一鍵復(fù)制
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
卡夫卡語錄句子迷 卡夫卡 句子篇一
中文新語文教育（2）班高暄論文摘要：
沉重的肉體和精神的壓迫，使人喪失了自己的本質(zhì)異化為“非人”，人與人之間的孤獨(dú)感和陌生感，即人與人之間的競(jìng)爭激化，感情淡化，關(guān)系惡化。
一個(gè)小人物，一個(gè)偶在的生命個(gè)體，命運(yùn)就是這樣的充滿了偶然性，荒謬性，其人生悲劇就是這樣的補(bǔ)課預(yù)測(cè)，不可逃避，更談不到預(yù)防。
人變成甲蟲，是人類精神世界遭致扭曲，異化的象征，是人與人之間的隔膜狀態(tài)所造成的孤獨(dú)感情絕望的折射。
關(guān)鍵詞;
荒誕與真實(shí)陌生感 孤獨(dú)感審父情節(jié)
一 荒誕與真實(shí)
卡夫卡的作品一個(gè)很大的特點(diǎn)，也是與純粹荒誕派的一個(gè)基本區(qū)別點(diǎn)，就是大框架的荒誕與細(xì)節(jié)的真是，或者說，小說的中心事是荒誕的但是陪襯這中心事件的環(huán)境是真是可信的；這里的山水地貌不是幻想的仙境，這里的村落房舍都不是歪歪斜斜的禽獸之窩；這里人么都實(shí)人間煙火，都有七情六欲，總之，他們過的都是“人世間”的生活，小說中的一個(gè)個(gè)小故事，也就是主人公所接觸的人并與之打交道的也都是日常生活中的人情世態(tài)的真實(shí)描寫?！蹲冃斡洝分谐烁窭锔郀栕兂伞凹紫x”這中心事件是荒誕的之外，其他的聲音笑貌和人情世故或心里邏輯都是真實(shí)的。
格里高爾變成甲蟲背離了自然的可能性，而不是背離了內(nèi)在的可能性。卡夫卡以無數(shù)細(xì)節(jié)的真實(shí)描寫和虛實(shí)對(duì)照，以虛喻實(shí)的手法，講他所要表達(dá)的主體事件或中心意象表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。所以，英國評(píng)論家奧德溫·繆爾認(rèn)為，卡夫卡的寫作特點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)主義與語言的交織探索無限復(fù)雜的世界既有緊迫感，又富有戲劇性?！?/p>
一個(gè)德國批評(píng)家說得好：“卡夫卡有能力從真實(shí)中推演出更加真實(shí)的東西，即從某種具體的情況著筆，將他的思想融進(jìn)某種東西里去，這東西便能給人以更加具體的形象?！?/p>
在《變形記》中，依舊留有人類思想感情的格里高爾拖著甲蟲的外殼，成為家里的累贅，妹妹，母親特別是父親的形神真實(shí)細(xì)膩。
二 陌生感和孤獨(dú)感
卡夫卡在1913年8月21日的日記里寫道：現(xiàn)在，我在自己家里，自那些最親近，做充滿愛的人中間，比一個(gè)陌生人還要陌生。近年來，我餓和我的母親平均每天說不到二十句話和我的父親出了幾句空洞的話以外幾乎沒有別的話可說和那兩位以結(jié)婚的妹妹和妹夫，不生氣根本就沒有話要說（1）于是，白天，他在辦公室恪盡職守與周圍同事也能合群，但這在他看來只是浮在“生活的上面”他的內(nèi)心依然是寂寞的，只有夜晚，在寫作的時(shí)候，他才能把重心沉入到生活的更深處，直指內(nèi)心。
卡夫卡說過，如果，他喪失了一定的勞動(dòng)能力，成為家中的寄生蟲，那么，卡夫卡會(huì)成為下一個(gè)格里高爾。
因?yàn)?，在人剝削人的社?huì)里，維系人與人之間（包括家庭成員之間）“正?！标P(guān)系的紐帶是利益，說到底是金錢一旦這根紐帶斷了，則是朋友甚至是倫常之間那種能夠有好和睦，親密的關(guān)系很快就會(huì)斷開，逐漸疏遠(yuǎn)，冷淡直至見死不救。
“親愛的父親”這樣下去可不行，這件事情也許你們沒有看清，我可看透了，在這只怪物面前起哦都不愿說出我哥哥的名字，因此，我只想說：我們一定得設(shè)法擺脫它。我們已經(jīng)盡了我們一切能力想盡辦法照料它，容忍它，我想誰也不能對(duì)我們有所責(zé)難。(2)
人們面對(duì)一個(gè)“病人”一般很難斷然撕去那溫情脈脈的面紗，無所保留的露出他們的真實(shí)感情，不能用爛蘋果擲兒子，用腳踩他的（父親），不可能幾天忘了給他送飯（妹妹）。現(xiàn)在能面對(duì)一直甲蟲一個(gè)不能用言語，用表情來表達(dá)他的情感的“昆蟲”，就無須用任何虛假的姿態(tài)來掩飾內(nèi)心的厭惡了，這使主人公徹底的從人的世界分離出來成為一個(gè)與任何動(dòng)物無區(qū)別的的“非人”，于是人與人之間的冷漠關(guān)系就鮮明的，強(qiáng)烈的揭示出來了。
格里高爾的三位親人，親手將他推向了死亡這條絕路，他的父親，母親和妹妹是家里的寄生蟲，父親在他成蟲后的衣著，精神面貌，態(tài)度等最好的佐證，格里高爾對(duì)他們付出親情，在格里高爾變成甲蟲之后還惦記著全家的生活，惦記著妹妹的音樂學(xué)習(xí)，他甚至有愧疚感，而相反，當(dāng)格里高爾一個(gè)人承受不住壓力想逃避，也想做回寄生蟲，并且“夢(mèng)想成真”時(shí)，他的厄運(yùn)便開始了，不僅沒人愿意承擔(dān)供養(yǎng)和愛護(hù)他的責(zé)任，他對(duì)整個(gè)家庭就是一直毫無用處令人唾棄的蟲子，沒有人會(huì)理會(huì)這個(gè)兒子和哥哥曾經(jīng)全力為了這個(gè)家支撐過愛的天空，包括付出了他自己的生活乃至情感，格里高爾從社會(huì)逃到家庭，但是最后的希望也破滅了，他的死亡到不如說是以種解脫。
三 審父情節(jié)
文藝作品不等于生活本身，他/它應(yīng)該比實(shí)際生活具有更多的層次和色調(diào)。高明的作家既能竟如“自我”又能跳出“自我”居高臨下，既能做“點(diǎn)”的深入，也能做免得概括，馳騁自如，小說中的任務(wù)仿佛以卡夫卡的“自我”母題的這種“變奏”。
卡夫卡與父親的關(guān)系十分緊張，父子倆在各自認(rèn)為最重要的事業(yè)上都得不到支持。敏感過人的卡夫卡從小感覺到損傷感到他的“獨(dú)特性”受到“最后的判決?！?/p>
《變形記》中的主人公格里高爾患了不治之癥之后在家人形成的新關(guān)系中，他和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系是最關(guān)鍵的。事故一開始，父親就表現(xiàn)出了不可遏制懂得惱怒。后來他給甲蟲兒子扔去了一個(gè)爛蘋果，不偏不倚擊中他的背部，并且陷了進(jìn)去，造成兒子的致命傷。
父子斗爭的內(nèi)容一般是兩個(gè)新舊時(shí)代的不同文化觀念或兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的不同價(jià)值取向的沖突。我國曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉與官僚父親的斗爭，巴金《家》中的覺慧與地主父親的斗爭，貝歇爾《告別》中男主角哈斯特爾與資本家父親的斗爭，萊辛《陰謀與愛情》的男主角裴迪南與宰相父親的斗爭。《變形記》中格里高爾在親情與家庭利益之間的矛盾。
只要用放大鏡看一下，這兩種人，一個(gè)是小小的一家之長，一個(gè)高高在上的一國之君，二者共同特征都是“老子天下第一”“唯我獨(dú)尊”，父親完全可以不顧及孩子們的想法，來維護(hù)自己生存的利益。
通過父與子的關(guān)系，可以折射出在“金錢至高”“上帝為大家”的時(shí)代里，人與人之間情感貶值，愛，這個(gè)人類最本質(zhì)最珍貴的情感，不斷萎縮，世界仿佛也變得越來越功利，人類追求物質(zhì)享受增多，內(nèi)心深處的自然情感和內(nèi)心靈性越來越少了。
歷史不會(huì)重演，但歷史的進(jìn)程中的某些現(xiàn)象會(huì)再再現(xiàn)的，而且，往往有著驚人的的相似之處，卡夫卡捕捉到那寓于無數(shù)偶然性現(xiàn)象中的必然。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人自然不會(huì)有甲蟲的外殼。甲蟲自然也不會(huì)有人的心態(tài)，作者亦不是讓人們接受，人變成蟲這一客觀存在的現(xiàn)實(shí)，而是去體察和感悟其超現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)和深層心理，人變成蟲不過是人類精神世界的象征不在真實(shí)的摹寫中追求再現(xiàn)的逼真，而以象征的表現(xiàn)追求真實(shí)的荒誕，荒誕中的真實(shí)。當(dāng)我們透過這種意象，審視一下許多場(chǎng)合中人們帶著面具扮演種種角色，互相乞求理解而又各自把內(nèi)心隱秘的深深的生活現(xiàn)時(shí)，當(dāng)我們?cè)谝龟@人靜捫心自問深感心靈的孤獨(dú)和寂寞時(shí)，我們不就看到這些人身上都有一層甲蟲似的外殼嗎？
《變形記》中荒誕的表現(xiàn)渴望去探尋揭示世界的真實(shí)人類的真實(shí)，事物背后的真實(shí)，也即存在于作家內(nèi)心深處對(duì)世界人類的個(gè)人的理解并企求這種真實(shí)的背后，演繹挖掘出更為廣闊的現(xiàn)實(shí)意義，所以，時(shí)至今日對(duì)卡夫卡作品的研究都不曾中斷。因?yàn)槠渥髌氛凵涑霎?dāng)今世界，人與人關(guān)系的一種現(xiàn)象。
諾瓦利斯在他的片段《基督教界和歐洲中》“在沖突的情況下，他覺得現(xiàn)實(shí)的利益緊要些，于是他美麗的青春花朵——信仰和愛——墮落了，取而代之的是酸澀的果實(shí)，知識(shí)和財(cái)產(chǎn)。
參考文獻(xiàn)：
（1）卡夫卡：《1910——1923年日記》1913 年8 月 21 日 日記
（2）卡夫卡：《變形記》 葉延芳譯418頁
（3）諾瓦利斯《基督教界和歐洲》
卡夫卡語錄句子迷 卡夫卡 句子篇二
卡夫卡語錄
1、每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫動(dòng)物的書這么多。這表達(dá)了對(duì)自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見。人們不愿看見這一點(diǎn)。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。
2、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。
3、我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當(dāng)你站在我面前，看著我時(shí)，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎？
4、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。
5、誰若棄世，他必定愛所有的人，因?yàn)樗B他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無非是被人愛，前提是：人們與他的本質(zhì)是彼此相稱的。
6、美的是孤獨(dú)而絕望的。
7、如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。
8、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因?yàn)樗麄兡芸吹矫?。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰就不會(huì)變老。
9、你對(duì)這些話的領(lǐng)會(huì)程度，取決于你的孤獨(dú)有多深。
10、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。
11、夢(mèng)揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。
12、仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。
13、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。
14、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。
15、對(duì)我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護(hù)哪怕只有半點(diǎn)相信，也要比死心塌地相信我們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。
16、精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。
17、理論上，有一種完美無疵的幸?？赡艽嬖冢荷钚湃藘?nèi)在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。
18、邪惡能引誘人類，但不能成為人類。
19、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。
20、關(guān)于宇宙的無限寬廣和充實(shí)的想象是把艱辛的創(chuàng)造和自由的自我思索之混合推到極端的結(jié)果。
21、為了這個(gè)世界，你可笑地給自己套上了挽具。
22、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。
23、在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務(wù)，這任務(wù)不可能完全由別的東西來完成。比如說，一個(gè)人不可能由別的替補(bǔ)人代他體驗(yàn)生活。認(rèn)識(shí)世界也好，讀書也好，都同于此理。人們企圖把生活關(guān)到書里，就像把鳴禽關(guān)到鳥籠里一樣，但這是做不到的。
24、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負(fù)。
25、在這場(chǎng)你與世界的戰(zhàn)爭中，我支持這個(gè)世界。
26、人無法通觀自己，他處在黑暗中。
27、人必須對(duì)某些永恒之物懷有不易之心。
28、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會(huì)被允許的。
29、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識(shí)了。
30、用人類來考驗(yàn)?zāi)阕约喊伞Ｋ箲岩烧邞岩?，使相信者相信?/p>
31、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。
32、他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們?nèi)家?dāng)信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結(jié)束這種可悲的生活，但由于職業(yè)誓言的約束，他們不敢這么做。
33、除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。
34、你可以避開這個(gè)世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。
35、除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢？
36、我們的藝術(shù)是一種被真實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，其它都不是。
37、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
38、精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。
39、您把作家寫成一個(gè)腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對(duì)他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來說是一種痛苦，通過這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活在這個(gè)牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥。
40、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。
卡夫卡語錄句子迷 卡夫卡 句子篇三
海邊的卡夫卡語錄
1、有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。
2、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。
3、最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。
4、如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。
5、爭取人生必須的溫暖總是非常急切的，這關(guān)系到生與死的抉擇，因而人不能只當(dāng)旁觀者。灌木從或樹木都不能保護(hù)我們，生活不是齊斯卡山。每個(gè)人都可能跌在輪下面。弱者、貧著比有足夠燃料的強(qiáng)者、富者更早?？梢哉f，弱者常常在被輪子碾軋之前就垮倒了。
6、殉道者們并不低估肉體，他們讓肉體在十字架上高升。
7、光線也許會(huì)把人從內(nèi)心的黑暗中引開。如果光征服了人，那是很好的。如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。
8、無論什么人，只要你在活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手擋開點(diǎn)籠罩在你的命運(yùn)的絕望……但同時(shí)，你可以用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因?yàn)槟愫蛣e人看到的不同，而且更多，總之，你在自己的有生之年就已經(jīng)死了，但你卻是真正的獲救者。
9、這頭牲口奪過主人手中的皮鞭來鞭打自己，意在成為主人，卻不知道，這只是一種幻想，是由主人皮鞭上的一個(gè)新結(jié)產(chǎn)生的。
10、兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。
11、最強(qiáng)烈的光可以使世界解體。在弱的眼睛前面，世界會(huì)變得堅(jiān)固，在更弱的眼睛前面會(huì)長出拳頭，在再弱一些的眼睛前面，它會(huì)惱羞成怒，并會(huì)把敢于注視它的人擊得粉碎。
12、每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫動(dòng)物的書這么多。這表達(dá)了對(duì)自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見。人們不愿看見這一點(diǎn)。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。
13、人們是永遠(yuǎn)不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來的事情，后來也顯示出還有根子留在內(nèi)心深處。
14、在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。
15、讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅(jiān)硬的石塊底層。對(duì)此，我們稱之為現(xiàn)實(shí)。
16、真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說是供人行走毋寧說是用來絆人的。
17、大家對(duì)a都非常好，就像是人們小心翼翼地保護(hù)著一張出色的臺(tái)球桌，連優(yōu)秀的臺(tái)球手都不讓碰，直到那偉大的臺(tái)球手到來，他仔細(xì)檢查桌面，不能容忍在他到來之前造成的任何損壞。然后，當(dāng)他自己開始擊球時(shí)，卻以最無所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。
18、在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務(wù)，這任務(wù)不可能完全由別的東西來完成。比如說，一個(gè)人不可能由別的替補(bǔ)人代他體驗(yàn)生活。認(rèn)識(shí)世界也好，讀書也好，都同于此理。人們企圖把生活關(guān)到書里，就像把把鳴禽關(guān)進(jìn)鳥籠一樣，但這是做不到的。事情正好相反，人用書籍的抽象概念只不過為自己建造了一個(gè)牢籠。哲學(xué)家只是帶著各種不同鳥籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學(xué)舌者。
19、惡魔能誘惑人，卻無法變成人。
20、什么是財(cái)富？對(duì)于甲，一件舊襯衫就是一筆財(cái)富，而乙有一千萬元還是貧窮的。財(cái)富是完全相對(duì)的東西，不能使人滿足的東西。……財(cái)富意味著對(duì)占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。
21、您何苦讀這種曇花一現(xiàn)的東西？大多數(shù)現(xiàn)代書籍只不過是對(duì)今天的短暫耀眼的反映。這點(diǎn)光芒很快就熄滅。您應(yīng)該多讀古書。古典文學(xué)、歌德。古典的東西把它最內(nèi)在的價(jià)值表露到了外面——持久性。時(shí)新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學(xué)的道理。
22、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對(duì)我來說，真正可怕的是這些東西。
23、烏鴉們宣稱，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無可置疑，但對(duì)天空來說它什么也無法證明，因?yàn)樘炜找馕吨鵀貘f的無能為力
24、我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門后。穿著睡衣、穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品?。∥覍?huì)從怎樣的深處把它挖掘出來??！
25、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。
26、所有人類的錯(cuò)誤無非是無耐心，是過于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來。
27、其實(shí)那只不過是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當(dāng)成逃遁一樣。
28、像這只手一樣緊緊的握著石頭。可是他緊緊握著石頭，僅僅是為了把它扔得更遠(yuǎn)。
29、字必須加以精確的界定，否則，我們會(huì)跌進(jìn)完全意想不到的谷底。我們爬不上削得光滑的石階，反而會(huì)陷在爛泥之中。
30、我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г?？不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒有吃到生命之樹的果子所致。
31、待在原地不要?jiǎng)?，大千世界?huì)主動(dòng)向你走來
32、我一不堅(jiān)強(qiáng)二沒有獨(dú)立心，不外乎硬被現(xiàn)實(shí)推向前去罷了
33、就經(jīng)驗(yàn)性來說，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來的，而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。
34、我不知道，我對(duì)他不清楚。他是個(gè)非常能說會(huì)道、機(jī)智敏捷的人。不過這種性格也是騙子的本領(lǐng)之一。我不是說施泰納是騙子，但也不是不可能。騙子總是企圖用簡便的方法解決復(fù)雜困難的問題。施泰納研究的問題是一切問題中最困難的。那是意識(shí)與存在之間的一條黑暗的裂縫，有限的水珠和無限的大海之間的張力。我想，這里只有歌德的態(tài)度是正確的。人們必須在尊重不認(rèn)識(shí)的東西的同時(shí)，把一切可以認(rèn)識(shí)的東西加以整理和吸收。對(duì)我們來說，最小的事和最大的事一樣，都必定是最親近的，有價(jià)值的。
35、虛構(gòu)比發(fā)現(xiàn)容易。把極其豐富多彩的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神秘的蝗群從人們身邊掠過。
36、除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢？
37、在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
38、從某一點(diǎn)開始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。
39、要冷靜耐心。你盡量讓壞事發(fā)生好了。你不要躲避。相反，你要認(rèn)真觀看。你要用主動(dòng)的理解代替被動(dòng)的接受刺激。這樣你就會(huì)應(yīng)付這些事情。人只有經(jīng)歷自己的渺小，才能到達(dá)高尚。
40、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。
41、你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。
42、陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》其實(shí)也是一部偵探小說。莎士比亞的《哈姆雷特》呢？那也是一部偵探戲。中心情節(jié)是：一個(gè)秘密逐漸被揭開。但是，還有比真理更大的秘密嗎？文學(xué)創(chuàng)作向來都只是對(duì)真理的一次探索
43、表面看來，辦公室里的人要高貴一些，幸運(yùn)一些，但這只是假象。實(shí)際上，他們更孤獨(dú)，更不幸。相反，手工藝把人引向人群。可惜我不能到木匠鋪或花圃里干活了。
44、不可能存在沒有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。
45、假如我是影子，我不愿意只一半。
46、您把作家寫成一個(gè)腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對(duì)他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來說是一種痛苦，通過這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個(gè)牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥。
47、人們?cè)骱夼f的牢房，請(qǐng)求轉(zhuǎn)入一個(gè)新的牢房。在那里人們將開始學(xué)會(huì)憎恨這新的牢房。
48、有些人通過指出太陽的存在來拒絕苦惱，而他則通過指出苦惱的存在來拒絕太陽。
49、這是很自然的事情，一次在與死神的一次遭遇中獲勝，會(huì)使你強(qiáng)壯起來的。
50、對(duì)于健康的人來說，生就是對(duì)人必有一死這種意識(shí)的無意識(shí)的、沒有明言的逃遁。疾病總是警告，同時(shí)有是較量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔誠的極重要的源泉。
51、為了我的寫作我需要孤獨(dú)，不是'像一個(gè)隱居者'，僅僅這樣是不夠的，而是像一個(gè)死人。寫作在這個(gè)意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會(huì)也不能夠把死人從墳?zāi)怪欣鰜硪粯?，也不可能在夜里把我從寫字臺(tái)邊拉開。'
52、“希望你記住我?！弊舨f，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無所謂?！?/p>
53、你沒有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽吧。甚至傾聽也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨(dú)好了，這世界將會(huì)在你面前蛻去外殼，它不會(huì)別的，它將飄飄然地在你面前扭動(dòng)。
54、這是對(duì)的。每個(gè)魔術(shù)師都有自己的儀式。比如說，海頓只有戴著撲粉的假發(fā)時(shí)才作曲。寫作也是一種召魔法術(shù)。
55、我在自己周圍筑起高墻，沒有那個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。
56、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。
卡夫卡語錄句子迷 卡夫卡 句子篇四
卡夫卡名言
1、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
2、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會(huì)被允許的。
3、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因?yàn)樗麄兡芸吹矫?。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰就不會(huì)變老。
4、理論上，有一種完美無疵的幸?？赡艽嬖冢荷钚湃藘?nèi)在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。
5、仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。
6、精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。
7、除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。
8、精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。
9、對(duì)我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護(hù)哪怕只有半點(diǎn)相信，也要比死心塌地相信我們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。
10、邪惡能引誘人類，但不能成為人類。
11、關(guān)于宇宙的無限寬廣和充實(shí)的想象是把艱辛的創(chuàng)造和自由的自我思索之混合推到極端的結(jié)果。
12、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負(fù)。
13、我們的藝術(shù)是一種被真實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，其它都不是。
14、夢(mèng)揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。
15、人無法通觀自己，他處在黑暗中。
16、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。
17、為了這個(gè)世界，你可笑地給自己套上了挽具。
18、我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當(dāng)你站在我面前，看著我時(shí)，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎？
19、在這場(chǎng)你與世界的戰(zhàn)爭中，我支持這個(gè)世界。
20、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。
21、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。
22、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識(shí)了。
23、你可以避開這個(gè)世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。
24、人必須對(duì)某些永恒之物懷有不易之心。
25、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。
26、誰若棄世，他必定愛所有的人，因?yàn)樗B他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無非是被人愛，前提是：人們與他的本質(zhì)是彼此相稱的。
27、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。
28、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。
29、美的是孤獨(dú)而絕望的。
30、用人類來考驗(yàn)?zāi)阕约喊?。它使懷疑者懷疑，使相信者相信?/p>
31、他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們?nèi)家?dāng)信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結(jié)束這種可悲的生活，但由于職業(yè)誓言的約束，他們不敢這么做。
32、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。
卡夫卡語錄句子迷 卡夫卡 句子篇五
豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(1899年8月24日－1986年6月14日）
阿根廷作家。作品涵蓋多個(gè)文學(xué)范疇，包括：短文、隨筆小品、詩、文學(xué)評(píng)論、翻譯文學(xué)。其中以拉丁文雋永的文字和深刻的哲理見長。父親豪爾赫·吉列爾莫·博爾赫斯
(1874-1938)是位律師，兼任現(xiàn)代語言師范學(xué)校心理學(xué)教師，精通英語，擁有各種文本的大量藏書；母親萊昂諾爾·阿塞維多(1876-1975)出身望族，婚后操持家務(wù)，但也博覽群書，通曉英語；祖母弗朗西斯（范妮）·哈斯拉姆(1845-1935)是英國人，英語是她的母語。
1950年獲阿根廷國家文學(xué)獎(jiǎng)，1961年獲西班牙的福門托獎(jiǎng)，1979年獲西班牙的塞萬提斯獎(jiǎng)。他少年時(shí)期的熱愛是蒙得維的亞。與布市隔著寬廣遲緩的拉普拉塔河，烏拉圭的首都。“你屬于我們你像一次聚會(huì)如水中映出的星星。在錯(cuò)誤的時(shí)間出口處，你的街道注視著最明亮的過去”詩人毫不掩飾他的貶低，“你那低低的太陽尚未照亮我的窗簾，已給你的別墅帶來了快樂”雖然博爾赫斯后來也寫過類似于“難以相信布宜諾斯艾利斯竟有開端，我感到它如同空氣和水一般永恒”的詩作，但他私下卻談?wù)撃鞘撬臄」P。在晚年，博爾赫斯仍說“像布宜諾斯艾利斯大得不可思議，誰也無法了解它”1955 年，庇隆政府下臺(tái)后，他被新政府任命為阿根廷國家圖書館館長。不幸的是，他當(dāng)時(shí)
因嚴(yán)重的眼疾雙目已近乎失明。他自嘲他說:“命運(yùn)賜予我 80 萬冊(cè)書，由我掌管，同時(shí)卻又給了我黑暗?！钡鞑]有奪去博爾赫斯的藝術(shù)生命，在母親和友人的幫助下，他以無窮的毅力繼續(xù)創(chuàng)作，并修訂和整理出版了一些早期作品。與此同時(shí)，他還 多次應(yīng)邀前往歐美大學(xué)講學(xué)。這個(gè)時(shí)期主要作品有： 《迷宮》（1964）《布羅迪埃的報(bào)告》（1971）、《沙子集》（1975）《老虎的金黃》（1977）。
弗蘭茲·卡夫卡
歲入布拉格大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)和法律，1904年開始寫
作，主要作品為4部短篇小說集和3部長篇小說。可惜生前大多未發(fā)表，3部長篇也均未寫完?？ǚ蚩ㄊ菤W洲著名的表現(xiàn)主義作家。他生活在奧匈帝國行將崩潰的時(shí)代，又深受尼采、柏格森哲學(xué)影響，對(duì)政治事件也一直抱旁觀態(tài)度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會(huì)環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個(gè)人。
弗蘭茲·卡夫卡，20世紀(jì)最有影響力的德語小說家。
文筆明凈而想像奇詭，常采用寓言體，背后的寓意言人人殊，暫無（或永無）定論。別開生面的手法，令二十世紀(jì)各個(gè)寫作流派紛紛追認(rèn)其為先驅(qū)。
卡夫卡是奧地利人，他是西方現(xiàn)代派文學(xué)的宗師和探險(xiǎn)者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是表現(xiàn)主義，是表現(xiàn)主義作家中創(chuàng)作上最有成就者。他生活和創(chuàng)作的主要時(shí)期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨(dú)之中。于是，對(duì)社會(huì)的陌生感，孤獨(dú)感與恐懼感，成了他創(chuàng)作的永恒主題。美國詩人奧登評(píng)價(jià)卡夫卡時(shí)說：“卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。
卡夫卡生于捷克（當(dāng)時(shí)屬奧匈帝國）首府布拉格一個(gè)猶太商人家庭，是家中長子，有三個(gè)妹妹（另有兩個(gè)早夭的弟弟）。自幼愛好文學(xué)、戲劇，18歲進(jìn)入布拉格大學(xué)，初習(xí)化學(xué)、文學(xué)，后習(xí)法律，獲博士學(xué)位。畢業(yè)后，在保險(xiǎn)公司任職。多次與人訂婚，卻終生未娶，41歲時(shí)死于肺癆。
1904年，卡夫卡開始發(fā)表小說，早期的作品頗受表現(xiàn)主義的影響。1912年的一個(gè)晚上，通宵寫出短篇《判決》，從此建立自己獨(dú)特的風(fēng)格。生前共出版七本小說的單行本和集子，死后好友馬克斯·勃羅德（max brod）違背他的遺言，替他整理遺稿，出版三部長篇小說（均未定稿），以及書信、日記，并替他立傳。奧地利小說家。出生猶太商人家庭，18
