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山海經(jīng)讀書筆記小學(xué)四年級(jí)篇一
讀罷《山海經(jīng)》，我不由想到《莊子逍遙游》中的幾個(gè)字，《山海經(jīng)》者，“志怪者也”?！渡胶＝?jīng)》究竟是怎樣的一本書呢?古今之說法，不一而足。書名“山海經(jīng)”，但它絕不是一部經(jīng)典，這個(gè)“經(jīng)”應(yīng)該是“經(jīng)歷”的意思，所謂“山海經(jīng)”者，實(shí)為所“經(jīng)歷之山?！币?。因此古之目錄學(xué)家將其列為地理類，自然是無可厚非的。這一說法，雖不科學(xué)，卻也有依據(jù)?？础渡胶＝?jīng)》時(shí)，我便發(fā)現(xiàn)《西山經(jīng)》《北山經(jīng)》中的山川遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于《南山經(jīng)》《東山經(jīng)》中的，這便是我國地勢(shì)西高冬低的最好體現(xiàn)。但是《山海經(jīng)》所述之事物，實(shí)為怪哉，非常人所能辨也。所歷愈久，人們便開始產(chǎn)生疑問，不把它當(dāng)成一部地理著作了，而發(fā)現(xiàn)它與小說頗為相似。魯迅在《中國小說史略》中提到《山海經(jīng)》，說它“蓋古之巫書”。這一論斷十分精辟，為后世所稱道。我觀之，亦深感恰到。在《山經(jīng)》之末，都有祀神的記述，其用途十分明了?，F(xiàn)在的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》是保存中國神話材料最多的一部古書。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說“巫以記神事”，神事者，神話之別稱也。與之相對(duì)的就是“史”，史以記人事。因此，我認(rèn)為《山海經(jīng)》就是一部記錄上古神事的“史”書。
《山海經(jīng)》分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分，畢沅在他的《山海經(jīng)新校正》中注釋過。《山海經(jīng)》的立名，是劉向，劉秀(歆)父子校書(漢成帝河平二年，公元216年)才開始有的。而它大約成書于春秋末年到漢代初期這個(gè)漫長時(shí)期中，作者非一人?！渡胶＝?jīng)》應(yīng)是劉向父子的命名，可是司馬遷《史記大宛傳》中卻提到了《山海經(jīng)》，故畢沅稱之“其名久也”。這里存在一個(gè)小小的誤解。司馬遷《史記》的原文是這樣的：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言也。”可是在東漢王充《論衡談天篇》中引的這段話，卻少了一個(gè)“海”字，緊接著又說：“史公之言，《山經(jīng)》，《禹紀(jì)》，虛妄之言，凡事難知?！彼浴妒酚洝分小渡胶＝?jīng)》的“?！弊趾苡锌赡苁呛笫乐舜奂拥摹Ｔ僬呤饭浴八泄治铩?，應(yīng)是《山經(jīng)》所記的奇禽異獸，怪蛇怪魚，還有稀奇古怪的花草樹木等。而《海經(jīng)》則主要記述的是異域的國度和民族，并非什么“怪物”。
中國古代神話雜亂無章，不成體系，不像古希臘神話那般條理清楚。《山海經(jīng)》便體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?？础渡胶＝?jīng)》時(shí)，總覺得神話故事只是點(diǎn)綴，一筆帶過，僅僅是記述的附帶品。古時(shí)的先民更關(guān)心的似乎是奇珍異物的功用和祭祀山神的方法。中國古代神話的功力性明顯要強(qiáng)于西方神話，這實(shí)在是與中國遠(yuǎn)古先民所居住的環(huán)境相關(guān)的。黃河流域的文明發(fā)源得實(shí)為不易，與其他的文明古國根本無法同日而語。古巴比倫有肥沃的美索不達(dá)米亞平原，古埃及尼羅河的汛情可以為人們帶來肥沃的土壤，而古印度的恒河兩岸也都是沃野千里。而黃河流域的土地貧瘠自是不說，連年的洪水也威脅著先民。中國的先民總是在與惡劣的自然環(huán)境作者艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，自然在敘述神事時(shí)更多地體現(xiàn)的是抗?fàn)幒凸τ玫囊庾R(shí)。
我們總驚嘆古希臘，古羅馬的繪畫，建筑，戲劇，史詩是如何如何的有藝術(shù)性，自愧不如的東方民族卻總為著極其功利性的目的在進(jìn)行著所謂的藝術(shù)活動(dòng)。我們也有出色的建筑——都江 堰，可是我們從來不覺得它很美，只在乎它有多管用。藝術(shù)固然偉大，這卻不是我們的先民奢求的。古希臘藝術(shù)興盛的時(shí)候——公元前四五百年，中國正處在四分五裂的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，人民的性命朝不保夕，又怎么會(huì)有閑情逸致去搞“無用”的藝術(shù)呢?而百家齊鳴只不過是各國君主霸業(yè)的派生物罷了。因此，我們常在教課本上見到這樣的話：“這是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶。”正因?yàn)闉?zāi)害連年，戰(zhàn)亂頻繁，所以《山海經(jīng)》中的神話才不可能形成完整的體系。
只看一遍《山海經(jīng)》，與沒看無異。這是一本內(nèi)容龐雜，包羅萬象的奇書，從中可以讀出那個(gè)時(shí)代的精神。有機(jī)會(huì)的話，我想為它做個(gè)詳細(xì)的札記。
山海經(jīng)讀書筆記小學(xué)四年級(jí)篇二
《山海經(jīng)》一直被當(dāng)做怪力亂神之作，尤其是《海經(jīng)》因?yàn)槌涑飧鞣N妖魔鬼怪的描寫，千年來刺激著腦洞大開份子們進(jìn)行小說創(chuàng)作，成為神話傳說的源泉。
本書以一個(gè)技術(shù)流的角度分析了《海經(jīng)》《大荒經(jīng)》不但是述圖之作，而且論證了其內(nèi)容并不是空間概念而是時(shí)間概念，也就是說那些海外之國不是地理上的而是歷法上的，描繪的是古時(shí)歲時(shí)節(jié)慶、觀象授時(shí)活動(dòng)。
在古時(shí)農(nóng)耕社會(huì)，掌握了四季更迭月圓月缺的規(guī)律就是知道了天意，可以代表天。一場(chǎng)提前的霜凍，一場(chǎng)滯后的暴雨都可以決定一年的收成，所以祭天祈雨是古時(shí)最重要的宗教活動(dòng)。
此外，本書對(duì)多重神話傳說做了解讀：
“夸父逐日”其實(shí)是夸父測(cè)量日影以制定立法；
“女媧補(bǔ)天”是在天象混亂時(shí)重新找到了日月運(yùn)行之道；
“昆侖山”其實(shí)是觀測(cè)天象時(shí)的道具，類似閣樓的觀星臺(tái)；
“龍”其實(shí)來自于蒼龍星，它在天空的運(yùn)行預(yù)示著整個(gè)雨季的狀況；
而那些詭異莫測(cè)的場(chǎng)景、人面獸身等奇異生物不過是慶?；蚣漓牖顒?dòng)而已。只不過因?yàn)闀r(shí)過境遷，古人的知識(shí)失去了效用，在當(dāng)時(shí)普通的常識(shí)被后人當(dāng)成了匪夷所思的神話。
本書為理解《山海經(jīng)》提供了一種新的角度。《山海經(jīng)》突然沒有那么神秘了，隱隱有種失落感。
山海經(jīng)讀書筆記小學(xué)四年級(jí)篇三
《山海經(jīng)》，先秦古籍，作者說法不一，有夏禹或益作等說。研究者認(rèn)為很可能產(chǎn)生于戰(zhàn)國到西漢初年，最后由西漢末年劉歆所編定。
《山海經(jīng)》共十八卷，包括山經(jīng)五卷，海外經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)各四卷，大荒經(jīng)四卷，另又海內(nèi)經(jīng)一卷。其內(nèi)容以記載海內(nèi)外山川形勢(shì)、殊方異國、人物珍寶、草木禽獸、昆蟲麟鳳并雜以神鬼天命、祭品貢物、巫卜方術(shù)之類?！渡胶＝?jīng)》的重要價(jià)值包括記載了民俗、歷史、科學(xué)、文學(xué)的古典知識(shí)，而且是后代志怪小說的一個(gè)起源，是“古今怪語之祖”、“小說之最古者”。
1、民俗
《山海經(jīng)》最重要的價(jià)值也許在于它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、精衛(wèi)填海、羿射九日、鯀禹治水、共工怒觸不周山等之外，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經(jīng)》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺(tái)。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺(tái)。臺(tái)在其東。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。”
2、歷史
《山海經(jīng)》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，同時(shí)，在一定程度上它又是歷史。雖然由于濃厚的神話色彩，其真實(shí)性要大打折扣，但是，它們畢竟留下了歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較，有時(shí)還是可以看到歷史的真實(shí)面貌的。例如上文所引《大荒北經(jīng)》中黃帝戰(zhàn)蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場(chǎng)古代部落之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。又如《大荒西經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》中記載了一個(gè)黃帝的譜系：黃帝妻嫘祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。(《海內(nèi)經(jīng)》)顓頊生老童，老童生重乃黎。帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛(印)下地。下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。(《大荒西經(jīng)》)這個(gè)譜系具有傳奇色彩，具有神譜的性質(zhì)，但是，它與《大戴禮記·帝系篇》、《史記·五帝本紀(jì)》、皇甫謐《帝王世紀(jì)》基本相同。
3、科學(xué)
《山海經(jīng)》又是一部科技史，它既記載了古代科學(xué)家們的創(chuàng)造發(fā)明，也有他們的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，還反映了當(dāng)時(shí)的科學(xué)思想以及已經(jīng)達(dá)到的科學(xué)技術(shù)水平。例如，關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”?！洞蠡谋苯?jīng)》載：“叔均乃為田祖?！标P(guān)于手工業(yè)，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“義均是始為巧亻垂，是始作下民百巧。”關(guān)于天文、歷法，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“噎鳴生歲有十二?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》載：“帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛下地。下地是生噎處于西極，以行日月星辰之次?！敝T如此類的記載不勝枚舉。有一些自然現(xiàn)象的記載尤其珍貴，這在其他書中是看不到的，如《海外北經(jīng)》載：“鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，暝為夜;吹為冬，呼為夏;不飲、不食、不息、息為風(fēng)。身長千里。在無{上啟下月}之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下?！?/p>
4、文學(xué)
神話乃文學(xué)之母。神話與文學(xué)的關(guān)系，就像《山海經(jīng)》神話中所見的盤古與日月江海的關(guān)系。神話說盤古死后，頭化為四岳，眼睛化為日月，脂膏化為江海，毛發(fā)化為草木。盤古雖死，而日月江海、人間萬物……都有盤古的影子。神話轉(zhuǎn)換為其它文學(xué)形式以后，雖然往往消失了它本身的神話意義，神話卻在作為文學(xué)中藝術(shù)性的沖擊力量而活躍起來。(語見王著《神話與小說》)例如：先秦文學(xué)的南北兩大代表：《詩經(jīng)》與《楚辭》，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》，保存極大量的古神話。《老子》、《莊子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化。
山海經(jīng)讀書筆記小學(xué)四年級(jí)篇四
暑假里，我讀了很多書，不過讓我印象最深的就是《山海經(jīng)》了。
提到《山海經(jīng)》，肯定有很多人會(huì)想：哎？這書名好熟悉啊?？墒蔷褪遣恢朗巧?。剛開始我也有這種感覺，不過讀了以后就明白了。
《山海經(jīng)》包含了地理、歷史、神話、宗教、民族、植物、動(dòng)物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等諸多方面的內(nèi)容，是一部想象力非凡的上古百科全書。書中記載的生物幾乎是世上沒有的，但也有一些是和動(dòng)物很像的。比如“閭”像羊，“黽”像青蛙等。
現(xiàn)在，有些文章中的“老饕”，就是出自《山海經(jīng)》里的“饕餮”。它曾經(jīng)把自己的身體吃了?，F(xiàn)在人們用它來形容資深吃貨以及懂吃的人。
讀了《山海經(jīng)》，我驚喜地發(fā)現(xiàn)：后羿射日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月，這些語文書里出現(xiàn)過的神話傳說故事，全出自《山海經(jīng)》呢！
這真是一本奇妙的書，豐富的想像力，各種奇思妙想，讓人捧起這本書就欲罷不能。
山海經(jīng)讀書筆記小學(xué)四年級(jí)篇五
1、對(duì)那些動(dòng)物描述的比較可怕，作者認(rèn)為也是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治著的目的，讓人心生敬畏，禁止非官方對(duì)山川河流資源的濫采濫用。
3、古人在描述未知?jiǎng)游锏臅r(shí)候，會(huì)對(duì)這動(dòng)物進(jìn)行一番描述，比如說頭長得像什么，身體長得像什么，尾巴長得像什么，爪子長得像什么，通過這樣的描述讓我們感覺這活脫脫的是一個(gè)怪物啊，但事實(shí)上，這正是古人樸素的寫實(shí)認(rèn)知。
4、第一系列山系叫鵲山山系。第一座山上面有一種草叫“祝余”，長的像韭菜，開的青色花，吃這玩意好，不會(huì)餓，要是真的就好了！我能省下多少錢?。∥疫€可以把它賣給世界人民，為世界人民做貢獻(xiàn)，消除饑餓，可能聯(lián)合國秘書長都會(huì)給我發(fā)獎(jiǎng)狀！
6、山海經(jīng)共有山經(jīng)5卷，海經(jīng)13卷，其中山經(jīng)介包括東南西北中五卷，海經(jīng)包括海內(nèi)經(jīng)五卷，海外經(jīng)四卷，大荒經(jīng)四卷。本書主要介紹的是山經(jīng)部分，而山經(jīng)部分占據(jù)了整本山海經(jīng)的2/3的篇幅。
7、也許正是因?yàn)檫@樣對(duì)動(dòng)物的描述，使我們誤以為山海經(jīng)是一本荒誕的怪獸志。其實(shí)山海經(jīng)是一本嚴(yán)肅的國家地理志，體現(xiàn)了國家意志，體現(xiàn)了國家對(duì)自然資源的保護(hù)、開發(fā)和有序的管理。
8、好了，總結(jié)一下，山海經(jīng)應(yīng)該說是一本嚴(yán)肅的國家地理志。把山海經(jīng)作為一本神話故事說書來讀，肯定是索然無味的，但是如果從地理專著的角度去研究，應(yīng)該會(huì)是有很大收獲的。
9、山里有一條河，叫“麗麂”河，河里有種植物挺好的，據(jù)說吃了不會(huì)得寄生蟲??！叫“育沛”！
10、這本書告訴我們山海經(jīng)主要是介紹了500多座山，200多座河流，包括山名叫什么，山里有哪些河流，山上有哪些動(dòng)物？這些動(dòng)物對(duì)人有什么好處。
11、我小的時(shí)候，聽的神話故事，大多就是盤古開天辟地，女媧造人，五色石補(bǔ)天，以及后羿射日等等。那個(gè)時(shí)候?qū)@些遠(yuǎn)古的神話，總是充滿了各個(gè)幻想。夜晚仰望星空，常常幻想，那遙遠(yuǎn)的天際，是不是真有九重天，有玉皇大帝，有七仙女。滿月的時(shí)候，月亮最亮的時(shí)候，抬頭望月，總是希望能看到美麗的嫦娥。這些小時(shí)候的幻想，對(duì)于神話故事的向往，一直在心里，直到現(xiàn)在仍沒有改變。
12、山海經(jīng)成書于先秦，具體時(shí)間不詳，著作人不詳。你可以把它看做是一本奇異怪談，也可以當(dāng)做是一本講中國遠(yuǎn)古地理的書。書里那些關(guān)于山精妖怪的記載，讓人著迷?？磿臅r(shí)候，我常常會(huì)想，在遠(yuǎn)古時(shí)候，夏商之前，是不是真的存在過這么一個(gè)光怪陸離的世界，一個(gè)神仙，妖怪，與人類共存的時(shí)代。書里的那些所謂的妖怪，是不是也在歷史的長河中，慢慢得滅絕，消失了。只留下了人類，和一些看似普通的動(dòng)物活了下來。
13、山海經(jīng)的里那個(gè)世界，是不是真實(shí)存在過，那些人面蛇身的妖怪神仙，那些長相怪異，四不像的動(dòng)物，是不是也曾經(jīng)生活在我們腳下的這片土地上。山海經(jīng)也是一本地理書，記錄里那個(gè)年代的地理志。
14、書中還提到了一點(diǎn)，為什么中國的神話比較碎片化，不像希臘或者是歐洲的神話這么成體系，作者認(rèn)為這正說明了中國的偉大，因?yàn)樵缭?000年前，中國就已經(jīng)開始在竹簡(jiǎn)上記錄史實(shí)，像我們知道的左傳、春秋等等。而那時(shí)候的西歐等國家還在口口相授，那很自然的，愚昧的時(shí)間長，留存的神話故事也就多了。
16、想看山海經(jīng)很久了，年中的時(shí)候，買了兩本，一本是原著加釋義。一本是關(guān)于山海經(jīng)，出現(xiàn)的所有妖怪神仙，加上后期的配圖。雖然是文言文，但是讀起來并不吃力，主要是生字太多，而且很多古字，跟現(xiàn)在的解釋也不同了。作者的注解，秉承著最大限度的還原原文的意思，沒有做其他過多的解讀。
17、山海經(jīng)里也記載了一些夸父追日，黃帝大戰(zhàn)蚩尤等神話故事，但是這些沒有存在于山經(jīng)部分，而是存在于海經(jīng)部分。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國早期的政治中心應(yīng)該是陜西黃河流域一帶，此之謂海內(nèi)經(jīng)所描述的地域；海外經(jīng)所描述的就可以擴(kuò)大到當(dāng)時(shí)分封的諸侯所在的地區(qū)。大荒經(jīng)所描述的應(yīng)該是更往外擴(kuò)展的地域，而皇帝大戰(zhàn)蚩尤這樣的故事應(yīng)該就發(fā)生在大荒經(jīng)所描述的地域。
18、大年初一，今年我打算多看點(diǎn)書，看看以后能不能寫點(diǎn)東西，所以先買了兩本書，《山海經(jīng)》《搜神記后記》，今天讀了《山海經(jīng)》的第一章的“南山經(jīng)”。
19、今天讀了一本《山海經(jīng)的世界》，這本書介紹了中國的《山海經(jīng)》是怎樣的一本書？在我們的印象里，可能把它作為一本介紹荒誕神話的故事書，其實(shí)山海經(jīng)呢，是介紹國家地理的書籍。
20、閉上眼睛，那個(gè)神怪肆意的世界，仿佛就在你的眼前，宇宙浩渺，地球已近50億年，人類所致其實(shí)甚少。
山海經(jīng)讀書筆記小學(xué)四年級(jí)篇六
“我終于不知道她的姓名，她的經(jīng)歷；……愿在你懷里永安她的靈魂！”。魯迅在《阿長與《山海經(jīng)《中回憶他的保姆--長媽媽。
長媽媽是一個(gè)迷信嘮叨、善良樸實(shí)的人。魯迅對(duì)她的態(tài)度從最初的討厭、憎惡、不耐煩到偶爾敬意、新的敬意，直至最后深深的懷念。
長媽媽，自己的真實(shí)姓名被人遺忘，自述自己的名字叫作什么姑娘。我想可能是按照子女的排序叫二姑娘、三姑娘或者美麗的名字萍姑娘。長媽媽是千千萬萬舊中國農(nóng)村婦女的典型代表。
細(xì)讀文章，能夠看出，長媽媽雖然“切切察察、擠得魯迅到席子一角、許多煩瑣的規(guī)矩和道理”但她身上有著樸實(shí)善良的愛。她是非常關(guān)心魯迅的，魯迅想擁有一套《山海經(jīng)》，認(rèn)為她很疏懶，不問她去尋找，而別人不肯真實(shí)回答。長媽媽卻主動(dòng)來過問，不識(shí)字的她，不知費(fèi)盡了多少周折，買到了一套“有畫的三哼經(jīng)”。正如文中所述，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力，難怪魯迅對(duì)她發(fā)生了新的敬意。這套書對(duì)于魯迅后來更其搜集繪圖的書起到了很重要的啟蒙作用。
四本書---《山海經(jīng)》不只是魯迅“最為心愛的寶書”，同時(shí)也定格了對(duì)長媽媽的敬意。這時(shí)，長媽媽不再粗俗，不再可笑，留在魯迅心中的只有深深的懷念。
山海經(jīng)讀書筆記小學(xué)四年級(jí)篇七
伴隨著夏日陣陣暖風(fēng)，我深深的陷入了《山海經(jīng)》的神話故事之中：后羿射日、嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父逐日等瑰麗的畫面，充滿奇幻色彩的故事情節(jié)，就像放映電影一般，依依閃現(xiàn)、歷歷在目、久久難忘。
在《山海經(jīng)》中，我最喜歡的是“夸父逐日”這個(gè)故事，夸父為了讓太陽一年四季平均地發(fā)光發(fā)熱，造福人類。他不惜辛勞，就不停地去追趕太陽。他越過高山，越過大海，跨過千山萬水，心中的目標(biāo)是如此的堅(jiān)定：太陽不管你跑得多快，我也要追上你。太陽，不管你的光有多厲害，我也要抱住你。不懼困難，堅(jiān)持不懈地追趕，直到被太陽熾熱的光灼傷自己，直到最后轟然倒下，臉上依然凝固著堅(jiān)毅的神色。
我被這個(gè)故事感動(dòng)了，被這本書感動(dòng)了，像人類之母女媧，她可以為了救人類而舍身，像鍥而不舍的精衛(wèi)，她為了讓別人不要像她一樣被大海侵吞，她永無休止地填海。這樣的精神，這種斗志，讓我震驚。
再回頭想想我們，生活是多么美好，但我做事不夠認(rèn)真，總是馬馬虎虎，半途而廢。難怪媽媽總是說：做事要有耐心，要有恒心。我現(xiàn)在才明白一些道理，原來為了一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)，為了有好成績，是要付出辛勤的汗水，要有鍥而不舍的精神，要堅(jiān)持不懈的努力，才會(huì)有豐富的果實(shí)，驕人的成績。
從現(xiàn)在起，我要聽媽媽的話，做事不任性，不亂發(fā)脾氣，一定要嚴(yán)格要求自己，做好每一件事。特別是認(rèn)真完成課內(nèi)外作業(yè)，多看好書，做一個(gè)懂事的，上進(jìn)的好學(xué)生。
山海經(jīng)讀書筆記小學(xué)四年級(jí)篇八
這幾天在讀的書是一直想看的《山海經(jīng)》。第一次聽到這本書是在魯迅的文章《阿長與山海經(jīng)》，內(nèi)容事實(shí)上我記得不大清了，只記得提及山海經(jīng)描述了上古的神話鬼怪以及一些地理。恰逢前段時(shí)間在播《三生三世十里桃花》，覺得里面一些人物的名字起得很是好聽，又得知里面很多知識(shí)取自于山海經(jīng)，比如說迷轂，把它佩戴在身上不會(huì)迷路；青丘之國；小狐貍鳳九在山海經(jīng)里有一種神鳥叫九鳳；還有畢方鳥，小巴蛇，少辛等這些在山海經(jīng)里都是有出現(xiàn)的。
這本書從頭至尾看完不需要很多時(shí)間，但是在讀的過程卻是很有趣。有時(shí)候常常在想，老祖先的想象力也是夠扯的，什么魚身鳥翼，龜身鳥獸，龍頭馬身，以乳為目以臍為口……于我而言反正我是不相信存在著這些生物的，盡管是在遙遠(yuǎn)的上古。所以當(dāng)介紹這些怪物樣子的時(shí)候，也就沒花多少時(shí)間去詳細(xì)記具體的特征。但是在讀的時(shí)候真的.自己會(huì)不由自主的去想象這些奇形怪狀的神獸的樣子，某個(gè)山的構(gòu)造，形貌，這個(gè)過程是很有趣的。
回到我看這本書的初衷，真的覺得很多怪獸，地名，植物的名字很好聽啊，比如有些植物的名稱：祝余，天嬰，白術(shù)，辛草，少辛，薰華，牡荊，文莖，盼木，三桑，雕棠，天楄，雕棠，蒙木，帝休，弞杻，甘柤，菌竹，鳥秩，黃棘，烏韭，黃雚，杜衡，菌蒲，龍骨，門冬，焉酸，夙?xiàng)l，寇脫，嘉榮。有些神鳥獸的名稱是：鹿蜀，尚付，長右，瞿如，溪邊，蠻蠻，陸吾，招司，欽原，勝遇，畢文，窮奇，孟極，諸懷，當(dāng)康，夫諸，駕鳥，梁渠，薰池，滅蒙，乘黃，戴勝。特別喜歡。
看完這本書有一種連鎖的反應(yīng)就是特別想了解史前文明，想了解人類的起源，今天特別去了解了一些人類的遷徙，估計(jì)不久我就要跳坑到人類發(fā)展史了。我在看完這本書后因著對(duì)文學(xué)成分和真實(shí)成分抱有好奇，去看了一些相關(guān)說法，有一種說法是山海經(jīng)里很多鳥獸是可以在非洲找到原型的，更加巧合的是有一位美國學(xué)者墨茲博士研究了《山海經(jīng)》。
根據(jù)《東山經(jīng)》中的描述他在北美進(jìn)行了考察，最終查明美國中部和西部的落基山脈，內(nèi)華達(dá)山脈，海岸山脈的太平洋西岸，與《東山經(jīng)》記載的四條山系走向，山峰，河流流向，動(dòng)植物，山與山的距離完全吻合，所以說《山海經(jīng)》完全就是一部世界地理史啊，看完這些我內(nèi)心幾乎是凌亂的，如果這是真的，我只能說先輩們真是厲害了，簡(jiǎn)直玄學(xué)。
山海經(jīng)讀書筆記小學(xué)四年級(jí)篇九
看了《山海經(jīng)》后，不得不說這確實(shí)是一本奇書！它有5大特點(diǎn)：
1、它與其他書不同，是一本述圖之書；
2、書中保留了大量遠(yuǎn)古時(shí)期的史料；
3、《山海經(jīng)》與東方夷族有密切關(guān)系；
4、該書由兩部分組成，分別是《山經(jīng)》與《海經(jīng)》；
5、《山海經(jīng)》地理描寫的順序與現(xiàn)實(shí)的順序不同。這本書上記載的，遠(yuǎn)比現(xiàn)在的地理書細(xì)密，能將中國的大部分江河山川融入在內(nèi)，確實(shí)值得我們敬佩它的精確，也讓我懂得了做事要仔細(xì)，平日里要觀察周圍的變化，雖談不上洞悉一切，起碼也要略知一些。但是一直有個(gè)問題縈繞著我，如此膾炙人口的《山海經(jīng)》它的作者到底是怎樣一個(gè)團(tuán)體呢？難道真的是巫師嗎？古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。
無論是從其包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書時(shí)間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手，是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個(gè)人無力完成的，即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時(shí)地域、交通條件的限制，一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞；而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣。《山海經(jīng)》真是給予了我們不少?。?/p>
山海經(jīng)讀書筆記小學(xué)四年級(jí)篇十
前段時(shí)間整理書柜，我看到了那本被我一直珍藏的《山海經(jīng)》，這是我很久以前買的一本書，一直沒有去讀，原因是我太喜歡這本書了，總想著要有一個(gè)長的空閑的時(shí)間，然后心無雜念地坐在書桌前品讀這本曠世奇書。
《山海經(jīng)》是我國前秦古書，這本書包羅萬象、涉獵繁多，內(nèi)容涵蓋了古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、民俗、民族等，是我國記載神話最多的一部書，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書。
翻開這本書，我仿佛一下子來到了兩千多年前，我肩上背著竹簍，手持竹杖，正跟隨著遠(yuǎn)古先祖?zhèn)冋归_了一場(chǎng)奇特的游歷。我們徒步行走在莽原之上，一路見到了各種奇花異草，金石土塊;越過莽原，來到了茂密的原始森林，那里生活著許多叫不上名字的外形奇特的野獸，林間流淌著汩汩的水流。先祖?zhèn)冞呑哌呌懻摻o這朵花起什么名字，給那只野獸定什么稱號(hào)，這株青草有什么藥用價(jià)值，那塊金石可以怎樣開采等等，不時(shí)用筆記錄下來。
我跟隨著他們，腳步越行越遠(yuǎn)，眼前出現(xiàn)的景象越來神奇古怪。我時(shí)而坐在山頂俯瞰遠(yuǎn)處風(fēng)景，時(shí)而又站立在江流邊聽那波濤陣陣，所到之處，景色皆不相同;所看之景，皆各有其特色。我不禁訝異于祖國山川之大，物產(chǎn)之多，種類之繁，更暗嘆先祖?zhèn)冞@種勇往直前、不懈探索的精神。在那里，沒有舟車，只有雙腿;沒有旅店酒館，只有風(fēng)餐露宿;遇到猛獸侵襲，只有躲閃藏身。然而即便如此，他們依然執(zhí)著前行，用雙腳丈量所走過的每一寸土地，用筆記載下所見到的每一處奇景，用心觀察想象、精心記錄，為后人認(rèn)識(shí)自然、改造自然環(huán)境留下了寶貴的史料財(cái)富。
現(xiàn)在我還沒有讀完這本書，待有大的空閑，我會(huì)繼續(xù)讀下去，去領(lǐng)略祖國山水之奇，去探尋書中更多奧妙，去擦亮中華文化史上這一璀璨的明珠，讓它散發(fā)出更亮的光芒!
山海經(jīng)讀書筆記小學(xué)四年級(jí)篇十一
今天，我讀了魯迅的《長媽媽與山海經(jīng)》。
文中，魯迅說他不太佩服阿長，他甚至有點(diǎn)兒討厭她，她弄死了“謀鼠”，還不讓她隨便走動(dòng)，拔動(dòng)一棵雜草啦，不小小踢到石頭啦，就說魯迅頑皮，要告訴他媽媽。
我覺得阿長這一點(diǎn)做的不好，每人就都有自己的自由，況且魯迅那會(huì)兒還是個(gè)孩子，不應(yīng)該這么苛刻的要求他。
過年，魯迅剛要起來，阿長就把他按在床上，非要他吃酸橘，說恭喜。
哎喲喂，阿長，可憐的小魯迅都受不了啦，他覺得你是個(gè)滿肚子怪禮儀的女人，一個(gè)怪保姆，你應(yīng)該對(duì)他好點(diǎn)嘛。
最慘的是小魯迅晚上睡覺，阿長很胖，再加上她喜歡伸腳伸腿，小魯迅只能在又臭又熱的角落里睡。不論怎么說我就是不喜歡阿長，我同情小魯迅，同情他沒有太多自由，同情他睡不好，同情他有個(gè)怪保姆。我覺得三姐姐就像文中的阿長，苛刻，不讓我自由，我希望姐姐們對(duì)我好一點(diǎn)，而不是奇怪地對(duì)待我們。
