一鍵復(fù)制
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陳奐生上城的藝術(shù)特點陳奐生上城的意義與影響篇一
引導(dǎo)語：陶淵明詩歌的題材豐富多樣。有詠懷詠史詩，或以組詩的形式寫成，或偏重吟詠古代人物，以下是小編精心整理的陶淵明詩歌的藝術(shù)特點，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
自然平淡是陶淵明一生不能改變的人生情趣，也是他詩歌的總體藝術(shù)特色。他多用內(nèi)心獨白式的語言和白描的手法，直率真誠地記錄了自己的內(nèi)心世界，詩句沒有什么瑰麗的語言，詩文沒有什么曲折的結(jié)構(gòu)，更沒有所謂的雄辯不可一世的氣勢，卻如春雨般“潤物細(xì)無聲”，字字句句，都潤進(jìn)讀者的心里。再有，因其人格清高超逸，和對生活體驗真切深刻，所以當(dāng)他不雕一筆不刻一畫地把它們寫出來時，就很有感染力，毫不顯得做作，正如生活的本來樣子。此前大部分詩人都關(guān)心國家大事，詩歌中也是描寫的國家重大題材。唯獨陶淵明選取大家常見的“俗物”，描寫普通人的生活，他還重點寫心境，對人生、對仕途透悟的心境。比如詩文中常常出現(xiàn)的意象，“青松”、“秋菊”、“孤云”、“飛鳥”等都太平常，他們是客觀物象，也是詩人主觀情感的載體。
陶淵明描寫景物時，并不追求物象的形似，而是透過生活中普普通通之事，來表達(dá)高于世人之情。日常生活中平常的“飲酒”、“菊花”和“孤云”，在陶淵明的筆下都形成了新的獨特的意象。
飲酒，唯陶淵明能識得酒中之深味，悟得人生之真諦。酒與他的生活、文學(xué)緊密相聯(lián)。他的“飲酒”組詩有20首，娛情詩酒和借酒澆愁已成為陶淵明人生藝術(shù)化的一種媒介，他常以酒助成其進(jìn)入物我兩忘的境界。在陶淵明之后，飲酒賦詩成為隱士生活的重要內(nèi)容，詩酒則是隱士文學(xué)的重要表征。如劉伶嗜酒放誕，阮籍醉酒佯狂，李太白“斗酒詩百篇”，蘇東坡“酒酣胸膽尚開張”，唐寅“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”。時至今日，以酒排解愁懷、郁積，仍是我國乃至東方文學(xué)中人物描寫的重要藝術(shù)手法。
菊花，陶淵明愛菊，賞菊，詠菊，常以菊自況，甚至家里還有自產(chǎn)的.佳釀菊花酒。他將菊花和酒結(jié)成一體，既能滿足口腹之欲，又促成精神的升華。如《飲酒？七》中：“秋菊有佳色，露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情”。讓人尊他為九月菊花之花神，他幾乎使菊花成了自己的化身，成為我國文學(xué)里象征著高情遠(yuǎn)致的獨特意象，菊花也因而成為我國文人騷客筆下水墨丹青的“四君子”之一。
孤云，陶淵明的一生都是孤獨的。他那“萬族各有托，孤云獨無依”的詩句，就是一個孤獨者的自白，孤云又成了千百年來文人騷客在詩書畫作中表達(dá)孤寂心聲的重要意象。
陶淵明的詩是情、景、理的統(tǒng)一，既富有意境，又有情趣、理趣。詩人常將自己的感情，人生理想融化在各種景物中，在形神統(tǒng)一的前提下，以寫意為主，使物象達(dá)到人格化的境界，富含有深厚的理趣。如蘇東坡所說的：“初視如散緩，熟視之有奇趣。”（《冷齋夜話》），其中將情、景、理融為一體，不僅是以景悅?cè)?，以情感人，還以理警人，給讀者豐富深刻的審美感受。又如《歸園田居五首》第一首：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。詩人以簡單的筆墨勾畫出了自己居所的樸素美好，使整個畫面悠邈、虛淡、靜穆、平和。陶淵明正是以此作為污濁喧囂的官場――“樊籠”的對立面，表達(dá)自己的社會理想和人生觀念，結(jié)尾句中的“自然”既指自然的環(huán)境，又是指自然的生活。平凡的事物一旦攝入他的筆下，便融入了他濃郁的主觀色彩，使之成為“人化的自然”。在這里，詩人那不愿同流合污的志趣與情操給自然平添了生氣，是個性美與自然美的完美結(jié)合。
陶淵明的詩是自然平淡與醇美渾厚的統(tǒng)一，既平淡自然，又醇厚有味。這一藝術(shù)特點和他自身的生活經(jīng)歷、個性、心境是密不可分的。正是平淡的田園風(fēng)光和平凡的日常生活，使他養(yǎng)成了恬靜的性格。他“閑靜少言，不慕榮利”，雖然“結(jié)廬在人境”而“心遠(yuǎn)地自偏”。詩人用樸素的語言，白描的手法將這些平淡的內(nèi)容和感受抒寫出來，“胸中自然流出，毫無雕琢痕跡”。陶淵明的詩“淡”卻不是寡淡，枯淡；是有韻味，有情趣的淡。他的詩極少用夸張藻飾，且極少用典，用的是簡潔質(zhì)樸的農(nóng)家話，寫的是農(nóng)家寒士日常生活。前人詩中少見的“桑”、“麻”、“雞”、“狗”、“豆苗”、“雜草”等一入他的詩，便顯得詩味濃厚。這種淡可以說是平淡中暗含華采，簡樸中難藏風(fēng)韻。正是爐火純青的藝術(shù)境界，有技巧，卻不露痕跡。
陶淵明的詩用語蕭散沖淡，但也色彩絢麗。陶詩語言的樸素早有定論，但他的樸素是高度精煉，洗凈了蕪雜粘滯的成分，才呈現(xiàn)出了明凈的單純。他對自然的美有十分敏銳的感受，所以才能夠用準(zhǔn)確樸實的語言將其再造為詩的形象。如“相見無雜言，但道桑麻長”、“桑麻日已長，我土日已廣”、“種豆南山下，草盛豆苗稀”、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”等詩句都是看似“殆無長語”，但是愈是仔細(xì)玩味，愈是顯的韻味綿長，形象鮮明生動，給人強(qiáng)烈的立體感。
陶淵明的詩在生活題材上，在語言錘煉上，在表現(xiàn)手法上，都具有鮮明的創(chuàng)新性。其田園詩作，繼“風(fēng)騷”，承“三曹”，開詩壇田園之先河。在《歸園田居》其三寫道“種豆南山下，草盛豆苗?。怀颗d理荒穢，帶月荷鋤歸?！碧K軾與友人讀畢此詩，在《書淵明詩》中無限深情的寫道：“覽淵明此詩，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者矣！”勞作的甘苦，通過陶淵明的田園詩，首次在文人創(chuàng)作中得到歌頌。四十四歲以后，詩人連遭不幸，閱歷日深，對衣食和勞動有了更加現(xiàn)實深刻的理解?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》詩劈面則提出“人生歸有道，衣食故其端。孰是都不營，而以求自安?！痹娙烁哂跁x人和文學(xué)史上很多優(yōu)秀作家之處，就在于他以躬耕不懈尋求到了人生的新意境。
他的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良畝亦懷新?！薄坝芰a后檐，桃李羅堂前。”在語言上的通俗、樸素、精練、深情而近似“田家語”的白描手法，都達(dá)到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”（元好問《論詩三十首》，的藝術(shù)效果。“櫚庭多落葉，慨然已知秋”的信筆拈來，“時復(fù)墟曲中，披草共來往”，“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇則相思”等用質(zhì)樸語言形象創(chuàng)新性的反映了詩人對勞作的新認(rèn)識、新感情，蘇軾稱“非古之耦耕植杖者不能道此語；非余之世農(nóng)，亦不能識別此語之妙也?！保ā额}淵明》）陶詩不煩繩削的佳作，較之晉宋那些窮力追新，極貌寫物，因辭累句疊而損傷了真正自然美的山水詩，給人以清新自然的享受。
詩的生命是情感，陶詩有對田園寧靜恬淡鄉(xiāng)間生活的寫照：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。對他親躬隴畝則更是自然樸實的抒情：“白日掩荊扉，虛世絕塵想?！鞭r(nóng)村生活環(huán)境較之官場的“雷同毀異，物惡其上”的喧囂傾軋，更使詩人深感田園生活的清凈閑適。在田園勞作中，他也切實找到了和勞動人民“話桑麻”的共同語言：“相思則披衣，言笑無厭時”。（《移居》其二）仕途痛苦反復(fù)使他清醒看到官場生涯與他“性本愛山丘”的心性是不相容的，“久在樊籠里，始得返自然”。清人溫汝能說：“陶詩多真趣。”（《陶詩匯評》）這里點出的陶詩中那種舒適淡永的一往深情，確實是發(fā)自內(nèi)心的，他對田園之愛于字里行間真切流出，給人以豐富有韻、回味無窮的美的感染。
元代陳繹真評論陶詩風(fēng)格時說：“陶淵明心存忠義，心處閑逸，情真景真，幾于《十九首》矣。”《詩譜》這段話點明了陶詩所寫的事均出自他的真情實感，自然美妙。在表達(dá)感情的方式上，陶詩善于把自我抒情自然融合于客觀事物中：《飲酒》其五“采菊東籬下，悠然見南山”，于自然摹寫典型景物中，物我合一，表現(xiàn)了詩人閑適、恬靜、淡泊的自我心境。陶詩的質(zhì)樸自然抒情，是和詩的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的，質(zhì)樸來自貧困寒微的生活境遇，清凈自然淡永是傲視腐敗罪惡社會和崇尚自由人生品格的體現(xiàn)。
陶詩在創(chuàng)作過程中所塑造的形象是用點染白描手法，多取材于現(xiàn)實生活中常見的事物，并不著意刻畫，東坡說：“淵明詩初視若散緩，熟視之有奇趣?！保ā独潺S夜話》）所謂“奇趣”，包括詩中流露出的真情實意，也包含詩人藝術(shù)上的獨特創(chuàng)造所給人的審美意境，古人曾指出陶詩“遇境成趣，趣境兩忘”的特點。（許學(xué)夷《詩源辯體》）
陶詩塑造的形象還富有理想的色彩。詩人在《陶花源詩并記》提出了“陶花源”的社會理想：這里人人參加勞動“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”。勞動成果歸自己，沒有封建剝削：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”。陶詩在塑造形象時，能夠使景：“依依遠(yuǎn)人村”，事：“種豆南山下”，理：“欲辯已忘言”，巧妙融合，創(chuàng)造出景、情、理渾融深厚的藝術(shù)境界。詩人把對自然景色的觀賞體會與領(lǐng)悟到的人生真意聯(lián)系到一起，使詩歌的景、情、理達(dá)到了高度完美的統(tǒng)一，正如蘇軾所言“質(zhì)而實綺，癯而實腴。”這種獨特塑造形象的風(fēng)格構(gòu)成了陶詩意境盎然的形象美。
陶詩語言雖然極近普通的“田家語”，卻是經(jīng)過高度藝術(shù)提煉的，而在這精粹傳神的語言中又都含有豐富的情感、典型的形象?！疤@藹堂前林，中夏貯清蔭”一個“貯”字，用在這里，形象生動新鮮傳神，中夏清幽林蔭好像是可貯存、可掬取的一泓清泉?！坝酗L(fēng)自南，翼彼新苗”一個普通的“翼”字，同樣使我們清晰動感地看到那和煦南風(fēng)溫存撫愛著欣欣向榮的禾苗的景象，生意盎然?！按呵锒嗉讶眨歉哔x新詩，過門更相呼，有酒斟酌之?！逼降瓱o奇的四句詩卻寫出了一片生動田園生活和諧歡快的聲音和氣氛。北宋詩人梅堯臣說：“作詩無古今，唯造平淡難?！碧赵娬Z言能夠做到如此平淡樸素而又寓意深遠(yuǎn)，的確難能可貴。他的一些詩句如“久在樊籠里，始得返自然?！薄邦櫯文l知，荊扉晝常閉?！薄氨L(fēng)愛靜夜，林鳥喜晨開?！笨此频粵]有精雕細(xì)琢，細(xì)細(xì)品味，其實都是頗具匠心的“奇句”。
“奇文共欣賞”，陶詩對后代田園詩創(chuàng)作有著極明顯的影響，單以有唐一代而論，受其藝術(shù)熏染的“王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，儲太祝有其樸實，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔；皆學(xué)焉而得其性之所近?！保ā墩f詩語》）。唐以后歷代“效陶”、“擬陶”、“和陶”之作更是汗牛充棟?！霸娖芳慈似贰?，陶淵明高尚的人格，對后世有著不可忽視的影響，后世許多優(yōu)秀詩人很少沒接受過他的藝術(shù)熏陶和思想影響，其詩歌風(fēng)格對后來詩家的啟迪，在中國文學(xué)史上都是頗為罕見的。
陳奐生上城的藝術(shù)特點陳奐生上城的意義與影響篇二
《離騷》是一篇具有深刻現(xiàn)實性的積極浪漫主義作品。它發(fā)展了我國古代人民口頭創(chuàng)作——神話的浪漫主義，成為我國文學(xué)浪漫主義的直接源頭?！峨x騷》塑造了一個純潔高大的抒情主人公的形象，由于理想的崇高，人格的峻潔，感情的強(qiáng)烈，這個形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出于流俗和現(xiàn)實之上?！峨x騷》又自始至終貫串著詩人以理想改造現(xiàn)實的頑強(qiáng)斗爭精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實終于使理想破滅時，他更表示了以身殉理想的堅決意志。這些都表現(xiàn)了《離騷》這首長詩的浪漫主義的精神實質(zhì)。同時，《離騷》又大量地采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。這突出地表現(xiàn)在詩人馳騁想象，糅合神話傳說、歷史人物和自然現(xiàn)象編織幻想的境界。如關(guān)于神游一段的描寫，詩人朝發(fā)蒼梧，夕至縣圃，他以望舒、飛廉、鸞皇、鳳鳥、飄風(fēng)、云霓為侍從儀仗，上叩天閽，下求佚女，想象豐富奇特，境界仿佛迷離，場面宏偉壯麗，有力地表現(xiàn)了詩人追求理想的精神。此外，詩人也常常用夸張的手法突出事物的特征。如關(guān)于詩人品格的描寫：“熙木根以結(jié)苣兮，貫薜荔之落蕊;矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之麗麗。”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧?！痹娙艘曰ú莨谂逑笳髌返拢迅挥袃?yōu)美的想象，而這種集中的夸張的描寫，就把詩人的品格刻劃得異常的崇高，具有了浪漫主義的特質(zhì)。
《離騷》的另一藝術(shù)特色是比興手法的`廣泛運用。它“依詩取興，引類比喻”，繼承了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，而又進(jìn)一步發(fā)展了它。《詩經(jīng)》的比興大都比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨立存在的客體;《離騷》的比興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)。如上述以香草象征詩人的高潔便是。其次，《詩經(jīng)》中的比興往往只是一首詩中的片斷，《離騷》則在長篇巨制中以系統(tǒng)的一個接一個的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。如詩人自比為女子，由此出發(fā)，他以男女關(guān)系比君臣關(guān)系;以眾女妒美比群小嫉賢;以求媒比求通楚王的人;以婚約比君臣遇合。其他方面亦多用比喻，如以駕車馬比治理國家，以規(guī)矩繩墨比國家法度等。比興手法的運用，使全詩顯得生動形象，豐富多采。
陳奐生上城的藝術(shù)特點陳奐生上城的意義與影響篇三
《離騷》一詩素稱難讀，這除了南楚的方言、歷史、神話、風(fēng)物帶來的某些理解上的障礙之外，主要由于全詩感情回環(huán)激蕩，反反復(fù)復(fù)，脈絡(luò)不易掌握。下面是《離騷》藝術(shù)特點，和小編一起來看看吧。
例如詩中寫道：
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?忽奔走以先后兮，及前王之踵武。簽不察余之中情兮，反信讒而齏怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也!曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳鶩以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！瓟埬靖越Y(jié)茝兮，貫霹荔之落蕊。矯菌桂以紉和蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
用飲露餐花和佩飾香草嘉木來象征和比喻詩人高潔的人品修養(yǎng)和高尚的道德追求，但詩人在開頭就先揭露了當(dāng)時的社會現(xiàn)實是大家都在追名逐利，貪心不足，而且嫉妒賢能，在這種社會風(fēng)氣下，詩人的人品和道德就顯得更加拔出流俗，展示出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”(《漁父》)的詩人的形象性格。
2、詩人還善于把人物形象放在激烈的矛盾和沖突中來塑造。在《離騷》的第一部分里，詩人主要是塑造兩種類型的人物：一類是詩人自己，他高尚廉潔，有著美好的理想、頑強(qiáng)的斗爭精神和強(qiáng)烈的愛國精神。另一類就是楚王和黨人，他們昏昧庸俗，貪婪自私，結(jié)黨營私、嫉害賢能。屈原把這兩種對立的人物形象的矛盾和斗爭描寫得豐富多彩，生動細(xì)膩，從而使善與惡，美與丑得到鮮明的表現(xiàn)。更難能可貴的是，詩人還通過形象化的語言來展現(xiàn)人物內(nèi)心的矛盾和沖突。屈原在現(xiàn)實的斗爭失敗之后，思想上產(chǎn)生很多矛盾，是繼續(xù)堅持自己的理想和操守，還是抽身退隱、明哲保身 是繼續(xù)留在楚國，還是去楚求合?詩人曾說：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?！贝笥忻酝疽档囊馑?。這說明詩人的思想確實產(chǎn)生過動搖。并且他假借虛構(gòu)的人物女媭對自己作了一番誠心誠意的批評和勸告，要他不必在舉世結(jié)黨營私的時候，還保持自己的“煢獨”，言外之意還是隨從流俗的好。但是詩人的思想是矛盾的，他借向重華的陳詞又否定了女媭的意見，通過對歷史的回顧，他認(rèn)識到：“瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”終于，在這場矛盾的沖突中，追求“義”和“善”的思想獲得了勝利，于是詩人開始了叩帝閽求佚女的象征著追求“義”和“善”的上下求索。
在對待去國與否的問題上，矛盾和沖突也是尖銳激烈的。詩人設(shè)計了靈氛和巫咸的話來表現(xiàn)自己內(nèi)心的激烈斗爭。靈氛告訴他楚國的現(xiàn)實昏亂黑暗，善惡不分，不如去國。巫咸則說應(yīng)該留楚求合詩人仔細(xì)地審度了兩種意見，確認(rèn)楚國的現(xiàn)實環(huán)境實在無可作為，于是聽從了靈氛的話，開始“指西海以為期”的神游。但神游中瞥見故國的時候，卻仆悲馬懷，終于“蜷局顧而不行”，留楚戰(zhàn)勝了去國的心理，愛國主義的思想得到最后的勝利。詩人正是通過這一系列的矛盾斗爭，完成了抒情主人公完整的形象和性格描寫，使之成為我國古代文學(xué)中最光輝燦爛的典型形象之一。屈原的這一偉大創(chuàng)造，把抒情詩的藝術(shù)發(fā)展到登峰造極的頂點，具有劃時代的偉大意義。
屈原是一位感情極其豐富的詩人，熱情而富于幻想，這就使他的作品帶有濃厚的浪漫主義色彩?！峨x騷》就是一部偉大的積極浪漫主義杰作，它以熱烈奔放的感情，奇特美妙的幻想，結(jié)構(gòu)成一篇光怪陸離，神奇變幻，“金相玉質(zhì)，百世無匹”(《文心雕龍·辨騷》)的藝術(shù)精品，千百年來激動了千百萬讀者的心靈。
《離騷》是一篇杰出的積極浪漫主義作品，它在藝術(shù)表現(xiàn)方法上充滿著浪漫主義情調(diào)。在我國文學(xué)史上，浪漫主義發(fā)軔于遠(yuǎn)古時代的神話傳說。《詩經(jīng)》雖然有些作品帶有浪漫主義的色彩，但基本是以現(xiàn)實主義為主的。到了屈原時代，終于產(chǎn)生了我國文學(xué)史上最卓越的兩個浪漫主義大作家一一莊周和屈原。莊子是個具有詩人氣質(zhì)的散文家，他的代表性的散文杰作《逍遙游》就是一篇浪漫主義文學(xué)的名篇。而屈原則是一位偉大的積極浪漫主義詩人。他的浪漫主義精神最集中地體現(xiàn)在《離騷》里。
《離騷》的浪漫主義表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾點：
1、首先表現(xiàn)為詩人并不對現(xiàn)實作客觀的描寫，而是充分調(diào)動自己形象思維的創(chuàng)造能力，賦予描寫對象以生動活潑的形象，也就是說把它們形象化了。
《離騷》是一篇帶有作者生平的自敘內(nèi)容的政治抒情詩。但詩人并不是客觀地敘述生平事跡，而是把自己的主張、理想、斗爭等事實形象化，活動在詩中的不是枯燥的事實羅列，而是生動的形象描寫，例如說到詩人“既有此內(nèi)美”，“又重之以修能”時，他用“扈江離與薜芷兮，紉秋蘭以為佩”，“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。說自己曾經(jīng)為了實現(xiàn)政治理想，培養(yǎng)了大批人才以及這些人才后來卻變質(zhì)從俗時，把這些活動和現(xiàn)象，形象化為自己曾“滋蘭之九畹”、“樹蕙之百畝”，栽種過留夷、揭車、杜衡、芳芷，自己曾希望這些芳草枝葉峻茂，但它們卻萎絕而蕪穢了。這種形象化的描寫當(dāng)然要比純客觀的事實的敘述要形象生動得多，因而使自敘生平的描寫帶上了浪漫主義的色彩2、浪漫主義的最大特點是抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，而這種追求總是體現(xiàn)著作者的熱烈的感情和豐富的想象力。
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圈。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒?！?/p>
這就使詩人的追求更富于熱烈和憤激的感情，而且明確地表示了幻想境界正是現(xiàn)實的反映。浪漫主義確實是以走出現(xiàn)實而描寫幻想的境界為特點，但是幻想境界不過是現(xiàn)實社會的折影。屈原的幻想正是以社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)的，是幻想化了的'真實社會的形象反映。叩帝閽而不見納，立刻使我們想到了屈原“荃不察余之中情”、“怒而疏屈平”的現(xiàn)實，而那些“帝閽”的“倚閶闔而望予”的洋洋自得的形象也正是得寵于楚王的黨人們的寫照。詩人聽從靈氛的吉占而進(jìn)行的一次“指西海以為期”的神游，不僅真實地反映了詩人內(nèi)心在去留問題上的激烈沖突，而且最后以“臨睨舊鄉(xiāng)”，“仆悲馬懷”作結(jié)，把屈原愛國主義的現(xiàn)實感情表現(xiàn)得淋漓盡致。這些幻想的描寫層層深入，感情波瀾壯闊，把人們引入層出不窮的神奇變幻的情景之中。我們被吸引著、感動著、悲嘆著;并且也被詩人的崇高的理想、高貴的品質(zhì)、熱烈的追求、百折不撓的斗爭精神激勵著，仿佛自己的心胸得到了開闊，靈魂得到了凈化，精神得到了升華。這就是屈原的浪漫主義表現(xiàn)手法所取得的藝術(shù)效果。屈原筆下幾乎把他能收集到的神話都驅(qū)遣調(diào)動起來，而且這些神話中的人物都不是詩人為了向讀者夸博炫奇，而是借用它們來表現(xiàn)詩人內(nèi)心的激烈矛盾和斗爭，它們是為統(tǒng)一的主題服務(wù)的活的形象?！峨x騷》里玉鸞在啾啾地鳴叫，鳳凰在翼翼地飛翔，蛟龍在架橋，玉虬在駕車，若木可以拂日，鴆鳥可以作媒，望舒、飛廉在前后奔走，鸞凰、鳳鳥在上下飛騰，一切都在詩人的筆下活動著一一按照作者的統(tǒng)一步調(diào)和指揮，結(jié)撰成一個神奇變幻的境界，烘云托月般地突現(xiàn)抒情主人公的形象。
3、大膽而不失真實的夸張：
陳奐生上城的藝術(shù)特點陳奐生上城的意義與影響篇四
京劇劇本的形式特點顯著，是在特定的歷史條件下形成的。下面是小編分享的京劇的藝術(shù)特點，一起來看一下吧。
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京劇是演繹、傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。分布地以北京為中心，遍及中國。
京劇，曾稱平劇，中國五大戲曲劇種之一，京劇的藝術(shù)特點中腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹。
清代乾隆五十五年(1790年)起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春，四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)開始快速發(fā)展，直至民國得到空前的繁榮。
京劇舞臺藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，通過無數(shù)藝人的長期舞臺實踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它作為創(chuàng)造舞臺形象的藝術(shù)手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴(yán)格的。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞臺藝術(shù)的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進(jìn)入了宮廷，使它的發(fā)育成長不同于地方劇種。
要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán)，對它創(chuàng)造舞臺形象的美學(xué)要求也更高。當(dāng)然，同時也相應(yīng)地使它的民間鄉(xiāng)土氣息減弱，純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對淡薄。因而，它的表演藝術(shù)更趨于虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。表演上要求精致細(xì)膩，處處入戲;唱腔上要求悠揚委婉，聲情并茂;武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見佳。
京劇劇本的形式，是在特定的歷史條件下形成的。從京劇劇本的結(jié)構(gòu)體制特點上說，京劇屬于分場體制，具體地說，就是根據(jù)劇情的需要，靈活地安排每一場的戲劇內(nèi)容，分為大場子、小場子、過場戲，并把唱念做打的各種藝術(shù)手段，有機(jī)地結(jié)合起來。這種結(jié)構(gòu)體制揚棄了明清傳奇以音樂為中心，以曲牌聯(lián)套體(將若干支曲牌按一定章法組合成套，構(gòu)成一出戲的音樂體制)來構(gòu)成戲劇的結(jié)構(gòu)段落，而是根據(jù)劇情的需要以板式變化體(以不同的板式的聯(lián)結(jié)和變化、構(gòu)成一場戲的音樂體制)構(gòu)成每場戲的音樂，音樂的結(jié)構(gòu)完全服從戲劇結(jié)構(gòu)的要求。劇本可以根據(jù)題材、體裁的不同，以一種藝術(shù)手段為主來安排唱、念、做、打，形成唱功戲、做功戲、武打戲、歌舞戲。所以板式變化體的分場體制，使京劇的文學(xué)結(jié)構(gòu)獲得最鮮明的表現(xiàn)形式。
這種結(jié)構(gòu)形式，在舞臺時空的處理上具有獨特之點。如上一章所談，首先是時空間并不獨立存在于京劇舞臺上，而是通過演員的唱做念打具體地體現(xiàn)出來。其次是舞臺上的時空間是流動的…可變的。根據(jù)劇情和人物刻畫的需要，時間既可以充分延伸，像《拾玉鐲》中孫五姣的拾鐲，可以反復(fù)表演，又可以大幅度壓縮。如《捉放曹》中陳宮用幾個唱段就過了漫漫長夜。同樣，在空間上也，是流動，可變的，可以像《秋江》那樣以流動的空間來展示舞臺環(huán)境的變化，也可以像《長坂坡》、《張古董借妻》那樣，在舞臺上同時出現(xiàn)兩個或多個空間。這種靈活處理時空間的'方法，無限擴(kuò)大了舞臺的時空間，使得劇本在結(jié)構(gòu)劇情、展開沖突、刻畫人物上，取得了最大的自由，展開廣闊豐富的生活場面。
京劇音樂屬于板腔體，常用的唱腔有西皮和二黃兩個系統(tǒng)，所以京劇又叫皮黃。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔以及一些昆曲唱腔。西皮的板式類別豐富，有“原板”、“慢板”、“快三眼”、“二六”、“流水”、“快板”、“導(dǎo)板”、“搖板”、“散板”等，也有反調(diào)。。二黃板式類別有“原板”、“慢板”、“快三眼”、“導(dǎo)板”、“散板”、“搖板”“垛板”等，并發(fā)展出龐大的反調(diào)系統(tǒng)，稱為“反二黃”。由于京劇唱腔繁多，我這里只列舉幾個比較適合初學(xué)者欣賞的幾個唱腔--西皮搖板，流水板及快板。各個唱腔起主導(dǎo)作用的就是京胡的節(jié)奏，所以如何區(qū)別各個唱腔主要就聽京胡節(jié)奏的快慢。初學(xué)者最好先從一個或幾個唱腔切入，等有了一定了解后再逐漸了解欣賞其他的唱腔。當(dāng)然有些不常用唱腔也有很出名的唱段，如《貴妃醉酒》中的楊玉環(huán)唱段：“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰.......”便是四平調(diào)，大家也可以多欣賞下名家名段。
就京劇的音樂特點來看，常見劇目中，有《四郎探母》，楊延輝唱的“未開言不由人淚流滿面”就是老生的“西皮導(dǎo)板”，鐵鏡公主唱的“夫妻們打坐在皇宮院”就是青衣的“西皮導(dǎo)板”。西皮導(dǎo)板用來起頭大量的唱段，比較常用。諸如此類的還有該劇中楊宗保唱的“楊宗保在馬上傳將令”是小生的西皮導(dǎo)板，《鍘美案》中包拯唱的“包龍圖打坐在開封府”是凈行的西皮導(dǎo)板，《打龍袍》中國太唱的“龍駒鳳輦進(jìn)皇城”則是老旦的西皮導(dǎo)板。西皮導(dǎo)板種類雖然繁多，可過門基本類似，只要聽熟了過門就知道演員要開唱什么板式了。如果同一出戲中導(dǎo)板太多，琴師會多用不同的花過門伴奏，以免產(chǎn)生聽覺疲勞。
悶簾導(dǎo)板與一般導(dǎo)板的唱法基本一致，但是在演員沒有上場的情況下先在幕后唱的，如《消遙津》中的劉協(xié)(漢獻(xiàn)帝)在幕內(nèi)有一大段唱“父子們在宮院傷心落淚”就是悶簾導(dǎo)板，唱完后人物才出場。但這是二黃導(dǎo)板，不是西皮導(dǎo)板。
陳奐生上城的藝術(shù)特點陳奐生上城的意義與影響篇五
《鄉(xiāng)愁》一詩，側(cè)重寫個人在大陸的經(jīng)歷，那年少時的一枚郵票，那青年時的一張船票，甚至那未來的一方墳?zāi)?，都寄寓了詩人的也是萬千海外游子的綿長鄉(xiāng)關(guān)之思。下面是其藝術(shù)特點分析。
《鄉(xiāng)愁》是余光中先生的一首抒情名詩。詩人從廣遠(yuǎn)的時空中提煉出四個具體的物象，把綿綿的鄉(xiāng)愁、無限的愁思注于筆端。而鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生，鄉(xiāng)愁的無奈，卻巧借“距離”表現(xiàn)出來。
我們先來回顧一下詩中這樣的句子：“我在這頭”“母親在那頭”;“我在這頭”“新娘在那頭”;“我在外頭”“母親在里頭”;“我在這頭”“大陸在那頭”。由此可見，詩人在每個詩節(jié)中抒情時都給讀者設(shè)置了一個“距離”情境。從字面上看，似乎是簡單、機(jī)械的重復(fù)，而細(xì)細(xì)地品味，卻覺得妙意無窮。
先從時間上說，年少時，因為求學(xué)與母親產(chǎn)生“距離”，從而“鄉(xiāng)愁”產(chǎn)生;成年時，因為謀生，與新娘產(chǎn)生“距離”，“鄉(xiāng)愁”產(chǎn)生;人到中年，因為歲月無情，與母親陰陽相隔，“鄉(xiāng)愁”油然而生;而如今，政治的原因，使得故土可望而不可及，“鄉(xiāng)愁”無時無刻不困擾著詩人。你看，詩人用“距離”讓我們切實感受到“鄉(xiāng)愁”的存在。
再從距離的實質(zhì)性來看“距離”的妙用。我們都知道，距離產(chǎn)生美是靠距離的遠(yuǎn)近來完成的。這還得從四個抒情物象說起。作者在四個不同的時間段用了四個不同的物象來傳送著“鄉(xiāng)愁”。分別是“一枚小小的郵票”“一張窄窄的船票”“一方矮矮的墳?zāi)埂薄耙粸硿\淺的海峽”。從表面上來看，我們會發(fā)現(xiàn)，“郵票”“船票”連接的兩頭，距離較遠(yuǎn);而“墳?zāi)埂薄昂{”連接的'雙方似乎只有一步之遙。然而，我們再品味一下，你會發(fā)現(xiàn)詩中所傳送的鄉(xiāng)愁，距離較遠(yuǎn)的，可以通過“郵票”“船票”來傳送，來傾訴，來實現(xiàn);而看起來距離較近的，盡管距離是近了，似乎也可以傳送、可以傾訴，卻難以實現(xiàn)。真可謂“實遠(yuǎn)而近，實近而遠(yuǎn)也”。而真正困擾作者、使得作者憔悴的，恰是那雖近猶遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。作者便是借著這微妙的“距離感”，讓讀者感受到鄉(xiāng)愁的存在、鄉(xiāng)愁的微妙與無奈。
“有奈”是常人所共有的，能喚起讀者的共鳴;“無奈”才是本詩所要表現(xiàn)的主題。作者巧妙地借用“距離”讓讀者由遠(yuǎn)而近，再由近及遠(yuǎn)。遠(yuǎn)近間鄉(xiāng)愁畢現(xiàn)，遠(yuǎn)近間體味出鄉(xiāng)愁的無奈，遠(yuǎn)近間主題實現(xiàn)，遠(yuǎn)近間才真正品味出鄉(xiāng)愁的內(nèi)在。因為本詩真正要表現(xiàn)的不是纏綿悱惻，也不是兒女情長，而是作者一腔的悲壯愛國情懷。
如果沒有四個精練的物象，我們難以感受到鄉(xiāng)愁的存在;如果沒有“距離”我們便無法體味到“鄉(xiāng)愁”的真諦。
《鄉(xiāng)愁》詩美，《鄉(xiāng)愁》中的“距離”使得“鄉(xiāng)愁”更美。
一、教學(xué)目的：
1. 理解、感受這首詩的優(yōu)美意境和深刻含義。
2. 理解這首詩的藝術(shù)特點。
二、教學(xué)重點、難點：
理解、感受這首詩的優(yōu)美意境和深刻含義。
三、教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入：播放馬思聰《思鄉(xiāng)曲》
(二)出示教學(xué)目標(biāo)、重點和難點
(三)余光中簡介
(四)教師范讀全詩，注意節(jié)奏和重音
(五)學(xué)生齊讀全詩
(六)分析全詩(思想內(nèi)容)
小時候——郵票——母子分離—對母親的思念
長大后——船票——夫妻分離—對妻子的依戀
后來——墳?zāi)埂缸铀绖e—對母親的追念
現(xiàn)在——海峽——游子與大陸分離—對故土的眷戀
母子深情 綿長
夫妻恩愛 厚重 綺麗迷人
生死悲痛 巨大 最感人
思鄉(xiāng)哀愁 綿綿無盡 最驚人
由個人思鄉(xiāng)之情到普遍的家國之情的升華
(七)分析全詩(藝術(shù)特色)
1.意象新穎、單純、明朗、集中、強(qiáng)烈
2.正語反出
3.形式美
(1) 結(jié)構(gòu)
變化中有統(tǒng)一的美，活潑，流動，生機(jī)蓬勃。
(2) 音樂
重章疊句， 韻律優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng)。
(八)總結(jié)
是我國民族傳統(tǒng)和鄉(xiāng)愁詩在新的時代和特殊的地理條件下的變奏，具有以往的鄉(xiāng)愁詩所不可比擬的廣度和深度。
(九)拓展閱讀，席慕蓉和李廣田的《鄉(xiāng)愁》，引導(dǎo)學(xué)生找出詩中的意象。(機(jī)動)
(十)拓展遷移
仿寫：鄉(xiāng)愁是 幸福是 歡樂是 痛苦是 愛是
(十一)作業(yè)： 1.誦余光中的《鄉(xiāng)愁》
2.課外摘抄自己喜歡的詩歌10首并背誦
3.閱讀余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》，寫出對詩中四個意象的理解。(機(jī)動)
(十二)結(jié)束曲：《送別》(機(jī)動)
