黨課是黨組織加強(qiáng)黨員思想政治教育的重要手段，通過(guò)黨課可以傳達(dá)黨的路線、方針、政策，幫助黨員了解黨的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，提高黨員的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)黨性觀念和組織紀(jì)律性。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇關(guān)于2024年黨課講稿范文，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助，僅供參考。
關(guān)于2024年黨課講稿范文1
同志們：
新發(fā)展階段的奮斗目標(biāo)和艱巨任務(wù)的實(shí)現(xiàn)需要具備更高水平的現(xiàn)代生產(chǎn)力基礎(chǔ)，更需要發(fā)展傳統(tǒng)的生產(chǎn)力理論。2023年9月，總書記在黑龍江考察時(shí)提出了“新質(zhì)生產(chǎn)力”的概念，強(qiáng)調(diào)“整合科技創(chuàng)新資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”，并在哈爾濱市主持召開(kāi)新時(shí)代推動(dòng)?xùn)|北全面振興座談會(huì)中指出，“積極培育新能源、新材料、先進(jìn)制造、電子信息等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，積極培育未來(lái)產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能”。2023年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，“要以科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，特別是以顛覆性技術(shù)和前沿技術(shù)催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”。新質(zhì)生產(chǎn)力概念的提出和完善是推動(dòng)?xùn)|北全面振興新的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也是新時(shí)代新征程牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展的首要任務(wù)和構(gòu)建新發(fā)展格局的戰(zhàn)略任務(wù)的重要內(nèi)容。
一、深刻認(rèn)識(shí)新質(zhì)生產(chǎn)力的重要含義
在與唯心主義的辯論中，馬克思提出了系統(tǒng)性的生產(chǎn)力理論。在對(duì)李斯特將生產(chǎn)力視為“精神本質(zhì)”的批判中，馬克思開(kāi)始闡述“生產(chǎn)力”的內(nèi)涵。馬克思認(rèn)為，李斯特庸俗地將水力、蒸汽力、馬力與人力相媲美而共同視為所謂的“生產(chǎn)力”，這樣實(shí)則把人貶低為了創(chuàng)造財(cái)富的力量。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)力表現(xiàn)為一種無(wú)限高于交換價(jià)值的本質(zhì)。這種力量要求具有內(nèi)在本質(zhì)的地位……表現(xiàn)為非物質(zhì)的”。馬克思最初提出生產(chǎn)力概念時(shí)，目的在于反駁貶低人的價(jià)值的論調(diào)，更在于強(qiáng)調(diào)人推動(dòng)、發(fā)展和駕馭生產(chǎn)力的主動(dòng)性。他繼續(xù)指出，“生產(chǎn)力的這種發(fā)展，最終總是歸結(jié)為發(fā)揮作用的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，歸結(jié)為社會(huì)內(nèi)部的分工，歸結(jié)為腦力勞動(dòng)特別是自然科學(xué)的發(fā)展”。當(dāng)然，隨著馬克思理論體系的完善，生產(chǎn)力的內(nèi)涵變得更為豐富。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思在使用這一概念時(shí)具有兩層含義，其早期著作將生產(chǎn)力當(dāng)作“物質(zhì)要素總和”而將之與生產(chǎn)資料或者生產(chǎn)工具等而視之，后期著作則更多地接近于“生產(chǎn)能力”的含義，但這并非存在矛盾之處，因?yàn)榍捌谥髦械母拍钜部梢暈槲镔|(zhì)要素在理論上的抽象，后期著作意義更為明確，因而最終可以將生產(chǎn)力確定為“勞動(dòng)生產(chǎn)力”的概念。
由此，馬克思揭示了生產(chǎn)力屬人的本質(zhì)，將人確立為生產(chǎn)力中的主體因素，即由人主導(dǎo)現(xiàn)代工業(yè)，并進(jìn)一步將生產(chǎn)力的作用引入到了社會(huì)歷史領(lǐng)域的研究中。中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)一直向著有利于生產(chǎn)力發(fā)展的方向前進(jìn)。毛澤東在1945年時(shí)指出，“正是帝國(guó)主義和封建主義束縛了中國(guó)人民的生產(chǎn)力……革命是干什么呢？就是要沖破這個(gè)壓力，解放中國(guó)人民的生產(chǎn)力，解放中國(guó)人民”432，并在1956年繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力……社會(huì)主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放”。進(jìn)而，鄧小平在1984年《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》一文中有清晰的論述，“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？……馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”，“我們的政治路線，是把四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)作為重點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力”。他更在1988年9月振聾發(fā)聵地指出，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我們的根本問(wèn)題就是要堅(jiān)持社會(huì)主義的信念和原則，發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活，為此就必須開(kāi)放”。中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體分別從依靠革命去除壓抑生產(chǎn)力發(fā)展的阻力和以科技形成先進(jìn)生產(chǎn)力的角度發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論。隨后，“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，科學(xué)發(fā)展觀明確了對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律的把握和遵守。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，高質(zhì)量發(fā)展成為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鮮明主題。黨的XX大報(bào)告指出，“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。高質(zhì)量發(fā)展的重要體現(xiàn)是生產(chǎn)力“質(zhì)”的提升，依靠?jī)?yōu)質(zhì)人才、創(chuàng)新技術(shù)與新興產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)化，順應(yīng)并主動(dòng)引領(lǐng)21世紀(jì)科技創(chuàng)新大潮。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)過(guò)幾十年積累，生產(chǎn)力的數(shù)量基礎(chǔ)已初步具備，質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)仍需加快建立。調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展生產(chǎn)力，才能為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。因此，站到新發(fā)展階段的起點(diǎn)上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的大幅度進(jìn)步亟須生產(chǎn)力理論的飛躍和指導(dǎo)而加以實(shí)現(xiàn)。
二、新質(zhì)生產(chǎn)力形成的必要條件
生產(chǎn)力的新質(zhì)態(tài)決定了其形成條件與傳統(tǒng)生產(chǎn)力相比產(chǎn)生了較大差異，對(duì)此不僅需要形成正確認(rèn)識(shí)，更需要明確承載發(fā)展動(dòng)能的主導(dǎo)力量和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的內(nèi)外環(huán)境。所以，當(dāng)前必須依托人才發(fā)展引領(lǐng)科技創(chuàng)新，并在國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的躍遷和螺旋式上升。
正確認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力的新質(zhì)態(tài)。人類生產(chǎn)活動(dòng)的復(fù)雜性決定了生產(chǎn)力的形成具有多元素作用的復(fù)雜機(jī)制，隨著人類改造自然活動(dòng)的邊界的拓展，生產(chǎn)力進(jìn)步呈現(xiàn)出量變與質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)變化。第一次工業(yè)革命以蒸汽機(jī)的廣泛使用為標(biāo)志，帶動(dòng)了紡織業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)的全面進(jìn)步。第二次工業(yè)革命則囊括了石油、化學(xué)、電力、內(nèi)燃機(jī)等行業(yè)更多維度的發(fā)展，推動(dòng)人類進(jìn)入發(fā)達(dá)的電氣時(shí)代。第三次工業(yè)革命觸發(fā)了人類向原子能、生物工程、信息科技、宇宙空間的探索，人類生產(chǎn)活動(dòng)之所及變得更為廣闊與細(xì)微。第四次工業(yè)革命的進(jìn)展程度雖然眾說(shuō)紛紜，在生產(chǎn)工具中的革命性方向也有爭(zhēng)議，但毫無(wú)疑問(wèn)正將前人所未知、未見(jiàn)的元素納入生產(chǎn)力構(gòu)成之中。生產(chǎn)力體現(xiàn)為人們支配與改造自然的能力，是其所處時(shí)代中可實(shí)現(xiàn)的具體勞動(dòng)的綜合體現(xiàn)。工業(yè)革命之前的勞動(dòng)者很難發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)對(duì)于具體勞動(dòng)的意義，資源豐裕狀態(tài)下的人們也無(wú)法意識(shí)到生態(tài)環(huán)境同樣應(yīng)該作為生產(chǎn)力的一部分而加以珍視。并且，隨著社會(huì)發(fā)展階段的遞進(jìn)，不僅生產(chǎn)力元素的范圍有所拓展，元素更容易表現(xiàn)為獨(dú)立性的影響因素或載體，而且不同元素之間的管理、組合難度大幅增加。在馬克思所處的時(shí)代，科學(xué)早已發(fā)展為生產(chǎn)過(guò)程中的獨(dú)立因素，不僅為勞動(dòng)者所駕馭、以勞動(dòng)資料為載體，更反過(guò)來(lái)影響勞動(dòng)者的技能、勞動(dòng)資料的豐度及勞動(dòng)對(duì)象的處理難度。進(jìn)入到21世紀(jì)，生產(chǎn)者所使用的實(shí)體性元素與虛擬性元素的范圍日益廣闊，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅需要更為齊全的新質(zhì)生產(chǎn)資料，更依賴于其相互之間的有效結(jié)合、優(yōu)化組合。生產(chǎn)力的發(fā)展呈現(xiàn)出新的質(zhì)態(tài)，更加依托具有新型科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力的人才隊(duì)伍的建設(shè)，以加依托具備發(fā)展新動(dòng)能和價(jià)值創(chuàng)造新優(yōu)勢(shì)的發(fā)展格局的構(gòu)建。前者豐富了生產(chǎn)力的元素構(gòu)成，而后者增加了元素間的結(jié)合效率。對(duì)于中國(guó)而言，高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)以質(zhì)變發(fā)生替代過(guò)去量變積累的巨大跨越，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化證明了當(dāng)前難以在傳統(tǒng)生產(chǎn)力中獲得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力和產(chǎn)業(yè)調(diào)整動(dòng)力。而在“世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展”的形勢(shì)下，我國(guó)亟須充分發(fā)掘生產(chǎn)力元素中的活躍成分，以生產(chǎn)力的質(zhì)變實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。因此，新質(zhì)生產(chǎn)力形成的關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用，其主導(dǎo)者為優(yōu)秀的管理與科技人才，并依托于戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大。同時(shí)，需要以突破性技術(shù)厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，建立具有國(guó)際比較優(yōu)勢(shì)的支柱性產(chǎn)業(yè)體系，在新發(fā)展格局中實(shí)現(xiàn)高水平的價(jià)值創(chuàng)造，做到“不斷開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)”，從而實(shí)現(xiàn)全要素生產(chǎn)率的有效提升。
創(chuàng)造人才發(fā)展的有利環(huán)境。黨的XX大報(bào)告指出，“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力”。勞動(dòng)者始終是生產(chǎn)力發(fā)展中的關(guān)鍵元素，并掌握科技發(fā)展主動(dòng)權(quán)，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用于實(shí)踐。在傳統(tǒng)社會(huì)中，低水平的生產(chǎn)力匯集可以由勞動(dòng)人口數(shù)量的增長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)，在初級(jí)階段的工業(yè)化社會(huì)中，勞動(dòng)密集型、資源密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也可以短期內(nèi)提升初級(jí)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力。但是在以高質(zhì)量發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展必須依賴高素質(zhì)勞動(dòng)者的培育和成長(zhǎng)，依賴于豐富的人才儲(chǔ)備和人力資源的優(yōu)化配置。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，人才培養(yǎng)是技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的基礎(chǔ)，否則，即便出現(xiàn)有利的技術(shù)擴(kuò)散、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和大規(guī)模需求市場(chǎng)都難以培育出有效的新生產(chǎn)力。對(duì)于中國(guó)而言，新人口紅利的形成需要將人口規(guī)模優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為人才厚度優(yōu)勢(shì)，才能符合“以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化”的發(fā)展要求，在新領(lǐng)域新賽道配置足夠的高素質(zhì)人才。作為生產(chǎn)力中唯一的創(chuàng)造性因素、生產(chǎn)資料和科技知識(shí)及管理方式的創(chuàng)造者，人的能動(dòng)性的激發(fā)需要構(gòu)建有利的社會(huì)環(huán)境。一方面，教育體系的建設(shè)直接關(guān)乎人力資本的積累，中國(guó)所建成的世界上最大的教育體系有效地支撐了現(xiàn)代化的需要，但是在關(guān)鍵性和顛覆性技術(shù)的創(chuàng)造中仍落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，部分產(chǎn)業(yè)為人所制或存在“卡脖子”的風(fēng)險(xiǎn)。為此，教育事業(yè)的發(fā)展需要起到充分的人才資源創(chuàng)造功能，將人口規(guī)模巨大的特征轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬艃?chǔ)備豐富的優(yōu)勢(shì)，有效地駕馭新質(zhì)生產(chǎn)力形成過(guò)程中新增或發(fā)展的新元素。另一方面，人才的發(fā)展依賴于高質(zhì)量就業(yè)的實(shí)現(xiàn)，更取決于產(chǎn)業(yè)升級(jí)所達(dá)到的層次，教育體系所培養(yǎng)的人才往往需要在社會(huì)分工中進(jìn)一步發(fā)展，通過(guò)人與人之間、人與機(jī)器之間的高效協(xié)同才能推進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的改進(jìn)。為此，需要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人才隊(duì)伍的匹配程度，使人才培養(yǎng)與生產(chǎn)力進(jìn)步形成循環(huán)性的發(fā)展模式。需要認(rèn)識(shí)到的是，當(dāng)前激發(fā)生產(chǎn)力變革的人才的發(fā)展環(huán)境與過(guò)去相比出現(xiàn)較大不同，現(xiàn)代科技和產(chǎn)業(yè)升級(jí)所需要的人才梯隊(duì)不再是可以憑借偶然性天才出現(xiàn)而建立的，而是建立在各學(xué)科、各領(lǐng)域豐富儲(chǔ)備上依靠拔尖人才的帶領(lǐng)而形成的協(xié)同模式。這要求既要依靠基礎(chǔ)教育完成的人才數(shù)量?jī)?chǔ)備，又要拓展高等教育的深度和產(chǎn)業(yè)發(fā)展高度而完成科研、管理人才遴選及梯隊(duì)建設(shè)工作。此外，當(dāng)前平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了舊有的協(xié)作模式，在個(gè)體、企業(yè)、政府之間搭建了新的溝通渠道，使具體勞動(dòng)開(kāi)始擺脫時(shí)間、空間的束縛。對(duì)平臺(tái)有效的使用有利于打破人才的時(shí)空不平衡，尋找到更順暢的合作模式和發(fā)展機(jī)制?？傮w而言，發(fā)展環(huán)境的改善依賴于生產(chǎn)力的進(jìn)步，同時(shí)又孕育出推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的新質(zhì)人才，深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，關(guān)鍵在于依靠人才匯聚實(shí)現(xiàn)科技高水平自立自強(qiáng)，發(fā)揮基礎(chǔ)研究、核心技術(shù)在生產(chǎn)力進(jìn)步中的關(guān)鍵性作用。
暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)。新質(zhì)生產(chǎn)力創(chuàng)造的價(jià)值需要在經(jīng)濟(jì)循環(huán)中體現(xiàn)出來(lái)，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，高水平的生產(chǎn)力要求以高效的流通和高額的利潤(rùn)加以體現(xiàn)。新質(zhì)生產(chǎn)力中的勞動(dòng)必然是更為精密的復(fù)雜勞動(dòng)，同時(shí)在價(jià)值規(guī)律的作用下實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)力與生產(chǎn)要素向高效率的部門轉(zhuǎn)移。在暢通的國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)中，依靠勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)格就可以部分地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的自然發(fā)展，故而可以通過(guò)高新產(chǎn)業(yè)的盈利狀況尋找新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)中完成生產(chǎn)要素革新的目的。對(duì)此，構(gòu)建新發(fā)展格局目標(biāo)的提出，不僅是充分發(fā)揮國(guó)內(nèi)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)并主動(dòng)應(yīng)對(duì)世界市場(chǎng)價(jià)值鏈重塑的要求，更是建立促進(jìn)生產(chǎn)效率提升的激勵(lì)機(jī)制并實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素匯聚從而推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的可行路徑。黨的XX大報(bào)告在“加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”中明確“把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動(dòng)力和可靠性，提升國(guó)際循環(huán)質(zhì)量和水平，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，著力提高全要素生產(chǎn)率”的要求，突出了在暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)中以效率實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)賦能的機(jī)制建設(shè)。構(gòu)建新發(fā)展格局的重要作用之一，在于推動(dòng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系這一有機(jī)整體的建設(shè)，為高生產(chǎn)力要素的流通、匯集、結(jié)合創(chuàng)造條件，并發(fā)揮其在價(jià)值生產(chǎn)中的引領(lǐng)作用。依托暢通的國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)，我國(guó)可以依托超大規(guī)模市場(chǎng)和人口規(guī)模巨大優(yōu)勢(shì)培育并集中優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)力元素，繼而在國(guó)際循環(huán)中建立產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)并獲得定價(jià)主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而在國(guó)內(nèi)大循環(huán)中通過(guò)價(jià)值轉(zhuǎn)移帶動(dòng)全產(chǎn)業(yè)鏈的共同發(fā)展，并以可觀的企業(yè)利潤(rùn)、勞動(dòng)工資、研發(fā)投入為進(jìn)一步加快新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造條件。因此，暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)并實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的相互促進(jìn)是新質(zhì)生產(chǎn)力形成的重要條件，充分利用兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源才能真正體現(xiàn)新質(zhì)生產(chǎn)力形成后的價(jià)值創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)。
三、新質(zhì)生產(chǎn)力形成的培育方向
總書記在論及新質(zhì)生產(chǎn)力時(shí)強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)?xùn)|北全面振興，根基在實(shí)體經(jīng)濟(jì)，關(guān)鍵在科技創(chuàng)新，方向是產(chǎn)業(yè)升級(jí)”。東北全面振興是新質(zhì)生產(chǎn)力形成和應(yīng)用的重要實(shí)踐，具有全國(guó)性的示范作用。同時(shí)，作為“共和國(guó)長(zhǎng)子”，東北老工業(yè)基地的問(wèn)題有其特殊性也具有全國(guó)共通性，實(shí)體經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)三條法則既是東北發(fā)展的原則，更是全國(guó)范圍內(nèi)新質(zhì)生產(chǎn)力的培育方向。
以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為根基。生產(chǎn)力的進(jìn)步優(yōu)先被應(yīng)用于滿足人類生存、發(fā)展、再生產(chǎn)的物質(zhì)資料的提供中，同時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展受到影響則直接反映為實(shí)體經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。在較長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三大結(jié)構(gòu)性失衡”都體現(xiàn)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，即實(shí)體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性供需失衡、金融和實(shí)體經(jīng)濟(jì)失衡、房地產(chǎn)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)失衡。隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的推進(jìn)，這一問(wèn)題有所緩解，但在新優(yōu)勢(shì)、新動(dòng)力的獲得中仍留有很大的潛力。中國(guó)式現(xiàn)代化是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的并聯(lián)式發(fā)展，四個(gè)步驟同時(shí)進(jìn)行的關(guān)鍵是工業(yè)化，其載體必須是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須以實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為推進(jìn)新型工業(yè)化的核心，并使其成為匯聚新質(zhì)生產(chǎn)力各元素的輻輳之地。實(shí)體經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展來(lái)之不易，生產(chǎn)力更迭首先對(duì)其產(chǎn)生沖擊，同時(shí)其也容易受到國(guó)際環(huán)境、經(jīng)濟(jì)周期和行業(yè)周期的多重影響，外部競(jìng)爭(zhēng)和內(nèi)部淘汰相比其他行業(yè)更為激烈。實(shí)體經(jīng)濟(jì)的投資回報(bào)率較低或周期性、內(nèi)部差異性明顯，使其常被當(dāng)作應(yīng)裁撤、淘汰的對(duì)象。部分國(guó)家因?yàn)?ldquo;去工業(yè)化”而失去國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力，徹底淪落為發(fā)達(dá)國(guó)家的原材料市場(chǎng)和商品傾銷地，同時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家可以進(jìn)一步依靠生產(chǎn)效率的優(yōu)勢(shì)吸納其優(yōu)質(zhì)人才并限制其產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這一教訓(xùn)表明，只要社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容的構(gòu)成仍然體現(xiàn)為使用價(jià)值，那么容納形式各異的具體勞動(dòng)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵所在。實(shí)體經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題并不是其不符合生產(chǎn)力進(jìn)步的方向，而是相反，是沒(méi)有容納足夠的生產(chǎn)力新要素并停留在落后階段。在現(xiàn)代分工體系下，生產(chǎn)性勞動(dòng)所涉及的勞動(dòng)、資源、技術(shù)、土地等內(nèi)容，以及在宏觀、微觀維度上的擴(kuò)展程度，是非生產(chǎn)性勞動(dòng)所無(wú)法觸及的，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展只能以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為根基。當(dāng)然，現(xiàn)今實(shí)體經(jīng)濟(jì)涵蓋的范圍并不僅是制造業(yè)，可以進(jìn)一步延伸至建筑業(yè)、農(nóng)業(yè)及其他生產(chǎn)性勞動(dòng)部門，甚至可以推廣至除金融房地產(chǎn)業(yè)以外的所有傳統(tǒng)服務(wù)行業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。因此，當(dāng)前實(shí)體經(jīng)濟(jì)的范圍也已不同于傳統(tǒng)。以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為例，其與絕大部分行業(yè)已建立前向和后向的相關(guān)關(guān)系，成為引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力。所以，中國(guó)在謹(jǐn)防經(jīng)濟(jì)體系脫實(shí)向虛的同時(shí)，也需要拓寬孵化新質(zhì)生產(chǎn)力的新興產(chǎn)業(yè)范圍，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)及先進(jìn)的服務(wù)業(yè)納入實(shí)體經(jīng)濟(jì)的范疇，推動(dòng)服務(wù)型實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
以科技創(chuàng)新為關(guān)鍵。黨的十八大以來(lái)，黨中央把科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，有力地推動(dòng)了科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)?？倳涍M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“要以科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加快構(gòu)建具有東北特色優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系”，“要牢牢扭住自主創(chuàng)新這個(gè)‘牛鼻子’，在鞏固存量、拓展增量、延伸產(chǎn)業(yè)鏈、提高附加值上下功夫”，“主動(dòng)對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略需求，整合和優(yōu)化科教創(chuàng)新資源，加大研發(fā)投入，掌握更多關(guān)鍵核心技術(shù)……加快科研成果落地轉(zhuǎn)化”。這一論述全面把握了“創(chuàng)新是第一動(dòng)力”的深刻內(nèi)涵，突出了科技創(chuàng)新在新質(zhì)生產(chǎn)力形成中的關(guān)鍵作用?？茖W(xué)技術(shù)作為獨(dú)立的生產(chǎn)力元素，其發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自創(chuàng)新的突破性作用。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，“信息、生命、制造、能源、空間、海洋等的原創(chuàng)突破為前沿技術(shù)、顛覆性技術(shù)提供了更多創(chuàng)新源泉，學(xué)科之間、科學(xué)和技術(shù)之間、技術(shù)之間、自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間日益呈現(xiàn)交叉融合趨勢(shì)”?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展有賴于創(chuàng)新資源的整合，一方面，需要高水平的研究機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校突破學(xué)科界限、發(fā)展創(chuàng)新思維、活躍科研人才，將國(guó)家科技經(jīng)費(fèi)研究投入轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量科技供給，落實(shí)科技體制改革和科技創(chuàng)新政策；另一方面，需要激發(fā)企業(yè)等生產(chǎn)主體的創(chuàng)新活力，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”，依靠企業(yè)平臺(tái)建立科技創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化機(jī)制，落實(shí)市場(chǎng)對(duì)于技術(shù)方向選擇的導(dǎo)向激勵(lì)，優(yōu)化創(chuàng)新要素配置，優(yōu)先解決科研基礎(chǔ)設(shè)施與創(chuàng)新型人才的錯(cuò)配問(wèn)題。“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)。”2022年，全國(guó)共投入研究與試驗(yàn)發(fā)展經(jīng)費(fèi)30782.9億元，國(guó)家財(cái)政科學(xué)技術(shù)支出11128.4億元，投入強(qiáng)度相比上年分別增長(zhǎng)10.1％和3.4％，強(qiáng)大的資源投入有力地支撐了基礎(chǔ)研究的發(fā)展。在創(chuàng)新激勵(lì)中，發(fā)揮新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)，有力地推進(jìn)了重大科技成果的持續(xù)涌現(xiàn)。近期，我國(guó)載人航天、探月探火、國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)、高速磁懸浮列車、大型醫(yī)療設(shè)備等高科技產(chǎn)品不斷發(fā)展，世界上首個(gè)實(shí)現(xiàn)模塊化第四代核電技術(shù)商業(yè)化運(yùn)行的核電站、實(shí)現(xiàn)403秒穩(wěn)態(tài)長(zhǎng)脈沖高約束模式等離子體運(yùn)行、發(fā)明專利有效量躍居世界第一等事實(shí)都表明了國(guó)家創(chuàng)新體系的整體效能開(kāi)始凸顯。同時(shí)，在國(guó)際交流中，注重“最大限度用好全球創(chuàng)新資源，全面提升我國(guó)在全球創(chuàng)新格局中的位勢(shì)，提高我國(guó)在全球科技治理中的影響力和規(guī)則制定能力”，依靠全球性的創(chuàng)新資源匯聚激發(fā)勞動(dòng)者的創(chuàng)造力，提升勞動(dòng)資料的品質(zhì)，拓展可用資源的范圍，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的加快形成。
以產(chǎn)業(yè)升級(jí)為方向。產(chǎn)業(yè)是新質(zhì)生產(chǎn)力的聚集地，新的生產(chǎn)要素是否具有變革動(dòng)力也需要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中得以體現(xiàn)。隨著新一輪產(chǎn)業(yè)變革的開(kāi)展，中國(guó)面臨更嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)升級(jí)壓力，科技創(chuàng)新能否轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，是建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的關(guān)鍵，更是形成新質(zhì)生產(chǎn)力的最后一步。產(chǎn)業(yè)升級(jí)不能簡(jiǎn)單地以第二或第三產(chǎn)業(yè)的占比為指標(biāo)，更強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的科技引領(lǐng)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化。對(duì)于農(nóng)業(yè)，總書記強(qiáng)調(diào)，“要以發(fā)展現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)為主攻方向”“強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)和生物技術(shù)賦能”“把發(fā)展農(nóng)業(yè)科技放在更加突出的位置”“創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式”“打造食品和飼料產(chǎn)業(yè)集群”等內(nèi)容；對(duì)于制造業(yè)，“要立足現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，扎實(shí)推進(jìn)先進(jìn)制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，加快推動(dòng)傳統(tǒng)制造業(yè)升級(jí)，發(fā)揮科技創(chuàng)新的增量器作用”；對(duì)于第三產(chǎn)業(yè)，“要大力發(fā)展特色文化旅游”“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”。同時(shí)，黨的XX大報(bào)告提出了“優(yōu)化重大生產(chǎn)力布局”的要求，構(gòu)造地區(qū)特色的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，才能完成全國(guó)性的產(chǎn)業(yè)升級(jí)。產(chǎn)業(yè)升級(jí)應(yīng)當(dāng)以培育戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)作為形成新質(zhì)生產(chǎn)力的突破性工作，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)制造業(yè)升級(jí)為重點(diǎn)內(nèi)容。根據(jù)“十四五”規(guī)劃，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)包括“新一代信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備、新能源汽車、綠色環(huán)保以及航空航天、海洋裝備等產(chǎn)業(yè)”，這些產(chǎn)業(yè)結(jié)合新技術(shù)、開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)新業(yè)態(tài)、發(fā)展新模式，能夠有力地推動(dòng)全產(chǎn)業(yè)鏈的優(yōu)化升級(jí)。新興產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，煥發(fā)巨大的生命力和盈利能力，而未來(lái)產(chǎn)業(yè)只是初露崢嶸，仍需長(zhǎng)期的創(chuàng)新引領(lǐng)和資源投入，如新型儲(chǔ)能、類腦智能、量子計(jì)算、核聚變等行業(yè)，一旦成功將引起顛覆性的變化。在推動(dòng)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)成為新質(zhì)生產(chǎn)力培養(yǎng)皿的同時(shí)，不能忽視傳統(tǒng)制造業(yè)具有的規(guī)模優(yōu)勢(shì)和配套優(yōu)勢(shì)，不僅重視其在高端化、規(guī)?；?、綠色化發(fā)展中較大的升級(jí)空間，更須將之作為新質(zhì)生產(chǎn)力產(chǎn)生的基礎(chǔ)和現(xiàn)階段產(chǎn)業(yè)體系的中堅(jiān)力量而對(duì)待。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用決定了容納新質(zhì)生產(chǎn)力的產(chǎn)業(yè)升級(jí)應(yīng)該以國(guó)有企業(yè)為最重要的發(fā)展平臺(tái)。總書記強(qiáng)調(diào)，“繼續(xù)深化國(guó)有企業(yè)改革，實(shí)施國(guó)有企業(yè)振興專項(xiàng)行動(dòng)，提高國(guó)有企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)國(guó)有資本向重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域集中，強(qiáng)化戰(zhàn)略支撐作用”。國(guó)有企業(yè)天然承擔(dān)更多非營(yíng)利性職能，可以開(kāi)展更多高風(fēng)險(xiǎn)及回報(bào)期長(zhǎng)的創(chuàng)新投入工作，同時(shí)擁有更豐富的高素質(zhì)人才和靈活的跨部門協(xié)作機(jī)制，因此，核心技術(shù)創(chuàng)新及應(yīng)用大多在國(guó)有企業(yè)中開(kāi)展。并且，跨國(guó)比較的研究也證明，相比于公立大學(xué)和國(guó)家實(shí)驗(yàn)室，國(guó)有企業(yè)才是公共部門中核心技術(shù)創(chuàng)新的先鋒隊(duì)和風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)者。尤其在中國(guó)，國(guó)有企業(yè)更需承擔(dān)起體現(xiàn)最高生產(chǎn)力水平的重任，強(qiáng)化國(guó)企在科技創(chuàng)新和應(yīng)用中的職能，促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力在行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)里集中。
四、新質(zhì)生產(chǎn)力形成的著力點(diǎn)
新時(shí)代新征程，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然選擇，具有奠定發(fā)展基礎(chǔ)的重大意義。在就必要條件和培育方向的討論中可以發(fā)現(xiàn)，新質(zhì)生產(chǎn)力形成的關(guān)鍵在于創(chuàng)新和優(yōu)化，以及在適合的實(shí)踐路徑中發(fā)展壯大。因此，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，其著力點(diǎn)在于以下四個(gè)方面。
第一，要建設(shè)高質(zhì)量教育體系，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。當(dāng)前，在以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化的背景下，塑造現(xiàn)代化人力資源并提高其利用效率是形成和駕馭新質(zhì)生產(chǎn)力的重要前提。創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈的進(jìn)步必然依托于人才鏈的建設(shè)，這不僅需要匯聚拔尖創(chuàng)新人才而產(chǎn)生倍增效應(yīng)，也離不開(kāi)充足的后備人才梯隊(duì)，更需要壯大具有高技能人才和大國(guó)工匠的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍。這些勞動(dòng)群體不僅掌握著先進(jìn)生產(chǎn)力的應(yīng)用，推動(dòng)勞動(dòng)復(fù)雜化的發(fā)展，更主導(dǎo)著未來(lái)技術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以更高的效率推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的形成。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)所建成的世界上最大規(guī)模的教育體系有效地支持了生產(chǎn)力的進(jìn)步，但新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展難度更強(qiáng)調(diào)了由教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。為此，需要從建設(shè)高質(zhì)量教育體系出發(fā)，推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)與科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的統(tǒng)籌推進(jìn)，支撐起高水平科技自立自強(qiáng)，以人才的培養(yǎng)、儲(chǔ)備、流動(dòng)、聚集為發(fā)力點(diǎn)推動(dòng)產(chǎn)教融合和校企合作，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力。
第二，要優(yōu)化重大生產(chǎn)力布局，加快建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。新質(zhì)生產(chǎn)力布局在兼具競(jìng)爭(zhēng)力和接續(xù)性的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)之中，并通過(guò)產(chǎn)業(yè)間的合理分工和高效互聯(lián)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。推動(dòng)生產(chǎn)力布局的優(yōu)化，一方面，需要轉(zhuǎn)移與升級(jí)并重的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。依靠國(guó)內(nèi)外的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移通道，有效匹配區(qū)域特長(zhǎng)與效率優(yōu)勢(shì)，化解生產(chǎn)要素的錯(cuò)配問(wèn)題，消除區(qū)域戰(zhàn)略中的失衡和矛盾。進(jìn)而，適應(yīng)并引領(lǐng)全球產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)的大方向，以具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的多種產(chǎn)業(yè)集群和實(shí)體經(jīng)濟(jì)高效匯聚生產(chǎn)要素。另一方面，需要發(fā)展和安全并舉的產(chǎn)業(yè)政策。世界百年未有之大變局使得全球治理體系加速演變和世界經(jīng)濟(jì)重心多元化持續(xù)發(fā)展，國(guó)家之間為搶占價(jià)值高位的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，生產(chǎn)力發(fā)展水平直接決定了其在世界秩序中新的生態(tài)位。先進(jìn)生產(chǎn)力、核心技術(shù)、關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)的缺失令大量發(fā)展中國(guó)家乃至富裕國(guó)家付出了喪失國(guó)家安全能力的重大代價(jià)，導(dǎo)致其長(zhǎng)期面臨著發(fā)展的安全性主動(dòng)權(quán)缺失的問(wèn)題。“卡脖子”和“被脫鉤”難題也敲響了警鐘，促使我國(guó)通過(guò)增加基礎(chǔ)科學(xué)研究、推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、強(qiáng)化關(guān)鍵行業(yè)而進(jìn)行“補(bǔ)鏈強(qiáng)鏈”?，F(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)與新質(zhì)生產(chǎn)力的加快形成具有良性循環(huán)的相互作用，共同依托于人才、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為支撐，以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)，破除制約壁壘，厚積發(fā)展優(yōu)勢(shì)。
第三，要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)，加快構(gòu)建新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局要求“增強(qiáng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動(dòng)力和可靠性，提升國(guó)際循環(huán)質(zhì)量和水平”。國(guó)內(nèi)大循環(huán)的增強(qiáng)有賴于生產(chǎn)要素配置效率的提高，不僅需要繼續(xù)以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，提高全要素生產(chǎn)率，還需要實(shí)現(xiàn)收入增長(zhǎng)下的消費(fèi)升級(jí)，通過(guò)擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略基點(diǎn)使居民消費(fèi)與先進(jìn)生產(chǎn)相結(jié)合。而國(guó)際循環(huán)提升的關(guān)鍵是建立國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，一方面，需要實(shí)行更深層次的對(duì)外開(kāi)放，匯聚全球資源，推進(jìn)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，依靠協(xié)調(diào)互補(bǔ)的合作模式持續(xù)提升這一貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的活力；另一方面，必須實(shí)現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)，站在科技和產(chǎn)業(yè)的制高點(diǎn)上形成對(duì)于全球生產(chǎn)要素和資源的引力場(chǎng)，具備化解外部沖擊嚴(yán)重影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的能力。因此，將構(gòu)建新發(fā)展格局作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的路徑選擇，在科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、我國(guó)環(huán)境資源和勞動(dòng)力成本不斷提高的形勢(shì)下，實(shí)現(xiàn)暢通無(wú)阻的經(jīng)濟(jì)循環(huán)是形成新的生產(chǎn)要素優(yōu)勢(shì)的保證，避免自我封閉式的發(fā)展和“兩頭在外、大進(jìn)大出”的低水平開(kāi)放，才能形成新質(zhì)生產(chǎn)力，繼而以強(qiáng)有力的生產(chǎn)力保障增強(qiáng)發(fā)展的效率、動(dòng)能和安全性。
第四，要形成符合新發(fā)展理念的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，切實(shí)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。生產(chǎn)力量的堆疊可以來(lái)自于舊有生產(chǎn)要素的增長(zhǎng)，但生產(chǎn)力質(zhì)的提升必須依托新興要素的升級(jí)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的變化，對(duì)舊有生產(chǎn)力狀況和發(fā)展模式提質(zhì)增效成為應(yīng)對(duì)階段性變化和主動(dòng)解決社會(huì)主要矛盾的必然之舉。因此，遵循發(fā)展規(guī)律，對(duì)于“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”的問(wèn)題，新發(fā)展理念給出了科學(xué)的回答，為高質(zhì)量發(fā)展起到了理念引領(lǐng)的作用。“貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路”，其中包含了新質(zhì)生產(chǎn)力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，突出了新質(zhì)生產(chǎn)力在高質(zhì)量發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用。“創(chuàng)新”注重解決發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新在新質(zhì)生產(chǎn)力形成中的主導(dǎo)作用。確定創(chuàng)新為第一動(dòng)力并實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略，將不斷開(kāi)辟發(fā)展的新領(lǐng)域，建立起現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的新優(yōu)勢(shì)新動(dòng)能和國(guó)家發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。“協(xié)調(diào)”旨在解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，同時(shí)也可視為對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力平衡發(fā)展要求。生產(chǎn)中的問(wèn)題引發(fā)社會(huì)民生問(wèn)題，生產(chǎn)要素組合的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題是城鄉(xiāng)、區(qū)域之間不平衡的重要原因，人口、資源與物質(zhì)資本錯(cuò)配并產(chǎn)生長(zhǎng)期依賴勞動(dòng)力密集或資源密集的生產(chǎn)方式是經(jīng)濟(jì)失活的原因，并引發(fā)公共服務(wù)資源不足的問(wèn)題而形成惡性循環(huán)。“綠色”關(guān)乎永續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)期生產(chǎn)能力，是提高生態(tài)生產(chǎn)力的必然選擇，尤其在碳達(dá)峰、碳中和的目標(biāo)下，增加清潔能源使用效率，推進(jìn)低碳技術(shù)的開(kāi)發(fā)和利用，形成綠色生產(chǎn)和生活方式，均須在新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展中得以體現(xiàn)。“開(kāi)放”強(qiáng)調(diào)進(jìn)行發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成離不開(kāi)全球資源的匯聚，同時(shí)也是以高水平對(duì)外開(kāi)放帶動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的必然之舉。“共享”反映了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，新質(zhì)生產(chǎn)力由人民發(fā)展也掌握于人民手中，由此形成的物質(zhì)財(cái)富用于扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
同志們，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力需要明確其新質(zhì)態(tài)、理解其與傳統(tǒng)生產(chǎn)力的差別，拓展對(duì)生產(chǎn)力構(gòu)成元素的認(rèn)知，挖掘新的生產(chǎn)力來(lái)源，才能順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步和要求，塑造新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)。為此，需要明確承載其發(fā)展動(dòng)能的主導(dǎo)力量是高素質(zhì)人才群體，實(shí)現(xiàn)其發(fā)展目標(biāo)的內(nèi)外環(huán)境是新發(fā)展格局，必須依托人才發(fā)展引領(lǐng)科技創(chuàng)新，并在國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造，推動(dòng)生產(chǎn)力的躍遷和螺旋式上升。在進(jìn)一步培養(yǎng)新質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)程中，需要深入學(xué)習(xí)和把握總書記所指出的“根基在實(shí)體經(jīng)濟(jì)，關(guān)鍵在科技創(chuàng)新，方向是產(chǎn)業(yè)升級(jí)”的發(fā)展方向，以實(shí)體經(jīng)濟(jì)匯聚新質(zhì)生產(chǎn)力各元素成為推進(jìn)新型工業(yè)化的核心，以創(chuàng)新作為第一動(dòng)力并突出科技創(chuàng)新和應(yīng)用在推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步中的關(guān)鍵作用，以產(chǎn)業(yè)升級(jí)推動(dòng)傳統(tǒng)制造業(yè)煥發(fā)活力并實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)的突破性發(fā)展。
關(guān)于2024年黨課講稿范文2
今日，我們探討如何做一名“四講四有”合格黨員。對(duì)照《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，把“四講四有”的標(biāo)尺立起來(lái)，把做人做事的底線劃出來(lái)，把黨員的先鋒形象樹起來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
一要講政治、有信念。
講政治是大覺(jué)悟，有信念是大追求。要牢固樹立五種意識(shí)：政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。要把對(duì)黨的忠誠(chéng)放在第一位，深入開(kāi)展黨性分析，缺什么補(bǔ)什么，有什么問(wèn)題改什么問(wèn)題，始終堅(jiān)定信念信仰，堅(jiān)守為民宗旨，守住政治靈魂。
總書記指出：“政治問(wèn)題，任何時(shí)候都是根本性的大問(wèn)題。”“我們黨作為馬克思主義政黨，必須旗幟鮮明講政治。”“講政治是第一位的。”“共產(chǎn)黨不講政治還叫共產(chǎn)黨嗎？”“民心是最大的政治。”“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是最大的政治”“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，要把黨的政治建設(shè)擺在首位，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)。”“始終做政治上的明白人。”“要把準(zhǔn)政治方向，堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)政治根基，涵養(yǎng)政治生態(tài)，防范政治風(fēng)險(xiǎn)，永葆政治本色，提高政治能力，為我們黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利提供重要保證。”
講政治關(guān)鍵是解決方向和思想問(wèn)題。有一幅漫畫說(shuō)，天鵝、蝦和魚三個(gè)動(dòng)物找到一輛大車，車上裝滿了食物，本想把車?yán)?。天鵝往天上拉、魚往河里拉、蝦往水潭拉，結(jié)果車子一動(dòng)不動(dòng)。根本原因在于它們各懷鬼胎、私心過(guò)重、思想不正，因而干工作毫無(wú)進(jìn)展、雜亂無(wú)序。黨員干部講政治首先就得調(diào)整思想、把準(zhǔn)方向，牢牢同黨中央保持高度一致，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，如此才能明是非、辨真?zhèn)巍詫?duì)錯(cuò)，做到講政治、守公德、能合格。
二要講規(guī)矩、有紀(jì)律。
紀(jì)律是紅線，不能逾越。黨員干部在紀(jì)律規(guī)矩面前必須止步，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要用修訂后的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》經(jīng)常照、時(shí)刻量，把黨規(guī)黨紀(jì)刻印在心、落實(shí)在行，不該說(shuō)的絕不說(shuō)，不該做的絕不做，不該拿的絕不拿，不該去的絕不去，始終做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之利。要堅(jiān)持和落實(shí)行之有效的制度，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，把“三會(huì)一課”等制度落實(shí)好，真正讓黨的規(guī)矩硬起來(lái)。
2015年12月28日至29日，在中央政治局“三嚴(yán)三實(shí)”專題民主生活會(huì)上，總書記指出：“理想信念是‘主心骨’，紀(jì)律規(guī)矩是‘頂梁柱’，沒(méi)有了這兩樣，必然背離黨的宗旨，做人做事就會(huì)走偏走邪，思想就會(huì)百病叢生，人生就會(huì)迷失方向。”從一般規(guī)律來(lái)看，全面從嚴(yán)治黨至少要解決“兩大問(wèn)題”：“心往一處想”（凝聚共識(shí)）和“勁往一處使”（行動(dòng)一致）。前者是構(gòu)筑共同思想基礎(chǔ)，后者是建立嚴(yán)密組織體系。只有講規(guī)矩守紀(jì)律，才能組織嚴(yán)密，才能有效消除團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派、利益輸送等痼疾，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。
守紀(jì)律、講規(guī)矩，堅(jiān)持嚴(yán)以律己，從我做起。
一是要嚴(yán)以律己，不隨波逐流。“物必自腐，而后蟲生”，黨員干部一定要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺(jué)用黨規(guī)政紀(jì)規(guī)范約束自己的言行，筑牢拒腐防變的大堤，“任憑風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)”，潔身自好，清廉自守。
二是要守住小節(jié)，不放任自流。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，小節(jié)不小，小節(jié)之中有政治、有形象、有人格。落實(shí)在具體生活工作中，就是帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，遵守道德行為規(guī)范，遵守《條例》的各項(xiàng)規(guī)定，把個(gè)人興趣、愛(ài)好等一言一行，都嚴(yán)格控制在道德范圍之中，樹立黨員干部的良好形象。黨員干部一定要守得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，常照鏡子除作風(fēng)之弊，勤拂灰塵掃行為之垢。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，始終做到慎始、慎獨(dú)、慎微、慎初，做到察微知著、防微杜漸，自覺(jué)踐行總書記“大道不偏離、小節(jié)不喪失”的諄諄告誡。
三是要慎交朋友，不物欲橫流。要警惕個(gè)別人的“糖衣炮彈”和形形色色的“公關(guān)”，不能被物欲橫流的世界所吸引，熱衷于推杯換盞、歌舞升平，被誘惑的繩索絆倒，要善交朋友、慎交朋友?？傊睾米约旱木窦覉@，始終樹立清正廉潔的形象，做一個(gè)政治上的明白人、經(jīng)濟(jì)上的清白人、作風(fēng)上的正派人。
三要講道德、有品行。
共產(chǎn)黨人就是要堂堂正正，心懷坦蕩，剛正不阿，秉公奉法，勤廉兼?zhèn)?。要?ldquo;德行”貫穿做人做事始終，老老實(shí)實(shí)做人，干干凈凈做事，表里如一，絕不搞人前一套、背后一套。要從嚴(yán)治家，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，清正醇厚的家風(fēng)是合格黨員的基本素質(zhì)。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為必修課，把革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)繼承好，自覺(jué)引領(lǐng)道德之先、風(fēng)氣之先，樹好作風(fēng)、帶動(dòng)民風(fēng)、匡正社風(fēng)。
四要講奉獻(xiàn)，有作為。
入黨誓詞就是黨員最莊嚴(yán)的承諾，“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”，講的就是奉獻(xiàn)。黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持公心，在黨一天，就要對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)，把公家的事當(dāng)自己的事來(lái)干。要始終有精神、在狀態(tài)，一到工作現(xiàn)場(chǎng)就來(lái)神，一投入工作就來(lái)勁。要對(duì)自己要求更嚴(yán)一些、更高一些，做“平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危急關(guān)頭豁得出來(lái)”的表率。
勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。要以自我革命的精神，隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤
每個(gè)黨員，在這次黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育中，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要根據(jù)自己崗位職責(zé)的實(shí)際，愛(ài)崗敬業(yè)，在各自的崗位上建功立業(yè)，在平凡的崗位創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。
努力交出一份讓黨和人民都滿意的答卷。
關(guān)于2024年黨課講稿范文3
從人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)到大數(shù)據(jù)，縱觀近年來(lái)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎，無(wú)一不是由新技術(shù)帶來(lái)新產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而形成新的生產(chǎn)力。當(dāng)前，新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力、支撐力。2024年1月31日，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)闡明新質(zhì)生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵，深刻指出“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)”，對(duì)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提出明確要求，為新征程上推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展提供了科學(xué)指引。
一、新質(zhì)生產(chǎn)力本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力
新質(zhì)生產(chǎn)力有別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力，涉及領(lǐng)域新、技術(shù)含量高。習(xí)近平總書記指出：“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。它由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，特點(diǎn)是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力。”
從習(xí)近平總書記在黑龍江考察調(diào)研時(shí)第一次提出新質(zhì)生產(chǎn)力，到新質(zhì)生產(chǎn)力正式寫入中央文件，這個(gè)令人耳目一新的原創(chuàng)性概念，不僅指明了我國(guó)新發(fā)展階段激發(fā)新動(dòng)能的決定力量，更明確了重塑全球競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵著力點(diǎn)。與傳統(tǒng)生產(chǎn)力相比，新質(zhì)生產(chǎn)力是包容了全新質(zhì)態(tài)要素的生產(chǎn)力，意味著生產(chǎn)力水平的躍遷。加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)新一輪科技革命和我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段的時(shí)代脈搏，把握世界先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基本趨勢(shì)作出的決策部署，體現(xiàn)了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的根本要求。只有發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，才能為高質(zhì)量發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力，夯實(shí)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)。
二、形成新質(zhì)生產(chǎn)力要加強(qiáng)原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新
形成新質(zhì)生產(chǎn)力，要依托科技、依托創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“科技創(chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。必須加強(qiáng)科技創(chuàng)新特別是原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新，加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，使原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn)，培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的新動(dòng)能。”
“原創(chuàng)性”和“顛覆性”，既是“從0到1”的原創(chuàng)性突破，也是“從1到10”的顛覆性跨越?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。新質(zhì)生產(chǎn)力，要義就在于科技創(chuàng)新，在于技術(shù)的革命性突破。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，只有牢牢抓住科技創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，增強(qiáng)原始創(chuàng)新，突破更多顛覆性技術(shù)和前沿技術(shù)，才能切實(shí)解決制約高質(zhì)量發(fā)展的難題，實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)。關(guān)鍵核心技術(shù)要不來(lái)、買不來(lái)、討不來(lái)，科技創(chuàng)新等不得、拖不得、慢不得。我們要準(zhǔn)確把握新質(zhì)生產(chǎn)力的重要著力點(diǎn)，努力在科技創(chuàng)新領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)更多“從0到1”的突破、“從1到10”的跨越，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供持久動(dòng)能。一是要完善體制機(jī)制。深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，以自我革命的勇氣堅(jiān)決打破一些制約創(chuàng)新發(fā)展的思想束縛和體制機(jī)制障礙，加快形成崇尚創(chuàng)新的社會(huì)文化，以科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。二是要強(qiáng)化人才支撐。深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)和科教興國(guó)戰(zhàn)略，堅(jiān)持教育事業(yè)有限發(fā)展，發(fā)揮湖北雄厚的教育資源和人才資源優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化人才培養(yǎng)，優(yōu)化人才引進(jìn)、培養(yǎng)、使用政策體系，努力為各類人才創(chuàng)造良好的工作和生活環(huán)境，支持科技工作者全身心投入關(guān)鍵核心領(lǐng)域科技攻關(guān)。三是要強(qiáng)化企業(yè)創(chuàng)新主體地位。落實(shí)企業(yè)研發(fā)費(fèi)用加計(jì)扣除等稅收優(yōu)惠政策，激勵(lì)企業(yè)加大研發(fā)投入。堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展壯大，加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)權(quán)和企業(yè)家權(quán)益保護(hù)，提升科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化水平，激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新活力。
三、形成新質(zhì)生產(chǎn)力要進(jìn)一步全面深化改革
生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)，上層建筑必須與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。要深化經(jīng)濟(jì)體制、科技體制等改革，著力打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)，建立高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系，創(chuàng)新生產(chǎn)要素配置方式，讓各類先進(jìn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素向發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力順暢流動(dòng)。”
加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，既是發(fā)展命題，也是改革命題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得重大成就，根本原因就在于我們始終自覺(jué)通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，始終自覺(jué)通過(guò)完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國(guó)特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展。我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)行政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，都是出于這個(gè)目的。將改革進(jìn)行到底，始終是推動(dòng)新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的重大課題。在更高起點(diǎn)上全面深化改革開(kāi)放，要以改革不符合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系為著力點(diǎn)，破除一切制約創(chuàng)新發(fā)展的思想障礙，以體制機(jī)制創(chuàng)新激活高質(zhì)量發(fā)展新動(dòng)能，惟其如此，才能加速形成競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)奠定制度基礎(chǔ)。一是要以更大力度推進(jìn)改革。堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和制約創(chuàng)新發(fā)展的體制機(jī)制，突破利益固化藩籬，構(gòu)筑系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系。深入推進(jìn)放管服改革，進(jìn)一步放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入，強(qiáng)化監(jiān)管效能，提升服務(wù)能力，打造以控制成本為核心的市場(chǎng)化法治化國(guó)際化營(yíng)商環(huán)境。堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，落實(shí)和完善支持民營(yíng)和小微企業(yè)發(fā)展壯大的政策措施。二是要以更大力度調(diào)整結(jié)構(gòu)。聚焦以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)際需要，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈的穩(wěn)定性。要發(fā)揮我市農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，扛牢糧食安全政治責(zé)任。要牢記把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持工業(yè)強(qiáng)市產(chǎn)業(yè)興市不動(dòng)搖，立足我市產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，突破性發(fā)展綠色建材、生命健康、光電子信息、高端裝備、新能源等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。要搶抓數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展先機(jī)，加快布局5G網(wǎng)絡(luò)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等新型基礎(chǔ)設(shè)施，培育數(shù)字經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)主體，推動(dòng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，深化數(shù)字技術(shù)在先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域的應(yīng)用，提升全要素生產(chǎn)率。要堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)融合，加快形成以戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)、先進(jìn)制造業(yè)為主導(dǎo)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。三是要以更大力度深化開(kāi)放。要完善產(chǎn)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等市場(chǎng)基礎(chǔ)制度體系，搶抓國(guó)家大力發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施的戰(zhàn)略機(jī)遇期，加快建設(shè)現(xiàn)代化的交通物流、水電氣網(wǎng)和市場(chǎng)體系，破除地方保護(hù)主義，融入全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)。要發(fā)揮緊鄰武漢的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，融入武漢都市圈，堅(jiān)持規(guī)劃同編、交通同網(wǎng)、科技同興、產(chǎn)業(yè)同鏈、民生同保，擁抱武漢、服務(wù)武漢、配套武漢，推動(dòng)與武漢同城化發(fā)展。要積極融入全國(guó)全省發(fā)展大局，準(zhǔn)確把握“湖北所需、我市所能、人民所盼、未來(lái)所向”，找準(zhǔn)自身比較優(yōu)勢(shì)和發(fā)展定位，在全國(guó)全省發(fā)展大局中更好展現(xiàn)我市作為。
關(guān)于2024年黨課講稿范文4
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是總書記在系列重要講話中提出的關(guān)于文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷。深入理解和把握中華民族現(xiàn)代文明的豐富內(nèi)涵和重大要求，是學(xué)習(xí)貫徹xxx文化思想、開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大課題。
2022年10月28日，總書記在河南安陽(yáng)考察時(shí)首次提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。總書記說(shuō)：“殷墟我向往已久，這次來(lái)是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。”2023年6 月2日，總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”“希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！”這一論斷意蘊(yùn)深厚、導(dǎo)向突出，視通萬(wàn)里、融通古今，為強(qiáng)國(guó)復(fù)興謀深慮遠(yuǎn)，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)舉旗定向，充滿了馬克思主義政治家的創(chuàng)新精神，展現(xiàn)了大黨大國(guó)領(lǐng)袖的使命擔(dān)當(dāng)。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是中國(guó)共產(chǎn)黨以大歷史觀、大時(shí)代觀把準(zhǔn)中華文明發(fā)展的未來(lái)走向，是破解世界百年未有之大變局下世界各文明紛爭(zhēng)的良方。因此，站在新的歷史起點(diǎn)上擔(dān)負(fù)新的文化使命，需要解決建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心要義“是什么”、其價(jià)值意蘊(yùn)“有什么”，以及“怎么建設(shè)”等一系列問(wèn)題。這對(duì)探索中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要意義。
一、深刻把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心要義
2023年6月2日，總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，深入闡述了中華 文化傳承發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深刻指出要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。何為中華民族現(xiàn)代文明？其本質(zhì)和特征如何？與以往的各種文明形態(tài)有何根本 區(qū)別？應(yīng)當(dāng)探索何種建構(gòu)路徑？對(duì)上述問(wèn)題的追詢和回答，是理解中華民族現(xiàn)代文明這一重要概念的首要環(huán)節(jié)，也是推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的題中之義。
（一）中華民族、現(xiàn)代、文明、中華民族現(xiàn)代文明的概念
黨的二十大報(bào)告指出，增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，就要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”。中華文明是一個(gè)整體概念，中華民族現(xiàn)代文明是寓于整個(gè)中華文明發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要階段。要廓清中華民族現(xiàn)代文明這一重大課題的突出特點(diǎn)，首先應(yīng)從中華民族、現(xiàn)代、文明這三個(gè)核心概念切入，以小見(jiàn)大地對(duì)中華民族現(xiàn)代文明這一全新概念進(jìn)行整體描摹。
中華民族：中華民族現(xiàn)代文明的主體
一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。與人類文明新形態(tài)突出的人類命運(yùn)共同體不同，中華民族現(xiàn)代文明的主體鮮明聚焦于中華民族，具有突出的民族屬性和地域文化特色。
首先，中華民族現(xiàn)代文明是由中華上下五千年的歷史、地理和文化底蘊(yùn)熔 鑄而成的，與華夏大地的價(jià)值觀念、民族性格等共同生發(fā)，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域文化特性。“中華”一詞限定了文明生發(fā)與演進(jìn)的地理范圍：中華即中華大地， 亦是萬(wàn)千中華兒女生長(zhǎng)的土地。“中華”的“中”字通常被解釋為地理方位， 指“中心”、“居中”；而“華”字的本意為“花”，后來(lái)引申為禮服上所繡的圖案紋飾。“華夏”與“中華”詞義相近，《春秋左傳正義》中記載：“中 國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”《尚書正義》中記載，“冕 服采章曰華，大國(guó)曰夏”，“華夏”被解釋為服飾華美的大國(guó)。衣冠華服是禮儀與品節(jié)的象征，無(wú)論是“中華”還是“華夏”，都內(nèi)含文化、文明之意。正 是這種以衣冠禮樂(lè)來(lái)指代文化的內(nèi)在邏輯，使得“中華”成為一個(gè)外延寬泛的 文化概念，而非封閉的種族概念、血緣概念。共同的語(yǔ)言、文字、習(xí)俗、價(jià)值觀念等文化象征物是民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)識(shí)。
其次，中華民族現(xiàn)代文明是由中華兒女書寫的文明史詩(shī)，是中華民族的文化血脈和精神標(biāo)識(shí)。在橫向維度上，中華民族現(xiàn)代文明是由各民族共同締造的燦爛文明，是各民族文化的集大成者，中華文明的發(fā)展史就是各民族文化的交流交融史，正因如此，中華文明具備天然的包容性、凝聚力和向心力。在縱向維度上，在數(shù)千年的中華各民族之間的交往交流交融中，華夏大地孕育了中華民族這一“自在”的民族實(shí)體；在近代與外來(lái)侵略者抗?fàn)幹校腥A民族又實(shí)現(xiàn)了從“自在”到“自覺(jué)”的根本轉(zhuǎn)變，造就了如今唇齒相依、榮辱與共的中華民族共同體。中華民族這一“國(guó)家—民族”概念的產(chǎn)生與發(fā)展伴隨著國(guó)家意識(shí)和現(xiàn)代民族意識(shí)的覺(jué)醒，在共同的歷史記憶、精神文化和道德傳統(tǒng)中增強(qiáng)了文
化認(rèn)同，也必將在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中發(fā)揮強(qiáng)大合力。
最后，中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含鮮明的民族特性，與注重個(gè)體價(jià)值的西方文明有著根本差異。照見(jiàn)自身須以他者為鑒，正如梁?jiǎn)⒊裕?ldquo;何謂民族意識(shí)？謂對(duì)他而自覺(jué)為我。”為此，應(yīng)當(dāng)以西方文明為參照系，在比較中把握中華文明的突出特性，發(fā)現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的獨(dú)特之處。
現(xiàn)代：中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代指向
守正是中華民族傳統(tǒng)文明與中華民族現(xiàn)代文明一脈相承的必然通路，錨定了文明存續(xù)的根基；創(chuàng)新是中華民族現(xiàn)代文明緊跟時(shí)代變革的必然旨?xì)w，指明了文明未來(lái)的發(fā)展方向。中華民族現(xiàn)代文明不僅要回望歷史、賡續(xù)傳統(tǒng)，更要立足當(dāng)下、面向未來(lái)，牢牢把握守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。
中華民族現(xiàn)代文明脫胎于民為邦本的農(nóng)耕文明，具備繼往開(kāi)來(lái)的歷史性。 文明是歷史的產(chǎn)物，“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”。中華民族 現(xiàn)代文明不僅是中國(guó)歷史發(fā)展的客觀必然，更是歷史主體的能動(dòng)選擇。一方面， 中華民族現(xiàn)代文明繼承了農(nóng)耕文明的生態(tài)智慧，承載著文明賡續(xù)的歷史必然性。數(shù)千年來(lái)歷經(jīng)風(fēng)雨動(dòng)蕩，中華文明的火種卻從未熄滅，與天人合一的群體選擇及其衍生出的家國(guó)同構(gòu)、兼容并包的政治文化息息相關(guān)。另一方面，中華民族 現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)的歷史選擇性。它并非對(duì)傳統(tǒng)文化全盤接收，而是在 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯碰撞中批判繼承，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義彼此契合、相互成就，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在守正創(chuàng)新中推動(dòng)傳統(tǒng)文 明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)化。
中華民族現(xiàn)代文明著眼當(dāng)今時(shí)代的新形勢(shì)、新使命、新任務(wù)，具備把握面 向未來(lái)的時(shí)代性。當(dāng)前我國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，并向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻，這就要求我們必須牢牢把握當(dāng)下文化領(lǐng) 域的新矛盾、新課題，在不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，建設(shè) 社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。同時(shí)，在國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局相互激蕩的今天，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)正面臨前所未有的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。作為中華文明的當(dāng)代形態(tài)，能否立 足新的歷史方位、洞悉時(shí)代所向，決定了中華民族現(xiàn)代文明能否順應(yīng)時(shí)代發(fā)展， 引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著固本培元與繼古開(kāi)今的辯證統(tǒng)一，具備引領(lǐng)時(shí)代 的未來(lái)可能性。當(dāng)前中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)既需立足當(dāng)下，同時(shí)也要放眼未來(lái)。
一方面，中華民族現(xiàn)代文明具備強(qiáng)烈的革命性和面向未來(lái)的開(kāi)放性。從“周雖舊邦，其命維新”到紅船、延安、西柏坡，革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，激揚(yáng)著中華兒女積極進(jìn)取的昂揚(yáng)斗志，滋養(yǎng)著中華文明生生不息。另一方面，中華民族現(xiàn)代文明必須經(jīng)得住時(shí)代的檢驗(yàn)，具備可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)性。近代文明蒙塵的歷史教訓(xùn)深刻表明，文明能否跟上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，與國(guó)家和民族的存亡息息相關(guān)。中華民族現(xiàn)代文明將馬克思主義科學(xué)理論與中華文明知常達(dá)變的優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，更好把握“變”與“不變”的辯證關(guān)系，不斷回應(yīng)時(shí)代提出的新課題。
文明：中華民族現(xiàn)代文明的本質(zhì)界定
文明是現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)志，厘清文明演進(jìn)的基本邏輯，辨析文明的定義內(nèi)涵，是透視中華民族現(xiàn)代文明本質(zhì)的重要遵循。
何謂文明？學(xué)術(shù)界關(guān)于文明的定義有100多種，不勝枚舉?，F(xiàn)代意義上的“文明”術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)于19世紀(jì)30年代的法國(guó)，取與“野蠻”相對(duì)應(yīng)的“開(kāi)化”之義， 用以判斷社會(huì)發(fā)展階段、進(jìn)化方式標(biāo)準(zhǔn)，并以西方為話語(yǔ)中心開(kāi)始向世界傳播。西方學(xué)者對(duì)文明的內(nèi)涵與外延有著較為詳盡的論述，例如，“（文明是）世界觀、習(xí)俗、結(jié)構(gòu)和文化（物質(zhì)文化和高層文化）的特殊聯(lián)結(jié)”，“（文明是） 一種包圍著一定數(shù)量的民族的道德環(huán)境”等，但卻始終沒(méi)能走出西方文明優(yōu)越 論和文明階級(jí)論的老套。
在我國(guó)，文明是指社會(huì)發(fā)展到較高階段或具有較高文化水平，包括物質(zhì)文明和精神文明。文明還指使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為的集合，包括語(yǔ)言、文字、宗教、藝術(shù)、科技、城市、鄉(xiāng)村、家族和國(guó)家等要素。按照馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)看，文明是生產(chǎn)力發(fā)展
狀況和社會(huì)交往關(guān)系的反映。文明是多元的而非單一的，是持久的并不斷演進(jìn)的。文明的演進(jìn)是一個(gè)包含對(duì)抗和矛盾的歷史的實(shí)踐過(guò)程。馬克思和恩格斯以歷史發(fā)展為脈絡(luò)，以生產(chǎn)方式和交換方式的變革為基線，將人類文明史劃分為人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系、人的全面發(fā)展三個(gè)階段，借助術(shù)語(yǔ)“革命”揭示了文明演進(jìn)的本質(zhì)，即生產(chǎn)方式與生產(chǎn)資料的更迭。
當(dāng)前，人類文明已超越了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三種形態(tài)，正不斷向信息文明轉(zhuǎn)型發(fā)展。在此背景下，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明承擔(dān)著推動(dòng)中華文明與信息時(shí)代生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的重大任務(wù)，要樹立自信、自立、自強(qiáng)的大國(guó)文明觀，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的革命性轉(zhuǎn)化。
中華民族現(xiàn)代文明
在中華民族、現(xiàn)代、文明這三個(gè)基礎(chǔ)概念的基礎(chǔ)上，中華民族現(xiàn)代文明這一概念更加明晰。中華民族現(xiàn)代文明是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，包括中華民族現(xiàn)代化的物質(zhì)條件、生產(chǎn)方式、生活方式、制度體系、價(jià)值觀念、文化藝術(shù)。立足當(dāng)下，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心要義，特指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民站在黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)起步的關(guān)鍵時(shí)期，在新的歷史起點(diǎn)上擔(dān)負(fù)起新的文化使命，建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和發(fā)展。
中華文明是一個(gè)整體，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明整體中歷史地連續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)造的文明成果總和。中華文明可以分為輝煌的古代文明、蒙塵的近代文明和走向復(fù)興的現(xiàn)代文明。當(dāng)今走向復(fù)興的現(xiàn)代文明是寓于中華文明整體之中、一個(gè)具有豐富現(xiàn)代性內(nèi)涵的歷史文化概念。因此，把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心要義必須將其置于中華文明整體建設(shè)中。
（二）深刻理解中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)涵需要把握四個(gè)關(guān)系
中華民族現(xiàn)代文明必定是保持和發(fā)展了中華文明突出特性的現(xiàn)代文明，中華民族現(xiàn)代文明賦予了中華文明突出特性以現(xiàn)代化的形態(tài)。深刻理解中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵，需要把握好四個(gè)方面的關(guān)系。
文化與文明的關(guān)系
中華民族現(xiàn)代文明為何落點(diǎn)于文明而非文化？這就要求廓清二者的基本界分。概言之，對(duì)比文化，文明更具整體性和持久性。
首先，文明是一個(gè)有機(jī)整體，它蘊(yùn)含著文化的內(nèi)涵，是文化的更高表現(xiàn)形式。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比指出：“文明乃是整體……在這個(gè)整體里，經(jīng)濟(jì)的、政治的和文化的因素都保持著一種非常美好的平衡關(guān)系。”文明不僅包括禮儀規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等社會(huì)文化，還涵蓋了科學(xué)技術(shù)、政治制度和藝術(shù)造詣，是一個(gè)民族世界觀、價(jià)值觀和方法論的總和。一個(gè)文明是一個(gè)最廣泛的文化實(shí)體。
其次，文明是一個(gè)持久的、漸進(jìn)的歷程。文化可能應(yīng)時(shí)而生、轉(zhuǎn)瞬即逝； 而文明的孕育則需要長(zhǎng)期的沉淀和積累，常常要以百年、千年來(lái)計(jì)。中華民族現(xiàn)代文明之所以能夠以嶄新姿態(tài)屹立于世界文明之林，其底氣正源自連續(xù)發(fā)展、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明特性。
“第二個(gè)結(jié)合”與中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系
把握中華民族現(xiàn)代文明和中華文明的關(guān)系，核心在于從文化生命體角度理解文明。
從文化生命體的角度來(lái)看，中華文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命力，為馬克思主義提供了實(shí)踐基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和歷史基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思主義也推動(dòng)中華文化創(chuàng)造出了中華文化的新形態(tài)，創(chuàng)造出了中國(guó)人民的新世界和新生活。正是馬克思主義的“中華文化”化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，中華文明也得以實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。
立足于文化生命體來(lái)看待中華文明和中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系，兩者就是文化生命體發(fā)展的不同階段。兩者之間不是對(duì)立的，而是自然生長(zhǎng)的關(guān)系。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造出來(lái)的具有中國(guó)主體性的現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明不是一個(gè)遙遠(yuǎn)目標(biāo)，而是一直在進(jìn)行并取得偉大成就的歷史進(jìn)程，是中華文明發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的思想和行動(dòng)的總綱領(lǐng)。
中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)的關(guān)系
從古老中華文明中生長(zhǎng)出來(lái)的中華民族現(xiàn)代文明，向全人類示范了一種現(xiàn)代文明、一種文明的新形態(tài)，一種將中華文明特性加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造的現(xiàn)代文明，一種將現(xiàn)代文明的精神和價(jià)值扎根于古老文明的有機(jī)生長(zhǎng)之中的文明。這一文明將生產(chǎn)力的極大解放與人的全面自由發(fā)展結(jié)合，形成一個(gè)文化生命體實(shí)踐的有機(jī)總體，把建立在不同文明主體性之上的和而不同、共同發(fā)展的文明秩序作為全人類的文明理想。
中華民族現(xiàn)代文明向世界昭示了一條新的文明道路，那就是只有牢牢把握文明發(fā)展的主體性和創(chuàng)造性，才能創(chuàng)造出自己文明的現(xiàn)代形態(tài)。根據(jù)這樣的文明理解，人類文明新形態(tài)是一個(gè)各美其美、美美與共的人類文明“百花園”。從人類文明的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系中，把握中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)
值追求，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推動(dòng)世界各文明競(jìng)相綻放、絢麗多彩。 中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)在規(guī)定了中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊性，其特殊性根源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化和博大精深的中華文明；根植于中國(guó)國(guó)情、歷史傳承和文化傳統(tǒng)， 是中華民族現(xiàn)代文明成其自身而與其他文明相區(qū)別的根本屬性，但又兼具與世 界各文明因交流互鑒而呈現(xiàn)的多彩多姿。從本質(zhì)上說(shuō)，其既具有中國(guó)特色的特殊性，又具有人類文明進(jìn)步成果的普遍性，二者是相互聯(lián)系、相互影響的辯證 關(guān)系；把握好這種辯證關(guān)系就把握了其目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，就能更好地
在建設(shè)中促進(jìn)世界各文明的交往交流和對(duì)話。4.中國(guó)式現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明的關(guān)系
總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”需要從中國(guó)式現(xiàn)代化與現(xiàn)代文明的相互貫通 上把握其建設(shè)的內(nèi)在一致性和豐富性。
中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要內(nèi)容，需要從根本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、中華文明與現(xiàn)代化的內(nèi)在統(tǒng)一及融合發(fā)展，具有方向、立場(chǎng)、內(nèi)容、方法和要求的內(nèi)在一致性，二者是相互貫通的，而不能持二元對(duì)立論，或誤認(rèn)為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)僅限于文化領(lǐng)域，事實(shí)上現(xiàn)代文明的建設(shè)涵蓋了新時(shí)代“五大文明”的建設(shè)和協(xié)調(diào)發(fā)展。
（三）準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的三重邏輯
總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，把建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為我們新時(shí)代新的文化使命。準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，有利于我們深入了解中國(guó)的文化血脈，深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的文化使命，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信、凝聚精神力量。
準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯
總書記強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一 沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明形態(tài)，留給后人豐富、獨(dú)特而又影響深遠(yuǎn)的文化遺 產(chǎn)，為我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了豐厚的歷史積淀?？v觀中華文明發(fā)展史，大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋 唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，逐漸確立并鞏固了以儒家 文化為主導(dǎo)、兼容佛道文化的文化發(fā)展格局，綿延不絕，傳承至今。究其根本，中華文明與時(shí)俱進(jìn)，形成了綿延永續(xù)、開(kāi)放包容、兼收并蓄的基本特質(zhì)，順應(yīng) 社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求而不斷發(fā)展、完善更新，因而具有長(zhǎng)久的生命力。在新的 歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐，準(zhǔn)確把握中華文明的連續(xù)性，堅(jiān)定中華文化主體 意識(shí)，洞悉中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯，發(fā)揚(yáng)強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，賡續(xù)歷
史文脈、譜寫中華文明的當(dāng)代華章。
準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論邏輯
總書記指出：在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建 設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn) 代文明。這一段話中，出現(xiàn)了四個(gè)“新”字，構(gòu)建了新時(shí)代、新起點(diǎn)、新使命、新文化的理論邏輯框架，形成了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的全新場(chǎng)域。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是要深刻理解和接續(xù)推進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng) 新中取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，積極探索理 論和制度創(chuàng)新，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。一方面，要堅(jiān)持“返本開(kāi)新”。要系統(tǒng)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等人文精神，深入理解“為政以德”“天人 合一”“家國(guó)一體”等中華文化中獨(dú)一無(wú)二的智慧底蘊(yùn)，建立具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代 文明提供有力的理論支撐。另一方面，要堅(jiān)持“推陳出新”。建設(shè)中華民族現(xiàn) 代文明不是守舊復(fù)古，一味向后看；而是正本清源、守正創(chuàng)新，一直向前看。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)持在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，創(chuàng)造根植于傳 統(tǒng)、融通于現(xiàn)代、著眼于未來(lái)的人類文明新形態(tài)，擔(dān)當(dāng)以文化人的時(shí)代任務(wù)。
準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐邏輯
總書記強(qiáng)調(diào)，讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為 現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。深刻分析馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的百年歷程、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程，其 中蘊(yùn)含了“兩個(gè)結(jié)合”“兩創(chuàng)”理論的邏輯生成和演進(jìn)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文 明，要深刻理解馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化內(nèi)涵，全面把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)質(zhì)，找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì) 發(fā)展的融匯點(diǎn)，不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，全面推進(jìn)中華文明的 時(shí)代化、現(xiàn)代化。當(dāng)代社會(huì)，數(shù)字信息技術(shù)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息傳播呈現(xiàn)出多樣態(tài)勢(shì)。總書記指出：“要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，加 快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競(jìng)爭(zhēng)力。”黨的二十大報(bào)告就“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”作出部署，為社會(huì)主義文化強(qiáng) 國(guó)建設(shè)和我國(guó)文化治理模式創(chuàng)新提供了重要遵循。數(shù)字賦能文化發(fā)展，加快文
化數(shù)字化進(jìn)程，既包含文化保護(hù)傳承的數(shù)字化、文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化，又包含公共文化服務(wù)、對(duì)外傳播交流和文化人才培養(yǎng)體系建構(gòu)等全方位的數(shù)字化。通過(guò)數(shù)字賦能，在內(nèi)容互嵌基礎(chǔ)上創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為符合人們文化體驗(yàn)需要的新模式，形成連接傳統(tǒng)與現(xiàn)在、溝通歷史與未來(lái)的橋梁，形成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的數(shù)字路徑，使古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
“周雖舊邦，其命維新。”我們要牢記新的文化使命，守正創(chuàng)新、積極推 進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，鞏固和強(qiáng)化中華文化主體意識(shí)，增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)力量。
二、中華民族現(xiàn)代文明的特質(zhì)
中華民族現(xiàn)代文明既繼承中華民族傳統(tǒng)文明的突出特性，又具備現(xiàn)代文明時(shí)代的特點(diǎn)和氣質(zhì)。
（一）準(zhǔn)確把握中華文明的突出特性
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華兒女 的精神紐帶，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基。中華文明有什么特殊之處？中華文明究竟何以偉大？在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入 了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。” 總書記堅(jiān)持用大歷史觀審視中華民族發(fā)展的歷程，精準(zhǔn)概括出中華文明的“五個(gè)突出特性”，用科學(xué)理論夯實(shí)了文化自信的根基。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造出中華文明的突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。中華文明的“五個(gè)突出特性”之間具有共時(shí)性，它們都貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整個(gè)發(fā)展過(guò)程。
從內(nèi)在邏輯來(lái)看，“五個(gè)突出特性”之間存在層層遞進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系。第一， 連續(xù)性，意味著中華文明是貫通古今、唯一沒(méi)有中斷過(guò)的人類文明，這決定了中華民族必然走自己的路；第二，創(chuàng)新性，意味著中華文明是充滿活力、敢于 創(chuàng)造的人類文明，這決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格； 第三，統(tǒng)一性，意味著中華文明是保持穩(wěn)定、具有強(qiáng)大向心力的人類文明，這決定了堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系；第四，包容性，意味著中華文 明是兼容并蓄、多姿多彩的人類文明，這決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄 的開(kāi)放胸懷；第五，和平性，意味著中華文明是堅(jiān)持求同存異、追求公平正義的人類文明，這決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)
際秩序的維護(hù)者。這五方面的內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，由低及高、由內(nèi)及外， 以審視本民族文化特性為基礎(chǔ)，進(jìn)一步論述民族發(fā)展前景、對(duì)國(guó)家核心利益的維護(hù)以及中華文明與世界文明的關(guān)系、中國(guó)對(duì)世界和平的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。
在歷史流變中，中華民族生生不息、薪火相傳，培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化?？倳浵到y(tǒng)闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素， 揭示了中華民族的獨(dú)特精神品格和價(jià)值追求。比如，天下為公、天下大同的社 會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一 的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等。總書記強(qiáng)調(diào)，這些元素共同塑造出中華文明的突出特性。“五個(gè) 突出特性”的提出，既清晰展示了中華文明的整體面貌，又深刻揭示了中華文明的特殊優(yōu)勢(shì)，是堅(jiān)定文化自信的歷史支撐。
（二）把握好“五個(gè)突出特性”的時(shí)代新要求
對(duì)于“五個(gè)突出特性”，需要準(zhǔn)確把握和認(rèn)真貫徹落實(shí)，才能更有效地承擔(dān)起文化新使命。第一，連續(xù)性，從根本上決定必然走自己的路，走符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，既保證了中華文明的獨(dú)特性，又強(qiáng)化了文明的連續(xù)性；第二，創(chuàng)新性，從根本上決定了要弘揚(yáng)中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，弘揚(yáng)不懼風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的無(wú)畏品格，確保其永不僵化、永不停滯的活力源泉；第三，統(tǒng)一性，從根本上決定了要堅(jiān)持一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系，祖國(guó)統(tǒng)一是歷史大勢(shì)、民心所向，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義；第四，包容性，從根本上決定了對(duì)世界各文明要有開(kāi)放包容、兼收并蓄的胸懷；第五，和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，中華民族現(xiàn)代文明既有對(duì)中華民族傳
統(tǒng)文明的賡續(xù)與傳承，又有融通中外交流和反思，具備繼往開(kāi)來(lái)的主體優(yōu)勢(shì)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷為民族復(fù)興立根鑄魂，為推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
（三）中華民族現(xiàn)代文明的五個(gè)特質(zhì)
從中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理念、實(shí)踐和中華民族現(xiàn)代文明的樣態(tài)來(lái)看，其特質(zhì)可概括為五個(gè)方面。
第一，中華民族現(xiàn)代文明是堅(jiān)持人民至上的文明。一是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)尊重人民主體地位。人民是歷史的創(chuàng)造者，“博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的”，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)有賴于全體人民積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。二是中華民族現(xiàn)代文明植根人民生產(chǎn)生活實(shí)踐，人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧是中華民族現(xiàn)代文明生成的源泉。三是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的 目的在于滿足人民的文明訴求，使全體人民共享文明發(fā)展成果，通過(guò)文明進(jìn)步 為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人民至上體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值追求和發(fā)展目的，也是中華民族現(xiàn)代文明與中華民族傳統(tǒng)文明的最大區(qū)別。
第二，中華民族現(xiàn)代文明是協(xié)調(diào)發(fā)展的文明。文明構(gòu)成要素是否協(xié)調(diào)與平衡，直接關(guān)系文明發(fā)展的程度。文明的生命力、影響力與文明發(fā)展的協(xié)調(diào)性、平衡性密切相關(guān)。中華文明之所以延續(xù)至今，一個(gè)重要原因在于中華文明內(nèi)部 各構(gòu)成要素相互支撐，形成了一個(gè)有機(jī)整體和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。中華民族現(xiàn)代文明尤 為注重文明內(nèi)部各構(gòu)成要素的協(xié)調(diào)與均衡，富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)定位、“五位一體”總體布局，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、全面提升的文明追求。
第三，中華民族現(xiàn)代文明是創(chuàng)新發(fā)展的文明。中華民族是勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的民族?？倳浿赋觯?ldquo;一個(gè)國(guó)家和民族的創(chuàng)新能力，從根本上影響甚至決定國(guó)家和民族前途命運(yùn)。”中華民族現(xiàn)代文明是在創(chuàng)新中形成的，創(chuàng)新是中華民族現(xiàn)代文明的精神特質(zhì)和發(fā)展動(dòng)力。中華民族現(xiàn)代文明通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化、發(fā)展，賦予傳統(tǒng)新的內(nèi)涵和價(jià)值，以活化傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)，彰顯傳統(tǒng)的當(dāng)代魅力；中華民族現(xiàn)代文明通過(guò)理論、實(shí)踐、制度、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，形成新的文明形態(tài)；通過(guò)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新生成工業(yè)文明和信息文明，實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。
第四，中華民族現(xiàn)代文明是兼收并蓄的文明。促進(jìn)人類文明共同發(fā)展，是人類文明交流互鑒的動(dòng)力，也是人類文明發(fā)展的本質(zhì)要求。文明交流形成文明比較，通過(guò)文明比較意識(shí)到自身存在的所短和他者擁有的所長(zhǎng)，從而產(chǎn)生文明互動(dòng)、借鑒他者的文明自覺(jué)。“文明的價(jià)值和生命力不僅在于本體，更來(lái)自與其他文明間的交流和互動(dòng)影響”。中華文明在形成發(fā)展過(guò)程中，對(duì)域外文明始終保持開(kāi)放態(tài)度，先后借鑒吸收了其他文明的有益成分，通過(guò)本土化改造，形成了新的文明構(gòu)成要素。在全球化的背景下，中華民族現(xiàn)代文明既不忘本來(lái)，又吸收外來(lái)、面向未來(lái)，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，實(shí)現(xiàn)民族性與世界性的
有機(jī)統(tǒng)一。
第五，中華民族現(xiàn)代文明是和平發(fā)展的文明。中華民族崇尚和平、和睦、和諧，形成和發(fā)展主要依靠中華兒女自己的辛勤勞動(dòng)，沒(méi)有對(duì)外侵略擴(kuò)張的文化基因和歷史傳統(tǒng)。對(duì)比西方資本主義文明的發(fā)展，充滿侵略和剝削、暴力和血腥。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)伴隨構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史進(jìn)程，堅(jiān)持平等互利、合作共贏的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，在發(fā)展自己的同時(shí)，給世界帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇、提供發(fā)展平臺(tái)，促進(jìn)人類共同繁榮和進(jìn)步。中華民族現(xiàn)代文明是推動(dòng)世界和平發(fā)展、維護(hù)人類文明多樣性的文明形態(tài)。
中華民族現(xiàn)代文明是一種全新的文明形態(tài)，是蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨根本價(jià)值立場(chǎng)、傳承中華文明突出特性、體現(xiàn)中華民族性格和中華民族精神、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和文明發(fā)展趨勢(shì)的文明形態(tài)。
三、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值意蘊(yùn)
中華民族現(xiàn)代文明具有獨(dú)特的文明價(jià)值，對(duì)于促進(jìn)中華文明現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)人類文明發(fā)展、塑造國(guó)家民族政黨現(xiàn)代形象將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
（一）中華民族現(xiàn)代文明促進(jìn)中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型
西方資本主義發(fā)展開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代性文明，將人類文明劃分為前現(xiàn)代性文明與現(xiàn)代性文明，中華民族傳統(tǒng)文明是前現(xiàn)代性文明的一種。自古以來(lái)，中華文明按照自身邏輯演進(jìn)發(fā)展，一度成為世界上最偉大的文明。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方工業(yè)文明興起，中華文明未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致人民蒙難、文明蒙塵。究其根本原因，在于中華文明本質(zhì)上屬于前現(xiàn)代性文明，無(wú)法抵擋現(xiàn)代性文明的沖擊。中華民族現(xiàn)代文明是中華民族傳統(tǒng)文明的延續(xù)，它在使中華文明保持原有突出特性的同時(shí)，克服歷史局限，賦予中華民族傳統(tǒng)文明生機(jī)與活力，確立了現(xiàn)代工業(yè)文明、信息文明的主導(dǎo)地位，促進(jìn)了中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。
（二）中華民族現(xiàn)代文明為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定文明基礎(chǔ)
中華民族歷史上的輝煌在于中華文明的創(chuàng)造，中華文明對(duì)人類文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。從歷史來(lái)看，中華文明對(duì)于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要影響，萊布尼茨、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家都從中華文明中汲取思想智慧。西方資本主義制度的產(chǎn)生，也與火藥、指南針、印刷術(shù)在西方的傳播有著密切關(guān)聯(lián)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中華民族的衰落實(shí)質(zhì)上是中華文明的衰落，中華民族偉大復(fù)興內(nèi)在包含中華文明的復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革實(shí)
踐，同時(shí)也是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的奇跡。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定文明基礎(chǔ)。
（三）中華民族現(xiàn)代文明為人類文明發(fā)展提供新的樣態(tài)
人類文明發(fā)展是一個(gè)不斷演進(jìn)的歷史過(guò)程，資本主義文明取代封建主義文 明是一大進(jìn)步，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類文明進(jìn)步，開(kāi)創(chuàng)了世界歷史。然而，資本主義文明以資本為中心，過(guò)度追求利益最大化和物質(zhì)享受，導(dǎo)致物質(zhì)文明、精神文明畸形發(fā)展和人的異化。中華民族現(xiàn)代文明是社會(huì)主義的文明，遵循以 人民為中心的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義文明的超越，為人類文明發(fā)展提供了新的選擇、注入了新的動(dòng)能，加速了人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程。中華民族現(xiàn) 代文明具有世界歷史意義。中華民族現(xiàn)代文明既超越了“文明沖突論”，為世 界各大文明之間的交流互鑒貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧；又超越了“西方中心論”，為廣大發(fā)展中國(guó)家的文明現(xiàn)代化提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；也超越了“零和博弈論”，為人 類命運(yùn)共同體的構(gòu)建發(fā)展奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
（四）中華民族現(xiàn)代文明為國(guó)家、民族、政黨形象建構(gòu)提供文明支撐
文明發(fā)展對(duì)于國(guó)家、民族、政黨形象建構(gòu)具有表征意義和支撐作用。對(duì)于 國(guó)家形象建構(gòu)而言，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)現(xiàn)代文明的追求，表明了國(guó)家的文明創(chuàng)新能力、文明發(fā)展水平和文明傳播能力。對(duì)于民族形象建構(gòu) 而言，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)表明了中華民族的文明追求和文明發(fā)展目標(biāo)，為 筑牢中華民族共同體意識(shí)奠定文明基礎(chǔ)。對(duì)于政黨形象建構(gòu)而言，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)表明中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的文明追求、文明擔(dān)當(dāng)和文明創(chuàng)造能力， 表明黨的歷史自信、文化自信、文明自信達(dá)到新的高度，表明黨在傳承中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上推進(jìn)文明創(chuàng)新的歷史自覺(jué)性、歷史主動(dòng)性達(dá)到了新的高度。
“文明只能在長(zhǎng)時(shí)間段中進(jìn)行研究”，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)既要基于歷史，更要著眼現(xiàn)在和未來(lái)。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)意味著中華文明發(fā)展進(jìn)入新階段，展現(xiàn)了中華民族的發(fā)展愿景和中華文明的發(fā)展前景，開(kāi)啟了人類文明發(fā)展的新階段。這將深刻影響人類文明發(fā)展進(jìn)程，改變?nèi)祟愇拿靼l(fā)展格局。
四、以新的文化使命推進(jìn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。我們要在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中以新的文化使命推進(jìn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)要從中華文明中汲取滋養(yǎng)、筑
牢文化根基，從“兩個(gè)結(jié)合”中把握時(shí)代大勢(shì)、鑄就時(shí)代之魂，不斷從文明交流互鑒中汲取力量、煥發(fā)生機(jī)活力。
（一）厘清關(guān)系：中華民族現(xiàn)代文明與中國(guó)式現(xiàn)代化互為旨?xì)w
總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”
首先，中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史必然。中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng) 造的人類文明新形態(tài)，實(shí)質(zhì)上就是中華民族現(xiàn)代文明。一方面，根據(jù)唯物史觀，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革必定會(huì)推動(dòng)文明形態(tài)的更替，驅(qū)使中華文明向著現(xiàn)代 化、時(shí)代化方向發(fā)展。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào) 的現(xiàn)代化，推動(dòng)中華文明在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大變革中實(shí)現(xiàn)自我革新，建設(shè)符合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的中華民族現(xiàn)代文明。
其次，中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，與中國(guó)式現(xiàn)代化具有路徑選擇上的根本一致性。從生成邏輯來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明都是守正與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。從發(fā)展特征來(lái)看，二者都是普遍現(xiàn)代性與特殊民族性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。從目標(biāo)指向來(lái)看，二者都追求物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的內(nèi)在要求，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的根本目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、中華民族現(xiàn)代文明三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。
最后，中華民族現(xiàn)代文明為中國(guó)式現(xiàn)代化注入文明滋養(yǎng)和精神力量。中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性、包容性、統(tǒng)一性等突出特性，不但開(kāi)拓了現(xiàn)代化的理論縱深，更在一定程度上塑造著中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐樣態(tài)與未來(lái)走向。中國(guó)式現(xiàn)代化道路走得對(duì)、走得通、走得好，始終離不開(kāi)根植于中華民族歷史進(jìn)程中的中華文明。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，強(qiáng)化價(jià)值支撐，就必須不斷強(qiáng)化價(jià)值追求，必須進(jìn)一步凝聚共識(shí)和力量，為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)有力的精神支撐。
（二）賡續(xù)文脈：筑牢中華民族現(xiàn)代文明的文化根基
求木之長(zhǎng)者，必固其根本。只有全面深入了解中華文明的悠久歷史，賡續(xù) 千年文脈、弘揚(yáng)中華文明，才能不斷筑牢中華民族現(xiàn)代文明的文化根基。一方面要深刻認(rèn)識(shí)中華文明突出的五大特性，另一方面要加強(qiáng)新時(shí)代考古研究工作。
認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史，離不開(kāi)考古學(xué)。百年來(lái)，幾代考古人篳路藍(lán)縷，取 得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的悠久歷史和強(qiáng)大凝聚力，展現(xiàn)了中華文明起源、燦爛成就和對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。要認(rèn)真貫徹落實(shí)新 時(shí)代文物工作方針，不斷加強(qiáng)對(duì)“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”“考古 中國(guó)”等重大課題的攻關(guān)研究，為更好認(rèn)識(shí)中華文明貢獻(xiàn)更多中國(guó)史學(xué)的智慧。
（三）“兩個(gè)結(jié)合”：鑄就中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代之魂
“兩個(gè)結(jié)合”蘊(yùn)含著馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙向促進(jìn)”的實(shí)現(xiàn)。一是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。從理論看，馬克思主義本身就包含著與時(shí)俱進(jìn)的品格。從實(shí)踐看，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上首次明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，至今我們實(shí)現(xiàn)了馬克思主義 中國(guó)化時(shí)代化的新的飛躍。xxx習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的最新理論成果，要運(yùn)用好其中的世界觀和方法論，不斷提高分析問(wèn)題 和解決問(wèn)題的能力。二是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?？倳浿赋觯?ldquo;‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。”“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)一步拓展和深化了我們黨對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
（四）人民立場(chǎng)：助推大眾文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
大眾文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心要義與鮮明特征，反映著中國(guó)式 現(xiàn)代化中最廣大人民群眾的精神追求，是中華文明在當(dāng)代社會(huì)生活中的表現(xiàn)形式。中華文明素以“民本”思想為根基，從“民為邦本，本固邦寧”的治國(guó)之 道，到“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治哲學(xué)，都體現(xiàn)了中華文明以民為 本的核心理念。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，以人民為中心是我們黨的執(zhí)政理念，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)也應(yīng)將人民立場(chǎng)作為根本價(jià)值立場(chǎng)。一是要堅(jiān) 持文化為人民服務(wù)的基本原則，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要為根本出發(fā)點(diǎn)，推動(dòng)中華文明精髓與人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化深度交融。二是要提高民族凝聚力和向心力，鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。一方面，要大力弘揚(yáng)大眾文化中的中國(guó)特征、民族特征，讓文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”，讓民 族文化“火起來(lái)”。另一方面，要筑牢中華民族共同體意識(shí)，使中華民族現(xiàn)代 文明成為各民族共同的精神追求。三是要培育文明主體意識(shí)，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，推動(dòng)大眾文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須集各族人民之力，發(fā)揮人民智慧，充分激發(fā)全民族進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，鞏固文化主體性，
培育文明主體意識(shí)。
（五）崇古尚今：在古今相生相成中把握中華文明發(fā)展規(guī)律
前事不忘，后事之師。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，應(yīng)當(dāng)從歷史的維度來(lái)勘探中華文明的發(fā)展邏輯，把握中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的普遍規(guī)律和特殊際遇。要牢牢掌握歷史主動(dòng)，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。一是要將中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中遇到的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)置于歷史縱深進(jìn)行考察，在歷史的鏡鑒中映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，開(kāi)拓中華民族現(xiàn)代文明的歷史縱深，筑牢中華民族代代傳承的“根”和“魂”。二是要抓住中華文明的民族特性，充分發(fā)揮中華民族的主體優(yōu)勢(shì)。一方面，應(yīng)當(dāng)在全國(guó)各族人民心中根植愛(ài)國(guó)主義的核心價(jià)值。另一方面，應(yīng)當(dāng)積極汲取各民族文明的優(yōu)良基因，充分匯聚各方智慧，同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。三是要發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，賦予中華文明以守正創(chuàng)新的時(shí)代張力。中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)應(yīng)當(dāng)在正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延的基礎(chǔ)上，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代呼喚，促使守正與創(chuàng)新相輔相成、“變”與“不變”相得益彰，推動(dòng)中華文明與古為新、吐故納新。
（六）交流互鑒：煥發(fā)中華民族現(xiàn)代文明新的生命力
中華文明是在同其他文明不斷交往交流交融中形成的開(kāi)放體系，要從世界文明“百花園”中汲取養(yǎng)分，推動(dòng)文化創(chuàng)新，讓中華民族現(xiàn)代文明在交流互鑒中煥發(fā)新的生命力。一是尊重世界文明多樣性。要以寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突。二是提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，探索中華文化國(guó)際傳播與交流新模式，構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的傳播格局，讓世界更好地讀懂中國(guó)、讀懂中華文明。三是用創(chuàng)新激活文明進(jìn)步。中華文明之所以能夠延綿至今，就是因?yàn)橛惺卣皇嘏f、尊古不復(fù)古的進(jìn)取創(chuàng)新精神。如果失去創(chuàng)新，只知道“拿來(lái)主義”，文化交流就會(huì)變成簡(jiǎn)單的文化輸入。
總之，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須明確其中華文明的核心要義、本質(zhì)特征，價(jià)值意蘊(yùn)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。
關(guān)于2024年黨課講稿范文5
一、總體國(guó)家安全觀的內(nèi)在邏輯
2014年4月15日，總書記在主持召開(kāi)中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托， 走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。貫徹落實(shí)總體國(guó)家安全觀，必須既重視外部 安全，又重視內(nèi)部安全，對(duì)內(nèi)求發(fā)展、求變革、求穩(wěn)定、建設(shè)平安中國(guó)，對(duì)外求和平、求合作、求共贏、建設(shè)和諧世界……既重視自身安全，又重視共同安 全，打造命運(yùn)共同體，推動(dòng)各方朝著互利互惠、共同安全的目標(biāo)相向而行。”
總書記高屋建瓴地概括了總體國(guó)家安全觀的主要內(nèi)容。相比以前的 國(guó)家安全觀，總體國(guó)家安全觀的主要變化在于，強(qiáng)調(diào)包括經(jīng)濟(jì)安全、技術(shù)安全、生物安全等在內(nèi)的不同領(lǐng)域的國(guó)家安全是一個(gè)整體。盡管各個(gè)領(lǐng)域的國(guó)家安全的差別很大，但是都有兩條共同的線索：一是國(guó)家的政治安全，即以國(guó)內(nèi)政治、國(guó)內(nèi)治理為中心的政治安全。各個(gè)領(lǐng)域的國(guó)家安全都受到國(guó)家治理能力的影響， 其結(jié)果都取決于我們的政策，而各個(gè)領(lǐng)域的國(guó)家安全也會(huì)反過(guò)來(lái)影響政治安全以及國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。二是國(guó)際安全和國(guó)際政治，即總書記所指出的“以促進(jìn)國(guó)際安全為依托”。也就是說(shuō)，良好的國(guó)際安全環(huán)境是我們實(shí)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域國(guó)家安全的有利外部條件，直接影響中國(guó)崛起的方方面面。
從國(guó)際安全的角度來(lái)看，影響我國(guó)國(guó)家安全的一個(gè)主要因素就是大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)。目前，我國(guó)的國(guó)家安全形勢(shì)確實(shí)面臨著各方面的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，是與國(guó)際政治、國(guó)際安全領(lǐng)域所發(fā)生的變化直接相關(guān)的，主要是由于中國(guó)的實(shí)力不斷上升，與 美國(guó)的差距不斷縮小。在這一背景下，美國(guó)在諸如光刻機(jī)、芯片等高科技領(lǐng)域 對(duì)華采取“卡脖子”做法，也就有了更多的國(guó)內(nèi)政治基礎(chǔ)，也確實(shí)在很多關(guān)鍵技術(shù)方面對(duì)我國(guó)的科技安全造成了比較大的威脅。所以，在目前中美關(guān)系非常 緊張、美國(guó)努力推動(dòng)對(duì)華脫鉤的背景下，我國(guó)很多方面的安全都面臨著比較大 的壓力。比如，我國(guó)經(jīng)濟(jì)一定程度上依賴出口，但對(duì)美出口方面下降明顯，這就會(huì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全甚至政治安全造成比較大的影響，甚至影響到軍事領(lǐng)域等 傳統(tǒng)安全領(lǐng)域。這就是我們?yōu)槭裁匆獱?zhēng)取良好的國(guó)際安全環(huán)境，更好地利用各
種國(guó)際安全資源的根本邏輯。
我們?cè)谟懻摽傮w國(guó)家安全觀時(shí)，要特別關(guān)注國(guó)際安全環(huán)境，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上越來(lái)越相互依賴。很多發(fā)展中國(guó)家的國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與就業(yè)都會(huì)受到世界市場(chǎng)的沖擊，貧富差距也會(huì)隨之增大，不穩(wěn)定性進(jìn)一步加劇，甚至向其他國(guó)家外溢。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，每個(gè)國(guó)家的安全也都是緊密相連的，人類社會(huì)就像總書記所指出的是一個(gè)命運(yùn)共同體。也就是說(shuō)，如果別的國(guó)家不安全，我們想要實(shí)現(xiàn)自己國(guó)家的安全也會(huì)遇到很大的困難和挑戰(zhàn)。這就是我們?yōu)槭裁匆诮?jīng)濟(jì)全球化背景下特別關(guān)注國(guó)際安全與國(guó)際政治的原因。
此外，我們?cè)谟懻搰?guó)際安全時(shí)還要進(jìn)一步理解，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)崛起中的大國(guó)而言，國(guó)際安全的作用和意義日益凸顯，特別是在海外安全方面。隨著國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的飽和以及很多企業(yè)希望獲得更高的利潤(rùn)，我們鼓勵(lì)中國(guó)企業(yè)“走出去”。在這一過(guò)程中，越來(lái)越多的中國(guó)公民和來(lái)自中國(guó)的投資也會(huì)進(jìn)入其他國(guó)家。如果這些國(guó)家存在各種各樣的安全風(fēng)險(xiǎn)，那么我國(guó)的公民與企業(yè)也會(huì)受到直接影響，這也進(jìn)一步證明了人類命運(yùn)共同體的邏輯。2013—2022年，中國(guó)與“一帶一路”共建國(guó)家累計(jì)雙向投資超過(guò)3800億美元。“一帶一路”沿線大部分國(guó)家都是經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)、政治不太穩(wěn)定的發(fā)展中國(guó)家，確實(shí)有著非常多的商機(jī)與重要的戰(zhàn)略意義，但也有著比較高的安全風(fēng)險(xiǎn)。
二、維護(hù)國(guó)家安全，實(shí)力和制度缺一不可
在目前國(guó)際關(guān)系尤其是中美關(guān)系比較緊張的大背景下，可以為我所用，以維護(hù)我國(guó)各領(lǐng)域國(guó)家安全的國(guó)際安全資源就是國(guó)際安全制度。對(duì)于我們這樣一個(gè)發(fā)展中、崛起中的大國(guó)來(lái)說(shuō)，國(guó)際安全制度是至關(guān)重要的。很多人認(rèn)為，維護(hù)安全最重要的方式就是增強(qiáng)實(shí)力，比如有了核武器就可以維護(hù)國(guó)家安全。這種看法在一定程度上是有道理的，但卻是不全面、不充分的，因?yàn)榫S護(hù)國(guó)家安全，實(shí)力和制度是缺一不可的。
第一，維護(hù)國(guó)家安全，只增強(qiáng)實(shí)力是不夠的。實(shí)力增長(zhǎng)可能帶來(lái)周邊國(guó)家、守成大國(guó)的安全焦慮，導(dǎo)致本國(guó)安全環(huán)境惡化。在國(guó)際社會(huì)這樣的無(wú)政府狀態(tài)下，國(guó)家擔(dān)心今天的朋友，可能成為明天戰(zhàn)爭(zhēng)中的敵人；擔(dān)心今天共同獲益中 獲得優(yōu)勢(shì)的朋友，可能成為未來(lái)更為危險(xiǎn)的潛在敵人。對(duì)中國(guó)的崛起而言，目 前有兩類國(guó)家是特別擔(dān)心的：一是中國(guó)的周邊國(guó)家，部分與中國(guó)存在領(lǐng)土、領(lǐng)海爭(zhēng)端；二是守成國(guó)家，比如美國(guó)，擔(dān)心中國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)可能會(huì)挑戰(zhàn)現(xiàn)有的國(guó)
際秩序，影響他們的既得利益。所以在這樣一個(gè)背景下，最重要的是要為可持 續(xù)發(fā)展再爭(zhēng)取一段國(guó)際戰(zhàn)略機(jī)遇期，一段有利的國(guó)家安全環(huán)境，盡可能不讓這些國(guó)家過(guò)早地把中國(guó)界定為主要安全威脅。那么從這個(gè)角度來(lái)講，怎樣緩解因 為中國(guó)實(shí)力增強(qiáng)所造成的安全焦慮，就需要我們有效構(gòu)建和利用國(guó)際安全制度， 通過(guò)參與多邊國(guó)際制度去釋放中國(guó)對(duì)于國(guó)際秩序的看法、外交目標(biāo)以及與其他國(guó)家的互動(dòng)方式，總之有效緩解其他國(guó)家的疑慮和緊張。
美國(guó)現(xiàn)在認(rèn)為在與中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中比較落下風(fēng)的就是中程導(dǎo)彈。中程導(dǎo)彈是可用性比較強(qiáng)、威懾力很強(qiáng)的進(jìn)攻性武器。美國(guó)雖然退出了中導(dǎo)條約，但想在短期內(nèi)建造大量的中程導(dǎo)彈還是比較困難的。從作為全球性霸主的角度來(lái)看，美國(guó)面對(duì)中國(guó)的實(shí)力增強(qiáng)是有著一定的緊迫感、危機(jī)感的，于是開(kāi)始對(duì)中國(guó)實(shí)施全方面打壓，比如聯(lián)合中國(guó)的周邊國(guó)家，開(kāi)展全方位競(jìng)爭(zhēng)等。其中的一個(gè)核心機(jī)制就是美、日、印、澳的“四國(guó)同盟”，并且還在努力把其他歐洲、東南亞國(guó)家吸納進(jìn)來(lái)，打造一個(gè)軍事同盟、供應(yīng)鏈同盟、高科技同盟、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)同盟。但是，我們尋求自己的發(fā)展、增強(qiáng)自己的實(shí)力，并不是一種罪過(guò)，只是不可避免地在國(guó)際政治上對(duì)其他國(guó)家造成了壓力。
我們要怎樣緩解因?yàn)閷?shí)力增強(qiáng)而對(duì)其他國(guó)家造成的壓力？那就是有效構(gòu)建 和利用國(guó)際安全制度，特別是涵蓋比較多國(guó)家的多邊國(guó)際制度?；诙噙厙?guó)際制度形成的合作平臺(tái)，使得中小國(guó)家也可以發(fā)出自己的聲音，往往是比較中立、公開(kāi)、透明的，不容易被某一個(gè)國(guó)家所主導(dǎo)和控制，進(jìn)而能夠形成一定的行為 規(guī)范。一直以來(lái)，我們都非常強(qiáng)調(diào)要以聯(lián)合國(guó)體系為中心，尊重以聯(lián)合國(guó)為中心的戰(zhàn)后國(guó)際秩序。在我們看來(lái)，這些國(guó)際秩序、國(guó)際制度對(duì)于中國(guó)而言同樣 是非常重要的。通過(guò)遵守、利用這些國(guó)際制度，中國(guó)與其他國(guó)家之間的互動(dòng)可 以取得一定的穩(wěn)定預(yù)期，也可以減少因?yàn)閷?shí)力增強(qiáng)所帶來(lái)的其他國(guó)家的安全焦慮。也就是說(shuō)，普遍性的國(guó)際制度為國(guó)家間互動(dòng)提供了許多強(qiáng)有力的行為規(guī)范， 符合這些行為規(guī)范的國(guó)家行為才具有合法性，否則就可能面臨其他大多數(shù)國(guó)家 的反對(duì)和制裁，國(guó)際制度從而實(shí)質(zhì)性地改變了國(guó)際安全環(huán)境。
第二，國(guó)際制度可以幫助各國(guó)超脫輸贏之爭(zhēng)，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的合作，從而促進(jìn)人們對(duì)和平與合作的期望。比如，我們現(xiàn)在要和周邊國(guó)家討論《南海行為準(zhǔn)則》就是因?yàn)槲覀儾⒉幌牒?jiǎn)單地使用武力去解決南海問(wèn)題，而是希望通過(guò)遵守現(xiàn)有國(guó)際規(guī)范，采取合作、談判的方式解決問(wèn)題。我們?cè)谡劇赌虾Ｐ袨闇?zhǔn)則》時(shí)，肯定也是以《聯(lián)合國(guó)憲章》為基礎(chǔ)的。由此可見(jiàn)，大量的、較為具體的國(guó)
際制度的存在，使得國(guó)家間的合作有章可循，為細(xì)節(jié)性的合作協(xié)議提供了原則和基礎(chǔ)，大大便利了各國(guó)之間的合作展開(kāi)。國(guó)際制度由于其公開(kāi)性、中立性和權(quán)威性，很適合成為國(guó)家間合作的協(xié)調(diào)者。相比雙邊聯(lián)盟，多邊安全機(jī)制往往受到廣泛的歡迎，比如聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)。我們可以通過(guò)維和行動(dòng)，公開(kāi)、透明地解決一些國(guó)家或地區(qū)的安全問(wèn)題，進(jìn)而保護(hù)當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)公民、企業(yè)的安全。第三，在國(guó)際安全合作的過(guò)程中，國(guó)際制度可以通過(guò)向其成員提供知識(shí)、
技術(shù)、資金、規(guī)則和其他援助，大大提升相關(guān)國(guó)家維護(hù)國(guó)家安全利益的能力。比如，國(guó)際貨幣基金組織可以提供很多維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的專業(yè)知識(shí)，有時(shí)還可以提供相關(guān)領(lǐng)域的資金，如向一些缺乏外匯的國(guó)家提供外匯，幫助他們應(yīng)對(duì)金融危機(jī)。事實(shí)上，通過(guò)加入許多的國(guó)際安全制度，中國(guó)在打擊跨國(guó)犯罪、恐怖主義、非法移民等問(wèn)題上都獲得了更多的外部支持，增強(qiáng)了維護(hù)自身總體國(guó)家安全的能力。比如，上海合作組織在打擊恐怖主義、分享情報(bào)等方面開(kāi)展了卓有成效的合作，對(duì)于維護(hù)中亞以及我國(guó)的安全都起到了非常重要的作用。
三、構(gòu)建和利用國(guó)際安全制度
作為一個(gè)崛起的大國(guó)，中國(guó)一定要非常有效地利用國(guó)際性的安全資源，尤其是以國(guó)際安全制度為核心的資源。所謂國(guó)際安全制度，我們可以將之分為三個(gè)部分：一是普遍性國(guó)際安全制度；二是功能性國(guó)際制度；三是區(qū)域國(guó)際安全制度。
（一）構(gòu)建和利用普遍性國(guó)際安全制度
普遍性國(guó)際安全制度，就是涵蓋國(guó)際社會(huì)中絕大多數(shù)國(guó)家、對(duì)所有國(guó)家具有約束力、能夠從根本上塑造國(guó)際體系安全環(huán)境的國(guó)際安全制度，具體而言就是以聯(lián)合國(guó)體系為中心、以《聯(lián)合國(guó)憲章》為代表的國(guó)際制度規(guī)范。盡管聯(lián)合國(guó)現(xiàn)在還不能夠阻止所有沖突，但其所代表的制度規(guī)范已經(jīng)越來(lái)越重要，是我們不能忽視的，也是其他所有國(guó)家不能忽視的。我們必須要利用好這些制度規(guī)范，因?yàn)槁?lián)合國(guó)所代表的普遍性的制度規(guī)范對(duì)發(fā)展中國(guó)家是非常有利的。
第一，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家和中小國(guó)家的安全很大程度上依靠的就是聯(lián)合國(guó)所代表的國(guó)際法準(zhǔn)則。對(duì)這些準(zhǔn)則的踐踏，會(huì)直接惡化這些國(guó)家的安全環(huán)境，也必要會(huì)招致這些國(guó)家的反對(duì)。比如，不干涉內(nèi)政是《聯(lián)合國(guó)憲章》的基本原 則，就很大程度上直接維護(hù)了中國(guó)的政治安全，包括應(yīng)對(duì)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)西藏、新疆的無(wú)端指責(zé)。
第二，盡管發(fā)展中國(guó)家或中小國(guó)家在總體實(shí)力上沒(méi)法和采取侵略行動(dòng)的大
國(guó)相對(duì)抗，但這并不意味著它們完全沒(méi)有給相應(yīng)大國(guó)造成損失的能力。畢竟在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中小國(guó)家也可以在全球供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈中占據(jù)非常關(guān)鍵的位置，比如對(duì)大國(guó)的科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成影響等。
第三，大國(guó)之間的利益并不一致。當(dāng)一個(gè)大國(guó)使用實(shí)力來(lái)獲取勝利時(shí)，其他與之存在利益分歧的大國(guó)將會(huì)借助《聯(lián)合國(guó)憲章》等國(guó)際制度來(lái)進(jìn)行反對(duì)、制裁和干涉。所以，我們要反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)是一個(gè)堅(jiān)定維護(hù)聯(lián)合國(guó)多邊制度體系的國(guó)家，堅(jiān)定支持對(duì)外開(kāi)放。由此可見(jiàn)，普遍性國(guó)際安全制度是一種非常重要的國(guó)際安全資源。我們一定要學(xué)會(huì)通過(guò)利用這些制度規(guī)范，為自己的行為尋找合法性，去減少對(duì)外行動(dòng)的成本。
《聯(lián)合國(guó)憲章》已經(jīng)成為國(guó)際體系中最主要的制度規(guī)范來(lái)源，比如主權(quán)平等、不使用武力解決國(guó)際爭(zhēng)端、不干涉內(nèi)政等，一直以來(lái)也在中國(guó)維護(hù)國(guó)家安全的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是普遍性國(guó)際安全制度， 如《聯(lián)合國(guó)憲章》，賦予成員國(guó)以單獨(dú)或者集體的自衛(wèi)權(quán)，這些權(quán)利可以增強(qiáng)各國(guó)的國(guó)家安全能力。比如，我國(guó)不斷提高軍隊(duì)的現(xiàn)代化水平，增加軍費(fèi)，增強(qiáng)國(guó)防能力，是符合《聯(lián)合國(guó)憲章》的合理合法行為。二是各國(guó)可以充分利用 國(guó)際安全制度所提供的各項(xiàng)原則、規(guī)范，在具體的領(lǐng)域通過(guò)有利的國(guó)際規(guī)則， 從而促進(jìn)本國(guó)的安全利益。比如，上海合作組織于2006年發(fā)表了有關(guān)國(guó)際信息安全的聲明，依據(jù)《聯(lián)合國(guó)憲章》強(qiáng)調(diào)在網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域同樣應(yīng)該遵循“主權(quán)原 則”和“不干涉內(nèi)政的原則”，提出“不應(yīng)傳播破壞他國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度以及精神文化環(huán)境信息的規(guī)定”。由于從具有普遍性的國(guó)際安全制度的原則 出發(fā)，因此這種在具體領(lǐng)域的援引是自然而符合邏輯的，并得到了聯(lián)合國(guó)相關(guān) 專家組報(bào)告的認(rèn)可。三是普遍性國(guó)際安全制度尤其有利于國(guó)家在海外開(kāi)展維護(hù)本國(guó)安全利益的行動(dòng)。比如，通過(guò)聯(lián)合國(guó)的多邊框架，我們可以減少國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展的疑慮，減少我們參與維和行動(dòng)或人道主義援助的成本，或者是在 反對(duì)西方大國(guó)干涉我國(guó)內(nèi)政方面得到更多發(fā)展中國(guó)家或中小國(guó)家的支持。
所以，在聯(lián)合國(guó)體系內(nèi)，美國(guó)往往并不處在一個(gè)有利地位，反而經(jīng)常成為 被批評(píng)的對(duì)象。然而，只要我們積極與發(fā)展中國(guó)家或大多數(shù)中小國(guó)家站在一起，往往能處于比較有利的地位。比如，中國(guó)積極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，作出了很 大貢獻(xiàn)，并非完全沒(méi)有收獲，而是既鍛煉了我們的軍隊(duì)，又保護(hù)了當(dāng)?shù)氐闹袊?guó) 公民與中國(guó)企業(yè)，還團(tuán)結(jié)了發(fā)展中國(guó)家或大多數(shù)中小國(guó)家。所以，作為一個(gè)崛起中的大國(guó)，我們一定要以積極的態(tài)度參與多邊外交。
（二）構(gòu)建和利用功能性國(guó)際制度
功能性國(guó)際安全制度，主要是指那些專業(yè)化的國(guó)際制度規(guī)范。比如，我們想要追逃追贓時(shí)就可以借助國(guó)際刑警組織的全球性網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮其專業(yè)作用。1984 年，中國(guó)加入國(guó)際刑警組織以來(lái)，每年通過(guò)國(guó)際刑警組織渠道相互協(xié)查案件約3000起，獲得了大量技術(shù)上的協(xié)助與情報(bào)分享。功能性國(guó)際安全制度還可以為國(guó)家之間進(jìn)行高水平的國(guó)際安全合作提供有利條件，因?yàn)槠鋵I(yè)性程度很高，往往也不涉及敏感的政治問(wèn)題。比如，由于雙方政治關(guān)系的緊張、彼此難以達(dá)成信任，中美之間在雙邊的途徑下很難在氣候變化等方面達(dá)成有成果的合作， 往往就需要通過(guò)一些相應(yīng)的專業(yè)性國(guó)際組織、國(guó)際機(jī)制框架來(lái)實(shí)現(xiàn)合作，有效緩解質(zhì)疑與擔(dān)憂，并實(shí)現(xiàn)相互監(jiān)督。
類似的典型案例有《關(guān)于禁止發(fā)展、生產(chǎn)、儲(chǔ)存和使用化學(xué)武器及銷毀此 種武器的公約》和相關(guān)國(guó)際組織所取得的成就?；瘜W(xué)武器是我們大家都很害怕的，也是對(duì)每個(gè)國(guó)家都可能造成重大影響的。比如，一些相對(duì)落后的國(guó)家可能 會(huì)想要發(fā)展化學(xué)武器，但相對(duì)較強(qiáng)的國(guó)家則可能想要放棄化學(xué)武器，但是又需 要達(dá)成同時(shí)放棄的效果。此外，一些國(guó)家可能認(rèn)可放棄化學(xué)武器，但拒絕放棄一些軍民兩用的化學(xué)品，那么怎樣保證這一類化學(xué)品的安全？《關(guān)于禁止發(fā)展、生產(chǎn)、儲(chǔ)存和使用化學(xué)武器及銷毀此種武器的公約》和相關(guān)國(guó)際組織解決了這 一系列問(wèn)題，到目前來(lái)看至少有兩個(gè)方面的重大成果：一是除了極少數(shù)沒(méi)有參加公約的國(guó)家外，絕大多數(shù)國(guó)家都已經(jīng)完全銷毀了化學(xué)武器，國(guó)際社會(huì)的安全水平大大提高；二是在保證安全、有效監(jiān)督的前提下，化學(xué)品的貿(mào)易得以正常進(jìn)行。由此可見(jiàn)，正是通過(guò)功能性國(guó)際制度，很多國(guó)家才可以在氣候變化、打擊跨國(guó)犯罪、銷毀化學(xué)武器等諸多方面進(jìn)行高水平的國(guó)際合作。
在一些不那么重要的非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，政府間國(guó)際組織和國(guó)際非政府組織 往往比國(guó)家更加熱心、也更加專業(yè)，而這些對(duì)于許多國(guó)家非常薄弱的安全投入來(lái)說(shuō)是很好的補(bǔ)充和加強(qiáng)。比如，對(duì)于海上難民的搜救問(wèn)題，相比各國(guó)政府的 海上搜救行動(dòng)，許多國(guó)際非政府組織則更加熱心，也有更加實(shí)際的行動(dòng)。在維 護(hù)社會(huì)安全穩(wěn)定方面，很多國(guó)際組織非常關(guān)注且專業(yè)，也更愿意投入大量資源。這些資源是值得我們?nèi)リP(guān)注與利用的，可以通過(guò)開(kāi)展高水平的國(guó)際安全合作，提高我們自己的安全水平。
此外，盡管跨國(guó)企業(yè)還不能被視為嚴(yán)格意義上的國(guó)際安全制度體系的一部分，但許多在特定功能領(lǐng)域具有知識(shí)、資金優(yōu)勢(shì)的跨國(guó)企業(yè)也在積極參與國(guó)際
安全制度的構(gòu)建和全球安全治理，甚至對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)安全、科技安全等方面形成新的挑戰(zhàn)，成為我們目前必須關(guān)注的新問(wèn)題，即如何在維護(hù)國(guó)家安全的過(guò)程中整合各方面力量來(lái)構(gòu)建對(duì)我們有利的國(guó)際安全制度。畢竟跨國(guó)企業(yè)在資金、技術(shù)、平臺(tái)等方面有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，如果沒(méi)有它們的支持和配合，國(guó)家安全能力和全球安全治理就會(huì)缺失很重要的一塊。
（三）構(gòu)建和利用區(qū)域國(guó)際安全制度
相比普遍性、涵蓋范圍廣泛的國(guó)際安全制度，我們很多時(shí)候更愿意在本區(qū)域內(nèi)開(kāi)展一些國(guó)際合作。比如，和東盟國(guó)家、中亞國(guó)家合作，我們都有很好的基礎(chǔ)，而且與同一個(gè)區(qū)域內(nèi)的其他成員國(guó)往往有著更多的共同利益，也可以開(kāi)展更高水平的區(qū)域安全合作。為什么上海合作組織得以建立并廣受歡迎？因?yàn)樯虾：献鹘M織同時(shí)有中國(guó)、俄羅斯參與，既實(shí)現(xiàn)合作，又互相平衡，所以中小國(guó)家都比較愿意加入。所以，在這樣一些多邊的地區(qū)性的安全制度內(nèi)，大家可以進(jìn)行比較公開(kāi)、透明的平等討論，還可以實(shí)現(xiàn)互相監(jiān)督，中小國(guó)家也不用擔(dān)心制度被某一個(gè)大國(guó)完全控制，進(jìn)而影響他們的主權(quán)、安全和獨(dú)立。
中國(guó)目前所參與、構(gòu)建的區(qū)域安全制度都具有一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是突出 其集體安全性質(zhì)。我們不把區(qū)域安全制度作為一個(gè)軍事同盟來(lái)對(duì)待，所謂的集體安全性質(zhì)就是在這些區(qū)域國(guó)際制度內(nèi)部，大家沒(méi)有明確的敵人，目的就是開(kāi) 展高水平合作。也就是說(shuō)，我們建立區(qū)域安全制度不是為了與誰(shuí)對(duì)抗，比如建 立上海合作組織的目的不是為了和美國(guó)對(duì)抗，而是為了在相關(guān)領(lǐng)域開(kāi)展高水平合作，包括打擊恐怖主義、分裂勢(shì)力，維護(hù)中國(guó)邊疆以及中亞地區(qū)的安全等， 而組織中的國(guó)家都具有這樣的共同利益。這樣的地區(qū)性多邊制度形式，充分體 現(xiàn)了我們一直以來(lái)構(gòu)建區(qū)域性國(guó)際機(jī)制的特點(diǎn)，那就是開(kāi)放的心態(tài)，愿意尊重中小國(guó)家的利益，愿意給予他們平等的發(fā)言權(quán)，也就是中國(guó)可以作出更多貢獻(xiàn)， 而不是居高臨下、恃強(qiáng)凌弱。由此可見(jiàn)，國(guó)際安全制度確實(shí)在維護(hù)國(guó)家安全方 面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
