最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)

當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)一

看完后我感慨這本書與其說是本社會學(xué)的著作，不如說是本近代中國社會的縮影與哲學(xué)書，它的每句話都富含哲理，讓人深思與回味，不禁感慨民國時期學(xué)者治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。這本書以這些方面分別展開，分別是鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、私人道德、家族親友、男女關(guān)系、禮治秩序、無為政治、長老統(tǒng)治、家族親友、血緣地緣、名實分離、欲望需要。我才疏學(xué)淺，不知深會其知識于萬一，我謹(jǐn)從熟人社會這方面來談?wù)勎业淖x后感。

費先生認(rèn)為，中國傳統(tǒng)社會是一個熟人社會，其特點是人與人之間有著一種私人關(guān)系，人與人通過這種關(guān)系聯(lián)系起來，構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng)。所以，熟人社會又可以稱之為“關(guān)系社會”、“背景社會”。在鄉(xiāng)土社會這樣的“熟人社會”中，法律是無從發(fā)生的，因為“大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”只有在現(xiàn)代社會中，由于社會變遷，人們在較大的環(huán)境中活動，各人不知道各人的底細(xì)，都是陌生人，所以要講個明白，也才需要畫個押、簽個字，也由此，法律才有產(chǎn)生的必要。在此基礎(chǔ)上，費先生概括了熟人社會的一些特點和要素，諸如：維系著私人的道德、家族、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、血緣和地緣等等。

因“背景”和“關(guān)系”是“熟人社會”典型話語的緣故，所以有人把“熟人社會”亦稱之為“關(guān)系社會”、“后門社會”?！笆烊松鐣睆娬{(diào)的是人治而不是法治，辦事大多憑人與人之間關(guān)系的生熟程度、感情深淺程度，關(guān)系越親密就越有可能被中心成員用來實現(xiàn)其“利益目標(biāo)”，在這里責(zé)、權(quán)、利的界線較為模糊，他人的權(quán)利容易被侵犯，在公共事務(wù)中則容易發(fā)生論資排輩、任人唯親等等。

費先生認(rèn)為“熟人社會”運行的基礎(chǔ)是信用和規(guī)則。但是，并不一定是從“熟悉得到信任”，真正能夠讓人產(chǎn)生信任感并且促使規(guī)則形成的是“自己人認(rèn)同”。因“內(nèi)部化機(jī)制”的無形和有形的存在與制約，人情往來使得面子、信任、規(guī)則等在“熟人社會”內(nèi)部發(fā)揮作用，并且成為熟人社會一個恒定的規(guī)則。

中國歷來是一個“人情社會”，注重“禮尚往來”，有時甚至是禮大于法，這也是“熟人社會”盛行的原因之一。其實熟人社會在當(dāng)今的中國體現(xiàn)在方方面面。從為子女求職就業(yè)到醫(yī)院尋醫(yī)問診，從買票買號到行政審批，從同學(xué)聚會到同鄉(xiāng)老鄉(xiāng)會。可以說“熟人社會”的影子在鄉(xiāng)土中國簡直是無孔不入，托人、找人之風(fēng)盛行，的確熟人社會給人們的感覺就是熟人好辦事，熟人辦事放心，事情容易解決。

在我們建設(shè)法治社會的今天，毫無疑問，這種“關(guān)系社會”的行為模式已經(jīng)阻礙了我國現(xiàn)代化的進(jìn)程和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

首先，它弱化了“法治”的功能，以“關(guān)系”代替“契約”，“熟人”的“情感”代替了法律的威嚴(yán)，很容易使得社會正義和公平的天平在“人情”中發(fā)生傾斜，“人情網(wǎng)”對制度執(zhí)行的干擾，是無法回避的社會現(xiàn)實。其次，以“人情”代替“競爭”，淡化了“競爭”的激勵，將親情、交情、友情這種溫情脈脈的手段移植到管理企業(yè)、管理國家、管理社會中來，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)管理中喪失了“利潤”的沖動，社會管理喪失積極性和創(chuàng)造性的激勵。更為嚴(yán)重的是，它還可能引發(fā)社會xx，社會風(fēng)氣的敗壞。因此，“熟人社會”的過分發(fā)育，是對法治社會的腐蝕、市場經(jīng)濟(jì)的摧殘、和諧社會的瓦解。

費先生認(rèn)為，只有在現(xiàn)代社會中，由于社會變遷，在越來越大的社會空間里，人們成為陌生人，由此法律才有產(chǎn)生的必要。因為只有當(dāng)一個社會成為一個“陌生人社會”的時候，社會的發(fā)展才能依賴于契約和制度，人與人之間的交往才能通過制度和規(guī)則，建立起彼此的關(guān)系與信任。也就是說，只有當(dāng)社會發(fā)展到“生人社會”時，熟人社會才會被打破。但是，僅靠社會的自身發(fā)展，“生人社會”的形成將會變得漫長而不可期待。我們必須通過建立一系列的制度來推動“生人社會”的形成。

首先，要健全民主法制。民主法治是現(xiàn)代政治文明的重要特征，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會和諧、人民幸福安康的重要保障。熟人社會是不需要民主和法治的。因為一旦按照民主的程序和法治的原則辦事，熟人社會的熟人關(guān)系、潛規(guī)則等就會成為多余。所以，打破熟人社會，首先就是要實現(xiàn)民主法治。而要實現(xiàn)民主法治，首先要有透明的制度，要有非“是”即“否”的處理標(biāo)準(zhǔn)和健全有力的監(jiān)督機(jī)制，不給層層“關(guān)卡”留下漏洞，不為建立關(guān)系網(wǎng)埋下了伏筆。

其次，建立和完善權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制。在熟人社會里，一方面人們認(rèn)為公共權(quán)力可以為所欲為，xx，致使行政行為商品化。另一方面也為那些覬覦通過權(quán)錢交易、權(quán)情交易達(dá)到個人牟利目的人提供了機(jī)會，滿足了他們不斷膨脹的私欲。熟人社會與權(quán)力私用的關(guān)系，決定了必須加強對公共權(quán)力的制約與監(jiān)督，建立和完善權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制，使公共權(quán)力不能也不敢用于處理私人事務(wù)和謀取私利，從而在源頭上割斷熟人社會與公共權(quán)力的聯(lián)系，使熟人社會回歸于民間，同時也使公共權(quán)力真正用之于處理公共事務(wù)。

再次，建立和完善公民權(quán)利保障機(jī)制。公民權(quán)利的保障是限制公共權(quán)力濫用的有效手段，沒有公民的個人權(quán)利，公民就無法在社會中獲得應(yīng)有的地位，也就不可能建立起“陌生人社會”。

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)二

《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)大師費孝通先生的巨擘作品，描寫了上個世紀(jì)三四十年代的中國農(nóng)村社會風(fēng)貌。農(nóng)村作為中國基層傳統(tǒng)社會之一，在當(dāng)時是大多數(shù)中國人生活的區(qū)域。即使經(jīng)過幾十年的歷史變遷和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，居住在鄉(xiāng)村的人口仍占中國總?cè)丝诘?6.11%（20xx年5月第七次全國人口普查顯示數(shù)據(jù)）。

讀懂這本書，我們便能更多地了解我們腳下的這片土地，讓我們知道中國人為什么會有這樣或者那樣的行為習(xí)慣；中國和西方社會究竟為什么會有那么多本質(zhì)上的不同。以下是我的三點主要分享：

分享一：書名中的“土”字用得極好。

“土”首先指的是泥土，因為中國人是離不開土的。農(nóng)村人以土為生，根據(jù)不同地域，土里農(nóng)作物一年一熟/兩熟/三熟，他們?nèi)≠Y于土，即使是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的新城市人，也會想方設(shè)法在自家房屋里種點蔥蒜之類的東西。

若是家中有遠(yuǎn)行人，老一輩人肯定會拿一點故鄉(xiāng)的土希望你能沖著喝來防止水土不服，這個就是所謂的“故土難離”。費老當(dāng)年留學(xué)的時候，他的祖母就是這樣做的；我來上海讀大學(xué)的時候，我奶奶也是這樣做的。年少不懂這種感情，還說是一種迷信，現(xiàn)在看來這是一種深入骨子的習(xí)慣，是我們用攜帶土壤來緩解鄉(xiāng)愁的一種方法。

說到與“土”的感情，離不開每個人的人生大事：莫不希望自己百年之后，能入土為安。就拿我爺爺為例，他一輩子與土為生，在世時就開始物色自己走后的“居住地”。等他去世的時候，我爸和大伯謹(jǐn)尊遺愿安葬了爺爺。對爺爺一輩的人來說，這是他們的情懷，此生足矣。

分享二：生活在土地上的農(nóng)民聚村而居，形成一個“熟人社會”。

有別于西方機(jī)械團(tuán)別的社會結(jié)構(gòu)，在一個熟悉的社會里，中國社會是一種有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會結(jié)構(gòu)。什么叫有機(jī)的團(tuán)結(jié)？像中國的土壤上慢慢地長出來這么一家人，變成兩家人，又一家人遷徙過來，然后逐漸地在這個地方繁衍生息……這叫作有機(jī)的團(tuán)結(jié)。有機(jī)的團(tuán)結(jié)就是它自然而然長出來的，每個人從出生便被嵌入到了熟人社會的網(wǎng)絡(luò)中，遵循著鄉(xiāng)土社會的生存法則。

這種狀況之下形成的社會特別容易變成“禮俗社會”。在早先的傳統(tǒng)社會，也就是大家按照之前的規(guī)矩辦，大家有什么東西請教老人，老人家怎么說咱們就怎么做，比如每年的農(nóng)作物種植，什么節(jié)氣該做些什么，這些都是老人家留下來的經(jīng)驗。但目前隨著社會變遷，在對待一些問題上，年輕一代不再僅僅依賴于經(jīng)驗，也開始有了一些自己的思考和實踐，這是時代進(jìn)步的結(jié)果。

于我而言，高中以前生活在“熟人社會”；高中之后漸漸遠(yuǎn)離，再到今年的短暫回歸，我生活的那片土地帶給我不一樣的溫暖和體驗：在駕校學(xué)習(xí)時，與大家初次見面時不會有城市社會的陌生感和界限感，聊天中知道對方是哪個村的人，家長叫什么名字等信息，然后回家向父母敘述一遍，基本上就能知道是誰家的誰誰誰在學(xué)車了；而且有一個有趣的現(xiàn)象：學(xué)車的人“為求”教練能多教教自己，總是能和教練“扯上親戚”（即使是五服之外的親戚），然后就著這種稱謂，大家也喊得很甜?？傊?，熟人社會有好有壞。生活在這片土地上的人若有親戚照料，日子總不會過得太難；但若是在這里不被待見，那可能會遭受到整片區(qū)域的人或多或少的排斥。

對于農(nóng)村的新一代年輕人，不管生活在哪里，如何生活，積極的生活態(tài)度和為人處世的方式還是要像熟人社會中學(xué)習(xí)的。

分享三：差序格局。

“差序格局”是費老最核心的一個學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，這是與西方的“團(tuán)體格局”有著本質(zhì)的區(qū)別。

什么是團(tuán)體格局？書中提到“就好像你看農(nóng)村田野里邊捆柴，這一堆柴捆一捆，那一堆柴捆一捆，然后把這十幾捆柴放在一起做成一擔(dān)，把這幾擔(dān)放到車上做成一車，這就是西方的格局。你屬于這一捆，這一捆屬于這一擔(dān)，這一擔(dān)屬于這一車，每一個人在社會上都有一個自己的位置。當(dāng)然人跟柴不一樣，所以人可能在不同的捆里邊也會出現(xiàn)，但總之你是在一個框架結(jié)構(gòu)之下的，你像是樹形圖當(dāng)中的一個位置而已。所以西方人特別重視的是位置，是權(quán)利?！?/p>

什么是差序格局？書中說“就是你把一個石頭扔到湖面上去，它會蕩起一串漣漪。這個蕩起漣漪的過程，就是中國人的社會結(jié)構(gòu)?！拔摇本褪侵虚g的那塊石頭，也就是說每一個人都是中間的那一塊石頭。這塊石頭蕩開了以后，最核心的部分是你和父母，孩子，妻子；然后兄弟，表親，親家；再往后是朋友，同學(xué)，戰(zhàn)友等等……一層一層地蕩開，這就是中國人的關(guān)系網(wǎng)?！?/p>

所以從這兩段描述中，我們能夠看到中西方的顯著不同：中國人講究親疏的關(guān)系，你西方人講究資格和權(quán)利。也就是說：中國人講的是攀關(guān)系，講交情。因為中國是一根根私人聯(lián)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。我們每一個人都在這個差序格局當(dāng)中，人和人之間都有著聯(lián)系。這個巨大的私人網(wǎng)絡(luò)，這才是中國的社會的本色。但西方不同，它不在乎你是誰家的三姑，你跟誰的關(guān)系好，這個不重要，重要的是你在不在那個位置上。你只要是在這個位置上，你就有資格，有權(quán)利。

這種中西方的差別，也體現(xiàn)在我國小城市和大城市間的差別上。我一個朋友交大醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，回到老家所在城市最好的醫(yī)院實習(xí)，但沒待多久就發(fā)現(xiàn)了小地方的關(guān)系濃厚，自己“身家清白”可能奮斗多年都無法競爭，后又投歷應(yīng)聘上了杭州某三甲醫(yī)院。

不得不說，小地方關(guān)系多好辦事，但對于有過大城市或國外生活體驗的人來說，這點一時半會可能適應(yīng)不了。深深體悟“差序格局”這個概念，也就懂了朋友的選擇。

中國地大物博，費老的這邊書隨著時代發(fā)展對于我們理解中國社會有著積極的借鑒意義。只要你有閱讀習(xí)慣，還是強烈推薦這本書的。

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)三

有這么一句話，無論什么時候，只要你想了解中國就一定要先閱讀《鄉(xiāng)土中國》。因為它可以讓你了解清楚什么是中國。

這本書回答了中國是如何崛起與什么是中國特色?！多l(xiāng)土中國》是費孝通著述的一部研究中國鄉(xiāng)村實質(zhì)的作品。全書有12篇，涉及鄉(xiāng)土社會的人文環(huán)境、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣、地緣等各方面。文章共十四章，一環(huán)扣一環(huán)，所以當(dāng)我在第一章感到疑惑時，我就知道我注定讀不懂這本書，但好在堅持讀完一本書后還是獲得了一些感悟。

在閱讀過程中，費孝通的觀點一點一點地滲入了我的腦海，像是有一只小蟲子不停地在心口挪動。整本書以通俗的語言闡述了中國人的社會操作系統(tǒng)，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長，十分經(jīng)典。所以就連外國人都在費盡心思地研究這一本書，研究這個作者?！多l(xiāng)土中國》是一本很成功的書，雖然頁數(shù)不多，僅有100來頁，但它的內(nèi)涵確實是很深沉，所以這么多年來它不斷更新出版，越來越多的人去閱讀它，更有的人反復(fù)閱讀這本書，以求可以不斷提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，也好在每一遍都會有新的感悟與思考。

人們總在口頭上喊著中國崛起、中國模式、中國特色和中國制度， 倘若讀不懂這本書，不明白中國的本質(zhì)，大多都是空想。中國是一個古老的國家，從基層看，中國社會是鄉(xiāng)土性的，被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)土人才是中國的基層，可現(xiàn)在的人們卻是帶著幾分蔑視的意味去看待鄉(xiāng)下人。書中講，鄉(xiāng)土社會是相對靜止絕對運動的，所以它的發(fā)展就相對比較緩慢，盡管一直在變革但是社會性質(zhì)還是沒有改變，土氣就成了鄉(xiāng)下的一種特征。因為鄉(xiāng)下人的生活是固定的，早起勞作晚上歸家，也沒有別的活動，更不會想到其他。因此鄉(xiāng)下人的生活被局限在了泥土里，鄉(xiāng)下人熟悉了根植于土地的所有習(xí)慣，加上輩輩相傳，無需其它就足以支撐他們的一生。從鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)入現(xiàn)代社會的過程中，也出現(xiàn)涌入的東西無法進(jìn)入鄉(xiāng)土社會生活的情景，免不了冒出一些笑話。所以鄉(xiāng)下人被罵做老土、愚蠢，難以成為衣錦榮歸的去處。

書中作者表達(dá)的觀點是，在鄉(xiāng)土社會里不會用文字，絕不能說是愚蠢的表現(xiàn)。我也是十分贊同這個觀點的。在現(xiàn)代化的過程中，我們拋離鄉(xiāng)土社會。文字已成為現(xiàn)代化的工具，處處都離不開文字。鄉(xiāng)土社會中出現(xiàn)的文盲，并非出自鄉(xiāng)下人的愚蠢，而是鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。單純以文字和語言的角度去批判一類人是錯誤的，因為文字和語言只是傳達(dá)情意的一種工具，并非唯一工具，鄉(xiāng)下人不是學(xué)不了文字，而是根本不需要文字，文字在鄉(xiāng)下，沒有絲毫的生存空間，所以文字下鄉(xiāng)是很難對鄉(xiāng)下人產(chǎn)生大的影響的，但這絕不是因為鄉(xiāng)下人愚蠢，而是在日常生活中，他們沒有用文字來幫助他們?nèi)粘Ｉ畹男枰?/p>

書中也提到文字下鄉(xiāng)不是一朝一夕就可以完成的，中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也是建國后的社會改造，大規(guī)模發(fā)展工商業(yè)，中國完成了農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)型，商品經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)化的發(fā)展打破了空間和時間上的阻隔，打破了鄉(xiāng)土社會的基礎(chǔ)，文字才能成為大眾的需求，所以才能帶來真正的文字下鄉(xiāng)高潮。

其實談到中國社會的特點，讓我第一個想到的是中國人的關(guān)系，與其他國家相比較起來是最最特別的。對于書中的差序格局，闡述了消除社會結(jié)構(gòu)的特征，以己為中心像石子一般投入水中，和別人聯(lián)系成了社會關(guān)系，會隨著個人的實力而伸縮，代表一種自我主義，一切價值以己出發(fā)，所以會產(chǎn)生自私。中國人“自私”的印象也一直為外國人詬病。

我認(rèn)為中國人的做事準(zhǔn)則是挺含糊的，不像外國那么嚴(yán)厲執(zhí)法，中國是一個盡人情的國家，中國的道德和法律都得看所施的對象和自己的關(guān)系，而加以程度的伸縮。這是我們從小生活環(huán)境就可以感受到的，一切普通的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰、和自己是什么關(guān)系之后才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來。所以從古至今，中國人都找關(guān)系辦事，找親朋好友捎根煙塞紅包也成了屢見不鮮的現(xiàn)象。當(dāng)然這種現(xiàn)象主要發(fā)生在舊時代。

中國人同情被動的人們，所以真正地執(zhí)行起司法來，一旦被懲罰，違法者擺出楚楚可憐的姿態(tài)，就會得到廣大人民的原諒，而在國外，一旦被抓到，違反了法律絲毫沒有情面可講，這就是中外很大的不同，這從占用應(yīng)急通道的處罰便可以看出。中國在之前管得是非常的松了，因為中國人總是不忍心發(fā)狠不下心去，好在中國的規(guī)章制度一直都在不停完善，到現(xiàn)在21世紀(jì)中國的規(guī)章制度已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐晟屏耍磳⒌絹淼?0xx年，現(xiàn)在也可以預(yù)見它的輝煌。

很多的鄉(xiāng)土性都被慢慢地被新型法所代替，現(xiàn)在的社會已讓相同社會那種融合的事情體系認(rèn)證淡化，以前最重要的人情已經(jīng)難以維持相互間的權(quán)利和義務(wù)的平衡，現(xiàn)在的社會朝著更科學(xué)更秩序的方向發(fā)展。

總之，舊社會沿襲下來確實會對祖祖輩輩產(chǎn)生影響，但在社會不斷更替制度的同時，總會貫徹那么一個精神：取其精華，去其糟粕。但社會學(xué)永遠(yuǎn)不簡單，社會的發(fā)展問題，永遠(yuǎn)不會有一致的意見，人們會一直研究，一直爭論，一直改進(jìn)，一直進(jìn)步。中國朝著更好更快的方向發(fā)展，在小學(xué)作文中的20xx年馬上就要到來了，預(yù)定的計劃已經(jīng)大概完成，雖然沒有幻想的飛船，但中國確實正欣欣向榮，全面前進(jìn)！

總之，社會學(xué)是一個非常深奧的東西，是一個復(fù)雜的綜合學(xué)科，要想了解社會，也得多了解，多關(guān)注，從客觀實際出發(fā)。

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)四

近幾日花了些時間，讀完了費先生的《鄉(xiāng)土中國》倒是頗為感觸，全文內(nèi)容不多，也就寥寥數(shù)萬字罷了。篇幅上倒是比不得某些個“大師”“教授”之流的大作，但是內(nèi)容上卻是字字珠璣，短短篇幅之間卻是將中國幾千年的鄉(xiāng)土性質(zhì)闡述得明明白白，不得不佩服先生大才。讀畢后細(xì)細(xì)想了幾日，總歸動筆寫下這篇書評，如能說清其中百一便是萬幸。

說到鄉(xiāng)土中國，我無疑是親切的，我的幼年是在中國西部一個典型的農(nóng)村度過，倒是和費先生調(diào)查的云南村落差距不大。還是費先生筆下的典型的血緣村，全村上下幾百人之間多多少少有些血緣關(guān)系，常常一個班上合上老師都是一個姓氏，并不奇怪。先生寫下這十?dāng)?shù)篇文章時正是抗戰(zhàn)，距今大致已有七十余年之久了，大抵是想看看在經(jīng)歷了新中國大力發(fā)展后的中華鄉(xiāng)村，有無展現(xiàn)出其新貌呢？也是看到先生的認(rèn)識大抵是在今日也是對我國鄉(xiāng)村振興有著獨到的作用的。

先生在“文字下鄉(xiāng)”中提到，中國鄉(xiāng)村的社會基礎(chǔ)不變，文字下鄉(xiāng)怕是難以推行的，更遑論文字所背負(fù)的文化了，在這里又必須要提出，先生在文中從未說過鄉(xiāng)土文化較之所謂先進(jìn)文化的優(yōu)劣區(qū)別，先生本意中，大抵只有一種文化適不適合這樣一片土地，鄉(xiāng)土文化在這片土地上傳承了幾千年了，大抵是適合的，但是無奈外部條件的變化來臨了，我們要做的至多能說是以一種文化去改變另一種文化。并不好說是愚昧或是其他。回到正題，如今的鄉(xiāng)村文字大概算是下鄉(xiāng)了，那么回看則是社會基礎(chǔ)發(fā)生了怎樣的改變呢？使得鄉(xiāng)土社會這樣一個本來不需要文字的社會主動的吸收著文化。

新中國改革開放以來，我們都知道一個特殊群體名為“農(nóng)民工”，民工進(jìn)城，這是一個文化群體向另一個文化群體的交流，什么支持著民工進(jìn)城呢？是欲望。進(jìn)城務(wù)工常常能獲得不錯的經(jīng)濟(jì)效益，所以民工需要留在城市，但是兩個文化圈子的隔閡是巨大的阻力，所以當(dāng)他們教育孩子時，文字是必不可少一環(huán)。這是生存的必須。況且與那些年月不同，鄉(xiāng)村被真正的有效管理，識字無疑是必須的。所以我們看得到文字首先打破了鄉(xiāng)村的壁壘，是欲望的巨大作用。

前面說到了教育，在如今的鄉(xiāng)村，確實有些像如費先生幾十年前所見到的一般，存在著長老權(quán)力，但是現(xiàn)在無疑是分化了，弱化了。校園辦進(jìn)了鄉(xiāng)村，于是乎我們看得到的教化權(quán)力一分為二，一方面是學(xué)院老師的現(xiàn)代化教育，但是鄉(xiāng)村的孩子們又會受到長輩的管教，前面提到過，我們的社會有一個特殊的群體——農(nóng)民工。其伴生物是：留守兒童。留守兒童誰來帶呢？年邁的爺爺奶奶罷了抑或是外公外婆。傳統(tǒng)的祖輩，與孫兒們的差異無疑是極大的，他們中的大多數(shù)往往都識字不多，為數(shù)不多的幾個字或許還是當(dāng)年掃盲運動的遺留。孫兒們的疑惑他們解決不了，甚至他們的許多做法在接受了現(xiàn)代教育的孫輩看來，是錯誤的愚昧的。就拿我來說，我算是幸運的一部分，因為我的母親選擇留在農(nóng)村照顧我兄弟二人的學(xué)習(xí)，但是在與奶奶爺爺?shù)慕涣鲿r，仍是不免有許多矛盾。長老們說的話是錯的，那又如何對年輕的一輩起到教育與約束呢？所以鄉(xiāng)土上的長老權(quán)力不可避免地被削弱，但是長老，或者說長輩的權(quán)力還是存在的，這是我們文明的重要遺產(chǎn)，不可磨滅的印記。

當(dāng)下的鄉(xiāng)土社會無疑是弱化了，許多它的烙印被磨除，但是它畢竟還存在，而且鄉(xiāng)土的破壞無疑是帶來了一些十分嚴(yán)重的問題，當(dāng)代大多數(shù)人的觀點是鄉(xiāng)土文明必須消亡，中國的現(xiàn)代化才能推進(jìn)，而且我們也的確是這么做了，但是呢？出現(xiàn)了需許多嚴(yán)重的問題。就比如我曾提到的留守兒童，再比如當(dāng)今鄉(xiāng)村的消亡問題，都是急需注意的問題。

當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村狀況回到歷史中去不難發(fā)現(xiàn)有相似的情況。民國時，中國資本主義在曲折中發(fā)展，城市化方興未艾。那時便是有著一批農(nóng)民離開了土地，進(jìn)入到城市，成為了工人，但是這樣一批人是難以融入城市的，況且城市中的崗位是難以滿足需求的，但是城市的生活無疑激起了他們的欲望，于是總有人走上了邪路；回到當(dāng)下，我們的工作崗位是夠了，但是是否能滿足需求呢？回想起九十年代的“嚴(yán)打”時期，那又何嘗不是民工進(jìn)城的必然結(jié)果呢？這樣的民工們，鄉(xiāng)土文明的脫離者們，又能否融入這個他們向往的城市文明呢？答案是很少。這樣的人最終往往只能回到鄉(xiāng)土中，但是面對長老權(quán)力瓦解的鄉(xiāng)土，面對著難以管教的兒女，常常被現(xiàn)實壓垮。

我們是不可能擺脫鄉(xiāng)土的，身為在這片土地上長出的人，鄉(xiāng)土的基因是寫進(jìn)了我們的dna的，而鄉(xiāng)土中許許多多的智慧又何嘗不能適用于當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興呢？昔年，閻錫山在山西大力倡導(dǎo)舊道德，清理舊風(fēng)遺俗，倒是使得山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會平穩(wěn)，不失為當(dāng)時國內(nèi)的典范。據(jù)這樣一個例子只是為了說明，在推進(jìn)現(xiàn)代化時，不妨從我們的文化出發(fā)，與其消亡一種文化不如接納與融合，見識過日本的知道，除了東京都，京都，大阪等大城市以外的鄉(xiāng)村，可以說完全的空心了。鄉(xiāng)村可以說是失去了其生命力。中國絕不能走那樣的老路，中國的鄉(xiāng)村可以說是大有可為的，此次的疫情其實就彰顯了鄉(xiāng)村的作用，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活并未受到太大影響，而且鄉(xiāng)村吸收許多從城區(qū)撤出的市民，大大減輕了城區(qū)防疫壓力。

幸運的是，我們可以看到我們的國家正在注意到這個問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，楓橋經(jīng)驗，許許多多我們鄉(xiāng)土的智慧應(yīng)用在了發(fā)生變化的農(nóng)村，而且在形成一個動態(tài)的平衡后，宗族的力量又開始發(fā)展，但是卻并非是有著錯誤的一面，而是有著協(xié)助社會發(fā)展一方面積極作用，極大程度的推進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè)。

我們是土地里長出的人，鄉(xiāng)土文明從未遠(yuǎn)去，當(dāng)我們學(xué)著接納它改造它時，許多問題都迎刃而解。

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)五

沒有君臨天下的絕對碾壓，沒有歐美日奧的精良設(shè)備，沒有北洋武漢的遼闊基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨是如何帶領(lǐng)紅軍走向勝利的呢?讓斯諾告訴你。

他們有崇高的信仰——共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨人為了信念，全力以赴，赴湯蹈火，在所不辭，并且他們從未動搖。共產(chǎn)黨人無畏當(dāng)下的黑暗，憧憬著未來的美好。他們是樂觀主義者，不論遭受什么，他們都坦然面對，因為他們知道，向著馬克思主義的曙光前進(jìn)是不會錯的。共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚，知道未來會是什么樣子，該是什么樣子。正如斯諾所說：“他們是忠實的馬克思主義者。”

他們的信念堅定不移。勇敢，無畏，高尚，這或許是他們最貼切的寫照。不信你看斯諾筆下他們創(chuàng)造的奇跡——強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地……在敵人的重機(jī)槍下，密集的火力網(wǎng)下，沒有人退縮，你不會聽見“你上”，只會聽見“我上”;在萬里雪飄的冰峰上，在一望無際的大草原發(fā)放物資時，你不會聽見“我先”，只會聽見“你先”;在萬里長征中，你更不會聽到“我要放棄了”，而只會聽見“我還能行”。

他們有嚴(yán)明的紀(jì)律和作風(fēng)。他們是人民的黨，是人民的軍隊，他們不搶平民一磚一瓦，他們也不放過任何一個壓迫者。他們不為誰打仗，是為中國人打仗，為中國的解放打仗。為了不枉華夏，為了不亡中華，他們拋頭顱、灑熱血，用鮮血喚醒這頭雄獅，用鮮血感化這頭雄獅。

這不是斯諾說的，更不是毛澤東說的，是千千萬萬個中國人民說的!

哪有什么歲月靜好，只不過是有人在替你負(fù)重前行。紅色中國的路，是血肉筑成的路，那個時代早已一去不復(fù)?，F(xiàn)在國家不需要你去戰(zhàn)場廝殺，而是需要你去建設(shè)它。從國際大格局來看，當(dāng)下也不是什么和平世界，只是因為我們強了，戰(zhàn)爭才不會波及我們，因為落后就要挨打，這是歷史的教訓(xùn)，是血的教訓(xùn)。

讓蘇醒的雄獅，騰飛吧!

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)六

有這樣一本書，它真實記錄了當(dāng)時中國革命的歷程，讓我們了解了中國革命的艱辛往事，同時也凝聚了一位位革命壯士的紅色精神，它——《紅星照耀中國》，一本讓我一遍遍品味一次次震撼的巨著。

我在又一次品讀完這本書后，心中感慨萬分，奈何言語難表心中意，唯有筆墨解我情，讓我們共同去領(lǐng)略這紅色之美吧。

相信讀完此書，大家都不難發(fā)現(xiàn)書中的三個特點：客觀，真實，犀利，既站在國際和平人士的角度對國際局勢作出評價，作者用自己的親身經(jīng)歷作為第一手材料，繼續(xù)了一篇篇革命偉人的小傳，還對國民黨的所作所為進(jìn)行了犀利駁斥，用一段段質(zhì)樸無華的文字記錄了一個熱血奔放的時代。

書中的人物可謂是被作者刻畫得淋漓盡致：頭腦精明、不屈不撓、有高遠(yuǎn)抱負(fù)的毛澤東;和藹可親、節(jié)儉樸實的周恩來;英勇善戰(zhàn)的林彪;軍事才華卓著的彭德懷等一系列扛起新中國的革命將領(lǐng)，從出生經(jīng)歷到政治理想，都被作者收納在字里行間。都說讀書可以溝通人與人之間的心靈，讀《紅星照耀中國》更是如此，每一篇傳記就是我們與一位先輩的交流，培根說過：“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代?！蔽乙蚕嘈?，紅色精神會代代傳承，發(fā)揚光大。作為祖國新一代的我們，定會挑起祖國的重?fù)?dān)，似那朝陽，把光輝撒遍人間。

作者所描寫的一個個革命歷程中，我最有感觸的是第五章：長征。每每想到它，腦海中總是會浮現(xiàn)出毛澤東的《七律·長征》，那鏗鏘有力的詩句隨之在腦海中響起?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難”，二萬五千里長征在革命的信念鼓舞下不算什么!“萬水千山只等閑”，金沙江、大渡河、瀘定橋、大草地、大雪山這些聽聞名字就讓人敬畏不已的險要之地，即使再高再遠(yuǎn)也被紅軍征服在了腳下。我不禁為之震撼，是什么能讓紅軍完成如此壯舉?回答是：信念，是革命將士對新中國的憧憬，是他們對遠(yuǎn)在天邊的親人的愛，也是他們對飽受滄桑的祖國的愛。

而現(xiàn)在過著安居樂業(yè)生活的我們，也正是他們成功的證明，而這種不屈的精神，也是革命勝利的根本原因。

這本書讓我了解了那段讓我引以為豪的歷史，讓我體會到了中國人骨子里的那股不可摧折的意志。共產(chǎn)黨，正如一顆永曜之星，用紅色光芒照耀著中國大地。

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)七

近日，我閱讀了由美國友人埃德加·斯諾撰寫的《紅星照耀中國》。伴隨著斯諾的腳步，我回到了中國革命時代。

此書介紹了中國紅軍與共產(chǎn)黨的真實情況，揭開了舉世謎題——中國革命的真相，給我們陳列出一個個共產(chǎn)黨員的英雄模樣。

說起中國革命，相信大家都會情不自禁地想起萬里長征。

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”。正如毛爺爺所言，紅軍是堅韌不拔，不屈不撓的，他們當(dāng)中無一不是中國的時代英雄。我印象最深刻的是一位11歲就參加了長征的“紅小鬼”。那可是長征啊!長征中微不足道的一小部分——風(fēng)雪、饑餓、疲憊等那可都是隨時能讓人失去性命的。一個11歲的小孩，為了無產(chǎn)階級而斗爭。從他瘦小的身軀卻可以看出其蘊含的大無畏與堅強——所謂的“長征精神”。

不僅是紅軍中的隊員們，領(lǐng)袖們更是展現(xiàn)出他們的紅軍風(fēng)范。不得不提的就是毛澤東，作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)頭羊，他自身蘊藏的樸實無華是國民黨中任何一個都無法比擬的。他毫不高高在上。長征途中，他與普通戰(zhàn)士一樣堅持步行，將自己的上衣脫給戰(zhàn)士們穿。他的身上迸發(fā)著偉大的長征精神。他是當(dāng)之無愧的領(lǐng)頭羊!

紅軍遠(yuǎn)赴長征，不畏艱險，共度難關(guān)。現(xiàn)如今，新型冠狀病毒感染肺炎疫情防控形勢依然嚴(yán)峻，全國正在打響一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。在這一場“特殊的長征”中，我們應(yīng)該拾起革命先輩留給我們的寶貴財富，奏響這可歌可泣的英雄壯歌，將病毒趕出我們家園。只要萬眾一心，我們終會勝利!

從《紅星照耀中國》中，我見證了革命英雄用汗水、淚水乃至血水筑成如今堅不可摧的中華人民共和國。我們青少年要不負(fù)眾望，擔(dān)起保家衛(wèi)國的重大責(zé)任，成為祖國的中流砥柱!

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)八

跟隨著斯諾的勇氣一起走進(jìn)在外界“臭名遠(yuǎn)昭”的蘇區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一個與眾不同的群體：他們紀(jì)律嚴(yán)明、英勇無畏、心系群眾、堅持馬克思主義、將國家的利益高置于自己的生命之上——他們就是共產(chǎn)黨。斯諾本是抱著冒險的心態(tài)來訪，卻發(fā)現(xiàn)了東方神秘國度的一個真相，寫出一本轟動世界的書，并一發(fā)不可收拾地愛上了這個“危險的”紅色中國。

你有像斯諾一樣勇于求知的精神嗎？

我想，大部分人的回答是“沒有”。在許多人眼里，他的決定也許是愚蠢的，為了探明事情的真相，不惜用自己的生命去冒險。但你是否又有這種非同一般的勇氣？或是對你來說，獨自走夜路就是勇氣，一人在家就是有膽識。別傻了，與他相比，這根本算不了什么?，F(xiàn)在的孩子就像是溫室里的花朵，捧在手心怕磕著，含在嘴里怕化了，我也是這樣。我甚至害怕漫漫長夜，不由地將那神秘的黑暗一下聯(lián)系到死亡。我害怕孤身一人，怕那寂靜無聲中的孤獨感。是，我沒有勇氣，無法面對孤獨。

你有像紅軍一樣的毅力和堅持嗎？

我想，大部分人的回答是“沒有”。在許多人眼里，紅軍長征路途中受到的困難與磨難都是天方夜譚。而可笑的是，我從小一直堅持到現(xiàn)在的也只剩下學(xué)習(xí)了。我從五歲開始練拉丁，一直堅持了八年，獲過無數(shù)獎項。舞蹈中的我可以卸下一切負(fù)擔(dān)，自信地重復(fù)著一個個早已爛熟于心的舞步。隨著年齡增大，我居然開始漸漸討厭那個滿是童年回憶的舞房和那一首首活潑的舞曲，但我找不到討厭的緣由。我愛上了新潮的英文歌和爵士，在快樂之際也不免對那個我放棄的舞種心生愧疚，但又不想重新踏起拉丁的舞步，只是一味逃避……

你有像共產(chǎn)黨一樣的精神信仰嗎？

我想，大部分人的回答是“沒有”。我們只是漫無目的地生活，卻又尋找不到生活的目標(biāo)，只是為了生活而生活，活得富足而茫然。他們雖然生活條件艱苦，但他們堅持馬克思主義，為給中華人民謀一個更加光明的未來而流血斗爭。他們不惜拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，在戰(zhàn)斗之余不忘娛樂休息，與村民一起唱歌……這樣的生活真的苦嗎？我開始反思，一直學(xué)習(xí)的我好像也沒有明確的目標(biāo)，那么我真的是為自己而學(xué)嗎？

我想我明白了：要有面對恐懼的勇氣，要有堅持下去的信念和生活的目標(biāo)。

這本書帶來的，不僅是紅區(qū)共產(chǎn)黨的真實生活情況，更給后人留下了寶貴的財富，思考我們與他們時，反差帶來的往往是更有價值的改變。

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)九

《紅星照耀中國》當(dāng)時因為便于在“白色中國”發(fā)行才譯成西行漫記的，坦率地講，我更喜歡紅星照耀中國這個名字，覺得更有中國革命的特色，更有力度，更有影響力和沖擊力。

今年有幸去延安等西北地區(qū)參觀學(xué)習(xí)，所以對書中提到的很多景物都有直觀印象，那是一個什么地方呢，時過七十年了，依然屬于欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，同事們?nèi)ヒ惶恕懊孀由稀倍加蟹磻?yīng)，依然是一地干渴的黃土和太陽能曬開石頭的缺水區(qū)。

翻開書本，心就平靜下來了，作者平鋪直敘、娓娓道來他的西部之行，而一個個鮮活人物躍然紙上，一幅紅色蘇區(qū)斗爭圖浮此刻眼前。作者運用歐美作家善用的描述的手法，以平視的角度，樸實的筆觸給我們講述著那段歷史。樸實的語句卻將東西方文學(xué)的區(qū)別體現(xiàn)的淋離盡致，當(dāng)時這樣的文章就應(yīng)算作新聞或通訊了，而在這天就是一部傳記了。

樸實的語句卻感覺別樣而新鮮，外國人看中國的革命對每個讀者和關(guān)心中國的人來說都具有很大的吸引力，我們還是看看作者是如何描述別樣情景和人物的吧。

“他確乎有一種吸引力，似乎是羞怯、個人的魅力和領(lǐng)袖的自信的奇怪混合的產(chǎn)物”。這是對周恩來同志的描述。

“我開始有一點點懂得中國共產(chǎn)黨人為什么這樣長期地、這樣毫不妥協(xié)地、這樣不象中國人地進(jìn)行戰(zhàn)斗?！边@是作者對中國革命的初步認(rèn)識和認(rèn)同(當(dāng)然象中國人地戰(zhàn)斗我們不明白是一個怎樣的戰(zhàn)斗)。

“在我看來，毛澤東是一個令人極感興趣而復(fù)雜的人。他有著中國農(nóng)民的質(zhì)樸純真的性格，頗有幽默感，喜歡憨笑”。這是對偉人毛澤東的描述――是一個喜歡憨笑的人。

從他的記敘中也讓我們看到了極為難得看到的、很有點神秘色彩卻極為悲壯的西路軍的有關(guān)資料。西路軍的很多故事、當(dāng)然也包括很多女紅軍戰(zhàn)士慘烈經(jīng)過至今仍在民間流傳，在中國革命史上可能是絕無僅有的，當(dāng)年的殘酷是我們現(xiàn)代人無法想象，而那種信念、意志也令我們不能望其項背的。如果你感受過西北的風(fēng)沙，有幸、有緣你可能在寧夏、青海依然能聽到當(dāng)?shù)匕傩諏⒁环N樹叫“紅軍楊”，折斷樹枝略呈紅色的液體慢慢地滲出來，百姓們說那是當(dāng)年紅軍的鮮血，每一節(jié)樹枝中間有一個十分規(guī)則的、鮮紅的五角星，百姓們說那是紅軍當(dāng)年頭上的紅五星。這個故事是我聽來的，我們無須去分辯真假，而那段悲壯、慘烈的歷史卻是真實的，至今放在檔案里、在百姓中間口口相傳，而經(jīng)濟(jì)仍欠發(fā)達(dá)或者說貧困的當(dāng)?shù)匕傩諏t軍的那份感情言語間聽來讓你落淚，你是男人也會的。

讓我們銘記那段歷史吧，珍惜這天所擁有的，跟一位美國人――斯諾一樣深愛這片紅色土地或者說更愛這片土地，因為我們是中國人。

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)十

合上書，閉上眼，八十多年前那位異國記者埃德加﹒斯諾的巨作《紅星照耀中國》，把我?guī)Щ啬莻€硝煙彌漫的時代，那一段驚人的行走，仍歷歷在目……

大渡河上，紅軍戰(zhàn)士在鐵索上艱難地爬行。槍林彈雨中，不斷有戰(zhàn)士中彈跌落，湍急的河面上翻滾著紅色的波浪。沒有一個人后退，沒有一個人膽寒，前進(jìn)是他們唯一的目標(biāo)，哪怕最后只剩下一個人，也要打通這條生死通道，把紅旗插到對岸，讓它高高飄揚。那些即便經(jīng)歷險境，也從未動搖過的信念，那些犧牲自己保全他人的高尚心靈，我們不能忘記！

莽莽草原，永遠(yuǎn)有無盡的危險。黑暗中，不起眼的沼澤地瞬間就吞噬掉一條條鮮活的生命；草叢中，一支利箭剎那間就射穿戰(zhàn)士的咽喉。這條路上，不斷有戰(zhàn)友倒下就不再起來。盡管如此，依然有激昂的戰(zhàn)歌響起，激勵著戰(zhàn)士們相互幫扶，一路向前。團(tuán)結(jié)就是力量，當(dāng)所有力量匯聚在一起所創(chuàng)造的奇跡，我們不能忘記！

茫茫雪山，風(fēng)裹著雪粒怒號著，向衣衫襤褸的戰(zhàn)士們撲去。沒有食物，就吃草根、皮帶、鞋幫子；沒有水，就把雪團(tuán)子往嘴里塞；沒有路，他們就斫下長長的竹竿，放在彎彎曲曲的沒過腰身的泥水中，鋪成過道。沒有什么能阻止紅軍前行的道路，困難不能，敵人也不能！于逆境中拼搏，無畏艱難險阻也要達(dá)到目標(biāo)，這樣不屈的靈魂，我們不能忘記！

……

“從來沒看見過這樣的中國戰(zhàn)士！這些人，當(dāng)兵不只為了一碗飯，而是一些為爭取勝利而自殺的青年?！?/p>

當(dāng)我們坐在明亮的教室里心安理得地學(xué)習(xí)，當(dāng)我們享受著現(xiàn)代生活的舒適與富足，當(dāng)我們唱起歌跳起舞彈起琴，也許并沒有意識到，我們正過著充滿陽光與安定的美好生活。《紅星照耀中國》提醒我們：不能忘記無數(shù)革命先烈曾在狼煙四起中橫刀立馬，在民哀國殤之時挺身而出。

那些在烈火中永生的人，我們要記在心里；那來之不易的幸福，我們要更加珍惜；當(dāng)祖國需要我們的時候，我們一定也要像他們一樣，堅定地回答：我在！

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)十一

跟官方史書比起來，《紅星照耀中國》（以下簡稱《紅星》）的語言更加生動，更加吸引讀者的興趣。幸好“探險家”斯諾來到中國的西部世界，探索了中國的一隅并記錄了生動的故事。

《紅星》里許多可歌可贊的故事不在本文記述，謹(jǐn)以此文記錄本人一些膚淺的收獲。

1

革命者

《紅星》中記述了一些革命者，不知道斯諾會不會驚訝，但是我感嘆紅軍中的一些大人物做的是“推翻”自身利益的事情。他們中有富農(nóng)子弟，小資產(chǎn)階級子弟，甚至大資產(chǎn)階級家庭，竟然站在了革命的一側(cè)。原因是什么呢？通過仔細(xì)閱讀，我尋找到一個答案----他們是中國人，革命不單純是為自己洗心革面，更是為了整個民族自立自強。這不就是那句老話“格局打開”

2

格局

格局打開了，信念堅定了，可以邁開步伐向前走了。走路是要有方法的，大步向前，跬步徐行，三步一回頭，都是優(yōu)美的步伐。紅軍沒少走彎路，但終是走上了正確道路。白軍沒少走彎路，但縱然走上了不歸路。誰的步伐好，歷史給了答案。我們個人怎樣才能走出這樣的步伐和人生旅程呢？我認(rèn)為要因時而異，乘事而行，造勢而進(jìn)，不要忸怩，不可故步自封。

3

明天的太陽照常升起

斯諾是戴著白區(qū)售賣的有色眼鏡前往紅區(qū)的，但是他能夠、愿意、也確實是為了摘掉有色眼鏡才來到這片地區(qū)的。如今，各種意見領(lǐng)袖漫天飛舞，豐富咨詢撲面而來，反轉(zhuǎn)劇情超脫劇本。人們該如何增強定力保持獨立思考，能不能給自己點兒時間看子彈飛一會兒，謀定而后動，知止而有得。

4

選擇

讀書識字是有用的。如今我們不能滿足于字面意義的讀書識字。這個時代，難再有舊式文盲，誰還不會識字讀書，認(rèn)得幾門外語的也大有人在。識了字，要讀好書，要會讀書，還要會用書?！都t星》里面的人物，讀哲學(xué)、政治、歷史，取其精華。我們不跟偉人比，我們只跟自己較勁。爭取每周拿出5%的時間，讀一讀好書，每年讓出一周的時間到外面“讀一讀”世界，會是有好報的。不要拋棄讀書，不要拋棄自己和世界。

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)十二

《紅星照耀中國》是一本記錄紅軍的書。是一位美國人寫的。我雖然對外國人有些偏見，但對于這本書的作者是心懷敬佩的。

《紅星照耀中國》是美國著名作者埃德加斯諾的不朽名著，一部文筆優(yōu)美，記事性強、報道性強的作品。作者斯諾真實的記錄了自1936年6月至10月，在我國西北革命根據(jù)地（以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)）進(jìn)得實地采訪的所見所聞。

作者斯諾向全世界真實的報道了中國和中國工農(nóng)，紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的真實情況。

一個外國人，在一個混亂的國家，深入西境，不遠(yuǎn)萬里來采訪中國革命者，這一點是我值得敬佩的。

我覺得他可以去采訪采訪蔣介石。讓他談?wù)剬γ飨目捶?，形象。這樣可以讓我們更加的了解，認(rèn)識毛主席。全書精致的刻畫了紅軍領(lǐng)袖的形象，細(xì)致的描寫紅軍領(lǐng)袖的故事。讀完這本書我體會到了紅軍與國民黨的斗爭多么不容易。同時還要打小鬼子?？芍^“腹背受敵”啊。這本書寫的是紅軍與國民黨的斗爭，對我們以后學(xué)歷史有一些幫助。

中華上下五千年之余，封建千年。始于秦皇，腐于滿清。有高祖斬蛇起義，有漢之明君，有強盛之唐，有元之疆闊，亦有昏庸之清皇。如若不是滿清之廢庸，人權(quán)之不等，怎生會使華夏大地飽受滄桑焉?

人民起義，自有其理。中華大地，千年之余。爾等倭寇，速速退去！

吾，自豪為之炎黃孫，來世還做華夏兒！

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)十三

我們從來不是生在一個和平的時代，我們只是生在一個和平的國家，如今山河雖已無恙，但讀到二萬五千里長征，內(nèi)心震動。

地勢險峻。

“峽谷中巖壁屹立、河道狹窄、水深流急?！?/p>

“有時要爬幾千英尺高，有時又要下到漲水的河面?！?/p>

紅軍赤著腳在峽谷、泥濘中蹣跚而行，他們不是神是人，卻承受著如此惡劣的環(huán)境，那是怎樣一股信念去支撐著他們？長征難，難于上青天啊！

再看敵人的圍追堵截：

“敵軍也用機(jī)槍進(jìn)行還擊?！?/p>

“鐵索上原先鋪著厚厚的木板被拆掉了?！?/p>

為了革命的勝利，熊熊烈火在所不辭，這就是紅軍精神。敵人的窮兇極惡，改變不了赤膽忠心；死亡可以摧毀肉體，但信念永世長存。

最后，來看精神上的壓力：

“他們不能放慢腳步，不能三心二意，不能放松懈怠?！?/p>

“勝利就是生命，失敗必然死亡?！?/p>

懷揣著全國人民的希望，國家復(fù)興的志向。不想輸也不能輸！正是這一股力量帶領(lǐng)他們甚至全中國走向前端。

長征路漫漫，有風(fēng)有雨是常態(tài)，風(fēng)雨無阻是心態(tài)，風(fēng)雨兼程是狀態(tài)?。ɡ罴殃枺?/p>

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)十四

1949年前的中國，也許并不完美，但是她卻擁有一群完美的締造者。

——題記

中華人民共和國的建立，無疑是每一個中國共產(chǎn)黨人的豐功偉績，但是卻只被濃縮成了幾個偉大的代名詞；無數(shù)英烈光華閃耀的姓名，僅僅只是被“共產(chǎn)黨”，“紅軍戰(zhàn)士“這樣籠統(tǒng)的稱謂所代替。

我，不知所言。

今天，我想有些人，也應(yīng)該被銘記，比如“鄧發(fā)”。

鄧發(fā)作為一個共產(chǎn)黨員，在國共內(nèi)斗，共產(chǎn)處于下風(fēng)之時，依然鋌而走險，深入敵內(nèi)，不斷提供重要情報?？梢哉f，共產(chǎn)黨的勝利，鄧發(fā)功不可沒。

在《紅星閃耀中國》中，作者埃德加·斯諾對于鄧發(fā)有如下一段描寫：“他的青銅色的臉上露出惡作劇的笑容，在他卸掉那副墨鏡以后，你一眼就可以看出，他的制服是件偽裝，他并不是個坐辦公室的官僚，而是個戶外活動的人?！?/p>

短短幾行，卻飽含了不少的訊息：鄧發(fā)是個臥底，他熟知作者身份，且經(jīng)常鍛煉，身體健康。

在書中對鄧發(fā)并沒有太多的文字去描繪，只有寥寥數(shù)百字，而字字皆為精髓，我讀到的是一個幽默風(fēng)趣，在敵人的狼窩中，憑著冷靜睿智，與敵人周旋，也依然保持著強大的心態(tài)，不畏任何危險的偉大共產(chǎn)黨員，一個置生死于度外的，為國無私奉獻(xiàn)的鄧發(fā)。

我想，新中國的成立，也是有著許許多多像鄧發(fā)一樣的人，發(fā)著光，發(fā)著熱，盡管最后泯于無形。如果樹立一個紀(jì)念碑，或許應(yīng)該有許多從未耳聞，卻立下豐功偉績的英烈被銘刻吧。

也許1949年前的中國并不完美，但是，她有一群完美的締造者，正是有他們的努力，才有今天這個前途無量的中國。

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)十五

假期在西安參觀華清池時，本是奔著《長恨歌》的凄美故事，卻被參觀了“西安事變”的舊址。這可說是改變了中國歷史的事變，竟就在一片郁郁蔥蔥中，幽靜的蔽所發(fā)生了。

屋舍間一排排的玻璃窗上，殘留的彈孔痕跡令人心驚肉跳，破碎的玻璃，裂痕猙獰的向外擴(kuò)散著填滿了玻璃窗。前方的山，當(dāng)年的蔣介石便是驚慌的在險峻山路上一路逃遁，卻終遭囚禁在此。

《紅星照耀中國》的開頭與結(jié)尾便均有提及，這消息著實令作者驚鄂，他在蘇區(qū)與紅軍們共同生活，觀察記錄，與他們相伴。在那段歲月里，他遇到許多被他戲稱為“擁有天價人頭”的紅軍將領(lǐng)們。他們毫不在意的行走街市，與農(nóng)民們友好相處。那份真摯與樸實，也感動著埃德加。斯諾的心。

不難看出，作者的態(tài)度也在無形間變化著。剛到此地時，不甚明了的他心中好奇且懷疑，那份疑惑在談話中不斷加深著。他時常問詢將士們的生平，卻越發(fā)困惑，這群狂熱的革命者們?yōu)楹螌⒏锩暼粽鋵?，與一切其他都重要百倍，那獻(xiàn)身般的追求使他不解，直至前線，與那出身入死，在前線奮戰(zhàn)之人深切交流，才終是得了些思緒。

斯諾是絕對的中立者，他不時與民眾們爭討他們對共產(chǎn)黨的看法，他聽見一致的回答，“還是共產(chǎn)黨好啊！”一路上，共產(chǎn)黨所到之處，興建工廠，興辦學(xué)校，農(nóng)民們安定的過著他們的日子，士兵們?nèi)諒?fù)一日刻苦的鍛煉。

而國民黨所過，卻尸橫遍野，濃煙滾滾是燒毀的房屋。土地、牲畜被奪走，沉重的負(fù)稅令農(nóng)民們不堪重壓，無論干何事，總有道稅壓在心頭，令人膽寒。

斯諾思索著，他總是認(rèn)為共產(chǎn)黨也總該干過搶奪壓榨似的事兒，但那開始時的譏諷卻是煙消云散。雖不能斷言他的心已歸屬于紅軍，但最終離去時，那句“誰真的害怕人民，誰信任人民？”卻不難看出此時的他，心中孰輕孰重。

我尤對書中那群少先隊員們頗有好感，與我們一般大的年紀(jì)，卻在為他們心中的革命事業(yè)一絲不茍的盡一份力量，那勇敢與自尊令人欽佩。他們對自己的工作總抱著一股執(zhí)著的勁兒，不論是熱血或是對革命的追崇，這群孩子們的心中，革命早是攀上高位的，他們也無一不對此堅信不疑。

紅軍戰(zhàn)士們都普遍年輕，他們參加進(jìn)長征時，多是十幾歲的少年，他們充滿了活力，往往提及長征，總與艱難、困苦掛勾，但當(dāng)斯諾問及此時，卻總聽見他們爽朗的回答，“不累！”

在這里，每位將領(lǐng)，每位戰(zhàn)士，每個農(nóng)民，都在盡他們所能向斯諾——這位來到蘇區(qū)的“外人”展現(xiàn)著他們的魅力，毫無保留的詔示。

如今，紅星照耀的中國，為其拋灑熱血的革命先烈們，你們看見了嗎？

最新為什么是中國讀后感1500字(十六篇)十六

在紅軍組織里，每一駐地都有“模范隊”。他們都是十二歲到十七歲的少年，其中許多人走過長征，更多的都犧牲了。這些紅小鬼在這個不幸的年代，過著幸運的生活，他們相信民主，人人平等，但他們是如何在這個不幸的時代過著幸運的生活?他們不幸的是什么?幸運的又是什么?

他們生在受壓迫，受奴役的戰(zhàn)爭年代。

這些紅小鬼，大多數(shù)是從人口過多，不能養(yǎng)活自己的人家逃出來的流浪兒，有些曾做過奴隸，有些是逃亡的學(xué)徒。在許多國家，這個年齡的孩子，還在和平的年代，過著平靜的生活。而他們要為了活命，被奴役，被壓迫。他們自愿加入紅軍。有許多人參加過實際的戰(zhàn)爭，甚至是用刺刀的肉搏戰(zhàn)。他們翻越雪山，穿過草地，在各種艱難困苦中抗?fàn)?。而他們的年齡只有十幾歲。

加入紅軍成為他們不幸命運中的幸運。

在紅軍里，他們有自己的生命價值。紅小鬼奇跡般的找到了快樂和幸福。他們衣衫襤褸，卻事事都要參加，認(rèn)為自己跟任何人都是平等的。沒有誰被打，被侮辱。他們吃的很飽，每人一張?zhí)鹤印?/p>

斯諾筆下，帽子下的小號兵，玫瑰色的臉龐，明亮閃光的眼睛，看似一個需要溫情和朋友的流浪兒，想念媽媽的孩子，卻是十一歲參加紅軍，走過長征，當(dāng)了四年紅軍的“老練紅軍”。喜歡紅軍的理由是：“紅軍給他們田地，趕走地主，收稅官，放債人”“紅軍用自己的手替他們做鞋，縫軍衣，偵察敵軍。每個人家都送子弟入紅軍。”

紅軍里有無數(shù)像他一樣的少年，他們在紅軍里當(dāng)傳令兵，伙夫，號兵，偵探，無線電收發(fā)員，挑水夫，宣傳員，演員，馬夫，看護(hù)，書記，甚至是教員!他們大多數(shù)所穿軍服太大，袖子垂到膝頭，上衣幾乎拖到地面。一天洗三次臉，但老是骯臟不堪，他們常用衣服來揩抹，顯出一副怪相。但世界依舊是他們的。

少年先鋒隊員，之所以喜歡紅軍，大概因為他們在紅軍里，生平第一次受到人的待遇。他們的食住像人的食住，他們認(rèn)為自己跟任何人都平等，他們有自己活動的自由，有保護(hù)他們自己的組織。他們練習(xí)競技和游戲，受著初步教育，他們獲得一種簡單的馬克思主義的信仰——這口號的意義不過是幫助別人打地主和學(xué)徒的主人。這些比在主人的工作臺，一天十四小時的工作，侍奉主人要好。

在這個不幸的年代，艱苦惡劣的環(huán)境里，他們沒有抱怨，卻以樂觀，堅忍的心態(tài)，接受了一切。還想方設(shè)法的去尋找和創(chuàng)造著改變命運的行動。在紅軍里，他們的精神是快樂的，自由的。他們的愉快和樂觀，感染著大人們，為了他們的未來戰(zhàn)斗。這些英勇的少年，是在不幸年代里找到幸福和快樂的幸運的紅小鬼。