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不撒謊辯論稿撒謊與不撒謊辯論會(huì)篇一
一個(gè)有口才的領(lǐng)導(dǎo)，可以團(tuán)結(jié)自己的下屬來(lái)更好的為自己工作，一個(gè)有口才的職員，可以巧妙的說(shuō)出自己的意見(jiàn)而且還無(wú)損領(lǐng)導(dǎo)的面子，現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切，社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚，而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性，能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì)，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)短信或電子郵件就罷了的。一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的人在一生中無(wú)疑會(huì)處處碰壁，而在古代，那些不識(shí)字的老百姓照樣安居樂(lè)業(yè)，活得津津樂(lè)道。
在日常生活中，口才好的人很受人歡迎，能加強(qiáng)溝通，亦能促進(jìn)合作，還能能替人排解糾紛，消除人與人之間的隔閡。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂(lè)。人類(lèi)生活已經(jīng)到了不能孤獨(dú)生存的境地，口才的重要性就更加有所體現(xiàn)了，無(wú)論你在什么環(huán)境中，你是不可能避免跟人交往的，那么你就不能不依靠良好的口才來(lái)做交往的媒介。去商場(chǎng)買(mǎi)衣服時(shí)，沒(méi)有口才，你怎么講價(jià)呢?去找工作時(shí)，沒(méi)有口才，你如何去面試呢?很多男生在面對(duì)自己心儀的女孩時(shí)不知道該說(shuō)些什么，這是多么讓男生惱火，讓女生著急的事情啊，縱使你呈上一萬(wàn)封情書(shū)，殊不知她只想要你親口對(duì)她說(shuō)上一句：“我愛(ài)你”。
有口才的人往往能臨危受命，完成一次次的挑戰(zhàn)，當(dāng)年秦國(guó)大軍攻打鄭國(guó)的時(shí)候，燭之武找到了秦軍的統(tǒng)帥，動(dòng)之以情，曉之以理，情真意切，最后終于說(shuō)服了秦國(guó)的統(tǒng)帥，而且留下兩員大將，協(xié)助鄭國(guó)來(lái)保衛(wèi)。這是什么威力?口才的威力。因此，才有了“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”不是嗎?一個(gè)燭之武就把秦軍大兵說(shuō)退了，勝利了，成功了!假若鄭國(guó)送出一紙文書(shū)來(lái)說(shuō)理，大家認(rèn)為秦國(guó)會(huì)就此收手嗎?不過(guò)也有可能，除非~~送的是投降書(shū)。
不撒謊辯論稿撒謊與不撒謊辯論會(huì)篇二
大家晚上好!
我方觀點(diǎn)是：文才比口才重要。
第一,口才有一個(gè)缺陷就是帶有即興的成分，它是人在短時(shí)間，利用自己知識(shí)的積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納，說(shuō)出來(lái)的。我們應(yīng)該明白文才是口才的基礎(chǔ)，口才是文才的表現(xiàn)手段，沒(méi)有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)?比如要有電，才可以看電視，光有一個(gè)電視沒(méi)有電那什么也沒(méi)用。文才是知識(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才;而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過(guò)外才來(lái)表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。沒(méi)有文才，口才是表現(xiàn)不出來(lái)的;但沒(méi)有口才，文才還可以通過(guò)別的途徑來(lái)表現(xiàn)。兩者誰(shuí)更重要不就一目了然了嗎?!
第四，口才必須結(jié)合環(huán)境才有力量，而文才能夠脫離時(shí)代而存在。
第五，文才在傳播文化，傳承文明上起著更主要作用。
綜上所述：我們并不否認(rèn)口才，但當(dāng)今社會(huì)我們更需要的是一個(gè)有內(nèi)涵有內(nèi)才的人，也就是說(shuō)文才比口才更為重要!
不撒謊辯論稿撒謊與不撒謊辯論會(huì)篇三
如果你問(wèn)我，我會(huì)毫不猶豫地選擇：人要講誠(chéng)信，不能撒謊。
誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)集體，都要有責(zé)任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，還是每個(gè)人從小講誠(chéng)信最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人只要講誠(chéng)信，別人才會(huì)贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時(shí)才會(huì)幫助他。否則，人們將不會(huì)信任他。
小時(shí)候，就會(huì)經(jīng)常聽(tīng)大人們說(shuō)“撒謊的孩子不是好孩子”，從古到今，有誰(shuí)的家長(zhǎng)會(huì)教自己的孩子，有時(shí)候，我們也可以扯一些小謊，想必沒(méi)有吧。所以在這里我要為這一說(shuō)法張目。
的確，有些人認(rèn)為，善意的謊言是美麗的，可以讓他人的心靈受到安慰，讓他人覺(jué)得幸福。這沒(méi)錯(cuò)，可是制造出一個(gè)謊言，就一定得再制造出一個(gè)謊言來(lái)圓第一個(gè)謊，難道這個(gè)道理沒(méi)有人告訴過(guò)你嗎?如果生活中人人都講善意的謊言，朋友之間，親人之間，同學(xué)之間都會(huì)認(rèn)為，這些都是謊言，那么生活中就將不再存在我上面所說(shuō)的信任了，只要說(shuō)出來(lái)的話，人們也就不將會(huì)百分百相信，而會(huì)半信半疑，甚至不相信。是呀，難道大家愿意生活在彌漫著謊言的世界中嗎?再說(shuō)，善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的呀。
于是曾子把豬殺了，給孩子吃也便以此事好好教育了孩子。
這個(gè)故事告訴我們，生活中講誠(chéng)信可謂是多么重要啊! 閃光的東西，并不都是金子;動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，并不都是好話。俗話說(shuō)得好：君子一言，駟馬難追。我們都要做一個(gè)講誠(chéng)信的人，不能因?yàn)槟承┦露兑恍┬≈e，這是不對(duì)的。
請(qǐng)大家永遠(yuǎn)記住，講誠(chéng)信是我們中華的傳統(tǒng)美德，我們要講誠(chéng)信，把咱們中華美德發(fā)揚(yáng)下去，讓人與人之間彼此信賴(lài)!
不撒謊辯論稿撒謊與不撒謊辯論會(huì)篇四
律師辯論中的情感自控，可以從三個(gè)方面進(jìn)行。
一是克服職業(yè)變態(tài)
所謂職業(yè)變態(tài)，是指在職業(yè)活動(dòng)的一些特點(diǎn)的影響下，在個(gè)性里出現(xiàn)的對(duì)完成活動(dòng)與個(gè)性本身的心理結(jié)構(gòu)有消極影響的心理變化。當(dāng)活動(dòng)同不斷出現(xiàn)的消極地影響人心理的種種事實(shí)聯(lián)系時(shí)，便產(chǎn)生職業(yè)上的變態(tài)。
律師辯論中的職業(yè)變態(tài)，其表現(xiàn)形式主要是過(guò)于自信、簡(jiǎn)單、粗暴、易怒，不尊重法律和事實(shí)，不尊重他人。
職業(yè)變態(tài)會(huì)導(dǎo)致情感的失調(diào)和失控，是開(kāi)展法庭辯論的障礙。因此，克服職業(yè)變態(tài)是律師辯論中情感自控的重要方面。
如何克服職業(yè)變態(tài)?主要的方法是：加強(qiáng)思想教育;講究職業(yè)道德;訓(xùn)練和培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)(如謙虛、謹(jǐn)慎、忠誠(chéng)、正直、無(wú)私等)。
二是用理智控制情感
在律師辯論中，任何不理智的言行都是感情失控的具體表面。用理智控制感情是律師情感自控的主要方法。
所謂理智是指與滿足求知欲、追求真理的思維活動(dòng)及其內(nèi)容相聯(lián)系的一種情感。它對(duì)合乎原則性、邏輯性的思維活動(dòng)及其所導(dǎo)致的正確思想，產(chǎn)生肯定的情感;反之，則產(chǎn)生否定的情感。理智是在實(shí)踐中隨著思維活動(dòng)的進(jìn)行而發(fā)生、發(fā)展的，它對(duì)創(chuàng)造性的思維和實(shí)踐活動(dòng)具有促進(jìn)作用。
理智還是一種正確的思維與智慧相結(jié)合的心理品質(zhì)。理智可以克服偏見(jiàn)，避免個(gè)人意氣用事;可以拓展思維，深化思維，消除因主觀、片面、經(jīng)驗(yàn)不足而造成的差錯(cuò);可以幫助律師對(duì)案件進(jìn)行冷靜、客觀分析，使律師在辯論中作出正確的決策;可以適當(dāng)調(diào)動(dòng)律師的感情，激勵(lì)律師的良知、道義、職責(zé)，堅(jiān)定律師的自信心。
三是適度地調(diào)動(dòng)情感
怎樣決定辯論感情基礎(chǔ)，如何正確地選用傳遞情感的語(yǔ)言表達(dá)方式等。
不帶感情色彩的法庭辯論，是不可能的，關(guān)鍵是帶何種感情，帶多帶少，如何表達(dá)。善于情感自控的律師，往往能夠根據(jù)辯論內(nèi)容的需要，以及辯論參與者的相互關(guān)系和諸多心理因素，正確決定辯論過(guò)程中的情感基調(diào)，把握情感表達(dá)的時(shí)機(jī)與方式。一般地說(shuō)，律師辯論的感情基調(diào)，應(yīng)該以說(shuō)服為主，語(yǔ)氣要莊重干和，用語(yǔ)要準(zhǔn)確得當(dāng)，情感不宜過(guò)分外露，不要刺激對(duì)方，有意造成情感上的對(duì)立。那種“攻其一點(diǎn)、不計(jì)其余”的辯論態(tài)度和方法是不足取的，實(shí)際上是情感失控的反映。
事實(shí)證明，誠(chéng)懇、冷靜、沉著、穩(wěn)健的情緒是律師辯論必需的。律師駕馭好自己的辯論情緒，對(duì)于提高辯論質(zhì)量有很大幫助。
綜上所述，律師辯論是一種技巧性很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)活動(dòng)，作為表達(dá)形式與方法的口才，客觀地存在于律師辯論之中。任何忽視和輕視口才的思想與作法，都不利于律師辯論的充分展開(kāi)。
不撒謊辯論稿撒謊與不撒謊辯論會(huì)篇五
主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友、同學(xué)們大家晚上好!
以下是我方的總結(jié)，首先我要指出對(duì)方辯友明顯犯的幾處錯(cuò)誤。
一、將文才的含義擴(kuò)大化，認(rèn)為文才是口才的基礎(chǔ)。二，對(duì)方辯友只是說(shuō)出了文才的重要性，但并沒(méi)有證明文才比口才重要!三，以偏概全，舍本逐末。簡(jiǎn)單認(rèn)為我們所說(shuō)的口才就是耍耍嘴皮子，或者歸結(jié)為講話。狹隘口頭為語(yǔ),書(shū)面為文四，為口才的使用限定了一個(gè)極其狹小的時(shí)空范圍，通過(guò)論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理，公平的環(huán)境下的，設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確我們不得而知。第五，認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中是文才起了無(wú)比重要的作用。第六，對(duì)我方的問(wèn)題從不正面給予回答。在當(dāng)今社會(huì)文才和口才都是相互依存，缺一不可的。但如果要談到它們誰(shuí)更重要，讓我們以下七個(gè)方面來(lái)總結(jié)。
第一， 我方認(rèn)為，文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想，智慧。如果對(duì)方將文才的內(nèi)涵包含了文化，又講文才的外延包涵了文字，那么對(duì)方就將文才作為了口才的前提，那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提!
第三， 從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。
第四， 現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切，社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚(包括面對(duì)面以及電話等等)，而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性，能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì)，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就行了吧!
第五， 口才的語(yǔ)言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語(yǔ)氣輕重的運(yùn)用，言語(yǔ)的合理停頓，這些的運(yùn)用上口才比文才更具有感染力。
第六， 要能寫(xiě)出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說(shuō)的人，除了肚子里要有墨水，還有很好的表達(dá)能力。例如對(duì)演講者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫(xiě)，還要會(huì)講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說(shuō)，口才比文才更為重要。如果一位老師講課哼哼哈哈，照本講課，那么，即使有無(wú)與倫比的文才，那也無(wú)漳于事。當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的信息社會(huì)，新型人才不僅要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的口才。
古往今來(lái)，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來(lái)出口成章，且古有孔孟、韓非，近有康有為、梁?jiǎn)⒊?、外有馬丁路德金。而凡文才飛揚(yáng)者，不見(jiàn)得口才絕佳。因?yàn)橐粋€(gè)人表達(dá)出來(lái)的東西是他內(nèi)心所想的，說(shuō)的頭頭是道就是邏輯性強(qiáng)的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來(lái)有時(shí)也是徒勞的，尤其是在談判桌上。綜上所述，我方認(rèn)為 ——口才比文才更重要!
