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歷史人物故事作文200字篇一
王杰是清乾隆時廟后村人，乾隆時中狀元，也是有清一代西北地區(qū)唯一的一位狀元，官至乾嘉兩朝宰相。在朝40年，歷任宰相14年，告老還鄉(xiāng)時嘉慶皇帝贈詩匾送行，其中“直到一身立廊廟，清風(fēng)兩袖返韓城”便是對王杰的最高評價民間有一個故事，說王杰的侄子與鄰居為墻根之事發(fā)生糾紛，其侄寫信求助于王杰，王杰回信到：“千里捎書為一墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。鄰居沒想到王狀元在京任官，尚且如此謙讓，頗為感動，情愿自訟，也讓三尺墻根，這六尺空地成了先民通行的小道，百姓叫“仁義巷”（此項今仍在，位于古城文廟巷南緊鄰）。此事傳開后，韓城禮讓之風(fēng)大興。
歷史人物故事作文200字篇二
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編精心為大家整理的歷史人物故事作文優(yōu)秀8篇，如果能幫助到您，小編的一切努力都是值得的。
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。這就時孫敬懸梁的故事。
戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液?，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦"刺股"的故事。
從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學(xué)習(xí)的精神。他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習(xí)的方式方法不必效仿。
似水柔情的女人花似水柔情的女人花，一瓣搖曳在動蕩的北宋，一瓣在南宋的哀怨中飄零。歷史注定她不是一個平凡的人，否則怎會讓一個女子的柔情勁經(jīng)南北宋朝，又怎會讓一個女子的才情遮掩文壇墨客。
一介草民，惟求安。
風(fēng)雨過后，不變是動蕩。歷盡了顛沛流離，何嘗不愿安寧？卻是世事難料，卻是兵敗馬亂，即便如此，安逸的生活可以不要了罷，珍世的古董可以舍棄了罷，可家呢？不論家，國已逝，家何存！留下的，唯有一刬的哀怨與心酸，如何是好？如何是好！
一名青衿，惟求清。
清淡的生活是多少遷客騷人的追求啊，卻終于被現(xiàn)實大海重重拍下。面對殘陽秋水，晚秋落葉，詩人的苦悶，身處異鄉(xiāng)的孤寂，也散落在水面，暈開思念的漣漪。女人花映在水中，水滋潤了花，水卻因她的思緒而惆悵，為她的柔情而嫵媚。
一縷輕衫，惟求靜。
面對殘香斷酒，面對物是人非，面對綠肥紅瘦，柔弱的女子要如何抵撐？只能以淚篩愁，那愁情深深深幾許？恐怕連蚱蜢舟也載不下罷，既然載不下，那就忖度著舊夢，讓淚滴下，滴在對國仇家恨的悲憤中，滴在對趙明誠的思念中。
女人花飄落了，鑲在水面上，流水洗去了歲月的光華和鉛華，變的是岸上風(fēng)雨，垂柳芭蕉，不變的仍是東流水。春花秋月，年年月月依舊，還有惆悵也依舊。縱使沒有了風(fēng)橫雨狂，不再亂紅紛飛，然惟有一叢芳草，蜂蝶紛舞里，年年月月愛與恨俱長。梅落花香，花逝人嘆，千古的情愫，留于后人咀嚼。
1897年8月，在安徽懷寧，一場門當(dāng)戶對的盛大婚禮正在舉行，賓朋歡呼中，18歲的陳獨秀和時任安徽統(tǒng)帥部副將高登科的女兒高大眾三拜九叩成親了。俗話說，女大三抱金磚，作為將門閨秀的高大眾恰好比陳獨秀大三歲，無論家世和相貌都無可挑剔，而少年得志的陳獨秀也前程似錦。這是一段被格外看好的婚姻。
最初，年少夫妻倒也說得上琴瑟和鳴。十年間，高大眾為高家添了三男兩女。可隨著時間的推移，他們的差距也越來越大?；楹螅芙鞣剿枷胛幕挠绊?，在杭州求學(xué)的陳獨秀進(jìn)行反清宣傳活動，因受通緝，最后逃亡日本?；貒?，陳獨秀就成了高大眾眼中的“怪咖”，而在陳獨秀眼里，妻子高大眾也成了徹頭徹尾的“古董”。自從母親去世后，陳獨秀就很少回家，為了自己的人生理想，他幾乎放棄了平常人世的天倫之樂。聚少離多，再加上個性和才情的天淵之別，夫妻之間越發(fā)人疏情薄。
作為一個接受封建傳統(tǒng)教育的妻子，高大眾希望丈夫能安分守己，所以她對陳獨秀的所作所為極為排斥，甚至加以阻攔。得不到理解和安慰的陳獨秀，偶爾回來面對的也是無休止的"嘮叨和數(shù)落，這使得他更對這份包辦的婚姻和舊式的妻子充滿厭惡。于是，家庭失和，口舌之爭在所難免。日復(fù)一日，家，再也不是讓人棲息安生的場所，情，冷漠之后就成了禁錮自由的監(jiān)牢。
就在他們的婚姻陷入僵局之際，一天，高家迎來了位意外之客——高大眾同父異母的妹妹高君曼。高君曼本名小眾，小姐姐10歲，從小接受新式教育，性格活潑，熱情奔放。她在北京女子師范學(xué)校讀書時，就對姐夫發(fā)表的作品尤其鐘愛，帶著仰慕和崇拜，她走進(jìn)了陳獨秀死水般的婚姻生活。
陳獨秀原本對這些世俗的親戚關(guān)系并不上心，但高君曼時尚的裝扮、燦爛的笑容、新潮的思想和不凡的談吐還是讓他耳目一新。于是，高君曼借著各種機會與陳獨秀單獨接觸，或促膝談心，或小徑漫步，在密集相處中，陳獨秀被她新式女性的一切行為驚喜著。在高大眾眼里，妹妹的到來也許能給這個家庭帶來生機，她從不懷疑丈夫和妹妹的交往會出現(xiàn)任何問題?？筛星槭且话蚜窃幕穑杂酗L(fēng)助，則不可遏制也難以澆熄。
一顆求教上進(jìn)乃至產(chǎn)生愛慕的粉絲之心，一顆急于沖破藩籬尋找慰藉方向的自由之靈，在一來一往的碰撞中，探討變成了約會，親情轉(zhuǎn)向了愛情，情感在一愛一慕中升華，日子在分分秒秒中難舍，等他們警覺到危險性時，彼此已泥足深陷，難以自拔。
面對接踵而至的風(fēng)言風(fēng)語和世俗家族的壓力，思想前衛(wèi)的高君曼毫不在意，而樂于打破束縛的陳獨秀也不顧人言，非議反而讓離經(jīng)叛道的兩個“忤逆者”抱得更緊。各種打壓扼殺無效后，高調(diào)“自由戀愛”的他們被逐出家門。
1910年，懷著對愛情的向往，他們一同來到杭州，正式同居。彼時，陳獨秀在杭州陸軍小學(xué)任教，打扮入時的高君曼陪伴在側(cè)，他們出訪高朋，聽琴作詩，“徜徉在湖山之間，相得甚歡”。
新歡良宵短，舊愛寂寞長。面對丈夫的背叛，妹妹的掠奪，在老家恪守婦道的高大眾飽受錐心之痛但又無計可施，只能忍辱負(fù)重，如往常一樣上孝公婆，下?lián)嶙优?。她沒有大吵大鬧，更不想家丑外揚，只是整天悲郁哽咽，閉守房門。
1911年，武昌起義爆發(fā)，陳獨秀被任命安徽省都督府秘書長，高君曼陪他重回安徽。很快，他們的女兒和兒子相繼出生。1913年，二次革命失敗后，陳獨秀面對追捕不得不再一次逃離家鄉(xiāng)。在輾轉(zhuǎn)逃命的歲月里，高君曼不離不棄，飽經(jīng)風(fēng)霜，承擔(dān)了全部家務(wù)和養(yǎng)育子女的重任。只是動蕩的生活擊垮了她的身體，她患上了肺結(jié)核，整日咳血不止。但她并不后悔，真正讓她心寒齒冷的，則是陳獨秀對家庭關(guān)系的偏執(zhí)。
1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》，高大眾所生的兩個兒子前來謀生，作為姨母和繼母，高君曼想把孩子們接到家中食宿，沒料想陳獨秀堅決不允，并罵她“婦人之仁”。見陳獨秀如此不近人情，兩人開始爭吵，后來，竟然動了手。
因為長期生病，從1922年起，已轉(zhuǎn)戰(zhàn)北京的陳獨秀開始對高君曼逐漸冷淡，并且外面盛傳他另有紅顏，心高氣傲的高君曼怎受得了如此對待，心灰意冷之下于1925年帶著兒女移居南京。自此離別，一南一北，他們再也沒有相見。
1930年9月，高大眾在老家走完此生的第55個春秋。高君曼帶著兩個孩子為姐姐奔喪，時光荏苒，二十多年過去了，但家族依舊對她鄙恨難泯。一年后，孤立無援的她舊病未愈又添新疾，最終病殞南京。
在陳獨秀的一生里，一共有四段感情，高君曼離開后，他與一名女醫(yī)生施芝英漸生情愫，并公開同居。晚年落魄之際，陪伴他走向生命終點的則是一位相差30歲的女士潘蘭珍。1942年，陳獨秀在重慶病逝，彌留之際他也許才終于明白夫妻間同甘共苦、永不言棄的意義。只是，面對陳獨秀情感的過往，那一對風(fēng)姿卓絕的高家姐妹花，雖然個性截然不同，但殞滅的悲慘命運又何其相似。
中國傳統(tǒng)文人，通常羞言金錢，以“銅臭味”鄙視之。故不少優(yōu)秀的文人墨客，都不事生產(chǎn)，不諳經(jīng)營之道。但也有例外，既才華橫溢，文思敏捷，又具備超人的經(jīng)濟頭腦，懂得理財?？涤袨榫褪瞧渲械囊晃毁?，他對房地產(chǎn)有著敏銳的判斷力，好幾次牛刀小試，便獲利不菲。其點子之準(zhǔn)，下手之穩(wěn)，就算現(xiàn)在的炒房高手，也自愧不如。
康有為流亡海外多年，其間得到了許多愛國華僑的慷慨資助，這是他得以周游列國的重要經(jīng)濟保障。但他也運用自己的聰明才智賺了不少錢，特別是在房地產(chǎn)上屢有斬獲。
比如1906年春節(jié)期間，他訪問墨西哥，受到當(dāng)?shù)芈≈亟哟?。?dāng)時墨西哥城正在籌款修筑有軌電車，他敏銳地意識到電車軌道經(jīng)過的地方，必將成為人氣旺盛的商業(yè)圈，地價必定隨之飆升，這是一個十分難得的賺錢的機會，便大量購置電車軌道經(jīng)過之處的地產(chǎn)。沒過多少日子，這些地價果然上揚了好幾倍，他輕輕松松獲得了10多萬銀元的贏利。
應(yīng)該說梁啟超也是賺錢的好手，早在1898年就以“保皇會”的名義，用入股的方式向海外華僑集資，在上海創(chuàng)辦“廣智書局”和“新民叢報社”。他憑借自己的知識資源，占有三分之一的股份，一年收益上萬銀元。當(dāng)時康有為因逃避清政府追殺而避居印度吉大嶺，經(jīng)濟陷于窘境，他得知后馬上匯出1800銀元，資助康有為。
有道是“此一時，彼一時”，當(dāng)康有為在墨西哥的房地產(chǎn)上狠賺了一筆之時，梁啟超的“廣智書局”卻陷入虧損的窘境，康有為得知后馬上寫信詢問梁啟超需要多少錢？梁啟超回信說：“每年費用3000銀元。”康有為立即匯出5000銀元：給梁啟超本人3000銀元，給梁啟超在澳門的家屬1000銀元，給梁啟超的兄弟學(xué)費1000銀元。出手之闊綽，堪與當(dāng)今那些房地產(chǎn)老板媲美?！翱盗骸痹谡紊辖Y(jié)為同盟早已美名遠(yuǎn)揚，在經(jīng)濟上互相施以援手，也傳為佳話。
康有為晚年經(jīng)濟狀況非常富裕。1913年康有為55歲那年結(jié)束流亡生涯回國，廣東政府發(fā)還了被清朝政府抄沒的康氏家產(chǎn)，并加發(fā)官產(chǎn)作為對康有為流亡15年的賠償。資本貴在積累與增長，康有為非常清楚這一點，通過炒房地產(chǎn)來獲利，依然是他的拿手好戲。他于1914年6月定居上海，租賃上海新閘路16號辛家花園，每月租金120銀元，一住8年。這期間他看到上海房地產(chǎn)的升值潛力巨大，便馬上變賣了廣東的房產(chǎn)，在上海買入地皮。沒過多久，上海的地皮飛漲，康有為又大賺了一筆。接著他又投資交通干線附近的房產(chǎn)，同樣獲利頗豐。
1921年，康有為在愚園路自購地皮10畝，建造了一座中西合璧的花園住宅，取名“游存廬”，十分豪華。晚年時他還在別處修建、購買了3座別墅，分別為杭州西湖的“一天園”、上海楊樹浦的“瑩園”和青島的“天游園”。“一天園”占地30余畝，歷時4年才建成。“瑩園”建成后轉(zhuǎn)讓給別人，屬于短線投資項目。青島的“天游園”原來是總督樓，康有為購買后加以改擴建，他的生命最后終結(jié)于此。
孔融（公元153～208），東漢文學(xué)家，字文舉。魯國（今山東曲阜）人，家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫。為當(dāng)時著孔融小時候家里有五個哥哥，一個弟弟。
有一天，家里吃梨。一盤梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個什么樣的梨？他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？”
孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的；大的留給哥哥吃?！?/p>
父親又問他：“你還有個弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？”
孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃?！?/p>
你看，孔融講得多好啊。他父親聽了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一個好孩子?！?/p>
孔融四歲，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。
孔子學(xué)問淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進(jìn)太廟，就覺得新奇，向別人問這問那。有人笑道：“孔子學(xué)問出眾，為什么還要問？”孔子聽了說：“每事必問，有什么不好？”他的弟子問他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子？”孔子道：“聰明好學(xué)，不恥下問，才配叫‘文’。”弟子們想：“老師常向別人求教，也并不以為恥辱呀！”
虛心好學(xué)，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學(xué)習(xí)，叫“不恥下問”。
張良常常出游外地，訪賢求師。有一天，他散步走到一座橋旁邊，看見橋頭上坐著一位胡子全白了的老人。
老人一條腿搭在另一條腿上，腳尖勾著鞋不停地晃動。張良覺得好笑，就多看了他幾眼，老人見張良瞧自己，忽然一抬腳，把鞋甩到橋下面去了。老人對張良說："喂！你去，把我的鞋撿上來！"張良聽了，心里很不高興，可再一看，老人胡子、頭發(fā)都白了，又挺可憐他，就強忍住性子，把鞋撿了上來，送到老人跟前。誰知那老人又把腳往前一伸說："你給我穿上。"張良還是忍住性子，便蹲下來，替老人穿上了鞋。老人笑了笑，慢慢地站起來，什么也沒說，大搖大擺地走了。張良望著老人背影，覺得很奇怪。他剛轉(zhuǎn)身要走，老人又回來了，對他說:"你這個小家伙不錯，我愿意教你學(xué)點兒本事。五天以后的早晨，你在這兒等我。"張良連忙答應(yīng)了。第五天早晨，他剛上橋，就見老人已經(jīng)站在橋上了。老人生氣地說："你怎么讓我老頭子等你呀？這樣可不行。要想學(xué)，再等五天吧！"又過了五天，張良一聽雞叫，就起身往橋上去，可老人又先到了。他只好認(rèn)錯。老人瞪了他一眼說："你要真想學(xué)，過五天再來。"說吧，拂袖而去。盼到第四天，到了晚上，張良連覺也沒睡，半夜就到橋上等著。過了一會兒，老人一步一步地走過來了。張良迎上前去，見了禮。
老人高興地說："年輕人要學(xué)本事，就得這樣啊！"老人從懷中取出一卷兵書，遞給張良說："你好好讀這部書，將來準(zhǔn)能成就大事業(yè)。"張良接過書，道了謝，還想再問些什么，老人轉(zhuǎn)過身，頭也不回地快步走遠(yuǎn)了。從此，張良專心致志地鉆研這部兵書，最終成了一位有名的軍事家。
黃忠在三國里亮相的"時間較晚，成名也很晚，但我想年輕時可能有點小名氣，但確實老了之后跟著劉備后才出名的，特別是定軍山一戰(zhàn)，斬掉名將夏侯淵威震天下，后來能被劉備封為后將軍也可能和這一戰(zhàn)有很大的關(guān)系。
黃忠年輕時一直為荊州劉表效力，被劉表任命為中郎將，與劉表侄子劉磐一起駐守長沙攸縣（今湖南株州攸縣，即虎紋老家）公元208年，曹操占領(lǐng)荊州，臨時任命他為裨將軍，任駐守原地，歸屬于長沙太守韓玄。公元209年，劉備攻打荊州各郡，占領(lǐng)了長沙、零陵、桂陽、武陵等地，黃忠投降劉備。公元211年（64歲）黃忠跟隨劉備入川，征戰(zhàn)益州，表現(xiàn)突出，勇冠三軍。平定益州后劉備封其為討虜將軍。公元219年（72歲），劉備進(jìn)擊漢中定軍山，黃忠一戰(zhàn)斬殺魏國身經(jīng)百戰(zhàn)的守將夏侯淵，曹軍慘敗，黃忠自此聲名大震。后黃忠升為征西將軍。公元219年劉備自立漢中王，重用黃忠為后將軍，公元220年，黃忠病逝，享年73歲追謚為剛侯。
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歷史人物故事作文200字篇三
王夫之是明末清初的偉大思想家，出生于16，1692去世，祖籍衡州。他的思想對后世影響很大，和黃宗羲、顧炎武并稱為晚晴三大啟蒙思想家。
王夫之出生在書香門第，父親是在朝官員，他小時候開始是在兄長王介之教育下學(xué)習(xí)，后來父親辭官回家后又在其父親的教育下學(xué)習(xí)。他的學(xué)問非常好，從小就喜歡讀書，在十四歲的時候就考中秀才。
但是在中舉的道路上他并不是一帆風(fēng)順的，前兩次雖然人們都佩服他的學(xué)問，但是他卻沒有考中舉人，直到崇禎十五年的時候才與他的兄長同時考中舉人。
王夫之生活的年代正是崇禎年間，當(dāng)時的時局比較混亂，各地農(nóng)民起義爆發(fā)，清朝軍隊也在關(guān)外虎視眈眈。張獻(xiàn)忠率農(nóng)民軍攻克衡陽以后曾將招王夫之和他的兄長一起前往為謀士，但是他們兩個沒有去，而是躲避了。
當(dāng)李自成攻陷北京城以后，王夫之聽到這個消息非常悲痛，甚至到了好幾天不吃飯的地步。之后清朝軍隊進(jìn)入中原，王夫之投身到了抗擊清朝軍隊的事業(yè)中，但是最終還是被清朝軍隊消滅了。
之后王夫之回到家鄉(xiāng)隱居，在這里他發(fā)誓不剃發(fā)，終其一生也沒有剃發(fā)。在這里他開始了自己的著述，將自己的學(xué)問和思想進(jìn)行總結(jié)，寫出了諸多對后世影響很大的巨作，他的思想從此影響社會，最終在七十九歲那年完成了自己最后一部著作之后去世，時年七十九歲。
王夫之名言。
王夫之作為晚明著名的思想家和文學(xué)家，他有很多著作流傳后世。在這些著作中有很多名言名句，到現(xiàn)在還在影響著我們，他的名言名句涉及到的方面很廣泛。
首先，是關(guān)于人性論的名言，王夫之說“性者，生也，日生而日成之也?！币馑颊f人性并不是生下來就是終生注定了的，而是在這一生中逐漸發(fā)展變化而改變的，人的個性和各種習(xí)性都是在后天養(yǎng)成的，人性是可以主觀養(yǎng)成的。
也正是他的這一論斷，所以王夫之非常重視道德和習(xí)慣的養(yǎng)成，他希望通過自己的嚴(yán)格要求改變原有的性情，這樣也能印證自己的觀點。
其次，是在教學(xué)方法的應(yīng)用，王夫之說：“教者順其性之所以近以深造之，各如其量可矣?！币馑季褪钦f在對人的教育上，應(yīng)該順應(yīng)人的自然本性來進(jìn)行，也就是說教育應(yīng)該因人而異，因材施教，這樣才是尊重人性。這樣的教育理念與現(xiàn)代是符合的，可見他的遠(yuǎn)見卓識。
還有就是在對孩子的教育上，應(yīng)該做到“父剛母柔，教養(yǎng)道合，故得上九克家之子”。意思是說在對孩子的教育上父親應(yīng)該保持剛嚴(yán)的本性，母親保持寬柔的本性，這樣才能教育出能夠撐起家族的人才。
尤其是父親的剛嚴(yán)是非常重要的，最對孩子習(xí)慣的養(yǎng)成有很大作用。而母親的寬柔也不是溺愛放縱，而是要求母親保持寬柔的本性，在孩子教育上要求他們改變已經(jīng)形成的壞習(xí)慣。
王夫之的名言涉及到各個方面，這些思想都值得我們研究和認(rèn)真對待。
王夫之的教育思想。
晚明時期偉大的思想教育家王夫之，在教育上有自己的獨到見解，對于當(dāng)時的教育思想和教育理念進(jìn)行了批判，并提出了自己的觀點。
首先，闡述的就是學(xué)習(xí)和人性之間的關(guān)系。在封建時代，從秦朝到明朝，人們對于人性的論斷總是在善惡這兩方面糾纏，至于人性本善還是人性本惡總是在爭論之中。
王夫之對于這種觀點進(jìn)行了批判，認(rèn)為人性分為先天之性和后天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻這些器官，而后天之性就是通過學(xué)習(xí)得來的知識和觀念。所以在人的教育上，先天之性我們未能為力，但是在后天之性上是可以改變的。
其次，是在學(xué)與思的教育思想上的轉(zhuǎn)變，王夫之認(rèn)為人“生而知之”這種論述是十分錯誤的，沒有人能天生就知道所有。同時在學(xué)和思上他也有自己的見解，認(rèn)為學(xué)習(xí)并不影響思考，人學(xué)習(xí)得越多，思考的疆界就會越廣泛;而思能夠保證學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的深度，兩者并不沖突。所以，學(xué)和思是相互促進(jìn)的，想要思慮深淵就要博學(xué)。
還有就是，理與欲的教育論斷。王夫之是非常反對理學(xué)的“存天理，滅人欲”這個教育論斷的。他認(rèn)為這種做法是在扼殺人性，因為天理在于人性之中的，沒有人性就沒有天理，所以傳統(tǒng)理學(xué)教育中的滅人欲是非常錯誤的，在教育中應(yīng)該更加充分的重視人性，而不是對人性采取壓制的態(tài)度。
王夫之的主要觀點。
王夫之是明清交替時期的著名思想家，對于后期的思想啟蒙有巨大促進(jìn)作用。后世之人受到王夫之思想影響的人很多，王夫之思想影響是非常廣泛的。
王夫之畫照。
王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點：反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點，要正確邏輯、理勢合一觀點和人性變化論?？梢哉f這些思想在當(dāng)時社會都是非常新穎的，也是比較符合現(xiàn)實的。
這些觀點中有的是對當(dāng)時社會中存在的思想進(jìn)行批判，有的是對國家發(fā)展的思考，還有對人性的變化進(jìn)行具體闡述，他的思想包含甚廣。
其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系，傳統(tǒng)思想認(rèn)為理存在于萬事萬物之中，先有理而后有物。但是王夫之認(rèn)為萬事萬物的存在是事實性的存在，是先有物才有理，因為理是存在于世間萬物之中的。這個思想是具有開創(chuàng)性的，讓人們對于理和物的關(guān)系進(jìn)行了重新思考。
而均天下的思想認(rèn)為，天下是天下人的天下，而不是某一個人的天下，這對當(dāng)時的皇權(quán)是一種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。人性論更是對人類的一種解放，他認(rèn)為人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的，并不是天生就這樣不能改變的。
王夫之的這些觀點是對當(dāng)時社會的一種思考，這些觀點到現(xiàn)在來說都是極具價值的，所以稱他為偉大的思想家不為過。
歷史人物故事作文200字篇四
孔融（公元153～208），東漢文學(xué)家，字文舉。魯國（今山東曲阜）人，家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫。為當(dāng)時著孔融小時候家里有五個哥哥，一個弟弟。
有一天，家里吃梨。一盤梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個什么樣的梨？他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？”
孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的；大的留給哥哥吃?！?/p>
父親又問他：“你還有個弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？”
孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃?！?/p>
你看，孔融講得多好啊。他父親聽了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一個好孩子?！?/p>
孔融四歲，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。
歷史人物故事作文200字篇五
于謙，明朝洪武三十一年生人，官至太子太保，同時身兼我的偶像。
于謙的仕途是一帆風(fēng)順，四十余歲就已經(jīng)是三品的兵部侍郎了，如果他安心過日子，可能能混個尚書退休?？墒翘觳蝗缛嗽?，很快，異族騎兵重振雄風(fēng)，蒙古鐵騎沖進(jìn)了關(guān)內(nèi)，圍困了都城北京。這時，大部分官員主張學(xué)著宋朝，退到了南都南京，守住半壁江山，于謙卻堅持要守住北京，受到了皇帝的贊賞，被任命為北京最高軍事統(tǒng)帥。在于謙的率領(lǐng)下，蒙古鐵騎又被擊退，被迫回到漠北荒原。
后來，于謙被小人陷害，在刑場被處死。在牢里，他的附屬們都驚慌失措，有的出錢買通權(quán)臣，有的那聲喊叫，請求面見皇上，有的跌坐在地上，失魂一般一動不動……可他卻是穩(wěn)如泰山，不但不向小人屈服，還寫下了千古名篇《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。最后，英勇就義。
于謙不但文武兼?zhèn)?，不屈不撓，而且還是個大清官。他死后有官員去他家抄家，卻只見滿屋破布，于謙的妻子兒女，仆人隨從全是布衣平民的樣子，身上破爛不堪。官員們不信于謙這樣的大人竟一貧如洗，便探頭探腦地四處張望，最后真讓他們找到了屋后有一個封得嚴(yán)實的木屋。官員們大喜過望，打開門后，里面竟是皇帝賞給于謙的華麗服裝，尚方寶劍和一些皇族送的古玩器物。官員們不禁慚愧不已，各自離開。
歷史人物故事作文200字篇六
牛頓因為什么成就被稱為“近代物理學(xué)之父”
談起牛頓最先想到的大概就是牛頓與蘋果的故事了。牛頓是劍橋大學(xué)的學(xué)生，相傳在一六六五年到一六六六年之間劍橋大學(xué)由于黑熱病的流行導(dǎo)致學(xué)校被迫停課。所有的學(xué)生只能離開學(xué)校返還家鄉(xiāng)，當(dāng)然牛頓也不例外。
牛頓與蘋果的故事就是發(fā)生在他在家學(xué)習(xí)的這段時間里。有一天牛頓照往常一樣靠在一顆蘋果樹下學(xué)習(xí)，專心致志的牛頓徜徉在知識的海洋中感到無比幸福快樂。突然樹上掉下了一顆蘋果正巧砸在了牛頓的腦袋上，這著實嚇了牛頓一跳。眾所周知，牛頓是一個熱愛學(xué)習(xí)、酷愛思考的孩子，于是蘋果落地這件事情一下子就啟發(fā)了這位“問題少年”。蘋果為什么會落地呢?是什么東西把它來下來的呢?對!蘋果一定是被地球引力拉下來的……各種各樣的問題以及想法如泉水般涌出他的心頭。就是這個契機，牛頓展開了對于力學(xué)的研究，并且最終他不負(fù)眾望終于完成了萬有引力的推導(dǎo)闡述，讓人們在對力學(xué)領(lǐng)域方面有了一個全新的認(rèn)識。
其實關(guān)于牛頓與蘋果的故事近來有許多“倒牛頓”歷史學(xué)家提出了爭議，他們認(rèn)為這個故事并不是事實。他們認(rèn)為“萬有引力”這一偉大力學(xué)理論是由歷史上許多人逐步探索出來的，這一研究成果不應(yīng)該只是由牛頓一人獨占?？墒强v觀歷史，正是一個蘋果的落地引發(fā)了一個坐在樹下少年的思考，這是人類思想史上的一個偉大的轉(zhuǎn)折。
牛頓一生輝煌，在物理學(xué)、天文、力學(xué)、神學(xué)等方面都有所涉獵，所以他榮獲了很多殊榮和稱號，例如說牛頓是“力學(xué)之父”“現(xiàn)代科學(xué)之父”以及“近代物理學(xué)之父”。
關(guān)于第一種說法是因為他僅在力學(xué)方面就達(dá)到了相當(dāng)高的水平。牛頓在畢業(yè)后尚未工作留校，就在此時他研究了許多的書籍，并運用其知識發(fā)現(xiàn)了眾多力學(xué)理論，這些規(guī)律被眾人認(rèn)定成定律。關(guān)于牛頓的第二種說法說與科學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，其原因是牛頓都以有理論依據(jù)的操作和方式為基礎(chǔ)進(jìn)行科學(xué)實驗的，一定程度上推動了科學(xué)發(fā)展，以至于在以后的幾個世紀(jì)里都有所影響。關(guān)于牛頓是什么之父第三種說法，對牛頓贊譽極佳。這種說法與其說是一種稱呼，不如說是一種贊譽。因為他在力學(xué)方面的成就，使得其引領(lǐng)了物理學(xué)研究進(jìn)程。
總結(jié)三種牛頓是什么之父的說法，各有各的道理。但三種說法字面不同，但實質(zhì)相同。無論是物理學(xué)還是科學(xué)的方面的說法都是在贊譽牛頓人生中的成果，我們看到這些成果，在發(fā)出贊嘆的同時也深受其蒙澤。
歷史人物故事作文200字篇七
偉大的發(fā)明家愛迪生一生的發(fā)明竟達(dá)1000多樣!
愛迪生的簡介。
托馬斯·阿爾瓦·愛迪生(thomasalvaedison，1847年2月11日—1931年10月18日)，出生于美國俄亥俄州米蘭鎮(zhèn)，逝世于美國新澤西州西奧蘭治。發(fā)明家、企業(yè)家。愛迪生是人類歷史上第一個利用大量生產(chǎn)原則和電氣工程研究的實驗室來進(jìn)行從事發(fā)明專利而對世界產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響的人。他發(fā)明的留聲機、電影攝影機、電燈對世界有極大影響。他一生的發(fā)明共有兩千多項，擁有專利一千多項。愛迪生被美國的權(quán)威期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物第9名。
愛迪生的發(fā)明。
愛迪生(1847～1931)是舉世聞名的美國電學(xué)家，科學(xué)家和發(fā)明家，被譽為“世界發(fā)明大王”。他除了在留聲機、電燈、電報、電影等方面的發(fā)明和貢獻(xiàn)以外，在礦業(yè)、建筑業(yè)、化工等領(lǐng)域也有不少著名的創(chuàng)造和真知灼見。愛迪生及公司員工一生共有約兩千項創(chuàng)造發(fā)明，為人類的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。
愛迪生同時也是一位偉大的企業(yè)家，1879年，愛迪生創(chuàng)辦“愛迪生電力照明公司”，1880年，白熾燈上市銷售，1890年，愛迪生已經(jīng)將其各種業(yè)務(wù)組建成為愛迪生通用電器公司。1891年，愛迪生的細(xì)燈絲、高真空白熾燈泡獲得專利。1892年，湯姆·休斯頓公司與愛迪生電力照明公司合并成立了通用電氣公司，開始了通用電氣在電器領(lǐng)域長達(dá)一個世紀(jì)的統(tǒng)治地位。
愛迪生同時被譽為“光明之父”“現(xiàn)實中的普羅米修斯”“發(fā)明大王”，他擁有白熾燈、留聲機、碳粒電話筒、電影放映機等一千多項發(fā)明專利權(quán)。
歷史人物故事作文200字篇八
春秋時期韓城屬于晉國，程嬰是韓城人。當(dāng)時程嬰、公孫杵臼、韓厥三位義士救孤、保孤、藏孤的事件就發(fā)生在韓城?，F(xiàn)保存有三義墓和省級保護(hù)單位九郎廟（救郎廟）。元代劇作家紀(jì)君祥根據(jù)這一題材，創(chuàng)作了《趙氏孤兒》一劇。18世紀(jì)就有德、法等國把它翻譯到國外，至今仍有上演。因此，《趙氏孤兒》也就成了最早被介紹到西方的中國名劇。
歷史人物故事作文200字篇九
情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。
“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
歷史人物故事作文200字篇十
曹禺是中國現(xiàn)代話劇史上成就最高的劇作家，是中國現(xiàn)代話劇的奠基人，曹禺漫長的86年的人生之中有過三段婚姻，與三個女人結(jié)緣，曹禺的婚姻都是通過自己自由戀愛結(jié)合的，除了第一段婚姻是不幸的，之后的兩段婚姻都是比較幸福的，正是因為曹禺的婚姻比較幸福，所以曹禺才能夠?qū)懗瞿敲炊嘧髌贰?/p>
曹禺的第一段婚姻是與自己的清華大學(xué)同學(xué)鄭秀的結(jié)合。曹禺在1933年與鄭秀相識，鄭秀的美麗讓曹禺一見鐘情，經(jīng)過了三年的戀愛之后曹禺與鄭秀結(jié)婚了。但是婚后的生活不是很幸福，兩個人由于性格差異，矛盾重重。這是曹禺的初戀，初戀往往是盲目的，成功的概率不是很高，曹禺就屬于這樣的情況?；楹蟛痪?，曹禺就移情于方瑞，這段婚外情維持了十余年，曹禺與鄭秀的婚姻名存實亡，但是鄭秀卻堅決不肯離婚，這個時候鄭秀已經(jīng)為曹禺生育了兩個女兒。最終經(jīng)過了十余年的分居，鄭秀決定離婚了，鄭秀對曹禺的同窗好友張駿祥說：“過去我愛曹禺，嫁給了他，現(xiàn)在我還是愛他。我同意離婚，因為我希望他幸福”。鄭秀于1989年10月去世，始終未再婚。
曹禺與鄭秀離婚后正式與方瑞走到了一起?；楹髢蓚€人的生活是甜蜜的，雙方都非常珍惜這段來之不易的婚姻，但是很快“”爆發(fā)，曹禺被勞改，方瑞在當(dāng)時的各種壓力下崩潰，每天服用大量的安眠藥才能夠入睡，1974年的一天，方瑞在自家床上離開了人世，臨死時床上各處都散落著大量的安眠藥。
方瑞去世之后曹禺的與鄭秀的女兒們希望兩個人復(fù)合，但是曹禺卻在1979年與李玉茹結(jié)了婚，在李玉茹的陪伴下曹禺走完了人生的最后一程。
歷史人物故事作文200字篇十一
馬致遠(yuǎn)在元代的時候，其名氣之大超乎想象，有著“曲狀元”的美譽，和“關(guān)漢卿”、“白樸”、“鄭光祖”一起被譽為了元曲四大家。
而且還有一方面，馬致遠(yuǎn)非常擅長“神仙道化”劇，比如《岳陽樓》、《陳摶高臥》、《任瘋子》還有《黃粱夢》。
這些全部都是講述全真教的事跡，宣揚的都是教義。這些所有的故事宣揚的主要都是浮生若夢，為歡幾何。富貴功名不足憑。建議人們一空人我是非，擺脫家庭的一切羈絆。在山林中的逍遙自在和游山玩水之中得刀解脫和自由。其實這是一種懦弱的逃避的悲觀態(tài)度，但是劇中也對社會的現(xiàn)狀提出了批判，把人生的逍遙自在放在了最重要的地位，這側(cè)面的看出了重視個體存在的價值和意義。所以馬致遠(yuǎn)還被譽為“馬神仙”有過一副對聯(lián)，生動形象的說明了這一點：“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠(yuǎn)”。
對于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》被元代的周德清評為秋思之祖。王國維認(rèn)為這首曲“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句之妙境?！鼻锼嫉那擅钪幨遣]有著力的區(qū)刻畫游子的思想感情，只是白描了一幅深秋景象。
馬致遠(yuǎn)是歷史上不可湮滅的一個曲作家，偉大的曲狀元。
馬致遠(yuǎn)著有雜劇十五種，現(xiàn)存的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風(fēng)子》、《開壇闡教黃粱夢》、《西華山陳摶高臥》七種。馬致遠(yuǎn)的散曲作品也負(fù)盛名，現(xiàn)存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數(shù)17套。其雜劇內(nèi)容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠(yuǎn)”“姓名香貫滿梨園”。
在馬致遠(yuǎn)生活的年代，蒙古統(tǒng)治者開始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實行，這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望。馬致遠(yuǎn)早年曾有仕途上的抱負(fù)，他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩曾獻(xiàn)上龍樓”，卻長期毫無結(jié)果。后來擔(dān)任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時間大概也并不長。在這樣的蹉跎經(jīng)歷中，他漸漸心灰意懶，一面懷著滿腹牢騷，一面宣稱看破了世俗名利，以隱士高人自居，同時又在道教中求解脫。
《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)早期的作品，也是馬致遠(yuǎn)雜劇中最著名的一種，敷演王昭君出塞和親故事。歷史上的這一事件，原只是漢元帝將一名宮女嫁給內(nèi)附的南匈奴單于作為籠絡(luò)手段，在《漢書》中的記載也很簡單。而《后漢書·南匈奴傳》加上了昭君自請出塞和辭別時元帝驚其美貌、欲留而不能的情節(jié)，使之帶上一種故事色彩。后世筆記小說、文人詩篇及民間講唱文學(xué)屢屢提及此事，對歷史事實多有增益改造。
歷史人物故事作文200字篇十二
似水柔情的女人花似水柔情的女人花，一瓣搖曳在動蕩的北宋，一瓣在南宋的哀怨中飄零。歷史注定她不是一個平凡的人，否則怎會讓一個女子的柔情勁經(jīng)南北宋朝，又怎會讓一個女子的才情遮掩文壇墨客。
一介草民，惟求安。
風(fēng)雨過后，不變是動蕩。歷盡了顛沛流離，何嘗不愿安寧？卻是世事難料，卻是兵敗馬亂，即便如此，安逸的生活可以不要了罷，珍世的古董可以舍棄了罷，可家呢？不論家，國已逝，家何存！留下的，唯有一刬的哀怨與心酸，如何是好？如何是好！
一名青衿，惟求清。
清淡的生活是多少遷客騷人的追求啊，卻終于被現(xiàn)實大海重重拍下。面對殘陽秋水，晚秋落葉，詩人的苦悶，身處異鄉(xiāng)的孤寂，也散落在水面，暈開思念的漣漪。女人花映在水中，水滋潤了花，水卻因她的思緒而惆悵，為她的柔情而嫵媚。
一縷輕衫，惟求靜。
面對殘香斷酒，面對物是人非，面對綠肥紅瘦，柔弱的女子要如何抵撐？只能以淚篩愁，那愁情深深深幾許？恐怕連蚱蜢舟也載不下罷，既然載不下，那就忖度著舊夢，讓淚滴下，滴在對國仇家恨的悲憤中，滴在對趙明誠的思念中。
女人花飄落了，鑲在水面上，流水洗去了歲月的光華和鉛華，變的是岸上風(fēng)雨，垂柳芭蕉，不變的仍是東流水。春花秋月，年年月月依舊，還有惆悵也依舊?？v使沒有了風(fēng)橫雨狂，不再亂紅紛飛，然惟有一叢芳草，蜂蝶紛舞里，年年月月愛與恨俱長。梅落花香，花逝人嘆，千古的情愫，留于后人咀嚼。
歷史人物故事作文200字篇十三
王夫之是明末清初的偉大思想家，出生于16，1692去世，祖籍衡州。他的思想對后世影響很大，和黃宗羲、顧炎武并稱為晚晴三大啟蒙思想家。
王夫之出生在書香門第，父親是在朝官員，他小時候開始是在兄長王介之教育下學(xué)習(xí)，后來父親辭官回家后又在其父親的教育下學(xué)習(xí)。他的學(xué)問非常好，從小就喜歡讀書，在十四歲的時候就考中秀才。
但是在中舉的道路上他并不是一帆風(fēng)順的，前兩次雖然人們都佩服他的學(xué)問，但是他卻沒有考中舉人，直到崇禎十五年的時候才與他的兄長同時考中舉人。
王夫之生活的年代正是崇禎年間，當(dāng)時的時局比較混亂，各地農(nóng)民起義爆發(fā)，清朝軍隊也在關(guān)外虎視眈眈。張獻(xiàn)忠率農(nóng)民軍攻克衡陽以后曾將招王夫之和他的兄長一起前往為謀士，但是他們兩個沒有去，而是躲避了。
當(dāng)李自成攻陷北京城以后，王夫之聽到這個消息非常悲痛，甚至到了好幾天不吃飯的地步。之后清朝軍隊進(jìn)入中原，王夫之投身到了抗擊清朝軍隊的事業(yè)中，但是最終還是被清朝軍隊消滅了。
之后王夫之回到家鄉(xiāng)隱居，在這里他發(fā)誓不剃發(fā)，終其一生也沒有剃發(fā)。在這里他開始了自己的著述，將自己的學(xué)問和思想進(jìn)行總結(jié)，寫出了諸多對后世影響很大的巨作，他的思想從此影響社會，最終在七十九歲那年完成了自己最后一部著作之后去世，時年七十九歲。
王夫之的主要觀點。
王夫之是明清交替時期的著名思想家，對于后期的思想啟蒙有巨大促進(jìn)作用。后世之人受到王夫之思想影響的人很多，王夫之思想影響是非常廣泛的。
王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點：反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點，要正確邏輯、理勢合一觀點和人性變化論。可以說這些思想在當(dāng)時社會都是非常新穎的，也是比較符合現(xiàn)實的。
這些觀點中有的是對當(dāng)時社會中存在的思想進(jìn)行批判，有的是對國家發(fā)展的思考，還有對人性的變化進(jìn)行具體闡述，他的思想包含甚廣。
其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系，傳統(tǒng)思想認(rèn)為理存在于萬事萬物之中，先有理而后有物。但是王夫之認(rèn)為萬事萬物的存在是事實性的存在，是先有物才有理，因為理是存在于世間萬物之中的。這個思想是具有開創(chuàng)性的，讓人們對于理和物的關(guān)系進(jìn)行了重新思考。
而均天下的思想認(rèn)為，天下是天下人的天下，而不是某一個人的天下，這對當(dāng)時的皇權(quán)是一種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。人性論更是對人類的一種解放，他認(rèn)為人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的，并不是天生就這樣不能改變的。
王夫之的這些觀點是對當(dāng)時社會的一種思考，這些觀點到現(xiàn)在來說都是極具價值的，所以稱他為偉大的思想家不為過。
王夫之的教育思想。
晚明時期偉大的思想教育家王夫之，在教育上有自己的獨到見解，對于當(dāng)時的教育思想和教育理念進(jìn)行了批判，并提出了自己的觀點。
首先，闡述的就是學(xué)習(xí)和人性之間的關(guān)系。在封建時代，從秦朝到明朝，人們對于人性的論斷總是在善惡這兩方面糾纏，至于人性本善還是人性本惡總是在爭論之中。
王夫之對于這種觀點進(jìn)行了批判，認(rèn)為人性分為先天之性和后天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻這些器官，而后天之性就是通過學(xué)習(xí)得來的知識和觀念。所以在人的教育上，先天之性我們未能為力，但是在后天之性上是可以改變的。
其次，是在學(xué)與思的教育思想上的轉(zhuǎn)變，王夫之認(rèn)為人“生而知之”這種論述是十分錯誤的，沒有人能天生就知道所有。同時在學(xué)和思上他也有自己的見解，認(rèn)為學(xué)習(xí)并不影響思考，人學(xué)習(xí)得越多，思考的疆界就會越廣泛;而思能夠保證學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的深度，兩者并不沖突。所以，學(xué)和思是相互促進(jìn)的，想要思慮深淵就要博學(xué)。
還有就是，理與欲的教育論斷。王夫之是非常反對理學(xué)的“存天理，滅人欲”這個教育論斷的。他認(rèn)為這種做法是在扼殺人性，因為天理在于人性之中的，沒有人性就沒有天理，所以傳統(tǒng)理學(xué)教育中的滅人欲是非常錯誤的，在教育中應(yīng)該更加充分的重視人性，而不是對人性采取壓制的態(tài)度。
歷史人物故事作文200字篇十四
晏殊，被稱為“神童”。他十四歲就中了進(jìn)士，這是其他人不敢想象的。雖然也曾被宰相寇準(zhǔn)針對，但他輕而易舉的說一句：“張九齡也是外地人。”就讓寇準(zhǔn)說不出話了。
你順利地參加了考試，當(dāng)你拿到試卷后，忽然對考官說：“這題我做過，你再改一個吧。”你這話，像把一塊大石扔入淺淺的`池塘里，頓時周圍響起一陣議論聲，驚訝、不解的目光紛紛向你看來，于是你又說了一遍，“這題我做過，再給我一張新的卷子吧?！蹦倾蹲〉目脊俨藕笾笥X地告訴了皇帝?；实垡搀@訝于你的誠實，他對你留下了好的印象。
你順利地當(dāng)了官，但你和別人不同，當(dāng)別人在游山玩水、喝酒享樂時，你卻勤勤懇懇地認(rèn)真工作。皇帝見了也問你：“為什么不去玩呢？”你認(rèn)真的回答說：“因為沒有錢，想玩也玩不了。”皇帝再一次為你的誠實而驚訝，你的誠實也漸漸地傳開了。
你后來也喜歡叫幾個朋友去玩，當(dāng)一天你們在賞雪景的時候，吟著和雪有關(guān)的詩，但歐陽修一首詩便使你臉色大變，非常不滿。從此，你和歐陽修就疏遠(yuǎn)了。
你也不喜歡柳永的那些句子，你認(rèn)為太輕浮。你還是在自己的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的句子里巡游。
歷史人物故事作文200字篇十五
在史詩般的歷史長河中，有許多來匆匆，去也匆匆的身影，但他們卻組合人留下了難以磨滅的印象，讓我最感動的人是著名詩人屈原。
《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等詩歌，哪一部不表現(xiàn)了屈原的愛國情懷，以及對當(dāng)時社會昏暗的揭露。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔，吾將上下而求索?！泵慨?dāng)我讀到這幾句詩時，我就心潮澎湃，因為這是屈原用極大的思想填充，“九死未悔”表達(dá)了屈原寧死九次也決不和輔佐楚王的奸臣同流合污的堅定信念。正是這種信念給后人留下了深刻印象；但同時也正是這種信念使他不斷被奸人陷害。
公元前278年，秦兵起兵攻打楚國，楚國破，屈原的“美政”政治思想也破滅了。屈原對前途深感絕望，雖有心報國，但無力回天，只得已死明志。同年五月五日投汩羅江自殺。知道這個消息后，百姓們不約而同的來到江邊懷念屈原。百姓們還怕魚兒們吃掉屈原的尸身，便用粽子投進(jìn)江中。為了紀(jì)念屈原，大家還把五月五日定為中國較為重要的節(jié)日“端午節(jié)”，還舉行劃龍舟等活動紀(jì)念屈原。
至今，屈原的愛國精神還在被一代代人傳下去，只要這種精神還存在，屈原就沒死，他一直在人們心中活著。
歷史人物故事作文200字篇十六
【釋義】劉備曾三次到諸葛亮的茅廬拜請諸葛亮出來輔佐自已打天下。比喻誠心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。
【語出】馬致遠(yuǎn)《薦福碑》：“我信著半間兒草舍；再誰承望三顧茅廬。”
【人物】漢末，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室劉備（今河北省涿州市人）聽說諸葛亮（今山東臨沂市沂南縣人）很有學(xué)識才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。他們第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
【釋義】指年輕人可培養(yǎng)。
【語出】西漢司馬遷《史記留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：''''孺子可教矣。’”
【人物】張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，潁川城父（今河南省寶豐縣李莊鄉(xiāng)古城村）人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳（今江蘇省睢寧縣）隱匿，才改名為張良。
有一天，張良在橋上散步遇到一個穿褐色衣服的老人（黃石公，隱士）。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“你替我去把鞋揀起來！”張良便下橋把鞋撿了起來。那老人又對張良說：“來！給我穿上！”張良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉(zhuǎn)身走了。
張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷。果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教?！焙髞砝先私唤o張良一部《太公兵法》說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師?！焙髞?，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
【釋義】四面都是楚人的歌聲。后用來比喻四面受敵；處于孤立無援的處境。
【語出】梁啟超《中國國會制度私議》：“殆陷于四面楚歌之中；反恃解釋條文以持其說?！?/p>
【人物】項羽（今江蘇宿遷人）和劉邦（今屬江蘇豐縣人）原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽兵少缺糧，夜里又聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌：“難道劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”心里已喪失了斗志，騎上馬帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。
【釋義】雖然年紀(jì)很大了，但志氣和身體更壯。
【語出】《后漢書馬援傳》：“丈夫為志；窮當(dāng)益堅；老當(dāng)益壯。”
【人物】東漢名將馬援，扶風(fēng)茂陵（今陜西省興平市竇馬村）人。從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發(fā)展畜牧業(yè)。馬援長大以后，當(dāng)了扶風(fēng)郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長安。半路上，他覺得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，為此丟了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成了一個大畜牧主和地主，把自己積攢的財產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他常說：“做個大丈夫，總要''''窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯’才行”。就是說，越窮困，志向越要堅定；越年老，志氣越要壯盛。后來，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，開國功臣之一，為光武帝立下了很多戰(zhàn)功。
【釋義】指讀書人放棄文化工作參軍入伍。
【語出】《后漢書班超傳》。
【人物】班超是東漢一個很有名氣的將軍，他從小就很用功，對未來也充滿了理想。有一天，他正在抄寫文件的時候，突然覺得很悶便丟下筆說：“大丈夫應(yīng)該像傅介子、張騫那樣，在戰(zhàn)場上立下功勞，怎么可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費生命呢！”
后來，他當(dāng)上一名軍官，在對匈奴的戰(zhàn)爭中，得到勝利。接著，他建議和西域各國來往，以便共同對付匈奴。朝廷采取他的建議，就派他帶著數(shù)十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠著智慧和膽量，度過各式各樣的危機。班超一生總共到過五十多個國家，和這些國家保持和平，也同時宣揚了漢朝的國威。
【釋義】原指殘害滅絕各種生物。后指不知愛惜物品；隨意毀壞糟蹋。
【語出】《尚書武成》：“今商王受無道；暴殄天物；害虐烝民。”
【人物】三人（寶釵、李紈、探春）只是取笑之談，說了笑了一回，便仍談?wù)?。探春因又接說道：“咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時也出脫生發(fā)銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個本分老誠能知園圃的事，派準(zhǔn)他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什么?！保ā都t樓夢》第五十六回）。
【釋義】正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊戰(zhàn)略；也比喻男女私通。多比喻暗中進(jìn)行活動；常跟“明修棧道”連用。
【人物】《三國演義》第六十九回：“臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗渡陳倉之計?！?/p>
張良送劉邦到褒中（今陜西褒城）。此處群山環(huán)抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無他途。張良觀察地勢，建議劉邦待漢軍過后，全部燒毀入蜀的棧道，表示無東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時也可防備他人的襲擊。劉邦入漢中后，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開雍王章邯的正面防御，乘機從故道“暗渡陳倉”（今陜西寶雞），從側(cè)面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關(guān)中寶地。一個“明修”，一個“暗渡”，張、韓攜手，珠聯(lián)璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。
【釋義】指帶有侮辱性的施舍。
【語出】《禮記檀弓下》：“齊大饑；黔敖為食于路；以待餓者而食之。有餓者；蒙袂輯屨；貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食；右執(zhí)飲；曰：''''嗟！來食?！瘬P其目而視之；曰：''''予唯不食嗟來之食；以至于斯也。’”
【人物】春秋戰(zhàn)國時期，齊國發(fā)生了一次嚴(yán)重的饑荒。有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經(jīng)過，施舍給他們。一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂！來吃吧！”那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因為不吃這種''''嗟來之食’才餓成這個樣子的。”黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。
【釋義】形容憤怒到極點。
【語出】《史記廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立；倚柱；怒發(fā)上沖冠?！?/p>
【人物】趙惠文王得到一塊稀世的壁玉。秦昭王企圖仗勢把和氏璧據(jù)為己有。于是他假意寫信給趙王，表示愿用15座城來換這塊璧。趙王怕秦王有詐，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵來犯。后派藺相如帶了和氏壁出使秦國。席上，藺相如見秦王如此輕蔑無禮，早已非常憤怒，便上前道：“這璧上還有點小的毛病，請讓我指給大王看?！?/p>
藺相如把璧拿到手后，馬上退后幾步，靠近柱子站住。他極度憤怒，頭發(fā)直豎，頂起帽子，激昂地說：“趙王和大臣們商量后，都認(rèn)為秦國貪得無厭，想用空話騙取和氏壁，因而本不打算把璧送給秦國；聽了我的意見，齋戒了五天，才派我送來。今天我到這里，大王沒有在朝廷上接見我，拿到壁后竟又遞給姬妾們傳觀，當(dāng)面戲弄我，所以我把壁取了回來。大王如要威逼我，我情愿把自已的頭與璧一起在柱子上撞個粉碎！”在這種情況下，秦王只得道歉，并答應(yīng)齋戒五天后受璧。但藺相如預(yù)料秦王不會交城，私下讓人把壁送歸趙國。秦王得知后，無可奈何，只好按照禮儀送藺相如回國。
【釋義】書本不離手，形容勤奮好學(xué)。
【語出】《三國志》裴松之注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)；手不釋卷?！?/p>
【人物】三國時，呂蒙是吳國的大將。呂蒙作戰(zhàn)勇猛，平時卻不肯讀書。孫權(quán)勸道：“你讀點歷史和兵法，用兵更高明?！睂O權(quán)道：“漢先武帝從前行伍出身，卻手不釋卷’。”從此，呂蒙勤勉自學(xué)，受益匪淺。
歷史人物故事作文200字篇十七
最近，我從書本上認(rèn)識了孔子這個古代人物?？鬃邮恰跋惹刂T子”，儒家的創(chuàng)始人?？鬃邮俏覈糯乃枷爰摇⒄渭?、教育家和文學(xué)家。
孔子是春秋時代的魯國人，幼年時的孔子家里十分貧窮，而他的父親是名士兵，卻不幸在戰(zhàn)爭中被打死，幼小的孔子和母親為了生活只能四處乞討。孔子從小受母親的熏陶和教育，在十五歲時，孔子已學(xué)會“十五志于學(xué)”，大概在十六七歲時，已懂得一些禮節(jié)和為人處世的道理。孔子自己說：“三十而立。”就是說，孔子在一生學(xué)習(xí)的道路上，從十五歲立志于學(xué)，到了三十歲的時候，就已經(jīng)打下堅固的基礎(chǔ)。后來孔子又說：“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！边@是他所描述自己一生的學(xué)習(xí)和成長過程中的不同年齡階段的思想境界。這個基礎(chǔ)，對孔子一生的事業(yè)，一生的為人處世，都是有著決定的意義。
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。從中看出，孔子對“仁”有一定見解?？鬃诱J(rèn)為，一個人想要達(dá)到仁義的境界，必須做到孝，忠，恭，義這四方面。孝，主要指尊敬長輩，尊敬兄長。忠，指對人，特別是對上盡心盡力，誠實負(fù)責(zé)的態(tài)度。恭，即對已莊重嚴(yán)肅，對人謙虛和順。義，就是仁的中心思想，子曰：“見義不為，無勇為”。以勇即見以勇為。其中很多可以用社會主義原則加以改造，從而成為我們今天的有利于工作學(xué)習(xí)修養(yǎng)的美德?？鬃影洋w現(xiàn)了個性的道德品質(zhì)的人叫君子，他認(rèn)為君子是個人道德發(fā)展的高峰。孔子認(rèn)為要想成為君子，必須懂得道德，懂得道義，懂得仁，嚴(yán)格要求自己的人，才能稱得上是君子。
孔子提出的理論和思想，值得我們后人去學(xué)習(xí)，從而使國家變得更繁榮昌盛！
所有的悲傷，總會留下一絲歡樂，所有的遺憾，總會留下一處完美，在歷史的長海中，史冊的記載下，總有耀眼的銀星閃爍著炫目的光彩。
歲月的痕跡，歷史的沉淀，閃爍著永遠(yuǎn)的記憶。
而他，則是歷史銅鏡中泛起閃爍奪目的一縷金光。
他遨游過浩瀚大海，懷抱過巫山云雨。一直有這樣一條不屈的河在他心中盡情的流淌，帶著無數(shù)的獨出怨憤，奔向生命的盡頭。或許，他的一生就是一部悲愴的長詩，卻字字滲透出他的高潔、忠直。
他的悲劇，是一個正義與邪惡的悲劇，在暗無天日的年代，舉世皆濁，只有他，睜著悲憤的雙眼看鴻哀遍野，西風(fēng)殘照，他寧折不彎，最終選擇葬身江底，才結(jié)束那種慘象，心懷遠(yuǎn)志卻無能為力的折磨。
所以，當(dāng)他以死言志，他所悲憤的景象仍在上演。
他的一生，一直沿著“忠君愛國”向前延伸。當(dāng)被流放，他所牽念的是祖國的興亡，人民的疾苦，哪怕是在投江的瞬間，他的信念，始終對楚國不離不棄，他的忠貞給他帶來的不是嘉獎與榮譽，反而是一生的悲愴，在他的心中，品行高潔是鮮花香草，而他，在我心中是香草，萬世景仰，他的《離騷》此起彼伏，一唱三嘆，可是思想終歸是思想，黃昏已至，深夜不遠(yuǎn)了，他感嘆，一步一步地走著，看著迫近的黑夜，世間的荒蕪，他投身汨羅江，最后交靈魂變成傲立的梅花。
理想、信念、生命與詩歌，象巨石激起千層浪花，可他卻不知是否會有人會因此覺醒，無論結(jié)果如何，他已經(jīng)被這個他曾經(jīng)生活過的大地上的人們永遠(yuǎn)地銘記，歷史的水聲幽幽地朗讀著他的詩，我的眼前浮現(xiàn)的是他看夕陽在天邊沉落的景象，畫卷中的他，永遠(yuǎn)那么飄遠(yuǎn)，那么凜然，仿佛只有我能讀出他的悲傷！
無論時光流逝多少年，他也一直占據(jù)著我心中一塊叫做“尊敬”的領(lǐng)域，在這，他的品行，他的精神讓我的血液有了更為強勁的力量，又在我年輕蓬勃的身體中流淌不息，直至永遠(yuǎn)。
不知用什么語言才有資格來表達(dá)我對他的尊敬，只有在心里，默默地懷念他，他是我最喜愛的歷史人物—屈原。
萬頃重湖悲去國，一江千古屬斯人。
古人不遠(yuǎn)，歷史銅鏡中最閃爍的亮點是屈原……。
歷史人物故事作文200字篇十八
惠施是戰(zhàn)國時期著名的大政治家，他曾經(jīng)為魏國制定過法律。他的威望在當(dāng)時各國之間還是很強的，當(dāng)時魏王總是派他出使各國，他也走遍了各國，思想上也吸取了很多不同的建議。但是他主張的和齊國、楚國聯(lián)合，但是魏王沒有采納他的意見，他就回到了自己的故鄉(xiāng)楚國。在回到楚國之后，惠施也是十分好吸取思想上面的知識。
惠施繼承的鄧析的“明辨之學(xué)”，他的觀點是自己的，叫做“合同異”。這個世界上的一切東西，可以算的上是對立和統(tǒng)一的。這些面滲透在人們的生活中，因為在任何事情上，都會有著對立的一面，而惠施的眼光就從對立的一面跳到了一樣的一面。這是對立又統(tǒng)一的世界，許多的對立面中總會有著相同的地方。他的這些看法在中國古代的邏輯界中都有著很大的影響。而且他的看法跳脫出了事物都是有不變性的看法，用發(fā)展和長遠(yuǎn)的眼光看這個世界。
惠施的“歷物十事”就有著這些東西的看法和思想，事物有著相同的點也有著不同的點。他敏捷的思維也為后世人留下了一些物質(zhì)上的寶藏，在不同的事物中找尋相同的點，以及事物的大小也是有小同和大同之分的。這些看法都是惠施領(lǐng)悟到的，他既否定了不變的思想，同時也支持了在不變中找尋變化的思想。
