總結(jié)是對(duì)自己所做工作和所取得成績(jī)的一種自我檢視和評(píng)估。審視自己的過去表現(xiàn)，找出其中的亮點(diǎn)和不足。在下面的范文中，你可以找到一些寫總結(jié)時(shí)需要注意的事項(xiàng)和技巧。
群體心理的研究與應(yīng)用篇一
《東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（以下簡(jiǎn)稱《學(xué)報(bào)》）創(chuàng)刊于1957年，是國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的農(nóng)業(yè)自然科學(xué)類綜合性學(xué)術(shù)期刊，主要刊登農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)理論與實(shí)驗(yàn)研究學(xué)術(shù)論文，及時(shí)反映學(xué)科領(lǐng)域前沿以及具有理論及實(shí)踐意義的農(nóng)業(yè)科技研究成果?！秾W(xué)報(bào)》現(xiàn)為全國(guó)中文核心期刊、rccse中國(guó)核心學(xué)術(shù)期刊、中國(guó)科技核心、農(nóng)業(yè)核心期刊，先后被cscd、cabi等國(guó)內(nèi)外權(quán)威文獻(xiàn)檢索機(jī)構(gòu)收錄[1]。網(wǎng)絡(luò)傳播以其高效、快捷、易獲取、不受時(shí)空限制等優(yōu)點(diǎn)對(duì)紙質(zhì)傳播產(chǎn)生了巨大的影響，與之對(duì)應(yīng)的是高校學(xué)術(shù)期刊生存發(fā)展模式也要發(fā)生根本性的改變[2]，在世界媒體大融合的大環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)獲取文獻(xiàn)材料已日漸成為科研工作者及其他需求者獲取學(xué)術(shù)資料、了解最新科研動(dòng)態(tài)的主要方式，帶動(dòng)期刊網(wǎng)絡(luò)閱讀率保持高速增長(zhǎng)[3]。因此高校學(xué)報(bào)急要借助網(wǎng)絡(luò)傳播這一強(qiáng)大媒介，促進(jìn)紙質(zhì)版雜志的傳播，達(dá)到雙線豐收的目的，才能使自身在高校學(xué)報(bào)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中利于不敗之地，才能發(fā)展得更快，更好[4]。本文通過對(duì)《學(xué)報(bào)》在“十二五”期間網(wǎng)絡(luò)傳播情況的統(tǒng)計(jì)分析，找出存在的問題與不足，為提升《學(xué)報(bào)》自身影響力，明確發(fā)展定位，提供理論依據(jù)。
一、數(shù)據(jù)來源與分析。
根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)(cnki)《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)統(tǒng)計(jì)分析平臺(tái)》提供的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)[5]，主要選取以下五個(gè)方面作為《學(xué)報(bào)》網(wǎng)絡(luò)傳播趨勢(shì)明細(xì)情況的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，即傳播趨勢(shì)、讀者地域、讀者所屬單位、被訪文獻(xiàn)所屬學(xué)科、文獻(xiàn)訪問量區(qū)段劃分等等。上述內(nèi)容以201月-月的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為基數(shù)，數(shù)據(jù)更新時(shí)間為，采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法及excel軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析及計(jì)算，來源地域通過追蹤讀者ip所屬地域?qū)崿F(xiàn)。檢索時(shí)間為1月19日。
2.1傳播趨勢(shì)分析。
傳播趨勢(shì)分析主要反映的是網(wǎng)絡(luò)傳播趨勢(shì)變化情況。下載量和瀏覽量是反映網(wǎng)絡(luò)傳播范圍的主要指標(biāo)。下載量是指在統(tǒng)計(jì)時(shí)間內(nèi)期刊上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的原文在網(wǎng)絡(luò)上被下載的次數(shù)；瀏覽量是指在統(tǒng)計(jì)時(shí)間內(nèi)期刊上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的文章在網(wǎng)絡(luò)上被瀏覽的次數(shù)[6]。這兩項(xiàng)之和即為同期的網(wǎng)絡(luò)訪問量。《學(xué)報(bào)》年-年累計(jì)網(wǎng)絡(luò)下載量為530621次，累計(jì)網(wǎng)絡(luò)瀏覽量為533561次；其中，20下載量最高，達(dá)115717次，2011年瀏覽量最高，達(dá)137942次；3月網(wǎng)絡(luò)下載量最高，達(dá)12878次，2015年3月網(wǎng)絡(luò)瀏覽量最高，達(dá)15994次，分別為歷史月最高下載量和瀏覽量?！笆濉逼陂g，《學(xué)報(bào)》傳播趨勢(shì)變化呈“升—降—升”的波動(dòng)式變化趨勢(shì)，總體上讀者對(duì)《學(xué)報(bào)》網(wǎng)絡(luò)傳播關(guān)注度呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。
2.2讀者來源區(qū)域分布分析。
該指標(biāo)主要反映下載和瀏覽該期刊的讀者在其所屬地區(qū)上的分布情況，有助于了解文獻(xiàn)在哪些區(qū)域讀者較多，傳播較為充分；哪些區(qū)域讀者較少，傳播比較落后的地.12newsdissemination新聞傳播博士論談區(qū)，以及文獻(xiàn)在國(guó)外傳播的情況。“十二五”期間（2011年-2015年），《學(xué)報(bào)》網(wǎng)絡(luò)訪問用戶主要集中在亞洲，但是南美洲、北美洲、歐洲、大洋洲和非洲也有少量的讀者分布，其中還包括一些未劃分的地區(qū)，用戶瀏覽所屬地區(qū)遍布31個(gè)國(guó)家和地區(qū)。以亞洲來源的用戶為主，下載量為477218次，占用戶下載總量的89.87%；瀏覽量為478043次，占用戶瀏覽總量的89.65%。其次是未劃分地區(qū)，用戶下載量為50800次，占用戶下載總量的9.57%；瀏覽量為52905次，占用戶瀏覽總量的9.92%。國(guó)內(nèi)用戶訪問量排在第一位的是黑龍江，第二位是北京，緊隨其后的是江蘇、廣東、山東?！秾W(xué)報(bào)》網(wǎng)絡(luò)用戶來源地區(qū)比較集中，其中北京市、江蘇省、廣東省和山東省等五個(gè)省份的訪問量占《學(xué)報(bào)》讀者的50%以上，發(fā)現(xiàn)這些地區(qū)也是《學(xué)報(bào)》作者的主要來源地。
2.3讀者所屬單位分析。
該指標(biāo)主要反映下載和瀏覽文章的讀者所屬單位分布情況。通過該指標(biāo)可以了解期刊主要讀者的單位情況，以及潛在讀者分布情況。網(wǎng)絡(luò)訪問用戶的主要來源集中在各高等院校圖書館。以下載頻次計(jì)，2011年-2015年期間《學(xué)報(bào)》網(wǎng)絡(luò)訪問機(jī)構(gòu)用戶除排名第2的是“未分配”機(jī)構(gòu)用戶外，排名前8名的其余網(wǎng)絡(luò)訪問機(jī)構(gòu)用戶均是各高等院校圖書館。其中排名第一的為東北農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館，其他6個(gè)單位均是與農(nóng)業(yè)相關(guān)的院校，且地域分布較廣?？梢?，《學(xué)報(bào)》的網(wǎng)絡(luò)用戶雖然來源地區(qū)相對(duì)集中，但是所在單位分散，讀者分布范圍廣泛，影響力波及的區(qū)域比較大，沒有形成特別集中的單位優(yōu)勢(shì)。
2.4被訪文獻(xiàn)所屬學(xué)科分析。
該指標(biāo)主要反映文獻(xiàn)按學(xué)科歸類后的各學(xué)科被讀者下載和瀏覽的情況。有助于了解刊物在傳播方面的優(yōu)勢(shì)學(xué)科。依托這些學(xué)科，創(chuàng)辦高水平刊物。在被訪文獻(xiàn)所屬學(xué)科分布方面，網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)《學(xué)報(bào)》的訪問以農(nóng)業(yè)科技及基礎(chǔ)科學(xué)為主，下載量分別占總量的`58.15%和15.94%；瀏覽量分別占總量的59.48%和15.59%。可見，《學(xué)報(bào)》作為一份綜合性農(nóng)業(yè)科學(xué)期刊，農(nóng)業(yè)科技占主導(dǎo)地位。農(nóng)業(yè)科技的訪問又以農(nóng)作物最為突出，其次是園藝和畜牧與動(dòng)物醫(yī)學(xué)，這三類學(xué)科合計(jì)訪問量占總訪問量的一半以上。充分表明這三類學(xué)科是受讀者關(guān)注度高的學(xué)科，是優(yōu)勢(shì)學(xué)科，具有較強(qiáng)的出版價(jià)值，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注?！秾W(xué)報(bào)》應(yīng)大力加強(qiáng)這幾方面的稿件質(zhì)量把關(guān)，發(fā)展更多的學(xué)科關(guān)注點(diǎn)。
2.5文獻(xiàn)訪問量區(qū)段劃分分布分析。
該指標(biāo)主要反映文獻(xiàn)按被訪問次數(shù)歸類后的文獻(xiàn)分布情況。有助于了解刊物所發(fā)表文獻(xiàn)中最受用戶關(guān)注的文獻(xiàn)情況，此類文獻(xiàn)具有較強(qiáng)的出版價(jià)值，較高的被引用可能。“十二五”期間，學(xué)報(bào)累計(jì)發(fā)表文獻(xiàn)量為5762篇，在國(guó)內(nèi)沒有被下載和瀏覽的論文均為74篇，只占到發(fā)文總量的1.28%。論文下載量介于10-50次之間的論文最多，為1995篇，占總發(fā)文量的34.62%；瀏覽量介于10-50次的論文最多，達(dá)到2150篇，占發(fā)文總量的37.31%。通過以上分析不難看出，傳統(tǒng)模式下的紙質(zhì)出版，與媒體融合時(shí)代背景下的網(wǎng)絡(luò)傳播相比，已無任何優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的沖擊極大，所以學(xué)術(shù)期刊在進(jìn)行科學(xué)傳播、擴(kuò)大期刊影響力的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)借助網(wǎng)絡(luò)傳播這一強(qiáng)大的新型媒介，形成紙介質(zhì)期刊傳播與網(wǎng)絡(luò)期刊傳播共同發(fā)展的態(tài)勢(shì)[7]。質(zhì)量和影響力是《學(xué)報(bào)》生存的關(guān)鍵因素，而作為學(xué)術(shù)期刊的編輯，更應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，時(shí)刻關(guān)注期刊的網(wǎng)絡(luò)傳播情況，如期刊的選題策劃、影響因子、刊期、出版時(shí)滯等，密切關(guān)注熱點(diǎn)前沿話題，積極組稿，同時(shí)不斷縮短刊期，充分利用優(yōu)先出版，豐富內(nèi)容，吸引讀者的眼球，從而獲得高下載量和瀏覽量，為期刊的高被引量奠定基礎(chǔ)，使《東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》在期刊市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能立于不敗之地。
參考文獻(xiàn)：
[2]張志轉(zhuǎn)，朱永和，張尚君，等.我國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)的網(wǎng)絡(luò)傳播情況分析[j].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，,?37(28):2，563.
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群體心理的研究與應(yīng)用篇二
就當(dāng)前而言，大多數(shù)的網(wǎng)上信息只是對(duì)其簡(jiǎn)單的羅列，人們?cè)谛畔⒌暮Ｑ笾袨g覽時(shí)，很難找到其真正所需的東西；傳播者也沒有辦法有效地去傳播信息。但是，人們利用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能將文字、圖形等相關(guān)信息加以整合，重新布局，從而去引導(dǎo)瀏覽者的視覺流程，進(jìn)一步提高信息的有效傳播。
1.2信息的綜合性。
網(wǎng)絡(luò)等媒體的設(shè)計(jì)不僅僅局限于圖片與文本。在我國(guó)早期，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的設(shè)計(jì)者需要平衡聲音、文本、圖像以及其他要素的下載使用，否則將會(huì)影響用戶體驗(yàn)。但是目前為止，寬帶問題已不再成為網(wǎng)絡(luò)傳播的障礙，多媒體的綜合使用成為可能。每一種傳播途徑都會(huì)從相應(yīng)的聽覺、視覺以及觸覺等來滿足人們的需求，同時(shí)，其他新技術(shù)的出席使得人機(jī)的互動(dòng)性更加頻繁和直觀，使得這些不僅僅局限于鍵盤、鼠標(biāo)等設(shè)備。
1.3信息傳遞的準(zhǔn)確性。
信息的準(zhǔn)確性是網(wǎng)絡(luò)傳播最基本的任務(wù)，也是所有網(wǎng)絡(luò)建設(shè)人員的終極目標(biāo)?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)使人對(duì)信息的認(rèn)知方式、記憶特性、學(xué)習(xí)神經(jīng)機(jī)制、疲勞等都會(huì)有深入而深刻的研究，從而可以提高信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性。
1.4藝術(shù)表現(xiàn)形式。
由于網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著豐富的題材、形式寬廣的表現(xiàn)形式以及十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格等，這就很容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)影響力。網(wǎng)絡(luò)不僅僅能夠傳播信息，而且還影響著受眾對(duì)于該網(wǎng)站形象的認(rèn)同。所以，設(shè)計(jì)者需要獨(dú)具匠心，用文字、圖形、色彩的藝術(shù)加工來以形寫神、形神兼?zhèn)洹Ｍㄟ^點(diǎn)、線、面的搭配來創(chuàng)造一些鮮明悅目、生動(dòng)完整、能誘發(fā)人審美情感的設(shè)計(jì)。
1.5藝術(shù)設(shè)計(jì)的情趣性。
當(dāng)前社會(huì)，人們?cè)趧?chuàng)造了越來越多的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也在緊張地為生存危機(jī)而奮斗，人們精神層面的需求也在與日俱增。在此情況下，視覺設(shè)計(jì)也要求具有趣味性，因此帶有趣味性的圖形等越來越多地被用于網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。它在傳遞信息、促進(jìn)點(diǎn)擊率的.同時(shí)，也協(xié)調(diào)著人—網(wǎng)絡(luò)—社會(huì)的緊張關(guān)系，協(xié)調(diào)著各種矛盾，從而創(chuàng)造出了一種相互信任、彼此融洽的人文環(huán)境。
2結(jié)語。
綜上所述，網(wǎng)絡(luò)傳播中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有廣泛的目的和作用，對(duì)于社會(huì)和個(gè)人有著不可磨滅的影響。因此，網(wǎng)絡(luò)傳播中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不能僅僅局限于自身的屬性，而且更應(yīng)該去了解其所處的價(jià)值環(huán)境，通過轉(zhuǎn)換思路去避免和改正自身的不足，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)更加注重設(shè)計(jì)價(jià)值和設(shè)計(jì)品質(zhì)。
群體心理的研究與應(yīng)用篇三
宗祠作為宗族傳統(tǒng)的活動(dòng)空間，“乃祖先憑依之所，又為至公執(zhí)法之處”。過去的宗祠除了作為祭祀場(chǎng)所之外，還是處理宗族內(nèi)部事務(wù)、執(zhí)行族規(guī)家法的地方。族人的冠禮、婚禮、喪禮基本上都在祠堂進(jìn)行。有的宗族規(guī)定族人之間或族人家庭之中發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，都要到祠堂中裁決，具有一族“公堂”的性質(zhì)。而現(xiàn)在宗祠主要用來紀(jì)念先祖，展示宗族文化特色。祠堂是宗族文化在網(wǎng)絡(luò)傳播中的重要方面。例如，百姓宗祠網(wǎng)通過文字、圖片、視頻等形式，介紹了全國(guó)各地很多宗祠的建筑風(fēng)格、歷史傳承、供奉祖先等內(nèi)容。
雖然宗祠是宗族文化的核心，但由于土地、資金、人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素，祠堂的保存和建設(shè)受到很多的限制。所以，網(wǎng)絡(luò)成為保留宗族文化的重要平臺(tái)，個(gè)人或宗族可以創(chuàng)建網(wǎng)上宗祠，在網(wǎng)上設(shè)計(jì)祠堂樣式，進(jìn)行祭祀，捐贈(zèng)，保留了祠堂一定的傳統(tǒng)意義。例如嚴(yán)氏網(wǎng)上祠堂興旺度很高，有41座墓園，祭祀次數(shù)197次，得票474票，功德箱11950福幣。族人無論身處何地都可以通過互聯(lián)網(wǎng)祭祀祖先，供奉鮮花、視頻，點(diǎn)歌、禮拜等。族譜是宗族的生命史。它不僅記錄著該族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了其生息、繁衍的全過程。如果說祠堂是宗族文化的硬件設(shè)施，那族譜就是記載了一個(gè)宗族千百年傳承的文化和精神。族譜主要內(nèi)容包括：姓氏起源、世系表、族規(guī)家訓(xùn)、家傳、藝文著述及家譜圖像。與祠堂一樣，網(wǎng)上也可以建立數(shù)字家譜，包括管理家譜，了解族人足跡，還設(shè)有通訊錄、照片、家事、遺囑等內(nèi)容，還能夠在網(wǎng)上建立宗族社交圈。
此外，雖然族譜素來與國(guó)史、方志并稱為三大歷史文獻(xiàn)，但是在近代的戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)中遭受了大量破壞，很多宗族的族譜信息大量遺失，而中國(guó)人“樹高千丈葉落歸根”的情結(jié)，使得尋根祭祖的活動(dòng)也不斷掀起熱潮。而互聯(lián)網(wǎng)具有信息量大、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，因此很多族譜網(wǎng)和宗親會(huì)推動(dòng)了“全民齊修譜”的活動(dòng)，以“眾包”的方式，修訂各宗族的族譜。除了宗族傳統(tǒng)的文化內(nèi)容和傳播形式，宗族文化的傳播方式更加豐富，有關(guān)宗族文化的音樂創(chuàng)作、視頻分享大量出現(xiàn)，比如族歌、宗族文化專題片，成為了宗族文化新的組成部分。
二、宗族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播模式。
1、眾包模式：實(shí)現(xiàn)話語表達(dá)宗族文化在網(wǎng)絡(luò)上傳播之前，幾乎是沒有話語權(quán)的。關(guān)于宗族，常見的觀點(diǎn)是：宗族勢(shì)力死灰復(fù)燃，必須取締。家族活動(dòng)已成為阻礙農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問題，因而在加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義教育的同時(shí)，對(duì)非法家族活動(dòng)應(yīng)予以打擊和取締。由此可見，宗族文化的傳播是備受阻撓和歧視的，而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給宗族文化的傳播提供了相對(duì)自由的表達(dá)空間，大量反映宗族文化的內(nèi)容傳遞了宗族文化中的正能量。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代誕生的“眾包”行為，讓一群志趣相投的人們自發(fā)集合在一起，共同完成宗族文化傳播的任務(wù)，就像前文提到的修譜一樣，還有很多宗族文化的'傳播都是眾人力量集合后實(shí)現(xiàn)的。
2、互動(dòng)模式：網(wǎng)絡(luò)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)傳播的本質(zhì)是“交流”，傳者與受者之間沒有明顯的界線，受眾既是文化信息的接收者，又是文化信息的傳播者。因此，每一個(gè)人都可以參與到宗族文化的傳播中，加深文化傳播的深度，使宗族文化的傳播向縱深方向發(fā)展。這種發(fā)展可以使網(wǎng)絡(luò)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，通過在網(wǎng)絡(luò)上形成一定的影響力，進(jìn)而影響到現(xiàn)實(shí)生活，推動(dòng)宗族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。比如，打造以祠堂為核心，以民居、民俗與民風(fēng)為托體，包括參觀、旅游、觀光、休閑、購物等的產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)，將各地舉辦的大型有影響力的“尋根訪祖”、“祭祀拜祖”的活動(dòng)規(guī)范化、一體化。
3、組合模式：地域文化數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)傳播打破了傳統(tǒng)媒體的界限。網(wǎng)絡(luò)上宗族文化的信息也大多是多媒體的，它融合了文字、聲音、圖像、動(dòng)畫、視頻等多種形式。在傳統(tǒng)的族譜、繪畫、文字和評(píng)書基礎(chǔ)上，宗族文化出現(xiàn)了新的傳播形式，比如族歌、專題片等，還有像《大祠堂》這樣的電視劇都通過多種傳播形式，豐富了宗族文化的內(nèi)容和傳播形式。同時(shí)，突破了狹隘的地域和時(shí)空限制，人們可以在網(wǎng)上自由地傳播具有本地區(qū)特色的宗族文化。
三、個(gè)人認(rèn)同：宗族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)在力量。
傳統(tǒng)社會(huì)中，宗族組織是在血緣基礎(chǔ)上，以宗族資產(chǎn)和宗族制度嚴(yán)格約束的組織。宗族的領(lǐng)導(dǎo)者是族房長(zhǎng)，對(duì)外代表宗族，由他出面處理和官員、外族打交道的事務(wù)，并負(fù)責(zé)召集各房商議宗族事務(wù)，對(duì)族人行使教令權(quán)和懲戒權(quán)，并和宗子一起主持祭祀活動(dòng)。宗族制度瓦解后，族房長(zhǎng)這一宗族管理結(jié)構(gòu)消失。后來在海外華僑中出現(xiàn)了宗親會(huì)，主要以聯(lián)誼為宗旨。以姓氏為主的宗親網(wǎng)在網(wǎng)上蓬勃發(fā)展，不僅有世界性的宗親網(wǎng)，也有地方性的宗親網(wǎng)。比如蘭州魏氏宗親會(huì)建立了“金城魏氏網(wǎng)”，成為族人聯(lián)誼信息分享和魏氏文化傳播的平臺(tái)。
網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，使得嚴(yán)格的宗族組織更加松散，大多數(shù)網(wǎng)站、qq、社區(qū)的會(huì)員改變了宗族以族人家庭為成員的構(gòu)成原則，變得更加寬泛，只要是同一性別或同一地區(qū)的人都可以加入。這一變化將以血緣為紐帶的一個(gè)嚴(yán)格組織變成了和俱樂部一樣比較松散的團(tuán)體，少了使命感的組織形式，加上互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)和自由空間，使得宗族文化的傳播更加人性化，更容易讓人加入進(jìn)去。當(dāng)然，這種組織的負(fù)責(zé)人還是有著一定理想和責(zé)任感的，比如金城魏氏宗親網(wǎng)的負(fù)責(zé)人魏列明就希望“通過這種宗族文化的組織和傳播，加強(qiáng)宗族各房之間的聯(lián)系，把好的那種東西傳承下去，畢竟這也是他們祖先傳下來的文化?！痹诩涌焱七M(jìn)城市化建設(shè)的今天，在無數(shù)走進(jìn)城市圍城的人心中仍然懷念著“鄉(xiāng)土中國(guó)”的文化空間。
就像梁洪生所說，“今天農(nóng)民的修譜是他們的一種活法，是他們的一種文化。既然存在，就有其合理性，就像城里人不必修譜。住在城里的人，歷來喜歡‘教育’和‘指導(dǎo)’鄉(xiāng)民們?cè)鯓由睿瑒?dòng)機(jī)未必不好。但恐怕應(yīng)更多地想想，沒有離鄉(xiāng)離土的幾億人，是否應(yīng)該有些自己的文化氛圍，以及他們現(xiàn)在為什么還需要營(yíng)造這種氛圍?！币虼?，宗族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播是個(gè)人對(duì)文化的一種需求。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們，脫離了宗族文化的環(huán)境，但是人們卻有崇敬祖先，尋求文化認(rèn)同的心理需求，特別是在春節(jié)、清明節(jié)等特殊的日子。祖先依舊是一種外化的力量，加上幾千年“尋根問祖，落葉歸根”的文化，強(qiáng)化著人們對(duì)宗族文化的認(rèn)同。這種文化認(rèn)同應(yīng)該包括兩個(gè)方面：
另一方面是自我認(rèn)同，很多人從小就受到“出人頭地，光宗耀祖”的教育，把個(gè)人與一個(gè)群體結(jié)合在一起，宗族成為自我認(rèn)同的一種標(biāo)桿。
群體心理的研究與應(yīng)用篇四
本專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后可從事以下幾個(gè)方面：情報(bào)機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院和診所、監(jiān)獄、企業(yè)人力資源部、公安司法機(jī)關(guān)、心理咨詢中心、婚姻介紹所、人才市場(chǎng)事業(yè)規(guī)劃服務(wù)中心等需要做人群心理分析的企事業(yè)機(jī)關(guān)單位房地產(chǎn)客戶的消費(fèi)心理分析、快速消費(fèi)品購買心理分析、網(wǎng)站用戶點(diǎn)擊習(xí)慣分析、廣告客戶發(fā)展需求分析等及更多元化咨詢服務(wù)場(chǎng)所。
畢業(yè)后主要在互聯(lián)網(wǎng)、新能源、教育等行業(yè)工作，大致如下：
1、互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù);。
2、新能源;。
3、教育/培訓(xùn)/院校;。
4、計(jì)算機(jī)軟件;。
5、電子技術(shù)/半導(dǎo)體/集成電路;。
6、專業(yè)服務(wù)(咨詢、人力資源、財(cái)會(huì));。
7、金融/投資/證券;。
8、貿(mào)易/進(jìn)出口。
畢業(yè)后主要從事產(chǎn)品經(jīng)理、交互設(shè)計(jì)師、ui設(shè)計(jì)師等工作，大致如下：
1、產(chǎn)品經(jīng)理;。
2、交互設(shè)計(jì)師;。
3、ui設(shè)計(jì)師;。
4、運(yùn)維工程師;。
5、人事專員;。
6、銷售經(jīng)理;。
7、人力資源專員;。
8、招聘專員。
群體心理的研究與應(yīng)用篇五
人際關(guān)系心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，有其自身的理論任務(wù)。雖然，人際關(guān)系作為一種心理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，有其悠久的歷史，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，但其作為一門獨(dú)立學(xué)科，只有很短的歷史。因而，人際關(guān)系心理學(xué)的理論任務(wù)，就是要全面揭示與闡明人際關(guān)系發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律和機(jī)制，分析人際關(guān)系的理論基礎(chǔ)，弄清楚個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體的交互作用的方式以及人在人際關(guān)系體系中的運(yùn)作，探討人際態(tài)度、社會(huì)知覺、自我知覺、心理控制、人際影響、人際吸引、人際沖突和群體行為等對(duì)人際關(guān)系的影響，建立人際關(guān)系心理學(xué)所獨(dú)有的概念、術(shù)語和范疇體系，為進(jìn)一步完善人際關(guān)系心理學(xué)的科學(xué)理論體系提供依據(jù)，為豐富和發(fā)展人際關(guān)系心理學(xué)的理論和方法積累素材。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作。我們看到，人際關(guān)系是一種社會(huì)、文化、歷史現(xiàn)象，不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同文化背景會(huì)對(duì)人際關(guān)系作出不同的解釋，同時(shí)，人際關(guān)系心理學(xué)在我國(guó)是一門新學(xué)科，具有開創(chuàng)性，因而我們的研究任務(wù)也是要使人際關(guān)系心理學(xué)盡快中國(guó)化，即適合中國(guó)國(guó)情，經(jīng)過“選擇一攝取一中國(guó)化”的途徑(林崇德、俞國(guó)良，1994，)，建立符合我國(guó)國(guó)情的、適合改革開放實(shí)際的人際關(guān)系心理學(xué)體系。這里有許多理論問題值得探討，如中國(guó)人際關(guān)系的構(gòu)成基礎(chǔ)、中國(guó)人際關(guān)系的基本模式、中國(guó)人際關(guān)系沖突的方式和表現(xiàn)，以及中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)人際關(guān)系形成和發(fā)展的影響。
群體心理的研究與應(yīng)用篇六
通過對(duì)貴公司的'一些初步了解，本人有意加盟貴公司，為公司進(jìn)一份力。為便于公司對(duì)我的了解，現(xiàn)自我簡(jiǎn)介如下：
大學(xué)四年，是我來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在這大好時(shí)光里，我本著學(xué)好本專業(yè)，盡量擴(kuò)大知識(shí)面，并加強(qiáng)能力鍛煉的原則，大量汲取知識(shí)財(cái)富，鍛煉了自己的各種能力。我努力的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課，深研專業(yè)知識(shí)，并取得了優(yōu)異的成績(jī)，多次名列前茅，連年獲得獎(jiǎng)學(xué)金。本人在幾年中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了心理學(xué)、普通心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、心理統(tǒng)計(jì)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、心理測(cè)量、工業(yè)心理學(xué)、教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)。
通過幾年的學(xué)習(xí)，本人具備以下幾方面的知識(shí)和能力：
1、掌握數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)等方面的基本理論和基本知識(shí);。
3、了解相近專業(yè)的一般原理和知識(shí);。
4、了解國(guó)家科學(xué)技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等有關(guān)政策和法規(guī);。
6、掌握資料查詢、文件檢索及運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)獲取相關(guān)信息的能力;具有一定的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造實(shí)驗(yàn)條件，歸納、整理、分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，撰寫論文，參與學(xué)術(shù)交流的能力。
群體心理的研究與應(yīng)用篇七
現(xiàn)如今，人們的物質(zhì)生活水平在不斷提高，精神水平也會(huì)相對(duì)應(yīng)的發(fā)生變化，對(duì)身體健康的問題更是注意。目前，在我國(guó)教育蒸蒸日上的同時(shí)，如何提高當(dāng)代學(xué)生身體素質(zhì)，成為全面發(fā)展的人才成為了我國(guó)當(dāng)前教育的一項(xiàng)重要問題。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程的開展可以使學(xué)生合理的鍛煉身體，對(duì)學(xué)生有較好的心理健康效應(yīng)，對(duì)學(xué)校的體育發(fā)展和改革都有重要的意義。
運(yùn)動(dòng)心理學(xué)主要研究人在體育運(yùn)動(dòng)中的行為規(guī)律，并將其應(yīng)用于運(yùn)動(dòng)情境中的一門科學(xué)。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)主要包含競(jìng)技體育、校園體育及鍛煉身體等三個(gè)方面。在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)中，主要以研究心理因素如何會(huì)對(duì)人的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)做出影響及體育活動(dòng)如何會(huì)對(duì)人的心理造成影響。
運(yùn)動(dòng)心理學(xué)最初的研究對(duì)象只專注于對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理進(jìn)行研究，目前，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)經(jīng)不斷擴(kuò)大，并且可以通過學(xué)校的體育課程對(duì)學(xué)生在體育課上課過程中心理產(chǎn)生的影響進(jìn)行研究。通過運(yùn)動(dòng)心理學(xué)，可以更好的培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，使學(xué)生能夠得到更好的成長(zhǎng)?，F(xiàn)如今，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于大眾健身領(lǐng)域，特別是對(duì)社會(huì)心里和體育道德等諸多方面的研究已經(jīng)在社會(huì)上引起廣泛的關(guān)注，并且得到大力的推廣。從而使運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究成果不斷問世并且研究的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大[1]。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)繼承了心理學(xué)不同學(xué)派不同觀點(diǎn)的做法，系統(tǒng)的對(duì)人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中的心里活動(dòng)進(jìn)行研究，形成了獨(dú)特的研究體系，對(duì)體育科學(xué)和心里科學(xué)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。
現(xiàn)如今，在許多的世界比賽中，運(yùn)動(dòng)員的專業(yè)技術(shù)水平差距不大，但是對(duì)于勝方來說，其取勝的秘訣就是在比賽過程中，心理承受壓力的能力比對(duì)手強(qiáng)，能夠戰(zhàn)勝自我，超常發(fā)揮，用強(qiáng)大的心理去戰(zhàn)勝對(duì)手。因此，在世界的許多國(guó)家，都比較重視運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究，對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理訓(xùn)練和心理調(diào)節(jié)，使運(yùn)動(dòng)員能夠在競(jìng)技比賽時(shí)保持良好的專業(yè)技術(shù)水平的同時(shí)，還能夠擁有良好的心里狀態(tài)，從而能夠在比賽中脫穎而出。
運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是心理學(xué)和體育科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)素質(zhì)一個(gè)全新的重要因素。例如，心理因素可以對(duì)運(yùn)動(dòng)員的體育素質(zhì)進(jìn)行鑒別，并且可以決定一場(chǎng)比賽的成敗。杰出的運(yùn)動(dòng)員一定要具備良好的心理素質(zhì)和精湛的專業(yè)技術(shù)水平，心理的興奮性是一場(chǎng)比賽勝負(fù)的關(guān)鍵所在。新西蘭生理學(xué)博士petersnell指出，在許多奧運(yùn)會(huì)比賽過程中，參賽選手的生理能力及技能水平基本上是一致的，他們之所以能夠成功，主要取決于其心理狀態(tài)，心里因素是決定成敗的關(guān)鍵所在[2]。
每個(gè)人在一生中都離不開運(yùn)動(dòng)。因此，在培養(yǎng)人們運(yùn)動(dòng)能力的的同時(shí)，也要注重對(duì)其進(jìn)行體育教育。無論是誰，體育天賦如何驚人，在對(duì)其培養(yǎng)的過程中都要對(duì)其進(jìn)行體育教學(xué)，只有從體育教學(xué)專業(yè)的角度進(jìn)行分析研究，人們才能夠在健康成長(zhǎng)的過程中發(fā)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的奧秘所在，懂得體育運(yùn)動(dòng)的真諦，使人們受益終生。
（一）內(nèi)心活動(dòng)作用。
通過對(duì)體育心理學(xué)的研究可以知道，學(xué)生在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的過程中，會(huì)受到體育運(yùn)動(dòng)的影響，將自身置于體育情境中，并能夠產(chǎn)生豐富且復(fù)雜多樣的心理狀態(tài)。然而這些心理活動(dòng)的出現(xiàn)既會(huì)對(duì)其心理上產(chǎn)生影響，由于體育運(yùn)作之間存在著相互的聯(lián)系。因此，在體育教育的過程中，提高學(xué)生內(nèi)心的需求和活動(dòng)模式是體育教學(xué)的重要部分，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)[3]。
（二）負(fù)面心理特征的轉(zhuǎn)變。
隨著我國(guó)教育體制的不斷改革，素質(zhì)教育成為了我國(guó)教育界的主旋律，在教學(xué)過程中，不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育，更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)，素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國(guó)教育體制改革的熱點(diǎn)和主要方式。在素質(zhì)教學(xué)的過程中，主要是針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)其提高相應(yīng)的培養(yǎng)教學(xué)，促使學(xué)生能夠全面發(fā)展，并且培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力及最大限度的開發(fā)學(xué)生的潛力。素質(zhì)教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)領(lǐng)域里一項(xiàng)全新的教學(xué)方式，并且能夠使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升。在體育教育中，教學(xué)質(zhì)量是導(dǎo)致學(xué)生心理狀態(tài)收到影響的關(guān)鍵性問題，并且還會(huì)對(duì)學(xué)生的記憶力產(chǎn)生較為嚴(yán)重的影響，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。因此，在現(xiàn)代體育教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育心里教育可以使學(xué)生能夠在運(yùn)動(dòng)技能和身心健康等方面都能夠得到提高。
（三）知識(shí)技能掌握。
在現(xiàn)代體育教育中，主要讓學(xué)生能夠掌握專業(yè)的體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)及運(yùn)動(dòng)技能，并且在嚴(yán)格、科學(xué)、系統(tǒng)的專業(yè)技能訓(xùn)練的過程中，使學(xué)生能夠?qū)w育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生興趣，并且在體育運(yùn)動(dòng)的同時(shí)能夠使學(xué)生的心理素質(zhì)得到提升，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到促進(jìn)作用。體育教學(xué)不僅可以使學(xué)生的運(yùn)動(dòng)成績(jī)得到提升，還可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，最終形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和要求。
在現(xiàn)代體育教育中，有許多的問題都會(huì)涉及到心里學(xué)知識(shí)，由于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是心理學(xué)和體育科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，因此，在現(xiàn)代體育教育中，運(yùn)動(dòng)心里學(xué)起到關(guān)鍵性作用。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)通過在體育教學(xué)過程中的實(shí)施，可以了解每一名學(xué)生的心里特征和個(gè)性特征，從而能夠總結(jié)出相對(duì)應(yīng)的教學(xué)方案及體育活動(dòng)項(xiàng)目，從而能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
群體心理的研究與應(yīng)用篇八
摘要：高中課外體育活動(dòng)的組織和安排大多是以年級(jí)或班級(jí)為單位統(tǒng)一進(jìn)行的，但活動(dòng)過程中，學(xué)生自發(fā)體育群體形式的出現(xiàn)卻屢見不鮮，且體育活動(dòng)的形式、效果深得學(xué)生喜愛。通過對(duì)高中學(xué)生自發(fā)體育群體特征的調(diào)查與分析，這種體育活動(dòng)的延伸，向高中體育組織者、工作者提供了如何正確引導(dǎo)和調(diào)控學(xué)生自發(fā)體育群體的方法和手段，為更好地開展高中學(xué)生課外體育活動(dòng)提出了建設(shè)性意見。
關(guān)鍵詞：體育群體特征引導(dǎo)。
一、高中學(xué)生自發(fā)體育群體的特征。
高中學(xué)生自發(fā)體育群體由于形成的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、行為規(guī)范與學(xué)校組織的正式體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)有很大不同，因而決定了這些自發(fā)體育群體既具備了一般組織的基本特點(diǎn)，又有著與其他體育群體不同的特征。
1.學(xué)生自發(fā)體育群體有著較強(qiáng)的行為一致性和凝聚力。
高中學(xué)生自發(fā)體育群體的成員不僅靠的是情趣一致，而且他們的志向、個(gè)性也相仿。為提高自己的體育運(yùn)動(dòng)技能、滿足一定的興趣愛好或?yàn)閼?zhàn)勝某一對(duì)手，獲得一種競(jìng)爭(zhēng)性的滿足而聚集在一起的。因而這種情感的維系心理具有很強(qiáng)的凝聚力。這種凝聚力既可以增強(qiáng)群體成員的義務(wù)感、榮譽(yù)感，提高群體活動(dòng)的工作效率，又有利于促成群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，一旦這種凝聚力失去，學(xué)生自發(fā)體育群體也會(huì)隨之而自然消亡。
2.學(xué)生自發(fā)體育群體中總有一個(gè)或幾個(gè)核心人物。
核心人物是指雖然未在學(xué)?；虬嗉?jí)里擔(dān)任學(xué)生干部，但在學(xué)生自發(fā)體育群體中卻有著極強(qiáng)的號(hào)召力和影響力的學(xué)生。此類學(xué)生這種能力的形成并非是用強(qiáng)制手段迫使別人承認(rèn)或就范，而是依靠自己較強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng)能力和嫻熟的體育技術(shù)、技能以及與生俱來的調(diào)控才干，通過某種人際關(guān)系、感情關(guān)系逐漸在群體內(nèi)形成和發(fā)展起來的。使其他學(xué)生從內(nèi)心對(duì)其產(chǎn)生敬慕，心甘情愿受其支配與指揮。這些“核心人物”在群體中會(huì)被認(rèn)為是技藝超人、足智多謀，具有超人的膽識(shí)和品質(zhì)，能夠贏得大家的信任。因而，他對(duì)群體中的成員有一種無形的吸引力和精神上的支配權(quán)，帶領(lǐng)他們進(jìn)行某項(xiàng)體育活動(dòng)，從中得到某種宣泄、某種快樂。
3.學(xué)生自發(fā)體育群體有一套頗有成效的不成文的獎(jiǎng)懲制度和手段。
任何正式的體育組織都有著明確的規(guī)則、規(guī)定和守則，依次來約束、管理和調(diào)控群體成員的行為。而作為非正式組織的學(xué)生自發(fā)體育群體，卻有著在人人利益相同、情趣和愛好相近上，由全體成員自發(fā)約定的非條文性守則與規(guī)范。這種規(guī)范是學(xué)生自發(fā)體育群體成員共同心理特點(diǎn)的表現(xiàn)和反映，與成員內(nèi)在的心理需求比較接近，比較融洽，因而具有較強(qiáng)的自我約束力。它不僅對(duì)每個(gè)成員的行為起指導(dǎo)和調(diào)控作用，有時(shí)在某種場(chǎng)合甚至比正式體育組織的規(guī)則、規(guī)范作用更具有效力。
4.學(xué)生自發(fā)體育群體對(duì)內(nèi)有較強(qiáng)的榮譽(yù)感、對(duì)外又有強(qiáng)烈的排外性。
由于學(xué)生自發(fā)體育群體成員的興趣愛好、目標(biāo)利益、價(jià)值觀念有相同之處，因此群體的凝聚力強(qiáng)。大家緊密團(tuán)結(jié)，共同對(duì)外，因而，很容易形成視其他同類型自發(fā)體育群體為敵對(duì)的觀念。故爾，在體育活動(dòng)中群體成員往往會(huì)狂妄自大，輕視對(duì)方；高看自己，小看別人；只看到本群體的優(yōu)點(diǎn)而看不到自己的弱點(diǎn)，更容不得別人善意的議論；并視群體榮譽(yù)為自己的榮譽(yù)，不容他人說三道四。同時(shí)，又因?yàn)閭€(gè)人在群體內(nèi)地位的確定而擔(dān)心受到外來人的干擾與排擠，因此產(chǎn)生強(qiáng)烈的排外意識(shí)。這些現(xiàn)象說明，高中學(xué)生人生觀、世界觀的形成還是較為片面的、狹隘的，有待于正確的調(diào)控與引導(dǎo)。
5.學(xué)生自發(fā)體育群體的信息傳遞渠道既快速、靈敏，又易于上傳下達(dá)。
由于學(xué)生自發(fā)體育群體人員比較復(fù)雜（跨年級(jí)、跨班級(jí)），且經(jīng)常主動(dòng)與其它學(xué)?；虿煌昙?jí)、班級(jí)的其他體育活動(dòng)興趣小組進(jìn)行課外體育競(jìng)賽，群體內(nèi)部成員之間的交往和關(guān)系極為密切，彼此一呼即應(yīng)，很快達(dá)成共識(shí)，使學(xué)生自發(fā)體育群體內(nèi)外的信息交流極為迅速和暢通，而且準(zhǔn)確無誤。
二、學(xué)生自發(fā)體育群體在學(xué)校體育活動(dòng)中的作用。
1.學(xué)生自發(fā)體育群體能豐富學(xué)校生活，活躍學(xué)生課外體育生活。
課外體育活動(dòng)是學(xué)校體育工作的重要組成部分，也是學(xué)校體育工作較為復(fù)雜的一項(xiàng)工作。學(xué)生在體育課中所獲得的知識(shí)、技術(shù)、技能的鞏固，終身鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成，身體素質(zhì)的保持和提高都離不開課外活動(dòng)的鞏固和提高。但是，由于中小學(xué)課外體育活動(dòng)大多是在教師的統(tǒng)一安排下進(jìn)行的，這雖然有眾多的好處，但卻抑制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。其中活動(dòng)內(nèi)容單一，形式機(jī)械，難以調(diào)動(dòng)起學(xué)生體育活動(dòng)的激情。而學(xué)生自發(fā)體育群體的存在，不僅活動(dòng)形式、內(nèi)容多姿多彩，而且能使那些不善于參與體育活動(dòng)的學(xué)生也能夠積極地投身于其中。這是因?yàn)閷W(xué)生自發(fā)體育群體的聯(lián)系紐帶是感情，這種感情的紐帶將學(xué)生自發(fā)地聯(lián)系到一起，成為一個(gè)集體。在這個(gè)集體里感情和興趣掩蓋了技術(shù)、技能的差距，從而使一些對(duì)體育活動(dòng)持消極態(tài)度的人也勇于加入了體育活動(dòng)的行列。學(xué)校學(xué)生自發(fā)體育群體的'建立其主要結(jié)果是對(duì)各類不同體育項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)識(shí)、參與、交流和競(jìng)賽，這種活動(dòng)過程極大地豐富和活躍了學(xué)校課外體育活動(dòng)。
2.它是正式體育群體的補(bǔ)充。
通過教育實(shí)踐和教學(xué)活動(dòng)觀察，自發(fā)體育群體對(duì)正式體育群體的補(bǔ)充有兩種意義：
（1）當(dāng)學(xué)校師資、財(cái)力等各方面條件無力顧及某些學(xué)生所愛好的某項(xiàng)體育活動(dòng)時(shí)，學(xué)生自發(fā)形成的體育群體以其特有的活動(dòng)方式能滿足這些學(xué)生的需求，同時(shí)對(duì)增進(jìn)學(xué)生的身心健康、培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣起著重要的促進(jìn)作用。
（2）當(dāng)學(xué)校體育訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)緊張，某些項(xiàng)目學(xué)校代表隊(duì)又無法堅(jiān)持長(zhǎng)年訓(xùn)練，或教練無法分身對(duì)候補(bǔ)隊(duì)員進(jìn)行集中訓(xùn)練時(shí)，運(yùn)用學(xué)生自發(fā)體育群體成員之間的感情維系性和高度凝聚力對(duì)他們進(jìn)行自我的、長(zhǎng)年的訓(xùn)練，是保持體育成績(jī)的最有效方法之一。
3.學(xué)生自發(fā)體育群體能促進(jìn)正式體育群體的發(fā)展由于正式體育群體和以年級(jí)、班級(jí)等不同類別的學(xué)生自發(fā)體育群體同時(shí)客觀地存在，許多正式體育群體成員也是學(xué)生自發(fā)體育群體中的成員，他們不僅是最受尊敬、最有威信的人，也是兩個(gè)群體密切聯(lián)系的組織者。他們把自己在正式群體中所學(xué)到的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)，會(huì)毫無保留地傳給本群體的其他成員，使其所在的群體整體的水平都得以提高。當(dāng)然，正式群體與學(xué)生自發(fā)體育群體之間也不可避免地存在著對(duì)立和競(jìng)爭(zhēng)，但這種個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)，不會(huì)影響不同群體之間的友情，有時(shí)反會(huì)促進(jìn)了正式群體技術(shù)的發(fā)展和優(yōu)勝劣汰的人員選拔制度的實(shí)現(xiàn)，激勵(lì)正式群體成員更加勤學(xué)苦練。
4.學(xué)生自發(fā)體育群體的存在，既促進(jìn)學(xué)校體育的社會(huì)化，又提高了學(xué)校的知名度。
學(xué)生自發(fā)體育群體的主要活動(dòng)是體育競(jìng)賽，這種競(jìng)賽不受時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、項(xiàng)目和競(jìng)賽對(duì)象的限制，具有較大的廣泛性和較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性。只要條件合適，雙方達(dá)成共識(shí)，就可以進(jìn)行體育競(jìng)賽。這不僅加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生將學(xué)到的體育知識(shí)能運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去，同時(shí)也提高了學(xué)校的知名度，使競(jìng)賽對(duì)象和公眾相互間有了進(jìn)一步的了解。
學(xué)生自發(fā)體育群體在高校體育工作中有著積極的作用，然而也有一定的消極因素，其主要表現(xiàn)為：
（1）它的高度凝聚力有時(shí)會(huì)影響學(xué)校正式體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)的工作；
（2）某些學(xué)生自發(fā)體育群體的核心人物的權(quán)威性使他們產(chǎn)生了一種驕傲情緒；
（3）學(xué)生自發(fā)體育群體的小集團(tuán)義氣性、排外性、競(jìng)爭(zhēng)性易使個(gè)別學(xué)生喪失體育道德；
（4）對(duì)學(xué)生自發(fā)體育群體的管理和導(dǎo)向不當(dāng)，將對(duì)高校體育工作產(chǎn)生破壞性。由此學(xué)生自發(fā)體育群體作用的發(fā)揮，在于教育、控制和引導(dǎo)。有效地控制和運(yùn)用學(xué)生自發(fā)體育群體是高校體育職能部門的一項(xiàng)重要任務(wù)。
三、學(xué)生自發(fā)體育群體的調(diào)控和引導(dǎo)。
對(duì)高校學(xué)生自發(fā)體育群體的調(diào)控就是學(xué)校體育職能部門對(duì)學(xué)生自發(fā)體育群體施加影響，實(shí)行制約。使其向預(yù)定的正確方向發(fā)展，以達(dá)到為學(xué)校體育服務(wù)的效果。調(diào)控的核心是對(duì)人的調(diào)控。以往對(duì)人的調(diào)控以束縛人為主要手段，這種違反人們意愿的調(diào)控，往往容易造成學(xué)生自發(fā)體育群體成員的反感，因而我們?cè)趯?duì)學(xué)生自發(fā)體育群體的調(diào)控中，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到對(duì)這些群體的調(diào)控并不是要將群體成員納入到一種固定刻板的模式，而是要充分發(fā)揮人的主動(dòng)性和積極性。調(diào)控的關(guān)鍵是看被調(diào)控者主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮還有哪些障礙?應(yīng)如何排除這些障礙?對(duì)學(xué)生自發(fā)體育群體的調(diào)控一般從兩方面入手：一是對(duì)群體成員的調(diào)控。主要是采取多種措施對(duì)學(xué)生自發(fā)體育群體的成員進(jìn)行激勵(lì)、指導(dǎo)和考核，保證他們覆行自己的職責(zé);二是對(duì)學(xué)生自發(fā)體育群體組織本身進(jìn)行調(diào)控，對(duì)組織的活動(dòng)、工作進(jìn)行具體的指導(dǎo)，不斷檢查調(diào)控活動(dòng)的情況，發(fā)現(xiàn)偏差及時(shí)糾正，以保證調(diào)控沿著正確的方向發(fā)展。
1.學(xué)生自發(fā)體育群體內(nèi)各成員的調(diào)控。
(1)重視對(duì)核心人物的調(diào)控。學(xué)生自發(fā)體育群體的核心人物有特殊的威信，他們舉止言行往往決定著整個(gè)群體的變化與發(fā)展，管理者要善于觀察他們的思想動(dòng)態(tài)，做好他們的思想工作。這是調(diào)控學(xué)生自發(fā)體育群體的關(guān)鍵，該項(xiàng)工作做好了可以收到事半功倍的效果。
(2)指導(dǎo)學(xué)生自發(fā)體育群體成員建立適合各人特點(diǎn)的長(zhǎng)期和短期成效目標(biāo)。
樹立目標(biāo)是調(diào)控學(xué)生自發(fā)體育群體成員行動(dòng)的一種方法。人只有明確了奮斗目標(biāo)，才會(huì)有動(dòng)力、有勇氣、有自覺性。在學(xué)生自發(fā)體育群體自訂的群體目標(biāo)之下，為群體成員制定一個(gè)個(gè)人訓(xùn)練成效目標(biāo)，就是通過目標(biāo)的激勵(lì)促使群體成員自覺訓(xùn)練來達(dá)到一定的成績(jī)，朝著一定的方向不斷地努力。
(3)考核與選拔相結(jié)合。為學(xué)生自發(fā)體育群體成員制定了個(gè)人訓(xùn)練目標(biāo)。
之后，就要運(yùn)用各種手段和方法來考核群體成員，并將考核結(jié)果反饋給考核對(duì)象，以檢驗(yàn)每個(gè)成員的訓(xùn)練目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度。通過考核可以糾正實(shí)施目標(biāo)中的偏差，讓其主動(dòng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。同時(shí)，應(yīng)將正式體育群體成員的選拔與學(xué)生自發(fā)體育群體的考核有機(jī)的結(jié)合起來，這是對(duì)學(xué)生自發(fā)體育群體調(diào)控的另一有效手段。
2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自發(fā)體育群體組織的調(diào)控。
(1)正確認(rèn)識(shí)學(xué)生自發(fā)體育群體存在的客觀性是對(duì)其調(diào)控的出發(fā)點(diǎn)。作為學(xué)校體育工作的職能部門，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到只要有正式體育組織的存在，也就有學(xué)生自發(fā)體育群體的存在。學(xué)生自發(fā)體育群體是學(xué)生體育意愿的表現(xiàn)形式。它反映了學(xué)生的體育愛好和選擇，因而我們不僅要正視它的存在和發(fā)展，還要像對(duì)待學(xué)校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練隊(duì)那樣予以關(guān)心、理解，深入調(diào)查，認(rèn)真分析這些組織的活動(dòng)特征，從而為全面有效地調(diào)控和引導(dǎo)這些學(xué)生自發(fā)體育群體打下基礎(chǔ)。
(2)對(duì)可能出現(xiàn)的偏差進(jìn)行預(yù)防性調(diào)控。學(xué)生自發(fā)體育群體在其活動(dòng)過程中，往往易出現(xiàn)這樣或那樣的問題，所謂預(yù)防性調(diào)控就是在問題發(fā)生之前進(jìn)行有效的調(diào)控，要做到預(yù)防調(diào)控，主要是應(yīng)與調(diào)控成員一道參與制定計(jì)劃和調(diào)控標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)有效的調(diào)控結(jié)構(gòu)。經(jīng)過多年實(shí)踐，事實(shí)證明：以學(xué)校體育職能部門和被調(diào)控者共同參與制定的自發(fā)體育群體發(fā)展規(guī)劃、標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)控結(jié)構(gòu)，學(xué)生自發(fā)體育群體成員是可以接受的。因此，學(xué)生自發(fā)體育群體容易產(chǎn)生的問題很多在發(fā)生以前就被消除了。
(3)體育群體調(diào)控與自我調(diào)控、靈活調(diào)控相結(jié)合。
除了學(xué)校對(duì)學(xué)生自發(fā)體育群體的調(diào)控外，而應(yīng)放手讓群體成員自我進(jìn)行整個(gè)調(diào)控。使群體成員能主動(dòng)通過實(shí)現(xiàn)自我調(diào)控來達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。調(diào)控也不能完全依賴于正規(guī)的調(diào)控，還必須從實(shí)際出發(fā)，建立一個(gè)寬松的、靈活的輔助調(diào)節(jié)性的調(diào)控機(jī)制，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生自發(fā)體育群體調(diào)控的目的。
群體心理的研究與應(yīng)用篇九
心理測(cè)試技術(shù)是依據(jù)人的客觀經(jīng)歷與其認(rèn)知狀況之間的聯(lián)系、依據(jù)被測(cè)人對(duì)測(cè)試人所提問題的認(rèn)知活動(dòng)與其相應(yīng)情緒活動(dòng)之間的聯(lián)系而發(fā)展起來的心理生物檢測(cè)技術(shù)。而現(xiàn)在心理學(xué)界也普遍認(rèn)為，認(rèn)知與情緒存在著明顯的交互作用。認(rèn)知在情緒中的作用主要在于判斷、評(píng)價(jià)刺激物對(duì)個(gè)體的符合程度，它是個(gè)體對(duì)刺激物產(chǎn)生肯定或否定態(tài)度的決定因素。認(rèn)知過程伴隨著情緒體驗(yàn)，而情緒體驗(yàn)在感知過程中產(chǎn)生，并通過感知過程得到實(shí)現(xiàn)。感覺是誘發(fā)情緒的首要因素。因?yàn)橹挥型ㄟ^外部的感覺刺激，才能使他感受到刺激物對(duì)他產(chǎn)生的影響，從而產(chǎn)生相應(yīng)的情緒。記憶與想象決定著情緒。情緒的產(chǎn)生與表現(xiàn)需要先前記憶中的經(jīng)驗(yàn)來激活，并且情緒在某種程度上也可以說是先前記憶的恢復(fù)；而想象則在某種程度上增加了情緒的復(fù)雜性，所以說記憶是情緒的基礎(chǔ)，如果沒有記憶，也就不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情緒?？傊?，認(rèn)知對(duì)情緒具有三種作用：一是對(duì)情緒刺激的評(píng)價(jià)和理解；二是對(duì)引起喚醒原因的認(rèn)知分析；三是對(duì)情緒的命名以及對(duì)所命名的情緒的再評(píng)價(jià)。在心理測(cè)試的過程中，被測(cè)人的情緒可能發(fā)生變化，而這種變化主要是源于測(cè)試問題的刺激。從理論上來說，作案人關(guān)心的是與犯罪行為有關(guān)的信息，所以當(dāng)有關(guān)的問題刺激出現(xiàn)之后，應(yīng)該引起強(qiáng)烈的特異性情緒反應(yīng)。相反對(duì)于無辜者來說，每個(gè)問題刺激都是一樣的，所以應(yīng)該不會(huì)引起針對(duì)某個(gè)問題的特異性反應(yīng)。
二、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)概述。
實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是指在實(shí)驗(yàn)控制條件下對(duì)心理和行為進(jìn)行研究工作的心理學(xué)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是可以達(dá)到可驗(yàn)證性和可重復(fù)性標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)的東西，而且可以運(yùn)用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法來驗(yàn)證其他的心理學(xué)研究。心理學(xué)的研究以實(shí)驗(yàn)為前提，心理現(xiàn)象是用實(shí)驗(yàn)的方法來研究的，因此，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是各類心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。心理實(shí)驗(yàn)中的儀器可使實(shí)驗(yàn)者在實(shí)驗(yàn)控制的條件下獲得可靠的數(shù)據(jù)與資料，并將實(shí)驗(yàn)信息記錄下來供以后的參考和學(xué)習(xí)，最重要的是，儀器可以幫助研究者觀察和測(cè)量一些無法被直接感知的事物或現(xiàn)象，它將觀察的范圍擴(kuò)大了。因此，儀器在心理實(shí)驗(yàn)中占據(jù)著非常重要的地位。心理實(shí)驗(yàn)中變量的種類很多，叫法也各異，且是在一項(xiàng)研究過程中起不同的作用的一些因素。這些因素有外顯的，有內(nèi)隱的，需要對(duì)其進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)。著些因素主要有：第一，自變量，它又稱獨(dú)立變量，是由研究者選定，并進(jìn)行操縱、變化的能產(chǎn)生所要研究的心理現(xiàn)象的因素，或因素的組合；第二，因變量，又稱依變量，它是被試者的反應(yīng)或輸出，是受測(cè)的有機(jī)體被觀測(cè)的方面，它依據(jù)自變量的變化而變化，但不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為它是自變量的結(jié)果；第三，控制變量，又稱參變量、額外變量，它能影響因變量的變化，但非研究者所選擇、確定、操縱、變化而必須使之中立化、控制的因素。只有當(dāng)控制變量被控制，才能研究自變量與因變量之間的關(guān)系?？v觀心理測(cè)試技術(shù)的發(fā)展，實(shí)際案件中積累的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)室模擬實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，相輔相成，相互提高的過程必不可少。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室模擬實(shí)驗(yàn)時(shí)，將實(shí)際案件中遇到的問題明確化，經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)和總結(jié)，做到盡量減少甚至杜絕同類不必要問題的再次發(fā)生，以提高實(shí)際案件的測(cè)試效率和準(zhǔn)確性也不可或缺。
三、聯(lián)系心理測(cè)試技術(shù)對(duì)情緒進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。
通過以上論述，可以看出，心理實(shí)驗(yàn)與心理測(cè)試技術(shù)密不可分，而作為心理變化的一個(gè)重要表現(xiàn)形式的情緒，對(duì)其進(jìn)行深入的實(shí)驗(yàn)研究也是不可或缺的。情緒有內(nèi)心體驗(yàn)和外部行為表現(xiàn)，同時(shí)也有生理機(jī)制。由于自主神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，當(dāng)有機(jī)體處于某種情緒狀態(tài)時(shí)，其內(nèi)部會(huì)發(fā)生一系列的生理變化，測(cè)量出的這些生理變化就是生理指標(biāo)（physiologicalindex）。這種測(cè)量所提供的只是關(guān)于有機(jī)體所處的特定的喚醒水平的信息。在測(cè)量有機(jī)體的喚醒水平時(shí)，可供采用的生理指標(biāo)有幾十種，但其中的部分指標(biāo)與情緒有更大的關(guān)系。
(一)皮膚電反應(yīng)。
皮膚電反應(yīng)是較早應(yīng)用的生理指標(biāo)，也是較敏感的反應(yīng)指標(biāo)。皮膚電反應(yīng)（galvanicskinresponse，簡(jiǎn)稱gsr），它最早的名稱是心理電反射（psychogalvanicreflex）,是由費(fèi)利（fere）和泰赫諾夫（tarchanoff）發(fā)現(xiàn)的。影響皮膚電基礎(chǔ)水平的因素很多，比較明顯的因素是溫度，當(dāng)氣溫很高，身體需要散熱時(shí)，皮膚因出汗電水平就高；其次，活動(dòng)也能引起皮膚電的變化，人在從事某一活動(dòng)時(shí)，皮膚電水平將相應(yīng)的.升高到一個(gè)較高水平，而在休息時(shí)皮膚電水平降低；另外，有證據(jù)表明，睡眠時(shí)皮膚電水平較低，但一旦覺醒，它就會(huì)很快升高。在睡眠條件下，皮膚電水平也傾向于降低。應(yīng)該注意的是，皮膚電所反映的是汗腺分泌反應(yīng)，而不是出汗量。許多心理現(xiàn)象與皮膚電水平有密切關(guān)系，情緒反應(yīng)會(huì)引起皮膚電水平的急劇變化。在心理測(cè)試過程中，由于測(cè)試問題的刺激，被測(cè)人的情緒會(huì)發(fā)生變化。對(duì)于作案人，在與犯罪行為有關(guān)的問題刺激出現(xiàn)之后，會(huì)引起強(qiáng)烈的特異性情緒反應(yīng)，其中皮膚電的反應(yīng)最顯著，從圖譜顯示，皮膚電的基線會(huì)迅速上升，基本呈現(xiàn)出先垂直狀上升、再在高位走直線狀態(tài)。而對(duì)于無辜者來說，每個(gè)問題刺激都是一樣的，其皮膚電的基線仍然保持近乎水平狀。
（二）脈搏。
脈搏是循環(huán)系統(tǒng)活動(dòng)的指標(biāo)。循環(huán)系統(tǒng)的動(dòng)力來源是心臟跳動(dòng)，最直接的方式是記錄心跳，另一種方式是記錄脈搏率。因?yàn)樾呐K每一次收縮都發(fā)出一個(gè)波浪，通過動(dòng)脈，所產(chǎn)生的脈搏可以直接感覺到，也可以借助脈搏描記器加以記錄。脈搏率是情緒反應(yīng)的良好生理指標(biāo)之一。人們?cè)谌粘Ｉ钪卸紩?huì)有這樣的體會(huì)，滿意和愉快時(shí)，心跳正常；而處于緊張、恐懼或暴怒狀態(tài)時(shí)，心跳就加速。對(duì)脈搏的測(cè)量，也是心理測(cè)試技術(shù)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。在心理測(cè)試技術(shù)中，正常的脈搏圖譜是由一系列等幅等周期的平穩(wěn)脈沖波組成。而在緊張或受到外界刺激時(shí)，會(huì)出現(xiàn)雙峰、多峰、脈搏幅度減小等多種異常波形。通過對(duì)圖譜的分析，可以得出相應(yīng)的結(jié)論以評(píng)判被測(cè)人。
（三）呼吸。
在情緒狀態(tài)時(shí)，呼吸系統(tǒng)的活動(dòng)在速度和深度上會(huì)有所改變。當(dāng)人體受到某種刺激時(shí)，呼吸反應(yīng)的“i”值可大于正常，表現(xiàn)為呼氣相對(duì)縮短，呼吸頻率加快；“i”值也可以小于正常，表現(xiàn)為呼氣相對(duì)延長(zhǎng)，出現(xiàn)憋氣的情況。測(cè)量呼吸的方法一般有三種：第一，吸氣呼氣比率法。它通過吸氣和呼氣的時(shí)間之比求得，即求出i/e值，其中i是吸氣的時(shí)間，e是呼氣的時(shí)間。第二，i分?jǐn)?shù)法。又稱吸氣相對(duì)時(shí)間表示法，它是以整個(gè)呼吸周期的時(shí)間來除吸氣的時(shí)間而得到的，它表示吸氣所占時(shí)間的比例。第三，次數(shù)法。因呼吸的頻率和深度變化一樣，同樣也反映情緒的喚醒水平。呼吸作為一項(xiàng)生理指標(biāo)，并不是簡(jiǎn)單地表示情緒特異性。在心理測(cè)試技術(shù)中，呼吸也是重要指標(biāo)之一。正常的呼吸波形，是由一系列等幅等腰三角形組成，代表呼吸周期相同，呼吸幅度相同。而在屏息、憋氣、呼吸抑制、深呼吸等現(xiàn)象時(shí)，會(huì)出現(xiàn)異常的呼吸波形。因此，對(duì)呼吸波的利用，也是心理測(cè)試技術(shù)的一個(gè)重要應(yīng)用。
（四）腦電波。
腦電波（brainwave）又稱腦電圖（electroencephalogram，簡(jiǎn)稱eeg），有多種波形，如波、波、波、波等，它們同情緒狀態(tài)有極為密切的聯(lián)系。腦電波型主要與頻率有關(guān)。在情緒發(fā)生變化時(shí)，不僅有外周變化，而且有中樞變化，所以我們可以通過腦電活動(dòng)的變化來測(cè)定中樞的變化。因此，利用腦電記錄技術(shù)可以測(cè)出在一定情緒狀態(tài)下所引起的大腦不同部位電位差的變化。根據(jù)目前對(duì)腦電波的研究，人們初步探知，在強(qiáng)烈的情緒狀態(tài)下，人的腦電波活動(dòng)與正常狀態(tài)下的腦電波活動(dòng)不同。由于對(duì)生理指標(biāo)的綜合使用的需要，多項(xiàng)生理記錄儀應(yīng)運(yùn)而生。在心理測(cè)試技術(shù)中運(yùn)用的，即為多項(xiàng)心理生理記錄儀，它一般包括心率、血壓、呼吸、脈搏、皮膚電等指標(biāo)。因此，對(duì)生理指標(biāo)的綜合運(yùn)用是心理測(cè)試技術(shù)不斷發(fā)展的迫切需要。
四、結(jié)論。
綜上所述，情緒狀態(tài)的變化直接伴隨著某些生理狀態(tài)的變化，因而這些生理指標(biāo)似乎能夠反映所處的情緒狀態(tài)。但實(shí)際上，情緒生理指標(biāo)也面臨諸多問題，其中最關(guān)鍵的就是：情緒和某一生理指標(biāo)間并非一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。大量研究表明，除了少數(shù)情況外，生理指標(biāo)的測(cè)量并未為特定的情緒提供明確的模式。因此，在進(jìn)行情緒測(cè)量時(shí)，研究者不能僅僅依靠生理指標(biāo)，更不能僅僅依靠單獨(dú)的生理指標(biāo)，而對(duì)情緒狀態(tài)做出判定。以此類推，在心理測(cè)試技術(shù)的使用中，不能僅依靠圖譜的特異性變化而對(duì)被測(cè)人下結(jié)論，更不能僅僅依靠圖譜中某一項(xiàng)指標(biāo)的變化來鑒別被測(cè)人。在心理測(cè)試技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用中，要結(jié)合心理痕跡動(dòng)態(tài)分析技術(shù)、認(rèn)知綜合測(cè)試法編題技術(shù)，再將測(cè)前訪談、實(shí)測(cè)操作同步評(píng)圖和測(cè)后談話綜合起來，客觀地、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)被測(cè)人進(jìn)行分析，最終下結(jié)論，得出心理測(cè)試鑒定分析報(bào)告。
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群體心理的研究與應(yīng)用篇十
精彩書摘。
文明發(fā)生變化之前的大動(dòng)蕩，比如說，羅馬帝國(guó)的滅亡和阿拉伯王國(guó)的建立，初看起來好像主要是由重大的政治變化所決定的：外族的入侵或王朝的覆滅，但仔細(xì)研究一下這些事件就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這些表面原因的后面，往往另有他因，那就是民眾的思想觀念發(fā)生了深刻的變化。真正的歷史大動(dòng)蕩不一定是最宏大、最暴烈的。唯一重要的變化，也就是引起文明更新的變化，發(fā)生在思想、觀念和信仰上。歷史上的難忘事件都是人類思想不可見的變化之可見的結(jié)果。如果說，大事件顯得那么罕見，那是因?yàn)樵谝粋€(gè)種族中，沒有比世代相傳的思維定勢(shì)更穩(wěn)定的東西了。
現(xiàn)今是最關(guān)鍵的時(shí)代之一，人們的思想正在發(fā)生變化。
兩個(gè)基本要素構(gòu)成了這種變化的基礎(chǔ)。一是宗教、政治和社會(huì)信仰遭到破壞，那是我們這個(gè)文明的組織成分;二是現(xiàn)代的科學(xué)和工業(yè)發(fā)明，創(chuàng)造了新的生存和思想條件。
舊思想盡管已被沖擊得七零八落，但仍然十分強(qiáng)大，而應(yīng)該替代它的新思想尚在形成之中?，F(xiàn)今是一個(gè)過渡和混亂時(shí)期。
在這個(gè)時(shí)期，當(dāng)然會(huì)有點(diǎn)喧囂，現(xiàn)在很難說哪天會(huì)發(fā)生些什么。取代我們這個(gè)社會(huì)的社會(huì)將建立在什么樣思想基礎(chǔ)之上?目前還不知道，不過，我們今天就能看到的是，要組織新的社會(huì)，就必須重視一股新的力量，也就是現(xiàn)階段最強(qiáng)大的力量：群體的力量。那么多過去被認(rèn)為是正確的思想如今已經(jīng)滅亡，從它的廢墟上，從被革命逐一破壞的權(quán)威當(dāng)中，唯一崛起的，就是這種力量。它好像很快就會(huì)聯(lián)合別的力量。當(dāng)舊的信仰全都動(dòng)搖和消失，舊的社會(huì)支柱也相繼崩潰，唯一不受威脅的就是這種群體的力量，其威望只會(huì)與日俱增。我們所進(jìn)入的時(shí)期將真正成為群體時(shí)代。
差不多一個(gè)世紀(jì)前，各種事件爆發(fā)的主要原因，是各國(guó)的傳統(tǒng)政治和君主們的對(duì)抗。群體的意見微不足道，甚至根本無用處。今天，重要的不再是政治傳統(tǒng)、統(tǒng)治者的個(gè)人傾向及他們之間的對(duì)決，相反，民眾的聲音占了上風(fēng)。它支配著國(guó)王們的行為，他們得聽它的指揮。決定民族命運(yùn)的不再是君主們的智囊團(tuán)，而是民眾的意愿。
大眾階層進(jìn)入了政治生活，其實(shí)是逐漸變成了統(tǒng)治階級(jí)。這是我們這個(gè)過渡時(shí)期最顯著的特征之一。事實(shí)上，這種政治更迭的特征并非普選，普選權(quán)在起初相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里影響甚微，很容易掌控。群體力量的逐漸強(qiáng)大，首先是因?yàn)槟承┯^念慢慢地深入人心并得到傳播，然后是由于個(gè)人逐漸結(jié)為社團(tuán)，以實(shí)現(xiàn)某些理論觀念。
序言。
這本書原名《群體心理學(xué)》(psychologiedesfoules)，英文版改作《大眾心理研究》(astudyofthepopularmind)，并加了一個(gè)主書名(thecrowd)，中文版大多將其譯為《烏合之眾》。這個(gè)書名非常吸引眼球，而且恰到好處地反映了該書的主題和作者的情緒。
和往往宏篇大論的學(xué)術(shù)著作相比，《烏合之眾》只能算是一本小書，但這本小書卻是社會(huì)心理學(xué)研究領(lǐng)域的奠基作品之一，影響極大。弗洛伊德、托克維爾、泰納、勒南等都受其啟發(fā)，對(duì)它評(píng)價(jià)甚高;不少政治家，如羅斯福、丘吉爾、戴高樂，都對(duì)作者崇拜有加，他們都從各自的角度在這本書中吸取了一定的思想營(yíng)養(yǎng)。這本書至今已譯成20多種語言，發(fā)行量就難以統(tǒng)計(jì)了。，法國(guó)《世界報(bào)》與弗拉馬里翁出版社聯(lián)合推出了“改變世界的20本書”，其中就有《烏合之眾》。在該叢書的總序中，主編馬蒂厄?科雅夏指出：“居斯塔夫?勒龐的《烏合之眾》對(duì)群體心理學(xué)，對(duì)理解群體這一神秘現(xiàn)象有著很大的貢獻(xiàn)。勒龐之所以獲得巨大成功，是因?yàn)檫@個(gè)驚人的、不可思議的人物懂得如何表現(xiàn)同代的人的憂慮與不安，以及他們面對(duì)某些現(xiàn)代現(xiàn)象而產(chǎn)生的困惑，這是社會(huì)心理學(xué)的奠基之作，也是一部出色的歷史文獻(xiàn)。”
居斯塔夫?勒龐(gustavelebon1841-1931)，法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人，有“群體社會(huì)的馬基雅維里”之稱。他出生于法國(guó)的諾讓勒羅特魯，中學(xué)畢業(yè)后到巴黎學(xué)醫(yī)，1866年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位后游歷北非、亞洲和歐洲許多國(guó)家，寫了一些游記和幾本有關(guān)人類學(xué)和考古學(xué)的著作。他當(dāng)過醫(yī)生，并在萬國(guó)博覽會(huì)組委會(huì)工作過。1879年，他進(jìn)入了巴黎的人類學(xué)研究中心，次年憑一篇研究大腦容量與理智關(guān)系的論文獲得了戈達(dá)爾獎(jiǎng)。1884年，他開始研究社會(huì)心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)民族特點(diǎn)與種族的優(yōu)越性，后來，他具有革命性和顛覆性的觀點(diǎn)引起了研究中心的不滿，他憤而辭職，成了獨(dú)立的研究者，從此被排擠出官方的學(xué)術(shù)圈，但這種業(yè)余性質(zhì)的研究練就了他的綜合技能，讓他在人類學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)心理學(xué)三個(gè)領(lǐng)域都有建樹。1894年的他回應(yīng)達(dá)爾文的《天演論》，發(fā)表了《民族演化的心理規(guī)律》，獲得了成功。不過，給他贏得巨大名聲、奠定他學(xué)術(shù)地位的還是次年出版的一本小書，也就是我們現(xiàn)在的這本《烏合之眾》。
在勒龐之前，學(xué)者們往往都把目光對(duì)準(zhǔn)英雄和領(lǐng)袖，很少有人把群體作為一個(gè)心理實(shí)體來研究。但19世紀(jì)中后期歐洲各國(guó)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)讓勒龐敏銳地感覺到，隨著舊的宗教、政治和社會(huì)信仰遭到破壞，現(xiàn)代科技發(fā)明和工業(yè)進(jìn)步創(chuàng)造了新的思想條件，一股新的力量正在崛起，它很快就會(huì)與別的力量聯(lián)合起來，發(fā)展壯大，取代舊有的王權(quán)，進(jìn)入政治生活。這就是群體的力量。
面對(duì)這股似乎將勢(shì)不可當(dāng)?shù)男律α?，作為一個(gè)保守人士，勒龐的心中不乏恐懼、抵觸和悲哀，認(rèn)為這是西方文明衰落的標(biāo)志;但作為一個(gè)學(xué)者，他又本能地意識(shí)到，研究群體的心理迫不容緩，意義重大，因?yàn)槎萌后w心理學(xué)，“就像擁有一道強(qiáng)光，照亮了許多歷史現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。沒有它，那些現(xiàn)象就很難看清”。要統(tǒng)治社會(huì)，首先必須征服群體，而要影響他們，就必須對(duì)他們的心理有正確的認(rèn)識(shí)和把握。他認(rèn)為以前對(duì)群體的研究非常不足，而且方法和角度都不對(duì)，所以研究完種族心理之后，勒龐立即著手研究群體心理。
勒龐所謂的“群體”，并不是普通意義上的大眾或群眾，在他看來，許多人偶然集合在一起，比如說市場(chǎng)上買菜的、看熱鬧的、小販和保安，他們哪怕人數(shù)再多，也不構(gòu)成群體。他所說的群體是一個(gè)特殊的心理整體，指的是受某一事件、演說、激情、恐懼、愛恨的刺激而聚集在一起，為某個(gè)目標(biāo)或某些精神需求而有所行動(dòng)的人。他們并不一定要同時(shí)出現(xiàn)在同一個(gè)地點(diǎn)，也不一定要人數(shù)眾多，有時(shí)十來個(gè)人就足以構(gòu)成一個(gè)群體。勒龐筆下的群體與弗洛伊德所說的“群氓”(horde)也不完全一樣，“群氓”總是服從同一個(gè)領(lǐng)袖，而勒龐所說的群體只在某一時(shí)間段內(nèi)，也是在激情燃燒期間或事件發(fā)生的過程中忠于某一領(lǐng)袖。當(dāng)促使他們聚集成群的刺激物消失時(shí)，他們也就不再聽從這個(gè)領(lǐng)袖。群體中的個(gè)人具有一人獨(dú)處時(shí)所沒有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)讓人們一眼就能把他們分辨出來，勒龐把這種區(qū)別于他人的東西叫做“群體精神統(tǒng)一律”，也就是群體的精神靈魂。人一加入群體，原先的個(gè)性便會(huì)消失，他不再獨(dú)立思考，而是隨大流，無意識(shí)占上風(fēng)，智力程度減弱，很難做出明智的事情。所以，勒龐說：“只要屬于有組織的群體中的一員，人就在文明的階梯上倒退了好幾步?！苯Y(jié)群后，由于人多勢(shì)眾，個(gè)人會(huì)產(chǎn)生一種幻覺，感到自己力大無窮，不可戰(zhàn)勝，好像沒有什么事情是辦不到的;又因法不責(zé)眾，知道自己無論做什么壞事都不會(huì)遭到懲罰，所以也就不負(fù)責(zé)任。束縛個(gè)人行為的責(zé)任感一消失，人便會(huì)隨心所欲，肆意妄為。一人獨(dú)處時(shí)，他可能是個(gè)有教養(yǎng)的人;一旦加入群體，他便成了一個(gè)野蠻人，兇殘、易怒，充滿暴力。在勒龐看來，群體的行為完全是無意識(shí)的，他們只服從自己所受到的沖動(dòng)，常常受外來刺激因素和一時(shí)的激情影響，情緒變幻無常，思想和愿望都不能持久。而且，在實(shí)現(xiàn)愿望的過程中，他們不允許有任何東西擋道，“對(duì)于動(dòng)不動(dòng)就發(fā)怒的群體來說，狂怒才是其正常狀態(tài)”。而且，在群體當(dāng)中，任何情緒和行為都具有感染性，眾人常被同樣的感情所激動(dòng)和振奮，很容易受別人的意見和主張所左右和影響，這使得群體中的個(gè)人都有很強(qiáng)從眾心理，容易被人誤導(dǎo)。他們游走于無意識(shí)的邊緣，容易受到暗示，就像被人催眠一樣，而暗示會(huì)通過傳染迅速進(jìn)入他們的大腦，讓他們做出一人獨(dú)處時(shí)不會(huì)做出的事情來?！安⒉灰欢ㄒ蠹彝瑫r(shí)出現(xiàn)在某一地點(diǎn)才會(huì)傳染。在某種事件的影響下，傳染是可以遠(yuǎn)距離進(jìn)行的?！边@種事件把所有的人引到同一個(gè)方向，賦予他們?nèi)后w的特征。由于群體不講理性，做事不經(jīng)過大腦，缺乏判斷力和批評(píng)精神，所以顯得極其輕信。對(duì)他們來說，沒有什么是不可能的。感情和思想的簡(jiǎn)單化和夸大化使他們既不懂得懷疑，也不會(huì)猶豫，動(dòng)不動(dòng)就走極端，極易做出很壞的事情。
群體喜歡幻覺而不喜歡真理，理性對(duì)群體毫無影響，除非對(duì)他們無意識(shí)的感情起了作用。他們推理能力差，根本就不可能理解系統(tǒng)的邏輯推理，不會(huì)推理或者總是錯(cuò)誤地推理;他們?nèi)狈Ψ治瞿芰捅鎰e能力，分不清是非，不能對(duì)事情作出正確的判斷。由于不會(huì)思考，不懂得推理，所以只擁有簡(jiǎn)單和極端的感情，“全盤接受或一概拒絕被暗示給他們的意見、主張和信仰，把它們當(dāng)作是絕對(duì)正確或是完全錯(cuò)誤的東西”。他們的感情強(qiáng)烈而極端，以至于在他們身上，同情很快就會(huì)變成崇拜，而厭惡一旦產(chǎn)生，就會(huì)變成仇恨。況且，他們對(duì)自己的力量并沒有清醒的認(rèn)識(shí)，因此顯得既專橫又褊狹，不能容忍矛盾和爭(zhēng)論，而褊狹和盲從必然伴隨著宗教感情，使他們臣服于強(qiáng)大的專制，崇拜心中的偶像，害怕強(qiáng)權(quán)者身上所謂神奇力量。
勒龐筆下的群體形象相當(dāng)負(fù)面，他們沒有主見，缺乏頭腦，常被人利用，充當(dāng)炮灰;同時(shí)，他們又很暴力，很危險(xiǎn)，極具破壞性，甚至常常犯罪。歷史上的動(dòng)蕩和災(zāi)難很多都是在群體的配合和參與下完成的，“只有在群體的靈魂想讓它發(fā)生的前提下，類似我剛才提到過的動(dòng)蕩才會(huì)出現(xiàn)。否則，最專制的人也無能為力”，勒龐既肯定了群體的力量，也把**的原因推給他們：“再獨(dú)裁再專制的人也只能是略微加速或延緩其爆發(fā)的時(shí)間，在此類的事件背后，總能找到群體的靈魂，而絕不是國(guó)王們的強(qiáng)大統(tǒng)治?！?/p>
但勒龐也清楚地看到，群體雖然理解能力差，但行動(dòng)能力強(qiáng);對(duì)他們產(chǎn)生影響的暗示會(huì)完全瓦解他們的理解力，但也可能很快就變成行動(dòng)。受到暗示的群體，可以隨時(shí)為了暗示給他們的理想而赴湯蹈火，如果被引導(dǎo)和利用得好，他們也會(huì)表現(xiàn)得大公無私、勇敢無畏、無比忠誠(chéng)，不惜犧牲自己的生命，堪作高尚的道德典范。勒龐雖然畏懼群眾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)革命，對(duì)群體不抱好感，但也承認(rèn)，如果沒有他們，人類歷史上將缺少很多精彩的篇章。他們是很盲從，經(jīng)常成為領(lǐng)袖人物實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具，但在群體時(shí)代，領(lǐng)袖人物只有代表他們的愿意，表達(dá)他們的訴求，才能得到擁護(hù)和支持。
過去，人們總以為人民群眾喜歡變革，思想激進(jìn)，革命性強(qiáng)。但勒龐卻在書中一針見血地指出，由于受無意識(shí)的支配，群體很容易受到古老世襲制的影響，無條件地尊重和崇拜傳統(tǒng)，厭倦動(dòng)蕩，激情過后便趨于保守，走向奴性。他們?cè)诠亲永锸侵揖嘏f的，本能地害怕所有會(huì)改變他們生存狀況的新事物。這種極為保守的本能，決定了他們不會(huì)長(zhǎng)期進(jìn)行革命。他們的不斷變化只是表面上的，他們的反抗和破壞實(shí)際上持續(xù)的時(shí)間都很短暫。
同樣，群體和民主也沒有必然的關(guān)系，恰恰相反。他們?nèi)狈χ饕?，所以需要領(lǐng)袖，需要被管理、被領(lǐng)導(dǎo)。勒龐認(rèn)為，“一定數(shù)量有生命的東西聚集在一起，不管是動(dòng)物還是人，都會(huì)本能地處于一個(gè)首領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)之下”，他發(fā)現(xiàn)，“群體是群溫順的羊，決不能沒有首領(lǐng)”。聚集成群后，個(gè)人便失去了自己的意志，盲從、輕信、易受別人的暗示和影響，本能地走向某個(gè)有主見的強(qiáng)權(quán)人物，這樣就很容易導(dǎo)致集權(quán)制，造成領(lǐng)袖的獨(dú)裁。因此，勒龐在書中提醒大家要警覺專制的誕生和暴力的出現(xiàn)，指出歷史上的群眾運(yùn)動(dòng)最后常常走向?qū)Ｖ坪酮?dú)裁。有人指責(zé)勒龐關(guān)于群體與領(lǐng)袖的理論曾被希特勒、墨索里尼等獨(dú)裁政權(quán)所用，但戴高樂、丘吉爾、羅斯福也從中悟到了不少道理。事實(shí)上，勒龐給人們提供的是一些原始發(fā)現(xiàn)和基礎(chǔ)理論，后來的許多研究都是在此之上完善和提高的，各個(gè)黨派、各種團(tuán)體根據(jù)自己的需要對(duì)其發(fā)揮和演繹。戴高樂《劍鋒》中關(guān)于“剛強(qiáng)者”的論述就借鑒了勒龐的許多思想和觀點(diǎn)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)群眾的藝術(shù)和方法，他們的看法也相當(dāng)一致，都認(rèn)為威望是成為領(lǐng)袖的必要條件。至于羅斯福，他受勒龐的影響就更大了。勒龐曾在《世界的失衡》中寫道：“戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的兩個(gè)月，我有機(jī)會(huì)遇到了他，那是在我的一個(gè)好朋友，昔日的外交部長(zhǎng)阿諾托組織的午宴上。羅斯福先生親自安排，把他想見的人安排在他的旁邊……談?wù)摿怂枷胗^點(diǎn)對(duì)民族領(lǐng)袖的取向所起的作用之后，羅斯福銳利的目光盯著我，用莊嚴(yán)的聲音說：‘有本小書我到哪里旅行都帶著它。在我的總統(tǒng)任期內(nèi)，它一直擺在我的桌子上。那本書就是你的著作：《民族演化的心理規(guī)律》?！?/p>
《烏合之眾》的意義在于，勒龐首次闡明了社會(huì)心理學(xué)中的一些重要問題，研究了群體特征和種族特征的不同之處，指出了群眾運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，分析領(lǐng)袖與群眾、民主與獨(dú)裁的關(guān)系，書中的許多觀點(diǎn)后來都得到了驗(yàn)證，也給后人的研究提供了借鑒和基礎(chǔ)。弗洛伊德對(duì)這本書評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為這是一本“當(dāng)之無愧的名著，極為精致地描述了集體心態(tài)”，還說：“勒龐先生的心理學(xué)與我們的心理學(xué)很接近”。美國(guó)心理學(xué)大師奧爾波特則認(rèn)為：“在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”正如墨頓所說：“勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)。”一百多年以后的今天，重讀此書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)勒龐的許多觀念仍未過時(shí)，他的許多理論和分析對(duì)我們認(rèn)識(shí)20世紀(jì)以來的許多大事，無論是世界大戰(zhàn)還是眾多的民主革命或群眾運(yùn)動(dòng)，都有很大的意義;對(duì)于我們解讀當(dāng)今的許多社會(huì)政治問題也有很大的幫助。當(dāng)然，勒龐也有自己的局限，他的研究不夠系統(tǒng)，分析不夠深刻，觀點(diǎn)有些片面，時(shí)有臆斷和偏見甚至矛盾。他站在精英的立場(chǎng)上來看群體，對(duì)即將到來的群體時(shí)代感到恐慌，因?yàn)槿罕娺\(yùn)動(dòng)會(huì)造成巨大的動(dòng)蕩;民眾選舉經(jīng)常是危險(xiǎn)的，已經(jīng)帶來多次入侵;大眾統(tǒng)治會(huì)讓人付出更大的代價(jià)。勒龐是神秘主義種族論的支持者，認(rèn)為文明在民族之間是不能傳遞的，因?yàn)樗芊N族精神的限制，所以，社會(huì)的更替不能通過徹底革命的辦法，不能完全與過去決裂完全重建，而只能慢慢地改良，讓時(shí)間來完成它的工作。他的這種保守觀念和改良主義主張，自然會(huì)使他對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義主張抱敵對(duì)心態(tài)。他對(duì)婦女，拉丁民族的蔑視，也顯露出他的偏狹。
本書根據(jù)英國(guó)米德塞克斯大學(xué)回聲圖書館(theecholibrary)的法文版譯，參考了包括馮(克利)譯在內(nèi)的許多中文譯本和部分英譯本，受益匪淺?，F(xiàn)有的中譯本大多是從英語轉(zhuǎn)譯的，有的雖號(hào)稱譯自法語，其實(shí)恐非如此。由于這是百年前的著作，版本眾多，流傳甚廣，各版本文字和編排有所不同，譯本也會(huì)有出入。讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，我的這個(gè)譯本在許多地方與先前的譯本不一樣，甚至很不一樣。為慎重起見，凡遇到出入較大的地方，我都請(qǐng)教了法國(guó)專家。必須說明的是，勒龐的這本著作并不是當(dāng)作規(guī)范的學(xué)術(shù)著作來寫的，有的地方顯得比較隨意，若干言詞意義模糊，這也是造成譯文多樣性的原因之一，但這絕不能成為個(gè)別譯本隨意改寫的借口。
胡小躍元旦。
群體心理的研究與應(yīng)用篇十一
【論文摘要】自計(jì)算機(jī)問世以來已越來越多的運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，為科學(xué)的研究提供了方便，也使許多復(fù)雜的研究變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。特別是近一個(gè)多世紀(jì)以來計(jì)算機(jī)也廣泛運(yùn)用于心理學(xué)研究中，本文就計(jì)算機(jī)在心理學(xué)研究中的主要應(yīng)用功能，及在運(yùn)用中存在的優(yōu)點(diǎn)和存在問題作一些探討。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷為心理學(xué)研究提供新的理論、方法和手段。特別是20世紀(jì)40年代以來，第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的誕生，代替了人類腦力勞動(dòng)的新時(shí)代，給人類帶來了生產(chǎn)自動(dòng)化、科學(xué)實(shí)驗(yàn)自動(dòng)化和信息自動(dòng)化，同時(shí)也為心理學(xué)和其他學(xué)科的研究和發(fā)展開辟了新的廣闊道路?，F(xiàn)在，計(jì)算機(jī)在心理學(xué)研究中得到越來越普遍的運(yùn)用，成為所有心理學(xué)家不可缺少的知識(shí)和技能，也成為心理學(xué)研究方法的重要組成部分，在心理學(xué)的研究中已出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)化的新趨勢(shì)，它被廣泛地應(yīng)用于心理學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，在數(shù)據(jù)處理實(shí)驗(yàn)控制、心理過程模擬等方面發(fā)揮著重要功能，極大地促進(jìn)了心理學(xué)科學(xué)研究水平的提高。
1、對(duì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作與控制。
出自 kaoYanmiji.cOM
將計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用于心理學(xué)研究是近十多年來的一個(gè)新發(fā)展。在這方面，計(jì)算機(jī)主要被應(yīng)用于對(duì)研究過程的各要素進(jìn)行控制和檢測(cè)，具體地說，它被用來呈現(xiàn)刺激，控制其它儀器，對(duì)被試的反應(yīng)進(jìn)行自動(dòng)記錄。根據(jù)有關(guān)程序指令，計(jì)算機(jī)可以有效地記錄被試的反應(yīng)，并進(jìn)行所需要的簡(jiǎn)單初步處理，算出研究者的需要的有關(guān)數(shù)據(jù)。
2、處理分析研究數(shù)據(jù)。
用計(jì)算機(jī)處理、分析研究數(shù)據(jù)，是計(jì)算機(jī)在發(fā)展心理學(xué)研究中應(yīng)用最廣泛的一個(gè)方面。用計(jì)算機(jī)采集整理、存儲(chǔ)和分析數(shù)據(jù)，具有許多優(yōu)點(diǎn)，它可按要求對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行自動(dòng)分類儲(chǔ)存，可提高運(yùn)算結(jié)果的準(zhǔn)確性和速度，適用于對(duì)大樣本的研究數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，并且有對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行復(fù)雜的各種多元統(tǒng)計(jì)分析的能力，這是過去人力所不及的。
3、心理過程的模擬和模型化。
近年來，隨著人工智能和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，研究者們認(rèn)識(shí)到運(yùn)用計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)，可以建立有關(guān)各種心理過程的理論，模型，即讓計(jì)算機(jī)模擬人在解決問題時(shí)的思維過程。例如，用計(jì)算機(jī)模擬人們解決問題的思維過程，模擬人在心理測(cè)驗(yàn)中的反應(yīng)等等。
群體心理的研究與應(yīng)用篇十二
《烏合之眾》，作者古斯塔夫·勒龐，豆瓣評(píng)分8.3分。
這本書創(chuàng)作于1894年，作者以法國(guó)大革命為背景思考了個(gè)人與群體的關(guān)系，他通過對(duì)革命中種種行為的分析發(fā)現(xiàn)，即使一個(gè)有自己獨(dú)立見解的人，一旦他們加入受人民崇拜意識(shí)形態(tài)蠱惑的群體，就變成了烏合之眾中的一員。他們就如同發(fā)生化學(xué)反應(yīng)一樣變成了一群瘋狂和無惡不作的家伙，而且他們?cè)谝环N“歷史使命感”感召下，并沒有任何關(guān)于犯罪的意識(shí)。
以上是我從百度百科里面復(fù)制過來的介紹，還沒有看書的內(nèi)容，光從題目和簡(jiǎn)介中似乎就能感受到這本書的基調(diào)，即批判和負(fù)面的。但在上周五，我參加了部門南區(qū)的一場(chǎng)讀書分享會(huì)，讓我對(duì)這本書，以及看書這件事有了新的理解。
1你的心是什么樣的，你從書中看到的也會(huì)是什么樣的。
其實(shí)，這是我第二次接觸這本書了。第一次看這本書是在今年年初，我所在的運(yùn)營(yíng)中區(qū)選定了這本書作為季度讀書分享會(huì)的書目。當(dāng)時(shí)我邊看邊擔(dān)憂，作為部門員工共讀的一本書，我希望它是鼓舞人心的，但這本書好像是在潑冷水，很容易讓自我認(rèn)知相對(duì)缺乏的人走向另一種極端，即為了避免洗腦而拒絕接受他人的建議。而且，當(dāng)時(shí)部門并不是很穩(wěn)定，連續(xù)有好幾個(gè)員工離職，群體離職心理正在醞釀。
現(xiàn)在回想起那次讀書分享會(huì)的情況，大家都很認(rèn)真的剖析了書里面的理論知識(shí)，最終的落腳點(diǎn)貌似是避免陷入群體思維。作為觀眾的我用力的聽努力的想，我該如何或鼓勵(lì)或啟發(fā)的點(diǎn)評(píng)大家的分享，對(duì)于我不太認(rèn)同的負(fù)面觀點(diǎn)我又該如何得體的說服大家?？傊?，我是帶著擔(dān)心和負(fù)擔(dān)去旁聽大家的演講的?？上攵谶@種心境下我?guī)缀醪荒軓臅锩娅@取有價(jià)值的養(yǎng)分，甚至認(rèn)為這本書并不是一本好書，無法帶給人生長(zhǎng)的力量。
但是就在上周五，同樣也是《烏合之眾》這本書的分享，我的狀態(tài)是截然不同的，輕松愉悅，滿滿正能量。同時(shí)，分享者們的觀點(diǎn)也跳脫出了“如何避免成為烏合之眾”，而是在思考如何打造優(yōu)質(zhì)群體。有的人感恩自己所處的團(tuán)隊(duì)，每個(gè)人都很優(yōu)秀，渴望成長(zhǎng)，這是一個(gè)美好的群體，希望彼此成就;有的人說每個(gè)人不可避免的生活在群體中，我們首先要選擇一個(gè)適合自己成長(zhǎng)的群體，同時(shí)也不要忘記自己作為群體的一員也有義務(wù)推動(dòng)整個(gè)群體朝正向發(fā)展，不能總是挑剔群體本身;有的人給部門領(lǐng)導(dǎo)提了建議，希望能在她的帶領(lǐng)下，共同營(yíng)造一個(gè)健康向上的好團(tuán)隊(duì)。
很奇怪，一本《烏合之眾》卻在兩種環(huán)境中呈現(xiàn)出了兩種截然相反的顏色。我突然意識(shí)到，我們能從書中汲取什么，也許并不在于書的內(nèi)容是怎樣的，更在于看書的人是什么樣的心態(tài)。如果你是陽光明媚的，那么一本揭露黑暗現(xiàn)實(shí)的書會(huì)激發(fā)你伸張正義的決心，而如果你是自怨自艾的，那么也許你越發(fā)會(huì)對(duì)這個(gè)世界不滿和抱怨。
你的心是什么樣的，你從書中看到的也會(huì)是什么樣的。希望正在讀書的你，能看見美好，收獲勇氣，感受愛意。
2找到并維護(hù)良好的優(yōu)質(zhì)群體環(huán)境很重要。
我的觀點(diǎn)是，把自己當(dāng)做群體中的一員，并努力的去影響群體里的每一個(gè)人。如果你希望自己積極上進(jìn)樂觀勇敢的，那么請(qǐng)最大可能的去傳遞你的想法，不要覺得多余，不要害怕質(zhì)疑。當(dāng)某一天這個(gè)團(tuán)隊(duì)的大部分人和你一樣的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)堅(jiān)守你最初想成為的那個(gè)人將會(huì)是一件非常容易的事情，因?yàn)槿后w的力量會(huì)推動(dòng)著你前進(jìn)。反之，假如從一開始你就對(duì)團(tuán)隊(duì)里不好的現(xiàn)象置之不理，你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)變得烏煙瘴氣，而你也許終將會(huì)被這股黑暗力量所吞沒。
所以，做好自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還需要做的是選擇良好的群體，并盡自己最大的努力凈化群體環(huán)境。環(huán)境好了，我們才會(huì)更好。
3避免成為烏合之眾并不是堅(jiān)定內(nèi)心，而是豐富大腦。
很多人在解讀《烏合之眾》這本書的時(shí)候都表明要保持初心，要時(shí)刻清醒，不要被洗腦，不要成為烏合之眾。而我想說的是，假如你在讀完這本書僅僅提煉出了以上觀點(diǎn)，那么此時(shí)此刻的你也許已經(jīng)成為了烏合之眾了。
想避免自己隨波逐流最好的方式絕不是拒絕建議認(rèn)死理，而是持續(xù)的學(xué)習(xí)，用豐富的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)去糾錯(cuò)、去辨別、去選擇。
我看到很多人總是在說要做自己，不能忘記初心?？墒俏覀冇袥]有想過，自己到底應(yīng)該是怎樣的，初心又是否是絕對(duì)的真理呢?人生是一段成長(zhǎng)的旅程，我們?cè)谀骋粋€(gè)時(shí)間堅(jiān)定的東西并不是一成不變的，甚至對(duì)未來的你來說可能是幼稚而落后的。
所以，我希望自己保持終身學(xué)習(xí)的能力，不要固執(zhí)己見，要站在道路的前方時(shí)刻回望和審視自己，要虛心聽取他人的批評(píng)和建議，要擁有自我糾錯(cuò)的能力。
4心理學(xué)是一門偉大的學(xué)科。
看完《烏合之眾》之后，我聯(lián)想到了之前看過的一些營(yíng)銷和管理方面的書籍，比如《引爆點(diǎn)》、《藍(lán)海戰(zhàn)略》等，發(fā)現(xiàn)很多營(yíng)銷和管理思維都借鑒過群體心理學(xué)的知識(shí)。比如，從群體心理的角度，我們?nèi)绾稳プ鰻I(yíng)銷?又如何以榜樣的力量去做好團(tuán)隊(duì)管理?這些書里面或多或少有所涉及。
我以前一直覺得心理學(xué)的書可能只是對(duì)我們觀察人，了解人有幫助，似乎不如科學(xué)或者管理學(xué)那樣看得見摸得著。這次《烏合之眾》的讀書體驗(yàn)讓我對(duì)心理學(xué)有了不一樣的認(rèn)知。世間所有的事都是人的事，世界上所有的學(xué)科也是建立在對(duì)人性的準(zhǔn)確理解之的。所以，心理學(xué)是能啟發(fā)各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)，是一門偉大學(xué)科。
晚安，愿你的眼睛看到了這五彩繽紛的世界。
群體心理的研究與應(yīng)用篇十三
心理效應(yīng)是人們看問題時(shí)片面、狹隘、不客觀的或是一種積極的心理傾向。我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中常感到力不從心、事倍功半，許多時(shí)候是因?yàn)闆]有把握學(xué)生的心理，沒有采用正確的方式和有效的途徑而造成的。為了把握學(xué)生心理，我們就需要了解一下常見的心理效應(yīng)，以便在教育教學(xué)工作中,積極地克服不良心理傾向,充分地利用積極心理傾向,從而找到更加科學(xué)、合理、有效的方式、方法。
一、克服“比馬龍效應(yīng)”，讓我們擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
教師低估學(xué)生能力，認(rèn)定學(xué)生不求上進(jìn)，思想、行動(dòng)差勁，以至學(xué)生將其內(nèi)化，形成惡性循環(huán)。其實(shí)，每一名學(xué)生都很在乎自己在教師心目中的形象，也很在乎教師對(duì)于他的'評(píng)價(jià)。如果，我們接觸到一個(gè)學(xué)生，一兩次考試成績(jī)不理想，就否定他們的學(xué)習(xí)能力。一兩次違紀(jì)就給他們貼上“差生”的標(biāo)簽，那么他們很可能會(huì)自暴自棄、得過且過，這樣做的結(jié)果是成績(jī)會(huì)更加差、表現(xiàn)更糟糕，當(dāng)又一次受到老師的批評(píng),他就會(huì)更加放縱自己。不斷地遭遇失敗，反復(fù)受到批評(píng)和指責(zé)就會(huì)慢慢地形成“我本來就是這樣”，“我就是不行的”自我認(rèn)定，從而失去上進(jìn)心，還很有可能斷送學(xué)生一生的前程?！氨锐R龍效應(yīng)”告訴我們:決不可低估學(xué)生,我們要相信每個(gè)學(xué)生都有潛能、每個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn)。事實(shí)上，絕對(duì)不可能存在沒有任何優(yōu)點(diǎn)的學(xué)生，作為教師我們有時(shí)往往是井底之蛙，怎能看到井口之外群星薈萃、風(fēng)光無限。我們應(yīng)當(dāng)用一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛去看待每一位學(xué)生。
二、克服“馬太效應(yīng)”，用好表揚(yáng)藝術(shù)。
“對(duì)已有相當(dāng)聲譽(yù)的科學(xué)家作出的貢獻(xiàn)所給予的榮譽(yù)越來越多，而對(duì)那些還未出名的科學(xué)家則不肯承認(rèn)他們的成績(jī)?！蔽覀兂３?duì)學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的學(xué)生寄予過高的期望，不吝嗇表揚(yáng)，更不乏溢美之詞。給他們各種各樣的榮譽(yù)和稱號(hào)。這樣做的弊端有二，一是他們可能會(huì)滋長(zhǎng)驕傲自滿的情緒。二是他們會(huì)背負(fù)上更重的包袱。他們一方面要加倍努力，保持先進(jìn)地位，繼續(xù)享受別人頂禮膜拜的待遇，另一方面又有一種優(yōu)越感，從而“樂不思蜀”。兩種矛盾的心理，兩軍對(duì)壘，耗費(fèi)精力。對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)還不太好的，表現(xiàn)正在改觀的同學(xué)，我們往往不愿肯定他們，即使表揚(yáng)也往往是調(diào)侃式的、言不由衷的。為了克服“馬太效應(yīng)”，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)優(yōu)秀學(xué)生更加嚴(yán)格的要求,甚至是有點(diǎn)苛刻的要求，對(duì)于他們的進(jìn)步適當(dāng)肯定即可。對(duì)于后進(jìn)生的表揚(yáng)與肯定要采取十分謹(jǐn)慎的態(tài)度，要中肯、自然、真心實(shí)意。
三、克服“首因效應(yīng)”，煉就“火眼金睛”。
“路遙知馬力，日久見人心”。在長(zhǎng)跑比賽中，一開始跑在前面的人，往往不是最后的贏家，這是眾所周知的事實(shí)?！氨鵁o常勝，水無常形”，一個(gè)學(xué)生，一開始表現(xiàn)良好，那么他是否能經(jīng)的起時(shí)間的考驗(yàn)。相反,一個(gè)學(xué)生開始給我們留下了不太好的印象，那么是否真的很差勁，或者永遠(yuǎn)差勁。憑第一印象就簡(jiǎn)單地給學(xué)生定性，不僅會(huì)左右我們今后對(duì)學(xué)生的客觀評(píng)價(jià)，而且也無形當(dāng)中限制了學(xué)生的發(fā)展。
群體心理的研究與應(yīng)用篇十四
對(duì)于一些運(yùn)動(dòng)員來說，由于教練給運(yùn)動(dòng)員的任務(wù)量過大，訓(xùn)練難度較高，教練、家人給予了較高的期望等原因，給他們帶來很大的壓力，導(dǎo)致在賽前過于緊張或者焦慮。此外，在生活中，運(yùn)動(dòng)員也會(huì)有許多煩心事，或者由于長(zhǎng)時(shí)間處于高度集中的狀態(tài)，心理上產(chǎn)生了疲倦，身心疲憊，注意力難以集中。大量的體育訓(xùn)練之后，運(yùn)動(dòng)員往往身體過于疲勞，或者在比賽過程中，由于自身處于不利地位，運(yùn)動(dòng)員很多不良情緒在內(nèi)心積蓄，這些狀況都嚴(yán)重影響運(yùn)動(dòng)員在比賽中成績(jī)的發(fā)揮。
1.培養(yǎng)意志力，增強(qiáng)自信心。
想要成為一名優(yōu)秀的體育運(yùn)動(dòng)員，首先要學(xué)會(huì)忍受艱辛，據(jù)此分析，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的意志力是運(yùn)動(dòng)員變得更加優(yōu)秀的至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。根據(jù)體育心理學(xué)，運(yùn)動(dòng)員在支配身體行動(dòng)時(shí)要經(jīng)過大腦意志的驅(qū)使，在這個(gè)過程中，首先，要有行為動(dòng)機(jī)的形成，然后再對(duì)行為的目的性進(jìn)行明確，隨后，運(yùn)動(dòng)員要對(duì)行動(dòng)的方式以及進(jìn)行的戰(zhàn)略規(guī)劃并抉擇。最后，為了完成使命，更要不斷地克服艱難險(xiǎn)阻，出色地完成任務(wù)。在運(yùn)動(dòng)員的日常訓(xùn)練過程中，要根據(jù)上述的行為過程，對(duì)成員的各個(gè)方面進(jìn)行培訓(xùn)，做到有針對(duì)性地各個(gè)攻破，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的行為動(dòng)機(jī)教育，讓他們?cè)谒枷肷嫌幸环N更高、更快和更強(qiáng)的奧林匹克精神，并有針對(duì)性地培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的行為意識(shí)、更有效的訓(xùn)練，以提高其組織能力，最終培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的主動(dòng)性，讓運(yùn)動(dòng)員具備堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、勇于拼搏的意志品格。例如，在日常的體育訓(xùn)練過程中，教練要了解學(xué)生的身體情況，訓(xùn)練中應(yīng)不斷加深訓(xùn)練難度，逐漸增加運(yùn)動(dòng)量，同時(shí)，還要對(duì)運(yùn)動(dòng)員提出相應(yīng)的要求，使他們合理運(yùn)用自身的意志來完成體育訓(xùn)練任務(wù)。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員身體疲憊時(shí)，教練應(yīng)該根據(jù)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員所能承受的身體負(fù)荷，繼續(xù)增添平時(shí)的訓(xùn)練任務(wù)，讓運(yùn)動(dòng)員學(xué)會(huì)通過意志力的利用來克服困難，對(duì)心理與生理上的困難發(fā)起挑戰(zhàn)，努力克服。這樣做，不但能夠使運(yùn)動(dòng)員具備堅(jiān)韌不拔的意志品格，而且在平時(shí)的訓(xùn)練過程中擺正自己的位置。做到既不妄自菲薄又不驕傲自負(fù)，從一點(diǎn)一滴的進(jìn)步中獲得成功的喜悅，樹立自信心。
2.情緒的自我調(diào)節(jié)。
（1）合理宣泄。人類都有情緒消極、興奮或惱怒的情況，此時(shí)身體里會(huì)暫存著一股巨大的負(fù)面能量，如果不能釋放出去，會(huì)嚴(yán)重影響人類的日常生活和工作，如果運(yùn)動(dòng)員存在這種現(xiàn)象，不僅會(huì)影響運(yùn)動(dòng)員在比賽過程中的發(fā)揮，也會(huì)對(duì)他們的身體狀況造成不利影響。
（2）適當(dāng)控制。情緒一般分為正常情緒和不良情緒，針對(duì)正常情緒，運(yùn)動(dòng)員要學(xué)會(huì)宣泄，對(duì)于那些不良情緒，運(yùn)動(dòng)員要學(xué)會(huì)控制。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練或者比賽中難免會(huì)遇到一些不良情緒，運(yùn)動(dòng)員要具備辨別不良情緒的能力，在認(rèn)清不良情緒之后要盡量避開或者努力去克服。要學(xué)會(huì)分散自身的注意力，從而使那些不良情緒得到削減和緩解。要學(xué)會(huì)自我調(diào)整，從而使運(yùn)動(dòng)員處于心理放松的狀態(tài)，緩解緊張、焦慮的不良情緒。
3.訓(xùn)練和比賽中常用的心理調(diào)節(jié)方法。
（1）音樂放松法。在我國(guó)，有許多運(yùn)動(dòng)員在比賽之前，由于精神壓力太大而精神憂郁，情緒難以控制。因此，為了避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，運(yùn)動(dòng)員可以通過聽舒緩的音樂來緩解情緒，使運(yùn)動(dòng)員在注意力集中的同時(shí)，保持正常的情緒。
（2）注意力調(diào)節(jié)法。對(duì)于一些運(yùn)動(dòng)員來說，在平時(shí)的訓(xùn)練過程中表現(xiàn)優(yōu)異，但是在比賽之前或者正在比賽的過程中，會(huì)有非常大的壓力，產(chǎn)生消極情緒或者緊張不安。因此，運(yùn)動(dòng)員要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意力，將這種注意力轉(zhuǎn)移到其他方面，比如，和好友聊會(huì)天或者做些自己喜歡的事情。
4.教練員的正確引導(dǎo)。
在運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練過程中，教練值得注意的是：（1）對(duì)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練規(guī)劃要有明確的目的性，計(jì)劃周到，做到訓(xùn)練內(nèi)容從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，訓(xùn)練量從少到多，循序漸進(jìn)，從而培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的自信心，分享成功的喜悅。（2）注重訓(xùn)練的情境教育，在創(chuàng)設(shè)情境中，要與艱苦的條件相結(jié)合，從而激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的斗志，培養(yǎng)他們的意志品質(zhì)，使他們具備體育訓(xùn)練的主動(dòng)性和責(zé)任感。（3）在一段時(shí)間內(nèi)要對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行測(cè)試，并針對(duì)測(cè)試結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，也可以適量地實(shí)施一些獎(jiǎng)罰制度，從而提高運(yùn)動(dòng)員對(duì)體育訓(xùn)練的興趣，調(diào)動(dòng)他們對(duì)體育訓(xùn)練的熱情。
隨著社會(huì)的發(fā)展，體育競(jìng)技的水準(zhǔn)也越來越高，它已不僅僅是身體技能的競(jìng)爭(zhēng)。不過，多年的統(tǒng)計(jì)顯示，很多運(yùn)動(dòng)員由于各種心理原因，在體育比賽中發(fā)生了各種狀況。因此，運(yùn)動(dòng)員要克服心理困難，從而實(shí)現(xiàn)體育競(jìng)技成績(jī)的有效提高。
群體心理的研究與應(yīng)用篇十五
【論文摘要】自計(jì)算機(jī)問世以來已越來越多的運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，為科學(xué)的研究提供了方便，也使許多復(fù)雜的研究變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。特別是近一個(gè)多世紀(jì)以來計(jì)算機(jī)也廣泛運(yùn)用于心理學(xué)研究中，本文就計(jì)算機(jī)在心理學(xué)研究中的主要應(yīng)用功能，及在運(yùn)用中存在的優(yōu)點(diǎn)和存在問題作一些探討。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷為心理學(xué)研究提供新的理論、方法和手段。特別是20世紀(jì)40年代以來，第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的誕生，代替了人類腦力勞動(dòng)的新時(shí)代，給人類帶來了生產(chǎn)自動(dòng)化、科學(xué)實(shí)驗(yàn)自動(dòng)化和信息自動(dòng)化，同時(shí)也為心理學(xué)和其他學(xué)科的研究和發(fā)展開辟了新的廣闊道路?，F(xiàn)在，計(jì)算機(jī)在心理學(xué)研究中得到越來越普遍的運(yùn)用，成為所有心理學(xué)家不可缺少的知識(shí)和技能，也成為心理學(xué)研究方法的重要組成部分，在心理學(xué)的研究中已出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)化的新趨勢(shì)，它被廣泛地應(yīng)用于心理學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，在數(shù)據(jù)處理實(shí)驗(yàn)控制、心理過程模擬等方面發(fā)揮著重要功能，極大地促進(jìn)了心理學(xué)科學(xué)研究水平的提高。
1、對(duì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作與控制。
出自 kaoYanmiji.cOM
將計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用于心理學(xué)研究是近十多年來的一個(gè)新發(fā)展。在這方面，計(jì)算機(jī)主要被應(yīng)用于對(duì)研究過程的各要素進(jìn)行控制和檢測(cè)，具體地說，它被用來呈現(xiàn)刺激，控制其它儀器，對(duì)被試的反應(yīng)進(jìn)行自動(dòng)記錄。根據(jù)有關(guān)程序指令，計(jì)算機(jī)可以有效地記錄被試的反應(yīng)，并進(jìn)行所需要的簡(jiǎn)單初步處理，算出研究者的需要的有關(guān)數(shù)據(jù)。
2、處理分析研究數(shù)據(jù)。
用計(jì)算機(jī)處理、分析研究數(shù)據(jù)，是計(jì)算機(jī)在發(fā)展心理學(xué)研究中應(yīng)用最廣泛的一個(gè)方面。用計(jì)算機(jī)采集整理、存儲(chǔ)和分析數(shù)據(jù)，具有許多優(yōu)點(diǎn)，它可按要求對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行自動(dòng)分類儲(chǔ)存，可提高運(yùn)算結(jié)果的準(zhǔn)確性和速度，適用于對(duì)大樣本的研究數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，并且有對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行復(fù)雜的各種多元統(tǒng)計(jì)分析的能力，這是過去人力所不及的。
3、心理過程的模擬和模型化。
近年來，隨著人工智能和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，研究者們認(rèn)識(shí)到運(yùn)用計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)，可以建立有關(guān)各種心理過程的理論，模型，即讓計(jì)算機(jī)模擬人在解決問題時(shí)的思維過程。例如，用計(jì)算機(jī)模擬人們解決問題的思維過程，模擬人在心理測(cè)驗(yàn)中的反應(yīng)等等。
1、在認(rèn)知發(fā)展研究中，計(jì)算機(jī)常被用來制作和呈現(xiàn)各種復(fù)雜的視覺敏度，再認(rèn)能力和視覺偏愛，注意持久性等，還有研究者根據(jù)人解決問題時(shí)的思維規(guī)則編制程序，用計(jì)算機(jī)來模擬他們的思維活動(dòng)模式。例如：螺旋線圖和立體圖形，如徒手作圖，就難以達(dá)到實(shí)驗(yàn)要求，用計(jì)算機(jī)根據(jù)數(shù)學(xué)方程作圖就比較容易，像阿基米德螺旋線(r：20)，在繪制灰色旋轉(zhuǎn)圖時(shí)要求計(jì)算機(jī)按照反曲規(guī)律做出，而這用人手不繪制很能把握的，心理旋轉(zhuǎn)圖要求成對(duì)地，旋轉(zhuǎn)一定角度地呈現(xiàn)一些由立方體組成的立體結(jié)構(gòu)，這些嚴(yán)格的圖形都由計(jì)算機(jī)做出，照相后作為實(shí)驗(yàn)材料。
自上世紀(jì)60年代起，人們開始利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行心理語言學(xué)的研究，主要運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行自然語言對(duì)話的實(shí)驗(yàn)，研究語法結(jié)構(gòu)。這種方法控制了許多無關(guān)因素，提高了實(shí)驗(yàn)效率。另外，在心理語言學(xué)研究中，還進(jìn)行了大量的.計(jì)算機(jī)聯(lián)機(jī)實(shí)驗(yàn)，以研究句法知覺的特征和機(jī)制。
在兒童學(xué)習(xí)能力發(fā)展與教育的研究中，計(jì)算機(jī)被廣泛用于“計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)”和“計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)”。在這方面，斯金納(r)提出的線性程序教學(xué)方法和克勞德(n)提出的分支式程序教學(xué)方法有較大的影響。此外，各種游戲軟件被大量開發(fā)出來，作為學(xué)生智力訓(xùn)練，學(xué)習(xí)的重要工具，學(xué)生在游戲的過程中學(xué)到了許多知識(shí)，技能并發(fā)展了能力。用計(jì)算機(jī)模擬一些真實(shí)生活中不可能存在的許多問題情景，在教學(xué)中讓學(xué)生去解決，或給出一些條件讓學(xué)生與預(yù)測(cè)一些假想事件的發(fā)生，也是近年來利用計(jì)算機(jī)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展的重要嘗試。
在心理領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)化測(cè)驗(yàn)已成為心理測(cè)驗(yàn)發(fā)展的新趨勢(shì)。這種測(cè)驗(yàn)形成是事先預(yù)測(cè)過，得到各個(gè)測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目的難度，區(qū)分度，猜測(cè)度等參數(shù)，并把這些項(xiàng)目和它們的參數(shù)一起存入計(jì)算機(jī)，這些測(cè)驗(yàn)的實(shí)施過程都可以讓測(cè)試者通過鍵盤輸入答案，然后再由計(jì)算機(jī)程序進(jìn)行計(jì)分和分析，極大地節(jié)省了過去研究者們花在施測(cè)、計(jì)分、統(tǒng)計(jì)百分?jǐn)?shù)和常模等等方面的大量時(shí)間，促進(jìn)了心理測(cè)驗(yàn)學(xué)科的發(fā)展。
臨床心理學(xué)研究，心理咨詢及臨床治療中都已廣泛地運(yùn)用了計(jì)算機(jī)，用它可以對(duì)被咨詢者、病人直接對(duì)話，并了解和記錄他們的有關(guān)心理狀態(tài)，個(gè)人簡(jiǎn)歷和癥狀，自動(dòng)測(cè)試，分析和解釋心理測(cè)驗(yàn)，并在需要時(shí)及時(shí)提取有關(guān)信息供咨詢者、治療者參考。上世紀(jì)60年代以來，韋克斯勒成人智力測(cè)(wais)已用于這類計(jì)算機(jī)診斷。人們還可用計(jì)算機(jī)直接分析所測(cè)量的數(shù)據(jù)，或通過一系列問題，判斷病人所遇到的心理障礙，情景障礙，社會(huì)障礙以及各種心理異?；蚓癫“Y。
三、計(jì)算機(jī)在心理學(xué)應(yīng)用中的優(yōu)點(diǎn)和存在的問題。
1、在心理學(xué)的應(yīng)用中，計(jì)算機(jī)具有許多優(yōu)點(diǎn)。它們主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，計(jì)算機(jī)模擬成為認(rèn)知心理學(xué)中的一種重要而特殊的方法。首先有助于改進(jìn)理論，幫助人們找到理論上的缺口，計(jì)算機(jī)模擬提供的輸出可以和人類行為相比較。它還可以預(yù)測(cè)復(fù)雜的行為，當(dāng)步驟的系列很長(zhǎng)，很復(fù)雜，需要大量聯(lián)系時(shí)，我們常不能預(yù)測(cè)其結(jié)果，而計(jì)算機(jī)模擬就很有用處，有時(shí)可得出驚人的結(jié)果。
第二，能精確的產(chǎn)生和呈現(xiàn)刺激，如前面所述，計(jì)算機(jī)能精確繪制出許多復(fù)雜的圖形，這是手工難以完成的，它能根據(jù)實(shí)驗(yàn)要求隨機(jī)地呈現(xiàn)各種刺激，改進(jìn)刺激呈現(xiàn)計(jì)時(shí)的準(zhǔn)確性。
第三，能準(zhǔn)確方便地記錄被試的反應(yīng)。在心理學(xué)研究中，被試的反應(yīng)形式有兩種，即離散形和連續(xù)形。當(dāng)被試用按鍵的方式進(jìn)行反應(yīng)時(shí)，它們一般是離散形式的，當(dāng)對(duì)被試的生理變量進(jìn)行監(jiān)測(cè)得到的反應(yīng)信息一般是連續(xù)形式的。對(duì)于這兩種形式的反應(yīng)，計(jì)算機(jī)不但都能方便地將它們記錄下來，并且能大大地提高記錄的精確性。
