人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧。
自我意識(shí)篇一
由于公司領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中層管理的關(guān)心與重視,在____年x月份與x月份,專門請(qǐng)來了上海群峰企業(yè)管理咨詢有限公司的顏廷君老師和崔翔老師,對(duì)公司各部門主要管理人員進(jìn)行了兩次提升中層干部管理培訓(xùn)心得技能的培訓(xùn)教育。這是一次非常難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。主要內(nèi)容有:認(rèn)識(shí)自我及角色認(rèn)知、經(jīng)理人自動(dòng)自發(fā)、價(jià)值驅(qū)動(dòng)與目標(biāo)設(shè)立、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、深層次溝通、管理者的角色與任務(wù),領(lǐng)導(dǎo)力提升,授權(quán)管理和績(jī)效管理。
在這么多的內(nèi)容中,本人感觸最深的是團(tuán)隊(duì)建設(shè)。顏老師組織的一個(gè)博弈游戲及列舉的囚徒困境的案例,證明了要取得成功必須要團(tuán)隊(duì)合作,即成功源于合作。我就聯(lián)想到現(xiàn)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈來愈激烈,企業(yè)稍有不慎就有可能被淘汰,而我們公司又是國(guó)有企業(yè)改制單位,之前國(guó)有企業(yè)老職工中的一些不良的風(fēng)氣及懶散的工作態(tài)度也被遺留了下來,所以企業(yè)如想長(zhǎng)立于不敗之地的話,就必須建立一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì),而團(tuán)隊(duì)合作的核心在于無私奉獻(xiàn)。作為公司的中層管理干部管理培訓(xùn)心得有責(zé)任帶動(dòng)企業(yè)的前進(jìn)發(fā)展,其中之一表現(xiàn)為引導(dǎo)職工及部門大力發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。
一、員工的無私奉獻(xiàn)
首先我們要讓員工明白企業(yè)是大家的,只有大家努力工作,企業(yè)才會(huì)有好的經(jīng)濟(jì)效益,也只有這樣,員工才會(huì)獲得工資報(bào)酬。如果大家不努力工作,企業(yè)跨掉了,大家都會(huì)沒飯吃。我們可以要在企業(yè)里宣傳這樣一句話:“今天工作不能力,明天努力找工作”。把企業(yè)發(fā)展的好壞與員工利益聯(lián)系在一起,就會(huì)讓員工產(chǎn)生愛企業(yè)愛工作的心理,這樣才會(huì)充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性與主動(dòng)性,增強(qiáng)企業(yè)凝聚力。在公司里,員工要把企業(yè)的`財(cái)產(chǎn)視為自己的財(cái)產(chǎn)一樣,要做到愛護(hù)公司的一草一木,不浪費(fèi)公司的一針一線,大力提倡發(fā)揚(yáng)主人翁精神。公司要組織員工管理培訓(xùn)學(xué)習(xí),鼓勵(lì)員工不斷更新自己的專業(yè)知識(shí),提高管理培訓(xùn)技術(shù)水平,然后進(jìn)行一些評(píng)比活動(dòng),對(duì)一些優(yōu)秀員工進(jìn)行嘉獎(jiǎng),宣傳勞動(dòng)光榮的思想,大力提倡我為企業(yè)作貢獻(xiàn)的精神,通過這些活動(dòng),在員工中樹立一種良好的工作作風(fēng)和奮發(fā)向上的精神。同時(shí),企業(yè)也要想為員工著想,努力提高員工工資水平,改善工作環(huán)境,只有蘇氧這個(gè)整體上下一心,團(tuán)結(jié)一致,那我們企業(yè)肯定會(huì)走向繁榮昌盛。
二、部門小團(tuán)隊(duì)的無私奉獻(xiàn)
在蘇氧這個(gè)大家庭中,各個(gè)部門之間也需發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。因?yàn)樵诠局懈鱾€(gè)部門扮演著不同的角色,擔(dān)任著不同的職責(zé),所有每個(gè)部門的存在都有它的必要性,而且這些是相輔相成,缺一不可的。在長(zhǎng)期的工作中,部門與部門之間肯定會(huì)有些摩擦,這是兩個(gè)部門應(yīng)要進(jìn)行良好的溝通,有效的解決問題,消除隔膜,才能愉快的合作。或者當(dāng)有責(zé)任事故發(fā)生時(shí),相關(guān)部門應(yīng)勇于承擔(dān)責(zé)任,而不要相互推脫責(zé)任。相信只要各個(gè)部門合作愉快,公司肯定會(huì)良好的發(fā)展。
綜上所述,我認(rèn)為要搞好一個(gè)企業(yè),使之走上良性發(fā)展的軌道,需要許多積極有利的因素。但是最重要的因素是內(nèi)部團(tuán)結(jié)合作,員工要發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神、部門也要發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。
總之,經(jīng)過這次中層管理干部管理培訓(xùn)心得體會(huì),本人受益匪淺,感觸頗多,對(duì)我今后的工作有極大的幫助。希望以后還有這樣的培訓(xùn)機(jī)會(huì)。
自我意識(shí)篇二
;摘要:張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的小說《妻妾成群》,通過構(gòu)建一個(gè)以“陳府”為代表的封建男權(quán)社會(huì)空間,表現(xiàn)了對(duì)女性生存境遇的人文關(guān)懷。電影本身就是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種鏡像反映,導(dǎo)演在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中往往帶入對(duì)社會(huì)問題的思考。在《大紅燈籠高高掛》這部影片中,無論是主人公頌蓮還是影片中的其他角色,都處在不斷的被凝視當(dāng)中,作為男權(quán)社會(huì)中的女性,在被觀看、被凝視的過程中,究竟是堅(jiān)守自我,還是喪失了本心?本文試做探究。
關(guān)鍵詞:凝視;女性;自我意識(shí)
“凝視”原本是一個(gè)哲學(xué)概念,而后才進(jìn)入心理學(xué)及視覺文化等領(lǐng)域,拉康將“凝視”概括為“我們通過觀看的方式與物構(gòu)成聯(lián)系,隨著表征的排列,總有某個(gè)東西在滑落,在穿越,被傳送,從一個(gè)舞臺(tái)到另一個(gè)舞臺(tái),并總是在一定程度上被困其中,這就是凝視。”[1]在西方女性主義電影理論中,勞拉·穆爾維在其《視覺快感與敘事電影》所提出的凝視理論認(rèn)為電影鏡頭代表的是男性凝視的目光。女性主義將凝視理論引入精神分析理論當(dāng)中,在“看與被看”中重新確認(rèn)女性的主體性。凝視意味著“權(quán)利”,意味著被凝視的一方被降格為“物”的層次,也就是主體將“欲望”與“想象”投射到女性的身體當(dāng)中。在張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》就中通過構(gòu)建一個(gè)以“陳府”為代表的封建男權(quán)社會(huì)空間,探討了女性的自我主體性問題,影片中將女性視作被凝視的一方,與凝視的主體之間進(jìn)行互動(dòng),以女性為切入點(diǎn)透析了深刻的社會(huì)問題,起到了針砭時(shí)弊的作用。本文將從“凝視”的角度出發(fā),分析《大紅燈籠高高掛》這部影片中的女性在男權(quán)背景之下的自我意識(shí)問題。
一、凝視的對(duì)象——女性身體
依據(jù)拉康的觀點(diǎn),女性的生理結(jié)構(gòu)在整個(gè)男權(quán)社會(huì)中是以一種缺乏或被閹割的形態(tài)下進(jìn)入語言和文化系統(tǒng)的,因?yàn)槟行哉莆罩幐钪畽?quán),所以女性的存在就象征著父權(quán)的壓抑和威脅,而電影本身就是維護(hù)男權(quán)意識(shí)形態(tài)的文化表現(xiàn),因而女性就成為了塑造男性的“客體”,變成了男性的依附品,也就是說男性在凝視女性時(shí)塑造自身的主體性,獲得滿足感,繼而使被凝視的女性成為了低一等的存在。在《大紅燈籠高高掛》中,作為封建男權(quán)家長(zhǎng)制代表的陳老爺就是凝視的主體,他為了滿足自身的欲望娶了四房姨太,將女性視為自己的所有物,如收藏家一般,這四方姨太都各自擁有不同的身份,體現(xiàn)了陳府中女性身份的多元性。大太太名叫毓如,是陳老爺明媒正娶的千金小姐,又生育了大少爺飛浦,頌蓮初見她時(shí)自語道“她該有一百歲了吧”,作為陳老爺?shù)陌l(fā)妻自然是年老色衰也不受寵愛,大姨太的身份象征著封建社會(huì)嫁娶之禮中的門當(dāng)戶對(duì),是陳老爺身份的象征,而其后的幾位姨太就不再受身份的拘束了。而姨太名叫卓云,她既沒有大姨太顯赫的身份,又沒有光鮮亮麗的姿容,她秉承著“母憑子貴”這一信條于暗地里迫害三姨太,自己費(fèi)盡心思卻只生了女兒,是典型的笑里藏刀。三姨太梅珊是戲子出身,擁有姣好的面容,她敢愛敢恨、敢作敢為,具有反叛精神和追求自由的勇氣,也是府中唯一一個(gè)敢對(duì)陳老爺說“老娘不愿意”的女人,但也似乎是這種潑辣如同烈火一般的性子使她深得陳老爺?shù)膶檺?。而四姨太,也就是影片的女主人公頌蓮,她是一名學(xué)生,雖然大學(xué)只讀了一年,卻代表著接受過新文化、新教育的新女性。四房姨太代表當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性身份的多元性,陳府就是整個(gè)封建社會(huì)的縮影,而作為陳府大家長(zhǎng)的陳老爺就是這些姨太們的主人,享有至高的地位和權(quán)利,甚至能決定這些女人的生死。
影片中當(dāng)凝視主體——陳老爺在審視自己的姨太時(shí)往往帶有一種權(quán)威性,這是由于整個(gè)封建社會(huì)以男性為尊的傳統(tǒng)文化所影響的,此外這種凝視還帶有一種隱秘的性暗示,即影片中最常出現(xiàn)的“捶腳”,每當(dāng)陳老爺決定今晚去哪位姨太院中休息時(shí),都會(huì)提前有婆子為姨太捶腳,腳在陳老爺看來對(duì)于一個(gè)女人尤為重要,他說“女人的腳最要緊,腳調(diào)理順了就什么都順了,也就更會(huì)伺候男人了”,表面上看“捶腳”是老爺出于對(duì)姨太們身體健康考慮的一種福利,但這種福利只有被“點(diǎn)燈”的姨太才有,而且“捶腳”的重點(diǎn)在于“更會(huì)伺候男人了”,其中暗含的寓意不言而喻。實(shí)際上,“腳”在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中對(duì)于女性有更深層的含義,與“腳”相關(guān)聯(lián)的就是中國(guó)自古以來的“裹腳”行為。自商朝時(shí)就傳有妲己裹腳一說,一直到北宋以前典籍中均有記載關(guān)于古代女子裹腳的行為,但彼時(shí)還沒有跟女性的身份地位有牽連,直至北宋時(shí)裹腳之風(fēng)盛行,人們崇尚小腳,即“三寸金蓮”,這實(shí)際上是宋明理學(xué)重建傳統(tǒng)禮教秩序禁錮女性的行為,是男性話語權(quán)力下女性美的畸形塑造。三從四德、節(jié)烈等封建禮教倫常壓迫女性使之成為身份地位卑于男性的存在,更是男性把玩的對(duì)象,清代方絢的《香蓮品藻》中甚至將女子的小腳分為“五式九品”,品論其優(yōu)劣,這種對(duì)于“小腳”的把玩實(shí)則體現(xiàn)了封建男權(quán)思想的呈現(xiàn)和低級(jí)的審美趣味,于是使“小腳”成為了一種隱喻的性暗示。在影片中“腳”的地位如此特殊,聯(lián)系封建時(shí)代女性傳統(tǒng)的“裹腳”行為,其中的性含義不言而喻?!澳_”作為女性身體的一部分,在影片中以一種獨(dú)特的文化含義表現(xiàn)出來,用以彰顯凝視者的主體性和權(quán)威性,使得被凝視的女性被物化,以滿足凝視者的癖好,而這四房姨太所代表的時(shí)代中不同身份的女性,被凝視者收藏,如同所有物一般的心態(tài)也是其主體性的彰顯。
二、凝視中的隱喻建構(gòu)
在觀看影片的過程中,導(dǎo)演會(huì)通過各種隱喻的暗示進(jìn)行對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種鏡像呈現(xiàn),觀眾在凝視的過程中了解導(dǎo)演的意圖,根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)與導(dǎo)演的創(chuàng)作產(chǎn)生共鳴,從中獲取自身需要的,選擇自身想要了解的東西。在《大紅燈籠高高掛》這部影片中張藝謀導(dǎo)演就運(yùn)用各種元素進(jìn)行暗示,無論是鏡頭、臺(tái)詞、場(chǎng)景,還是色彩等等,都在不斷向觀眾傳達(dá)各種信息。如陳府是整個(gè)影片中最主要的場(chǎng)景,也是整個(gè)故事發(fā)生的地點(diǎn),陳府作為一個(gè)符號(hào)、一個(gè)標(biāo)志,亦名“陳腐”,帶有張藝謀導(dǎo)演一貫的隱喻風(fēng)格,暗示著整個(gè)封建社會(huì)的腐朽與落后。影片中的陳府一眼望去漆黑又幽深,厚重老舊的院墻給人以壓迫沉重之感,而進(jìn)入陳府的影壁上古老的文字如一個(gè)個(gè)符咒一般,將整個(gè)院子封印起來,顯得氣氣沉沉,特別是陳老爺?shù)乃姆恳烫?,每個(gè)姨太所居住的院落都是劃分成一個(gè)四四方方的狹小空間,而這四房姨太守在自己的院落中就好似“人”在“口”中,組合成一個(gè)“囚字”,這些無法選擇自己的女人就好似被陳老爺所豢養(yǎng)的囚犯一般,在這個(gè)陳舊破敗的環(huán)境里不得自由。
又如陳府中的管家介紹自己所說的“我叫陳百順”,百順就是百依百順,意思是在這個(gè)陳府中所有人都得對(duì)陳老爺百依百順,這就是府中生存的規(guī)矩,一旦違背了這個(gè)規(guī)定就會(huì)有凄慘的下場(chǎng),這也暗示封建家長(zhǎng)制的權(quán)威不容侵犯,是一種極其腐朽的體現(xiàn),是整個(gè)陳腐的封建制度的一種鏡像呈現(xiàn)。陳老爺是這個(gè)陳府里的統(tǒng)治者,在影片中他從未露過正臉,通常都是以一種模糊的的形象出現(xiàn)。在陳府中他自比于帝王,妻妾和丫鬟都會(huì)為了得到他的寵幸而爭(zhēng)風(fēng)吃醋,更甚于陳老爺每次傍晚歸家,各房姨太都得候在各自的院前“聽招呼”,以便由陳老爺決定今晚點(diǎn)誰的燈,以“點(diǎn)燈”的形式彰顯自己對(duì)女性的恩寵和至高無上的掌控,在陳老爺面前這些女人們就像是玩物一般揮之即來、揮之則去,全然以老爺一人的喜怒決定命運(yùn)。陳老爺雖然以模糊的形象示人,但其在陳府中的影響無處不在,這就象征著整個(gè)封建文化的影響之大,在無形之間禁錮著人性,決定著人的命運(yùn)和生死,是整個(gè)封建社會(huì)深遠(yuǎn)影響的一種表現(xiàn)。
三、女性自我意識(shí)的缺失
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,女性身份地位并不高,甚至僅是被當(dāng)做男性傳宗接代的工具,在這種封建男權(quán)社會(huì)的背景下,女性并沒有話語權(quán),其存在是為了彰顯男性的權(quán)威,這種不平等自古有之,古時(shí)社會(huì)以“三從四德”為道德規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則來約束已婚女子的言行,更是將“三綱五常”視為天理成為約束人們的桎梏,其中的“夫?yàn)槠蘧V”更是將女性變成了男性的附屬品,男權(quán)主義的思想根深蒂固,縱然是在文明開化、提倡女權(quán)的今天,仍然有壓迫女性的地區(qū)和事件存在。在這樣的歷史淵源之下,蘇童把對(duì)封建思想中一夫多妻制的不滿發(fā)泄到了《妻妾成群》這部小說中,而張藝謀又將其以影視化的呈現(xiàn)方式拍攝成電影,以女性為塑造對(duì)象是張藝謀的一貫風(fēng)格,如他自己所說:“寫女性面對(duì)壓力,更能說明社會(huì)問題,因?yàn)榕猿惺艿臇|西更多一點(diǎn)。從全人類的社會(huì)分工來看,男人做一件事可能會(huì)容易一些,而女人要做一件事就很難?!盵2]這就是張藝謀作為一個(gè)導(dǎo)演的人文關(guān)}不。
起初頌蓮并無心于妻妾之間的暗流涌動(dòng),未經(jīng)世事的她也未能看清二姨太卓云偽善的面目,也不理解府里“點(diǎn)燈”和“捶腳”的規(guī)矩意味著什么。后來當(dāng)頌蓮開始慢慢意識(shí)到“點(diǎn)燈”和“捶腳”的好處時(shí),意味著她開始受到了性本能的驅(qū)使,本能欲望驅(qū)使頌蓮去討好陳老爺,以便得到“捶腳”的權(quán)利并加入到了妻妾之間的明爭(zhēng)暗斗中并做出了“假孕爭(zhēng)寵”這種與其文化女性身份截然相反的做法。隨著府里的生活越久,頌蓮的內(nèi)心也慢慢被蠶食,隨著她衣飾顏色的逐漸加深,暗示她變得和這府里的人一樣開始依附于陳老爺,彼時(shí)的她意識(shí)到自己只有獲得老爺?shù)膶檺鄄拍茉诟锘钕氯?。但是?dāng)假孕事發(fā)后頌蓮被封燈,她記恨告密的雁兒,揭發(fā)了雁兒私藏?zé)艋\、私點(diǎn)燈籠的行為并罰她跪在院中的雪地里,最后導(dǎo)致了雁兒的死亡。此外,頌蓮在一次醉酒后說出了三姨太梅珊和高醫(yī)生的私情,導(dǎo)致了梅珊被陳老爺處死??梢哉f,雁兒的死是由頌蓮直接造成的,而梅珊的死也是間接由頌蓮所造成的,在陳府里生活久了的頌蓮失去了自我變成了一個(gè)殺人兇手,她做了太多的荒唐事。陳府就是封建的社會(huì)的象征,暗示了封建社會(huì)蠶食壓迫人性,更是使女性受到了迫害。
“人跟鬼就差一口氣,人就是鬼,鬼就是人”,這是頌蓮失寵后在樓頂和三姨太梅珊說的話,這既是頌蓮的心里話,也是導(dǎo)演所要表達(dá)的:在這個(gè)代表著封建舊社會(huì)的陳府中人和鬼都沒有差別,這是府里每個(gè)人的悲劇,更是整個(gè)時(shí)代所造就的悲劇。頌蓮作為一個(gè)知識(shí)分子原本可以選擇自己的人生,但縱使她接受了新文化,卻沒有被新思想所改造,骨子里仍然是一個(gè)帶有封建思想的舊女性,而她的悲劇性就在于她自我價(jià)值喪失、自我意識(shí)模糊,失去了作為一個(gè)人應(yīng)具備的獨(dú)立的人格?!叭说淖晕矣X醒”是一個(gè)永恒的話題,在封建時(shí)代背景下人的自我被壓抑、個(gè)性被束縛,特別是封建男權(quán)下的女性更是喪失自我,甚至是意識(shí)不到自我,所以追求自我的覺醒才顯得尤為重要。
《大紅燈籠高高掛》揭示了在男權(quán)主義社會(huì)中女性的被動(dòng)與無奈,在這種封建制度之下的女性只能依附于男性才能求得生存,就好比頌蓮嫁人前依附于父親才能受到良好的教育,而當(dāng)家庭出現(xiàn)變故以后嫁了人又依附于陳老爺,這種對(duì)女性的極不平等是時(shí)代和社會(huì)的悲劇,最后只有當(dāng)影片中的頌蓮瘋了才能說出這個(gè)社會(huì)的丑陋和真相。而影片最后陳府又迎來了第五位姨太,又是一年的夏天,似乎預(yù)示著又是一輪悲劇即將上演,就如同大太太初見頌蓮時(shí)說的“罪過,罪過”。影片中出現(xiàn)過“夏”、“秋”、“冬”三季,唯獨(dú)沒有出現(xiàn)過“春”,是因?yàn)閷?dǎo)演說過這些女人的生命中沒有春天。影片的表達(dá)彰顯了導(dǎo)演的態(tài)度和意圖,張藝謀導(dǎo)演將特定歷史背景之下女性的悲慘命運(yùn)進(jìn)行細(xì)致的描繪,更是借助頌蓮之口對(duì)壓迫人性的現(xiàn)實(shí)表達(dá)不滿,具有深刻的人文內(nèi)涵和文化意義。
參考文獻(xiàn):
[1][法]拉康.凝視的大對(duì)體[m].選自吳瓊主編.視覺文化的奇觀,北京:中國(guó)人民大學(xué)m版社,2005(25)
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今年的“讀書實(shí)踐成才”活動(dòng),管理局領(lǐng)導(dǎo)欣然為我們推薦了三本好書。我是一個(gè)書蟲,不愿意讓任何好書與自己擦肩而過,加之開復(fù)先生在我心目中一貫的良師形象,使得《做最好的自己》成了我當(dāng)然之選。在我看來,一本好書的價(jià)值并不僅僅在于閱讀過程的片刻愉悅,更是為人打開一扇通往新世界的大門。在這一點(diǎn)上,《做最好的自己》沒有辜負(fù)我的厚望。
書中,開復(fù)先生提出了“成功同心圓”,即以正確的價(jià)值觀為核心,輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層,再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)。
這本書大多的觀點(diǎn)在開復(fù)老師先前的文章中已有闡述,對(duì)于拜讀過那些文章的我來說,這本書并沒有太多全新的觀點(diǎn)。但這本書的價(jià)值就在于,將所有散落于各處的觀點(diǎn)系統(tǒng)化,匯集成冊(cè),讓人一次領(lǐng)略,就如同轉(zhuǎn)瞬之間遍覽名山大川一般,痛快!
在閱讀過程中,我總會(huì)情不自禁用自身與之對(duì)比,不經(jīng)意間,便成就了一次心靈的洗禮。對(duì)我而言,這是一次很好的自省,讓我對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)與不足有了一個(gè)相對(duì)清醒的認(rèn)識(shí),也讓我得以重視自己曾經(jīng)忽略的一些東西。課前的預(yù)習(xí)可以讓人更好的理解老師所講的內(nèi)容,反之,僅僅被動(dòng)接受一本書帶給你的內(nèi)容并不意味可以深刻的理解。一本好書,不同的人品味,感受差之甚遠(yuǎn)。工作的幾年,我學(xué)會(huì)了思考,而這本書上的內(nèi)容恰好是我近一年多時(shí)間里思考的問題,許多道理都是付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)才得以悟出,無意間的預(yù)習(xí)讓我從閱讀中得到了更多的震動(dòng)。雖然感嘆開復(fù)先生沒有早點(diǎn)完成此書,但轉(zhuǎn)念,即便那時(shí)我讀到此書,沒有一些刻骨銘心的東西,對(duì)于開復(fù)先生的箴言,我不可能有今天這樣的體會(huì)。
讀過這本書后,我對(duì)成功有了新的認(rèn)識(shí),成功就是不斷的超越自己,讓自己的人生快樂、充實(shí)、有意義。事業(yè)進(jìn)步是成功,給家人快樂是成功,廣交朋友是成功,幫助他人也是成功。成功不遙遠(yuǎn),不虛度此生就是成功。成功就是做好每件事,快樂每一天。
成功的標(biāo)準(zhǔn)不是單一的,社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái),只要在自己的舞臺(tái)上竭盡全力扮好自己的角色,將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限,不管是令人矚目的,還是普通平凡的,那都是一個(gè)成功者。比如:梅的凌寒,蘭的幽香,竹的堅(jiān)貞,菊的淡泊,他們都在自己的天地中展示他們獨(dú)有的風(fēng)韻;鷹擊長(zhǎng)空,魚翔淺底,虎嘯深山,駝走大漠,他們都在自己的領(lǐng)域中盡顯獨(dú)特的魅力。當(dāng)然,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,或許我們每個(gè)人都有自己無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想,或許我們的理想和現(xiàn)實(shí)存在差距,但是,許多事情是我們無法改變的,我們所能做到的就是不要茫然,改變自己的心態(tài),改變自己的情緒,改變自己的思考方式,盡自己最大的努力讓自己的生命充分燃燒,追求做最好的自己。
人所處的位置是不相同的,社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的生活環(huán)境,只要正確找準(zhǔn)自己位置努力去做,不盲目的比較,不管是出類拔萃,還是默默無聞,那都是一個(gè)成功者。比如:拿自己的優(yōu)點(diǎn)與別人的缺點(diǎn)比,可能會(huì)比出上進(jìn)心,也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺點(diǎn)與別人優(yōu)點(diǎn)比,可能比出自卑,也可能比出努力奮斗。其實(shí),成功有大小之異,無輕重之別,何必在意是否超越了別人,要在乎的是超越自己。因?yàn)?,這個(gè)社會(huì)需要居里夫人、愛因斯坦,也需要李素麗、徐虎,只要敢于和不斷超越自己,就有資格,也有可能成為最好的自己。
選擇成功的道路是多樣的,成功給每個(gè)人提供了不同的途徑,只要綜合考慮各種因素的利弊,選擇一條最理想、最適合自己的道路,不管是功成名就,還是身敗名裂,那都是一個(gè)成功者。比如:中庸就是要在復(fù)雜、多變的環(huán)境中,審慎而冷靜地選擇最好的解決方案;中庸就是要在諸多對(duì)立統(tǒng)一的因素中,敏銳而智慧地尋找最佳的均衡狀態(tài)。其實(shí),無論抉擇正確與否,無論結(jié)果如何,已經(jīng)做出的決定就無法收回了,只有坦然接受。因?yàn)?,現(xiàn)實(shí)社會(huì)上不是每個(gè)人做每件事情都能達(dá)到自己理想的目標(biāo),只要達(dá)到擇前“重重”思考、擇后“輕輕”放下,那就能成為最好的自己。
如此,我希望自己能成為一個(gè)“德才兼?zhèn)?、以德為先”的?一個(gè)能夠從思考中認(rèn)識(shí)自我、從學(xué)習(xí)中尋求真理、從獨(dú)立中體驗(yàn)自主,從計(jì)劃中把握時(shí)間、從表達(dá)中鍛煉口才、從交友中品味成熟,從實(shí)踐中贏得價(jià)值、從興趣中攫取快樂,從追求中獲得力量的人;一個(gè)有勇氣來改變可以改變的事情,有胸懷來接受不可改變的事情,有智慧來分辨兩者的不同的人。
結(jié)合當(dāng)下的工作,首先,擺正工作心態(tài),這是成功的基礎(chǔ)。在平時(shí)工作中,不管做任何事,都應(yīng)該把心態(tài)回歸到零,始終抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度,將每次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始,一段新的歷程。在剛工作的時(shí)候,我熱情滿懷,躊躇滿志,但是隨著時(shí)間的推移,不但當(dāng)初的熱情減少了很多,而且有時(shí)懷疑自己當(dāng)初的選擇是否正確。這樣的心態(tài)首先讓我失去了對(duì)工作的積極性,顯得很消極,沒有正確的心態(tài),連成功的基礎(chǔ)也沒有,如何到達(dá)成功?所以,只要我爭(zhēng)取擺正心態(tài),積極面對(duì)一切,每天都有進(jìn)步,每天都做得更好,一定會(huì)有所收獲。
其次,在生活、工作中要誠(chéng)信待人,努力做到言行如一、言出必行。尤其在對(duì)待老同志方面,老同志每個(gè)人都有自己的個(gè)性,每個(gè)人都希望得到他人的尊重。作為一名為老干部服務(wù)的工作人員,要用真心換真心,只有充分理解老同志的心情和要求,得到他們的尊重和支持,才能體驗(yàn)到其中無窮的快樂。
做最好的自己,強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比,昨天的自己和今天的自己比,不斷地超越自己。我今天工作是不是比昨天更認(rèn)真?我今天對(duì)待老同志是不是比昨天更誠(chéng)懇?書中說:“每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅(jiān)持不懈,便會(huì)不斷地向最好的自己的境界靠攏?!?/p>
我想這也許不算最成功,但已經(jīng)做到了最好的自己。良師益友對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)大有助益,但良師益友卻可遇不可求,良師尤為如此??煞Q之為良師的人,大多是在某一領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)豐富且善于思考者,如此才能高屋建瓴為人指出明路。雖然不遇良師并不妨礙繼續(xù)前行,但良師的催化作用,可以讓人少走許多彎路,加速成長(zhǎng)。開復(fù)先生便是一位良師,《做最好的自己》算得上這位良師悉心打造的一本好教材,通過它,雖不曾與開復(fù)先生謀面,卻不妨礙與先生神交,聽著先生將一些道理娓娓道來,輔以一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事,樂在其中。
盡信書不如無書,簡(jiǎn)單的照搬書中建議恐怕也不是開復(fù)先生希望看到的,畢竟,每個(gè)人都有自己的精彩。再好的一本書也不會(huì)讓人讀罷便脫胎換骨,成就一番大事業(yè),它給人帶來更多的是一些可以指導(dǎo)我們未來學(xué)習(xí)工作生活的原則,和一些對(duì)待問題的思考方法。作為一名讀者,我感謝開復(fù)先生帶來了《做最好的自己》。
自我意識(shí)實(shí)訓(xùn)心得2大家聽到這個(gè)題目肯定很奇怪!認(rèn)識(shí)自我?自己天天看自己,怎么要認(rèn)識(shí)自我吧。別急,我說的是能正確認(rèn)識(shí)自我!我是通過自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)自己的!
我是一位讀書較好,在班里當(dāng)認(rèn)中隊(duì)委的學(xué)生,老師總是夸我學(xué)習(xí)好,不說謊~~~~~~~,我也得意洋洋,在別人面前炫耀。
在一個(gè)雙休日,我正在寫作業(yè),快把作業(yè)ok時(shí),一個(gè)作業(yè)難住了。我說的可不是作業(yè)題目難,是這個(gè)作業(yè)要寫很多內(nèi)容,現(xiàn)在我有是想去玩。于是,一個(gè)邪惡的念頭產(chǎn)生:何不簡(jiǎn)便了作業(yè)。當(dāng)時(shí)的我沒有往常冷靜的大腦,沒有想想自己這樣做對(duì)不對(duì),只一味得想快點(diǎn)寫好,早點(diǎn)出去玩,擺脫寫作業(yè)的陰影。于是我開始了簡(jiǎn)便。
刷刷刷,幾下,我就把這個(gè)作業(yè)寫了好。心想:終于寫好了,我的小組長(zhǎng)是我的好朋友,不會(huì)“出賣”我的。于是我去玩了。
第二天,我的小組長(zhǎng)來檢查作業(yè)了。我把寫好了的作業(yè)給他看,當(dāng)他檢查到最后一個(gè)作業(yè)是,說:“把這個(gè)作業(yè)拿出來?!蔽衣掏痰陌炎鳂I(yè)拿了出來。小組長(zhǎng)一看,立刻大喊起來:“哇塞,中隊(duì)委作業(yè)簡(jiǎn)便耶,大新聞,我要去告訴老師!”我馬上制止,說:“行行好,我們可是好朋友!”但他不聽這一套,馬上告訴了老師。
自我意識(shí)實(shí)訓(xùn)心得3哥白尼用火的考驗(yàn)讓人類認(rèn)識(shí)了"天圓地方"的錯(cuò)誤;法布爾極盡一生的精力認(rèn)識(shí)了昆蟲世界的精妙絕倫;托爾斯泰用墳?zāi)沟臉闼刈屛镉麢M流的世界中追逐的人們認(rèn)識(shí)了人生真正的內(nèi)蘊(yùn);甘地用一生不懈的奮斗讓世人認(rèn)識(shí)了和平和獨(dú)立的重要性;中國(guó)人民用幾世幾代人的鮮血認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)行的正確性。
認(rèn)識(shí)的過程是漫長(zhǎng)的,認(rèn)識(shí)的結(jié)果卻是美好的。然而,最艱難的認(rèn)識(shí),卻莫過于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。
人無論是高尚的,猥瑣的,優(yōu)秀的,卑劣的,聰慧的或愚鈍的,在匆匆的人流中,往往會(huì)迷失了自我。在無暇自我反省的意識(shí)形態(tài)下,往往會(huì)處于自我感覺良好的狀態(tài)。孰不知,當(dāng)你感到天空蒙塵的時(shí)候,最重要的是擦一擦你的那不太清亮的雙眸。
善于自我認(rèn)識(shí)的人是比比皆是的。偉大的魯迅先生一向以“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!弊月?,他熱愛青年,支持青年,甚至還鬧出過為青年人補(bǔ)靴子的笑話。然而,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“青年人中也有蟲豸(蠹)"的時(shí)候,他并未因要保存面子而一意孤行,而是適時(shí)的反省自己,解剖自我,因而更為后人所推崇。當(dāng)代的大作家史鐵生,在與頑癥的搏斗中,正確地認(rèn)識(shí)了自我的缺陷和價(jià)值,而能以一種平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的坎坷和磨難。他寫道:"我常以為是丑女造就了美人,我常以為是懦夫襯托了英雄,我常以為是愚氓舉出了智者,我常以為是眾生度化了佛祖。"
偉人常常也是智者,他們不僅為我們發(fā)現(xiàn)真理,也為我們樹立了敢于正視自我的人性的榜樣。對(duì)于平凡的眾人,自我認(rèn)識(shí)卻并不那么簡(jiǎn)單?!?·11事件"之后,美國(guó)的一些政府和學(xué)校開始實(shí)行每日唱國(guó)歌并宣誓的行動(dòng),以此來喚起民眾的民族意識(shí)。而一些真正能夠自我反省的美國(guó)人卻意識(shí)到了:這種做法說明美國(guó)政府是熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng),而不是和平,美國(guó)政府在一意地反_怖,卻沒有能平靜下來想想是不是美國(guó)自身的一些問題才造成了這樣的局面。
一個(gè)人最美好的品質(zhì)是能夠自我認(rèn)識(shí),并糾正自己的錯(cuò)誤,只有這樣,人類才能發(fā)現(xiàn)生活的美好和他人的優(yōu)點(diǎn)。.
自我意識(shí)實(shí)訓(xùn)心得4人啊,常常敗在自己的手下!
面對(duì)著鏡子里面的人,你不妨問問:他(她)是誰?請(qǐng)不要偷笑我此話太傻,俗話說:一個(gè)人最大的敵人莫過于自己。要戰(zhàn)勝這個(gè)最大的敵人首先要認(rèn)識(shí)自我,了解自我。但,究竟有多少人想過你了解自我有幾分。
當(dāng)你為了風(fēng)度而故作瀟灑,為了成熟而故作深沉,為了迎合他人而人云亦云,你是否暗地里想過,我了解自己?jiǎn)?當(dāng)你為自己力所能及的事徒勞奔忙時(shí),你是否記得那句話:不是你的,就別再勉強(qiáng)。
我們固然渴望瀟灑的外表,和諧的人際關(guān)系;頑強(qiáng)的毅力,進(jìn)取的精神我們也不能少。但我們不能因盲目地追求而失去自我;不必因沒有閉月羞花之貌而自慚形愧。找到自我,重要的不在于虛有其表,而在于豐富的內(nèi)涵,在于自自然然如行云流水般的一言一行。
尋找自我,樹立自我,相信自我。迷茫時(shí)不必祈求神靈,憂愁時(shí)不必寄情于深邃的夜空,最好的依靠自我。應(yīng)當(dāng)確信,上帝就是我!“從來就沒有什么救世主”認(rèn)識(shí)自我,客觀的評(píng)價(jià)自我,才能找準(zhǔn)自己的'位置。只有認(rèn)識(shí)到真正的自我,才能放飛希望的奔馬,沖出浩瀚的大海,去尋找屬于自己的那片天空;去創(chuàng)造輝煌,奏響人生最美的樂章。