總結(jié)是對(duì)過(guò)去的回顧，可以幫助我們認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)與不足。如何使總結(jié)更富有啟發(fā)性，引發(fā)他人對(duì)你的工作或?qū)W習(xí)的關(guān)注？以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇一
在寶寶的教育中，我們有意無(wú)意間扮演著裁判的角色：強(qiáng)化寶寶的良好，給予表?yè)P(yáng);警示寶寶的出格，給予批評(píng)。“表?yè)P(yáng)”和“批評(píng)”，是家庭教育中最重要的兩個(gè)部分，需要家長(zhǎng)時(shí)刻掂量輕重，切不可過(guò)度或忽略，這其中最需要注意的有三點(diǎn)。
在教育中，無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，只要到位，總是能夠顯現(xiàn)成效。
表?yè)P(yáng)：方式優(yōu)先、能力備選。
回憶一下，當(dāng)寶寶完成一件事情或是一項(xiàng)任務(wù)，你通常是怎樣表?yè)P(yáng)寶寶的。是會(huì)細(xì)化到過(guò)程當(dāng)中，諸如“寶貝，你在完成這件事情時(shí)，使用的某種方式最佳，非常巧妙”;還是一言概之，諸如“寶貝，你是最棒的，你真能干、真聰明”。前者反映了你對(duì)寶寶做事情方式的肯定，這種表?yè)P(yáng)會(huì)使寶寶長(zhǎng)大后更富于挑戰(zhàn)性、不怕失敗、勇于進(jìn)取，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為如果做事情失敗，可能是方法上的問(wèn)題，下次改進(jìn)就可以了。而后者則是你對(duì)寶寶能力的贊許，這種對(duì)能力的表?yè)P(yáng)會(huì)使寶寶長(zhǎng)大后更害怕挑戰(zhàn)，因?yàn)橐坏┦∷蜁?huì)覺(jué)得和自己的能力有關(guān)，在遇到困難和問(wèn)題時(shí)，往往更容易出現(xiàn)負(fù)面情緒。
表?yè)P(yáng)寶寶前，想清采取哪種方式是必要的，不同的方式將直接影響寶寶未來(lái)的成長(zhǎng)。一般，我們回避一味表?yè)P(yáng)寶寶的能力，因?yàn)檫@樣的負(fù)面影響較大;但當(dāng)寶寶顯現(xiàn)自卑時(shí)，適度對(duì)寶寶的能力提出表?yè)P(yáng)，對(duì)自信心的增強(qiáng)具有極大的正面意義。
批評(píng)：只批方式、不批能力。
爸媽作為批評(píng)者，其言語(yǔ)會(huì)潛移默化地影響寶寶的價(jià)值觀。當(dāng)寶寶犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你會(huì)怎樣?是馬上做出整體判斷，直指寶寶的能力，說(shuō)出諸如“你真夠笨的，你怎么就不行”這樣的話;還是先著眼細(xì)節(jié)，各個(gè)排查，告訴寶寶“你的失敗就是源于這里，你這一步走錯(cuò)了”?前者中，寶寶的能力受到質(zhì)疑。將來(lái)寶寶再完成類(lèi)似的任務(wù)時(shí)，一不順利，就會(huì)焦慮不安，擔(dān)心做不到，容易放棄。選擇后者，使寶寶堅(jiān)定地認(rèn)為只要改正錯(cuò)誤，就可以避免再次失敗，面對(duì)挑戰(zhàn)，會(huì)主動(dòng)改進(jìn)更加努力，克服一切困難完成任務(wù)。
兩種不同的批評(píng)方式，將直接影響寶寶將來(lái)做事情的情緒和成功率。我們提倡只批方式、不批能力。過(guò)多質(zhì)疑寶寶的能力，會(huì)給寶寶造成能力不足的心理暗示，使寶寶面對(duì)很多事情時(shí)主動(dòng)表示某種無(wú)能為力;而只批評(píng)寶寶做事的方式。則會(huì)讓寶寶有意識(shí)地不斷改進(jìn)和完善，變得更加努力和積極主動(dòng)。
無(wú)論你是表?yè)P(yáng)寶寶也好，批評(píng)寶寶也罷?？谖强偸且兄v究的，恰當(dāng)了才能讓寶寶明白，教育才能收到“1+12”的效果。至于時(shí)機(jī)，就更是要準(zhǔn)，順?biāo)浦鄄拍苁掳牍Ρ丁?/p>
表?yè)P(yáng)：及時(shí)、不敷衍。
在表?yè)P(yáng)寶寶的口吻上，一方面，爸媽一定要發(fā)自真心地表?yè)P(yáng)寶寶，經(jīng)常信口開(kāi)河，以“嗯”、“啊”、“真棒”等說(shuō)辭隨意敷衍，時(shí)間久了寶寶自然會(huì)對(duì)你的表?yè)P(yáng)產(chǎn)生質(zhì)疑，最后喪失信任;另一方面，表?yè)P(yáng)一定要有新意，簡(jiǎn)單頻繁地重復(fù)表?yè)P(yáng)，會(huì)使寶寶對(duì)贊許變得反應(yīng)遲鈍，從而失去獲得表?yè)P(yáng)的興趣和動(dòng)力。
批評(píng)：及時(shí)明確、不翻舊賬。
爸媽?xiě)?yīng)該發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，及時(shí)糾正，就事論事，目標(biāo)明確。如果沒(méi)能及時(shí)糾正，也千萬(wàn)不要翻舊賬，拉東扯西地把寶寶犯過(guò)的所有錯(cuò)誤都?xì)v數(shù)一遍。要知道，你跑題了，而且你說(shuō)的事情或許寶寶已經(jīng)不記得了，而你的反復(fù)強(qiáng)調(diào)會(huì)給寶寶造成不良的心理暗示。
比如，你因?yàn)閷殞殎y扔?xùn)|西，說(shuō)到寶寶某次撒謊、某次打別的小朋友、某次把爸爸的電腦摔壞……試想受到批評(píng)的寶寶會(huì)有什么感覺(jué)?一方面寶寶會(huì)覺(jué)得亂扔?xùn)|西很糟糕;另一方面，寶寶會(huì)認(rèn)為自己一無(wú)是處。其實(shí)，我們?cè)镜哪康闹皇菫榱俗寣殞毑辉匐S手亂扔?xùn)|西。所以，寶寶的其他缺點(diǎn)錯(cuò)誤，留到合適的時(shí)機(jī)再去說(shuō)吧!總不能指望一口氣解決所有的問(wèn)題。
在口吻上，當(dāng)爸媽面對(duì)寶寶的錯(cuò)誤時(shí)，往往特別氣憤。最常見(jiàn)的情景就是大聲呵斥寶寶，嚇壞了的寶寶只能感覺(jué)到恐懼，哪里還有空想錯(cuò)在哪里。連大人都不冷靜，寶寶怎么冷靜得下來(lái)。批評(píng)的目的是為了讓寶寶改正錯(cuò)誤，絕非情緒的自我發(fā)泄。另一種糟糕情景便是爸媽居高臨下，不親近、有距離、無(wú)法平視，寶寶感受到的只能是壓抑。所以即使寶寶犯了錯(cuò)誤，我們也應(yīng)給他平時(shí)的目光。
對(duì)寶寶提出表?yè)P(yáng)或批評(píng)，應(yīng)該有針對(duì)性地進(jìn)行，不同的年齡、個(gè)性、能力、氣質(zhì)，決定了不同方式、不同效果的差異。只有找到最佳方案，才能取得最好的效果。
表?yè)P(yáng)：看個(gè)性、分年齡。
能力強(qiáng)、自信心強(qiáng)的寶寶，受到表?yè)P(yáng)的機(jī)會(huì)很多，肯定方式比肯定能力更容易引發(fā)他們的思考，從而不斷進(jìn)步。能力較低、自信心較弱的寶寶，難得有得到表?yè)P(yáng)的機(jī)會(huì)，爸媽?xiě)?yīng)該及時(shí)抓住點(diǎn)滴進(jìn)步，對(duì)寶寶進(jìn)行表?yè)P(yáng)，激發(fā)寶寶的自信心，促使寶寶有更大的進(jìn)步。如果寶寶比較不聽(tīng)話，那么就要多表?yè)P(yáng)，寶寶心情愉悅了，才會(huì)對(duì)爸媽形成信任與依賴(lài)。
同樣的，年齡較小的寶寶，各種能力都處在并不完善的發(fā)展階段，這其中包括語(yǔ)言理解能力。所以，應(yīng)該通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言向?qū)殞毐硎究隙?，“你真棒”這樣的語(yǔ)句最適用于小寶寶。對(duì)于年齡稍大點(diǎn)的寶寶而言，他們已經(jīng)有了簡(jiǎn)單的自我評(píng)價(jià)意識(shí)，爸媽要讓寶寶知道的并不是“什么是對(duì)的”，而是“怎樣是對(duì)的”。所以，多在細(xì)節(jié)和方式上表?yè)P(yáng)寶寶，會(huì)讓寶寶成長(zhǎng)得更快。
批評(píng)：分氣質(zhì)、看頻率。
雖說(shuō)批評(píng)誰(shuí)都不愛(ài)聽(tīng)，不過(guò)不同氣質(zhì)類(lèi)型的寶寶對(duì)批評(píng)的反應(yīng)是不同的。思想靈活、淘氣的寶寶容易接受批評(píng)，但忘得也快，爸媽?xiě)?yīng)該開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，同時(shí)注意保護(hù)寶寶的自尊心和積極性。調(diào)皮外向的寶寶容易沖動(dòng)，會(huì)不服氣、產(chǎn)生質(zhì)疑，所以高壓政策萬(wàn)萬(wàn)要不得。態(tài)度一定要溫和、語(yǔ)氣一定要平靜。慢性子的寶寶需要一段時(shí)間消化批評(píng)，一旦明白就不會(huì)再犯，所以爸媽需要做的只是耐心等寶寶想明白。安靜的寶寶性格比較內(nèi)向，應(yīng)該少批評(píng)、多鼓勵(lì)。
對(duì)于偶爾犯錯(cuò)的寶寶，批評(píng)力度應(yīng)盡量小一些。而對(duì)于經(jīng)常犯同一錯(cuò)誤的寶寶，不只要加大批評(píng)力度，更要講明道理。在這一過(guò)程中，要注意從寶寶能夠理解的角度切入，講寶寶能夠聽(tīng)得懂的道理，畢竟批評(píng)的最終目的是告訴寶寶錯(cuò)在哪里，怎樣改正。
對(duì)寶寶提出表?yè)P(yáng)或批評(píng)，應(yīng)該有針對(duì)性地進(jìn)行，不同的年齡、個(gè)性、能力、氣質(zhì)，決定了不同方式、不同效果的差異。只有找到最佳方案，才能取得最好的效果。
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇二
2007、9。
為了更好地應(yīng)用遠(yuǎn)程教育資源，將遠(yuǎn)程教育資源應(yīng)用到我校的實(shí)際教學(xué)中來(lái)，根據(jù)我校本學(xué)期教學(xué)工作指導(dǎo)思想和和工作目標(biāo)，制定校本研訓(xùn)計(jì)劃如下：
一、指導(dǎo)思想。
以“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”理念指導(dǎo)我們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)研究，貫徹研訓(xùn)一體化方針，在工作中學(xué)習(xí)新課程理念，在學(xué)習(xí)中反思教育教學(xué)行為，使我們的工作、學(xué)習(xí)、研究有機(jī)結(jié)合。
二、工作目標(biāo)。
通過(guò)遠(yuǎn)程教育資源，使我校校本培訓(xùn)與教研活動(dòng)提到質(zhì)的飛躍，改進(jìn)我們的教育教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生的'學(xué)習(xí)方式，進(jìn)一步促進(jìn)干部教師的專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，提高工作成效。
三、校本培訓(xùn)與教研方式。
本學(xué)期將以專(zhuān)題培訓(xùn)與教研為主，輔之以同伴互助，業(yè)務(wù)理論自學(xué)（教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)刊、遠(yuǎn)程教育資源）。
四、要求與措施。
1、全體干部教師需按時(shí)參加各種形式的校本研訓(xùn)活動(dòng)，教導(dǎo)處建立研訓(xùn)檔案，對(duì)每期活動(dòng)的主題、日期、參加者做出具體準(zhǔn)確的記錄，以備領(lǐng)導(dǎo)督查。
2、建立考勤制。將校本培訓(xùn)活動(dòng)視為正常上班，并記考勤，考勤結(jié)果記入《量化考核方案》。
3、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記是參加校本培訓(xùn)和教師自主學(xué)習(xí)效果的重要反映之一，要求業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記不僅是單一的摘抄，還應(yīng)有心得體會(huì)，對(duì)身邊教育教學(xué)現(xiàn)象的記錄分析，教育教學(xué)反思等的記錄。
五、活動(dòng)時(shí)間與地點(diǎn)：
全校教師每星期一下午放學(xué)后在五樓遠(yuǎn)程教育教室進(jìn)行校本培訓(xùn)。
六、培訓(xùn)與教研活動(dòng)序列。
第一、二周。
1、學(xué)生學(xué)習(xí)行為管理專(zhuān)題研討會(huì)；
2、專(zhuān)題培訓(xùn)：改進(jìn)教師工作方式，促成學(xué)生有效學(xué)習(xí)（材料來(lái)源：遠(yuǎn)程教育資源）。
第三、四周。
1、專(zhuān)題培訓(xùn)：校園安全啟示錄――責(zé)任篇（光盤(pán)）；
2、公開(kāi)課活動(dòng)。
第五、六周。
1、教學(xué)敘事交流活動(dòng)；
2、學(xué)習(xí)新頒布的《義務(wù)教育法》第四章、第五章。
第七、八周。
1、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)錄診斷性研討活動(dòng)；
2、專(zhuān)題學(xué)習(xí)：習(xí)作課實(shí)錄欣賞（材料來(lái)源：人民教育）。
第九、十周。
1、青年教師培訓(xùn)；
2、學(xué)生學(xué)習(xí)行為管理總結(jié)活動(dòng)。
第十一、十二周。
1、“優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)成課堂生成”主題式集體備課活動(dòng)；
2、欣賞：《一次從關(guān)注教案到關(guān)注學(xué)生的“革命”――選自《中國(guó)教育報(bào)《。
第十三、十四周。
業(yè)務(wù)基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論考試。
第十五、十六周。
專(zhuān)題培訓(xùn)：教師禮儀（光盤(pán)）。
第十七、十八周。
校本培訓(xùn)與教研工作總結(jié)。
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇三
1、個(gè)人簡(jiǎn)歷填寫(xiě)完整性。換位思考一下，盡量多的把你的個(gè)人綜述信息傳遞給你所應(yīng)聘的人力資源管理部門(mén)。讓你發(fā)出的簡(jiǎn)歷表格與其標(biāo)準(zhǔn)表格項(xiàng)目吻合，甚至信息量更多。以給人坦誠(chéng)、認(rèn)真謹(jǐn)慎的良好印象和做事風(fēng)格。
2、工作經(jīng)歷填寫(xiě)要有連續(xù)性。道理很簡(jiǎn)單，當(dāng)你的工作經(jīng)歷出現(xiàn)斷層時(shí)，一定要特別認(rèn)真的給出原因。否則，就很有可能被認(rèn)為一直找不到工作或者身體狀況不好，而使你的能力和素質(zhì)大打折扣。
3、在簡(jiǎn)歷中盡量展示你工作的'穩(wěn)定性。很少有企業(yè)喜歡跳來(lái)跳去的跳槽一族，一般情況在一家公司工作一年以上會(huì)被認(rèn)為工作穩(wěn)定性合格。如果一年內(nèi)換了很多家單位，則被認(rèn)定為工作穩(wěn)定性很差，同時(shí)也會(huì)認(rèn)為你工作能力達(dá)不到要求。
4、是否一直做同一類(lèi)型職務(wù)？如果你頻繁跨行業(yè)跳槽，則被認(rèn)定為職業(yè)生涯規(guī)劃茫然、人生定位模糊。因此，連續(xù)的同行業(yè)的工作經(jīng)歷將為你的個(gè)人能力加分。
5、可以省略家庭背景嗎？很多應(yīng)聘者不理解個(gè)人簡(jiǎn)歷表上為什么會(huì)有家庭背景這個(gè)欄目，其實(shí)，企業(yè)搜集這項(xiàng)信息是想了解你的生活狀態(tài)和以備應(yīng)急，可以酌情填寫(xiě)自己的父母、配偶的職業(yè)、學(xué)歷等情況。
6、使你的技能與應(yīng)聘職位工作職責(zé)吻合。容易理解，將那些與應(yīng)聘職位工作職責(zé)最吻合的技能專(zhuān)長(zhǎng)、負(fù)責(zé)項(xiàng)目情況等工作經(jīng)歷，重新按照重要性和關(guān)聯(lián)性編排，要知道hr查看應(yīng)聘簡(jiǎn)歷一般一掃而過(guò)。
7、研究下你的年齡、頭銜和薪資是否匹配。這個(gè)很有必要，試想快40多歲的中年人剛到中層管理，就會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有多少發(fā)展?jié)摿赏凇Ｈ绻愦_有過(guò)人之處，則可以以數(shù)據(jù)說(shuō)話，以出色的項(xiàng)目證明你不尋常的能力所在。
8、待遇要求有講究。首先，不可不填；其次，不可隨意或隨便；第三，要根據(jù)實(shí)際情況給出一個(gè)范圍，以備面試時(shí)進(jìn)一步詳談。
9、離職原因到底該怎么寫(xiě)？此項(xiàng)填寫(xiě)不可大意，如果，離職原因是大家都可以接受的，可以如實(shí)填寫(xiě)，否則，就要運(yùn)用一些技巧。我并非在宣揚(yáng)作弊，職場(chǎng)潛規(guī)則使然，老實(shí)回答說(shuō)“工資太低”、“老板脾氣太壞”……后果，可想而知。
10、教育背景。我只說(shuō)順序，非應(yīng)屆生請(qǐng)將此項(xiàng)放在最后，具體填寫(xiě)時(shí)按照學(xué)歷由高到低填寫(xiě)，一般低至大學(xué)（如果你在高中非常出色，填寫(xiě)到高中也是不錯(cuò)的，限應(yīng)屆生）學(xué)歷。是否獲得學(xué)位證也要指出。
更多：12項(xiàng)簡(jiǎn)歷寫(xiě)作原則個(gè)人簡(jiǎn)歷五要素。
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誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇四
我國(guó)東漢年間許慎所著的《說(shuō)文解字》中，這樣解釋教育”一詞，在中國(guó)最早見(jiàn)于《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！薄墩f(shuō)文解字》釋為：“教，上所施下所效也。”“育，養(yǎng)子使作善也。”
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，教育的目的是使人向善，方法是以身作則。
但是，即使這樣，依然有很多人還在堅(jiān)持著“善”，因?yàn)椤吧啤辈皇菭€好人或者人們口中的“軟弱”，“善”是內(nèi)心對(duì)于世界的美好希望、對(duì)于人性的堅(jiān)守、對(duì)于道德的信仰、對(duì)于規(guī)則的守護(hù)……這些是保證我們的孩子能夠在這個(gè)社會(huì)立于不敗之地的最本質(zhì)的東西，也是我們父母能夠給孩子的最寶貴的東西。
孔子說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”意思就是小時(shí)候形成的良好行為習(xí)慣和天生的一樣牢固。
幼兒心智尚未成熟之際，培養(yǎng)孩子做事做人最好的教育方法就是培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，通過(guò)習(xí)慣的培養(yǎng)，將行為內(nèi)化為孩子的品質(zhì)。兒童大腦功能的可塑性比較大，不但容易接受新事物，而且容易形成習(xí)慣。
幼兒習(xí)慣養(yǎng)成內(nèi)容。
一、規(guī)律生活。
一個(gè)人的生活作息，在現(xiàn)代多元的社會(huì)里，看來(lái)似乎越來(lái)越不重要，因?yàn)槊總€(gè)人所享有的自由越來(lái)越多。但對(duì)于一個(gè)正待灌溉成長(zhǎng)的幼兒而言，合理正常的'規(guī)律生活，對(duì)他的生長(zhǎng)發(fā)育、有效學(xué)習(xí)都是至關(guān)重要的。我相信熬過(guò)夜加過(guò)班的家長(zhǎng)應(yīng)該很能體會(huì)不規(guī)律生活的傷害，何況一個(gè)孩子呢。
二、遵守常規(guī)。
現(xiàn)在的家長(zhǎng)接觸了很多教育理念，最為流行的觀點(diǎn)便是愛(ài)與自由，認(rèn)為“孩子天性自由”“我們要給孩子更多的自由”。但是，請(qǐng)家長(zhǎng)們注意，自由的前提是規(guī)則，不管不顧的自由不是真正的自由。
我們共同生活在社會(huì)中，規(guī)則是我們約定俗成、和平共處的基礎(chǔ)。所以，我們要從小培養(yǎng)起孩子的規(guī)則意識(shí)。畢竟，沒(méi)有人會(huì)喜歡公共場(chǎng)所大喊大叫的孩子。
學(xué)前班，就是讓不適應(yīng)小學(xué)一年級(jí)的6—7歲孩子有一個(gè)過(guò)渡學(xué)習(xí)與適應(yīng)常規(guī)的過(guò)程。遵守常規(guī)就是讓孩子懂得規(guī)則、遵守，比如守紀(jì)律、懂規(guī)矩等。常規(guī)包括生活常規(guī)、幼兒園常規(guī)、社會(huì)常規(guī)等。
孩子在家、在幼兒園期間不單單是安全保障、吃好睡好，正常的生活常規(guī)、良好習(xí)慣的調(diào)教更為重要。
三、積極參與。
老師和家長(zhǎng)都要去鼓勵(lì)孩子大膽參與，積極參與，鍛煉孩子的自信心。在家庭現(xiàn)實(shí)生活中，有許多小事應(yīng)鼓勵(lì)孩子自己獨(dú)立去做，如：洗手、漱口、洗腳、洗手絹和襪子，整理床鋪，收拾玩具，自己的事情自己做，養(yǎng)成孩子手腳麻利、眼明手快的個(gè)人素養(yǎng)。
漸漸地要讓孩子明白：你是家庭的成員，這個(gè)家也有你的一部分，你要學(xué)會(huì)為家庭建設(shè)做些什么。請(qǐng)大家注意，千萬(wàn)不要利用金錢(qián)交換孩子做家務(wù)。
四、獨(dú)立自主。
現(xiàn)代的孩子多是獨(dú)生子女，要培養(yǎng)“我的事情我做主”的自主能力。
孩子上學(xué)以后在學(xué)校里會(huì)面對(duì)很多自己拿主張、做決定得事情，不要讓孩子太依賴(lài)，讓他自己根據(jù)情況作出正確得選擇，這樣學(xué)習(xí)寫(xiě)作業(yè)時(shí)也不會(huì)非要大人“陪太子讀書(shū)”、“陪公主寫(xiě)作業(yè)”，自己寫(xiě)完作業(yè)后能獨(dú)立檢查，漸漸學(xué)會(huì)自理、自立。
孩子也是一個(gè)獨(dú)立的人，終有一天他會(huì)離開(kāi)你，去獨(dú)自面對(duì)這個(gè)世界。你不可能，也不可以照顧他一輩子。所以教給孩子自立，是給孩子進(jìn)入社會(huì)的最好的禮物。
五、文明禮貌。
人生活在社會(huì)里，必須與他人打交道，“不學(xué)禮無(wú)以立”，和諧的集體生活靠每個(gè)人去相互營(yíng)造！要教育孩子如何與人交流談話，進(jìn)門(mén)前敲門(mén)但不粗暴猛烈，進(jìn)門(mén)后隨手關(guān)門(mén)、向成人問(wèn)好，主動(dòng)換鞋等。
告訴孩子這世界很美好，好人多，壞人少，學(xué)會(huì)向陌生人友好微笑，善待每一個(gè)擦肩而過(guò)的人。在公共場(chǎng)所管住自己的嘴巴，只有做到我愛(ài)人人，那么人人才會(huì)愛(ài)我。
電話是孩子生活中常常接觸的，而6歲孩子應(yīng)學(xué)會(huì)正常的接聽(tīng)和撥打電話，如：“您好”、“請(qǐng)問(wèn)您找誰(shuí)？”、“需要我?guī)椭鷨幔俊?、“我可以幫您轉(zhuǎn)告”、“再見(jiàn)”等禮貌用語(yǔ)，避免“你誰(shuí)呀？”、“他早走啦”、“去上班了”、“真煩人”等粗俗語(yǔ)言。
六、清潔衛(wèi)生。
要教育孩子從小養(yǎng)成優(yōu)良的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，個(gè)人衛(wèi)生與己有利于健康、與人出于尊重他人，生活中注意幫助孩子克服吃手指、摳鼻孔、揉眼、撓頭等不雅觀的小動(dòng)作。
同時(shí)還要教育孩子公共場(chǎng)合的衛(wèi)生問(wèn)題。有一個(gè)人去應(yīng)聘工作，隨手將走廊上的紙片撿起來(lái)，放進(jìn)了垃圾桶，被路過(guò)的考官看到了，他因此得到了這份工作。原來(lái)獲得賞識(shí)很簡(jiǎn)單，只要養(yǎng)成好習(xí)慣就行了。
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇五
能否有好的溝通與親子關(guān)系有很大的關(guān)系，親子關(guān)系的最好模式——朋友關(guān)系；既不要高高在上，讓孩子覺(jué)得不可親近；更不要在孩子面前低三下四，毫無(wú)家長(zhǎng)的威嚴(yán)。
拒絕溺愛(ài)。
溺愛(ài)不是愛(ài)是害！不要無(wú)原則地一味滿足孩子的所有要求，要讓孩子知道要求的“原則”，否則會(huì)使孩子養(yǎng)成自私自利以自我為中心的'不良習(xí)慣，從而在將來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中碰壁！
教會(huì)孩子直面錯(cuò)誤。
不要利用各種社會(huì)關(guān)系給孩子的錯(cuò)誤開(kāi)脫，必要的懲戒，這樣只會(huì)害孩子；要讓孩子心中有對(duì)“規(guī)則”的敬畏！很多孩子走上犯罪道路根源就是孩子心中沒(méi)有敬畏！天不怕地不怕，為什么不怕？因?yàn)橛懈改笓窝?/p>
幫助孩子培養(yǎng)好習(xí)慣。
家長(zhǎng)要關(guān)注培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣，比如：預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、做筆記、寫(xiě)日記、考試反思、讀書(shū)的習(xí)慣；擁有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣就意味著良好的學(xué)習(xí)能力，而有良好的學(xué)習(xí)能力意味著成功與幸福；習(xí)慣決定命運(yùn)！
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇六
1.接受現(xiàn)實(shí)是走向樂(lè)觀的第一步。
2.培養(yǎng)樂(lè)觀的性格，讓孩子坦然地面對(duì)生活中的不幸。
3.讓孩子保持一顆平常心。
4.孩子把大量的.經(jīng)歷耗費(fèi)在焦慮上，就不能發(fā)揮其固有的能力。
5.幽默感看似“小伎倆”，實(shí)則“大本事”。
第二大關(guān)鍵：讓孩子學(xué)會(huì)感恩，懂得寬容。
1.心胸狹隘只會(huì)讓孩子一生痛苦。
2.擁有愛(ài)心，就有了求知求美的動(dòng)力。
3.惡作劇會(huì)“惹禍”，及時(shí)引導(dǎo)孩子改正。
4.及時(shí)消除孩子的殘忍行為。
5.懂得感恩，才會(huì)成長(zhǎng)。
第三大關(guān)鍵：培養(yǎng)孩子直面挫敗的勇氣。
1.孩子是脆弱的，教他用于正視失敗。
2.培養(yǎng)孩子的意志力不容忽視。
3.對(duì)挫敗感到陌生的孩子，很難融入社會(huì)。
4.用自信取代自卑。
5.總是責(zé)備孩子的失敗，孩子將會(huì)變得“無(wú)能”。
6.對(duì)孩子進(jìn)行夸獎(jiǎng)，但不要過(guò)度。
第四大關(guān)鍵：教會(huì)孩子自我保護(hù)。
1.教會(huì)孩子一些安全常識(shí)，冷靜應(yīng)對(duì)傷害。
2.依靠父母的孩子，總免不了挨摔。
3.孩子卻反處世能力，隨時(shí)都會(huì)有被生活吞噬的為危險(xiǎn)。
4.提高孩子的“免疫力”，從容面對(duì)誘惑。
第五大關(guān)鍵：讓孩子敢于夢(mèng)想。
1.有夢(mèng)想才有創(chuàng)造。
2.不要訓(xùn)斥孩子的“夢(mèng)話”。
3.孩子有夢(mèng)想時(shí)，催促他向夢(mèng)想邁向一步。
4.拒絕孩子問(wèn)的“為什么”，就等于剪斷了他思維的翅膀。
5.善待孩子的興趣。
6.善于創(chuàng)造的孩子，往往具有一個(gè)奔馳的頭腦。
第六大關(guān)鍵：培養(yǎng)孩子良好的溝通技巧。
1.懂的社交禮儀的孩子，能夠擁有好人緣。
2.孩子善于談吐，最能引起別人的興趣和注意。
3.尊重他人，就是尊重自己。
4.孩子勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，則錯(cuò)誤已經(jīng)改了一半。
5.合作能力比知識(shí)更重要。
6.懂得傾聽(tīng)的孩子具有人格魅力。
第七大關(guān)鍵：教會(huì)孩子合理使用錢(qián)財(cái)。
1.孩子越早接觸和學(xué)會(huì)使用零花錢(qián)，長(zhǎng)大后就越容易掙到錢(qián)。
2.正確處理孩子的壓歲錢(qián)。
3.養(yǎng)成儲(chǔ)蓄的習(xí)慣，讓孩子終生受益。
4.授之于魚(yú)，不如授之于漁。
5.糾正孩子盲目攀比的心理。
第八大關(guān)鍵：幫助孩子正確認(rèn)識(shí)自我。
1.鼓勵(lì)孩子主動(dòng)與人交往，消除孩子的孤僻。
2.長(zhǎng)期處在害羞之中，孩子容易產(chǎn)生自卑感。
3.學(xué)會(huì)欣賞別人，才會(huì)欣賞自己。
4.讓孩子每天發(fā)現(xiàn)一個(gè)自己的優(yōu)點(diǎn)。
5.懂得“舍”才會(huì)有所“得”。
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇七
我們到底要把孩子教育和培養(yǎng)成什么樣的人，這是關(guān)鍵的問(wèn)題，我們家長(zhǎng)首先要弄清楚，不然會(huì)在教育和培養(yǎng)過(guò)程中出現(xiàn)盲目性，且培養(yǎng)出的結(jié)果可能讓大家大失所望。
有專(zhuān)家說(shuō)過(guò)：中國(guó)的家庭教育缺少高素質(zhì)的家長(zhǎng)。這說(shuō)明我們家長(zhǎng)的育人水平還有待提高。教育要想取得理想的效果，必須達(dá)到和學(xué)校教育高度的一致性，老師要提高自己的育人水平，家長(zhǎng)也要有良好的育人素養(yǎng)。家長(zhǎng)的育人水平是可以通過(guò)教育讀物自學(xué)的。在教育中遇到問(wèn)題可以通過(guò)與老師的溝通，家長(zhǎng)與家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)交流等等來(lái)解決。
澳大利亞籍華人孫大勇，教育孩子顛覆傳統(tǒng)父母的思想：經(jīng)常找老師“求情”，希望對(duì)兒子“放鴨子”;為讓女兒參加歌唱比賽，寧愿她半年都不上課。在這種“無(wú)為而治”思想的教育下，兩個(gè)孩子都非常優(yōu)秀。昨日，孫大勇給記者講述了他的“育兒經(jīng)”。
向老師求情。
盡量對(duì)兒子“放鴨子”
孫大勇本是武漢人，后移民澳大利亞。不過(guò)，為了讓孩子們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，他每年都讓孩子在武漢上學(xué)，寒暑假時(shí)再到澳大利亞學(xué)習(xí)英語(yǔ)。
兒子孫叮叮還在上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，孫大勇就多次找班主任，希望能對(duì)叮?！熬W(wǎng)開(kāi)一面”：上午上課，下午走人，做自己喜歡做的事情。因?yàn)橛谐湓５臅r(shí)間，孩子從小就學(xué)習(xí)網(wǎng)球、爵士鼓等多種愛(ài)好。
叮叮的初中是在武漢外校上的，孫大勇還是延續(xù)他一貫的做法，找老師“求情”：我不希望用傳統(tǒng)的方式來(lái)教育孩子，希望老師能盡量對(duì)他“放鴨子”。
孫大勇對(duì)老師說(shuō)：“讓孩子在中國(guó)上學(xué)，一是讓他知道自己是中國(guó)人，不要忘記老祖宗;二是讓他有和同齡人一樣的生活經(jīng)歷;三是讓他養(yǎng)成一個(gè)好的生活習(xí)慣。晚自習(xí)不要上，平時(shí)考試也不要對(duì)他有要求?！?/p>
當(dāng)時(shí)，叮叮的班主任也覺(jué)得這種方式值得一試，破例讓孩子做了“試驗(yàn)品”。
初中畢業(yè)后，叮叮到澳大利亞上高中。因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)學(xué)習(xí)了很多技能，他在澳大利亞高中里如魚(yú)得水：有的學(xué)習(xí)科目經(jīng)常考全校第一;打籃球進(jìn)入了校隊(duì)，還被評(píng)為“最佳球員”;在校期間一直是學(xué)生干部，深得老師器重。不久前，叮叮申請(qǐng)了美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)和賓西法利亞大學(xué)，三所學(xué)校都對(duì)他產(chǎn)生了濃厚的興趣。
讓孩子高興。
耽誤上課沒(méi)關(guān)系。
孫大勇的女兒孫當(dāng)當(dāng)今年8歲，目前也在武漢一家小學(xué)上學(xué)。他對(duì)孩子的教育還是一個(gè)原則：自己喜歡就好。上幼兒園時(shí)候，老師告訴家長(zhǎng)讓孩子們學(xué)習(xí)一門(mén)特長(zhǎng)。孫大勇帶著女兒看了跳舞、國(guó)際象棋等培訓(xùn)班，最后因?yàn)榕畠禾岵黄鹋d趣統(tǒng)統(tǒng)放棄。
有一次，孫大勇帶孩子參加了一個(gè)畫(huà)畫(huà)培訓(xùn)班，小丫頭一下子看中了。她所在班有5個(gè)孩子一起學(xué)，有時(shí)候老師講一個(gè)新知識(shí)點(diǎn)，其他4個(gè)都沒(méi)有明白，就小當(dāng)當(dāng)一個(gè)人能聽(tīng)懂。
孫大勇有個(gè)朋友是市音協(xié)的，有時(shí)候他也帶著女兒去那里學(xué)一下。去年年底，當(dāng)當(dāng)有個(gè)同學(xué)要參加“琴臺(tái)之聲”藝術(shù)大賽，邀請(qǐng)當(dāng)當(dāng)一起去比賽。得知女兒要參加比賽，孫大勇開(kāi)始還有些猶豫，畢竟孩子沒(méi)有學(xué)習(xí)很多。不過(guò)，看孩子很想?yún)⒓?，他還是答應(yīng)了。比賽中，當(dāng)當(dāng)和同學(xué)組成一個(gè)小組合，一下取得湖北省賽區(qū)“出線獎(jiǎng)”。
月26日，兩個(gè)孩子又到香港參加“第十四屆香港世界青少年‘金紫金花獎(jiǎng)’”比賽，獲得聲樂(lè)類(lèi)“金紫金花最高獎(jiǎng)”。
幾乎在同時(shí)，當(dāng)當(dāng)被所在畫(huà)室負(fù)責(zé)人推薦到北京參加“書(shū)畫(huà)特長(zhǎng)生—亞洲青少年優(yōu)秀作品展示活動(dòng)”，最后取得小學(xué)組“十佳獎(jiǎng)”。
孫大勇說(shuō)，這些獎(jiǎng)勵(lì)都是他沒(méi)有想到的。今年8月，當(dāng)當(dāng)將受邀到韓國(guó)參加一項(xiàng)國(guó)際書(shū)畫(huà)比賽，肯定要耽誤上課時(shí)間，不過(guò)孫大勇說(shuō)：無(wú)所謂，只要孩子高興，耽誤一兩個(gè)月的課都可以。
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇八
牙齒--生命的關(guān)鍵。
9月20日我們迎來(lái)了第十六屆“全國(guó)愛(ài)牙日”，今年愛(ài)牙日的主題是：口腔健康與生命質(zhì)量。
現(xiàn)代城市生活條件越來(lái)越好，口腔疾病也隨之增長(zhǎng)?，F(xiàn)在我國(guó)百分之九十的人患有各種牙齒疾病。而12歲是牙齒最健康的年齡。統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)擁有健康牙齒的人很少很少，以后隨著年齡的增大擁有健康牙齒的人數(shù)也會(huì)不斷下降，最后幾乎百分之一百的人都患有各種牙齒的疾病。
因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還小，所以更應(yīng)該好好保護(hù)牙齒。比如說(shuō)大多數(shù)孩子都會(huì)有的`一個(gè)壞習(xí)慣，就是每天只刷一次牙，牙痛時(shí)真是令人難過(guò)，可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容那就是生不如死呀！每當(dāng)牙痛時(shí)，就會(huì)拿起牙刷，趕緊拼命地刷牙，一遍又一遍地刷，真是后悔也來(lái)不及了。
我國(guó)的齲病，牙周病患者眾多，而口腔保健的人力、物力、財(cái)力都十分有限，因此，解決這個(gè)牙齒疾病問(wèn)題的根本路徑，就在于預(yù)防牙病。
預(yù)防口腔疾病的方法有很多，但最直接、最有效的方法就是：每天堅(jiān)持刷牙兩次，保持口腔清潔。年齡在3至15歲的兒童，應(yīng)該每年都到醫(yī)院去做1至2次口腔檢查，一旦發(fā)現(xiàn)牙齒疾病就可以提早得到治療。
之所以要建立愛(ài)牙日，是因?yàn)橐訌?qiáng)口腔預(yù)防的工作。落實(shí)預(yù)防為主方針的重要舉措。
牙齒是自己的，如果連自己的牙齒也愛(ài)護(hù)不好，那就等于在浪費(fèi)生命。也并不是等到愛(ài)牙日，才知道要愛(ài)護(hù)自己的牙齒，而是從每一天做起的。
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇九
活動(dòng)目標(biāo)：
1、知道誠(chéng)實(shí)守信的基本含義.懂得誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)代社會(huì)更需要誠(chéng)實(shí)守信。
2、愿意做誠(chéng)實(shí)守信的人，鄙視虛假和不守信用的行為，對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)和不守信用的行為感到不按和歉疚。希望通過(guò)此次班會(huì)，能糾正同學(xué)們的錯(cuò)誤行為，做一個(gè)誠(chéng)信的小公民。
3、增強(qiáng)學(xué)生自信，使學(xué)生努力做到說(shuō)話做事事實(shí)在在、表里如一，做一個(gè)誠(chéng)信的小公民。
活動(dòng)要點(diǎn)：
1、講故事。
2、誠(chéng)信調(diào)查，制定誠(chéng)信調(diào)查表，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信行為進(jìn)行調(diào)查。
3、聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)行動(dòng)。
4、總結(jié)班會(huì)，糾正同學(xué)的錯(cuò)誤行為，增強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，深化班會(huì)主題。
活動(dòng)過(guò)程：
必須具備這個(gè)品質(zhì)，才是一個(gè)純粹的人。
接著，舉出一些體現(xiàn)中學(xué)生一些缺乏誠(chéng)信的問(wèn)題——不按時(shí)完成作業(yè)，而后抄襲他人作業(yè)、撒謊等等惡習(xí)。讓同學(xué)們對(duì)此發(fā)表議論，“應(yīng)該怎樣克服這種壞習(xí)慣，是否能改正”，“如果是別的同學(xué)向你借去‘參考’，你該怎樣做？”，針對(duì)有這一情況的同學(xué)進(jìn)行提問(wèn)，讓他們深刻了解自己所犯的錯(cuò)誤，以及下定改正的決心。由此引入班會(huì)主題“誠(chéng)信”，開(kāi)始班會(huì)活動(dòng)步驟：
（一）、講故事：
《曾參殺豬取信》。
騙人是什么？這樣的事咱不能干?！弊筻徲疑嶂肋@件事后，紛紛稱(chēng)贊司馬光為人誠(chéng)實(shí)。
（二）、聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)行動(dòng)。
（1）議一議：實(shí)際生活中你遇到此類(lèi)事情怎么辦？
事例1：周兵和宋杰是好朋友，他們?cè)?jīng)許諾，不管誰(shuí)遇到困難，一定要互相幫助。這天周兵想抄宋杰的作業(yè)，宋杰沒(méi)同意，他生氣的說(shuō)：“這點(diǎn)忙都不幫，真不講信用。”
討論：你對(duì)這件事怎么看？
事例2：王娟的爸爸參加了醫(yī)療隊(duì)。最近，她媽媽得了重病住進(jìn)了醫(yī)院。
二、活動(dòng)指導(dǎo)思想1、誠(chéng)信的言行和作風(fēng)，自始至終貫穿于活動(dòng)的全過(guò)程。2、從自身做起。
二、活動(dòng)指導(dǎo)思想。
1、誠(chéng)信的言行和作風(fēng)，自始至終貫穿于活動(dòng)的全過(guò)程。
2、從自身做起，從現(xiàn)在做起，確有實(shí)效。
3、宣傳社會(huì)，擴(kuò)大影響，帶動(dòng)身邊的人。
三、活動(dòng)設(shè)計(jì)。
（一）活動(dòng)準(zhǔn)備。
（二）活動(dòng)形式。
1對(duì)學(xué)生進(jìn)行以下幾方面的教育。
（1）、文明禮貌教育。文明禮貌是誠(chéng)信品質(zhì)的外在表現(xiàn)，文明禮貌，包括各種場(chǎng)合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語(yǔ)等。通過(guò)外在的文明禮貌行為實(shí)踐養(yǎng)成誠(chéng)信的內(nèi)存品質(zhì)。
（2）、遵紀(jì)守法教育。自覺(jué)遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括：遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)術(shù)交流的`各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。
信教育，建立和詣的人際關(guān)系，體驗(yàn)自尊，提高個(gè)人的社會(huì)親和力。
（4）、樂(lè)于助人的教育。樂(lè)于助人是誠(chéng)信品質(zhì)的體現(xiàn)。包括：富于愛(ài)心和同情心，力所能及、主動(dòng)地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過(guò)樂(lè)于助人教育，提高關(guān)心他人的能力和積極情感體驗(yàn)。
（5）、言行一致辭和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)教育。言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)是誠(chéng)信教育的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。包括：說(shuō)和做相一致，對(duì)自己、家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。
（6）、誠(chéng)信立人教育。誠(chéng)信立人是誠(chéng)信教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容。包括，確立誠(chéng)信立人的意識(shí)，把誠(chéng)信作為做人的準(zhǔn)則。通過(guò)誠(chéng)信立人教育，喚起自我完善的意識(shí)。
2、各班利用晨會(huì)、午會(huì)和班會(huì)時(shí)間組織班上學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信活動(dòng)的大討論。
3、學(xué)生征文活動(dòng)。學(xué)生圍繞誠(chéng)實(shí)守信，正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活，誠(chéng)實(shí)對(duì)待考試、升學(xué)等內(nèi)容寫(xiě)作，可以是觀點(diǎn)鮮明的議論文，也可以是反映學(xué)習(xí)、生活中富有教育意義的小故事等。
四、活動(dòng)總結(jié)。
塑造誠(chéng)信大學(xué)生，構(gòu)建誠(chéng)信校園。
引導(dǎo)學(xué)生明了誠(chéng)信的本質(zhì)和內(nèi)涵、誠(chéng)信與道德、誠(chéng)信與大學(xué)。
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇十
誠(chéng)信是立身之本，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的一個(gè)。
我們做人做事都要講誠(chéng)信，否則你將沒(méi)有人相信。變成孤立無(wú)援。所以我們應(yīng)該將誠(chéng)信，牢記于心中。
“儒有不寶金玉，而忠信以為寶。”“志不強(qiáng)者，智不達(dá)。言不信者，行不果?！钡鹊让?，無(wú)不在說(shuō)明“信”有多重要。
說(shuō)到這里，其實(shí)我們也可將“誠(chéng)信”一分為二來(lái)一字一解，可以更好的幫助我們了解誠(chéng)信。
“誠(chéng)”既為說(shuō)真話，做實(shí)事，反對(duì)虛偽。我們也可將它組詞為“誠(chéng)實(shí)?！闭f(shuō)到底，誠(chéng)就是我們所知道的“誠(chéng)信”。
“信”這是比誠(chéng)”要更加深層的東西?！靶拧奔葹樾攀刂Z言，言行一致，誠(chéng)實(shí)不欺。而且創(chuàng)連忌大話、空話、假話?！靶拧辈粌H僅是一個(gè)字，還是一個(gè)人的立身體本交友之道，經(jīng)商之魂，為政之要。在現(xiàn)代社會(huì)，這就是我民的第二張身份證。現(xiàn)在，我們生活在一個(gè)富繞與文明共在的`和諧社會(huì)雖然很舒適，但卻有很多人為了一已私利而去將豬肉注水，加防腐劑。做毒奶粉和黑心棉，賣(mài)給群眾，這些東西讓多少處于花季與幼期的孩子或成年人失去鮮活的生命，僅僅是為了利益，卻失了“信”。
誠(chéng)信，我們要寄牢記心中不做違法亂紀(jì)之事，要以信為本，以誠(chéng)為表。這就是我們作為一名祖國(guó)花朵該做的事，無(wú)論誰(shuí)都能。
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇十一
誠(chéng)信教育是會(huì)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容，關(guān)系到整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)規(guī)范和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序，影響到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。積極實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育，對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、未來(lái)進(jìn)步和社會(huì)行業(yè)規(guī)范的成熟有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義，從而在根本上影響了社會(huì)的穩(wěn)定。面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題，積極地在學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育，從而不斷地提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，提升他們的職業(yè)判斷能力，以此來(lái)從根本上提升會(huì)計(jì)教學(xué)的有效性，更好地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
會(huì)計(jì)教學(xué)；誠(chéng)信教育；職業(yè)道德；企業(yè)發(fā)展。
實(shí)現(xiàn)有效的會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)十分重要，面對(duì)目前行業(yè)發(fā)展失范、誠(chéng)信不足、利益沖突、違法亂紀(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育，成為企業(yè)發(fā)展的迫切需求。在這種情況下，必須要充分地對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)進(jìn)行有效的誠(chéng)信監(jiān)督，通過(guò)多種教育形式來(lái)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)進(jìn)行有效督導(dǎo)，從而來(lái)從根本上提升個(gè)人的職業(yè)道德操守，不斷地為他們今后職業(yè)生涯發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1.會(huì)計(jì)誠(chéng)信影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。
加強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育對(duì)于構(gòu)建完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德能夠在根本上塑造有效的企業(yè)品牌形象，讓企業(yè)在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)發(fā)展中立于不敗之地。面對(duì)越來(lái)越多的誠(chéng)信喪失、行業(yè)示范現(xiàn)象，不少的會(huì)計(jì)工作人員都過(guò)多地為了私利來(lái)違法亂紀(jì)，私自制造虛假信息、挪用公款、以身試法。這些問(wèn)題的存在在很大程度上降低了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，不利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
誠(chéng)信教育決定了企業(yè)的資本擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。對(duì)于企業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，只有講究誠(chéng)信意識(shí)，在合作中平等互利互惠，能夠帶給合作者更多的信任感，從而加強(qiáng)企業(yè)之間的合作和良性互動(dòng)。誠(chéng)信是企業(yè)發(fā)展的根本和核心支撐力量，只有從根本上加強(qiáng)會(huì)計(jì)工作人員的誠(chéng)信意識(shí)，不斷地提升他們的綜合素養(yǎng)，才能夠更加有效地發(fā)揮個(gè)人生命價(jià)值，不斷地為企業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
1.案例教學(xué)，增設(shè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容。
案例教學(xué)，增設(shè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容。在會(huì)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)該注重對(duì)于誠(chéng)信教育的滲透和強(qiáng)化，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀，從而來(lái)不斷地對(duì)其進(jìn)行有效的教育和指導(dǎo)，以此來(lái)培育正確的工作方式和工作觀念。在日常的教學(xué)過(guò)程中，老師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體、書(shū)籍、雜志、報(bào)刊等方式來(lái)進(jìn)行有效的案例選擇，通過(guò)實(shí)際真實(shí)發(fā)生的案例來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的講解和教育，從而讓他們理解誠(chéng)信教育對(duì)于企業(yè)發(fā)展的.重要意義，幫助他們強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，在今后的工作中能夠自覺(jué)地履行誠(chéng)信觀念，為企業(yè)的發(fā)展注入正能量。
2.積極開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)。
積極開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生融入到具體的教學(xué)活動(dòng)中去，感受到誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)于個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展、企業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要意義，從而來(lái)幫助他們更好地提升自我。專(zhuān)門(mén)以“誠(chéng)信”為主題來(lái)舉行班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)列舉相關(guān)的真實(shí)案例、搜集相關(guān)的資料、開(kāi)展小組討論活動(dòng)和辯論活動(dòng)等方式來(lái)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題進(jìn)行深入地剖析和解讀，從而能夠更加嚴(yán)格地實(shí)現(xiàn)自我約束，不斷地提升個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題，為個(gè)人職業(yè)發(fā)展和企業(yè)進(jìn)步創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的條件。
邀請(qǐng)企業(yè)專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座，幫助學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)誠(chéng)信道德對(duì)于企業(yè)發(fā)展的促進(jìn)意義，從而來(lái)從根本上促進(jìn)個(gè)人誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成和誠(chéng)信品質(zhì)的塑造。比如可以請(qǐng)法院和審計(jì)局的工作人員來(lái)學(xué)校進(jìn)行關(guān)于誠(chéng)信問(wèn)題的講座，借助于實(shí)際案例來(lái)理性地分析誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、企業(yè)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要意義，從而來(lái)不斷地引導(dǎo)他們培育誠(chéng)信觀念，在以后的工作生涯中能夠自覺(jué)地履行誠(chéng)信，不斷地強(qiáng)化自我誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，在責(zé)任和利益面前能夠合理有效地把持自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的有效成長(zhǎng)。
來(lái)自 kAoYANMIjI.coM
將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，落實(shí)到日常的教學(xué)環(huán)節(jié)中去，從而來(lái)加強(qiáng)誠(chéng)信品質(zhì)的塑造。把誠(chéng)信教育落實(shí)到平時(shí)的各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生考試、作業(yè)、實(shí)習(xí)、學(xué)業(yè)成績(jī)等多個(gè)方面都應(yīng)該積極地落實(shí)誠(chéng)信觀念，堅(jiān)持實(shí)事求是、不弄虛作假。同時(shí)，在日常的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該以職業(yè)化發(fā)展的心態(tài)來(lái)嚴(yán)格地要求自我，不斷地幫助他們將誠(chéng)信作為自身發(fā)展和進(jìn)步的首要核心，從而能夠更加有效地來(lái)進(jìn)行自我反省和自我成長(zhǎng)，以此來(lái)從根本上提升會(huì)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量和效果，更好地促進(jìn)個(gè)人會(huì)計(jì)職業(yè)生涯的發(fā)展和進(jìn)步。
會(huì)計(jì)教學(xué)中誠(chéng)信教育是非常重要的教學(xué)部分，關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。在會(huì)計(jì)工作中講究誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德，成為所有會(huì)計(jì)工作者工作的重要任務(wù)和基本原則，從而不斷提升工作效果和工作質(zhì)量。在會(huì)計(jì)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育，可以通過(guò)增設(shè)案例教學(xué)、開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)、邀請(qǐng)企業(yè)專(zhuān)業(yè)人士到學(xué)校講解會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座、將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，從而來(lái)從根本上提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，在今后的會(huì)計(jì)工作中堅(jiān)持誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德，維護(hù)正常的市場(chǎng)發(fā)展秩序。
[2]李玉清.淺談會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育[j].成功(教育),20xx,04:221.
[3]潘敏.淺談會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育[j].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,20xx,08:118.
[4]張秀亞.淺談會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育[j].職業(yè),20xx,11:48.
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誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇十二
通過(guò)這次的誠(chéng)信教育使我感慨萬(wàn)千，同時(shí)也使我深刻認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)信的重要性。莎士比亞曾說(shuō)：沒(méi)有一處遺產(chǎn)像誠(chéng)信那樣豐富了。既然我們現(xiàn)在已經(jīng)擁有了一筆巨額遺產(chǎn)，那就讓我們珍惜它吧！不要浪費(fèi)了這個(gè)難得的機(jī)會(huì)。
誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中，人們不但為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地實(shí)行。
孔子早在20xx多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)?！爸疄橹?，不知為不知” 、“內(nèi)不欺己，外不欺人”、 “人而無(wú)信，不知其可也”這些都是孔子對(duì)自己弟子的要求，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為只有做到誠(chéng)實(shí)守信，這才是對(duì)待工作、學(xué)習(xí)、生活的正確態(tài)度。
曾子也是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著，就把豬殺了。曾子的行為在一般人看來(lái)也許會(huì)認(rèn)為他太認(rèn)真了，但是曾子卻說(shuō)：“你欺騙孩子，孩子就不信任你了?！痹拥男袨槭钦\(chéng)實(shí)守信的表現(xiàn)，他用自己的行為教育孩子，不欺騙孩子，同時(shí)也培養(yǎng)了孩子的誠(chéng)實(shí)守信的品德。
秦朝末年就有一個(gè)一諾千金的典范。在秦朝末年有個(gè)叫季布的人，他一向重諾言，講信用。人們都說(shuō)“得黃金百斤，不如得季布一諾”。而在舊時(shí)中國(guó)店鋪的門(mén)口，一般都寫(xiě)有“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”八個(gè)字。自古在商品買(mǎi)賣(mài)中，就提倡公平交易、誠(chéng)實(shí)待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。這也充分證明了我國(guó)從來(lái)就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的禮儀之邦。
平時(shí)說(shuō)到誠(chéng)信，都說(shuō)老外如何“守規(guī)則”、如何“重信用”。其實(shí)，咱們中國(guó)人是最講誠(chéng)信的，只不過(guò)要在中國(guó)人的前面加一個(gè)形容詞，那就是“古代的”三個(gè)字。
好在我國(guó)也越來(lái)越把誠(chéng)信當(dāng)回事，比如現(xiàn)在的銀行就特講究信用記錄，如果出現(xiàn)過(guò)一次欠款，哪怕是一毛錢(qián)，下次受信時(shí)，將會(huì)被人家三思而后貸了。
而在日本，更是流傳了一個(gè)我國(guó)留學(xué)生因?yàn)橄幢P(pán)子過(guò)程中，沒(méi)有把盤(pán)子洗七遍，而最后屢屢碰壁的故事。這真是“無(wú)誠(chéng)，不能立于世”了。
人性善惡的爭(zhēng)論爭(zhēng)了上千年。但不管人性是善還是惡，誠(chéng)信與否，始終是好人與壞人都會(huì)面對(duì)的問(wèn)題。我不奢望也不相信，所有人都能做到又誠(chéng)又信，就像我不相信所有人都又欺又騙一樣。
但是，在現(xiàn)代的社會(huì)中，我還是渴望一個(gè)人要講點(diǎn)誠(chéng)信，爭(zhēng)取做到誠(chéng)實(shí)守信。xxx誠(chéng)曾說(shuō)：“你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)?！?/p>
20xx年1月5日
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇十三
“一方有難，八方支援”，在這樣的日子里，我想對(duì)您說(shuō)聲：“我愛(ài)你！”
“資助助我成長(zhǎng)”，這是對(duì)您最真摯的感謝，每當(dāng)我聽(tīng)到這個(gè)名字時(shí)，都會(huì)心潮澎湃，激動(dòng)得不得了。這是我們的一種傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，這種傳統(tǒng)是值得我們每一位公民去傳承的。
資助助我成長(zhǎng)。我們的祖國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，我們的祖先為了祖國(guó)，奉獻(xiàn)了許多，但是，我們現(xiàn)在的生活條件好了，我們要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)做出一些貢獻(xiàn)，報(bào)復(fù)你們的祖國(guó)，這樣，你們就不會(huì)再傷害我們了，你們的.祖宗就不會(huì)遭受受到欺壓！這是我們的責(zé)任！
資助助我成長(zhǎng)，我們就不會(huì)像您一樣受欺負(fù)，而是學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，這樣，你們的就不會(huì)再受到欺壓了，這樣，你們的就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越富強(qiáng)！這樣，你們的就會(huì)越來(lái)越繁榮昌盛！我們的也會(huì)越來(lái)越美麗富強(qiáng)的！
資助助我成長(zhǎng)，讓我在學(xué)校里快樂(lè)成長(zhǎng)，在家里快樂(lè)成長(zhǎng)，這樣，你們的就會(huì)越來(lái)越富強(qiáng)！這樣，你們的就會(huì)越來(lái)越好！
資助助我成長(zhǎng)，我成長(zhǎng)，我成長(zhǎng)，你們的也會(huì)越來(lái)越富強(qiáng)的！
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇十四
中國(guó)是一個(gè)十分重視家庭的民族，國(guó)家一詞就是由“國(guó)”和“家”組成，這是任何其他國(guó)家語(yǔ)言所不具有的深刻蘊(yùn)意。
早在2500多年以前，孟子曰：“人有恒言，皆曰天下國(guó)家，國(guó)之本在家?！毕愀塾皦扌浅升埡蛣㈡骆略趪?guó)慶60周年的焰火晚會(huì)上，演唱了一首名為《國(guó)家》的歌曲，引起了全場(chǎng)強(qiáng)烈的共鳴。其中，有幾句歌詞是：“……都說(shuō)國(guó)很大其實(shí)一個(gè)家，一心裝滿國(guó)一手撐起家，家是最小的國(guó)國(guó)是千萬(wàn)家……”
這說(shuō)明在漢語(yǔ)中，國(guó)與家是不可分割地聯(lián)系在一起的。正是這個(gè)原因，使得中華文明在世界四大文明中，成為唯一香火不斷的文明，這是令華夏子孫感到無(wú)比自豪的!
既然國(guó)與家密不可分地聯(lián)系在一起，那么家庭教育和國(guó)家的教育，也應(yīng)當(dāng)是相輔相成的。我國(guó)古代就有“家國(guó)同構(gòu)”的教育模式，就是把教化天下的任務(wù)分?jǐn)偟矫總€(gè)家庭承擔(dān)。
這正好體現(xiàn)了：家庭是孩子成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，父母是孩子最早的啟蒙老師。由此而論，家庭在教育中肩負(fù)著不可替代的重要作用，人類(lèi)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和文明的傳承，基本上是通過(guò)家庭鏈條進(jìn)行的。
世界事物的發(fā)展往往遵循螺旋式上升的規(guī)律，比如自學(xué)，人類(lèi)就是由自學(xué)發(fā)展到學(xué)校教育，而且又將會(huì)從學(xué)校教育發(fā)展到自學(xué)為主的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
我國(guó)具有悠久的文明傳統(tǒng)，在其發(fā)展的歷史中，曾經(jīng)有過(guò)不少家庭教育成功的例子。例如，《歐孟儀型》是清朝吳嘉猷的一幅名畫(huà)，展示的是歐陽(yáng)修和孟軻的母親教子的偉大母愛(ài)的畫(huà)卷。孟子3歲喪父，從小聰穎，天性貪玩，模仿力極強(qiáng)，為了給孟子營(yíng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境，孟母三遷，終于成就了一位偉大的思想家和教育家，孟子被后人稱(chēng)頌為我國(guó)古代的亞圣。
無(wú)獨(dú)有偶，北宋時(shí)的歐陽(yáng)修4歲喪父，母親偕他從江西遷到湖北隨州，投靠做官的叔父。但是，寄人籬下的日子過(guò)得很艱辛，但母親沒(méi)有放棄教子之責(zé)，用木炭和樹(shù)枝教兒子識(shí)字寫(xiě)字。后來(lái)，在自己已經(jīng)不能再勝任教授兒子的情況下，就鼓勵(lì)他自學(xué)，沒(méi)有書(shū)就四處借書(shū)、抄書(shū)自學(xué)，終于歐陽(yáng)修成為唐宋八大家之一的大文豪。
實(shí)際上，《歐孟儀型》展現(xiàn)的僅僅是家庭教育成功的個(gè)別典型，但像這樣成功的例子是不勝枚舉的。我們可以這樣說(shuō)，古今中外每一位杰出人才的背后，都有偉大的父母之愛(ài)，以及他們?yōu)榻逃优冻龅男难?/p>
反之，每一個(gè)家庭教育的悲劇，從根本上說(shuō)，也都有父母放棄教育或者教育不當(dāng)之責(zé)。因此，為人父母者永遠(yuǎn)不要忘記自己的重任，從某種程度上說(shuō)，父母的正確教育將影響孩子的一生，甚至決定他們的前途和命運(yùn)!
事實(shí)上，我國(guó)家庭教育一直是存在的，只不過(guò)人們是自覺(jué)或不自覺(jué)的在進(jìn)行，是以正確或不正確的方法在進(jìn)行。從目前的情況來(lái)看，我國(guó)家庭教育存在兩種極端情況，即過(guò)度溺愛(ài)和棍棒教育，雖然其表現(xiàn)形式迥異，但都是違背教育規(guī)律的，因此也都是有害的。就大多數(shù)家長(zhǎng)而言，他們處于家庭教育的灰色地帶，即有心教育孩子，但又不知怎樣以科學(xué)的方法教育好孩子。
由于我國(guó)教育市場(chǎng)的興起，近十多年出現(xiàn)了眾多的家庭教師和培訓(xùn)學(xué)校，還有網(wǎng)絡(luò)學(xué)校。雖然不能一概否定這些家庭教師和培訓(xùn)學(xué)校的作用，但仔細(xì)看看，這些培訓(xùn)學(xué)校都是市場(chǎng)催生出來(lái)的，是改頭換面的應(yīng)試教育。
俗話說(shuō)，知子莫如父，因此父母應(yīng)當(dāng)是最好的家庭教師，我們?yōu)槭裁床怀袚?dān)起自己的職責(zé)呢?有些家長(zhǎng)寧可送孩子去上補(bǔ)習(xí)班，或請(qǐng)家庭教師，也不愿自己學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任，這是轉(zhuǎn)嫁或是推卸自己的責(zé)任。
事實(shí)上，現(xiàn)今絕大多數(shù)的學(xué)生家長(zhǎng)，都具有擔(dān)負(fù)起教育孩子的能力，比起歐陽(yáng)修和孟軻母親那個(gè)時(shí)代的水平要高得多，完全能夠培養(yǎng)出現(xiàn)今的歐孟那樣的杰出人才。當(dāng)然，現(xiàn)在時(shí)代不同環(huán)境不同了，但只要我們堅(jiān)持正確的教育價(jià)值觀，樹(shù)立“立學(xué)以讀書(shū)為本”的思想，營(yíng)造清心寡欲的學(xué)習(xí)氛圍，抵制功利主義的誘惑，排除浮躁和浮夸的影響，家庭教育是大有作為的!
顧名思義，家庭教育是由家庭和教育兩部分組成的，而東西方在家庭與教育方面的觀念又是迥異的。
我認(rèn)為，在進(jìn)行家庭教育時(shí)，東西方完全能夠做到互補(bǔ)，既要發(fā)揚(yáng)我國(guó)重視家庭的美德，又要借鑒西方教育子女的先進(jìn)理念。
比如，去掉父道尊嚴(yán)，多一些平等和對(duì)孩子的尊重;放棄對(duì)孩子的支配欲望，多尊重孩子的自由選擇權(quán);少一些溺愛(ài)，多鼓勵(lì)孩子獨(dú)立自主;少一些包辦代替，鼓勵(lì)孩子自立自強(qiáng);少一些擔(dān)心害怕，多鼓勵(lì)孩子冒險(xiǎn);淡化分?jǐn)?shù)和狀元情結(jié)，著力啟迪孩子的智慧和思辨能力;放棄模仿和形式主義，多鼓勵(lì)孩子探索和創(chuàng)新?？傊覀円诎l(fā)揚(yáng)重親情、愛(ài)撫、孝道、誠(chéng)信、守紀(jì)律、樸實(shí)等美德的同時(shí)，要采用先進(jìn)的教育理念，讓孩子沿著正確的方向成長(zhǎng)。
教育的真諦不是用知識(shí)填滿學(xué)生的腦袋，而在于啟蒙和解放，幫助孩子發(fā)現(xiàn)自我，培養(yǎng)良好的個(gè)性，啟迪智慧和享受快樂(lè)。
因此，家庭教育并不是要全部代替任課教師的教學(xué)，最重要的是與孩子溝通感情，建立相互的信任，發(fā)現(xiàn)和培育他們的志趣，養(yǎng)成良好的品德，培育孩子自學(xué)的習(xí)慣，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，掌握自學(xué)的方法。大量事實(shí)都證明，一個(gè)孩子只有酷愛(ài)學(xué)習(xí)時(shí)，而且掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，方能成為杰出的人才。
什么是成功的家庭教育呢?怎樣看待孩子的成功，這是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題，不同價(jià)值觀的人有不同的追求標(biāo)準(zhǔn)。在一個(gè)多元化的信息時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)以多元的、動(dòng)態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)看待成功，不能用一把尺子衡量每一個(gè)人。我國(guó)普通的家長(zhǎng)，都懷有望子成龍和望女成鳳的情結(jié)，雖然其情可嘉，但這終究是不可能全部實(shí)現(xiàn)的美夢(mèng)。
無(wú)論是龍也好，或是鳳也好，無(wú)非是指精英人才，比如高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人、著名科學(xué)家和億萬(wàn)富翁等。但是，根據(jù)精英理論分析，社會(huì)精英始終只是極少數(shù)，這不是因?yàn)閭€(gè)人的智質(zhì)和努力不夠，而是因?yàn)樯鐣?huì)精英資源和機(jī)會(huì)極其有限。
那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)界定家庭教育的成功呢?我認(rèn)為，一個(gè)孩子能夠在自由的環(huán)境中成長(zhǎng)，享受到智心身俱增的童年樂(lè)趣。進(jìn)入到成年以后，他們能夠選擇自己喜愛(ài)的學(xué)業(yè)，學(xué)有所長(zhǎng)，找到合乎自己理想的工作，并執(zhí)著地去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
他們要傾心盡力做好本職工作，并有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，既是一個(gè)有利于人民的人，同時(shí)也獲得了個(gè)人的幸福與快樂(lè)。這就是絕大多數(shù)人能夠?qū)崿F(xiàn)的成功人生，也是家庭教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的正確方向!
家庭是孩子健康成長(zhǎng)的搖籃，是教育子女成才的第一所學(xué)校。成功的家庭教育能為孩子的成長(zhǎng)和全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。家庭教育要取得成功，應(yīng)具備以下條件：
第一、家庭成員之間要平等相處，相互關(guān)心、愛(ài)護(hù)，相互尊重。這種和睦、民主、愉快的家庭生活，有助于孩子的身心健康地發(fā)展。
第二、家長(zhǎng)的威信是家庭教育取得成功的重要條件。孩子不聽(tīng)話是家長(zhǎng)沒(méi)有威信的標(biāo)志。而家長(zhǎng)威信的建立，不能靠無(wú)原則的遷就、哄勸、愛(ài)撫，也不能靠物質(zhì)和金錢(qián)的收買(mǎi)，更不能靠壓制和打罵，而必須靠家長(zhǎng)正直的品行、模范的行為和對(duì)孩子人格的尊重。家長(zhǎng)得到孩子的尊重和信任，孩子就愿意把家長(zhǎng)當(dāng)成生活、學(xué)習(xí)以致工作的參謀和顧問(wèn)，心甘情愿地聽(tīng)從指教。
第三、對(duì)孩子要求要一致。不僅家庭和學(xué)校的要求要一致，家庭所有成員對(duì)孩子的要求也要統(tǒng)一。
第四、要科學(xué)合理地安排生活，使孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。家長(zhǎng)要根據(jù)孩子的實(shí)際情況，幫助他們制訂切實(shí)可行的起床、吃飯、做作業(yè)、做家務(wù)、游戲等作息時(shí)間，要求孩子嚴(yán)格遵守。
第五、要講究方法，講究教育藝術(shù)。教育是一門(mén)科學(xué)，有其自身的規(guī)律，家庭教育要符合教育規(guī)律，方法要科學(xué)。家長(zhǎng)愛(ài)孩子要愛(ài)的適當(dāng)，嚴(yán)格要求孩子要嚴(yán)的合理。
第六、要為孩子創(chuàng)造必要的條件。家長(zhǎng)要為孩子準(zhǔn)備寫(xiě)作業(yè)的桌椅，放東西的`抽屜，文體活動(dòng)器具，有益活動(dòng)的門(mén)票等。
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇十五
各位老師、同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是《誠(chéng)信》。
要說(shuō)誠(chéng)信，我們先要知道什么是誠(chéng)信。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。守信，就是講信用，守諾言，言而有信。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人立身做人的基本道德準(zhǔn)則。
我們第一天跨進(jìn)校門(mén)時(shí)都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我要做一個(gè)好學(xué)生；上課認(rèn)真聽(tīng)講；按時(shí)完成作業(yè)；遵守考試規(guī)則。這就是我們對(duì)學(xué)校和老師作出的承諾，更是對(duì)自己和家長(zhǎng)作出的承諾。
可是今天在我們的身邊卻有許多誠(chéng)信缺失的事例，有些同學(xué)經(jīng)常不完成作業(yè)，老師催要時(shí)，總是說(shuō)：沒(méi)帶來(lái)。就連沒(méi)有做完作業(yè)這一事實(shí)都不敢承認(rèn)，久而久之，老師、同學(xué)都不信任他，就算他真的沒(méi)帶作業(yè)，老師同學(xué)也認(rèn)為他沒(méi)做。
這是一種不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，也是一種對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。抄襲作業(yè)更是愚昧之舉，欺騙老師，欺騙家長(zhǎng)，自己卻是最大的受害者。一篇漂亮的抄來(lái)之作，也許會(huì)換來(lái)老師的好評(píng)，會(huì)贏得家長(zhǎng)的微笑。但是，實(shí)際上自己并沒(méi)學(xué)到該學(xué)的知識(shí)，一到考試和實(shí)際應(yīng)用時(shí)，便暴露了自己無(wú)知的本質(zhì)，再美好的機(jī)會(huì)也會(huì)成為泡影。這種人是可憐的人。
一個(gè)誠(chéng)信的人，也是可敬的人。
有這樣一則報(bào)道，在廣州的福利彩票站：有一位普普通通賣(mài)彩票的的婦女，經(jīng)過(guò)三次的尋找，終于把為顧客代買(mǎi)的，中了幾百萬(wàn)大獎(jiǎng)的彩票交給顧客，得到了社會(huì)各界人士的關(guān)注與贊揚(yáng)。
相信聽(tīng)到這個(gè)事例的大家，也會(huì)被她這種誠(chéng)實(shí)守信的品德所感動(dòng)。
雖然，她把大獎(jiǎng)送給買(mǎi)主后失去的是金錢(qián)，但她得到的卻是，無(wú)論用多少金錢(qián)也換不回的誠(chéng)信。面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。誠(chéng)信——擁有這種閃光的品格的人，是可敬的人。
其實(shí)就是這樣，誠(chéng)信是平凡普通的，它沒(méi)有那閃閃發(fā)光的金色外套，也沒(méi)有嬌嬈的容貌，它就是我們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。但它是一盞明燈，當(dāng)我們徘徊在真理前方時(shí)，正是對(duì)誠(chéng)信的信仰引導(dǎo)我們走向輝煌；它是一根拐杖，當(dāng)我們摔倒在利益面前時(shí)，正是對(duì)誠(chéng)信的信仰助我們?cè)谇G棘叢中無(wú)畏前行；它是一盆清水，當(dāng)我們被浮華弄臟了雙手時(shí)，正是對(duì)誠(chéng)信的信仰助我們洗凈污垢，凈化心靈。
其實(shí)誠(chéng)信就是三月的春風(fēng)，是五月的花海，是七月的陽(yáng)光，是九月的楓葉。而擁有誠(chéng)信就像劃船人擁有一根船槳；伐樹(shù)人擁有一把利斧；像雄鷹擁有一雙翅膀。參天古樹(shù)緣于蒼勁的根，挺拔的翠松依賴(lài)于不屈的根。
親愛(ài)的同學(xué)們，就讓我們小學(xué)生從小做起，養(yǎng)成講誠(chéng)實(shí)，守信用的習(xí)慣。從身邊的每一件小事做起。做一個(gè)名副其實(shí)的真真正正的誠(chéng)信的人！
我的演講完了，謝謝大家！
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇十六
探討研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)是必要的。研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育和科技職業(yè)道德教育二者之一。運(yùn)用概念分析法，通過(guò)將研究生科研誠(chéng)信教育和思想政治教育以及科技職業(yè)道德教育兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行比對(duì)得出結(jié)論：研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。
科研不端行為的治理已經(jīng)在世界范圍內(nèi)受到重視。治理科研不端行為的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是對(duì)科研者進(jìn)行科研誠(chéng)信教育。研究生是未來(lái)的科研者。對(duì)研究生進(jìn)行科研誠(chéng)信教育可以防患于未然，有效預(yù)防科研不端行為的發(fā)生。因此，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高校已經(jīng)比較普遍地在研究生中間開(kāi)展科研誠(chéng)信教育。我國(guó)有部分高校也已經(jīng)對(duì)研究生開(kāi)展科研誠(chéng)信教育，但總的說(shuō)來(lái)，研究生的科研誠(chéng)信教育在我國(guó)開(kāi)展得還不夠普遍，成效也不夠顯著。究其原因，從認(rèn)識(shí)根源來(lái)看，一個(gè)重要的原因是我們對(duì)研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)還沒(méi)有真正弄清楚。
研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)簡(jiǎn)單地講就是研究生科研誠(chéng)信教育的根本屬性。研究生科研誠(chéng)信教育的根本屬性是什么?為什么要探討這個(gè)問(wèn)題?首先，根據(jù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系我們知道，理論指導(dǎo)實(shí)踐，只有深刻地認(rèn)識(shí)研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)，我們才能有效地開(kāi)展研究生科研誠(chéng)信教育的實(shí)踐。一項(xiàng)教育實(shí)踐的根本性質(zhì)決定著該項(xiàng)教育實(shí)踐的目的和手段以及運(yùn)行機(jī)制等，屬于教育實(shí)踐中最深層次的必然性。離開(kāi)了對(duì)這種必然性的認(rèn)識(shí)，我們的研究生科研誠(chéng)信教育就會(huì)偏離正確的方向，根本不可能取得真正的成效。所以，為了有效地開(kāi)展研究生科研誠(chéng)信教育實(shí)踐，我們首先要認(rèn)識(shí)研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)。這是從理論上得到的一個(gè)合理的推論。
當(dāng)然，探討研究生科研誠(chéng)信教育根本性質(zhì)的必要性還在于解決這個(gè)問(wèn)題有比較急迫的現(xiàn)實(shí)需求。在我國(guó)，對(duì)研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)進(jìn)行不同定位在實(shí)踐中會(huì)直接產(chǎn)生很不相同的效果。比如一種比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育。如果研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育則它須要嚴(yán)格執(zhí)行《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(中發(fā)〔20xx〕16號(hào))和《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》(教社政〔20xx〕5號(hào))特別是20xx年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見(jiàn)》等文件的規(guī)定。由于這三個(gè)文件規(guī)定的研究生思想政治理論課課程數(shù)量和課程學(xué)時(shí)都非常有限，因此實(shí)踐中研究生科研誠(chéng)信教育要采取課程教育的形式將會(huì)受到較大的影響。此外，由于思想政治教育屬于意識(shí)形態(tài)教育，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和資本主義的意識(shí)形態(tài)有很強(qiáng)的對(duì)立性，因此如果我們把科研誠(chéng)信教育定位于思想政治教育，人們受意識(shí)形態(tài)的影響，會(huì)不自覺(jué)地把我們的科研誠(chéng)信教育和西方的科研誠(chéng)信教育對(duì)立起來(lái)，從而直接影響我們借鑒西方科研誠(chéng)信教育的經(jīng)驗(yàn)。另一種比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。如果把研究生科研誠(chéng)信教育定位于職業(yè)道德教育，那它在實(shí)踐中產(chǎn)生的效果就會(huì)和前一種觀點(diǎn)產(chǎn)生的效果很不不同。首先，研究生科研誠(chéng)信教育因此就不需要嚴(yán)格執(zhí)行前述三個(gè)文件的規(guī)定，高校要開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程也因此相對(duì)自由一些。此外，由于職業(yè)道德教育的意識(shí)形態(tài)色彩淡了許多，人們?cè)诮梃b西方研究生科研誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候拒斥的心理就會(huì)小些，邁出的步子因此就會(huì)更大些。由此可見(jiàn)，不僅理論上有要求，實(shí)踐也迫切地需要我們?nèi)ヅ逖芯可蒲姓\(chéng)信教信教育的根本性質(zhì)。
關(guān)于研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)有兩種常見(jiàn)的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。提出這兩種觀點(diǎn)都比較自然。因?yàn)橹庇^地來(lái)看，科研誠(chéng)信的核心是誠(chéng)信，而誠(chéng)信乃是一種道德品質(zhì)。作為一種道德品質(zhì)，誠(chéng)信也因此屬于人的思想范圍。所以把科研誠(chéng)信教育歸為思想政治教育至少?gòu)谋砻婵磥?lái)是有道理的。至于把科研誠(chéng)信當(dāng)作一種職業(yè)道德，進(jìn)而提出科研誠(chéng)信教育乃是一種職業(yè)道德教育，這當(dāng)然也是一種合理的邏輯。所以對(duì)于研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)人們提出上述兩種觀點(diǎn)這都不足為奇。
在學(xué)術(shù)界，持有上述兩種觀點(diǎn)的學(xué)者也確實(shí)都存在。比如有的學(xué)者提出“專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)是其思想政治素質(zhì)的關(guān)鍵內(nèi)容之一，職業(yè)道德素質(zhì)的高低影響著思想政治素質(zhì)狀況，進(jìn)而影響一個(gè)人的綜合素質(zhì);”[1]也有的學(xué)者提出“研究生政治理論課主要應(yīng)根據(jù)研究生實(shí)際存在的道德素質(zhì)問(wèn)題，有針對(duì)性地開(kāi)展(科研道德)教育?！盵2]這類(lèi)觀點(diǎn)顯然是把科研誠(chéng)信或者說(shuō)科研道德教育看作是思想政治教育。當(dāng)然，也有的學(xué)者認(rèn)為“研究生階段的素質(zhì)教育不應(yīng)局限于單純的思想政治教育，要把科研道德素質(zhì)教育、誠(chéng)信教育作為重要的德育教育內(nèi)容，貫徹到研究生教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，切實(shí)強(qiáng)化科研道德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí);”[3]還有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)高校中“有些學(xué)校根本沒(méi)有開(kāi)展學(xué)術(shù)道德教育，也沒(méi)有建立學(xué)術(shù)道德相關(guān)的行為規(guī)范，或是雖有這些規(guī)范但并沒(méi)有起到有效的監(jiān)督或威懾作用?！盵4]可見(jiàn)，這類(lèi)觀點(diǎn)則明確地或暗含地把科研誠(chéng)信教育看作是不同于思想政治教育的職業(yè)道德教育。
當(dāng)然，關(guān)于研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)，除了上述兩種常見(jiàn)觀點(diǎn)之外，其它觀點(diǎn)也并不缺乏。只是別的這些觀點(diǎn)都很容易反駁，并不值得后面我們進(jìn)行深入地分析。比如有觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育和屬于科技職業(yè)道德教育乃是一回事。這種觀點(diǎn)完全站不住腳。因?yàn)榍懊嫖覀冎赋鲞^(guò)研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育和屬于科技職業(yè)道德教育在實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果。如果兩者是一回事，又怎么能產(chǎn)生完全不同的后果呢?還有的觀點(diǎn)把職業(yè)道德和職業(yè)技能混同起來(lái)，這就更不值一駁了。排除了其它觀點(diǎn)，所以我們認(rèn)為關(guān)于研究生科研誠(chéng)信教育性質(zhì)的正確觀點(diǎn)就存在于上述兩種常見(jiàn)觀點(diǎn)之中，因此后面我們也主要針對(duì)這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行批判分析。
研究生科研誠(chéng)信教育到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育呢?要解決這個(gè)問(wèn)題，我們認(rèn)為最好的辦法是采用概念分析法。如果科研誠(chéng)信教育概念的內(nèi)涵和思想政治教育概念的內(nèi)涵及外延符合，那它就屬于思想政治教育;如果科研誠(chéng)信教育概念的內(nèi)涵和科技職業(yè)道德教育概念的內(nèi)涵及外延符合，那它就屬于科技職業(yè)道德教育。因此，這部分我們主要采用概念分析法來(lái)批判地分析科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)問(wèn)題。
首先要分析的是思想政治教育這個(gè)概念。根據(jù)權(quán)威的定義，“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[5]應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)定義反映了我國(guó)學(xué)術(shù)界有一種將思想政治教育泛化的趨勢(shì)，它在思想政治教育的主體中增加了社會(huì)群體，在思想政治教育的內(nèi)容中增加了道德規(guī)范。但就是從這樣一個(gè)相對(duì)泛化的定義中我們?nèi)匀豢梢钥闯鏊枷胗^念和政治觀點(diǎn)依然是思想政治教育的核心內(nèi)容，特別是從這個(gè)定義指出的思想政治教育目的中我們可以體會(huì)到思想政治教育乃是統(tǒng)治階級(jí)的一種意識(shí)形態(tài)教育。所以有學(xué)者明確指出“提高思想政治素質(zhì)是思想政治教育的根本目標(biāo)和實(shí)質(zhì)性追求?！盵6]還有學(xué)者更加明確地指出“作為具有中國(guó)特色和特定內(nèi)涵的詞匯，思想政治教育概念中的思想，并不是思想工作的全部，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想工作中的政治性部分;政治也不是政治工作的全部，而是政治工作中的思想部分……”[7]由此可見(jiàn)，在思想政治教育概念的內(nèi)涵中，教育內(nèi)容是具有政治性的思想，是典型的意識(shí)形態(tài);教育主體則是政府或政黨等政治性組織;教育目的是為了提高公民或階級(jí)成員的思想政治素質(zhì)。根據(jù)思想政治教育概念的這些內(nèi)涵可以確定思想政治教育的外延，它應(yīng)當(dāng)指稱(chēng)的是政府或政黨開(kāi)展的那些為提高公民或階級(jí)成員思想政治素質(zhì)的以傳授政治思想為主要內(nèi)容的所有教育實(shí)踐活動(dòng)。至于不是政府或政黨等政治性組織進(jìn)行的，或者不是為提高思想政治素質(zhì)這個(gè)目的的，或者不以傳授政治思想為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)則不屬于思想政治教育的外延。
接下來(lái)要分析的是科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念?？萍悸殬I(yè)道德教育這個(gè)概念如果成立的話，那很明顯它是職業(yè)道德教育這個(gè)屬概念的種概念，因此可以先分析職業(yè)道德教育這個(gè)概念。職業(yè)道德教育簡(jiǎn)單地講就是職業(yè)道德的培訓(xùn)。職業(yè)道德教育的核心是教育內(nèi)容即職業(yè)道德。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ髦谢騽趧?dòng)中行為規(guī)范的總和[8]。可見(jiàn)，職業(yè)道德和職業(yè)道德教育這兩個(gè)概念本身還是簡(jiǎn)潔明了的。不過(guò)，我們前面提到過(guò)，職業(yè)道德教育和思想政治教育兩者比較容易混淆，不少人認(rèn)為職業(yè)道德教育就屬于思想政治教育。如果是這樣的話，論文這部分進(jìn)行分析的前提，即科研誠(chéng)信教育要么屬于思想政治教育要么屬于科技職業(yè)道德教育，就不成立了。所以我們?cè)谶@里要進(jìn)一步澄清職業(yè)道德教育和思想政治教育的關(guān)系。而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵又在于職業(yè)道德和道德的關(guān)系。主張職業(yè)道德教育屬于思想政治教育的人推理的邏輯通常是：職業(yè)道德屬于道德的一種，而道德又是一種意識(shí)形態(tài)，道德教育屬于思想政治教育，因此職業(yè)道德教育也屬于思想政治教育。這種推理邏輯存在兩個(gè)錯(cuò)誤：其一是把思想政治教育的教育內(nèi)容即具有政治性的思想擴(kuò)大為全部意識(shí)形態(tài)，而實(shí)際上只有典型的意識(shí)形態(tài)才具有政治性，因而才屬于思想政治教育的內(nèi)容;其二是忽略了思想政治教育的教育主體必須是政府或政黨等政治性組織。道德雖然屬于意識(shí)形態(tài)的一類(lèi)，但道德本身也分為社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德三種。三種道德中只有社會(huì)公德屬于典型的意識(shí)形態(tài)，具有較強(qiáng)的政治性，屬于思想政治教育的內(nèi)容。相反，職業(yè)道德和家庭美德不屬于典型的意識(shí)形態(tài)，基本沒(méi)有政治色彩，因此不是思想政治教育的內(nèi)容。特別是職業(yè)道德教育一般由包括行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)在內(nèi)的職業(yè)共同體組織開(kāi)展。行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)等職業(yè)共同體都不是政治性組織，因此職業(yè)道德教育也不符合思想政治教育由政府或政黨等政治性組織開(kāi)展的條件。所以，職業(yè)道德教育并不屬于思想政治教育，它們是兩個(gè)平行的概念。
明確了屬概念職業(yè)道德教育的內(nèi)涵乃是包括行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)在內(nèi)的職業(yè)共同體開(kāi)展的職業(yè)道德培訓(xùn)，那么種概念科技職業(yè)道德教育如果成立的話，就可以采用屬加種差的定義方法來(lái)確定它的內(nèi)涵。那么科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念是否成立呢?關(guān)鍵就看科技職業(yè)和科技職業(yè)道德是否存在，如果科技職業(yè)和科技職業(yè)道德存在，那科技職業(yè)道德教育就成立。然而科技職業(yè)和科技職業(yè)道德這兩者的存在也可以說(shuō)是一回事，因?yàn)榇嬖诼殬I(yè)就存在職業(yè)道德，存在職業(yè)道德就存在職業(yè)。西方有學(xué)者指出，職業(yè)存在的條件有五個(gè)：第一，職業(yè)必須提供一種重要的公共服務(wù);第二，職業(yè)必須包含建立在理論或?qū)嵺`基礎(chǔ)上的技能;第三，職業(yè)必須具有獨(dú)特的需要逐步成文化的道德規(guī)范;第四，職業(yè)為了招新和訓(xùn)練需要組織和規(guī)則;第五，職業(yè)成員為了有效實(shí)踐需要高度自治[9]。一個(gè)職業(yè)如果存在需要具備上述五個(gè)條件的全部或至少大部，特別是第三個(gè)條件必須具備?？萍悸殬I(yè)除了第三個(gè)條件之外，具備其它四個(gè)條件是顯而易見(jiàn)的'，不必多說(shuō)。所以現(xiàn)在要回答的主要問(wèn)題是：科技職業(yè)道德是否存在?1942年，美國(guó)著名的科學(xué)社會(huì)學(xué)家r.k.默頓發(fā)表《論科學(xué)與民主》一文，提出“四種制度上必需的規(guī)范——普遍主義、公有性、無(wú)私利性以及有組織的懷疑態(tài)度，構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)?！盵10]一般認(rèn)為，默頓在這里第一次明確地概括了科學(xué)的職業(yè)道德。當(dāng)然并不是說(shuō)科學(xué)職業(yè)道德1942年才出現(xiàn)。默頓的概括只是進(jìn)一步證明科學(xué)職業(yè)道德確實(shí)存在。至于工程和技術(shù)的職業(yè)道德的存在則是一個(gè)更加明顯的事實(shí)。在西方，甚至像軟件這樣的行業(yè)，人們都已經(jīng)在探討要將該行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范化的問(wèn)題了[11]。科技職業(yè)道德確實(shí)存在，世界性的或各個(gè)國(guó)家的科技協(xié)會(huì)、科學(xué)院和工程院等科技共同體組織一般都有章程，這些章程其實(shí)就是成文化的科技職業(yè)道德。所以，可以斷定，科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念是成立的。因此，運(yùn)用屬加種差的定義方法，我們可以很容易地確定，科技職業(yè)道德教育乃是包括各類(lèi)科技協(xié)會(huì)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)以及企業(yè)在內(nèi)的科技共同體所開(kāi)展的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。根據(jù)這個(gè)定義所表達(dá)的內(nèi)涵，科技協(xié)會(huì)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)以及企業(yè)等各類(lèi)科技共同體組織開(kāi)展的所有科技職業(yè)道德培訓(xùn)都包括在科技職業(yè)道德教育的外延之內(nèi)。
分析了思想政治教育和科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和外延，最后我們來(lái)分析研究生科研誠(chéng)信教育本身的內(nèi)涵并和思想政治教育以及科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和外延進(jìn)行比對(duì)，從而判斷研究生科研誠(chéng)信教育到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育。
研究生科研誠(chéng)信教育是高校對(duì)在校研究生開(kāi)展的科研誠(chéng)信教育，屬于科研誠(chéng)信教育的一種，因此明確了科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵就會(huì)很容易明確研究生科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵。而要明確科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵，關(guān)鍵又在于明確科研誠(chéng)信的內(nèi)涵。根據(jù)中國(guó)科學(xué)技術(shù)部科研誠(chéng)信建設(shè)辦公室編寫(xiě)的《科研誠(chéng)信知識(shí)讀本》，“科研誠(chéng)信，也可稱(chēng)為科學(xué)誠(chéng)信或?qū)W術(shù)誠(chéng)信，指科研工作者要實(shí)事求是、不欺騙、不弄虛作假，還要恪守科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范?！盵12]由這個(gè)定義可見(jiàn)，科研誠(chéng)信并不是誠(chéng)信這種社會(huì)公德籠統(tǒng)地運(yùn)用到科研之中，而是要求科技工作者在掌握并認(rèn)同的基礎(chǔ)上恪守科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范，因?yàn)橹挥羞@樣才能確保科技工作者在科研中真正做到誠(chéng)信。而這里講的科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范這些其實(shí)就是科技職業(yè)道德，它有豐富的內(nèi)容，需要學(xué)習(xí)和培訓(xùn)才能掌握。所以說(shuō)，科研誠(chéng)信教育實(shí)際上培訓(xùn)的是整個(gè)科技職業(yè)道德體系，而不是簡(jiǎn)單地空談在科研中要講誠(chéng)信。由此我們可以給出研究生科研誠(chéng)信教育的定義：研究生科研誠(chéng)信教育是由高校開(kāi)展的對(duì)在校研究生進(jìn)行的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。
由于研究生科研誠(chéng)信教育的核心內(nèi)容是科技職業(yè)道德而不是社會(huì)公德，因此它幾乎沒(méi)有什么政治性，也不屬于一種意識(shí)形態(tài)教育，特別是實(shí)施研究生科研誠(chéng)信教育的高校在這里代表的主要是科技共同體而不是政府或政黨這些政治性組織，所以很明顯科研誠(chéng)信教育和思想政治教育的內(nèi)涵和外延都不符合。因此，研究生科研誠(chéng)信教育不屬于思想政治教育。排除了思想政治教育，當(dāng)然我們已經(jīng)可以斷言科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育了，不過(guò)我們還需要將兩者進(jìn)行內(nèi)涵和外延的對(duì)比來(lái)加以檢驗(yàn)。前面已經(jīng)論述了科技職業(yè)道德教育乃是各類(lèi)科技共同體開(kāi)展的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。而研究生科研誠(chéng)信教育正是高校代表科技共同體對(duì)研究生進(jìn)行的一種科技職業(yè)道德培訓(xùn)。由此可見(jiàn)研究生科研誠(chéng)信教育和科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵相符合。從外延來(lái)看，科技職業(yè)道德教育包括各類(lèi)科技共同體開(kāi)展的所有科技職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然也包括高校開(kāi)展的研究生科研誠(chéng)信教育。內(nèi)涵和外延都符合，所以現(xiàn)在可以下結(jié)論說(shuō)，研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。而這也就是研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)。
論文一開(kāi)始我們提出探討研究生科研誠(chéng)信教育性質(zhì)的必要性，接下來(lái)從分析常見(jiàn)觀點(diǎn)入手，指出研究生科研誠(chéng)信教育要么屬于思想政治教育要么屬于科技職業(yè)道德教育，最后運(yùn)用概念分析法，通過(guò)分析和比對(duì)思想政治教育、科技職業(yè)道德教育和研究生科研誠(chéng)信教育三個(gè)概念得出結(jié)論：研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)就是——研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。這個(gè)結(jié)論至少?gòu)膬蓚€(gè)方面給予我們重要啟示。
一方面的啟示來(lái)自于我們澄清了研究生科研誠(chéng)信教育與思想政治教育的關(guān)系。通過(guò)前面的分析我們弄清了，和很多人所誤解的相反，研究生科研誠(chéng)信教育并不屬于思想政治教育。研究生科研誠(chéng)信教育不屬于思想政治教育，這首先意味著我國(guó)一些教育工作者把對(duì)研究生進(jìn)行科研誠(chéng)信教育的任務(wù)完全交給目前的研究生思想政治理論課是極不妥當(dāng)?shù)?，目前的思想政治理論課根本不能完成這樣的任務(wù)。這不僅是因?yàn)槟壳暗难芯可枷胝卫碚撜n無(wú)論是課目還是課時(shí)都極其有限，更主要是因?yàn)榻逃再|(zhì)不同，研究生的思想政治教育無(wú)法代替研究生的科研誠(chéng)信教育。另外，研究生科研誠(chéng)信教育不屬于思想政治教育這也意味著它并不直接受20xx年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見(jiàn)》等文件規(guī)定的約束。因此，那些準(zhǔn)備大力開(kāi)展研究生科研誠(chéng)信教育的高校和教育工作者完全可以放下思想包袱，大膽作為。
另一方面的啟示來(lái)自于我們對(duì)研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育的肯定。研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育，而科技職業(yè)道德教育不是一種意識(shí)形態(tài)教育，沒(méi)有階級(jí)性，而且科技職業(yè)道德也世界通用，因此這意味著我們不僅可以而且必須借鑒科技發(fā)達(dá)國(guó)家的科研誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)促進(jìn)我國(guó)的研究生科研誠(chéng)信教育。在借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)方面，美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、日本等科技發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)自不必說(shuō)，比如美國(guó)20xx年在美國(guó)研究誠(chéng)信辦公室和美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)資助下由美國(guó)研究生院委員會(huì)啟動(dòng)一項(xiàng)旨在加強(qiáng)研究生科研誠(chéng)信教育的“負(fù)責(zé)任研究行為教育”研究與示范項(xiàng)目[13]，這樣的經(jīng)驗(yàn)可以直接借鑒，但除此之外，其他相對(duì)沒(méi)有這么發(fā)達(dá)的國(guó)家也有寶貴的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。比如西班牙的馬德里理工大學(xué)把職業(yè)道德課程作為大學(xué)生的必修課[14]，這樣的經(jīng)驗(yàn)也是值得借鑒的?？偠灾?，當(dāng)我們把研究生科研誠(chéng)信教育定位于科技職業(yè)道德教育之后，我們就在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的科研誠(chéng)信教育之間架起了一座橋梁，從此可以自由地借鑒國(guó)外科研誠(chéng)信教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大力促進(jìn)我國(guó)的研究生科研誠(chéng)信教育實(shí)踐。
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇十七
5、拋棄誠(chéng)信猶如丟失靈魂，得到誠(chéng)信猶如成就輝煌人生！——城軌車(chē)輛1502班。
6、誠(chéng)者，天之道也；信者，人之道也；誠(chéng)信，立身之本也?！擒夁\(yùn)營(yíng)1405班。
7、誠(chéng)實(shí)立人，信義為本。——城軌車(chē)輛1405班。
8、誠(chéng)實(shí)守信是面明鏡，不誠(chéng)實(shí)的人在他面前，都會(huì)露出真相！——城軌電氣1502班。
9、無(wú)誠(chéng)不以得射，無(wú)信致以為先?！擒壾?chē)輛1401班。
10、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！擒夒姎?401班。
13、誠(chéng)信的魅力在于，即使踏遍千山萬(wàn)水，還有人相伴左右?！擒壙刂?401班。
14、我相信我們都會(huì)很好，就像我們當(dāng)初遇見(jiàn)的那樣?！夁\(yùn)營(yíng)1504班高霖城。
15、以誠(chéng)為弓，以信為箭。——城軌車(chē)輛1401班。
17、誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本，是世界上最美麗的花朵。——城軌運(yùn)營(yíng)1505班。
20、唯弓箭結(jié)合，誠(chéng)信方堅(jiān)?！擒壾?chē)輛1401班。
21、不誠(chéng)信的人，最終被群體遺棄?！擒壾?chē)輛1404班。
22、失信者無(wú)異于自毀。——城軌車(chē)輛1503班。
23、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件?！擒夁\(yùn)營(yíng)1406班。
25、誠(chéng)信是立身之本。——城軌工程1401班。
29、誠(chéng)信像一面鏡子，一旦有了裂痕就難以復(fù)原?！擒夒姎?402班。
30、誠(chéng)信是友誼的必要條件?！擒夁\(yùn)營(yíng)1401班。
31、我誠(chéng)信，我光榮；我誠(chéng)信，我自尊；我誠(chéng)信，我成功。——城軌車(chē)輛1408班。
誠(chéng)信教育的關(guān)鍵: 家長(zhǎng)和教育工作者的合作篇十八
勵(lì)志、感恩、誠(chéng)信是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。讓我們銘記恩情，懷感恩之心去慢慢成長(zhǎng);讓我們激勵(lì)意志，點(diǎn)燃青春激情去成人成才;讓我們堅(jiān)守誠(chéng)信，以心的誓言去起航遠(yuǎn)行。
花兒不可能一年四季都常開(kāi)不敗;月亮也不可能從月初圓到月尾;身有殘疾的人渴望擁有健全的體魄;饑寒交迫的人希望一生衣食無(wú)憂;生活富足的人追尋精神的充實(shí)恰恰因?yàn)樯钪杏兄@么多缺憾，我們才有了更多美好的追求。不要過(guò)多的奢求什么，不要過(guò)分的抱怨生活的不公、命運(yùn)的不平、造化的弄人。相反地，我們應(yīng)該常懷一顆感恩的心。也許我少了別人所擁有的.，但卻得到了他人所無(wú)法收獲的。拋卻所有憤恨不平，拋卻所有怨天尤人，讓我們心懷感恩，感謝我們的父母，因?yàn)樗麄兘o了我們最寶貴的生命;感謝所有愛(ài)過(guò)我們的人，因?yàn)樗麄冏屛覀冦逶×岁?yáng)光;感謝所有傷害過(guò)我們的人，因?yàn)樗麄兘虝?huì)了我們成長(zhǎng);感謝生命中所有的快樂(lè)幸福，因?yàn)樗鼈兪剐奶镅笠缰曳?感謝生活中所有挫折磨難，因?yàn)樗鼈冏屝撵`變得更為堅(jiān)強(qiáng)!聽(tīng)過(guò)一句關(guān)于勵(lì)志的座右銘——“世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人”。這句話的意思是說(shuō)不管怎么樣也要堅(jiān)持到最后，這句話也一直在我意志消沉的時(shí)候激勵(lì)著我，給我力量，讓我不會(huì)沉浸于痛苦，讓我即使處于黑夜之中也對(duì)黎明充滿希望讓我在沒(méi)有信心中看到了希望。
在這個(gè)世界上，沒(méi)有哪個(gè)人的成長(zhǎng)之路是一帆風(fēng)順的，在困難與挫折面前，我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不絕望的心態(tài)，勇往直前的激情，要努力去沖破重重阻礙，決不退縮。只有經(jīng)過(guò)苦難的洗禮，我們才能夠騰飛，我們的生命才能夠發(fā)生質(zhì)的飛躍。于我而言，苦難是煉金火，可以煉去我身體上和心靈上的渣滓，讓我更加純凈?？嚯y的處境可以使我們的意志更加堅(jiān)強(qiáng)，可以使我們的翅膀更加強(qiáng)健，可以使我們的心靈之花永不枯萎。
一個(gè)人可以在安逸中成長(zhǎng)，但他很難在安逸中成才，面對(duì)這個(gè)物質(zhì)生活越來(lái)越豐富的時(shí)代，很多人都會(huì)茫然的沉浸于享樂(lè)，這將大大降低人們對(duì)于困難的免疫力。如今，我們正值青春年少，我們滿懷對(duì)未來(lái)的憧憬與希望，我們抱有遠(yuǎn)大的志向與理想，如果我們只是沉迷于玩樂(lè)，在安逸的生活中頹廢，那么對(duì)于未來(lái)生活中的暴風(fēng)雨我們又怎么抵抗!沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的毅力與遠(yuǎn)大的理想，我們將寸步難行，更無(wú)法成才。
在我們年少的歲月里，我們要找一種東西來(lái)激勵(lì)自己不斷奮斗，尋找一個(gè)合適的志向?yàn)槲覀兊娜松敢较颉Ｒ驗(yàn)槿绻麤](méi)有了那個(gè)一方向，一個(gè)人就不知道他生存在這一個(gè)世上到底是為了什么而活，所以我們都要找出一個(gè)屬于自己的方向然后朝著自己想要的方向去努力的奮斗，我相信你總有一天會(huì)成功的，只要你的方向是對(duì)的，只要你有堅(jiān)強(qiáng)的勵(lì)志，就不怕他不會(huì)成功就不怕你在這一個(gè)世上沒(méi)有一點(diǎn)的作為，我堅(jiān)信勵(lì)志可以讓我們成才，可以讓我們以后的生活更加的美好，可以讓人活得更加有作為，還可以讓有夢(mèng)想的人能實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想......
