一鍵復(fù)制
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
曾小云楹聯(lián)創(chuàng)作感言簡短 自己創(chuàng)作有關(guān)茶的對(duì)聯(lián)篇一
中華國粹文化圖集轉(zhuǎn)自香兒的博客中華國粹文化圖集。歷史文化。中華傳統(tǒng)。陶瓷專題。傳統(tǒng)教育。
中華國粹 文化專題網(wǎng)易博客2011-06-19 龍騰廣宇
中華國粹 文化專題網(wǎng)易博客。百科文化。文化圖集。文化史集。
勝景山河關(guān)愛下一代，普及國粹黃酒文化，傳承中華文明2010-11-11 terry0002 勝景山河關(guān)愛下一代，普及國粹黃酒文化，傳承中華文明黃酒是與啤酒、葡萄酒并列的世界三大古酒。近日，勝景山河啟動(dòng)關(guān)愛下一代工程，倡導(dǎo)華夏文化進(jìn)校園，同時(shí)，邀請(qǐng)請(qǐng)?jiān)狸柺懈鞔蟆⒅?、小學(xué)學(xué)生入廠參觀，觀看國粹黃酒的生產(chǎn)工藝流程，了解中華文明之精髓的黃酒文化。不日，將有更多的小朋友，年青的朋友走進(jìn)湖南勝景山河黃酒基地，現(xiàn)場(chǎng)感受黃酒文化，了解國粹黃酒非一般的魅力。我們偉大的國粹——麻將2005-11-09 lostguy 我們偉大的國粹——麻將
中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)：從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)2009-11-28 吃面包的女人
《花木蘭》、《功夫熊貓》在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)出新意......當(dāng)國際動(dòng)漫業(yè)都在從傳統(tǒng)文化中挖掘創(chuàng)作源泉的時(shí)候，中國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，是否在奮起直追，迎風(fēng)而上？首部京劇題材的三維動(dòng)畫《國粹京劇三維動(dòng)畫精選》，將于明年春天正式播出并推向海外。楊浩宇說，他們的制作團(tuán)隊(duì)以后都將以中國的傳統(tǒng)元素為創(chuàng)作源泉，爭取制作出更加符合年輕人口味和緊跟時(shí)代趨勢(shì)的傳統(tǒng)文化題材的動(dòng)漫產(chǎn)品。
全國臺(tái)聯(lián)會(huì)長梁國揚(yáng)在“中國國粹油畫精品展”開幕式上致辭 讓世界了...2011-10-19 棋中王
全國臺(tái)聯(lián)會(huì)長梁國揚(yáng)在“中國國粹油畫精品展”開幕式上致辭 讓世界了解中國國粹文化全國臺(tái)聯(lián)會(huì)長梁國揚(yáng)在“中國國粹油畫精品展”開幕式上致辭讓世界了解中國國粹文化《 人民日?qǐng)?bào)海外版 》（2011年10月19日 第 05 版）我謹(jǐn)代表中華全國臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)，熱烈歡迎各位在百忙之中光臨由中華人民共和國常駐聯(lián)合國代表團(tuán)和中華全國臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)共同主辦的“中國國粹油畫精品聯(lián)合國總部展”開幕式。
上海一批重大文化設(shè)施建設(shè)啟動(dòng) 02－要聞－解放日?qǐng)?bào)2011-12-27 城市行者
國粹--旗袍2012-03-08 尚純純
如果說白先勇筆下“永遠(yuǎn)的伊雪艷”在臺(tái)北也“仍然穿著她那一身蟬翼紗的素白旗袍，一徑那么淺淺的笑著”，有著我們所熟悉的妖嬈，那么，張愛玲所描述的那穿著旗袍的女子則更令人耳目一新??三朝回門的錚錚，褪下了青狐大衣后，“里面穿著泥金緞短袖旗袍。人像金瓶里的一朵梔子花”，“薇龍那天穿著一件瓷青薄綢旗袍，給他那雙綠眼睛一看，她覺得她的后臂像熱騰騰的牛奶似的從青色的壺里倒了出來，管也管不住，整個(gè)的自己潑出來了……
名列前茅 屬第幾？中華智慧2009-03-25 定之方中
「名列前茅」是個(gè)常用詞語，可是名列前茅究竟屬第幾名呢？「前茅」一詞源于古代的行軍作戰(zhàn)。古代行軍時(shí)，「斥堠（hòu）」（相當(dāng)于現(xiàn)在的偵察兵）拿著綁了旄牛尾的木桿當(dāng)旗子，走在隊(duì)伍前頭，叫「前旄」。
包容的智慧：傳媒大亨與佛教宗師的對(duì)話2011-01-13 思想的能量
包容的智慧：傳媒大亨與佛教宗師的對(duì)話。讀書首頁 > 圖書連載 > 社科總館 > 思想哲學(xué) > 包容的智慧：傳媒大亨與佛教宗師的對(duì)話 包容的智慧：傳媒大亨與佛教宗師的對(duì)話 您已經(jīng)打過分了，請(qǐng)刷新看結(jié)果！劉長樂虔信佛教，一貫在傳媒事業(yè)及現(xiàn)代管理中融入“包容”“向善”“從心”等佛家理念，10年間從一名普通新聞工作者成為華人世界傳媒大亨。星云大師一生弘揚(yáng)“人間佛教”，倡導(dǎo)將佛法落實(shí)在普通人的生活中，使人生幸福安樂。
為“述而不作”正名2012-01-05 川流不息@ 為“述而不作”正名為“述而不作”正名劉仲林 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2011年11月04日 15 版）同時(shí)，這種“述而不作”的“經(jīng)學(xué)”信條束縛，不僅發(fā)生在儒家，也發(fā)生在中華文化的其他學(xué)派，以致可以與戰(zhàn)國諸子百家時(shí)期相媲美的“百家爭鳴”，在中華文化發(fā)展史上再難出現(xiàn)。前不久，張世英先生在《智慧版》發(fā)表的《我們還要“述而不作”嗎》一文中提出了“述”與“作”背后的“知識(shí)”與“智慧”問題。
什么是和慧大成？-王小平的欣客2007-05-21 藍(lán)色蕭邦 中華文化符合人類利益的部分，就既是中華文化，又是人類文化；中華文化符合時(shí)代精神的部分，就既是傳統(tǒng)文化，又是先進(jìn)文化;中華文化符合人類利益與時(shí)代精神的部分，就是先進(jìn)的人類文化。中華文化＋人類利益＋時(shí)代精神＝植根于中華文化的先進(jìn)人類文化＝和慧大成文化。儒家文化、佛家文化與道家文化是中華文化的三大主峰，是中華文化的核心與靈魂，儒釋道構(gòu)成了中華文化的總體格局，構(gòu)成了全世界所景仰、所傾慕的中華文化。
曲黎敏《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生集:人不是死于疾病而是死于無知_天祥菩提精...2010-04-06 19480楓0 曲黎敏《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生集:人不是死于疾病而是死于無知_天祥菩提精舍_百度空間。曲黎敏《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生集:人不是死于疾病而是死于無知2010年01月14日 星期四 上午 11:48.她的演講舉重若輕、深入淺出、生動(dòng)活潑，讓聽眾既能領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的智慧與玄妙，又能學(xué)到切實(shí)好用的養(yǎng)生智慧，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身生命切實(shí)的人文關(guān)懷......主要著作有《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》、《中華養(yǎng)生智慧》、《易學(xué)氣功養(yǎng)生》等。
展陳中華智慧，好！2010-05-03 竹林散人
展陳中華智慧，好！西方著名的人文主義學(xué)者路易斯.芒福德積極提倡城市人居環(huán)境建設(shè),他在巨著《城市發(fā)展史》中,對(duì)人類城市發(fā)展究竟是以生活文化導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo),還是為了促進(jìn)技術(shù)無止境的擴(kuò)張進(jìn)行了討論,他認(rèn)為西方正向第二種路線越走越遠(yuǎn),而在第一種路線中,他特別引用了中國的《清明上河圖》:“各種各樣的景觀,各種各樣的職業(yè),各種各樣的文化活動(dòng),各種各樣人物的特有屬性——所有這些能組成無窮的組合、排列和變化。
杜維明：中華文化的價(jià)值具有全球意義的普遍價(jià)值2010-07-23 xplonger 我舉一個(gè)簡單的例子，中國和美國的對(duì)話，多半是企業(yè)的對(duì)話、人民幣升值的對(duì)話乃至人權(quán)的對(duì)話。同樣，中華文化的價(jià)值絕對(duì)不只是亞洲價(jià)值，而是扎根于東亞儒家文化圈，同時(shí)具有全球意義的普遍價(jià)值。這之中，往往是有矛盾沖突的，比如，平等和自由的價(jià)值，法制和禮讓的價(jià)值，等等，我們需要對(duì)話。所以中華民族體現(xiàn)的價(jià)值不僅是中華民族的價(jià)值，不僅是東亞的價(jià)值，不僅是亞洲的價(jià)值，也是世界的價(jià)值。
中華易經(jīng)的智慧——易經(jīng)細(xì)解2010-08-13 惜香一生
【易經(jīng)】是中華民族傳統(tǒng)文化之源和最高典籍。是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，是取之不盡、用之不竭的智慧源泉。是生命的學(xué)問，宇宙的真理，文化的智慧，價(jià)值的源泉?！吨芤住凡粌H是中國的、也是東方的、更是世界的，不僅是古代的、也是現(xiàn)代的、更是未來的。
誦千古美文 促人格提升2010-11-12 銀河的雨
誦千古美文 促人格提升。小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中有一條重要的目標(biāo)：認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，貫徹落實(shí)《中共中央”關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)“實(shí)施意見》的文件精神，為加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，讓學(xué)生除了在知識(shí)儲(chǔ)備等方面的收獲外，我們著力思考在道德層面上如何打造學(xué)生的精神底色。
中華頌吳氏論壇－吳歡說文－吳歡論休閑...2011-02-06 溪流sui 中華頌吳氏論壇－吳歡說文－吳歡論休閑文化。既然生而為人，自然要說人話。當(dāng)然，只要是人，無論什么話，都叫人話，哪個(gè)人忽然能說鳥兒話，肯定快進(jìn)動(dòng)物園了。我自然也不能再說人話，于是以不是人話相對(duì)之，試想一下，”火自心頭起，怒向膽邊生“的時(shí)候，誰能顧的上說什么話。所以，從那以后，當(dāng)我一旦發(fā)現(xiàn)自己不說人話的時(shí)候，首先考慮要先說人話，否則讓對(duì)方先說了人話，就會(huì)變得被動(dòng)，而不好意思收?qǐng)觥?/p>
企業(yè)經(jīng)營管理的五大智慧源泉(3)2011-02-15 東方獨(dú) 中國古代文明，如同古代印度文明、希臘文明、古代埃及文明、基督教文化、伊斯蘭文化等均對(duì)人類的智慧有重大貢獻(xiàn)，這些不同的文化體系均從不同的角度對(duì)人類的智慧進(jìn)行總結(jié)和提煉，揭示了眾多同樣的道理。由于當(dāng)代中國人性中被植入的中國文化的基因傳承，中國人血脈深處涌動(dòng)著中華文化的因子，中國人心靈深處打下了民族文化深深的烙印，因此中國的企業(yè)，如果學(xué)習(xí)中國古代文化智慧，往往學(xué)的更快，更易于理解接受和應(yīng)用。
劉長樂 包容的智慧(10)2011-03-23 nice83 劉長樂 包容的智慧(10)有人概括”鳳凰衛(wèi)視“的精神時(shí)說過一句話：”這是一個(gè)瘋子和五百個(gè)瘋子的故事?！傍P凰衛(wèi)視”在《世紀(jì)大講堂》、《文化大觀園》、《縱橫中國》等節(jié)目中，比較系統(tǒng)地介紹了儒學(xué)、易經(jīng)、佛教、道教、中醫(yī)、甲骨文、京劇、龍鳳文化、關(guān)公崇拜等中國文化經(jīng)典，用我們自己的眼睛重新審視祖宗留下的遺產(chǎn)，用自己的手去挑揀其中能觸發(fā)我們靈感的寶貝，用我們的心去感應(yīng)千百年前的先賢遺韻和神秘智慧。
找回中華文化大智慧2011-08-03 一生平安 找回中華文化大智慧。臺(tái)灣《旺報(bào)》和鳳凰網(wǎng)聯(lián)合主辦的首屆兩岸征文活動(dòng)，以“臺(tái)灣人看大陸”和“大陸人看臺(tái)灣”為視角，從已刊出文章中兩岸各選出五十篇，由評(píng)審委員會(huì)評(píng)定。由于你們的出色構(gòu)意，大陸人看臺(tái)灣和臺(tái)灣人看大陸，使我有幸對(duì)應(yīng)征入選的文章先睹為快，使我有機(jī)會(huì)來臺(tái)灣躬逢其盛，榮幸地側(cè)席此次頒獎(jiǎng)典禮。此情此景，更需我們找回中華文化的大智慧。有中華文化的大智慧，大陸會(huì)更好，臺(tái)灣會(huì)更好，兩岸會(huì)更好，中華會(huì)更好！
中國傳統(tǒng)文化中有哪些優(yōu)秀精神？2011-09-13 mgrblp 中國傳統(tǒng)文化中有哪些優(yōu)秀精神？我們需要的，是要從上萬年中國文化和歷史的傳承中，認(rèn)取那些穿越時(shí)空、恒久生輝的偉大精神，并在21世紀(jì)的今天努力實(shí)踐和弘揚(yáng)這些精神。當(dāng)然，一切外來的思想文化，都經(jīng)過了也都必將經(jīng)過已有的中華文化體系的熔煉，其精華被吸取之后，又將生發(fā)出全新的更加燦爛博大的中華文化。天下大同的精神。中庸的精神。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“智、仁、勇”的結(jié)合才是完善的人格，而非強(qiáng)調(diào)一端，就是中庸精神的表現(xiàn)。
大陸以仁道 臺(tái)灣運(yùn)用智慧2011-10-04 zhuang-jr 大陸以仁道 臺(tái)灣運(yùn)用智慧馬英九談兩岸交往：大陸以仁道 臺(tái)灣運(yùn)用智慧。臺(tái)海網(wǎng)11月1日訊 臺(tái)灣一貫道玉山寶光圣堂昨舉行一貫學(xué)制測(cè)驗(yàn)，馬英九受邀致詞，肯定一貫道致力宏揚(yáng)中華儒家文化，熟讀經(jīng)書的他引述“孟子梁惠王篇”形容兩岸關(guān)系，強(qiáng)調(diào)大陸應(yīng)以仁道對(duì)待臺(tái)灣，臺(tái)灣需運(yùn)用智慧與大陸打交道。他也引用孟子梁惠王篇形容兩岸關(guān)系，齊宣王問孟子"交鄰有道乎？
中華文化是什么？ 我一次次探尋中華文化的奧秘，千...2011-10-18 竹林怪客
我一次次探尋中華文化的奧秘，五千多年的傳承，均60年一代人的計(jì)算方法，五按照平
曾小云楹聯(lián)創(chuàng)作感言簡短 自己創(chuàng)作有關(guān)茶的對(duì)聯(lián)篇二
淺談楹聯(lián)創(chuàng)作
羅昭
楹聯(lián)意即張貼或懸掛在兩邊門框和廳堂柱子上的聯(lián)語。由上下聯(lián)構(gòu)成，兩邊相對(duì)，故又稱對(duì)聯(lián)或?qū)ψ印?/p>
一、楹聯(lián)的起源與發(fā)展
楹聯(lián)起源于五代，蜀主孟昶寫的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春”，被認(rèn)為是最早的一副楹聯(lián)。到了宋代，楹聯(lián)進(jìn)一步推廣，王安石詩曰：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”詩中說的桃符即春聯(lián)，可見春聯(lián)在宋代已相當(dāng)普遍。
歷經(jīng)元明清民國幾代，楹聯(lián)又有了很大發(fā)展。時(shí)至今日，它已遍及全國，成為廣大人民生活中的一部分，深受群眾喜愛。楹聯(lián)之所以風(fēng)行于世，與一些人的重視和大力提倡有關(guān)，（包括皇帝在內(nèi)，如明朱元璋、清康熙、乾隆皇帝都很喜愛楹聯(lián)。）但它能在城鄉(xiāng)人民長久流傳、久盛不衰，主要還在于它具有中國老百姓所喜聞樂見的藝術(shù)形式，和它本身的藝術(shù)魅力。
二、楹聯(lián)的性質(zhì)和作用
楹聯(lián)是中國文學(xué)特有的形式，被譽(yù)為我國文學(xué)皇冠上的一顆明珠。它是律詩的中心組成部分（律詩為八句，分首、頷、頸、尾四聯(lián)，頷、頸二聯(lián)須用對(duì)仗，）又是和書法相結(jié)合的一種綜合藝術(shù)。它和其他詩文詞賦一樣，是一種抒懷言志，諷時(shí)刺世，歌頌清平盛世，描寫祖國美好風(fēng)光的工具。人們閱讀一副好的楹聯(lián)，不但會(huì)從中得到藝術(shù)享受，而且可以得到啟迪、激勵(lì)和鞭策，甚至可以用作懲惡揚(yáng)善，扶正祛邪的武器。
例一，《濟(jì)南大明湖聯(lián)》
四面荷花三面柳；一城山色半城湖。
這副楹聯(lián)把大明湖風(fēng)景描寫的多么壯麗，同時(shí)又給人一種清新舒適感覺。
例二，民國萬稅；天下太貧。
例三，年年難過年年過；處處無家處處家。
上兩副楹聯(lián)，揭露了和抨擊了舊社會(huì)中人民所受的盤剝壓迫，已經(jīng)家貧如洗，淪于流離失所的悲慘境地，讀后令人憤慨。更為巧妙的是例二的四言聯(lián)，運(yùn)用諧音換字的手法，對(duì)反動(dòng)政府歡呼“萬歲”粉飾太平的現(xiàn)象，進(jìn)行了辛辣的諷刺！
三、楹聯(lián)的分類
（一）按性質(zhì)分，種類很多，大致可歸納為五大類：
1、實(shí)用聯(lián)：春聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、賀喜聯(lián)（生子、喬遷等）行業(yè)聯(lián)等。
2、游覽風(fēng)景聯(lián)：旅游勝地風(fēng)景聯(lián)等。
3、祠廟聯(lián)：寺院、廟宇、墓碑聯(lián)等。
4、諷諭聯(lián)：直諭、間諭、諷喻聯(lián)等。
5、箴戒聯(lián)：勸勉、自勉、格言、明志聯(lián)等。
(二)按字?jǐn)?shù)分：
1、短聯(lián)，通常字?jǐn)?shù)不多的楹聯(lián)，以五、七言為多見。
2、長聯(lián)：全聯(lián)可多至數(shù)十或數(shù)百字，如清孫髯翁《昆明滇池大觀樓聯(lián)》全聯(lián)共180字；清末，張之洞《屈原湘妃祠聯(lián)》全聯(lián)共400字。
短聯(lián)舉例：
一言聯(lián)，死。意謂寧可站著死，不愿倒懸著生。
二言聯(lián)，釣魚；打獵。魚書；雁字。
三言聯(lián)，烏衣巷；燕子磯?；ńY(jié)子；樹正蔭。
四言聯(lián)，福如東海；壽比南山。物華天寶：人杰地靈。
五言聯(lián)，海闊憑魚躍：天高任鳥飛。星垂平野闊：月涌大江流。
六言聯(lián)，風(fēng)景這邊獨(dú)好；江山如此多嬌。
發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。
七言聯(lián)，大江南北映紅日：長城內(nèi)外盡朝暉。
松鶴延年人延壽：山河長綠國長春。
八言聯(lián)，日暖神州光輝萬里；春回大地氣象一新。
完成祖國統(tǒng)一大業(yè)；實(shí)現(xiàn)四化宏偉目標(biāo)。
九言聯(lián)，辭舊歲喜看江山如畫；迎新春展望前程似錦。
教育譜新篇人才輩出；科學(xué)創(chuàng)奇跡捷報(bào)頻傳。
十言聯(lián)，重教育科研樹百年大計(jì)；講文明禮貌標(biāo)一代新風(fēng)。
與眾同甘苦不搞特殊化；為民謀幸福愿當(dāng)孺子牛。
長聯(lián)舉例，孫髯翁《云南昆明大觀樓楹聯(lián)》
五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊?？矗簴|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。
數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在?想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉力豐功，費(fèi)盡移山之力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付于蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。
四、楹聯(lián)創(chuàng)作要求
（一）字?jǐn)?shù)要相等。全聯(lián)字?jǐn)?shù)不限，但上下聯(lián)字?jǐn)?shù)應(yīng)相等。如果是長聯(lián)，則需要分句，否則就難讀下去。但上下聯(lián)的分句，要求對(duì)稱，如上聯(lián)是三句，其字?jǐn)?shù)的順序是三、五、七，下聯(lián)也應(yīng)一樣。
（二）節(jié)奏要相同，要求上下聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)相一致。例一，爆竹聲聲歌盛世四三式
一三式
三三四式
（三）平仄要協(xié)調(diào)。楹聯(lián)同詩詞一樣，講究平仄。如果用不同平仄聲調(diào)的字寫出來的楹聯(lián)，就會(huì)讀起來順口、有變化；反之，若用同一平仄聲調(diào)寫的楹聯(lián)，就顯得呆板，甚至?xí)谷烁械角Y(jié)贅牙，不能卒讀下去。上下聯(lián)的字，要平對(duì)仄，仄對(duì)平。
五、七言楹聯(lián)可按五律、七律的格律寫。如例
一、例二。但可以一三五不論，即第一、三、五字可平可仄；二四六分明，即第二、四、六字平仄不可置換，因第二、四、六字是音節(jié)點(diǎn)，如
例三。又上下聯(lián)尾的字，也是音節(jié)點(diǎn)，必須是上仄下平。
例一，星垂平野闊；月涌大江流。
— — — ︱︱；︱︱︱— —。
例二，春風(fēng)桃李花開日；秋雨梧桐葉落時(shí)。
— —︱︱— —︱；︱︱— —︱︱—。
例三，芳草春回依舊綠；梅花時(shí)到自然開。
㈠︱— — —︱︱；— — ㈠︱︱— —。
注：— ——平︱——仄㈠原平可仄(丨)原仄可平
（四）詞性、辭法要相對(duì)
1、詞性相對(duì)。同類的詞要相為對(duì)仗，如名詞、形容詞、動(dòng)詞、副詞、方位詞、數(shù)詞、顏色詞、虛詞、代詞等要在上下聯(lián)中同一位置以同類的詞相對(duì)仗。即名詞對(duì)名詞，形容詞對(duì)形容詞等。
2、辭法相對(duì)。上下聯(lián)詞組的組合結(jié)構(gòu)要相一致，即主謂對(duì)主謂，并列對(duì)并列，聯(lián)合對(duì)聯(lián)合，偏正對(duì)偏正等。
（五）內(nèi)容要關(guān)聯(lián)。楹聯(lián)不僅要求文字對(duì)仗，內(nèi)容更要關(guān)聯(lián)，否則就不能成為楹聯(lián)。如“動(dòng)物園中觀翠鳥；圖書館內(nèi)閱詞章?！睂?duì)仗看似工整，但內(nèi)容不相關(guān)聯(lián)，只能是毫不相干的兩句話。一副楹聯(lián)涉及內(nèi)容可多可少，但反映這一主題的內(nèi)容則應(yīng)相關(guān)聯(lián)。通常運(yùn)用聯(lián)系上下聯(lián)的手法是：上下聯(lián)都正說（正對(duì)），或都反說（反對(duì)）。
例一，萬里河山披錦繡；千秋功業(yè)耀光華。（正對(duì)）
例二，青山有幸埋忠骨；白鐵無辜佞臣。（反對(duì)）
（六）橫披應(yīng)揭示楹聯(lián)主題。橫披又稱橫幅、橫額。它是楹聯(lián)的有機(jī)組成部分，要求與所寫的楹聯(lián)內(nèi)容相吻合。多數(shù)楹聯(lián)都配有橫披，好的橫披有總結(jié)或補(bǔ)充楹聯(lián)作用；有揭示中心主題、畫龍點(diǎn)睛之功。故應(yīng)認(rèn)真寫好，不可隨意為之。橫披一般為四個(gè)字，如歡度新春、人壽年豐，錦繡前程等。
（七）寫讀貼按傳統(tǒng)習(xí)慣。
1、楹聯(lián)必須豎寫、豎讀、豎貼；自右而左，先上聯(lián)后下聯(lián)。
2、上聯(lián)貼于右手邊（朝門而立的右手），下聯(lián)貼于左手邊（與上聯(lián)相反）。
3、長聯(lián)分行寫時(shí)要平頭，下聯(lián)最好自左而右寫，和上聯(lián)相對(duì)，配成門
字形。
4、橫披過去的寫法是由右至左，但按現(xiàn)在習(xí)慣可自左而右寫。橫披貼于門楣正中。
五、如何進(jìn)行楹聯(lián)創(chuàng)作
楹聯(lián)是一綜合性的文學(xué)藝術(shù)，它需要具備多方面的知識(shí)和修養(yǎng)。
（一）學(xué)好文學(xué)知識(shí)。楹聯(lián)通常是用文言文寫的，又是律詩的中心部分。平時(shí)應(yīng)注意學(xué)習(xí)一些好的古文、律詩、聲律和駢文等文學(xué)書籍，掌握楹聯(lián)有關(guān)知識(shí)，為創(chuàng)作楹聯(lián)打好基礎(chǔ)。
（二）多讀一些古今名人的楹聯(lián)。學(xué)習(xí)他們創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)，有的楹聯(lián)可起示范作用。
（三）講究創(chuàng)作技巧。運(yùn)用創(chuàng)作技巧，可以擴(kuò)大對(duì)仗范圍，并可以幫助解決一些對(duì)仗困難。如楹聯(lián)對(duì)仗，通常是上下聯(lián)對(duì)，如受到制約，亦可采用句中自對(duì)。另如諧音借對(duì)、比興手法的運(yùn)用等技巧，均可酌情采用：
（四）選材要注意緊跟時(shí)代步伐、貼近生活，立意高遠(yuǎn)，講究文采。這樣才能寫出具有時(shí)代性的好作品。
（五）要練習(xí)好書法。楹聯(lián)是通過毛筆書寫在紙上的，書法的好壞對(duì)楹聯(lián)有直接影響。故要注意練好書法，盡量做到書文并茂，收到最大效果。
六、結(jié)語
以上就楹聯(lián)的起源與發(fā)展、性質(zhì)與作用、創(chuàng)作要求與創(chuàng)作方法等知識(shí)，作了簡要介紹。希望通過本文的敘述，能引起大家對(duì)楹聯(lián)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、欣賞興趣和創(chuàng)作激進(jìn)，在繼承和發(fā)揚(yáng)這一特殊文化藝術(shù)中，取得豐碩成果。
曾小云楹聯(lián)創(chuàng)作感言簡短 自己創(chuàng)作有關(guān)茶的對(duì)聯(lián)篇三
第八課
中華國粹
【教學(xué)目標(biāo)】 1．知識(shí)與技能目標(biāo)（1）能熟練下載圖片文件。
（2）能將網(wǎng)頁中的圖片復(fù)制到“畫圖”程序中。（3）能下載聲音文件。2．過程與方法
用知識(shí)建構(gòu)法學(xué)習(xí)圖片及聲音下載方法。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀
（1）將總結(jié)的規(guī)律和結(jié)論去解釋日常學(xué)習(xí)和生活中的有關(guān)信息現(xiàn)象。（2）能夠?qū)⑿畔⒓夹g(shù)能力遷移于后繼的學(xué)習(xí)。【教學(xué)重、難點(diǎn)】 重點(diǎn)：1下載圖片文件。
2．下載聲音文件。難點(diǎn)：區(qū)分圖片及其縮覽圖?！窘虒W(xué)過程】
一、導(dǎo)入
師：五千年的歷史不僅留下了文物古跡，還創(chuàng)造了有著濃郁中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，京劇無疑是其中是最為閃亮的，尤其是臉譜和服飾更是獨(dú)具魅力。本課我們就來舉辦一個(gè)京劇國粹圖片展。
[設(shè)計(jì)意圖：通過導(dǎo)入來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，明確本課的學(xué)習(xí)任務(wù)]
二、新授
（一）、保存網(wǎng)頁中的圖片
1、下載圖片文件
師：下載圖片文件之前，我們要先找到下載的圖片?，F(xiàn)在，你們用學(xué)過的方法搜索京劇臉譜圖片。生動(dòng)手操作、師巡視指導(dǎo)
[設(shè)計(jì)意圖：通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步鞏固前幾節(jié)課所學(xué)知識(shí)] 師：我們找到了圖片，那接下來就該是下載圖片了，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真觀察老師是怎么做的，然后動(dòng)手將自己喜歡的圖片下載下來。師演示操作
師：單擊“圖片另存為”后，是不是彈出了一個(gè)熟悉的窗口？刪除原來的文件名，重新輸入一個(gè)能說明圖片內(nèi)容的文件名，然后保存。
師：在“我的文檔”中雙擊打開“圖片收藏”文件夾，找到你保存的圖片文件并打開它，看看是不是與網(wǎng)上的一樣？
師：網(wǎng)上有很多的京劇臉譜和服飾圖片，請(qǐng)你下載一些作為資料。生動(dòng)手操作，師巡視指導(dǎo)。提醒學(xué)生：搜索到圖片以后，出現(xiàn)的是圖片是以縮略圖的形式出現(xiàn)，要想保證下載圖片的質(zhì)量，必須單擊打開圖片，然后進(jìn)行下載操作。
[設(shè)計(jì)意圖：通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)，使學(xué)生熟練掌握下載圖片的方法，解決本課重、難點(diǎn)]
2、將圖片保存到“畫圖”程序
師：我們還可以將圖片保存到“畫圖”程序中，方便我們按照自己的要求修改圖片。下面請(qǐng)同學(xué)們搜索關(guān)于面人的圖片資料，并將它們以適當(dāng)?shù)奈募?/p>
保存在“圖片收藏”文件夾中，然后利用畫圖程序?yàn)閳D片添加文字說明。師演示操作 生動(dòng)手操作 學(xué)生成果展示，評(píng)價(jià)
（二）、下載網(wǎng)頁中的聲音
師：著名京劇大師梅蘭芳嗓音圓潤，唱腔婉轉(zhuǎn)，他的《貴妃醉酒》、《霸王別姬》和《穆桂英掛帥》等不知讓多少人癡迷不已。我們不妨選擇一首欣賞一下。請(qǐng)同學(xué)們用搜索引擎搜索梅蘭芳的《霸王別姬》，并參照48頁圖8.4所示，將聲音下載下來，以適當(dāng)?shù)拿直４嬖凇拔业奈臋n”中。
師：打開“我的文檔”，看看里面有沒有你下載的歌曲？請(qǐng)戴好耳機(jī)，播放它欣賞一下吧。
[設(shè)計(jì)意圖：通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)，使學(xué)生熟練掌握下載聲音的方法]
三、課堂小結(jié)
說一說這節(jié)課你有什么收獲？
曾小云楹聯(lián)創(chuàng)作感言簡短 自己創(chuàng)作有關(guān)茶的對(duì)聯(lián)篇四
曾小云楹聯(lián)創(chuàng)作感言(中華國粹網(wǎng))
紛繁花下三千履，寂寞人間五百年
——“天下歸德古城商丘”征聯(lián)特等獎(jiǎng)作品創(chuàng)作過程與體會(huì)
白云鄉(xiāng)黃葉村(曾小云)“商丘南站”。2015年8月下旬，我出差河南一下車站，看到這4個(gè)字，原先沮喪的心情立時(shí)變得晴朗溫暖起來。為什么呢？看看我當(dāng)時(shí)的詩作《坐火車誤站》“推敲自得意悠悠，未覺征程已過頭。正怪耽詩常走火，下車還好是商丘?！痹瓉恚易e(cuò)了車，只好在商丘出站。
直到現(xiàn)在，我也沒去弄清坐錯(cuò)車的原因。但我相信應(yīng)該沒錯(cuò)，這是特意安排，我的目的地正是商丘。其時(shí)，我剛完成“天下歸德，古城商丘”征聯(lián)大賽投稿，滿有信心獲獎(jiǎng)，甚至拿頭獎(jiǎng)。如今，這個(gè)目標(biāo)圓滿實(shí)現(xiàn)。
回顧創(chuàng)作過程，不禁涌出諸多感慨，想通過文字記錄下創(chuàng)作過程與體會(huì)。一來感謝主辦方和評(píng)委，二來與聯(lián)友分享交流，三來作個(gè)總結(jié)和紀(jì)念。
一、創(chuàng)作過程
首先談?wù)剟?chuàng)作過程。需要說明，我列出一二三四僅僅是方便敘述，實(shí)際不可能這樣按部就班。
（一）樹立信心，確定目標(biāo)
與其他大部分獎(jiǎng)?lì)~高、獎(jiǎng)項(xiàng)多、能激發(fā)我興趣的聯(lián)賽一樣，此次應(yīng)征我也是抱著志在必得的態(tài)度。沖擊特等獎(jiǎng)，正是我剛得知消息時(shí)就定下的目標(biāo)。我相信態(tài)度決定一切。如果你定下宏偉的目標(biāo)，就會(huì)有強(qiáng)大的動(dòng)力促使你拼命去實(shí)現(xiàn)，結(jié)果也可能接近目標(biāo)。正如此次，如果目標(biāo)是三等獎(jiǎng)，那么最終可能獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；如果目標(biāo)是特等獎(jiǎng)，那么結(jié)果可能是一等獎(jiǎng)。然而，我憑什么來沖擊頭獎(jiǎng)呢？實(shí)力？人脈？運(yùn)氣？我分析了以下5個(gè)有利條件：
第一，我到過商丘，游覽過商丘古城。2012年我獲得商丘清涼寺征聯(lián)二等獎(jiǎng)并出席頒獎(jiǎng)活動(dòng)。商丘古城的一些景點(diǎn)我熟悉，也有體會(huì)。特別對(duì)壯悔堂、侯方域印象和感受尤為深刻。盡管陸游詩云“揮毫當(dāng)?shù)媒街坏綖t湘豈有詩”并非絕對(duì)，但是身臨其境應(yīng)該比憑空想象更有靈感，也更有優(yōu)勢(shì)。
第二，此活動(dòng)由中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)主辦。無須擔(dān)心活動(dòng)的公平公正，只管認(rèn)真寫。特別是評(píng)委老師評(píng)聯(lián)注重作品的文學(xué)性，而這正是自己多年參賽所追求和堅(jiān)持的。
第三，歷史人物和景區(qū)對(duì)聯(lián)是我自認(rèn)還擅長、有激情的類型。我相信能夠充分發(fā)揮才情。實(shí)踐中所獲獎(jiǎng)項(xiàng)也多是此類型。至于春聯(lián)、企業(yè)聯(lián)等，是我最不擅長的，成績也乏善可陳。
第四，此次征聯(lián)改革對(duì)我非常有利。征聯(lián)評(píng)獎(jiǎng)以作者為單位，決定獎(jiǎng)次不再以某一副聯(lián)作水平，而是以某一作者所有入圍聯(lián)作總體水平。只要我想寫，寫一百兩百副都沒有問題。其他人可能不易做到。
第五，我相信自己比絕大部分聯(lián)友更加認(rèn)真對(duì)待。比如，時(shí)間安排，我打算用一個(gè)月時(shí)間集中重點(diǎn)寫商丘；材料搜集，我會(huì)充分利用網(wǎng)絡(luò)搜羅到能夠搜羅到的幾乎全部材料；聯(lián)稿修改，我將把每稿打印出來，反復(fù)修改直至自己再也找不到需修改之處。
（二）廣搜材料，確定重點(diǎn)
無論是否身臨其境，搜集與聯(lián)題相關(guān)的材料都是應(yīng)征對(duì)聯(lián)最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。此處拈出“聯(lián)料”一詞。聯(lián)料有廣義、狹義之分。廣義者涵蓋所有關(guān)乎聯(lián)題之材料，狹義者僅指能入聯(lián)文之語料。所得語料，或?yàn)橐宦?lián)之基石，全聯(lián)以之架構(gòu)；或?yàn)橐宦?lián)之鎖鑰，全聯(lián)由之引控；或?yàn)橐宦?lián)之聯(lián)眼，全聯(lián)為之生色。如何搜集材料？我主要做到以下3個(gè)關(guān)鍵詞。
第一，多。就是材料盡量搜集繁多，最好齊全。這是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。一般來說，材料越豐富，越能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感，越能夠抓住聯(lián)題個(gè)性特征。此次我閱讀的材料，包括《聆聽古城》（10萬字，何新年著），《中國對(duì)聯(lián)集成·河南卷》（彭瑋主編、李文鄭執(zhí)行副主編），《中國祠廟陵墓楹聯(lián)精選》（解維漢編選）等，網(wǎng)上的文字、圖片和視頻特別是歷史人物的資料，以及參觀商丘古城時(shí)拍的照片。為確定壯悔堂現(xiàn)有懸掛的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，我反復(fù)比對(duì)圖片，并把全部聯(lián)作抄錄下來。一些聯(lián)友認(rèn)為材料缺乏難以下筆的聯(lián)題，比如商丘“八大家”中的劉家、楊家，“七大戶”中的柴家、胡家，我也找到相關(guān)聯(lián)料。
第二，原。就是盡量找到有關(guān)聯(lián)題的原文、原詩、原聯(lián)。一些詞語可直接入聯(lián)。如在全國各地雙忠廟對(duì)聯(lián)中，“屏障”“江淮”“孤城”“忠義”是高頻詞，我不客氣“拿來”，寫成協(xié)忠廟聯(lián)：“屏障江淮，孤城全仗諸公協(xié)；保完忠義，百戰(zhàn)終成萬古名?！庇嘘P(guān)帝嚳的材料，如西漢司馬遷《史記》、明代孫承恩《古像贊二百零五首·其八·帝嚳》、三國曹植《帝嚳贊》，其中有幾句四字句稍作改動(dòng)即可入聯(lián)，遂集成帝嚳陵聯(lián)：“順天之義，知民之急；仁威并施，日月并明。”史載張渭酒后常自嘆：“吾馬周也，天下方有事，胡不用我？天下且不知文士，況能知我？”遂寫成題張渭聯(lián)：“人前自謂狂生，醉成阮籍；天下不知文士，徒羨馬周?！庇矛F(xiàn)成語句不僅顯得典重，且更切實(shí)，不至流于輕飄、空泛。但要準(zhǔn)確理解，甚至深入研究，避免尋章摘句，胡亂拼湊。如題吳伯裔吳伯胤兄弟聯(lián)：“一門俱挺秀，有博學(xué)難兄，善書難弟；異代競風(fēng)騷，看竹林二阮，雪苑二吳?！薄半y兄難弟”一詞，在曾國藩等人的聯(lián)作中屢次出現(xiàn)。此處“拿來”，并非機(jī)械套用，而是在深刻理解之后準(zhǔn)確運(yùn)用。難兄難弟，因“難”讀音不同而有兩義：一指兄弟皆優(yōu)秀；二指同處困境者。二吳兄弟皆為雪苑成員，藝文皆優(yōu)秀，符合其第一義；二吳皆死于李自成軍破城之時(shí)，又符合其第二義。故此處用詞準(zhǔn)確且意蘊(yùn)深厚。
第三，特。尤其注意能夠體現(xiàn)聯(lián)題個(gè)性、細(xì)節(jié)特點(diǎn)的詞語。同樣是有政聲廉名的官吏，各有各的個(gè)性特點(diǎn)，寫對(duì)聯(lián)就應(yīng)突出“這一個(gè)”和“那一個(gè)”。如宋權(quán)，我注意到其兩個(gè)特征：一是繼承其族祖父、吏部尚書宋纁為官清廉的家風(fēng)；二是救助過侯方域。遂寫成宋太保文康公宅聯(lián)：“有祖為官明尚書，清正相傳一脈；無公援難侯才子，文章豈得三家?！比绺叩?，為明清兩朝山海關(guān)總兵，功勛顯耀，得順治帝賜“開國元?jiǎng)住必翌~，解放初猶存高家祠堂。遂寫成高家祠堂聯(lián)：“大將高功，山海關(guān)樓懸日月；元?jiǎng)组_國，祠堂門第耀榮恩?！弊プ 吧胶ｊP(guān)”特定地名和“開國元?jiǎng)住必翌~文字，且巧嵌“高第”。此聯(lián)雖未入評(píng)委法眼，然敝帚自珍。
搜集好材料之后，就要確定寫哪些聯(lián)題。啟事列出了商丘城內(nèi)和城外的景點(diǎn)，我打算一個(gè)也不放過。但是不可能平均用力，須分清主次。重點(diǎn)寫自己很有感覺的人物及其紀(jì)念景點(diǎn)，有的不僅寫一兩副，可以寫五六副，從不同角度寫，用不同風(fēng)格寫，寫深寫透。比如侯方域與賈開宗，我就分別寫了7副和5副，是我所有聯(lián)作中用力最勤最狠的，也是自認(rèn)質(zhì)量最高的。至于縣衙、文廟、城隍廟之類，可以用舊作，或稍作修改。最終，我投出106副，其中新作92副，舊作（含新修改者）14副；結(jié)果淘汰30副，入選76副。
（三）精心構(gòu)思，潛心創(chuàng)作
近讀劉太品先生《對(duì)聯(lián)的語言與命意》一文，深有同感。劉先生認(rèn)為：“純粹的‘意在筆先’只是一個(gè)理想的狀態(tài)，那必須要按部就班的依照‘?dāng)M定主題思想→做好謀篇布局→安排上聯(lián)→對(duì)出下聯(lián)→調(diào)整平仄對(duì)偶并潤色文字’的程序進(jìn)行創(chuàng)作，但在真實(shí)的創(chuàng)作過程中，除了少數(shù)超長聯(lián)大致是按照這種程序來操作外，一般中短聯(lián)語的寫作并非刻板地分成這么多步驟，而是幾個(gè)步驟混雜在一起，甚至很難分清命意和語言哪個(gè)在先哪個(gè)在后。”的確如此。在我的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐中，構(gòu)思往往是內(nèi)容和形式相互影響、相互適應(yīng)，沒有既定步驟，分不清孰先孰后。大致來說，我特別注重以下3個(gè)方面：
第一，注入感情。在創(chuàng)作期間，我經(jīng)常處于激情、亢奮狀態(tài)，仿佛置身商丘古城，置身明末清初。那些人物和場(chǎng)景活生生地出現(xiàn)在面前。我和他們對(duì)月把酒，吟詩作賦；時(shí)而歡笑，時(shí)而悲泣；一起指點(diǎn)江山，一起傲視王侯。為他們的才情而傾倒，為他們的風(fēng)雅而感染，為他們的人格而敬仰，為他們的遭遇而慨嘆。對(duì)侯方域、賈開宗兩人，我傾注了尤其深厚的感情。如賈開宗故居聯(lián)：“騁才惜未盡，太傅三十三，開宗六十六；學(xué)劍恨無成，浮云北山北，流水南山南?！痹讵q豫第一分句用四言還是五言之后，我不顧聯(lián)友可能對(duì)3個(gè)分句字?jǐn)?shù)相同（實(shí)則句式不同）缺少變化的指摘，狠下“惜”“恨”這兩個(gè)感情色彩濃郁的詞，以深化感情。當(dāng)寫出李香君墓聯(lián)：“扇面怒桃花，商女亦知恨亡國；陌頭新柳色，夫君應(yīng)悔覓封侯?！蔽曳捶磸?fù)復(fù)朗誦吟哦，揣摩體會(huì)“怒”“恨”“悔”三字飽含的深厚復(fù)雜的感情，眼睛不禁濕潤。我想象自己就是侯方域，在李香君墓前不停拍打蒼老的腦袋，流下悔恨的淚水。2005年到南京游秦淮河夫子廟，看到媚香樓，竟然沒進(jìn)去。2012年參加商丘頒獎(jiǎng)，很希望看看李香君墓，遺憾未能如愿。若還有機(jī)會(huì)，我一定要去商丘祭拜千古芳魂，奉上一瓣心香。
第二，穩(wěn)切聯(lián)題。重點(diǎn)聯(lián)題盡量做到移易他處、他人不得。如侯太常執(zhí)蒲宅聯(lián)：“至忠事君，至孝事伯；東林樹幟，東園樹人?！狈謩e引用侯方域《太常公家傳》“公至孝，事伯如父”、孔尚任《桃花扇》“先祖太常，家父司徒，久樹東林之幟”和侯執(zhí)蒲罷官后在侯府東園“課讀諸孫”的記載，凸顯其至忠至孝、領(lǐng)袖群倫、教育后人的品質(zhì)和事跡，不能移易于其他侯氏族人和東林黨人。題胡家聯(lián)：“卓爾出賢才，學(xué)承安定，業(yè)紹文定；蔚然成望族，根系淮陽，枝繁睢陽?！鼻泻项￡柡?。壯悔堂聯(lián)：“桃花扇底歌聲杳；翡翠樓中明月懸?！贝寺?lián)懸掛于翡翠樓非常適合，但可能沒人想到實(shí)為集句。上下聯(lián)分別出自宋人張炎《珍珠令》、明人區(qū)大相《從軍行·其三》。
第三，屬對(duì)工巧。工巧，主要體現(xiàn)在詞性（特別是方位、顏色、植物、動(dòng)物、干支等名詞小類，數(shù)詞）相對(duì)，借對(duì)、自對(duì)等對(duì)仗技巧，重言、復(fù)辭、引用等修辭手法。如壯悔堂聯(lián)：“節(jié)義話南明，只在梅花數(shù)點(diǎn)，桃花一扇；風(fēng)騷遺后世，還看雪苑諸君，文苑三家。”方位名詞、數(shù)詞相對(duì)，當(dāng)句自對(duì)，還有復(fù)辭手法。宋尚書莊敏公（宋纁）宅聯(lián)：“為官三十年，只有清風(fēng)，攜歸兩袖；迎柩兩千里，皆為淚雨，哭到三陵?！薄叭薄皟伞睌?shù)字有規(guī)則重復(fù)，“清風(fēng)”“淚雨”借對(duì)也很巧。宋犖西陂別墅聯(lián)：“竹有百千竿，池上釣魚唐白傅；桃開三兩簇，西陂放鴨宋黃州?！薄疤瓢赘怠薄八吸S州”之對(duì)，最為工巧?；春?zhàn)役總前委舊址聯(lián)：“氣勢(shì)如潮，軍民破竹掃淮海；指揮若定，劉鄧投鞭過大江?！薄捌浦瘛睂?duì)“投鞭”既工巧，又形象。
（四）反復(fù)修改，注意細(xì)節(jié)
此次征聯(lián)原定7月15日截稿。原計(jì)劃用6月一個(gè)月時(shí)間重點(diǎn)寫，但因?qū)懥硗庖黄氖烽L文，并處理雜事，到7月才開始動(dòng)筆。真正集中精力創(chuàng)作的時(shí)間是一周。開始寫得不很順利，也不很滿意，可能與聯(lián)題有關(guān)。后來寫到人物才漸入佳境。臨近原截稿時(shí)間，我已完成80多副。正當(dāng)感覺意猶未盡未達(dá)預(yù)期之際，忽得知延期截稿。經(jīng)核實(shí)，我決定暫緩?fù)陡澹^續(xù)寫，繼續(xù)改。之后我?guī)缀趺刻於家J(rèn)真修改，不時(shí)增加新作。僅打印出來的紙質(zhì)稿就有5稿，小改動(dòng)無法計(jì)算。除寫遍啟事所列全部景點(diǎn)和人物，還涉及其他內(nèi)容。寫完一個(gè)聯(lián)題，就劃上一個(gè)勾，當(dāng)劃滿全部，我特地拍照以作紀(jì)念。具體說來，我主要從以下3個(gè)方面修改：
第一，訂正史實(shí)。有兩聯(lián)史實(shí)明顯有誤，后來均作訂正。這是粗心所致，提醒我必須仔細(xì)研讀材料，特別要準(zhǔn)確掌握基本事實(shí)，切忌犯常識(shí)性錯(cuò)誤。對(duì)表述不一致、不明確的材料，須反復(fù)核實(shí)甄選，采納自認(rèn)正確的說法。
第二，貼近聯(lián)題。為使聯(lián)作更加切題，補(bǔ)充實(shí)事和細(xì)節(jié)。如葉侍郎廷桂宅聯(lián)，初稿為：“力保政通，理案堪稱霹靂手；不同人合，督軍空老赤誠心?！笨傆X稍嫌空洞，特別是前一分句。后我注意到兩個(gè)數(shù)字：一是兩個(gè)月清理積案300余起，二是盈余額銀6萬余兩如數(shù)上繳。遂修改定稿為：“三百宗積案盈堂，理政允稱霹靂手；六萬數(shù)余銀充庫，奉公素抱藿葵心?！庇脭?shù)字說話，更凸顯個(gè)性特征，使之不與其他廉吏能臣混淆。如余尚書珹宅聯(lián)初稿為：“奉旨巡邊諸帥栗；仰天無愧一官歸?！背跤X空洞浮泛。史載余珹諭二黔酋以天子威德，使之皆受約。復(fù)奉特旨巡視九邊。九邊諸帥皆服栗。甲申之變，余北向稽首，哭而焚之曰：“老臣不忍以空言取名后世，而彰先朝之失策也！”為使余珹事跡更顯具象可感，遂改成兩分句聯(lián)：“直諭之威德捕黔酋，擲地有聲諸帥栗；不忍以空言名后世，仰天無愧一官歸?！薄巴隆睂?duì)“空言”、“黔酋”對(duì)“后世”、“擲地”對(duì)“仰天”，亦更見工巧。
第三，替換詞語。將名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞等替換成更合適的詞語，使之表達(dá)更準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象，感情更飽滿，意蘊(yùn)更深厚，對(duì)仗更工巧。有的詞語因此被煉成全聯(lián)之聯(lián)眼。如李香君墓聯(lián)：“扇面怒桃花，商女亦知恨亡國；陌頭新柳色，夫君應(yīng)悔覓封侯?！鄙下?lián)“怒”未定稿曾為“染”“噴”。怒，不僅形象地描繪桃花怒放的情態(tài)，更體現(xiàn)出李香君的憤恨之情和節(jié)義之心。賈開宗故居聯(lián)：“仿相如阮籍而為，騁狂雪苑諸君子；懷定遠(yuǎn)武鄉(xiāng)之志，遺恨空文八陣圖。”初稿“空文”為“雄文”，改用“空”，更突顯其“百無一用是書生”的憤慨和“有志不獲聘”的遺恨。楊家（楊鎬）聯(lián)：“遼海重防，墾荒谷熟百三頃；藩邦再造，報(bào)捷稷山第一功?！薄肮仁臁痹瓰椤疤锂€”，改后不僅對(duì)仗更工巧，語意也更豐厚。谷熟，既指糧食豐收，又暗指楊鎬家鄉(xiāng)谷熟鎮(zhèn)（今屬商丘市虞城縣）。
什么時(shí)間投稿為宜？我選擇在截稿期前十日。我視此時(shí)為安全期，截稿前五日為危險(xiǎn)期。對(duì)于大活動(dòng)，我一般不會(huì)在危險(xiǎn)期投稿。有兩個(gè)細(xì)節(jié)需引起重視。一是隨時(shí)注意動(dòng)態(tài)信息。征聯(lián)期間，得知主辦方邀請(qǐng)劉太品先生作對(duì)聯(lián)講座，講稿發(fā)表在博客。劉先生結(jié)合實(shí)例談商丘古城對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作要點(diǎn)，對(duì)我啟發(fā)很大。得知截稿延期，讓我更從容寫聯(lián)。若未及時(shí)注意信息，可能匆匆投稿，即使后來得知延期還是會(huì)增添麻煩。二是盡可能得到主辦方收稿反饋。在此次活動(dòng)之前和之后，我都有過主辦方未收到稿件的情況。在經(jīng)過幾次詢問確保穩(wěn)妥之后，我才放心。
二、構(gòu)思例談
聯(lián)作構(gòu)思如何進(jìn)行？構(gòu)思過程什么狀態(tài)？我曾在《精提聯(lián)料成佳構(gòu)——例談對(duì)聯(lián)創(chuàng)作構(gòu)思方法》一文有過論述。茲抄錄如下：“可入聯(lián)之語句既得，則以聯(lián)料為原點(diǎn)，運(yùn)聯(lián)想之功夫。古今中外，天上地下，諸子百家，文理百科，大至滄海，小至纖塵，正反類比，遠(yuǎn)近因果，無所不聯(lián)，無所不想。陸機(jī)所謂‘精騖八極，心游萬仞’是也。一入聯(lián)想之佳境，則火花四射，勢(shì)不可擋；靈感驟來，妙不可言。如飛泉瀉玉，如白雨跳珠。如顧愷之之啖甘蔗，如孫悟空之吃蟠桃。至一聯(lián)既成，則吟之詠之，舞之蹈之?；蛐廊挥趯賹?duì)之工巧，或陶然于句式之飛動(dòng)；或自喜于面目之清新，或輒嘆于骨格之勁健；或得意于用典之無痕，或稱道于用字之走險(xiǎn)。一時(shí)放浪形骸，物我兩忘，恍惚天下之第一快意者，只在我一人、只在此一聯(lián)耳。未及投寄，已自鳴得意；比及獲中，則益加忘形矣。”馬蕭蕭先生也曾有云：“在我的藝術(shù)創(chuàng)作中，第一閃念是很重要的，很可貴的，因?yàn)樗铛r明，最生動(dòng)，往往是作品的靈魂所在?！蔽曳浅Ｗ⒅仂`感這個(gè)“第一閃念”?！暗谝婚W念”是最初看得見的火花，它可能最先閃耀在腦海，但肯定不是最先萌發(fā)，只是更顯亮眼些，更先被捕捉。在地表的和在地底的，耀眼的和暗淡的，遠(yuǎn)的和近的，火花之間互相激發(fā)，互相撩撥，互相點(diǎn)燃，靈感的星星之火漸至燎燒成壯闊的火海。到了這個(gè)地步，我渾然不知靈感何時(shí)變成“快感”。下面以8副具體作品為例談?wù)剬?duì)聯(lián)的構(gòu)思，盡量還原靈感的生成過程。
1、沈太保文端公（沈鯉）宅
筑千秋堤堰，蘇氏學(xué)士，沈氏學(xué)士；
尊三代帝師，睢陽文端，壽陽文端。
此聯(lián)為典型的拉人作襯的人物聯(lián)寫法。沈鯉為三代帝師，拜東閣大學(xué)士，修筑過黃河大堤，人稱沈堤。我想到與同為大學(xué)士的蘇軾和同為三代帝師的祁寯藻。極巧的是沈、祁二人皆謚文端，且籍貫重一字。正好讓我“炫巧”。雖然此聯(lián)思想內(nèi)容說不上深刻精辟，但因運(yùn)用技巧聯(lián)常用的復(fù)辭等手法，增加了創(chuàng)作難度，達(dá)到“陌生化”效果，讓人印象深刻。正如拉人作襯的經(jīng)典作品山西永濟(jì)關(guān)帝廟聯(lián)：“先武穆而神，大漢千古，大宋千古；后文宣而圣，山東一人，山西一人。”能夠在難以計(jì)數(shù)的同題對(duì)聯(lián)中脫穎而出，并非因其思想內(nèi)容多么深刻，很大程度上在于其形式，具體而言即對(duì)仗工巧。
2、壯悔堂一
節(jié)義受香君而感，故爾遠(yuǎn)阮大鋮，親史可法；
詩文為學(xué)士所崇，比之唐李太白，宋蘇東坡。
此聯(lián)通過點(diǎn)出與侯方域相關(guān)的人物，贊揚(yáng)侯的道德文章，避免了單調(diào)，豐富了內(nèi)涵。最初注意到以下材料：有人告發(fā)侯方域圖謀不軌，河南巡撫吳景道欲治罪之。宋權(quán)對(duì)吳說：“公知唐有李太白、宋有蘇東坡乎？今之方域亦昔之李蘇也?！蹦耸购蠲夂ΑＫ鞂⑺?、李、侯寫入下聯(lián)。后想到李香君勸侯遠(yuǎn)離阮大鋮及侯投奔史可法的史實(shí)，又得上聯(lián)。此處直呼“阮大鋮”“史可法”其名，而未如下聯(lián)一樣敬稱字號(hào)，是便于讀者明白所指。
3、壯悔堂二
雪苑溯曾經(jīng)，紛繁花下三千履；
風(fēng)流尋不見，寂寞人間五百年。
此聯(lián)寫壯悔堂中的雪苑社。由明之雪苑之熱鬧想到今之雪苑之湮沒；由侯方域，想到與其齊名的王士禎《高郵雨泊》“風(fēng)流不見秦淮海，寂寞人間五百年”中的秦觀。兩相對(duì)比，感慨至深。五百年，此為夸張說法，原作“四百年”，編入聯(lián)集時(shí)改。典出《孟子·公孫丑下》：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”當(dāng)時(shí)未想到此典，只是據(jù)侯所處時(shí)代距今約四百年而改，應(yīng)不算大謬，但“五百年”意蘊(yùn)更深。雖無涉具體事件，時(shí)間感和空間感卻極強(qiáng)，且運(yùn)用對(duì)比手法，增加了情感濃度，頗具感染力。
4、賈開宗故居一
騁才惜未盡，太傅三十三，開宗六十六；
學(xué)劍恨無成，浮云北山北，流水南山南。
此聯(lián)為我最滿意者。最先由賈開宗想到其先祖、西漢梁王太傅、梁園?？唾Z誼，意外發(fā)現(xiàn)兩人享年非常巧合，前者33，后者66。遂以此做文章，得上聯(lián)后兩分句。但要對(duì)上出句，誠非易事。忽想到孔尚任《桃花扇》記述侯方域、李香君兩人入歸道山，侯往“南山之南”，李往“北山之北”，不禁欣喜若狂，何不用“北山北南山南”相對(duì)？此典源于《后漢書》。扶風(fēng)太守請(qǐng)法真做官，法真婉拒說：“若欲吏之，（法）真將在北山之北，南山之南矣?！焙笠浴氨鄙奖蹦仙侥稀币坏渲鸽[居不仕。侯方域《與方以智書》亦用此典。正好與賈開宗辭軍隱居切合?！案≡啤薄傲魉币皂f應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁川故人》：“浮云一別后，流水十年間?！庇靡院嫱袣w隱環(huán)境，亦寄寓作者和賈開宗恨功名無成、嘆歲月無情之感慨，視富貴如浮云、看名利如流水之態(tài)度，有含蓄蘊(yùn)藉之妙。
5、賈開宗故居二
空賺白頭，昭諫七十七，開宗六十六；
曾經(jīng)滄海，人情水是水，世事山是山。
在查找可類比賈開宗的文人之時(shí)，我注意到羅隱。羅隱至少10次不第，賈開宗7次不第。當(dāng)然，更讓我驚喜的依然是享年，前者77，后者66。在完成上一聯(lián)之后，我想再作挑戰(zhàn)，看能否再用其他來對(duì)。很快想到又一與山水有關(guān)的典故“看山是山看水是水”。由山水又想到志公禪師《勸世念佛文》：“人情曲曲彎彎水，世事重重疊疊山?！彼臁肮始恐厥睂?duì)出下聯(lián)。第一分句也是引自古詩名句。完成兩副高難度聯(lián)作后，我感覺不是在寫聯(lián)，而是在探險(xiǎn)登峰。
6、題徐作肅
嘯傲竹林，嵇中散不堪者七，不可者二；
詠觴菊圃，陶淵明有柳唯五，有徑唯三。
此聯(lián)亦是拉人作襯手法。類比最忌牽強(qiáng)，此聯(lián)卻比之有據(jù)?！缎旃肯壬鷤鳌份d，徐作肅終生隱居不仕，有勸其出仕者，則曰“吾負(fù)嗣宗（指阮籍，此誤，應(yīng)是嵇康）七不堪，仆仆焉何為”。《徐恭士墓志銘》載，徐作肅“每當(dāng)春時(shí)，輒往舊所謂城南之野蒔花種樹，灌畦刈蔬以自娛”。遂想到同樣拒絕做官的嵇康和歸隱田園的陶淵明，即以“七不堪、二不可”“五柳”“三徑”之典作為聯(lián)料，完成全聯(lián)。
7、宋犖西陂別墅
竹有百千竿，池上釣魚唐白傅；
桃開三兩簇，西陂放鴨宋黃州。
此聯(lián)由“宋黃州”3字得到靈感，發(fā)散開來，足成全聯(lián)。宋犖初任黃州通判，自認(rèn)與蘇軾“契合”，后人遂將宋比蘇。如王士禎《寄犖詩》：“誰識(shí)朱顏兩年少，王揚(yáng)州與宋黃州。”王鵬運(yùn)《木蘭花慢·歸德訪西陂故址》：“悠悠。往事問沙鷗。文采宋黃州。”洪亮吉《北江詩話》評(píng)宋犖詩云：“畢竟后來才士少，詩名數(shù)到宋黃州?！逼渫砟晏?hào)西陂放鴨翁亦效仿東坡。由西陂放鴨翁想到蘇軾《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！庇伤螤嗡吸S州想到唐代太子少傅白居易。由蘇軾《惠崇春江晚景二首·其一》中的“竹外桃花三兩枝”想到白居易《池上篇》：“有水一池，有竹千竿?！庇煞砒喯氲剿螤斡讜r(shí)在西陂釣魚。翠竹與潛水之魚，紅桃與知春之鴨，構(gòu)成色彩明麗、春意盎然的圖畫。
8、李香君墓
扇面怒桃花，商女亦知恨亡國；
陌頭新柳色，夫君應(yīng)悔覓封侯。
此聯(lián)本擬題壯悔堂，后覺得更適于題李姬園村李香君墓。靈感源于“壯悔堂”名稱和相傳侯方域題李香君墓聯(lián)：“卿含恨而死，夫慚愧終生?！庇商妹湍孤?lián)想到王昌齡《閨怨》“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，遂化用其詩意，初得下聯(lián)。由侯的悔恨想到李的節(jié)義，進(jìn)而想到杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨”，遂反其意而用之，復(fù)得上聯(lián)后分句。由陌頭柳色又想到扇底桃花，遂補(bǔ)上上聯(lián)前分句，完結(jié)全聯(lián)。“恨亡國”本應(yīng)為平仄仄，因是半集句，故可從寬，亦可以拗救視之。王詩中之翠樓，亦讓人想到李香君的臥室翡翠樓?！芭弊智拔囊丫哧惼涿睿靶隆弊忠嗉囊膺b深。舊人，新人。舊朝，新朝。人面已去，柳色常新。寫完此聯(lián)后讀到陳于之《題桃花扇》“玉樹歌殘聲已陳，南朝宮殿柳條新”，更覺“新”字之妙，不輸“怒”字。
三、創(chuàng)作體會(huì)
我2005年起參加網(wǎng)絡(luò)征集活動(dòng)，開始主要寫廣告語，2006年初參加征聯(lián)，漸至如今基本不寫廣告語，重點(diǎn)寫對(duì)聯(lián)、詩詞和辭賦。和其他不少聯(lián)友一樣，我最初獲獎(jiǎng)聯(lián)也帶有廣告味。這引起我的警醒和反思。一段時(shí)期，我為自己進(jìn)步緩慢而苦惱，甚至覺得自己不是寫對(duì)聯(lián)的材料，打算專事更為擅長的詩詞。后來關(guān)注論壇聯(lián)友特別是重慶聯(lián)家文偉的聯(lián)作，追溯到他們幾乎無一例外奉清代對(duì)聯(lián)為圭臬，視吳恭亨《對(duì)聯(lián)話》為寶典，我忽然找到對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的正確方向。于是，我遙拜我曾氏先祖曾文正公為宗師，立志以弘揚(yáng)對(duì)聯(lián)文化祖業(yè)為己任。在聯(lián)壇獲獎(jiǎng)聯(lián)廣告味越來越濃、套路越來越濫的趨勢(shì)下，在研讀清聯(lián)原著和今人論述的同時(shí)，我努力摒棄“應(yīng)征體”聯(lián)和“老干體”聯(lián)常有的俗套化、口號(hào)化的弊病，并盡量避免“高仿體”聯(lián)可能的浮華、陳腐氣息，從而走上一條去廣告化、重個(gè)性化的征聯(lián)創(chuàng)作新路，初步形成獨(dú)特風(fēng)格。我感覺近兩年對(duì)聯(lián)創(chuàng)作水平有了質(zhì)的飛躍，并自認(rèn)對(duì)聯(lián)水平超過詩詞。
下面，針對(duì)此次征聯(lián)，結(jié)合實(shí)踐和思考，談?wù)剮c(diǎn)征聯(lián)創(chuàng)作體會(huì)，重點(diǎn)講3個(gè)老生常談的問題。
（一）繼承和創(chuàng)新的問題。對(duì)聯(lián)創(chuàng)作和詩詞、辭賦等傳統(tǒng)文體乃至地方戲等其他文藝樣式一樣，當(dāng)前要?jiǎng)?wù)不是著力在創(chuàng)新，而是在打好基礎(chǔ)，做好傳承。清聯(lián)應(yīng)該是對(duì)聯(lián)僅有的一個(gè)高峰。但傳承清聯(lián)，無論理論研究還是創(chuàng)作實(shí)踐，我們做得都還很不夠。我認(rèn)為，清聯(lián)最大程度上體現(xiàn)了對(duì)聯(lián)的文學(xué)屬性、文體特性和文體優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在4個(gè)方面：一是獨(dú)抒性情，二是文辭典雅，三是對(duì)仗工巧，四是句式靈動(dòng)。如果拋棄這些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，妄圖“另砌爐灶”“獨(dú)辟蹊徑”，那將把對(duì)聯(lián)引向死胡同，對(duì)聯(lián)的獨(dú)特魅力將喪失，對(duì)聯(lián)的獨(dú)門絕技將失傳，所謂創(chuàng)新也就成空話。此處重點(diǎn)談對(duì)仗工巧。為什么大多數(shù)應(yīng)征聯(lián)千篇一律呢？首先，在思想主題上。比如某個(gè)先賢人物，絕大多數(shù)人歌頌其精神，不可能故意翻案貶低他。故思想內(nèi)容創(chuàng)新空間極其狹窄。在對(duì)聯(lián)史上類似趙藩武侯祠聯(lián)發(fā)表獨(dú)特見解并不多也可作證。其次，句式安排上。對(duì)聯(lián)一般形制短小，大部分征聯(lián)出于實(shí)用懸掛需要要求中短聯(lián)，這樣句式方面的騰挪空間亦不大。故十五言大部分是四四七的安排。主題雷同，句式雷同，再看對(duì)仗。如果對(duì)仗也四平八穩(wěn)，那對(duì)聯(lián)也就千聯(lián)一面、毫無亮點(diǎn)了。當(dāng)今的很多獲獎(jiǎng)聯(lián)正是如此。反觀清代聯(lián)家，無一不精于對(duì)仗，有的對(duì)仗工巧幾至變態(tài)地步。實(shí)踐證明，也只有對(duì)仗才更有馳騁空間，更能顯示作者才情。以祝壽聯(lián)為例。祝壽聯(lián)內(nèi)容上不可能做到多么高深、獨(dú)特，大抵就是說好話，文字上也不可能脫離那么幾個(gè)常用陳語，剩下的只能在對(duì)仗上逞才炫巧。我堅(jiān)持認(rèn)為，對(duì)仗工巧，是對(duì)聯(lián)之所以成為對(duì)聯(lián)的最重要的本質(zhì)屬性，沒有之一。借用西方文論，對(duì)仗工巧即“有意味的形式”。對(duì)聯(lián)讓我酷愛甚至著魔，其原因很大程度上在于工巧。我前文曾用“快感”一詞形容我沉湎于對(duì)聯(lián)創(chuàng)作、自得于對(duì)仗精工的狀態(tài)。這也是我此次寫100多副聯(lián)而不覺厭倦且越寫越有勁的原因。綜觀入選聯(lián)作，可看出大多具有清聯(lián)風(fēng)味，其顯著特點(diǎn)之一即對(duì)仗精工。但很遺憾，我們看到的各類征聯(lián)獲獎(jiǎng)作品，很多是“錦繡”對(duì)“輝煌”、“四?！睂?duì)“千秋”此類死對(duì)，很少有清聯(lián)常見的豐富多變的對(duì)仗手法。如果完全拋棄對(duì)仗工巧來寫對(duì)聯(lián)，那無異于讓關(guān)公扔掉大刀改耍雙截棍，讓屠呦呦丟棄青蒿素轉(zhuǎn)而鼓搗哥德巴赫猜想。
（二）內(nèi)容和形式的問題。《紅樓夢(mèng)》作者借林黛玉之口談作詩時(shí)云：“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！边@是說當(dāng)內(nèi)容和形式發(fā)生難以兼容的沖突，形式必須遷就內(nèi)容。作詩如此，作聯(lián)亦應(yīng)如此。然而對(duì)于這一問題，聯(lián)界至今還未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。為求穩(wěn)妥，很多評(píng)委寧愿選出格律無問題卻堆砌口號(hào)、手法雷同的作品，也不給立意較好、有個(gè)性亮點(diǎn)卻在格律上略有“微瑕”的作品留一席之地。在格律至上論者看來，我此次商丘獲獎(jiǎng)聯(lián)作有幾副格律是有問題的。如侯太常執(zhí)蒲宅聯(lián)：“至忠事君，至孝事伯；東林樹幟，東園樹人?！倍淖制截剖?。宋太保文康公（宋權(quán)）宅聯(lián)：“并范文程為大明之骨、大清之肉；稱侯方域即在唐一李、在宋一蘇。”“明”“清”“ 骨”“肉”“唐” “宋”“李”“蘇”平仄失替又失粘。題徐作肅聯(lián)：“嘯傲竹林，嵇中散不堪者七，不可者二；詠觴菊圃，陶淵明有柳唯五，有徑唯三?！薄翱啊薄翱伞薄傲薄皬健币嗥截剖嬗质д?。宋犖西陂別墅聯(lián)：“聲留鄂魯贛蘇，心跡鑒滄浪，天下清廉推第一；才擅詩文書畫，眼光識(shí)璧玉，國初精粹集為三。”“識(shí)璧玉”三仄尾。水蓮臺(tái)聯(lián)：“百戰(zhàn)功成鳥兔狗，千秋誼重竹松梅。”“鳥兔狗”亦三仄尾。但我認(rèn)為都不是問題。有聯(lián)友說幸好碰上寬容的評(píng)委，否則很可能被埋沒。無論是否獲獎(jiǎng)，我都不會(huì)改變有意突破格律的嘗試。如近期聯(lián)作，題劉大紳聯(lián)：“遺愛在齊魯，論賑民忤吏，理庵如清風(fēng)，寄庵如霖雨；播聲遍洱滇，視傳道著文，介庵為后繼，升庵為先型。”題紀(jì)曉嵐聯(lián)：“遙相呼異代文宗，宋文忠一肚皮不合時(shí)宜，清文達(dá)滿煙袋盡裝學(xué)問；各自占翰林春色，解春雨嘉績著永樂大典，紀(jì)春帆高名垂四庫全書?！眱陕?lián)均未獲獎(jiǎng)，評(píng)委或以為前者不規(guī)則重字，后者二三分句平仄失替、失粘非常嚴(yán)重。2016年春聯(lián)：“奮將金棒，掃清八十一重霧；化作花針，繡出五十六幅春?！被蛟S因重字而落選。對(duì)此，我不以為意，依然故我。其實(shí)，以上所謂違律之處是作者權(quán)衡利弊、綜合考慮而造成的。有的是不能以詩律來苛求的合格作品，有的是不得不為的權(quán)宜之計(jì)，有的是有意而為的特色亮點(diǎn)。
（三）有我和無我的問題。劉太品先生認(rèn)為，實(shí)用性對(duì)聯(lián)有“有我之境”者在格調(diào)上優(yōu)于“無我之境”者，但當(dāng)代征聯(lián)活動(dòng)有主辦方特定的主旨和初衷，限制了張揚(yáng)獨(dú)特個(gè)性的“有我之作”獲獎(jiǎng)。我認(rèn)為，所謂“有我”，不僅表現(xiàn)為熔鑄作者的思想感情，也表現(xiàn)為體現(xiàn)創(chuàng)作的風(fēng)格個(gè)性。劉先生同時(shí)指出，“有很多參賽者不甘于這種‘無我之作’的寫作，努力從語言和立意上滲透進(jìn)自我的意識(shí)和印記，但這種努力在當(dāng)代征聯(lián)活動(dòng)中通常是不成功的?！弊鳛椴桓视趯憽盁o我之作”的參賽者之一，除了極少數(shù)特定題材之外，我力求在聯(lián)作中體現(xiàn)自己的思想感情和風(fēng)格個(gè)性。從效果來看，有大獲成功的，如此次商丘征聯(lián)。有不成功的，如上文提到的題劉大紳、紀(jì)曉嵐聯(lián)，均未獲獎(jiǎng)。還有不怎么成功的，如五里橋聯(lián)：“此橋由黃縣尉同趙太守諸公造就，問過雁留聲，何處存朱子新祠，鄭藩舊邸；今我自水心亭到海潮庵一路行來，尋飛鴻照影，當(dāng)時(shí)有桃花羞面，柳葉低眉。”相思洲聯(lián)：“洲曰相思，是雎鳩關(guān)關(guān)蒹葭蒼蒼所在，恰好吟風(fēng)詠月；景稱最美，當(dāng)流水悠悠斜暉脈脈之時(shí)，正宜摘翠烹鮮?！本鶅H獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。同樣，無論是否征聯(lián)，無論是否獲獎(jiǎng)，我都將視創(chuàng)作“有我之作”為自覺追求，以臻于更加成熟的風(fēng)格個(gè)性。
“雪苑溯曾經(jīng)，紛繁花下三千履；風(fēng)流尋不見，寂寞人間五百年?！泵髂┣宄醯哪菆?chǎng)風(fēng)花雪月和家國悲歡，早已煙消云散，卻依然讓我們感念懷想，讓我們慨嘆唏噓。幸好還留下遺跡，幸好還留有文字，幸好還有這些對(duì)聯(lián)。感謝侯方域和他的伙伴們，感謝商丘古城，感謝熱愛傳統(tǒng)文化的人們，給我一次對(duì)話先賢、升華心靈的機(jī)會(huì)。這次征聯(lián)活動(dòng)將留給我美好而難忘的記憶，永不磨滅，一如商丘城頭的那輪明月，一如雪苑社中的那些詩酒，一如翡翠樓邊的那枝桃花……
