀點思想龍蛇混雜，教師需要通過設(shè)定合理的議題，堅持正確的價值導(dǎo)向，幫助學(xué)生辨清是非曲直，把學(xué)生的思想引入正確的道路。

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