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山海經(jīng)讀書心得篇一
《朝花夕拾》是魯迅最重要的作品集之一。收錄《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等散文十篇,展現(xiàn)了橫眉冷對(duì)的魯迅先生的另一面。所收各篇均意蘊(yùn)豐厚,手法嫻熟,備受一代代讀者的喜愛。
魯迅,著名的文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樟壽,字豫才,后改名樹人,浙江紹興人。魯迅先生的《朝花夕拾》中,寫了一些他童年的事兒,我對(duì)他筆下的阿長(zhǎng)印象是非常深刻的。
《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文主要記敘了魯迅兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景。長(zhǎng)媽媽迷信,嘮叨,晚上睡覺擺大字,但她關(guān)心兒童,直爽,淳樸,還費(fèi)盡心思給魯迅買來了一本《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》,她連名字都叫成了《三哼經(jīng)》,還能買到,實(shí)屬不易。阿長(zhǎng)還懂得許多規(guī)矩,但大多讓魯迅不耐煩。什么正月初一恭喜長(zhǎng)媽媽;死了人,應(yīng)該說是“老掉了”;死人或生小孩的屋,不能進(jìn);飯粒掉地下必須撿起……都讓他覺得繁瑣至極。
魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的態(tài)度,發(fā)生過很大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)魯迅得知是阿長(zhǎng)謀死了他那可愛的,小小的,讓她喜愛的隱鼠時(shí),他一向叫她長(zhǎng)媽媽,這時(shí)卻直接叫,她阿長(zhǎng),對(duì)他的怒氣持續(xù)了很久。
長(zhǎng)媽媽經(jīng)常給他講故事,有一次她給魯迅講了一個(gè)美女蛇的故事,結(jié)尾還給他了一個(gè)教訓(xùn):倘有陌生的聲音,叫你的名字,你萬不可答應(yīng)他。阿長(zhǎng)大約是青年守寡,有一個(gè)過繼的兒子,從不被人重視,她渴望得到幸福,樸實(shí)而又溫和,是一個(gè)難得的好人。
山海經(jīng)讀書心得篇二
山海經(jīng)是中國(guó)古代一部著名的地理志怪體著作,卷二收錄了許多神奇的山川景物和神獸傳說。近日,我讀了山海經(jīng)卷二,深受其影響,對(duì)于古代文化和神話傳說產(chǎn)生了濃厚的興趣。在閱讀山海經(jīng)卷二的過程中,我獲得了許多有關(guān)古代神話和文化的寶貴知識(shí),同時(shí)也對(duì)中國(guó)古代人民的智慧和想象力感到驚嘆。以下是我對(duì)于山海經(jīng)卷二的讀書心得體會(huì)。
首先,山海經(jīng)卷二的文風(fēng)古樸、生動(dòng)有趣,很容易引起讀者的興趣。這部著作以獨(dú)特的文字表達(dá)方式,描繪了許多神奇的山川和海洋景物,以及各種奇怪的動(dòng)植物。通過閱讀山海經(jīng)卷二,我仿佛置身于古代的世界中,能夠親身體驗(yàn)?zāi)切┥衿婢拔锏镊攘?。例如,在書中我讀到關(guān)于“涿鹿之山”的描寫,它被描述為“有愛蔥松,樹高十仞,有千里葉,尼子方阻其北,大旱擊之,則無處流入,彌濕千里?!边@樣的描寫讓人感到神奇而新鮮,對(duì)古代中國(guó)的自然環(huán)境有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
其次,山海經(jīng)卷二中的神話傳說也給我?guī)砹嗽S多啟發(fā)。這些神話傳說通常都圍繞著某種神奇的生物或者自然景觀展開,給人們帶來了豐富的聯(lián)想和想象空間。例如,書中有關(guān)于“饕餮”的介紹,它被描繪為“口雖狹,走則如風(fēng)”。通過這樣的描寫,我聯(lián)想到“饕餮”是一種非常兇猛而迅猛的動(dòng)物。而在另一篇關(guān)于“白象”的記載中,它被形容為“白象之足渾肉紅,玉齒珠須,尾如風(fēng)雪”,使我感到一股神秘的莊嚴(yán)氣息。這些神話傳說不僅豐富了我的想象力,也讓我更加了解中國(guó)古代人民的信仰和對(duì)于自然界的崇敬之情。
第三,山海經(jīng)卷二中蘊(yùn)含了豐富的古代文化和智慧。在古代中國(guó),山川和自然景物常常被賦予了象征意義。許多人們通過對(duì)山川的崇拜,表達(dá)出對(duì)于自然的尊重和感激之情。例如,“碣石之山”的記載中寫道:“石山石山,能聚水長(zhǎng),長(zhǎng)流而獨(dú)行,誠(chéng)為神山?!边@一描述讓我聯(lián)想到中國(guó)古代人民對(duì)于山川的崇拜之情以及他們認(rèn)為山川所擁有的神奇力量。這深刻而又奇妙的文化背后,蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民的智慧和對(duì)于自然與人類關(guān)系的思考。
第四,山海經(jīng)卷二幫助我了解了古人的觀念和價(jià)值觀。在山海經(jīng)卷二中,深受古人崇拜的不僅僅是山川和自然景觀,還有一些動(dòng)物。書中有著各種各樣的神奇動(dòng)物,人們通常認(rèn)為它們能夠帶來好運(yùn)和吉祥。比如,關(guān)于“黃帝”駕御的龍馬和騰蛇的記載,我覺得它們不僅代表著古代中國(guó)人民的豪情和力量,也反映出了人們對(duì)于幸福和吉祥的追求。這些細(xì)節(jié)揭示了古人對(duì)于生活的態(tài)度和對(duì)于吉祥與幸福的向往。
第五,山海經(jīng)卷二所描繪的自然景物和神話傳說激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。在閱讀山海經(jīng)卷二的過程中,我不斷產(chǎn)生了各種各樣的聯(lián)想和想象,這在一定程度上擴(kuò)展了我的思維空間。我開始思考現(xiàn)代文學(xué)和電影中的奇幻世界很可能借鑒了山海經(jīng)卷二中的故事情節(jié)和神秘的自然景觀。通過這樣的聯(lián)想和思考,我更加欣賞了山海經(jīng)卷二的價(jià)值和影響力。
總的來說,山海經(jīng)卷二是一部充滿了神秘和想象力的著作。通過閱讀這部書,我不僅對(duì)中國(guó)古代的自然景觀和神話傳說有了更深入的了解,也對(duì)于古代中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力留下了深刻的印象。通過山海經(jīng)卷二,我發(fā)現(xiàn)這部古代著作仍然有著深遠(yuǎn)的價(jià)值,它可以啟迪我們對(duì)于自然和人生的思考,同時(shí)也為我們提供了一個(gè)更加豐富多彩的文化世界。
山海經(jīng)讀書心得篇三
這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景,表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過對(duì)兒時(shí)往事的回憶,表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼,稱呼的由來和她外形的特點(diǎn),以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事,而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆,而我對(duì)她的印象能如此深刻,可見我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》,寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她,最后我對(duì)她又有新的敬意,是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人,這里不僅寫她迷信,有麻煩的禮節(jié),而且突出了她的偉大,別人不肯做或不能做的,她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵,文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福,都能說明感情很深。語言上或敘或議,前后呼應(yīng),如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨,樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味,讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
人物形象分析記人之作最忌事無巨細(xì)寫成一篇流水帳,最怕把人物的鮮明性格淹沒在一般性格的敘述之中。本篇在繁簡(jiǎn)取舍方面極見功力。長(zhǎng)媽媽的姓名、經(jīng)歷,鮮為人知,便用三言五語帶過。長(zhǎng)媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事,因在前一篇《狗·貓·鼠》中已有敘述,本篇自然無需重復(fù)。而她的“討厭”之處,亦即喜歡“切切察察”和夜間睡成“大”字,要言不煩,卻寫得生動(dòng)而具體。作者怎樣從厭她、煩她到敬她,是本篇的主要部分,寫起來就是濃筆重彩,不厭其“繁”了。
在作者筆下,長(zhǎng)媽媽之討人厭,無可辯解;她之令人煩,卻應(yīng)加以分析。兒時(shí)的作者深感不耐煩的無非是嫌長(zhǎng)媽媽的禮節(jié)多,規(guī)矩多,教給他的道理多,“繁瑣之至”。使兒時(shí)的作者最不耐煩甚至當(dāng)做“磨難”的是“元旦的古怪儀式”:大年初一清早一睜眼就要說:“阿媽,恭喜恭喜!”然后再“吃一點(diǎn)福橘”,以求得“一年到頭,順順流流”。但即使這中間雜有某些迷信、陋習(xí)罷,不仍然顯示著長(zhǎng)媽媽對(duì)哥兒的真情關(guān)愛嗎?也許可以說,這正是由“厭”到“敬”的一過渡,“厭”和“煩”還是略有不同。長(zhǎng)媽媽終于贏得了哥兒的敬意的是兩件事。一是她居然具有讓大炮放不出來的“偉大的神力”,一是為他買來了他念念不忘的《山海經(jīng)》。這兩件事,輕重卻又不同。散文創(chuàng)作要求散而不亂,緊而不死,能放能收,舒卷自如。
第一次的“敬意”是由長(zhǎng)媽媽講“長(zhǎng)毛”引起?!伴L(zhǎng)毛”與長(zhǎng)媽媽何關(guān)系?這好像是突如其來。但一層一層講來講去,講到了據(jù)說讓女人“脫下褲子,一排一排地站在城墻上,外面的大炮就放不出來;再要放,就炸了。”原來長(zhǎng)媽媽竟具有這樣“偉大的神力”,這才使哥兒對(duì)她有了“特別的敬意”,甚至原諒了她“夜間的伸開手腳,占領(lǐng)全床”。這是由“煩”到“敬”的一轉(zhuǎn)折。隱鼠事件后,對(duì)長(zhǎng)媽媽的“敬意”又完全消失了,反而成恨,以至到了“當(dāng)面叫她阿長(zhǎng)”的程度。“但當(dāng)我哀悼隱鼠,給它復(fù)仇的時(shí)候,一面又在渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》了?!边@好像又是突如其來的。寫遠(yuǎn)房的叔祖,寫遠(yuǎn)房叔祖的太太,寫這位叔祖有許多名目很生的書,寫他說曾經(jīng)有過一部繪圖的《山海經(jīng)》,“可惜現(xiàn)在不知道放在那里了”。這和長(zhǎng)媽媽又有什么關(guān)系呢?這和對(duì)長(zhǎng)媽媽的“敬意”又有什么關(guān)系呢?原來大字不識(shí)的阿長(zhǎng),居然把哥兒夢(mèng)寐以求而始終無法得到的“帶畫的‘三哼經(jīng)’”,高高興興地買回來了。
書雖然是一部刻印都十分粗拙的本子,卻是作者“最初得到,最為心愛的寶書”。這就引發(fā)了“新的敬意”,認(rèn)為“她確有偉大的神力”?!爸\害隱鼠的怨恨,從此完全消滅”。這是由“恨”到“敬”的又一轉(zhuǎn)。第一次“敬意”源于關(guān)于“長(zhǎng)毛”的傳說,意料不到,而且頗有些“深不可測(cè)”,因此“偉大的神力”這“偉大”二字就不免略含難以全信的嘲諷之意。第二次的“敬意”卻是來自哥兒的親歷,“別人不肯做,或不能做的事,她卻能夠做成功”,“偉大的神力”前面加上“確有”二字,這就是哥兒的真實(shí)感受了。不過我以為,長(zhǎng)媽媽之終于為魯迅所敬佩,大概還由于她的“認(rèn)真”精神。仍是哥兒時(shí)的魯迅,自然不太可能體認(rèn)長(zhǎng)媽媽的這一特點(diǎn),因此也不可能成為哥兒的感受,但當(dāng)三十多年后魯迅撰寫此文回憶往事時(shí),就可以看清這一特點(diǎn)了。
因此在魯迅此時(shí)的筆下,長(zhǎng)媽媽教導(dǎo)哥兒那些繁瑣的禮節(jié)、規(guī)矩、道理,她的態(tài)度是認(rèn)真的,甚至在堅(jiān)持遵守“元旦的古怪儀式”時(shí),也是“極其鄭重”的。她講長(zhǎng)毛故事,態(tài)度同樣是認(rèn)真的,甚至講到她那非??尚Φ摹坝锰帯睍r(shí),也是“嚴(yán)肅”的。毋庸諱言,長(zhǎng)媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩。魯迅一向反對(duì)封建迷信,但在《花邊文學(xué)?〈如此廣州〉讀后感》一文中,卻贊揚(yáng)了廣東人“迷信的認(rèn)真,有魄力”。他在這里當(dāng)然不是主張迷信,他是在強(qiáng)調(diào)認(rèn)真。因此他說:“廣州人的迷信是不足取法的,但那認(rèn)真,是可以取法,值得佩服的。”魯迅之于長(zhǎng)媽媽,當(dāng)亦作如是觀。
長(zhǎng)媽媽終于買來了木刻的“三哼經(jīng)”,由此引發(fā)了哥兒對(duì)繪圖的書的更大的興趣和更深的愛好。這本“寶書”又已經(jīng)記不清什么時(shí)候失掉了。長(zhǎng)媽媽去世也已三十多年?!叭屎窈诎档牡啬负?,愿在你懷里永安她的魂靈!”魯迅以此文記下了難忘的長(zhǎng)媽媽,并用這樣的結(jié)尾給她以深情的祝福。
山海經(jīng)讀書心得篇四
近日,我閱讀了經(jīng)典文化之一的《山海經(jīng)》卷二,對(duì)于這部古代文化瑰寶的研究與思考讓我受益匪淺。在閱讀過程中,我被古人的智慧與勇氣所感動(dòng),也思考著自己的人生與世界觀。下面,我將從五個(gè)方面展開,闡述我對(duì)《山海經(jīng)卷二》的讀書心得體會(huì)。
首先,從歷史的角度來看,卷二《海內(nèi)北經(jīng)》和《海內(nèi)南經(jīng)》為我們提供了寶貴的歷史文化資料。這些資料對(duì)于了解古代地理、民俗、神話傳說等方面起著重要的作用。通過讀《山海經(jīng)》,我們可以了解到古代人們對(duì)海洋的神秘和恐懼感。這些古老的故事和傳說,反映了古人對(duì)于未知世界的好奇與探索精神。同時(shí),也為我們提供了研究古代海洋文化的重要線索,對(duì)于探索古代文化具有重要意義。
其次,我們從神話傳說的視角看待《山海經(jīng)卷二》。在這些神話傳說中,有許多壯麗的動(dòng)人故事,如九尾狐妖與嫦娥的故事。這些傳說不僅僅是古代文化的一部分,也是古人世界觀的表現(xiàn)。我們可以從中看到古代人們對(duì)生命、自然以及人與神之間關(guān)系的思考。這些古老的傳說植根于人類的心靈深處,通過閱讀《山海經(jīng)卷二》,我們可以更加深入地了解古代人的信仰與價(jià)值觀。
第三,我在《山海經(jīng)卷二》中體會(huì)到了自然與人類的關(guān)系。古代人與自然的關(guān)系是密不可分的,這在書中得到了充分的體現(xiàn)。書中有關(guān)山川河流、動(dòng)植物生態(tài)的描寫,以及有關(guān)大海風(fēng)光與海上神奇生物的描述,都表達(dá)了古人對(duì)自然的敬畏與珍視。在現(xiàn)代人看來,這種敬畏之情似乎日漸薄弱,人們不再尊重自然、與之和諧相處。然而,我在閱讀中深思熟慮,自然與人類是生命共同體,我們應(yīng)當(dāng)秉持敬畏之心,保護(hù)自然環(huán)境,與自然和諧共存。
第四,從傳承的視角來看,《山海經(jīng)卷二》在文化傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承中起到了重要的作用。作為一個(gè)古代文化經(jīng)典,山海經(jīng)成為了后人窺探古代人文風(fēng)情的一扇窗口。通過閱讀《山海經(jīng)卷二》,我們可以了解到古代人的生活方式、相信以及價(jià)值觀。它豐富了我們的文化底蘊(yùn),并且對(duì)于后人的學(xué)習(xí)與發(fā)展具有重要作用。因此,我們應(yīng)當(dāng)重視保護(hù)山海經(jīng)等古代文化典籍,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
最后,我認(rèn)為《山海經(jīng)卷二》從人生哲學(xué)的角度給了我們?cè)S多的啟示。古代人們?cè)谏钪泻妥匀恢袑ふ易晕遗c人生的意義,對(duì)人生有著深刻的思考和體悟。例如,書中提到的眾多神仙與怪物,代表著人們對(duì)生命延續(xù)和力量的追求,同時(shí)也反映出古代人對(duì)生死和命運(yùn)的思考。此外,書中還有許多關(guān)于善惡和道德觀念的描寫,幫助我們反思自己的行為與選擇。通過閱讀《山海經(jīng)卷二》,我們可以汲取古人的智慧,發(fā)掘出自己的人生哲學(xué)。
綜上所述,閱讀《山海經(jīng)卷二》給了我許多啟發(fā)和思考。它不僅僅是古代文化的瑰寶,也是古人智慧和勇氣的結(jié)晶。通過閱讀,《山海經(jīng)卷二》使我對(duì)古代歷史、神話傳說、自然與人類的關(guān)系、文化傳承以及人生哲學(xué)有了更深入的理解。因此,我強(qiáng)烈推薦大家閱讀《山海經(jīng)卷二》,在古代文化的長(zhǎng)河中汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)。
山海經(jīng)讀書心得篇五
《山海經(jīng)》卷六是我初中階段的必讀經(jīng)典之一,讀過后我深受啟發(fā),對(duì)這本書的內(nèi)容和精神有了更深刻的理解。我認(rèn)為,它不僅僅是一本記載了古人地理、歷史和神話的書籍,更是一部富有哲學(xué)思辨的力作。在閱讀《山海經(jīng)》卷六后,我對(duì)人類與自然、傳統(tǒng)文化等方面有了新的思考。
首先,卷六中描繪的各種奇特動(dòng)物,使我對(duì)自然界的多樣性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。書中記載了許多傳說中的神獸,如麒麟、鳳凰、龍等,這些生物在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在,但它們的形象活靈活現(xiàn)地展示在我的眼前。通過了解這些神獸,我明白了自然界的多樣性是無比豐富的,人類所認(rèn)識(shí)的只是其中的一角。每種動(dòng)物都有它獨(dú)特的特點(diǎn)和功能,它們各自在自己的領(lǐng)域里發(fā)揮著重要的作用。通過讀《山海經(jīng)》卷六,我對(duì)自然界的多樣性有了更為深刻的感悟。
其次,卷六中的故事和傳說啟示了我對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性有了新的認(rèn)識(shí)。《山海經(jīng)》中不僅記載了各種動(dòng)物的特點(diǎn),還有許多神話故事和人物傳說。這些故事和傳說是我們中華文化寶庫中的重要組成部分,它們蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀和文化精髓。通過閱讀這些故事,我感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深,深深地明白了傳統(tǒng)文化的重要性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂,我們應(yīng)該好好保護(hù)和傳承它,使之在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力。
再次,卷六中的傳說和故事讓我深刻體會(huì)到人類與自然的關(guān)系。《山海經(jīng)》中的許多神話傳說都以自然景觀為背景,融入了大自然的力量和元素。例如,《山海經(jīng)》中描述了許多奇特的山川湖海,人們?cè)谌粘I钪型鶡o法親身體驗(yàn)到這些奇觀。通過閱讀《山海經(jīng)》卷六,我明白了人類只是自然的一部分,沒有自然我們無法生存。我們應(yīng)該尊重自然,與自然和諧共存。
最后,卷六中的神話和傳說給了我無窮的想象力和創(chuàng)造力。許多故事和情節(jié)都是如此的奇幻與想象,它們激發(fā)了我對(duì)未知世界的好奇和渴望。通過對(duì)《山海經(jīng)》卷六的閱讀,我發(fā)現(xiàn)原來世界是如此的廣闊和神秘,人類探索和認(rèn)識(shí)的道路是無盡的。這激發(fā)了我的創(chuàng)造力和思維能力,使我能夠在其他科目學(xué)習(xí)中去質(zhì)疑和探索,不僅僅只是機(jī)械地接收知識(shí)。
總之,《山海經(jīng)》卷六的閱讀給了我很多啟示和想法。通過閱讀這本古籍,我對(duì)自然界的多樣性有了更深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性有了新的認(rèn)識(shí),明白了人類與自然的關(guān)系,也激發(fā)了我巨大的想象和創(chuàng)造力。這讓我明白了讀書的力量和價(jià)值,也讓我更加熱愛傳統(tǒng)文化和自然。我相信,在今后的學(xué)習(xí)和生活中,我會(huì)繼續(xù)探索《山海經(jīng)》卷六中的深層內(nèi)涵,不斷積累與學(xué)習(xí),為我未來的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
山海經(jīng)讀書心得篇六
課文的語言非常平實(shí),文中充滿了兒時(shí)的回憶,純真持久 :長(zhǎng)媽媽教給我的道理很多很多。我有很煩很煩的感受,然而也有我一時(shí)對(duì)她發(fā)生過空前敬意的時(shí)刻,特別是當(dāng)她給我講關(guān)于長(zhǎng)毛的故事,我是聽得入神入迷,小孩子啊,就喜歡聽土匪強(qiáng)盜,兵戈繚亂的事情,認(rèn)為刺激好玩,長(zhǎng)媽媽講得也異常投入:啊呀,駭死我了形象化的引用一兩句話,刻畫了相當(dāng)年長(zhǎng)媽媽給我講故事時(shí)異常投入的精神狀態(tài)。
如:作為小孩子,我當(dāng)時(shí)就有了很狡猾的觀點(diǎn),阿長(zhǎng)在自己的心目中:生得不好看,脖子上有許多疚瘡,以貌取人這么滑稽的天真味道刻畫出來。
我時(shí)而對(duì)她充滿敬意:因?yàn)樗胸S富的歷史經(jīng)驗(yàn),歷經(jīng)了不少驚心動(dòng)魄的故事,閱盡人間滄桑的??!但時(shí)而有怨有恨這種敬意雖然也逐漸淡薄起來,威信一點(diǎn)點(diǎn)消失,但完全消失,大概是知道了她謀害我的隱鼠之后 一切以我的感受作為出發(fā)點(diǎn)來對(duì)待長(zhǎng)媽媽,有敬有愛,時(shí)怨時(shí)恨,這種感情的反復(fù)恰反映了兒童心靈世界的真實(shí)。
《朝花夕拾》中的散文基本是魯迅溫馨的回憶,是對(duì)滋養(yǎng)過他生命的人和物的深情懷念?!栋㈤L(zhǎng)與山海經(jīng)》可以說是魯迅先生所有文章中,筆調(diào)最溫暖的一篇。
渴慕《山海經(jīng)》書是我的全部,我是我書的全部魯迅幼年喜歡圖畫,對(duì)繪圖的《山海經(jīng)》渴望已久,苦思而不可得,以至于一坐下來就念叨,阿長(zhǎng)問了究竟,魯迅只是隨口告訴了她。哪知,就在阿長(zhǎng)告假回家四五天,又回到周家的時(shí)候,不識(shí)字的阿長(zhǎng)用自己的錢,給魯迅買回了被視為寶書的繪圖《山海經(jīng)》。
瑣瑣碎碎一大些,真真切切一樁事:一件事,一輩子,一生情
一句非常精彩的感慨:別人不肯做,或不能做的事,她卻能夠做成功這一句最能讓人感懷,年幼的魯迅被善良樸實(shí)的長(zhǎng)媽媽默默的愛震驚了,這是真愛的標(biāo)志,盡管長(zhǎng)媽媽有著這樣那樣的不盡人意,長(zhǎng)得也實(shí)在不好看,但掩蓋不了她的真誠(chéng)和樸實(shí),她的故去,足以令人懷念,這使魯迅長(zhǎng)舒胸臆而發(fā)出一聲:仁厚黑暗的地母啊,愿在你的懷里永安她的魂靈。蕩人心魄,感人之深,這也是全篇感情的最高升華,盡管仍然是一種最樸素的方式和語言表達(dá)出來。辭了人世30年,連姓名都不知道,我終于不知道她的姓名,作者滿懷圣潔的感情,發(fā)出的一聲感嘆逝者長(zhǎng)已,來者深追。
1、阿長(zhǎng)是一個(gè)很不幸而又熱望一生平安的勞動(dòng)?jì)D女。
阿長(zhǎng)連姓名都不為人所知,可見出身之低下。她享受不到教育的權(quán)利,不識(shí)字,沒文化。尤其不幸的是,青年守寡,在別人家做女工,一年功夫只能告假幾天回家。
阿長(zhǎng)相信命運(yùn)。遭遇了守寡的不幸,在含辛茹苦的女工生涯中,她對(duì)生活并無更高的要求,但求一年到頭,順順流流。她相信兒童金口,鄭重其事地要孩子大年初一睜開眼就向她祝福。好像新的一年的運(yùn)氣,全在孩子有沒有恭喜她,要是不說,可就惶急了,說了,開心得什么似的。
普通人都有美好的愿望。阿長(zhǎng)這個(gè)不幸的寡婦只求平平安安,魯迅回憶起來,對(duì)她充滿同情。
2、阿長(zhǎng)是一個(gè)沒有文化的粗人,卻是民間文化的載體。
阿長(zhǎng)沒有文化,不免粗俗,性格又很外向,來到周家做女工,也不知收斂,一味適性任情,常喜歡切切察察人胖,睡相也不好。在溫文爾雅的主人家就顯得格外粗俗,連小主人都對(duì)她討厭之極。
阿長(zhǎng)知道許多事情、許多道理,可以說,她是民間文化的載體。其中不免有迷信的成分,諸如什么死了人,生了孩子的屋子里,不應(yīng)該走進(jìn)去。也有落后的成分,諸如認(rèn)為孩子拔草、翻石頭就是頑皮,這是落后的兒童教育觀。但是,課文所寫,迷信、落后的東西并不多,多數(shù)是不錯(cuò)的。正月初一,要孩子恭喜,吃福橘,乃是吉利文化。飯粒落在地上,必須揀起來,這是珍惜勞動(dòng)果實(shí)。不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去,這是講究形象。不該說死掉,必須說老掉了,這是避諱修辭。至于阿長(zhǎng)講長(zhǎng)毛,可見民間對(duì)長(zhǎng)毛的傳說,是珍貴的歷史資料,于我們認(rèn)識(shí)太平軍不無裨益。
3、阿長(zhǎng)對(duì)孩子傾注一片心血。
前半部分雖然用的是抑筆,但說的是兒時(shí)的心理,其實(shí)阿長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛是前后一致的,并非平時(shí)不好,惟獨(dú)買《山海經(jīng)》算是做了一件好事。阿長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛,就她的本意來說,是要孩子干凈、安全,有教養(yǎng),她總是為孩子操心。煩瑣正說明她悉心教養(yǎng)。當(dāng)然她不懂兒童心理,許多做法違拗兒童心理,使孩子感覺討厭、麻煩。買《山海經(jīng)》則是叫孩子稱心如意的一回。阿長(zhǎng)自己沒有讀過書,見孩子念念不忘《山海經(jīng)》,卻來問《山海經(jīng)》是怎么一回事;并且,她把孩子的心愿一直掛在心上,想方設(shè)法買來了《山海經(jīng)》,這部書成了魯迅最初得到,最為心愛的寶書。魯迅是一輩子跟書打交道的大文學(xué)家,而第一部寶書是阿長(zhǎng)給買的,阿長(zhǎng)之值得魯迅紀(jì)念是理所當(dāng)然的。
主要中心思想和內(nèi)容
阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景,描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、滿肚子是麻煩的禮節(jié)的性格;對(duì)她尋購贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情,充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言,表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。
作品的最后兩段,表現(xiàn)了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念、內(nèi)疚、祝愿之情。在魯迅的人生歷程中,長(zhǎng)媽媽曾起過那樣重要的作用,但他竟不知道她的姓名和經(jīng)歷,這是多么叫人內(nèi)疚的事情,他所能做的,只有祈禱仁厚的地母,安息阿媽的.靈魂。魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的深沉感情在這里表現(xiàn)得深切感人。
山海經(jīng)讀書心得篇七
在歷史的長(zhǎng)河中,總有一些承載著中華文明的書籍在閃爍,它們猶如懸掛在天空的小星星。雖然渺小,卻擋不住那耀眼的光芒,吸引著無數(shù)人灼熱而又堅(jiān)定的目光。有這么一本書,內(nèi)容涉及多個(gè)方面,想象力豐富,反映了我國(guó)古代人民探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。它被世人銘記,而它的作者卻無人知曉。但我相信,他的靈魂與這部作品在一起,永垂不朽。這部作品猶如青松,屹立在文學(xué)界的頂峰,它的名字是——《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中的夸父逐日是我國(guó)最早的神話之一,故事寫了夸父,敢于與太陽競(jìng)跑,最后口渴而死,手杖化為桃林的神話故事。故事中的夸夫是一位英勇無的人物,他向太陽挑戰(zhàn),與太陽競(jìng)逐,口渴了,一口氣喝干了黃河、渭水,還不能解渴,又“北飲大澤”還沒有趕到,就已經(jīng)渴死在半路上。但是,他的精神無疑是不會(huì)消失的,他遺棄的木杖,競(jìng)神奇的化為了一片能供行人乘涼,果實(shí)能解人饑渴的桃林。故事充滿了浪漫雄奇的英雄主義色彩。這個(gè)故事流傳之遠(yuǎn),對(duì)后世影響很大,夸父追日的故事已成為一種英勇頑強(qiáng)、不屈奮斗的精神。激勵(lì)著世世代代的華夏兒女。
精衛(wèi)是炎帝的女兒,因炎帝太忙的太忙,所以獨(dú)自乘船來到太陽邊,不想?yún)s被溺死。精衛(wèi)死后化作一只鳥,對(duì)著大海說,“我要把你填平,不會(huì)再讓你殘害無辜的生命”。大海輕蔑的看著精衛(wèi),而精衛(wèi)日復(fù)一日,年復(fù)一年地和他丈夫兒子填著海。時(shí)間一久,大海開始縮小。最后把大海被填平了,精衛(wèi)填海的故事正印證了一句話:“世上無難事,只怕有心人?!?/p>
但是,要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,不僅僅需要企業(yè)創(chuàng)造力覺醒,還需要每個(gè)國(guó)人心中的創(chuàng)造力覺醒。由于封建王朝在近代時(shí)期的迂腐,中華民族在世界發(fā)展進(jìn)程中被西方國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開,于是乎,國(guó)人放下了原有的驕傲,洋貨比國(guó)貨好的思想開始變得根深蒂固。雖然現(xiàn)在國(guó)貨不比洋貨差,但是有多少國(guó)人在二選一的情況下選擇國(guó)貨呢?又有多少國(guó)人知道國(guó)有企業(yè)已經(jīng)覺醒呢?國(guó)人大都不愿意相信自己的民族創(chuàng)造力,所以才會(huì)有瘋狂搶購蘋果手機(jī)忘乎所以而對(duì)華為手機(jī)不屑一顧的國(guó)人,才會(huì)有奔波申請(qǐng)移民嫌棄祖國(guó)的國(guó)人。所以說,國(guó)人心中的創(chuàng)造力需要徹底的覺醒。正如古人的心中的遼闊天地,中華民族的創(chuàng)造力是遠(yuǎn)無止境的,一旦創(chuàng)造力的海洋在國(guó)人心中蕩起波浪,我們的祖國(guó)將越來越強(qiáng)大!
千千萬萬個(gè)古人的創(chuàng)造力,匯聚到一起,造就了《山海經(jīng)》的奇跡,活在當(dāng)下的國(guó)人的創(chuàng)造力,匯聚在一起,終將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
山海經(jīng)讀書心得篇八
這本清華大學(xué)出版社出版的《山海經(jīng)》繪本實(shí)在太美了,種草了好久,封面就是里面其中一個(gè)人物:西王母的形象。雖然整本書文字很少,但圖真的可以用奇幻瑰麗來形容。
看這本書之前我是知道山海經(jīng)的,也看過山海經(jīng)部分故事。山海經(jīng)講的是中國(guó)古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、巫術(shù)、醫(yī)藥、宗教等等內(nèi)容,反映的文化現(xiàn)象包羅萬象。這種古人留下的財(cái)富是讓人著迷,又難以探索窮盡的。
“古文之美在于能為想象留白,尤其是《山海經(jīng)》這樣吊詭的古老傳說,包羅了山川河流,奇珍異獸,民俗物產(chǎn)等豐富的內(nèi)容。畫師用細(xì)膩的黑色線條適當(dāng)以紅色點(diǎn)綴,極具創(chuàng)造力地通過繪本呈現(xiàn)出自己腦海中的上古神怪世界”。
這本山海經(jīng)繼承了古書的原文字,標(biāo)注了音譯,亮點(diǎn)則是每翻開一頁,就有一副精美的插圖?;騼?yōu)美,或精致,或妖媚,或奇異……每一幅畫都是一個(gè)完整的裝飾畫作品,帶有古風(fēng)的作品,文字時(shí)而規(guī)矩平行,時(shí)而波浪起伏,創(chuàng)意藏在不經(jīng)意的細(xì)節(jié)當(dāng)中,帶來了不同的閱讀感覺。
神人神獸,無論是否切實(shí)存在,都足夠彰顯先人想象力上的智慧。很多大家的作品或多或少都有些許山海經(jīng)的影子,比如熱的幾部影視作品《花千骨》《三生三世十里桃花》《軒轅劍》等。
“精衛(wèi)銜微木,將以鎮(zhèn)滄海”。這幅圖講的就是人盡皆知的精衛(wèi)填海的故事了。
書中的山神們都很有特色,有著濃郁的東方神話風(fēng)格。在這里真的要為作者歡呼,每幅圖都畫出了你印象中山神的風(fēng)格,這也就是它可讀性超強(qiáng)的原因。
在這里還是要說一下,這本書只能說是入門級(jí),并不是說山海經(jīng)就這些內(nèi)容了。我以很快的'速度看完了這本書,也看完了整篇故事。這是一本不會(huì)丟掉的書,時(shí)時(shí)翻翻,都有不一樣的味道。
山海經(jīng)讀書心得篇九
長(zhǎng)媽媽雖不是魯迅的'母親,但她十分關(guān)心魯迅,教了他許許多多的道理,還完成了魯迅要《山海經(jīng)》的愿望。長(zhǎng)媽媽是位不怕麻煩的人,別人不肯或不能做的,但她做到了,這或許就是魯迅忘記自己銀鼠被害的痛苦及睡覺的位子很小被長(zhǎng)媽媽占掉一大半的苦惱并使他對(duì)長(zhǎng)媽媽有了新的敬意的原因吧!長(zhǎng)媽媽還很執(zhí)著,自己覺得對(duì)的,不管別人怎么說,自己還是堅(jiān)持著,總而言之,她還是位很熱心的人。
現(xiàn)在的人,大多都很怕麻煩,而也有長(zhǎng)媽媽一樣不怕麻煩只為幫助別人的人,我真心希望這種人逐漸多起來,讓這世間充滿愛,冒出更多的長(zhǎng)媽媽。
山海經(jīng)讀書心得篇十
山海經(jīng)是我國(guó)古代的一部寶貴文化遺產(chǎn),記錄了豐富的神話傳說和珍奇怪獸。卷六是山海經(jīng)的其中一卷,也是我在讀書過程中最喜歡的一卷。通過閱讀山海經(jīng)卷六,我對(duì)于中國(guó)古代神話故事有了更深入的了解,同時(shí)也感受到了古人對(duì)于大自然的崇敬之情。在閱讀過程中,我不僅對(duì)這些千年傳說產(chǎn)生了濃厚的興趣,更感受到了閱讀的樂趣和對(duì)于知識(shí)的渴望。
首先,在我閱讀山海經(jīng)卷六過程中,我發(fā)現(xiàn)了很多關(guān)于中國(guó)古代神話傳說的珍貴資料。這些資料以生動(dòng)的形式記錄了許多神話故事,如“無底洞”、“碧潭”、“裸女石”等等。這些故事不僅有趣,還反映了古人對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)和想象力。通過這些故事,我了解到古代人們對(duì)于自然現(xiàn)象的解釋和敬畏之心,以及他們對(duì)于神秘事物的好奇和探索。這讓我對(duì)中國(guó)古代的文化和思維方式產(chǎn)生了更濃厚的興趣,也讓我更加熱愛我自己的民族文化。
其次,在閱讀的過程中,我感受到了古人對(duì)于大自然的崇敬之情。在山海經(jīng)卷六中,大自然的力量被賦予了無窮的神秘和力量。例如,“無底洞”被形容為一個(gè)深不見底的怪洞,巨大的力量令人難以想象;“碧潭”則因?yàn)槠渲械乃克{(lán)而被人們崇拜。這些描述讓我感受到了古人對(duì)于大自然力量的敬畏和驚嘆之情。他們通過神話故事,將大自然的力量化為神靈,給人們以安定和依靠。這種崇敬之情讓我對(duì)于大自然的力量有了更深入的認(rèn)識(shí)和敬畏。
再次,通過閱讀山海經(jīng)卷六,我感受到了閱讀的樂趣。在閱讀這些神話故事的過程中,我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的世界,與神話中的人物共同經(jīng)歷和探索。隨著文字的流轉(zhuǎn),我可以想象出故事中的巨大怪獸和神奇景象,感受他們的力量和美麗。同時(shí),我也可以思考其中的道理和哲理,這讓我對(duì)世界有了更多的思考和認(rèn)知。閱讀不僅是一種知識(shí)的獲取,更是一種享受和沉浸其中的過程。通過閱讀山海經(jīng)卷六,我對(duì)于閱讀的熱愛和渴望更加深刻。
最后,在閱讀山海經(jīng)卷六的過程中,我對(duì)于知識(shí)的渴望也得到了滿足。這些神話故事中充滿了古代人們對(duì)于世界的思考和探索,他們通過神話來解釋一些未知的事物,滿足人們對(duì)于世界的好奇心。這讓我明白,知識(shí)的獲取是一種持續(xù)不斷的過程,我應(yīng)該保持對(duì)于知識(shí)的渴望和追求。通過閱讀山海經(jīng)卷六,我對(duì)于中國(guó)古代神話故事有了較為全面的了解,同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)于其他方面知識(shí)的探索欲望。
通過閱讀山海經(jīng)卷六,我不僅對(duì)中國(guó)古代神話故事有了更深入的了解,也感受到了古人對(duì)于大自然的崇敬之情。閱讀的過程讓我感受到了閱讀的樂趣和對(duì)于知識(shí)的渴望。閱讀是一種令人心靈愉悅和知識(shí)豐富的活動(dòng),通過閱讀,我更加熱愛和珍惜自己的文化傳統(tǒng),并愿意不斷追求知識(shí)的積累。山海經(jīng)卷六給我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和啟發(fā),也讓我更加向往和熱愛中國(guó)古代文化。
山海經(jīng)讀書心得篇十一
長(zhǎng)媽媽雖不是魯迅的母親,但她十分關(guān)心魯迅,教了他許許多多的道理,還完成了魯迅要《山海經(jīng)》的愿望。長(zhǎng)媽媽是位不怕麻煩的'人,別人不肯或不能做的,但她做到了,這或許就是魯迅忘記自己銀鼠被害的痛苦及睡覺的位子很小被長(zhǎng)媽媽占掉一大半的苦惱并使他對(duì)長(zhǎng)媽媽有了新的敬意的原因吧!長(zhǎng)媽媽還很執(zhí)著,自己覺得對(duì)的,不管別人怎么說,自己還是堅(jiān)持著,總而言之,她還是位很熱心的人。
現(xiàn)在的人,大多都很怕麻煩,而也有長(zhǎng)媽媽一樣不怕麻煩只為幫助別人的人,我真心希望這種人逐漸多起來,讓這世間充滿愛,冒出更多的長(zhǎng)媽媽。
山海經(jīng)讀書心得篇十二
有長(zhǎng)著人面和老虎的`爪子,后面還拖著一條白色的尾巴的奇怪生物。有人的面孔,獸的身子,一只腳一只手。還有一種蠃魚,長(zhǎng)著魚的身子,鳥的翅膀發(fā)出的聲音,像鴛鴦鳴叫。更可怕的是他在哪里出現(xiàn),哪里就會(huì)有水災(zāi)。
我記得最清楚的就是九尾狐,只要看見九尾狐,家鄉(xiāng)就會(huì)有水災(zāi)。傳說,就是因?yàn)榇笥砜戳艘谎劬盼埠?,所以,他的家鄉(xiāng)就遭遇了水災(zāi)。雖然說九尾狐的皮毛很漂亮,而且我覺得它很漂亮,可是我還是不喜歡它。
山海經(jīng)還有好多神奇又有趣的東西呢!快來看看吧!
山海經(jīng)讀書心得篇十三
這本清華大學(xué)出版社出版的《山海經(jīng)》繪本實(shí)在太美了,種草了好久,封面就是里面其中一個(gè)人物:西王母的形象。雖然整本書文字很少,但圖真的可以用奇幻瑰麗來形容。
看這本書之前我是知道山海經(jīng)的,也看過山海經(jīng)部分故事。山海經(jīng)講的是中國(guó)古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、巫術(shù)、醫(yī)藥、宗教等等內(nèi)容,反映的文化現(xiàn)象包羅萬象。這種古人留下的財(cái)富是讓人著迷,又難以探索窮盡的。
“古文之美在于能為想象留白,尤其是《山海經(jīng)》這樣吊詭的古老傳說,包羅了山川河流,奇珍異獸,民俗物產(chǎn)等豐富的內(nèi)容。畫師用細(xì)膩的黑色線條適當(dāng)以紅色點(diǎn)綴,極具創(chuàng)造力地通過繪本呈現(xiàn)出自己腦海中的上古神怪世界”。
這本山海經(jīng)繼承了古書的原文字,標(biāo)注了音譯,亮點(diǎn)則是每翻開一頁,就有一副精美的插圖。或優(yōu)美,或精致,或妖媚,或奇異……每一幅畫都是一個(gè)完整的裝飾畫作品,帶有古風(fēng)的作品,文字時(shí)而規(guī)矩平行,時(shí)而波浪起伏,創(chuàng)意藏在不經(jīng)意的細(xì)節(jié)當(dāng)中,帶來了不同的閱讀感覺。
神人神獸,無論是否切實(shí)存在,都足夠彰顯先人想象力上的智慧。很多大家的作品或多或少都有些許山海經(jīng)的影子,比如熱的幾部影視作品《花千骨》《三生三世十里桃花》《軒轅劍》等。
“精衛(wèi)銜微木,將以鎮(zhèn)滄?!?。這幅圖講的就是人盡皆知的精衛(wèi)填海的故事了。
書中的山神們都很有特色,有著濃郁的東方神話風(fēng)格。在這里真的要為作者歡呼,每幅圖都畫出了你印象中山神的風(fēng)格,這也就是它可讀性超強(qiáng)的原因。
在這里還是要說一下,這本書只能說是入門級(jí),并不是說山海經(jīng)就這些內(nèi)容了。我以很快的速度看完了這本書,也看完了整篇故事。這是一本不會(huì)丟掉的書,時(shí)時(shí)翻翻,都有不一樣的.味道。
山海經(jīng)讀書心得篇十四
這本書的確不錯(cuò),因?yàn)槊恳环N生物,每一個(gè)不同種族,都有一幅圖畫,還是彩色的。剛打開這本書,立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引,當(dāng)時(shí)似乎水平面還高點(diǎn),我的老家山東竟然還有一小半在水里,而且每一種神奇的動(dòng)物,植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來,看后簡(jiǎn)直說不出話來。
里面對(duì)于各個(gè)"國(guó)"及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯(cuò)的見解,比如書中提到的:?jiǎn)瓮?、單眼、單耳、單手單腳的國(guó)家,也許可能是這種居民的服飾問題,總是蓋住一只手腳,所以記載成這樣。
不過,對(duì)這本書的作者有一點(diǎn)不滿,如果你買了書就知道了,因?yàn)樽髡咴陉U述某種比較奇特的怪物時(shí),如果這個(gè)怪物太過于超乎常識(shí),特別是現(xiàn)今的生物,物理常識(shí),馬上就會(huì)說:那是記載錯(cuò)誤,或是由人假扮的巫術(shù)活動(dòng)!!
說:"那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是怎么怎么樣……"就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么,好像不會(huì)有什么結(jié)果。
《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)至漢初。記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道,100多個(gè)歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。
古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作,今天看來此說純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的內(nèi)容上看,還是從各篇成書時(shí)間早晚不一上看,《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手,是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶=?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛,是民間個(gè)人無力完成的,即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時(shí)地域、交通條件的限制,一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。所以,只能通過巫師口耳相傳累積,在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。而早期巫師的職責(zé),決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu),大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等,無不知曉,故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》所記的山、水、國(guó)、民族、動(dòng)物、植物、礦物、藥物等,除大部分是殊異的而外,也有一部分是常見的。然而,無論其是殊異的還是常見的,都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面。所以,要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事,不可不讀《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說,不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾,更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述,不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作,更重要的是給人們以探索的勇氣!