語文閱讀作文輔導(五篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

語文閱讀作文輔導篇一

一、彼此的聯系

1、從閱讀教學與作文教學的目標上看

《語文課程標準》在閱讀目標中明確提出“在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章基本的表達方法”。根據這一目標，我們說閱讀教學中的讀本在編寫意圖上，跟日常的閱讀是有區(qū)別的。通過閱讀教學的過程，不但要學生了解文章內容，達到“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的境界，而且要讓學生在閱讀過程中明白文章“寫了什么”、“怎么寫”、“為什么要這樣寫”的奧秘。這樣，也就與作文教學要解決的“寫什么”、“怎么寫”、“這樣寫是不是最好”的基本問題銜接起來了。另外，閱讀材料多數為簡單的敘事文章，與作文教學要求寫簡單的記敘文也是一致的，閱讀的過程是從“文”到“景”，作文是從“景”到“文”，這是相對應的；提倡“自主合作探究”的學習方式與作文教學提倡“自由表達”也是相吻合的。

2、從閱讀教學與作文教學的過程看

閱讀教學的過程是認讀、理解、想象的過程，是復雜的心智活動過程，其中也不乏對題目及要求的認識和理解，也就是審題，可見寫作過程是復雜的智力技能運用過程。二者只有緊密結合，學生的情感、態(tài)度、價值觀的目標才能落到實處。其實，閱讀和寫作是語文教學中相輔相成、缺一不可的兩個有必然聯系的重要環(huán)節(jié)。張志公先生曾說過“沒有良好的閱讀教學作基礎，單靠作文課并不能達到提高學生寫作能力的目的”?？梢婇喿x教學對作文教學的影響。這兒僅從課文單元結構來談談它們之間的聯系。每個單元除閱讀的課文之外，后面都安排了作文訓練，可見二者是緊密聯系的。這種聯系體現在：首先是內容上的聯系。例如：單元的內容是有關植物的知識，這樣的文章如閱讀得法，自然會激發(fā)學生觀察生活中植物的興趣，積累有關的材料，作文的訓練就要求以植物為寫作內容，這種書面表達訓練就完成了讀寫的的結合，密切了閱讀與寫作的聯系。其次是寫法上的聯系，文章中的寫作技巧、思路、手法都可借鑒到寫作訓練中，如記敘文中的記敘順序的巧妙安排、說明文中的說明方法的靈活運用無不為寫作提供借鑒。再次是語言形式的聯系。例如課文的語言樸實無華，閱讀教學中必須要通過讀來感受、領悟，而寫作教學中也必然受到樸實的語言風格影響，定會寫出實在的話，避免假話、空話。

二、相互的影響

1、閱讀教學對作文教學的影響

（1）閱讀教學中可以積累寫作能力

寫作是語文能力的一種體現，而能力是靠積累的，閱讀教學是以文章教學為中心組織學生學習語文知識、培養(yǎng)語文能力的教學活動，它本身就是一種積累，更是語文能力積累的一個主要源泉。從朗讀中，從感情中，從別人的示范中，從嘗試實踐中，都可以積累語文能力。而從閱讀教學中可以積累五方面的經驗：一是閱讀經驗的積累。從一篇、幾篇文章讀懂的體驗，可以幫助學生更快更容易讀懂更多其他的文章；二是寫作技能的積累。把從閱讀教學中明白的譴詞造句、謀篇布局的道理，日積月累遷移到自己的寫作上去，便會成為一名好寫手；三是語言素材的積累。一些佳詞妙語、典故見多了，便會形成語感。這樣學生就可以在表達時脫口而出，不假累索，寫作時形象生動，語言豐富，妙語連珠；四是情感的積累。閱讀中受作者或文中人物喜怒哀樂的影響，自己的情感也會不由地豐富起來，而多思善感正是善文者必須的素質；五是生活知識的積累。這是一般閱讀具有的功能，對為人為文的好處不言自明?？傊?，閱讀教學中獲得的積累不僅對提高閱讀能力有好處，與寫作所必須具備的文化底蘊的積累也是一致的，是學生能夠寫作的基礎。“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟：即是如此。

（2）閱讀教學中可以進行寫作借鑒

譬如：在學習有關寫人記事的文章時，教師就可以抓住文章中用來表現人物性格品質的小事，很好的與學生的生活實際聯系起來，讓學生學會寫人能從小事著眼，貼進生活找材料，從一滴水中折射出五彩斑斕的世界；在學習有關用“以小見大”的手法來表現主題的文章時，教師可引導學生學習從一些平凡的小事中悟出大道理的方法，緊密聯系學生不喜歡聽空洞大道理的情感實際，把道理寓于有聲有色的故事中；在學習有關在造材方面很有特色的文章時，教師可抓住文章選材的特色，充分聯系學生選材不精、不典型的寫作實際，告訴學生如何選擇典型材料來表達文章的中心。

2、作文教學對閱讀教學的影響

從總體上講，作文教學能夠帶動閱讀教學。我們知道，作文教學的一個根本任務———指導學生如何寫文章，而學生要寫好一篇文章，就要解決多方面的問題：有哪些材料，如何組織這些材料，文章的思想觀點如何表達等等。然后，在作文教學中，啟發(fā)、引導他們進行深入思想：自己如何去找材料？如何去組織材料？如何表達自己的觀點與感受？可先放手讓學生自己思考。教師在適當的時候給予點撥：在我們所學過的文章中有沒有可以給我們寫作帶來幫助的？別人是如何找材料的，如何組織材料的，如何表達的？又給我們什么樣的啟悟？這樣，不斷的引導，不斷的思考，持之以恒，學生在寫作“知困”的情況下，思索曾經學過的文章，并認識到閱讀的重要性，了解到要寫出好文章，得去認真而廣泛的閱讀別人的好文章，特別是我們教材中收編的優(yōu)秀之作。至此可見，作文教學又帶動了閱讀教學，并且在完成作文教學任務的同時，又實施了閱讀教學的任務。

總之，閱讀教學與作文教學本身就有著密切的聯系，在教學實踐中重視兩者的聯系，是符合語文教學內在規(guī)律的。

語文閱讀作文輔導篇二

這本書一共有七章，第一篇是冰心，走過一個世紀的愛，這一篇講了，冰心的童年，對往事的回憶，同樣也會想的自己的弟弟——冰季。

第二篇講了文學名著故事。

第三篇講了戰(zhàn)爭與和平在這一章里我最感興趣的是魂飛雪原、十六秒的生死抉擇和走向山下的登山者。

第四篇講了海倫·凱勒的故事。

第五篇講的是沒有魔法的童話其中我最喜愛的是愛心樹，同樣也欣賞向愛心樹這樣的人——舍己為人的人，相反也討厭損人不利己的人。

第六篇講了貝多芬的故事。

第七篇講了“奇妙的聲音”

走向山下的登山者，讓我溫暖心動的，不是這兩個登山者的輝煌與榮譽，而是他們從高處走向山下的故事：一個背下來九噸垃圾，另一個背下了一條奄奄一息的生命。這也是我的想法，我認為他們非常偉大。特別是野口，他的想法竟然那么簡單：登山者扔掉的垃圾正破壞著珠穆朗瑪峰的環(huán)境，自己多撿一些垃圾下山就能讓珠穆朗瑪峰變得干凈一些。他一邊登山一邊撿垃圾，沒想到在六年多的時間里，他竟然撿下了讓我們大家都意想不到的垃圾數量——九噸垃圾。

魂飛雪原的主人公是“超狼”——藍魂兒。講了藍魂兒的機智借助狗熊抬手臂的力量飛出熊洞。迎來一片贊賞，連狼王都很吃驚。

這本書讓我懂得了許多知識，也懂了隨機應變。

語文閱讀作文輔導篇三

課外閱讀是語文教學的重要組成部分，語文教學必須切實抓好課外閱讀。有效的課外閱讀對幫助學生鞏固課內知識，提高閱讀、習作、口語交際等到語文素養(yǎng)都有著重要作用。實踐證明，大凡語文素養(yǎng)較高的人，都是得益于大量的課外閱讀。

《語文課程標準》規(guī)定，小學生閱讀總量應為145萬字，而我們現在所用的語文教材，總計約在15萬字左右，加上《自讀課本》，也大約只有30萬字。這個數量與課標規(guī)定量相差100多萬字左右。如此巨大的差距靠什么來補充，無疑靠的是大量的課外閱讀。那么，我們究竟應當引導學生用什么時間來讀課外書、讀什么內容、該指導學生掌握哪些閱讀的方法，又該如何對學生的閱讀數量和效果進行檢測，無疑是我們每一位老師尤其是語文老師應當思考的問題。下面，我就課外閱讀的內容、時間、檢測談談自己的一些簡單做法。

一、想方設法，落實閱讀內容。

1、根據學生的年齡特點和心理特點，搜集、整理相關圖書和資料，讓學生閱讀。小學生在不同年齡階段，所表現出來的閱讀興趣與愛好是截然不同的，一般而言，低、中年級學生愛好閱讀寓言故事、閱讀童話故事，高年級學生愛好閱讀傳記、傳奇故事，并對文學產生興趣。我根據學生的這些特點，有目的、有重點地選擇閱讀內容。這樣既利于激發(fā)學生的興趣，又利于使閱讀內容系統(tǒng)化、具體化。

2、依據語文教材，選擇與課文相近的名篇佳作，供學生閱讀?，F行語文教材都是以“組”為單位編排的。在教學過程中，我都是按每組教材的特點和教學重點，推薦相應的名篇佳作讓學生閱讀，一方面增強學生融會貫通、舉一反三的能力，一方面使課外閱讀更加系列化。

3、指導學生根據自己的愛好，訂閱有關報刊，以豐富學生的閱讀內容?，F在適合學生閱讀的報刊很多，如《小學生語文報》、《少年文藝》等等。這些報刊既有語文教育性，又有時代特色，讓學生適量閱讀，不僅能提高學生的語文素養(yǎng)，而且能豐富學生的社會閱歷，對學生的學習發(fā)展極有好處。

4、抓好即時性閱讀材料的閱讀。由于多種教育或社會需要，現在的學生經常會接受到一些即時性讀物，如從不同的渠道下發(fā)的`《安全文明教育》、國情讀本、《龍鄉(xiāng)濮陽》地方讀本等。這些讀物乍一看沒什么用，其實，任何書籍都有有益的成分。如果我們把這些讀物作為課外閱讀材料，其收益會是多方面的。學生閱讀這些材料，既能鍛煉閱讀能力，又能增強人文素養(yǎng)。所以每逢有這些材料下發(fā)，我都認真的組織學生閱讀。

二、科學安排，落實閱讀時間。

1、充分利用每周兩節(jié)閱讀課時間指導學生閱讀。學校每周設有兩節(jié)讀書課，是非常好的舉措。每周閱讀課時間，我都提前讓學生準備好圖書，爭取把課上足上滿，絕不利用這兩節(jié)課上課、講題，讓學生真正讀進去，有收獲。

2、減少重復、無效的課外作業(yè)，把時間騰出來讓學生進行“自我閱讀”。正如薛瑞萍老師所說：“老師布置的大量家庭作業(yè)好學生做了沒用，差學生根本不做，這樣的作業(yè)還不如不布置?！币虼?，我盡量減少作業(yè)的布置，做這樣的作業(yè)有什么用，把時間騰出來讓學生進行自我閱讀。一般每天要求學生閱讀30分鐘以上。

3、每天指導學生利用晨讀、午后靜悄悄這些零星時間自覺讀書、看報，豐富知識，開闊眼界，提高閱讀能力。

三、有的放矢，落實閱讀指導。

1、抓好起步指導，逐步培養(yǎng)學生的閱讀興趣。俗話說：“興趣是最好的老師?！币?、二年級是小學生課外閱讀的萌發(fā)期，它直接影響著學生課外閱讀興趣的形成與發(fā)展。因此，抓好低年級的課外閱讀起步指導至關重要。在過去的兩年里，我從低年級學生最愛讀圖文結合的材料如手，選擇類似連環(huán)畫、兒童畫報等圖文結合的寓言故事，讓學生閱讀，使學生一開始進入閱讀就品嘗到閱讀的快樂，逐步形成良好的閱讀興趣。

2、精心預設“讀寫課”每周讀寫課前，我都事先備好這兩節(jié)課要引導學生學習和掌握哪些讀書的方法、技巧，多，如怎樣讀一篇文章，怎樣讀一本書，怎樣品析精彩語言，怎樣簡單歸納故事內容等等。對在課上結合具體的課外書組織學生交流，從而使學生掌握讀書方法，不斷提高閱讀能力，養(yǎng)成良好的閱讀習慣。。

四、數管齊下，落實閱讀檢測。

適時適度的檢測，既能了解學生的閱讀情況，又能促進學生積極閱讀。對學生進行課外閱讀情況的檢測，我一般通過以下方式進行。

1、匯報交流法。定期召開讀書匯報會，讓學生相互交流課外閱讀的內容、方法、收獲和體會，使學生在相互交流、相互啟發(fā)中增長智慧，提高素養(yǎng)。

2、開展各類比賽。通過開展講故事、朗誦、演講、表演等這些小比賽，讓學生把課外閱讀所得進行整合運用，促進學生通過讀、用結合，實現自我發(fā)展。

3、設置各種榮譽稱號。開展“朗讀能手”、“背誦能手”、“講故事能手”評選活動，促使學生在閱讀中培養(yǎng)自己的愛好，形成自己的個性特長，提高學生閱讀的積極性。

以上所談是我的一些簡單的嘗試與做法。讓我們圍繞這一問題進行認真地思考與實踐，探索出更多更好的方法，實實在在地提高每一位學生的語文素養(yǎng)。

語文閱讀作文輔導篇四

我向大家推薦一本好書——《小學語文閱讀訓練80篇》。

這本書的內容很豐富，有寫人的文章、寫景的文章、寫事的文章、童話、詩歌……

讀了這本書讓我明白了許多道理。

例如：“一間改變命運的房間”這篇文章講述了，在一個暴風雨的夜里，一對老夫婦走進一家飯店想住宿，可這家飯店所有的房間都住滿了人，柜臺的服務生主動把他的房間讓給老夫婦。第二天，當老先生要付住宿費時，服務員卻說，他的房間是免費給老夫婦住的，他每天在柜臺已經賺了許多的鐘點費了。

老先生很欣賞他，還說，也許有一天會為他蓋一座飯店。

這位服務生就是喬治伯特，幾年之后他得到了著名的渥道夫愛斯莉亞飯店。

讀了這篇文章我從中體會到了，盡可能真誠地幫助更多困難人，成功常常伴你而來。

不是嗎？文章中的服務生他只是把自己的房間讓給了老夫婦渡過了溫暖的一夜，讓老夫婦在這短暫的一夜間，感到了友愛、親情般的溫暖。在幾年后老夫婦送給了他應而得到的報酬——一座飯店。

這就說明了，在別人困難時，伸出你的幫助之手，反過來，在你困難時曾經得到你幫助的人，將會向你伸出友誼的`雙手，這樣互相幫助不是很好嗎？生活常常不就是這樣嗎？

在同心協(xié)力下共同渡過難關，那么這個世界就會變得更加美好！

讓我們一起來創(chuàng)造出和諧、安寧、互相幫助的世界吧，讓人與的心成為零點的距離，這個世界的明天會更加美好，將會充滿愛心，真正的成為一個大家庭。永遠過著幸?？鞓返纳?！

語文閱讀作文輔導篇五

“文化人類學”的出現，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實現系統(tǒng)生產（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質和特點。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現，人的生存價值目標不可能永遠停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關于“我”的意識在諸種關系中愈來愈凸現，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強了需要自身的更新性，而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應自己需要的新的生存方式，其內在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現實性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認為，當馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實質上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。

柏拉圖在其《理想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構成的。欲望和理性，主要調控人的物質需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。大凡能被社會認可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。

“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護，努力實現，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進步的推動力，也可以構成其難以逾越的歷史的屏障。

我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學的文化學背景。

閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的

從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。

在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關的“物”，如農民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

語文閱讀教學能夠讓學生意識到，進而在其實際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內心的一種認可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內化過程）──再次進入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學生一旦能通過語文閱讀教學自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據）。這對于提高學生的生存理性來說，極為有益。

語文閱讀教學是為學生的優(yōu)化發(fā)展服務的

當我們理解了語文閱讀教學的文化學背景后，便會很自然地意識到，中學語文閱讀教學是為學生的優(yōu)化發(fā)展服務的。為了在日常教學實踐中較為扎實地體現這一理念，有必要重視這樣幾個問題：

首先，要加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)。學習主體的主體精神，概括地說，就是認識的能動性、實踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學生，有必要重新理解“把人當作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當下狀態(tài)；再就是其應有的價值狀態(tài)。把人當作人來尊重，對學生實存的當下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應保持相互尊重，但學校是為社會培養(yǎng)人才的教育機構，還須有從“應該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學生負責、對社會負責的尊重；加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎上的。任何卓有成效的教學活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學習主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

其次，要正確理解基礎與主導的關系。強調語文閱讀教學的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學實踐正反兩方面經驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應該是多樣的，它應視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學實踐中，有的教師側重于工具性，強調“本色語文閱讀教學”和閱讀教學的“本位思想”；有的則側重于人文性，凸現文本所表現的人文精神，要求學生認真體驗健康的人文情懷。應該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進一步搞清楚的，是語文閱讀教學的人文性必須接受語文學科屬性的規(guī)約。具有人文性的學科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學科的`人文性，應通過各自的學科特點來體現，不能將人文性游離于學科自身的特點加以抽象化。語文學科的人文性，如果不緊密地結合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學，就很可能出現“空”、“偏”“遠”“雜”的現象。針對這種現象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認真思考的建議。

我們能否這樣認識：語文教學的工具性是其基礎，它具有本體意義，沒有這個基礎，語文教學就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學；人文性是語文教學的主導價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學生的文化人格。失去主導價值取向，語文教學就不可能較好地完成自身的任務。

再次，要重視有利于學生將其所學內化為自己的知識結構和人格構成的教學環(huán)節(jié)的構想。時下教師們都比較重視教學環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構想非常細致嚴謹，這是應該予以肯定的。構想教學環(huán)節(jié)有兩點值得注意：一是對課本要做整體性的教學構想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學環(huán)節(jié)構想作必要的準備，又是對一個學期里的語文閱讀教學作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構想中，要以有利于學生將其所學，內化為自己的知識結構或人格構成為出發(fā)點。不同類型的精當作業(yè)，有利于學生將其所學、所思予以內化。上手操作最易調動人的內部積極性（心勁兒），這是知識得以內化的重要途徑。內化的前提是，作業(yè)能有力地調動學生的既得知識，能激發(fā)學生對新領域的探究興趣，能與學生的情感、愿望相關。作為一種過程的內化，需要良好的教學境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風尚；3.積極進取的群體心愿。當然，這樣的教學境遇不能只靠語文閱讀教學來建構，但是，語文閱讀教學的人文性特色，卻決定了它在建設這種良好教學境遇中有著義不容辭的重任。

再其次，關鍵在于拓展學生生成知識功能效應的途徑。人的智慧，是其知識、經驗的功能效應。語文閱讀教學從某種角度看，它應有利于學生將其知識、經驗轉化（生成）為智慧。閱讀教學的各種環(huán)節(jié)的構想，毫無疑問要有利于學生對文本內涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現有合理依據的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學生的思路，在差異性基礎上探求理解的同一性。一個學期的語文閱讀教學，不可能每節(jié)課都像公開教學那樣準備、那樣展示，這不現實。但根據課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進行既緊密聯系文本實際，又能針對性較強地激發(fā)學生的語文應用智慧的教學，卻是必要和可能的。每個學期能堅持這樣的教學數次，構成一條智慧化的教學鏈，中學階段肯定能為學生的語文知識功能效應的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉化成的智慧，不同于理化知識轉化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內在的聯系。這就要求教師構想教學環(huán)節(jié)時，在切實把握文本特征的基礎上，重視學生想象、情感體驗、言語建構與表達所構成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

最后，緩求突變，務求漸進；不求完美，但求進步。語文閱讀教學具有春雨“潤物細無聲”的特色，它的效能主要不在當下，而在久遠；它的課堂教學講究的是實效。真正有經驗的語文教師都明白，人文學科的教學改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進；不求某一種教學的完美，但求腳踏實地地進步。這不是保守，這是務實！