通過總結(jié),我們可以更好地發(fā)現(xiàn)并利用資源。如何寫一篇完美的總結(jié),需要我們對(duì)自己的表現(xiàn)有清晰的認(rèn)知。接下來,我們一起來欣賞這些范文,從中學(xué)習(xí)總結(jié)的優(yōu)秀寫作技巧。
反方一辯稿結(jié)尾篇一
反方一辯陳詞有什么格式呢?知道一些格式是對(duì)于參賽者來說必須的。下面是小編搜集整理的反方一辯陳詞的常用格式,歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
反方比正方后陳詞,在聽過對(duì)方的陳詞之后就應(yīng)當(dāng)做出反駁,這種反駁可以有兩種方式,一是在己方陳詞之前指出,另一種是一邊陳詞一邊作出反駁。第一種的話通常是一些非常重要的點(diǎn),不重點(diǎn)進(jìn)行反駁,容易被對(duì)方蒙混過關(guān),導(dǎo)致后續(xù)辯論不利于自己;第二種的話基本上是因?yàn)闀?huì)有一些點(diǎn)與自己的陳詞是完全矛盾的,那在講完己方某個(gè)觀點(diǎn)時(shí),順帶而過,指出對(duì)方的某一論點(diǎn)是不對(duì)的即可。
這樣說來,格式基本如下:
謝謝主席,各位評(píng)委,各位觀眾,大家好!我方的觀點(diǎn)是……首先指出對(duì)方幾點(diǎn)錯(cuò)誤:
1.
2.
3.
……(這里點(diǎn)不在多,關(guān)鍵是一針見血,時(shí)間有限,基本一句話就要點(diǎn)出問題所在!)。
因此對(duì)方這樣的論證是不具有說服力的。
接下來我將從、三個(gè)方面對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行論證。
首先,……。
其次,……。
最后,……。
在新的歷史條件下,艱苦奮斗難能保廉促廉。
謝謝主席,評(píng)委、對(duì)方辯友、大家好:
當(dāng)對(duì)方辯友的陳詞依然在耳畔回響的時(shí)候,我不由想起德國(guó)思想家席勒說過:“你要認(rèn)清全面的世界,必須開闊你的眼界;你要認(rèn)清事物的本質(zhì),必須審問追究到底?!被趯?duì)新的歷史條件的關(guān)注,對(duì)腐化問題的深切探詢,我方冷靜客觀地認(rèn)為艱苦奮斗難能保廉促廉。
第一,從邏輯上分析,對(duì)方所說的艱苦奮斗是保廉促廉的必要條件,也就是“有之不必然,無之必不然”的意思。因此,對(duì)于今天的辯題,我方只需論證沒有艱苦奮斗也能夠保廉促廉,但對(duì)方要論證的是,如果沒有艱苦奮斗就絕對(duì)不能達(dá)到保廉促廉。而對(duì)方辯友沒能像席勒那樣放眼世界、深究到底,所以不能自圓其說。只要我們認(rèn)真地了解一下,就可以明白,北歐、新加坡、香港這些以廉潔著稱的地方,并不以艱苦奮斗作為達(dá)到廉潔的條件。因此,對(duì)方觀點(diǎn)不攻自破,艱苦奮斗不是保廉促廉的必要條件。
當(dāng)我們冷靜地反思腐化事件中透出的權(quán)錢交易、權(quán)情交易、權(quán)色交易的時(shí)候,艱苦奮斗又怎能去承受腐化之重呢?因此,我方認(rèn)為,在新的歷史條件下,艱苦奮斗難能保廉促廉。
第三,從理性上分析,只有認(rèn)清事物的本質(zhì),矛盾才會(huì)迎刃而解。腐化的本質(zhì)源于權(quán)力失去制約的濫用,解決腐化形成廉潔,本質(zhì)是要對(duì)權(quán)力進(jìn)行系統(tǒng)的制度化管理,建立健全的法制體系,擴(kuò)大權(quán)力的分散和監(jiān)督,實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)廉潔的有效制度,切實(shí)加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德修養(yǎng)的教育,真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
我們有理由堅(jiān)信,只有這樣,我們才能告別腐化的頑疾,迎來廉潔的明天!
反方一辯稿結(jié)尾篇二
先要看看反方一辯立論陳詞是如何精彩嗎?下面是小編搜集整理的反方一辯立論陳詞,歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
各位觀眾,評(píng)委,主席:
晚上好,很高興在這里參加辯論賽。首先,請(qǐng)?jiān)试S我感謝對(duì)方一辯那慷慨激昂的陳詞,但是有些觀點(diǎn)我方是堅(jiān)決無法認(rèn)同的。
01.剛剛對(duì)方一直口口聲聲說能力,而對(duì)品德卻只字未提,這是在曲解今天我們的辯題!
02.對(duì)方在不清楚什么事品德的前提下,而跟我們大談能力,這顯然是錯(cuò)誤的,對(duì)方這是在第二次曲解今天的辯題!
我方認(rèn)為:學(xué)生干部應(yīng)更加注重品德。那么何謂品德呢?品德就是道德品質(zhì),是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn),是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí),對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。
那么什么又是能力呢?能力它是指:在品德的前提下能勝任某項(xiàng)任務(wù)的條件,才能;力量。
所以呢,從這里大家就可以看出品德比能力更重要!
我方將從以下三個(gè)方面證明:學(xué)生干部應(yīng)注重品德而不是能力。
第一.品德是人之根本,是選擇學(xué)生干部的最重要條件。
首先,自古以來品德被視為人與動(dòng)物的最大分界線,近代教育家陶行知反復(fù)強(qiáng)調(diào):“道德是做人的根本。根本一壞,縱然是你有—些學(xué)問和本領(lǐng),也無甚用處;并且,沒有道德的人,學(xué)問和本領(lǐng)愈大,為非作惡愈大。
第二.品德比能力對(duì)塑造一位好的學(xué)生干部更重要!
第三.意大利詩人但丁也曾說:“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用品德去彌補(bǔ),而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)與能力去彌補(bǔ)!”所以說呢,學(xué)生干部首先必須具備品德,才能培養(yǎng)能力,才能進(jìn)一步成功。
第四.品德對(duì)社會(huì)發(fā)展比能力更重要!
道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
有德無能,我們可以一起出謀劃策、一起奮斗,眾人拾柴火焰高,但是班干部必須能把握方向;有能無德,我們必將被其利用,利用手中的權(quán)力。。。。。
古人常說說:以德立人,以德服人。
綜上所述,我方認(rèn)為學(xué)生干部應(yīng)該以德為主,能力次之。
我方觀點(diǎn)是成大事者不拘小節(jié)。何謂“不拘小節(jié)”?這是一個(gè)很泛化的概念,為了使討論更有針對(duì)性,我們自然需要對(duì)其給出一個(gè)合理的界定。正本清源,“不拘小節(jié)”一詞出自《后漢書·虞延傳》,商務(wù)印書館的解釋是形容待人處世不拘泥于小事,不為小事所約束。多指不注意生活小事。在這里有兩個(gè)詞需要對(duì)方辯友尤其要注意:“拘”和“小節(jié)”。首先,“拘”在這里是拘泥的意思,形容被束縛其中。很明顯,不拘泥并不等于不注重,不遵守。不束縛于小節(jié),讓我們做事的眼界更寬闊、更靈活。其次,“小節(jié)”是指無關(guān)大局的細(xì)枝末節(jié),非原則的瑣事。它的外延非常之廣,小到生活瑣事:衣著起居;大到自身利益:生死攸關(guān)。大科學(xué)家愛因斯坦整日蓬頭垢面,可謂不拘小節(jié);大文豪李白豪放不羈,當(dāng)稱不拘小節(jié);偉大的雷鋒同志,一心一意為人民服務(wù),不在乎己身利益,更是不拘小節(jié)啊!此外,“小節(jié)”不等于“細(xì)節(jié)”,“細(xì)節(jié)”是構(gòu)成事物的要素,不可或缺。小節(jié)是事物發(fā)展的次要矛盾,把握事物的發(fā)展更應(yīng)看方向和主流。
那么,成大事者為什么不拘小節(jié)呢?我方認(rèn)為原因有三:
第一,從“成大事者”的主體特點(diǎn)看。成大事者,決非普通的成才。他必然在某領(lǐng)域取得了杰出成就,并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生較大并持久的積極影響??v觀古今之成大事者,可以發(fā)現(xiàn)他們身上共同的特征:(1)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光,對(duì)事物發(fā)展有敏銳的洞察力和預(yù)見力;(2)他們善于把握事物的主要矛盾,能夠明晰“小節(jié)”的地位作用,不會(huì)拘泥于無原則的瑣事上;(3)成大事者往往性格獨(dú)特,不拘小節(jié)。小平同志的人才思想中就提到:要用人唯賢,不拘小節(jié)……包括一些有怪脾氣的人(鄧小平文選第二卷),這就從客觀上肯定了人才與不拘小節(jié)的關(guān)系。
第二,從現(xiàn)實(shí)角度分析。人的精力是有限的,欲成大事,必需洞察方向、把握大局。正所謂會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。只有心無旁騖,才能專心致志。若拘于小節(jié),將精力和時(shí)間過度的投放在非原則的瑣事之上,“眉毛胡子一把抓”,必然對(duì)成大事產(chǎn)生阻礙作用。
第三,從理論層面判斷:事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾,“方向”、“大局”是事物的主要矛盾,對(duì)事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用;“小節(jié)”是次要矛盾。處理問題不能舍本逐末。要知道,解決主要矛盾的同時(shí),次要矛盾也能迎刃而解。
綜上三點(diǎn)所述,我方一致認(rèn)為:成大事者不拘小節(jié)!
反方一辯稿結(jié)尾篇三
反方比正方后陳詞,在聽過對(duì)方的陳詞之后就應(yīng)當(dāng)做出反駁,這種反駁可以有兩種方式,一是在己方陳詞之前指出,另一種是一邊陳詞一邊作出反駁。第一種的話通常是一些非常重要的點(diǎn),不重點(diǎn)進(jìn)行反駁,容易被對(duì)方蒙混過關(guān),導(dǎo)致后續(xù)辯論不利于自己;第二種的話基本上是因?yàn)闀?huì)有一些點(diǎn)與自己的陳詞是完全矛盾的,那在講完己方某個(gè)觀點(diǎn)時(shí),順帶而過,指出對(duì)方的某一論點(diǎn)是不對(duì)的即可。
這樣說來,格式基本如下:
謝謝主席,各位評(píng)委,各位觀眾,大家好!我方的觀點(diǎn)是……首先指出對(duì)方幾點(diǎn)錯(cuò)誤:
1.
2.
3.
……(這里點(diǎn)不在多,關(guān)鍵是一針見血,時(shí)間有限,基本一句話就要點(diǎn)出問題所在!)。
因此對(duì)方這樣的論證是不具有說服力的。
接下來我將從**、**、**三個(gè)方面對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行論證。
首先,……。
其次,……。
最后,……。
文檔為doc格式。
反方一辯稿結(jié)尾篇四
謝謝主席,各位評(píng)委、各位觀眾,大家晚上好!正如對(duì)方辯友所說,近些年來,一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、穿越文學(xué)等進(jìn)入了我們的視線,誠(chéng)然,這些通俗文學(xué)確實(shí)被一部分人,特別是那些人生觀和世界觀都沒有完全形成的青少年所喜愛,難道這就能說明這些通俗文學(xué)是最能影響我們的文學(xué)表現(xiàn)形式嗎?我方認(rèn)為并非如此。今天,我們邀請(qǐng)大家與我方一起進(jìn)行一場(chǎng)探索之旅,揭開文學(xué)名著神秘的面紗,看看文學(xué)名著對(duì)我們的影響究竟有多大。
開宗明義,所謂文學(xué)名著,“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事。”也。其往往具有永恒的主題;有較高的藝術(shù)價(jià)值。其不僅讀者廣泛,而且能夠經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn),經(jīng)久不衰。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然光彩奪目,飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存。
而何謂通俗文學(xué)呢?正如魯迅先生對(duì)通俗文學(xué)的評(píng)價(jià):“其取材多在近時(shí),或采之他種說部,主在娛心,而雜以懲勸?!币簿褪钦f“通俗文學(xué)”是一種重在娛樂,重在消遣的文學(xué)表現(xiàn)形式,僅僅是生活中的調(diào)味劑。
今天,我方觀點(diǎn)是“文學(xué)名著比通俗文學(xué)的影響大”,我們將從以下三方面進(jìn)行具體闡述:
第一,從影響的持續(xù)時(shí)間來看,
名著象酒一樣,越久越香,通俗文學(xué)只是曇花一現(xiàn),西方文學(xué)的開端荷馬史詩,就影響了西方30,到現(xiàn)在還有人不斷引用,而在中國(guó),論語影響上千年,四大名著也影響了四百多年。五十年后,也許沒有人會(huì)記得狼的誘惑,卻不會(huì)不記得紅樓夢(mèng)。
第三,從影響的廣度來看。在地域方面,文學(xué)名著可以突破語言的障礙,受到多民族多文化的傳承,如《百年孤獨(dú)》出版之后被譯成30多種文字出版,使世界各國(guó)人民深切感受到其巨大影響。在領(lǐng)域方面,文學(xué)名著可以影響到從歷史、地理、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)到政治、經(jīng)濟(jì)以及哲學(xué)。這些都是通俗文學(xué)所望塵莫及的啊。
綜上所述,文學(xué)名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。文學(xué)名著以其超越時(shí)空的震撼,影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿?。今天,我方愿借?duì)方辯友一雙慧眼,把文學(xué)名著的巨大影響看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因?yàn)槲曳綀?jiān)信:文學(xué)名著對(duì)我們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于通俗文學(xué)。謝謝。
反方一辯稿結(jié)尾篇五
在論辯中,選取與對(duì)方所提及的相反的事例來與之對(duì)抗,從而構(gòu)成尖銳對(duì)抗。如在“人性本善與人性本惡”中:
反方:但是對(duì)方要注意到,8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》業(yè)告訴我們,這兩天新加坡游客要當(dāng)心,因?yàn)榕_(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂大盜。(笑聲,掌聲)。
當(dāng)臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)列舉“正嚴(yán)法師”的例子時(shí),如果復(fù)旦大學(xué)隊(duì)就此是不是泯滅人性展開討論,不僅難度大,而且將陷入被動(dòng)。預(yù)示反方選取了“千面迷魂大盜”這一相反的實(shí)例,將對(duì)方的詰問有力地頂了回去,贏得了這一回合的勝利。
攻辯技巧2.名言對(duì)抗。
當(dāng)對(duì)方引用名言來為其觀點(diǎn)作證時(shí),直接對(duì)名言進(jìn)行反駁是不理智的。這時(shí)最好的辦法是引用與對(duì)方相反的名言與之構(gòu)成尖銳對(duì)抗。如:
反方:就義利作用而言,利是基礎(chǔ),是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力,而義呢,只是通過對(duì)利益關(guān)系的調(diào)節(jié),來間接地影響社會(huì)發(fā)展。正是在對(duì)自身利益契而不舍的追求下,人類從洪荒蠻野走進(jìn)現(xiàn)代化文明的瑰麗殿堂。法國(guó)哲學(xué)家愛爾維一語道破這種真諦:“利益是我們的唯一動(dòng)力。”
正方:對(duì)方辯友跟我們說了一位法國(guó)人的話,那么我也想回贈(zèng)對(duì)方一段法國(guó)人盧梭的話,他說:“愛人類,首先就要愛正義?!?掌聲)。
反方隊(duì)從古今中外名家名言的寶庫中找出愛爾維的話來論證重利的主張。同樣,正方也從這一寶庫中找出重義的名言來與之構(gòu)成尖銳的對(duì)抗,使辯論更具有激動(dòng)人心的色彩。
在論辯中要運(yùn)用好名言對(duì)抗的技巧,平時(shí)對(duì)名言要有深厚的積累,辯論賽前更應(yīng)準(zhǔn)備好與對(duì)方觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的名言卡片,以便運(yùn)用。
攻辯技巧3.史實(shí)對(duì)抗。
當(dāng)對(duì)方從歷史典籍中挑選與對(duì)方觀點(diǎn)有聯(lián)系的史實(shí)來進(jìn)行論辯時(shí),我們也不妨從歷史典籍中找出與對(duì)方觀點(diǎn)相反的史料來與之構(gòu)成對(duì)抗。可參照名言對(duì)抗,在此暫略。
攻辯技巧4.數(shù)據(jù)引證。
很簡(jiǎn)單,數(shù)字是一種非常有說服力的工具。不作贅述。
攻辯技巧5.煽情對(duì)抗。
煽情,就是通過公眾的某些特殊利益,迎合公眾的心理來挑撥“是非”,并憑借公眾在情感上的好惡,把假象說成真相,或把某些問題推向極端,以次達(dá)到征服對(duì)方的目的。對(duì)于煽情的對(duì)手我們有時(shí)可以從另一個(gè)角度喚起公眾對(duì)己方的支持和對(duì)對(duì)方的憎惡來與之構(gòu)成尖銳對(duì)立,此謂“煽情對(duì)抗”。如關(guān)于“離婚率上升是社會(huì)文明的表現(xiàn)”中:
95國(guó)際大專辯論會(huì)半決賽第二場(chǎng)中有這么一節(jié)辯詞:
正方:可是我們也知道香港“九七”就要回歸祖國(guó),我們聽說要頒布《基本法》,可沒有聽說要頒布“基本道德”呀!
反方:……我深深記得對(duì)方三辯同學(xué)在前幾天的辯論場(chǎng)上曾經(jīng)說過:在我一張伶牙俐齒之下是一顆善良美好的心靈(笑聲),那為什么不說是顆“法律心靈”呢?(掌聲)正方立場(chǎng)是“社會(huì)秩序的維系主要依靠法律”,于是以強(qiáng)調(diào)法律的重要性為立足點(diǎn)。
舉香港將頒布《基本法》為例向反方發(fā)難,反方立即就地取材反唇相譏,與之構(gòu)成尖銳的對(duì)抗。贏得了觀眾的喝彩。
請(qǐng)看正方是怎樣反對(duì)抗的:對(duì)呀!我善良的心靈是要大家認(rèn)識(shí)我才知道的,可是現(xiàn)在大家都知道我首先是一個(gè)守法的好公民啊!(熱烈掌聲)……正方咬定法律不放松,以敏銳的洞察力從反方構(gòu)成對(duì)抗的例證中“竊取”與法律相關(guān)的事實(shí),以先主后次的邏輯強(qiáng)調(diào)“首先的”就是“主要的”,從而壓制對(duì)方的對(duì)抗。
還有一些對(duì)抗的例證,表面看來牢不可破。實(shí)際上如果稍作推敲還是可以反對(duì)抗的。
上面兩個(gè)例子表明,從構(gòu)成對(duì)抗的例證本身發(fā)掘于己方有利的觀點(diǎn)或材料,可以有效地進(jìn)行反對(duì)抗。
攻辯技巧6.避實(shí)就虛,攻其不意。
不是所有的對(duì)抗例證都存在著漏洞,更多的情況下,辯敵的對(duì)抗是嚴(yán)謹(jǐn)縝密、毫厘不爽的。這時(shí)候,避開對(duì)抗的沖擊力,從側(cè)面突發(fā)反問進(jìn)行“強(qiáng)攻”,是行之有效的反對(duì)抗技法之一。但是有一點(diǎn)。這個(gè)反問必須直接攻向?qū)Ψ降牧⒄擖c(diǎn),不能有任何偏差,否則就會(huì)影響反對(duì)抗的力度。
我們來看關(guān)于“治愚比治貧更重要”的辯論中的一段辯調(diào):
正方:中國(guó)作家寫了這本書《愚昧比貧窮更可怕》,說明了治愚比治貧更重要,可見對(duì)方同學(xué)似乎是沒有看這本書呀!
反方:中國(guó)政府也說:生存權(quán)、溫飽權(quán)是人的第一權(quán)利。
對(duì)方如何回答?這一組對(duì)抗中,辯論雙方都選取了權(quán)威言論作為例證。權(quán)威能制造不容置疑、無以反駁的特殊效應(yīng)。
正方在不可能正面向權(quán)威發(fā)起攻勢(shì)的情況下,突然反問:……如果治愚不比治貧更重要,為什么中國(guó)人說“養(yǎng)兒不讀書,不如養(yǎng)頭豬”?(笑聲,掌聲)俗語是勞動(dòng)人民智慧的產(chǎn)物,多約定俗成的語言的精華,它具有言簡(jiǎn)意賅、說理透徹、通俗易懂等特點(diǎn)。正方在這里引用俗語再次證明己方觀點(diǎn)是十分明智的。其力之勁猛,一步到位,收到了相當(dāng)直觀的反對(duì)抗效果。
從這個(gè)例子我們可以得到啟示:廣泛收集有分量的材料支撐已方觀點(diǎn),一方面可以避免辯論的空洞化,另一方面更可以在關(guān)鍵時(shí)刻加強(qiáng)辯論的說服力度,爭(zhēng)取出奇制勝。
反方一辯稿結(jié)尾篇六
尊敬的各位評(píng)委、來賓、對(duì)方辯友,大家好!
我方的觀點(diǎn)是引進(jìn)電視節(jié)目更能推動(dòng)我國(guó)廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。引進(jìn)就是吸收外界優(yōu)秀人才或先進(jìn)事物。并不是完全照搬的意思。電視節(jié)目指電視臺(tái)通過載有聲音、圖像的信號(hào)傳播作品的節(jié)目。
我們這次所說的是引進(jìn)還是原創(chuàng)更能推動(dòng)我國(guó)廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,固然原創(chuàng)可以展現(xiàn)我們的中國(guó)文化。但是,之所以我們現(xiàn)階段的原創(chuàng)水平令人堪憂,是因?yàn)槲覀兊膹V播電視水平與美國(guó)等國(guó)家相差甚遠(yuǎn)。想要走出去就必須引進(jìn)來。我們不能執(zhí)著于空想,而是要引進(jìn)他人的先進(jìn)技術(shù)水平才能更好地推動(dòng)我國(guó)廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第一、我們所說的引進(jìn)不是表面上的抄襲,模仿。而是燈光、舞美等技術(shù),這樣才能更好地提高我們的水平。
第三、我們引進(jìn)來的電視節(jié)目,不是粗制濫造的,我們引進(jìn)來的是經(jīng)過精挑細(xì)選的,因?yàn)樵趪?guó)外受到好評(píng),廣電總局審核又覺得在中國(guó)大陸上播放是應(yīng)該熱播的。在經(jīng)濟(jì)上看,我們有一定的收視率,不會(huì)播出之后無人問津,這也是在經(jīng)濟(jì)利益上不浪費(fèi)的表現(xiàn)。當(dāng)然我們不否認(rèn),廣電總局也有判斷引進(jìn)電視節(jié)目失誤的時(shí)候,請(qǐng)對(duì)方辯友不要拿個(gè)例來證明觀點(diǎn)。
第五、我們現(xiàn)在不能創(chuàng)作出大量的原創(chuàng)作品的重要原因就是我們的技術(shù)不夠成熟,就好比一個(gè)畫家他需要大量的學(xué)習(xí)他人的作品才能完善自己的作品一樣。我們需要大量的引進(jìn)電視節(jié)目,看看什么樣的電視節(jié)目適合我們中國(guó),我們才能朝著什么樣的方向去發(fā)展我們的廣播電視行業(yè)。
反方一辯稿結(jié)尾篇七
反方比正方后陳詞,在聽過對(duì)方的陳詞之后就應(yīng)當(dāng)做出反駁,這種反駁可以有兩種方式,一是在己方陳詞之前指出,另一種是一邊陳詞一邊作出反駁。第一種的話通常是一些非常重要的點(diǎn),不重點(diǎn)進(jìn)行反駁,容易被對(duì)方蒙混過關(guān),導(dǎo)致后續(xù)辯論不利于自己;第二種的話基本上是因?yàn)闀?huì)有一些點(diǎn)與自己的陳詞是完全矛盾的,那在講完己方某個(gè)觀點(diǎn)時(shí),順帶而過,指出對(duì)方的某一論點(diǎn)是不對(duì)的即可。
這樣說來,格式基本如下:
謝謝主席,各位評(píng)委,各位觀眾,大家好!我方的觀點(diǎn)是……首先指出對(duì)方幾點(diǎn)錯(cuò)誤:
1.
2.
3.
……(這里點(diǎn)不在多,關(guān)鍵是一針見血,時(shí)間有限,基本一句話就要點(diǎn)出問題所在!)。
因此對(duì)方這樣的論證是不具有說服力的。
接下來我將從**、**、**三個(gè)方面對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行論證。
首先,……。
其次,……。
最后,……。
反方一辯稿結(jié)尾篇八
各位觀眾,評(píng)委,主席:
我方認(rèn)為:學(xué)生干部應(yīng)更加注重品德。那么何謂品德呢?品德就是道德品質(zhì),是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn),是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí),對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。
道德是發(fā)展先進(jìn)文化,構(gòu)成人類文明,特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為:道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明,道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn),調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。
我方認(rèn)為學(xué)生干部應(yīng)注重品德而不是能力的原因有四點(diǎn)。
01.品德是做人的根本。品德一詞由來已久。早在兩千多年以前,我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語。“道”表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則;“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后,按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人,偉大的思想家、教育家孔子開始,千百年來.
反方一辯稿結(jié)尾篇九
一辯承擔(dān)為本隊(duì)開篇立論的職責(zé),應(yīng)該通過平實(shí)、生動(dòng)、富有層次的語言,確立本方辯題的概念內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系、基本形態(tài)和邏輯框架,并輔之實(shí)例加以論證。你的陳述要在評(píng)委和觀眾面前強(qiáng)化本方立場(chǎng)的優(yōu)勢(shì),避免概念模糊或錯(cuò)誤、條理不清、語言干癟。當(dāng)然,作為先鋒,你的氣勢(shì)和自信是必不可少的。
立論準(zhǔn)備。
辯題確認(rèn)后,隊(duì)員就可以根據(jù)辯題,共同商量,研究確立一個(gè)最有利于本方論證的具體的總論點(diǎn)。這個(gè)總論點(diǎn)也就是己方的底線。所謂最有利于本方,就是指底線不僅觀點(diǎn)正確,旗幟鮮明,而且用之攻能破對(duì)方任何的立論,用之守能抵擋對(duì)方的任何攻擊。能不能確立這樣一個(gè)底線是一次論辯賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。
因素”界定為必須是具有總攬全局功能這一點(diǎn)上。這樣一來,南大總論點(diǎn)的方向便明朗了:儒家思想只是四小龍取得經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)的背景條件,而并非是一個(gè)主要推動(dòng)因素,推動(dòng)四小龍經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要推動(dòng)因素是四小龍做得尤為突出的能總攬全局的正確而靈活的戰(zhàn)略和政策。
在立論準(zhǔn)備停當(dāng),各辯手便可分頭撰寫自己分工的辯詞。
確立立場(chǎng)的兩個(gè)基本原則是:(一)弱化我方命題,強(qiáng)化對(duì)方命題。確立立場(chǎng)不僅應(yīng)確立我方對(duì)辯題的理解,還須限定對(duì)方對(duì)辯題的理解,也就是必須明確指出對(duì)方應(yīng)該論證的內(nèi)容。盡可能擴(kuò)大我方立論范圍,從而給我方留下較大的加旋余地。其主要方法有兩種:一是對(duì)辯題中的主要概念作限制性解釋。如在南大隊(duì)對(duì)臺(tái)大隊(duì)“人類和平共處是一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的.理想”論辯中,正方南大隊(duì)一辯開頭就指出:“人類和平共處”“是和戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)而言”,消除了戰(zhàn)爭(zhēng)也就實(shí)現(xiàn)了人類和平共處。這樣就把其他形式的暴力行為排除在外,為本方以后論述打下了較好基礎(chǔ)。另一個(gè)方法是對(duì)辯題加條作。如1986年亞洲大專辯論會(huì)北大隊(duì)對(duì)香港中文大學(xué)隊(duì)的比賽中,辯題是“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”,北大隊(duì)是反方,正方中文大學(xué)隊(duì)舉出許多例子論證許多國(guó)家由于具備某些條件,發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。北大隊(duì)馬上指出,正方的立場(chǎng)并不是“在一定條件下”發(fā)展旅游業(yè)利大于弊,所以中文大學(xué)隊(duì)跑題了。這實(shí)際上是要正方證明“在任何情況下”發(fā)展旅游業(yè)都利大于弊,當(dāng)然使正方無從論證,陷入被動(dòng)。
如在北大隊(duì)和澳門東亞大學(xué)隊(duì)的比賽中,辯題是“貿(mào)易保護(hù)主義可以抑制”,北大隊(duì)是正方。具備一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的人都知道,當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義愈演愈烈,而新加坡更是飽嘗貿(mào)易保護(hù)主義之苦。東亞大學(xué)隊(duì)開始就大談“貿(mào)易保護(hù)主義是否嚴(yán)重”這一層次上與對(duì)方糾纏,顯然要占下風(fēng),而且很可能引起評(píng)委和觀眾的反感。所以北大隊(duì)經(jīng)過仔細(xì)斟酌,論辯伊始就明確說明,當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)重,在這一點(diǎn)上我們非但不否認(rèn),而且還可以舉出比你們多得多的例子。但是,我們應(yīng)該討論的是貿(mào)易保護(hù)主義是否可以抑制,而不是貿(mào)易保護(hù)主義是否存在或是否嚴(yán)重。這樣就避開了對(duì)方擁有大量材料的事實(shí),把論辯中心提高到對(duì)我方有利的“可以抑制”層次上來,避其鋒芒,爭(zhēng)取主動(dòng)。
和比較標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)的可信的,那么結(jié)果才是有說服力的。就好比我要比較兩個(gè)東西的質(zhì)。
量,我說我用我的左右手掂量掂量就差不多知道哪個(gè)重了。是,也許你是能掂量出來,想要根據(jù)你掂量的結(jié)果去說服別人可能效果并不會(huì)怎么好;如果你是用天平去稱的,那結(jié)果可能就比較能夠服人了。那在這里,比較的平臺(tái)就是天平,比較的標(biāo)準(zhǔn)就是公制質(zhì)量單位,因?yàn)檫@樣比較的平臺(tái)和標(biāo)準(zhǔn)都是令人信服的,那么比較的結(jié)果,自然也就能夠得到大家的認(rèn)可了。說到這里我又不得不強(qiáng)調(diào)讀書的重要性的,其重要性就在于,能夠幫助你選擇更好的比較平臺(tái)以及更合適,更有說服力的比較標(biāo)準(zhǔn)。
一辯稿應(yīng)該從三個(gè)層面上進(jìn)行準(zhǔn)備。
1-向?qū)κ趾偷綀?chǎng)佳賓表示致敬。
2-引入主題:主要是分析辯題,把它向有利于自己的方向解釋:。
擺出我放的主要觀點(diǎn)以及論點(diǎn)。
3進(jìn)入主題:-表明論點(diǎn):你們自己設(shè)定的論點(diǎn)。
4-結(jié)束:重申觀點(diǎn),再次致意。
當(dāng)然,套路是套路,可是我們更加鼓勵(lì)創(chuàng)新,方主動(dòng)、對(duì)方被動(dòng)。(2)以矛攻盾。即將對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)間的矛盾,令其尷尬,陷其于難堪(3)歸謬發(fā)問。即將其論點(diǎn)或論據(jù)或其他問題引申歸謬,陷其與左右被動(dòng),無力自救。(4)撕隙抓漏。即將對(duì)方的一小道縫隙撕裂撕大,將其明顯的漏洞失誤給予揭發(fā)提問,令其難堪。(5)逼入死角。即把對(duì)方的問題逼入死角,再發(fā)問,令其難以逃脫。每位辯手可根據(jù)自己的風(fēng)格寫出有自己特色的“陳詞”。
開場(chǎng)詞(尊敬的....):
反方一辯稿結(jié)尾篇十
各位同仁:大家晚上好!首先聲明:此次辯論的問題以及涉的觀點(diǎn)并非個(gè)人意見,而是工作及分組的需要。
希望大家理解!我方的觀點(diǎn)是:和城國(guó)際三期的房?jī)r(jià)漲到是不可能的!不跌就已經(jīng)很不錯(cuò)了!那在我們辯論之前我們應(yīng)該弄清楚兩個(gè)問題:第一:什么是房?jī)r(jià)高低漲跌變化的決定性因素?第二:什么是判斷目前房?jī)r(jià)是高還是低今后是漲還是跌的主要標(biāo)準(zhǔn)?那我就這兩個(gè)方面的問題,談一些我方的看法。
第一:什么是房?jī)r(jià)高低漲跌變化的決定性因素?房?jī)r(jià)的高低,歸根結(jié)底是由市場(chǎng)供求關(guān)系的變化決定的,絕非由個(gè)人的主觀意志所能決定的。
這本是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本常識(shí)。
第二:什么是判斷目前房?jī)r(jià)是高還是低今后是漲還是跌的主要標(biāo)準(zhǔn)?判斷目前房?jī)r(jià)是高還是低關(guān)鍵是市場(chǎng),看是否適合大多數(shù)人實(shí)際收入水平和他們的購買力是否能讓大多數(shù)工薪階層的無房者在不降低生活水平的前提下能買得起房是否能讓絕大多數(shù)的老百姓都能安居樂業(yè)是否能體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的房產(chǎn)市場(chǎng)也要堅(jiān)持人民利益高于一切的根本原則。
那我再次重申我方的觀點(diǎn):和城國(guó)際三期的房?jī)r(jià)漲到已經(jīng)是不可能了。
我的理由有以下幾點(diǎn):第一,先說大的經(jīng)濟(jì)形勢(shì):今年由于經(jīng)濟(jì)整體過熱,政府為了防范風(fēng)險(xiǎn),連續(xù)采用了一系列政策:一是政府加大保障性住房建設(shè);二是銀行提高首付提高存款準(zhǔn)備金率,同時(shí)針對(duì)房地產(chǎn)提高了開發(fā)企業(yè)貸款門檻等一系列的措施。
你看現(xiàn)在政府都在打壓房?jī)r(jià)了!受大環(huán)境的影響房?jī)r(jià)不可避免要降價(jià)~?。《医祪r(jià)應(yīng)該是先從一線城市開始逐漸波及到全國(guó),也許株洲都避免不了房?jī)r(jià)的下降。
國(guó)家為了今后房地產(chǎn)市場(chǎng)的鍵康發(fā)展,還會(huì)出臺(tái)更多的政策。
所以受大環(huán)境的影響以及客戶的心理的作用,和城國(guó)際的房?jī)r(jià)近期難以再上漲。
第二,說到淥口本地的實(shí)際情況:目前我們的房?jī)r(jià)上漲缺乏動(dòng)力和環(huán)境。
因?yàn)楝F(xiàn)在最關(guān)鍵的是目前在淥口不僅僅只有和城國(guó)際一家項(xiàng)目,現(xiàn)在有比我們更大的項(xiàng)目出現(xiàn)了,我們會(huì)面臨更大的壓力與挑戰(zhàn)!而且現(xiàn)在淥口的實(shí)際收入又很低,如果在漲價(jià)又幾人能靠自己買得起房!?因此,目前的房?jī)r(jià)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過消費(fèi)者的承受水平!所以房?jī)r(jià)近期很難再上漲。
最后說說我們項(xiàng)目本身:雖然今年春節(jié)前后,我們賣得很火,大大增強(qiáng)了我們的信心,但是實(shí)際情況并不樂觀,如果說三期賣到,我認(rèn)為這種判斷過于樂觀。
就好比一個(gè)輕生的人爬到了塔吊的頂端。
他站在了不應(yīng)該站的高度,結(jié)果我想大家都知道。
貿(mào)然采取行動(dòng)那是很危險(xiǎn)的。
而且現(xiàn)在我們的房?jī)r(jià)已經(jīng)接近甚至超過了,這~~~是一個(gè)坎。
如果價(jià)格繼續(xù)大幅度上漲,客戶必然會(huì)持幣觀望,這樣成就會(huì)造成銷售量下降,影響我們的進(jìn)度,對(duì)我們?cè)斐煞浅2焕挠绊憽?/p>
所以如果三期漲價(jià)到那是搬石頭砸~~自己的腳!總而言之,判斷目前房?jī)r(jià)是高還是低關(guān)鍵是市場(chǎng),看是否適合大多數(shù)人實(shí)際收入水平和他們的購買力。
三期想突破,很~~~難!第二篇:雷鋒字謝謝主席,我方觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)雷鋒應(yīng)該得到獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)是的一種刺激,使得他們得到一種精神或力量。
戰(zhàn)場(chǎng)上,一句獎(jiǎng)勵(lì)性質(zhì)的話,可以很大地提高參戰(zhàn)人氣,使得戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生改變;在單位中,工資獎(jiǎng)金及會(huì)上會(huì)下的公開表揚(yáng),都是獎(jiǎng)勵(lì)的及會(huì)上會(huì)下的公開表揚(yáng),都是獎(jiǎng)勵(lì)的范圍,關(guān)鍵時(shí)刻的一個(gè)微笑一個(gè)眼神和一個(gè)手勢(shì),也是一種獎(jiǎng)勵(lì)。
一位企業(yè)大亨說過,物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)有助于提高員工工作熱情,增加主動(dòng)性和創(chuàng)造性;精神獎(jiǎng)勵(lì)則有助于增加員工的歸屬感,加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性雷鋒精神所具有的助人為樂,愛崗敬業(yè),勤儉節(jié)約的美德,都是我們國(guó)家所需要的,都是我們社會(huì)所大力倡導(dǎo)的。
黨的十七屆六中全會(huì)提出,要深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng),采取一些列手段弘揚(yáng)雷鋒精神,將之常態(tài)化。
這是我們黨積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求,順應(yīng)人民群眾期待發(fā)出的有力號(hào)召,是傳承弘揚(yáng)雷鋒精神的重大舉措,是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),提升全社會(huì)文明程度的戰(zhàn)略部署。
而如今的社會(huì)現(xiàn)狀需要用一種符合大家訴求的手段去喚醒潛藏在人們內(nèi)心深處的道德之花,諸多事例表明靠號(hào)召和自覺并不能完全解決問題,而獎(jiǎng)勵(lì)正好滿足了這種需求。
獎(jiǎng)勵(lì)是推進(jìn)道德進(jìn)步的需要,是解決道德建設(shè)所面臨問題的需求,更是我們當(dāng)代偉大的事業(yè)建設(shè)的需求。
就小月月事件而言,如果規(guī)定幫助者可獲得一些物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),一定早有人上前幫助,不論救助者當(dāng)初是為了獎(jiǎng)勵(lì)作秀還是真心救人,起碼一條小生命就可以被救活。
事情到了這個(gè)地步,都被一些不道德的人給利用了,我們當(dāng)然不能因噎廢食為這一部分沒有道德的人而冷落了那些真心實(shí)意學(xué)習(xí)雷鋒的人。
照這樣下去,缺少了獎(jiǎng)勵(lì)的雷鋒精神會(huì)越來越受到人們的排擠,因?yàn)樗麄兣略俅巫鰟e人的棋子,得不償失。
恐怕時(shí)間久了,就沒人再敢學(xué)習(xí)雷鋒精神了!所以,從中國(guó)人民生活水平的持久發(fā)展來看,從雷鋒精神的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃來判斷,學(xué)習(xí)雷鋒確實(shí)需要獎(jiǎng)勵(lì)!沒有獎(jiǎng)勵(lì)的雷鋒精神世界會(huì)變得冷漠無常。
如果只講犧牲和奉獻(xiàn)精神,不講獎(jiǎng)勵(lì),就是片面的唯心論。
哪怕是得到自己良心上的安定這也是一種精神上的獎(jiǎng)勵(lì)。
適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)能有一個(gè)良好的引導(dǎo)作用,是讓雷鋒精神完美傳承的一種更長(zhǎng)久更有效的手段。
相信真心學(xué)習(xí)雷鋒的人會(huì)把這份獎(jiǎng)勵(lì)再奉獻(xiàn)給更需要的人,會(huì)讓這份愛心永遠(yuǎn)的傳遞下去。
而這個(gè)過程恰恰又可以做到很好的教材,去帶動(dòng)更多的人去學(xué)習(xí)雷鋒。
因?yàn)楠?jiǎng)勵(lì)就是鼓勵(lì),就是對(duì)學(xué)習(xí)雷鋒的肯定,只有這樣大家才能發(fā)揚(yáng)雷鋒精神這樣才能構(gòu)建完善的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
綜上所述我方堅(jiān)定的認(rèn)為學(xué)習(xí)雷鋒精神需要獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)言完畢,謝謝大家。
攻辯小結(jié)時(shí)感謝主席,感謝對(duì)方辯友的精美發(fā)言當(dāng)代雷鋒應(yīng)該被給予獎(jiǎng)勵(lì)。
我們認(rèn)為,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化浪潮的不斷深化,中國(guó)幾千年來形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)正在風(fēng)起云涌的環(huán)境中經(jīng)受各種形式的沖擊,當(dāng)代雷鋒正是在這種情況下離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。
為了讓雷鋒回到大家身邊,需要一種符合大家接受的手段喚醒我們內(nèi)心深處的道德,諸多事例表明靠號(hào)召和自覺并不能解決問題,而物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)正好滿足了這種需求。
近年來央視的感動(dòng)中國(guó)浙江衛(wèi)視的學(xué)雷鋒溫暖人物等諸多大型獎(jiǎng)?wù)禄顒?dòng)的大熱說明,這是一個(gè)需要獎(jiǎng)勵(lì)的年代,反過來說,當(dāng)年要是不獎(jiǎng)勵(lì)雷鋒的話,英年早逝的他是怎么被你我所知的?雷鋒精神永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí),希望通過這次辯論會(huì),我們能把雷鋒精神融入到自己的學(xué)習(xí)生活中,做一個(gè)有益于社會(huì)的人。
我想,這才是我們今天比賽的的真正目的。
發(fā)言完畢,謝謝大家。
反方一辯稿結(jié)尾篇十一
感謝對(duì)方辯友精彩的論述,但是在對(duì)方辯友論述中卻存在以下幾個(gè)錯(cuò)誤。:::
在當(dāng)今這個(gè)社會(huì),尤其是中國(guó),百業(yè)待興,各種產(chǎn)業(yè)發(fā)展的蒸蒸日上的時(shí)候,需要大量的人才支持。如何才能讓英雄有用武之地,如何能達(dá)到人才資源的優(yōu)化配置,這就需要考試。當(dāng)然世界上沒有十全十美的事物,考試也不例外.古往今來中國(guó)五千年的文化不斷的'吸取精華,結(jié)合時(shí)代的需要加以借鑒考試也是如此.考試也是一點(diǎn)點(diǎn)趨于完善.用哲學(xué)上說它是一種上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng).它有存在的合理性而且也越來越被時(shí)代需要.
在如今這個(gè)日新月異的的社會(huì),社會(huì)飛速發(fā)展,發(fā)展需要大量人才的時(shí)代,
我方不否認(rèn)其他發(fā)掘人才的方式,但是考試不是衡量人才的唯一標(biāo)準(zhǔn),卻是發(fā)掘人才的最快方式。
所以,我方觀點(diǎn)為,發(fā)掘人才需要考試。
文檔為doc格式。
反方一辯稿結(jié)尾篇十二
尊敬的*、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué),大家好:
很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽,下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先,由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)外界的要求會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考,它并不能最終決定我們的意志,因?yàn)橐粋€(gè)人,無論他身在何處,他永遠(yuǎn)能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。在開篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn),“天下有道則現(xiàn),無道則隱”,這里的聲音指的是“有利于社會(huì)發(fā)展要求的,不違背道德底線的,與社會(huì)達(dá)成共性的原則、信念和意識(shí)。這時(shí)候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干,積極入世,而政治昏暗、社會(huì)民不聊生的時(shí)候,一個(gè)人更多的是傾聽他內(nèi)心的聲音,為最底層的老百姓做事,而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥?!?/p>
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理,例如:陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅(jiān)拒日本威逼利誘,不肯出山,晚節(jié)可嘉,從古代到現(xiàn)代,循序漸進(jìn),由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn),闡述了我方的觀點(diǎn)——“天下有道則現(xiàn),無道則隱”。
因此不論是在太*盛世還是亂世,每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則,堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱,不畏艱難困苦,奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場(chǎng)辯論賽,我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題,但由于時(shí)間有限,下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。
1、定義的問題:對(duì)方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考。
2、偷換概念:沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。
3、以偏概全:對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象,一葉障目。
4、惡意逃避:對(duì)方反復(fù)對(duì)xx避而不談,屢屢逃避我方問題,是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢?
5、斷章取義。
6、顛倒主體。
孔子說,“邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之?!薄疤煜掠械绖t見,無道則隱”是隨著政治社會(huì)的不斷變化而發(fā)生變化的,這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入*人的心,這已經(jīng)成為了*的一種文化特質(zhì)。
面對(duì)忠于外在要求所造成的種種弊端,如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話,我只能用斯邁爾斯的一句話來與對(duì)方共勉:一個(gè)沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般,他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
反方一辯稿結(jié)尾篇十三
一、“立論陳詞”的作用:開篇立論,奠定整場(chǎng)辯論賽的基礎(chǔ),思路,邏輯,方向。因此“立論”是每位辯手都應(yīng)信手拈來的東西。
二、“立論”,是建立在對(duì)辯題深刻理解之上的,一個(gè)星期,甚至半個(gè)月的辛苦結(jié)果都在一篇“陳詞”中,當(dāng)是精華中的精華。
三、“立論”寫的順序一般是:提出本方立場(chǎng),再提出定義,然后得出標(biāo)準(zhǔn)。尊后提出論點(diǎn),論點(diǎn)一般不超過四個(gè),最后總結(jié)。當(dāng)然,套路是套路,可是我們更加鼓勵(lì)創(chuàng)新,每位辯手可根據(jù)自己的風(fēng)格寫出有自己特色的“陳詞”。但是,也并不是說陳詞就是一辯寫的,它自然是整個(gè)辯論隊(duì)的`精華。
四、“立論”是整常辯論賽的理論核心,自然需要有很強(qiáng)的邏輯性;“立論”用事例一定要簡(jiǎn)短精煉,有典型性,廣泛性;“立論”中每個(gè)論點(diǎn)都必須為標(biāo)準(zhǔn)服務(wù),用標(biāo)準(zhǔn)衡量,更加有說服力。“立論”不得駁斥他方觀點(diǎn)。
一辯稿應(yīng)該從三個(gè)層面上進(jìn)行準(zhǔn)備。
三是價(jià)值層面的問題,又稱社會(huì)效應(yīng)層面問題。即把對(duì)方論點(diǎn)、立場(chǎng)引申,從價(jià)值層面、社會(huì)效應(yīng)層面去延伸它的效應(yīng)看其是否具備說服力,能否站得住。這類問題,一是能夠擴(kuò)大辯論的戰(zhàn)場(chǎng),給對(duì)方造成被動(dòng),同時(shí)也是爭(zhēng)取聽眾、評(píng)委認(rèn)同的重要側(cè)面。當(dāng)然,如果辯題立場(chǎng)對(duì)本方不利,就應(yīng)該慎重使用,以免搬起石頭卻砸了自己的腳。
范文:
主席、評(píng)委、大家晚上好:
今天,我們討論的辯題為“在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊還是弊大于利”。首先,我們要明確兩個(gè)概念,在校大學(xué)生,我國(guó)教育部規(guī)定:在校大學(xué)生即在高等學(xué)院存在學(xué)籍的學(xué)生,而創(chuàng)業(yè),創(chuàng)業(yè)是指合理運(yùn)用資源,以一定方式轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造更多財(cái)富的過程。我方認(rèn)為在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊,理由有三:
第一,在校大學(xué)生主體屬性,在校大學(xué)生具有比一般人更多的優(yōu)勢(shì)。首先,大學(xué)生具有年輕的血液,蓬勃的朝氣,思想活躍,精力旺盛。同時(shí),在校大學(xué)生有比較高的文化水平,較強(qiáng)的領(lǐng)悟力,自主能力強(qiáng)的特點(diǎn)。其次,在校大學(xué)生有充分利用大學(xué)校園資源整合的優(yōu)勢(shì)。俗話說:“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮?!毙@里有各門專業(yè)的人才,有知識(shí)淵博的教授,為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供人力資源,因此,從大學(xué)生主體屬性中看,在校大學(xué)生優(yōu)勢(shì)有利于創(chuàng)業(yè)。
第二,創(chuàng)業(yè)的自我屬性,創(chuàng)業(yè)是一個(gè)過程,對(duì)于在校大學(xué)生而言,創(chuàng)業(yè)是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一體,是知識(shí)轉(zhuǎn)化為財(cái)富的過程,從馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們:認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐,實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí),創(chuàng)業(yè)有助于大學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的消化吸收,累積工作經(jīng)驗(yàn)。而大學(xué)生從創(chuàng)業(yè)中獲得最大好處在于提高自己的能力。增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn),以及有利于在校大學(xué)生的發(fā)展,是利大于弊。
第三,從政策方面分析,在金融風(fēng)暴襲卷全球后,往往需要更多的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)來支助經(jīng)濟(jì)回暖。對(duì)于作為創(chuàng)新主體的大學(xué)生而言,一方面,在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅有助于緩解就業(yè)壓力,更有利于減輕國(guó)家負(fù)擔(dān)。另一方面,對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)給予很高的寬容和政策,為在校大學(xué)生提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
綜上所述,從大學(xué)生主體屬性著眼,研究創(chuàng)業(yè)的自我屬性,再配合現(xiàn)階段的政策。我方重申,在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊。謝謝!